Indexed OCR Text

لِلشَّيْطَانِ سِلَاحٌ أَبْلِغُ - وقال بعضهم: أَنْفَذُ - فِي الصَّالِحِينَ مِنَ الرُّجَالِ
وَالنِّسَاءِ، مَنْ تَرَكَ النِّكَاحَ، يَا أَبْنَ وَدَاعَةَ إِنَّهُنَّ صَوَاحِبُ أَيُّوبَ، وَدَاوُدَ،
وَيُوسُفَ، وَكُرْسُفَ)) قال: بأبي وأمي يا رسول الله وما كرسف؟ قال: ((رَجُلٌ
عَبَدَ اللّهَ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ خَمْسَمَائَةَ عَام)) وقال بعضهم: ((ثَلاَثَمَاتَّةَ عَامِ، يَقُومُ
اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ فَمَرَّثَ بِهِ امْرَأَةٌ فَأَعْجِّبَتْهُ فَتَنَهَا وَتَرَكَ عِبَادَةَ رَبِّهِ، وَكَفَرَ بِاللَّهِ
وَتَدَارَكَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا سَلَفَ فَتَابَ عَلَيْهِ)) قال: بأبي وأمي يا رسول الله
زوجني، قال: ((زَوَّجْتُكَ بِاسْمِ اللّهِ وَالْبَرَكَةِ زَيْتَبَ بِنْتِ كُلْتُوم الْحِمْيَرِيَّةَ))(١) .
حدثناه إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا
الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن موسى، عن
مكحول، عن عطية بن بسر، قال: جاء عكّاف بن وداعة إلى النبي ونَ *
فذكر نحوه .
١٣٩٤ - عطية بن أبي عطية (٢):
عن عطاء بن أبي رباح.
مجهول بالنقل وفي حديثه اضطراب ولا يتابع عليه.
حدثناه جدي، وإبراهيم بن عبدالله المكي، قالا: حدثنا حجاج بن
نصير، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم الكرماني، عن عطية بن أبي عطية،
عن عطاء بن أبي رباح، عن عمرو بن شعيب، قال: كنت عند سعيد بن
المسيب جالساً، فذكروا أن أقول ما يقولون إن الله تبارك وتعالى قَدَّر كُل
شيء ما خلا الأعمال، قال: فوالله ما رأيت سعيداً غضب غضباً أشد منه
حتى هَمّ بالقيام ثم سكن، فقال: أتكلموا به؟ أما والله لقد سمعت فيهم
بحديث كفاهم به شراً ويحهم لو يعلمون، قال: قلت: يرحمك الله يا
أبا محمد وما هو؟ قال: فنظر إلي وقد سكن بعض غضبه، فقال: حدثني
(١) ورواه أبو يعلى (٦٨٥٦) والطبراني في الكبير (١٨/١٥٨) وفي مسند الشاميين (٣٨
و٣٥٦٧) وابن حبان في المجروحين (٣/٣ - ٤).
(٢) لسان الميزان (٦٧٧/٤ - ٦٧٨).
١٠٦١

رافع بن خديج أنه سمع رسول الله بِ الّ قال: ((يَكُونُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَكْفُرُونَ
بِاللَّهِ وَبِالْقُرْآنِ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ كَمَا كَفَرَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى)) قال: قلت:
جعلت فداك يا رسول الله، وكيف ذاك؟ قال: ((يُقِرُّونَ بِبَعْضِ الْقَدَرِ وَيَكْفُرُونَ
بِبَغْضِ)) قال: قلت: وما يقولون؟ قال: ((يَجْعَلُونَ إِبْلِيسَ عِدْلاً لِلّهِ
- عز وجل - في خَلْقِهِ وَقُؤَتِهِ وَرِزْقِهِ وَيَقُولُلُونَ] الْخَيْرَ مِنَ اللّهِ، وَالشَّرُّ مِنْ
إِبْلِيسَ، فَيَقْرأونَ عَلَى ذَلِكَ كِتَابَ اللّهِ فَكْفُرُونَ بِالْقُرْآنِ بَعْدَ الإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ،
فَمَا يَلْقَى أُمَّتِي مِنْهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ وَالْجِدَالِ أُولَئِكَ زَنَادِقَةُ هَذِهِ الأَمَّةِ،
فِي زَمَانِهِمْ يَكُونُ ظُلْمُ السُّلْطَانِ، فَيَا لَهُ مِنْ ظُلْمَ وَحَيْفٍ وَأَثَرَةٍ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللّهُ
تبارك وتعالى طَاعُوناً فَيُفْنِي عَامَّتَهُمْ، ثُمَّ يَكُونُّ الْخَسْفُ فَمَا أَقَلَّ مَنْ يُنْجُو
مِنْهُمْ. الْمُؤْمِنُ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ فَرَحُهُ، شَدِيدٌ غَمُّهُ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخُ فَيَمْسَخُ اللّهُ
عَامَّةً أُولَئِكَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ، ثُمَّ يَجِيءُ الدَّجَّالُ عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ قَرِيباً، ثم بكى
رسول الله وَله حتى بكينا لبكائه قلنا: ما يبكيك يا رسول الله؟ قال: ((رَحْمَةً
لَهُمْ الأَشْقِيَاءُ لأَنَّ مِنْهُمْ الْمُتَعَبِّدُ، وَمِنْهُمْ الْمُجْتَهِدُ مَعَ أَنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَوَّلِ مَنْ سَبَقَ
هَذَا الْقَوْلَ وَضَاقَ بِحَمْلِهِ ذَرْعاً، إِنَّ عَامَّةَ مَنْ هَلَكَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِالتَّكْذِیبِ
بِالْقَدَرِ)) قال: قلت: جعلت فداك يا رسول الله، فقل لي: كيف الإيمان؟
قال: ((تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَأَنَّهُ لاَ يَمْلِكُ مَعَهُ أَحَدٌ ضَرّاً، وَلاَ نَفْعاً، وَتُؤْمِنُ
بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَتَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ خَلَقَهُمَا قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ، ثُمَّ خَلَقَ خَلْقَهُ، فَجَعَلَ
مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ إِلَى النَّارِ، عَدْلٌ ذَلِكَ مِنْهُ، فَكُلِّ
يَعْمَل لِمَا قَدْ فُرِغَ لَهُ مِنْهُ وَهُوَ صَائِرٌ إِلَى مَا قَدْ خُلِقَ لَهُ)) قال: صدق الله
وبلّغ رسوله ◌َلة(١).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا داود بن المحبر، قال: حدثنا
بكر بن عمر العبدي، قال: حدثنا عطية بن أبي عطية، عن إبراهيم بن إسماعيل،
عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن نافع بن خديج، ذكره.
حدثنا عمرو بن نصر الكاغذي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
(١) ورواه الحارث بن أبي أسامة (٧٥٠ بغية الباحث) والطبراني في الكبير (٤٢٧٠)
واللالكائي في اعتقاد أهل السنة (١٠٩٩).
١٠٦٢

