Indexed OCR Text

قال: حدثنا الجُرَيْري، عن أبي عثمانِ النَّهْدي، عن أسامة بن زيد، قال:
قال رسول الله وَلجر: ((أَشْكَرُ النَّاسِ لِلّهِ أَشْكَرُهُمْ لِلنَّاسِ))(١).
ولا يتابع عليهما بهذا الإسناد، فأما الحديث (الأول) فقد تابعه من هو
دونه، وأما (الثاني) فقد رُوي بإسناد صالح عن أبي هريرة، والأشعث بن
قیس وغيرهما.
١٠٨٦ - عبدالمنعم بن إدريس ابن بنت وهب بن منبه (٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: قدمنا اليمن في سنة
ثمان وتسعين فسألنا عن عبدالمنعم، فقالوا: مات أبوه وله خمس أو ست
سنين .
وحدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت الصاغاني، قال: سمعت
يحيى بن معين، يقول: أخبرني من رأى عبدالمنعم في سنة سبعين يشتري
هذه الكتب .
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالمنعم بن
إدريس من ولد وهب بن منبه، كان ببغداد: ذاهب الحديث.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن الحسين الأنماطي، قال: حدثنا
عبدالمنعم بن إدريس من ولد وهب بن منبه كان ببغداد، عن أبيه، عن
وهب بن منبه عن ابن عباس، عن النبي وَهر، قال: «مَا طَارَ ذُبَابٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ
إِلاَّ بِقَدَرِ)).
١٠٨٧ - عبدالمنعم بن بشير(٣):
كان بمصر.
حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا أحمد بن سعيد بن أبي
(١) ورواه الطبراني في الكبير (٤٢٥).
(٢) لسان الميزان (٤٧٥/٤ - ٤٧٦).
(٣) لسان الميزان (٤٧٧/٤ - ٤٧٩).
٨٦١

مريم، قال: ذاكرت يحيى بن معين يوماً وهو بمصر، عن أبي مودود عن
سليمان بن يسار، قال: مرضت فعادني ابن عمر في يوم مهين، قال أحمد
فأعجب يحيى هذا الحديث وقال لي: أفدنيه عمن كتبته؟ قال: فصرت معه
إلى عبدالمنعم، فسأله يحيى أن يخرج له أصل كتابه فاعتلَّ عليه في ذلك
الوقت ووعده مخرجه بالعشي، قال أحمد: فلما اجتمعنا للمصير إليه بالعشي
ذكرت ليحيى بن معين حديث ابن عمر، أن النبي ول# قضى باليمين مع
الشاهد، فقال لي يحيى: ما خلق الله من هذا شيئاً، قلت: إنه عبدالله بن
عمر العمري قال: ليس يحتمل هذا كله، مَنْ حدثك به؟ قلت: هذا الشيخ
الذي تريده أعني عبدالمنعم، قال: كفيتنا المؤنة، ارجعوا بنا فرجع ولم
یکتب عنه .
قال أبو يحيى: قيل لأبي جعفر أحمد بن سعيد: سمعتَ هذا من
الشيخ عن العمري؟ قال: نعم، وأبى أحمد أن يحدثنا عن هذا الشيخ،
وقال: لا أحدث عنه. فقلنا لنا: إنما نريد أن نعلم أنه ضعيف، فحدثنا عند
ذلك .
وهذا الحديث حدثناه الحسن بن علي بن خالد، قال: حدثنا
عبدالمنعم بن بشير، قال: حدثنا عبدالله بن عمر العمري، عن نافع، عن
ابن عمر، أن رسول الله مجلة، قضى باليمين مع الشاهد، وأشار عليه بذلك
جبريل عليه السلام.
وفي اليمين مع الشاهد أحاديث صالحة الأسانيد من غير هذا الوجه.
١٠٨٨ - عبدالغفور بن سعيد أبو الصباح الواسطي(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: عبدالغفور أبو الصياح ليس حديثه بشيء (٢).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالغفور بن
(١) لسان الميزان (٤١٦/٤ - ٤١٧).
(٢) تاريخ الدوري (٣٦٨/٢).
٨٦٢

سعيد أبو الصباح الواسطي تركوه، منكر الحديث(١).
ومن حديثه ما: حدثناه الحسن بن علي بن الوليد الفارسي، قال:
حدثنا خلف بن عبدالحميد السرخسي، قال: حدثنا أبو الصباح عبدالغفور بن
سعيد الأنصاري الواسطي، عن أبي هاشم، عن عكرمة، عن ابن عباس،
[قال:] قال النبي وَلّ: ((لاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ)).
لا يتابع عليه بهذا الإسناد، فأما المتن فقد روي من غير هذا الوجه
بإسناد جيد.
١٠٨٩ - عبدالنور بن عبدالله المسمعي(٢):
كان ممن يغلو في الرفض، لا يقيم الحديث، وليس من أهله.
حدثنا محمد بن يوسف الضبي، قال: حدثنا إسماعيل بن موسى
الفزاري، قال: حدثنا بشر بن الوليد الهاشمي، قال: حدثنا عبدالنور
المسمعي، عن شعبة بن الحجاج، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، قال:
حدثني مسروق، عن عبدالله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله وَلّ يقول
في غزوة تبوك ونحن نسير معه، فقال: ((إِنَّ اللّهَ أمَرَنِي أَنْ أَزَوْجَ فَاطِمَةَ مِنْ
عَلِيٍّ فَفَعَلْتُ، فَقَالَ لِي جِبْرِيلُ: إِنَّ اللّهَ قَدْ بَنَى جَنَّةً مِنْ لُؤْلُؤٍ قَصَبٍ بَيْنَ كُلُّ
قَصَبَةٍ إِلَى قَصَبَةٍ لُؤْلُؤَةٌ مِنْ يَاقُوتٍ مَشْدُودَةٍ بِالذَّهَبِ، وَجَعَلَ سُقُوفَها مِنْ زُبَرْجَدٍ
أَخْضَرَ، وَجَعَلَ فِيهَا طَاقَاتٍ مِنْ لُؤْلُوِ مُكَلَّلَةٍ بِالْيَاقُوتِ ... )) وذكر حديثاً طويلاً
لا أصل له، وضعه عبدالنور (٣).
١٠٩٠ - عبدالمهيمن بن عباس بن سهل بن سعد (٤):
حدثنا أحمد بن زكريا الحضرمي، قال: حدثنا أيوب بن إسحق، قال:
سمعت يحيى بن معين، يقول: عبدالمهيمن وأَبَيُّ ابنا العباس ضعيفان.
(١) التاريخ الكبير (١٣٧/٦).
(٢) لسان الميزان (٤٨٢/٤ - ٤٨٣).
(٣) ومن طريق المصنف رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٧٧٢).
(٤) تهذيب الكمال (٤٤٠/١٨ - ٤٤٢).
٨٦٣

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالمهيمن بن
عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، عن جده منكر الحديث(١).
ومن حديثه ما: حدثناه عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثنا :
محمد بن الحسن المخزومي، قال: حدثنا عبدالمهيمن بن عباس، عن أبيه،
عن جده، قال: كان النبي ◌َّير يسلم في الصلاة تسليمة واحدة قبل وجهه ..
الرواية في تسليمة أسانيده لينة تقارب في الضعف والتسليمات أثبت
وأجود طرقاً.
١٠٩١ - عبدالخبير بن ثابت بن قيس بن شماس(٢):
لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به ..
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبدالخبير بن
ثابت بن قيس بن شماس حديثه ليس بالقائم.
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، ومعاذ بن المثنى، قالا :
حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا فرج بن فضالة، قال: حدثنا عبدالخبير بن
ثابت بن قيس بن شماس ، عن أبيه، عن جده ثابت بن قيس بن شمام خطيب
رسول الله قال: استشهد رجل من الأنصار يدعى خلاداً يوم قريظة، فدعيت
أمه إليه فجاءت وهي منتقبة، فقيل لها: تنتقبين وقد رزئت خلاداً، فقالت: لئن
رزئت خلاداً لا أرزأ حياتي، فدعي إليه النبي ﴿ ﴿ فقال: (لَهُ أَجْرُ شَهِيدَيْنِ)» فُقيل
له: يا رسول الله ولمَ؟ قال: ((لأَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ قَتَلُوهُ)) (٣).
١٠٩٢ - عبيد بن إسحق العطار (٤):
كوفي، يقال له: عطار المطلقات.
(١) التاريخ الكبير (١٣٧/٦).
(٢) تهذيب الكمال (٤٦٧/٦ - ٤٦٩) وعنده عبدالخبير بن قيس بن ثابت.
(٣) ورواه أبو داود (٢٤٨٨) ورواه الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٦٨/١٦ - ٦٩) من
طريق أبي يعلى الموصلي وسماه عبد الخبير بن قيس.
(٤) لسان الميزان (٥٦١/٤ - ٥٦٢).
٨٦٤
----