عمرو بن يونس اليمامي، قال: حدثنا أبو داود سليمان بن فروخ اليمامي،
قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، قال: حدثنا عمرو بن
شُعيب، قال: كنت جالساً عند سعيد بن المسيب فذكر نحوه.
حدثناه عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا المقري، قال: حدثنا ابن
لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن رافع بن خديج،
فذكره. قال العُقيليّ: فلم يأتِ به عن ابن لهيعة غير المقري، ولعل ابن
لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء، عن عمرو بن شعيب(١).
١٣٩٥ - عطية بن سعد العوفي(٢):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
محمد بن عبيد، قال: حدثنا سالم المرادي، قال: كان عطية العوفي رجلاً
متشيعاً .
حدثنا موسى بن إسحق، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا
محمد بن عبيد، عن سالم المرادي، قال: عطية العوفي يتشيع.
حدثنا عبدالله بن أحمد، سمعت أبي ذكر عطية العوفي، فقال: هو
ضعيف الحديث. بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، وكان
يكنيه بأبي سعيد، فيقول: قال أبو سعيد: قال ابن سعيد: قال أبي: وكان
هُشَيْم يضعف حديث عطية(٣).
وحدثنا عبدالله في موضع آخر، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو
أحمد الزبيري، قال: سمعت الثوري، قال: سمعت الكلبي، قال: كنّاني
عطية بأبي سعيد (٤).
(١) ورواه الطبراني في الكبير (٤٢٧١ و٤٢٧٢) واللالكائي (١١٠٠).
(٢) تهذيب الكمال (١٤٥/٢٠ - ١٤٩).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢٢٢/١).
(٤) المصدر السابق.
١٠٦٣

وسمعت أبي، يقول: كان سفيان الثوري يضعف حديث عطية
(١)
العوفي(١).
جدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد، قال: سمعت أبا عبدالله،
يقول: كان هُشَيْم يتكلم في عطية العوفي.
حدثنا جعفر بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن إدريس، عن كتاب أبي
الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى بن معين، قال: كان عطية العوفي
ضعيفاً.
١٣٩٦ - عطية بن عامر (٢):
عن سلمان في إستاده نظر.
حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي، قال: حدثنا محمد بن
الصبّاح الدولابي، قال: حدثنا سعيد بن محمد الوراق، قال: حدثنا موسى
الجهني، عن زيد بن وهب الجهني، عن عطية بن عامر الجهني، عن
سلمان، قال: سمعت رسول الله وَّل يقول: ((إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شَبَعاً فِي الدُّنْيَا
أَطْوَلُهُمْ جُوعاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ))(٣).
١٣٩٧ - عطية بن عارض (٤).
عن ابن عباس:
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عطية بن
عارض، عن ابن عباس، روى عنه أبو خالد الدالاني ولم يصح حديثه(٥)
(١) الجرح والتعديل (٣٨٣/٦).
(٢) تهذيب الكمال (١٥١/٢٠ - ١٥٢).
(٣) ورواه ابن ماجه (٣٣٥١) والمزي في تهذيب الكمال.
(٤) لسان الميزان (٦٧٦/٤) ونقل عن المصنف أنه قال: في إسناده نظر.
(٥) الكامل (٣٧٠/٥).
١٠٦٤