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: عبيد بن إسحق يقال له: عطار المطلقات ضعيف(١).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس في موضع آخر، قال: سمعت
يحيى، قال: عبيد بن إسحق عطار المطلقات، قلت له: هذه الأحاديث التي
يحدث بها باطل؟ قال: اتق الله ويحك، فقلت له: هي باطل، فسكت(٢).
حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، قال:
عبيد بن إسحق العطار عنده مناكير (٣).
ومن حديثه ما: حدثناه الحسن بن علي بن زياد الرازي، قال : حدثنا
عبيد بن إسحق العطار، قال: حدثنا سيف بن عمر التميمي، عن سعد
الإسكاف، قال: حدثني عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَل :
(مُعلِّمي [كذا] صِبْيَانِكُمْ شُرَّارُكُمْ، أَقَلْهُمْ رَحْمَةً لِلْيَتِيمِ وَأَغْلَظُهُمْ عَلَى
الْمَسْكِينِ)) (٤).
١٠٩٣ - عبيد الأغر القرشي(٥):
عن عطاء بن يسار.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبيد الأغر
القرشي، عن عطاء بن يسار، روى عنه موسى، ولا يصح حديثه(٦).
وهذا الحديث: حدثناه عبدالله بن محمد بن سعدويه المروزي، قال :
(١) تاريخ الدوري (٣٨٥/٢) وليس فيه كلمة ضعيف.
(٢) المصدر السابق وليس فيه كلمة فسكت، مع أنه ثابت عند ابن عدي في الكامل.
(٣) التاريخ الكبير (٤٤١/٦).
(٤) ورواه ابن عدي في الكامل (٣٤٨/٥) ومن طريقه رواه ابن الجوزي في الموضوعات
(٤٤٤).
(٥) تهذيب الكمال (٢١١/١٩ - ٢١٢) ولسان الميزان (٥٦٣/٤).
(٦) التاريخ الكبير (٤٤٢/٥) وقال أبو حاتم: لا أرى في حديثه إنكاراً، يحول من كتاب
الضعفاء الذي ألفه البخاري إلى الثقات.
٨٦٥

حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثنا
موسى بن عبيدة، قال: حدثني عبيد بن سليمان الأغر القرشي، عن
عطاء بن يسار، عن جهجاه الغفاري، عن النبي بَّة، قال: ((الْمُسْلِمُ يَأْكُلُ
فِي مِعِىَّ وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعاءٍ)) .
والرواية في هذا الباب ثابتة من غير هذا الوجه.
١٠٩٤ - عبيد بن أبي قرة (١):
عن الليث بن سعد، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به ..
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبيد بن أبي قرة
عن الليث بن سعد في قصة العباس، ولا يتابع في حديثه(٢).
وهذا الحديث: حدثناه إبراهيم بن محمد بن الهيثم، قال: حدثنا
أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا عبيد بن أبي قرة،
قال: حدثني ليث بن سعد، عن أبي قبيل، عن أبي ميسرة، قال: سمعت
العباس بن عبدالمطلب، يقول: كنت عند رسول الله # فقال لي: «انْظُرْ
هَلْ تَرى فِي السَّماءِ مِنْ شَيْءٍ؟)) قلت: نعم، قال: ((مَا تَرَى؟)) قلت: الثريا،
قال: ((إِنَّهُ يَمْلِكُ هَذِهِ الأمَّةَ بِعَدَدِهَا مِنْ بَنِيكَ))(٣).
١٠٩٥ - عبيد بن القاسم (٤):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، قال: عبيد بن القاسم قريب لسفيان الثوري قد سمعت منه وليس
بثقة (٥) .
(١) لسان الميزان (٥٧١/٤ - ٥٧٣).
(٢) التاريخ الكبير (٢/٦).
(٣) ورواه أحمد (١٧٨٦) وانظر التعليق عليه ولسان الميزان (٥٧٢/٤ - ٥٧٣).
(٤) تهذيب الكمال (٢٢٩/١٩ - ٢٣١).
(٥) تاريخ الدوري (٣٨٦/٢).
٨٦٦

وفي موضع آخر: عبيد بن القاسم كان يكون في مسجد الجامع،
وكانت له هيئة، وكان كذاباً(١).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أحمد الأنطاكي، قال: حدثنا محمد بن
عيسى الطباع، قال: حدثنا عبيد بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال:
حدثني أبو جحيفة، قال: قال النبي ◌َّهِ: (مَا مِنْ عَبْدٍ وَلاَ أَمَةٍ يَدَعُ الْحَجّ لِغَرَضٍ
مِنْ غَرَضِ الدُّنْيَا إِلَّ رَأَى الْمُحَلْقِينَ قَبْلَ أَنْ تُقْضَى تِلْكَ الْحَاجةُ))(٢).
لا يكاد عبيد بن القاسم هذا يقيم من الحديث شيئاً.
١٠٩٦ - عبيد بن الصباح(٣):
كوفي عن كامل أبي العلاء، ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا
به .
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا أبو كريب محمد بن
العلاء، قال: حدثنا عبيد بن الصباح، عن كامل، عن الحكم، عن
إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، قال: كنا عند رسول الله صل# إذ
أقبلت امرأة عريانة، فقام رجل من القوم فألقى عليها ثوبه وضمها إليه،
فتغير وجه رسول الله ﴾ فقال القوم: يا رسول الله أحسبها امرأته فقال
رسول الله وَل: ((أحسبها غيرة)) وقال: ((إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْغَيْرَةَ عَلَى النِّسَاءِ
وَالْجِهَادَ عَلَى الرَّجَالِ فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ احْتِسَاباً كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ
شَهِيدٍ)) (٤).
وقد روي في الغيرة من غير هذا الوجه وبغير هذا اللفظ بإسناد أصلح
من هذا.
(١) المصدر السابق (٣٨٧/٢).
(٢) ورواه الطبراني (٢٢/٣٣٦) في الكبير.
(٣) لسان الميزان (٥٦٥/٤ - ٥٥٦).
(٤) انظر السلسلة الضعيفة (٨١٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٨٦٧

١٠٩٧ - عبيدالله بن أنس بن مالك(١):
روى عنه عبدالرحيم بن سليم الأنصاري، كلاهما مجهول بالنقل،
والحديث غير محفوظ.
حدثنا محمد بن مروان القرشي، قال: حدثنا يزيد بن عمرو أبو سفيان
الغنوي، قال: حدثنا معقل بن مالك، قال: حدثني عبدالرحيم بن سليم.
الأنصاري، قال: حدثني عبيدالله بن أنس، قال: حدثني أبي عن
رسول الله بَّه قال: ((إِنَّ الصَّدَقَةَ تَرُدُّ غَضَبَ الرَّبِّ وَتَمْنَعُ مِنَ الْبَلاَءِ وَتَزِيدُ فِي
الْحَيَاةِ»(٢).
وفي فضل الصدقة أحاديث جياد بغير هذا اللفظ.
١٠٩٨ - عبيد الله بن الأزور (٣):
عن هشام بن حسان، ولا يتابع في لفظه.
حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثني
عيسى بن يونس، عن عبيدالله بن الأزور، عن هشام بن حسان القردوسي،
عن محمد بن سيرينٍ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صَل: ((الاخْتِصَارُ
فِي الصَّلاَةِ اسْتِرَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ)) (٤) .
وقال ابن المبارك، وجرير، عن هشام، عن ابن سيرين، عن
أبي هريرة، عن النبي ◌َّ: نهى أن يصلي الرجل مختصراً.
وقال الثوري، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: نھي
عن الاختصار في الصلاة ..
(١) تهذيب الكمال (٩/١٩ - ١٠).
(٢) انظر إرواء الغليل (٨٨٥) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٣) لسان الميزان (٥٢٤/٤).
(٤) ورواه الطبراني في الأوسط (٦٩٢٥) من طريق عيسى بن يونس به، ورواه ابن خزيمة
(٩٠٩) وعنه ابن حبان (٢٢٨٦) من طريق أخرى عن عيسى بن يونس بإسقاط
عبيدالله بن الأزور. وانظر تعليق شيخنا على صحيح ابن خزيمة.
٨٦٨

ورواه حماد بن زيد، ووهيب، عن أيوب، عن محمد، عن
أبي هريرة، قال أحدهما: نهينا، وقال الآخر: نهي عن الاختصار في الصلاة.
١٠٩٩ - عبيدالله بن تمام أبو عاصم (١):
عن خالد الحذاء.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عبيدالله بن تمام
أبو عاصم عن خالد الحذاء أراه كان بواسط، عنده عجائب عن خالد
الحذاء(٢) .
ومن حديثه ما: حدثناه عبدالسلام بن سهل البكري، قال: حدثنا
محمد بن عبدالله الأرزني أبو جعفر، قال: حدثنا عبيدالله بن تمام، عن
خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن علياً خطب ابنة أبي جهل،
فبعث إليه النبي وَ له: ((إِنْ كُنْتَ مُتَزَوِّجَهَا فَرُدَّ عَلَيْنَا ابْتَنَا)) .
وفي هذا رواية من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ.
١١٠٠ - عبيدالله بن أبي حميد أبو الخطاب(٣):
عن أبي المليح.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن يحدث عن عبيدالله بن أبي حميد الهذلي، ضعيف
الحديث، وهو كوفي(٤).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبيدالله بن أبي
حميد أبو الخطاب، عن أبي المليح منكر الحديث(٥).
(١) لسان الميزان (٥٢٥/٤ - ٥٢٦).
(٢) التاريخ الكبير (٣٧٥/٥) وفيه أبو عامر.
(٣) تهذيب الكمال (٢٩/١٩ - ٣١).
(٤) الكامل (٣٢٦/٤).
(٥) التاريخ الكبير (٣٧٧/٥).
٨٦٩