١٣٩٨ - عباس بن الفضل الأزرق بصري(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عباس بن
الفضل بن الأزرق بصري ذهب حديثه(٢).
١٣٩٩ - عباس بن الفضل الأنصاري نزل مؤصل(٣):
حدثنا أحمد بن أصرم المزني، قال: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل
عن العباس بن الفضل الأنصاري، فقال: روى حديثاً شبيهاً بالموضوع،
وضعفه به ولم يحمده.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، وذكر العباس بن الفضل
الأنصاري، فقال: ما أنكرت من حديثه إلا حديثاً، عن سعيد، عن قتادة،
عن عكرمة، أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن كعب، قال: قال لي:
(يَا أَبْنَ عَبَّاسِ يَلِي مِنْ وَلَدِكَ رَجُلٌ)) وذكر الحديث.
قال أبي: أما حديثه عن يونس، وخالد، وداود، وسعيد فصحيح ما
أرى بحديثه بأساً إلا هذا الحديث. حديث سعيد هو عندي كذب
باطل(٤).
حدثنا عبدالله، قال: سألت يحيى بن معين، عن عباس الأنصاري،
فقال: ليس بثقة، قلت: لِمَ يا أبا زكريا؟ قال: حدث عن سعيد، عن
قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: إذا كانت سنة مائتين، حديث
موضوع، ثم قال: ليس بثقة. قلت ليحيى: ما كان من القراءات عن
عمران بن حديد، وعن الشيوخ، فقال: ليس بثقة(٥).
(١) تهذيب الكمال (٢٤٣/١٤ - ٢٤٤).
(٢) التاريخ الكبير (٥/٧ - ٦).
(٣) تهذيب الكمال (٢٣٩/١٤ - ٢٤٢).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٣٦٦/١ - ٣٦٧).
(٥) المصدر السابق (١٠٧/٢).
١٠٦٥

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: العباس بن
الفضل الأنصاري نزل الموصل منكر الحديث(١).
قال أحمد: أنكرت من حديثه، عن سعيد، عن قتادة، عن عكرمة،
أو جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال لي كعب: يلي من ولدك رجل، هو
كذب وروى عن عيينة بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن عبدالله بن مغفل: كنا
مع النبي ◌َ ﴿، فذكر حديثاً منكراً(٢).
١٤٠٠ - عباس بن عبدالرحمن (٣):
عن نافع بن جبير مجهول بالنقل، في إسناده نظر.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن أبي مسرَّة، قال: حدثنا خالد بن يزيد
العمري، قال: حدثنا يزيد بن عبدالملك الموصلي، عن عباس بن
عبدالرحمن، عن نافع بن جبير، عن أبيه جبير بن مطعم، قال: سمعت
رسول الله (َُّ يقول: ((أَحَدُ سَاقَيْ مِنْبِرِي عَلَى عَقْرِ الْحَوْضِ)).
وهذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح (٤).
١٤٠١ - عباس بن عتبة (٥):
عن عطاء روى عنه إسماعيل بن عياش، لا يصح حديثه ..
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثنا : :
إسماعيل بن عياش، عن العباس بن عتبة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن
عمر أن رسول الله وَ﴿ قَال: ((طَهْرُوا هَذِهِ الأَجْسَادَ طَهَّرَكُمُ اللّهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ
مِنْ عَبْدٍ يَبِيتُ طَاهِراً إِلاَّ بَاتَ مَعَهُ فِي شِعَارِهِ مَلَكٌ لاَ يَتقلبُ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ
(١) التاريخ الكبير (٥/٧).
(٢) الجرح والتعديل (٢١٢/٦).
(٣) لسان الميزان (٦٩٢/٣).
(٤) هو عند البخاري (١١٩٥) من حديث عبدالله بن زيد، وعنده (١١٩٦ و١٨٨٨ و٦٥٨٨
و ٧٢٣٥) من حديث أبي هريرة.
(٥) لسان الميزان (٦٩٣/٣).
١٠٦٦

إِلاَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدَِ فَإِنَّهُ بَاتَ طَاهِراً))(١) .
وقد روي هذا بغير هذا الإسناد بإسناد لين أيضاً.
١٤٠٢ - العباس بن بَكَّار الضبي بصري(٢):
الغالب على حديثه الوهم والمناكير.
من حديثه: ما حدثناه محمد بن زكريا الغلابي، قال: حدثنا
العباس بن بكار الضبي، قال: حدثنا عبدالله بن المثنى، قال: حدثني
ثمامة بن عبدالله، عن أنس، قال: قال رسول الله وَ له: «الْغَلاَءُ وَالرُّخَصُ
جُنْدَانِ مِنْ جُنُودِ اللهِ، اسْمُ أَحَدِهِمَا الرَّغْبَةِ، وَالآخَرِ الرَّهْبَةِ، فَإِذَا أَرَادَ اللّهُ أَنْ
يَغْلِيَهُ قَذَفَ فِي قُلُوبِ النُّجَّارِ الرَّغْبَةَ فَحَبَسُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ، وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ أَنْ
يَرْخَصَهُ قَذَفَ فِي قُلُوَبِ التَّجَّارِ الرَّهْبَةَ فَأَخْرَجُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ))(٣).
إنَّ هذا حديث باطل لا أصل له.
١٤٠٣ - عروة بن زهير العجلي(٤):
عن ثابت، حديثه غير محفوظ.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، عن عروة بن زهير
العجلي، بصري، عن ثابت منكر الحديث(٥).
وهذا الحديث: حدثناه إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا محمد بن
عبيد، قال: حدثنا الفرات بن خالد، قال: حدثني عبدالحميد بن جعفر،
قال: حدثني عروة بن زهير العجلي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك،
(١) ورواه الطبراني في الكبير (١٣٦٢٠ و١٣٦٢١) وانظر السلسلة الصحيحة (٢٥٣٩)
لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) لسان الميزان (٦٨٣/٣ - ٦٨٥).
(٣) انظر السلسلة الضعيفة (١٢١٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) لسان الميزان (٦٤٧/٤ - ٦٤٨).
(٥) الكامل (٣٧٦/٥) وعنده لا يتابع عليه.
١٠٦٧