۔
ومن حديثه ما: حدثناه محمد بن موسى البلخي، قال: حدثنا علي بن
إبراهيم البلخي، قال: حدثنا عبيدالله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﴿﴿: ((الْمَكْرُ وَالْخِيَانَةُ وَالْخَدِيعَةُ فِي
الثَّارِ)»(١) .
وفي هذا رواية من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ فيها لين أيضاً.
١١٠١ - عبيدالله بن أبي زياد القداح مكي (٢):
:
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سمعت يحيى يقول: عبيدالله بن أبي زياد القداح: كان وسطاً لم يكن
بذلك، ليس هو مثل عثمان بن الأسود ولا سيف، قال يحيى: ومحمد بن
عمرو أحب إلي منه (٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
يحيى، يقول: سمعت عبيدالله بن أبي زياد، قال: حدثنا القاسم، عن
عائشة، قالت: إنما جُعِل الطواف بالبيت، فقلت ليحيى: إن ابن داود،
وأبا عاصم يرفعانه، فقال: قد سمعت عبيدالله يحدث، من قول علي،
ولكني أهابه مرفوعاً، ولكني أهابه.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن عبيدالله بن أبي زياد،
فقال: ليس به بأس(٤).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين، قال: عبيدالله بن أبي زياد القداح مكي ضعيف.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن يحيى، قال: حدثنا أبو عاصم،
قال: أخبرني عبيدالله بن أبي زياد القداح، قال: حدثني القاسم بن محمد،
(١) انظر السلسلة الصحيحة (١٠٥٧) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٤١/١٩ - ٤٥).
(٣) الكامل (٣٢٧/٤).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٩/٢).
٨٧٠

عن عائشة، أن امرأة أبي حُذيفة جاءت رسول الله وَّ، فقالت: إن سالماً
مولى أبي حذيفة يدخل علي وأنا واضعة ثوبي فأجد في نفسي، فقال:
((أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ عَنْكِ الَّذِي تَجِدِينَ)).
وهذا الحديث يروى بغير هذا الإسناد من طريق أصلح من هذا.
١١٠٢ - عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب عن القاسم (١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب مديني يروي عن القاسم وهو
ضعيف (٢).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن
علي، قال: حدثنا عبيدالله بن عبدالمجيد الحنفي، قال: حدثنا عبيدالله بن
عبدالرحمن بن موهب، قال: سمعت القاسم بن محمد يحدث، عن عائشة
أنها كان لها غلام وجارية زوجٍ، فقالت: يا رسول الله إني أريد أن أعتقها،
فقال لها رسول الله وَّرَ: ((إِنْ أَعْتَقْتِيهَا فَابْدَئِي بِالرَّجُلِ قَبْلَ الْمَرْأَةِ)).
لا يعرف إلا به.
١١٠٣ - عبيدالله بن زَخْر (٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: عبيدالله بن زَخْر: ليس بشيءٍ (٤).
حدثنا أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت
ليحيى: فعبيدالله بن زحر كيف حديثه؟ فقال: كل حديثه عندي ضعيف(٥).
(١) تهذيب الكمال (٨٤/١٩ - ٨٧).
(٢) تاريخ الدوري (٣٨٣/٢).
(٣) تهذيب الكمال (٣٦/١٩ - ٣٩).
(٤) تاريخ الدوري (٣٨٢/٢).
(٥) سؤالات الدارمي (٦٢٦).
٨٧١

حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا أبو زيد بن أبي الغَمْرِ، قال:
حدثنا ضمام، قال: كان عبيدالله بن زحر إذا قعد في مجلس أكْثَرَ الأحاديثَ
فألقينا فقال له رجل - وسمعه يكثر الكلام - ما لي أراك كأنك قاصّ تكثر
الكلام؟ فقال للرجل الذي كلمه: أنت رسول الشيطان، بلغني أنه من كتم
علماً ألجمه الله بلجام من نار.
١١٠٤ - عبيدالله بن سعيد: قائد الأعمش(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبيدالله بن سعيد
قائد الأعمش: في حديثه نظر (٢).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن علي، قال المروزي، حدثنا محمد
ابن الليث أبو الصباغ، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن الرومي، قال: حدثنا
عبيدالله بن سعيد قائد الأعمش، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن
عبدالله بن مسعود، أن النبي وَ﴿ قال: ((يَا أَهْلَ الْحُجُرَاتِ سُعْرَتِ النَّارُ وَلَوْ
تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكِيتُمْ كَثِيراً» .
ولا يتابع على هذا ولا على غيره، في حديثه عن الأعمش وهم كثير.
أما هذا المتن فيُزْوى من غير هذا الوجه، بأسانيد صالحة جياد.
١١٠٥ - عبيدالله بن عبدالله أبو المنيب العتكي (مروزي)(٣):
لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبيدالله بن
عبدالله أبو المنيب العتكي مروزي، قال البخاري: عنده مناكير، روى عنه.
زيد بن الحباب (٤).
(١) تهذيب الكمال (٤٩/١٩ - ٥٠).
(٢) التاريخ الكبير (٣٨٣/٥) وليس فيه في حديثه نظر.
(٣) تهذيب الكمال (٨٠/١٩ - ٨٢ و٣٢٥/٢٤).
(٤) التاريخ الكبير (٣٨٨/٥).
٨٧٢

ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن عثمان العبسي، قال: حدثنا
الليث بن هارون العتكي، قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن أبي المنيب،
عن ابن بريدة، عن أبيه أنَّ النبيِ وَّ نهى أن يُصَلي الرجلُ في السروال
الواحد ليس عليه شيء غيره(١).
١١٠٦ - عبيدالله بن عبدالله بن الحصين الخطمي(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبيدالله بن
عبدالله بن الحصين الخطمي: في حديثه نظر(٣).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نُعيم،
قال: حدثنا عبدالرحمن بن النعمان الأنصاري، قال: حدثني عبيدالله بن
عبدالله الخطمي، قال: صلينا على جنازة مع جابر بن عبدالله، ثم رجع من
الجنازة فجلسنا حوله في المسجد، فقال: ألا أخبركم كيف كان وضوء
رسول الله وسلّ؟ قلنا: بلى، فَأَهْوَى بيده إلى الحصباء فملأ كَفَّيْهِ، ثم نَضَح
على قدميهِ ثم ألقى الحصباء على قدميه، ثم قال: هكذا كان وضوء
رسول الله وَلقر، وأدخل يده من تحت بطن رجله(٤).
وقد روي في صفة وضوء رسول الله # أحاديث جياد عن عثمان،
وعلي، وغيره، ثابتة الألفاظ بغير هذه الألفاظ.
١١٠٧ - عبيدالله بن عبدالمجيد أبو علي الحنفي(٥):
حدثنا أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعید، قال: قلت ليحيى:
عبيدالله بن عبدالمجيد الحنفي أخو أبي بكر ما حاله؟ قال: ليس بشيء(٦).
(١) ورواه أبو داود (٦٣٦) وهو حديث حسن.
(٢) تهذيب الكمال (٧٢/١٩ - ٧٣).
(٣) التاريخ الكبير (٣٨٨/٥) وليس فيه في حديثه نظر.
(٤) نقله الذهبي في الميزان (١٢/٣) من هنا.
(٥) تهذيب الكمال (١٠٤/١٩ - ١٠٧).
(٦) سؤالات الدارمي (٦٤٤) والذي فيه ليس به بأس، وانظر التعليق عليه.
٨٧٣

ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو علي
عبيدالله بن عبدالمجيد الحنفي، قال: حدثنا أبو العوام القطان، قال: حدثنا
قتادة، وأبان بن أبي عياش، كلاهما عن خُليد العصري، عن أبي الدرداء،
قال: قال رسول الله وَله: ((خَمْسٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ يَوْمَ القِيَامَةَ مَع إيمانٍ دَخَلَ
الجَنَّةَ: مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ عَلَى وُضُوئِهِنَّ، وَرُكُوعِهِنَّ،
وَسُجُودِهِنَّ، وَمَوَاقِيتِهِنَّ، وَأَعْطَى الزَّكَاةَ مِنْ مَّالِهِ طَيِّبَ النَّفْسِ بِهَا)) قال: وكان
يقول: ((وَانْمُ اللّهِ لاَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّ مُؤْمِنْ وَصَامَ رَمَضانَ وَحَجَّ البَيْتَ إِنِ
اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَأَدَّى الأَمَانَةَ)» قالوا: يا أبا الدرداء وما أداء الأمانة؟ قال:
الغسل من الجنابة فإن الله لم يأتمن ابن آدم على شيء من دينه غيرها (١) ..
ولا يتابع عليه وإنما روى الناس عن قتادة، عن خليد، عن
أبي الدرداء أن النبي وَلّ قال: ((مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ إلاَّ بِجَنَتَيْهَا مَلَّكَانٍ)).
١١٠٨ - عبيدالله بن عبدالرحمن بن الأصم (بصري)(٢):
لا يتابع على حديثه من وجه يثبت، ولا يعرف إلا به.
حدثناه محمد بن زكريا، قال: حدثنا عبدالمؤمن بن عثمان العنبري
بصري، قال: حدثنا عبيدالله بن عبدالرحمن بن الأصم، عن أبيه، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله، أن رسول الله ﴿ 8* قال: ((إِنَّ أَشَدَّ
النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ القِيَامَةِ نِسْطُورٌ صَاحِبِ النَّصَارَىِ، وَنَوَّاسُ صَاحِبُ اليَهُودِ،
وَفِرْعَوْنُ مُوسَى الَّذِي قَالَ: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى، وَمُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ))(٣).
١١٠٩ - عبيدالله بن عمر بن موسى التيمي عم عبيدالله بن عائشة (٤):
عن ربيعة، ولا يتابع على حديثه.
حدثنا العباس بن الفضل، قال: حدثنا عبيدالله بن محمد بن حفص،
(١) قال المنذري في الترغيب: رواه الطبراني بإسناد جيد.
(٢) لسان الميزان (٥٤٢/٤).
(٣) ومن طريق المصنف رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢٤٦).
(٤) لسان الميزان (٥٤٧/٤).
٨٧٤
:

قال: سمعت أبي: محمد بن حفص بن عمر بن موسى، قال: سمعت
عبيدالله بن عمر بن موسى، يقول: حدثنا ربيعة بن أبي عبدالرحمن، عن
سعيد بن المسيب، عن عمرو بن عثمان، قال: قال لي أبي: عثمان بن
عفان: أيْ بُنيّ! إن وليت من أمر الناس شيئاً فأكرم قريشاً فإني سمعت
رسول الله وَ*ُ يقول: ((مَنْ أَهَانَ قُرَيْشاً أَهَانَهُ اللّهُ))(١) .
وقد روي هذا اللفظ بغير هذا الإسناد بإسناد يقارب هذا.
١١١٠ - عبيدالله بن عكراش بن ذؤيب(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبيدالله بن
عكراش بن ذؤيب في إسناده نظر(٣).
وهذا الحديث: حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا العلاء بن
الفضل بن عبدالملك بن أبي سوية، قال: حدثنا عبيدالله بن عكراش، عن
أبيه عكراش بن ذئيب، قال: قدمت على رسول الله وَل18، فأخذ بيدي
فانطلق بي إلى منزل أم سلمة، فقال: هل من طعام؟ فأتتنا بحفنة كثيرة
الثريد والوذر، فأقبلنا نأكل منها، ثم أتينا بماء فغسل رسول الله وَل# يديه
ومضمض ومسح ببل [ببلل] كفيه وجهه وذراعيه، ورأسه، وقال: ((يَا
عِكْرَاشُ هَذَا الْوُضُوءُ مِمّا غَيَّرَتِ النَّارُ))(٤).
والرواية في الوضوء مما مست النار من غير هذا الوجه بأسانيد ثابتة
وفي ترك الوضوء مما مست النار أيضاً. وإنه الناسخ من حديث
رسول الله ﴾ ترك الوضوء مما مست النار ثابت صحيح.
(١) ورواه أحمد (٤٦٠) والبزار (٣٧٣) وابن أبي عاصم في السنة (١٥٠٥) وابن حبان
(٦٢٦٩) والحاكم (٧٤/٤).
(٢) تهذيب الكمال (١١٧/١٩ - ١٢٠).
(٣) الذي في الضعفاء الصغير (٢١٥) لا يثبت حديثه واقتصر في التاريخ الكبير (٣٩٤/٥)
على قوله: لا يثبت.
(٤) ورواه الترمذي (١٨٤٨) واختصره ابن ماجه (٣٢٧٤) ورواه ابن حبان في المجروحين
(١٨٣/٢ - ١٨٤).
٨٧٥

١١١١ - عبيدالله بن غالب عن أبي المليح(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبيدالله بن
غالب، ويقال: هو عبيدالله بن أبي حميد، فإن كان هو هو فهو ذاهب (٢).
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن محمد بن صدقة، قال: حدثنا
محمد بن الليث الهدادي، قال: حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي، قال:
حدثنا معتمر بن سليمان، عن خالد بن عقبة، عن عبيدالله بن غالب، عن
أبي المليح، عن عمران بن حصين، قال: قال النبي ◌ََّ: ((قَالَ لِي رَبِّي
تَبَارَكَ وَتَعَالَى: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟» وذكر الحديث بطوله.
والرواية في هذا الباب فيها لين واضطراب.
١١١٢ - عبيدالله بن موسى العبسي (كوفي)(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قال أبي: رأيتُ عبيدالله بن موسى
بمكة، فما عرضت له لم يكن لي فيه رأي (٤).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سألت
يحيى عن عبيدالله بن موسى، فقال: اكتب عنه فقد كتبنا عنه.
سمعت محمد بن إسماعيل يقول: سمعت أبي، يقول: أردت الخروج
إلى كوفة فأتيت أحمد بن حنبل أودعه، فقال لي: يا أبا محمد لي إليك
حاجة لا تأت عبيدالله بن موسى فإنه بلغني عنه غلو، قال أبي: فلم آته.
ومن حديثه: ما حدثناه حمدان بن موسى، قال: حدثنا عبيدالله بن
موسى، قال: حدثنا ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي ◌َِله
تزوج بميمونة وهو محرم، ولا يتابع عليه.
: .
. (١) لسان الميزان (٥٤٨/٤).
(٢) التاريخ الكبير (٣٩٦/٥): وعنده منكر الحديث أيضاً. واقتصر على ذلك في الضعفاء
الصغير (٢١٦).
(٣) تهذيب الكمال (١٦٤/١٩ - ١٧٠).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٠٣/٢).
٨٧٦