عن معاذ بن جبل، قال: سمعت رسول الله وَّلَهُ يقول: ((مَنْ قَالَ: الْحَمْدُ لِلّهِ
مِائَةَ مَرَّةٍ وَسُبْحَانَ اللّهِ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَلاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهِ مَائَةَ مَرَّةٍ وَاللّهُ أَكْبَرُ مَائَةَ مَرَّةٍ،
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللّهِ مِائَةَ مَرّةٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدٍ
لْبَحْرٍ)).
١٤٠٤ - عروة بن علي السهمي(١):
عن أبي هريرة، مجهول بالنقل، وسلمة بن حبيب أيضاً نحوه.
٠٠
والحديث حدثناه جعفر بن محمد، قال: حدثنا عمرو بن عثمان،
قال: حدثنا محمد بن حميد، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن
الحجاج، عن سلمة بن حبيب، عن عروة بن علي السهمي الهاشمي، عن
أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ◌َّ أن ينتعل أحدنا، وهو قائم أو يستنجي
بعظم أو ما يخرج من بطن.
وقد روي كراهية الاستنجاء بالعظم والروث بأسانيد أصلح من هذا
الإسناد.
١٤٠٥ - عروة بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير (٢):
عن ابن أبي الزناد مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.
حدثناه عبدالله بن محمد بن ناجية، قال: حدثنا محمد بن محمد بن
مرزوق، قال: حدثنا عروة بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير
بالمدينة سنة ثلاث عشرة، قال: حدثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه،
عن سعيد بن المسيب، عن أَبيَّ بن كعب، قال: صلى رسول الله وَّ الجمعة:
ثم التفت إليّ، فقال: ((آذَنُ مِنِّ يَا أَبَيُّ)) فدنوت منه، فقال: ((أَنْظُرْ لِي نَفَراً مِنَ
الأنْصَارِ يَعْرِفُونَ قَسْمَ الأَمْوَالِ وَشَرْيَهَا، فَإِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَقْسِمَ أَمْوَالَ بَنِي النُّضَيْرِ
بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، وَلَيْسَ لَهُمْ مَعْرِفَةٌ بِقَسْمِ الأَمْوَالِ وَشَرْبِهَا)).
(١) لسان الميزان (٦٤٨/٤ - ٦٤٩).
: (٢) لسان الميزان (٦٤٨/٤).
١٠٦٨

١٤٠٦ - عنبسة بن مهران الحداد بصري(١):
عن الزهري يَهِمُ في حديثه.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عنبسة بن مهران
الحداد بصري لا يتابع على حديثه(٢).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن خزيمة، قال: حدثنا عبدالله بن
رجاء، قال: حدثنا عنبسة بن مهران الحداد، عن الزهري، عن سعيد بن
المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَ ﴿ قال: ((آخِرُ كَلاَمَ فِي
الْقَدَرِ لِشِرَارِ هَذِهِ الأمَّةِ، وَمِرَاءٌ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ))(٣).
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا عبدالله بن رجاء، قال: حدثنا
عنبسة الحداد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: آخر كلام
في القدر، فذكره موقوفاً.
وحدثناه إبراهيم بن عبدالله، ومحمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو
عاصم، عن عنبسة بهذا الإسناد رفعه محمد بن يحيى، ووقفه إبراهيم نحوه.
وحدثنا إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا
الأغلب بن تميم، عن أبي خالد الخزاعي، عن الزهري، قال: قال لي
عمر بن عبدالعزيز: رد عليّ حديث النبي 18َّ في القدر، فقال: سمعت
فلاناً الأنصاري يقول: سمعت رسول الله وَّ﴿ يقول: ((أخّر كلامٌ في القدرِ
لشرارِ هَذِهِ الأمَّةِ فِي آخِرِ الزَّمانِ».
هذا أولى.
١٤٠٧ - عنبسة بن سعيد القطان (٤):
حدثني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
(١) لسان الميزان (٣٤٦/٥ - ٣٤٧).
(٢) الكامل (٢٦٣/٥).
(٣) انظر السلسلة الصحيحة (١١٢٤) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (٤١١/٢٢ - ٤١٤).
١٠٦٩

سمعت عبدالرحمن بن مهدي، يحدث عن عنبسة القطان(١).
١٤٠٨ - عنبسة بن عبدالرحمن بن عنبسة القرشي بصري (٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عنبسة بن :
عبدالرحمن القرشي بصري تركوه(٣) .
حدثنا أحمد بن محمود الهروي، قال: سمعت أبا بكر الأعين، قال:
سمعت عبدالصمد بن عبدالوارث يضعف عنبسة صاحب علاق.
ومن حديثه: ما حدثناه اليمان بن عباد، قال: حدثنا إبراهيم بن بشار،
قال: حدثنا محمد بن يَعْلى، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن
أم سلمة، أن النبي وم لل نهى عن القنوت في صلاة الصبح(٤).
حدثنا الحضرمي، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثناً عنبسة بن :
عبدالرحمن بن عنبسة القرشي، عن علاق بن أبي مسلم، عن أبان بن
عثمان، عن عثمان بن عفان، قال: قال النبي وَّ: ((يَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةَ ثَلاثَةٌ:
الأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْعُلَمَاءُ، ثُمَّ الشُّهَدَاءُ))(٥).
جميعاً لا يتابع عليهما.
١٤٠٩ - عنبسة بن سعيد أخو أبي الربيع السمان(٦):
حدثني محمد بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن عبدالله المخرمي،
(١) الكامل (٢٦٤/٥).
(٢) تهذيب الكمال (٤١٦/٢٢ - ٤١٩).
(٣) التاريخ الكبير (٣٩/٧).
(٤) ورواه ابن ماجه (١٢٤٢) وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (٢٢١) والحازمي
في الاعتبار (١١١) والدارقطني (٣٨/٢) والبهيقي (٢١٤/٢).
قال الدارقطني: محمد بن يعلى وعنبسة وعبدالله بن نافع كلهم ضعفاء ولا يصح النافع
سماع من أم سلمة، وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٥٤).
(٥) ورواه ابن ماجه (٤٣١٣) وانظر السلسلة الضعيفة (١٩٧٨) لشيخنا محمد ناصر الدين
الألباني .
(٦) تهذيب الكمال (٤١١/٢٢ - ٤١٤).
١٠٧٠
۔۔

-
قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا عنبسة بن سعيد ذاك المجنون.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
عنبسة بن سعيد بصري هو أخو أبي الربيع السمان وهو ضعيف(١).
من حديثه: ما حدثناه علي بن عباس الرازي، قال: حدثنا محمد بن
عمر بن هَيّاج الأرحبي، قال: حدثنا إسماعيل بن صبيح، قال: حدثنا عنبسة
أخو أبي الربيع السمان، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله وَلّ أتاه
يهودي، فقال: يا رسول الله اعرض عليَّ الإسلام، فعرض عليه، فأسلم
فرجع إلى منزله فأصيب في عينه، وأصيب في بعض ولده، فرجع إلى
رسول الله وَالر فقال: أقلني، فقال النبي وَليّ: ((إِنَّ الإِسْلاَمَ لاَ يُقَالُ، إِنَّكَ إِنْ
رَجَعْتَ عَنِ الإِسْلاَمِ ضَرَبْتُ عُنْقَكَ مَرَّتَيْنٍ، إِنَّ الإِسْلاَمَ يَسْبُكُ الرَّجَالَ يَخْرُجُ
خُبُثَهُمْ كَمَا يُخْرِجُ الْكُورُ، أوْ قال: الْكِيرُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْحَدِيدِ إِذَا
ألْقِيَ فِيهِ».
وهذا يروى بغير هذا الإسناد وخلاف هذا اللفظ بإسناد أصلح من هذا(٢).
١٤١٠ - عنبسة بن جبير
(٣) .
عن الربيع بن صبيح مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه.
من حديثه: ما حدثناه عبدالله بن محمد بن ناجية، قال: رجاء بن
الجارود، قال: حدثنا سعيد بن عثمان، قال: حدثنا عنبسة بن جبير، قال:
حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس، قال: كان النبي وَلّ إذا
كان شهر رمضان قام ونام وإذا كان أربع وعشرون لم يذق نغُمضاً.
وقد روي نحو هذا بخلاف هذا اللفظ بإسناد صالح في اجتهاد النبي
في العشر الأواخر.
(١) تاريخ الدوري (٤٥٨/٢).
(٢) رواه أحمد (١٤٢٨٤ و١٤٣٠٠ و١٤٩٣٧ و١٥٢١٧) والبخاري (٧٢٠٩ و٧٢١١
و٧٣٢٢) ومسلم (١٣٨٣) وغيرهم من حديث جابر بن عبدالله.
(٣) لسان الميزان (٣٤٠/٥).
١٠٧١

١٤١١ - عدي بن الفضل أبو حاتم مولى بني تيم بن مرة (١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين، يقول: عدي بن الفضل، ليس بشيء (٢).
وفي موضع آخر عدي بن الفضل ضعيف (٣).
وفي موضع آخر، قلت: ليحيى: يُكتب حديث عدي بن الفضل؟
فقال: لا ولا كرامة (٤).
حدثنا أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت
يحيى، عن عدي بن الفضل، فقال: ليس بثقة(٥).
ومن حديثه: ما حدثناه الفضل بن جعفر، قال: حدثني محمد بن
أحمد بن حميد بن نعيم بن الشماس المروزي، قال: وجدت في كتاب :
جدي حميد بن نعيم: حدثنا عدي بن الفضل، عن أيوب، عن عكرمة، عن
ابن عباس، قال: لما كان يوم الطائف، قامت امرأة على حصن الطائف
فتجردت، وقالت: هذا حري فانتحروا [فاتجرووا] قال: فرماها رجل فما
أخطأ أن فطرها.
هذا یروى عن عكرمة مرسلاً.
١٤١٢ - عدي بن أبي عمارة الذارع بصري(٦):
في حديثه اضطراب.
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا قطن بن نُسير، قال: حدثنا
--
(١) تهذيب الكمال (٥٣٩/١٩ - ٥٤٢).
(٢) تاريخ الدوري (٣٩٨/٢).
(٣) المصدر السابق ..
(٤) المصدر السابق.
(٥) سؤالات الدارمي (٥٧٨).
(٦) لسان الميزان (٦٤٢/٤ - ٦٤٣).
١٠٧٢

عدي بن أبي عمارة الذارع، قال: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله ﴿﴿: ((هَذِهِ الْحُشُوشُ مُخْتَضَرَةٌ، فَإِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْخَلاَءَ
فَلْيَقُلْ بِاسْمِ اللّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ، وَالشَّيْطَانِ
الرّچیم».
وتابعه إسماعيل بن مسلم على هذه الرواية وإسماعيل دونه.
وقال معمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن أنس، قال: شعبة،
عن قتادة، عن النضر بن أنس، قال: شعبة، عن قتادة، عن النضر بن
أنس، عن زيد بن أرقم (١).
وقال سعيد، وأبان، عن قتادة، عن القاسم الشيباني، عن زيد بن
أرقم .
وحدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي، عن عدي بن أبي عمارة
البصري، قلت: كيف هو؟ قال: شيخ (٢).
١٤١٣ - عدي بن أرطاة بن الأشعث(٣):
عن أبيه بصري عن مجالد حديثه غير محفوظ.
حدثناه أحمد بن الخليل الجويري، قال: حدثنا جعفر بن محمد مؤذن
مسجد بني رفاعة، قال: حدثنا عدي بن أرطاة بن الأشعث، عن أبيه، عن
مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَله: ((يَبْعَثُ اللّهُ
تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْعُلَمَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: إِنِّي لَمْ أَجْعَلْ نُورِي فِي أَقْوَاهِكُمْ،
وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُعَذِّبَكُمْ)) (٤).
الرواية في هذا لين وضعف.
(١) انظر السلسلة الصحيحة (١٠٧٠) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٧٤/٢).
(٣) لسان الميزان (٦٤٢/٤).
(٤) انظر السلسلة الضعيفة (٨٦٨) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
١٠٧٣

١٤١٤ - عدي بن ثابت الأنصاري(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: عدي بن ثابت
الأنصاري حدث عن شعب، والمسعودي يعني عدي بن ثابت(٢).
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا مجاهد بن موسى، قال:
حدثنا عفان، قال: كان شعبة، يقول: عدي بن ثابت من الرفاعين.
حدثنا محمد، قال: حدثنا العباس، قال: سمعته، يقول: قال
المسعودي: ما رأيت أحداً أقول بقول الشيعة من عدي بن ثابت (٣).
سئل يحيى عن عدي بن ثابت، فقال: كان يفرط في التشيع(٤).
١٤١٥ - عكرمة بن خالد المخزومي عن أبيه(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عكرمة بن خالد
:
المخزومي، عن أبيه منكر الحديث(٦).
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا مسلم بن
إبراهيم، قال: حدثنا عكرمة بن خالد المخزومي، قال: حدثنا أبي، عن ابن
عمر، عن النبي ◌َ﴾ قال: ((لاَ تَضْرِبُوا الرَّقِيقَ فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ مَا
تُوَافِقُونَ))(٧) .
وقد روي عن النبي ◌َّ في النهي عن ضرب المملوكين أحاديث من
وجوه تثبت بألفاظ مختلفة.
(١) تهذيب الكمال (٥٢٢/١٩ - ٥٢٤).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٧٤/٢).
(٣) تاريخ الدوري (٣٩٣/٢).
(٤) المصدر نفسه.
(٥) تهذيب الكمال (٢٥١/٢٠ - ٢٥٢).
(٦) التاريخ الكبير (٤٩/٧).
(٧) انظر السلسلة الضعيفة (٢٠٥١) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
١٠٧٤

١٤١٦ - عكرمة مولى ابن عباس وكنيته: أبو مجلد (١):
حدثنا يوسف بن يعقوب، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا
حماد بن زيد، قال: قال رجل لأيوب: أكان عكرمة يتهم؟ فسكت ساعة ثم
ـال: أما أنا فلم أكن أتهمه (٢) .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا علي بن سهل، قال: حدثنا
عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: شهدت يحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب
فذكرا عكرمة، فقال يحيى بن سعيد: كان كذاباً، وقال أيوب: لم يكن
بكذاب .
حدثنا الحسن بن علي، ومحمد بن أيوب، قالا: حدثنا يحيى بن
المغيرة، قال: حدثنا جرير، عن يزيد بن زياد، عن عبدالله بن الحارث،
قال: دخلت على علي بن عبدالله بن عباس، فإذا عكرمة في وثاق عند باب
الحسن، فقلت له: ألا تتقي الله! قال: فإن هذا الخبيث يكذب على أبي.
حدثنا روح بن الفرح أبو الزنباع، قال: حدثنا عمرو بن خلف، قال:
حدثنا ابن لهيعة، عن هشام بن سعد، عن عطاء الخراساني، أنه قال
لسعيد بن المسيب: إن عكرمة يقول: إن رسول الله (185 تزوج وهو محرم،
فقال: كذب مخبثان.
حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، قال: حدثنا أبو عبيدة أحمد بن
عبدالله بن محمد بن عبدالله بن سعيد أبو السفر، قال: حدثني سعيد بن
عامر، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سألت سعيد بن
المسيب، عن تفسير آية من كتاب الله، فقال: ما أنا بجريء عليه ولكن
دونك مَنْ يزعم أنه لا يخفى عليه منه حرف، يعرِّض بعكرمة.
حدثنا إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن
عبدالحكم، قال: حدثنا الخصيب بن ناصح، قال: حدثنا خالد بن خداش،
(١) تهذيب الكمال (٢٦٤/٢٠ - ٢٩٢).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٥٩/١).
١٠٧٥

قال: شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه، فقال: أحدثكم بحديث
لم أحدث به قط، وقال: ما أحدثكم به إلا أكره أن ألقى الله ولم أحدث
به، سمعت أيوب يحدث، عن عكرمة، قال: إنما أنزل الله مُتَشَابَ القرآن
لیضل به.
وممن مدح عكرمة رضي الله عنه وأثنى عليه:
حدثنا عبدالله بن أحمد النيسابوري سنْبَر، قال: حدثنا يحيى بن
يحيى، قال: حدثنا إسماعيل، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، قال: رفع
إلي جابر بن زيد مسائل سئل عنها عكرمة فجعل جابر بن يزيد يقول: هذا
مولى ابن عباس، هذا البحر فاسألوه.
حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن أعين، قال: حدثنا إسحق بن
إسماعيل (ح) وحدثنا محمد بن عيسى قال: إبراهيم بن سعد، قالا: حدثنا:
سفيان، عن عَمْرو، قال: أعطاني جابر بن زيد صحيفة فيها مسائل، فقال:
سل عنها عكرمة فجعلت كأني أتبطّأ فانتزعها من يدي، فقال: هذا عكرمة
مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس.
حدثنا جعفر بن أحمد بن نعيم، قال: حدثنا محمد بن حُميد، قال:
حدثنا يحيى بن واضح، قال: حدثنا ضماد بن عامر بن محمد القسملي،
قال: حدثنا الفرزدق بن حواس الجماني، قال: كنا مع شهر بن حوشب
بجرجان فقدم علينا عكرمة، فقلت لشهر: ألا تأتيه؟ فقال: أنتوه فإن لم يكن
أمة إلا كان بها حبراً، وإن مولى ابن عباس حبر هذه الأمة.
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا أبو معمر القطيعي، قال: حدثنا :
ابن فُضَيْل، عن عثمان بن حكيم، قال: رأيت عكرمة جاء إلى أبي أمامة بن
سهل بن حنيف، فقال: أنشدك بالله أما سمعت ابن عباس يقول: ما حدثكم
عكرمة عني فهو حق؟ فقال أبو أمامة: بلى (١).
(١) تاريخ الدوري (٤١٣/٢).
١٠٧٦

حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا محمد بن عبدالعزيز بن أبي
رُزمة، قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، وحدثنا يحيى بن عثمان،
قال: حدثنا نعيم، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: قيل لسعيد بن
جبير: هل تعلم أحداً أعلم منك؟ قال: نعم، عكرمة.
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثني الحميدي، قال: حدثنا سفيان،
قال: سمعت أيوب يقول: لو قلت لك: إن الحسن ترك كثيراً من التفسير
حين دخل علينا عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدقت.
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن حوب، قال: حدثنا
حماد بن زيد، قال: قال رجل لأيوب: أكان عكرمة يتهم؟ قال: أما أنا فلم
أکن أتهمه .
حدثنا داود بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة، قال:
حدثني حرمي بن عمارة، قال: حدثنا عبدالرحمن بن حسان، قال: سمعت
عكرمة، يقول: طلبت العلم أربعين سنة، فكنت أفتي بالباب، وابن عباس
بالدار .
حدثنا محمد بن رزيق المديني، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال:
حدثنا هشام بن عبدالله بن عكرمة المخزومي، قال: سمعت ابن أبي ذئب،
يقول: كان عكرمة مولى ابن عباس ثقة.
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا مُعَلّى بن أسد العمي، قال:
حدثنا حاتم بن وردان، قال: حدثنا أيوب، قال: اجتمع حُفّاظ ابن عباس
على عكرمة فيهم سعيد بن جبير، وعطاء بن أبي رباح، فجعلوا يسألونه عن
حديث ابن عباس، فكلما حدثهم بحديث عقد سعيد بن جبير ثلاثين، حتى
سألوه عن الحوت، فقال: كان يسايرهم في ضحضاح، قال سعيد: أشهد
على ابن عباس أنه قال: كان يحمله في مكتل، قال: أظن عطاء، قال: أراه
كان يقول القولين جميعاً(١).
(١) المعرفة والتاريخ (٧/٢).
١٠٧٧

حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا
إسماعيل بن عبدالكريم الصنعاني، قال: حدثنا عبدالصمد بن مغفل: إنّ
عكرمة قدم على طاوس اليمن فحمله على نجيب وأعطاه ثمانين ديناراً، فقيل
لطاوس في ذلك، فقال: بل لا أشتري له علم عبدالله بن عباس لعبدالله بن
طاوس بثمانين ديناراً.
١٤١٧ - عكرمة بن إبراهيم الأزدي الموصلي(١):
عن عاصم وعبدالملك بن عُمير يخالف في حديثه، وفي حفظه
اضطراب.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا عمرو بن الربيع بن
طارق، قال: حدثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي، عن عبدالملك بن عُمَير،
عن مُصْعَب بن سعد بن أبي وَقَّاصٍ، عن أبيه، قال: سألت رسول الله: وَله
عَن ﴿الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَائِهِمْ سَاهُونَ ﴾﴾﴾ قال: ((هُمُ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ
عَنْ وَقْتِهَا))(٢) .
وقال الثوري، وحماد بن زيد، وأبو عوانة، وقيس بن الربيع، عن
عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه موقوفاً.
وروى الأعمش، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، موقوفاً أيضاً ..
ورواه حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن
سعد، عن أبيه موقوفاً أيضاً. والموقوف أولى.
ورواه ابن عيينة، عن موسى الجهني، عن مصعب بن سعد، عن أبيه
موقوفاً أيضاً.
وحدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال:
سمعت يحيى، قال: عكرمة بن إبراهيم بصري، وليس بشيء(٣).
(١) لسان الميزان (٦٩٢/٤).
(٢) ورواه الطبراني في الأوسط (٢٢٧٦).
(٣) تاريخ الدوري (٤١٢/٢).
١٠٧٨

حدثني أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت
يحيى عن عكرمة بن إبراهيم، فقال: ليس بشيءٍ(١).
١٤١٨ - عكرمة بن عمار اليمامي(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قال أبي: أحاديث عكرمة بن عمار،
عن يحيى بن أبي كثير مضطربة ضعاف ليست بصحاح، ولكنه أتقن حديث
إياس بن سلمة، فقلت له: من عكرمة أو من يحيى؟ قال: لا إلا من
عكرمة(٣).
وسمعت أبي مرة أخرى يقول: كن يحيى بن سعيد القطان يختار
ملازم ابن عمر وعلى عكرمة بن عمار، يقول: هو أثبت حديثاً، قال أبي:
عكرمة بن عمار مضطرب في يحيى وكان حديثه عن إياس بن سلمة
صالحاً (٤).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عكرمة بن عمار
يضرب في حديث يحيى بن أبي كثير، ولم يكن عنده كتاب(٥) .
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو حذيفة،
قال: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَرَ: ((لاَ يَقْبَلُ اللّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - صَلاَةً
بِغَيْرِ طَهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غَلُولٍ))(٦) .
ورواه غسان بن عُبَيْد عن عكرمة أيضاً هكذا ولا يتابع عكرمة عليه.
وقد روى هذا الحديث سليمان بن بلال، وابن أبي حازم، وغيرهما،
(١) سؤالات الدارمي (٥٠٩).
(٢) تهذيب الكمال (٢٥٦/٢٠ - ٢٦٤).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣٦/٢).
(٤) المصدر السابق (٥١/١ و١٤٧).
.
(٥) الكامل (٢٧٢/٥).
(٦) ورواه أبو عوانة (٢٣٦/١).
١٠٧٩

عن كثير بن زيد، عن وليد بن رباح، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َ#
.(١)
وهذا أصلح من حديث عكرمة.
ورواه سماك، عن مصعب بن سعد، عن ابن عمر، وقتادة، عن أبي
المليح، عن أبيه جميعاً، عن النبي وَلقر نحوه(٢).
١٤١٩ - عكرمة بن أسد الحضرمي (٣):
عن عبدالله بن الحارث بن جزي، في إسناده نظر.
حدثنا الحسن بن علي بن خالد الليثي، وأحمد بن محمد بن
الحجاج، قال: حدثنا سعيد بن عفير، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن
الحارث بن يزيد الحضرمي، عن عكرمة بن أسد الحضرمي، عن عبدالله بن
الحارث بن جزي الذبياني، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، قال: كنت
عند النبي ◌ََّ فقال: ((أَوَّلُ مَنْ يَطْلَعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ)) وذكر الحديث ولا
يتابع عليه .
١٤٢٠ - عيسى بن شُعَيْبُ بن ثوبان مديني(٤):
عن فليح لا يتابع على حديثه هذا، وعبيد بن أبي عبيد مجهول.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: أخبرنا إبراهيم بن المنذر، قال:
حدثنا عيسى بن شُعَيْب بن ثوبان، مولى بني الدئل، عن فليح، عن عبيد بن
أبي عبيد، عن أبي هريرة، قال: صليت مع رسول الله وَ﴿َ الغَتَمَة ثم
انصرفت، فإذا امرأة عند بابي، فَسَلْمَتْ ثم فتحت ودخلت فبينما أنا في
مسجدي أصلي إذ نقرت الباب فأَذِنْتُ لها فدَخَلَتْ، فقالت: إني جئت
(١) رواه أبو عوانة (٢٣٥/١ - ٢٣٦).
(٢) حديث ابن عمر رواه أحمد (١٩٦٩) ومسلم (٢٢٤) وغيرهما. وحديث أسامة بن عمير
رواه أحمد (٧٤/٥ - ٧٥) وأبي داود (٥٩) والنسائي (٨٧/١ - ٨٨ و٥٦/٥ - ٥٧) وابن
حبان (١٧٠٥) وغيرهم.
(٣) لسان الميزان (٦٩٣/٤).
. (٤) تهذيب الكمال (٦١٤/٢٢ - ٦١٥).
١٠٨٠