١١١٣ - عبيدالله بن موسى بن معدان (كوفي)(١):
مجهولٌ بنقل الحديث، حديثه منكر لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
حدثنا حبان بن محمد المروزي، قال: حدثنا إسحق بن بذكويه
الترمذي، قال: حدثنا بشر بن عبيد الدارسي، قال: حدثنا عبيدالله بن
موسى بن معدان، عن منصور بن المعتمر عن أبي وائل، عن عبدالله، قال:
قال رسول الله وَلهو: ((مَنْ أَصْبَحَ حَزيناً عَلَى الدُّنْيَا أَصْبَحَ سَاخِطاً
عَلَى اللّهِ))(٢) .
١١١٤ - عبيدالله بن النضر بن أنس(٣):
حدثنا عبدالله، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبدالرحمن بن مهدي،
عن عبيدالله بن النضر، عن أبيه، عن قيس بن عباد، أنه كان يصلي العشاء
مع العتامة .
قال عبدالرحمن: فقدم علينا عبدالله بن المبارك بعد سنين، فأتيناه
فسألناه عن هذا الحديث يعني عبيدالله بن النضر، فقال: لا أحفظه، فقلت:
أراك قد تتمناه، فقال: أنا يومئذ أحفظ مني اليوم (٤).
١١١٥ - عبيدالله بن الوليد الوصافي(٥):
في حديثه مناكير، لا يتابع على كثير من حديثه.
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا هشام بن
(١) لسان الميزان (٥٦٠/٤) ونقل عن المصنف أنه قال: مجهول بالنقل حديثه غير
محفوظ .
(٢) أورده ابن الجوزي في الموضوعات بعد الحديث (١٦٠٧).
(٣) أورده الذهبي في الميزان بهذا الاسم، وانظر تهذيب الكمال (١٧٠/١٩ - ١٧١) وليس
عنده ابن أنس ولم يذكره الحافظ في اللسان، وحينما أورده الذهبي لم يشر إلى أن
أبا داود روى عنه.
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٣٧/٢) وتصحف فيه كلمة العتامة إلى القيام.
(٥) تهذيب الكمال (١٧٣/١٩ - ١٧٦).
٨٧٧

عمار، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن
عبيدالله بن الوليد الوَصَّافي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبدالله بن عباس،
قال: قال رسول الله وَله: ((إِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ إِذَا تَوَاصَلُوا أَجْرَى اللّهُ عَلَّيْهِمُ
الرِّزْقَ وَكَانُوا فِي كَنَفِ الرَّحْمَنِ))(١).
ولا يعرف إلا به.
حدثنا محمد بن سعيد بن بلج، قال: سمعت عبدالرحمن بن حكم بن
بشير بن سليمان، يذكر عن أبيه، قال: كنا ندخل على عبيدالله بن الوليد
الوضّافي فلا يدعنا حتى نأكل ويقسم علينا، وربما سأله إنسان عن حديث
فيقول: إن أكلت وإلا فلا أحدثك.
حدثنا أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قلت:
ليحيى بن معين: عبيد الله بن الوليد الوصافي؟ قال: ليس بشيء (٢).
١١١٦ - عبيدة بن مُعَتِّب الضبي أبو عبدالكريم (كوفي)(٣) :.
. حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا علي بن مسلم، قال: حدثنا
أبو داود، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني عبيدة قبل أن يتغير (٤).
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال:
حدثنا أسيد بن زيد الجمال، قال: سمعت زهير بن معاوية يقول: ما اتهمت
إلا عطاء بن عجلان، وعبيدة، قال: فذكرت ذلك لحفص بن غياث فصدّقه:
في عطاء بن عجلان وكره ما قال لعبيدة . .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
يحيى وذكر حديث عبيدة بن مُعَتْب، حديث أبي أيوب مَنْ صَلَّى أَرْبَعاً قَبْلَ
الظهرِ فرآني أكْتُبُه، فقال: لا تكتبه لا تكتبه أما إنه من عتيق حديثه .
(١) ورواه ابن عدي في الكامل (٣٢٣/٤).
(٢) سؤالات الدارمي (٥٥٤).
(٣) تهذيب الكمال (٢٧٣/١٩ - ٢٧٦).
(٤) التاريخ الكبير (١٢٨/٦).
٨٧٨ ٠

قال أبو حفص: كان يحيى، وعبدالرحمن لا يحدثان عن عُبيدة الضبي.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: قال ابن
المبارك الحسن بن دينار وعمرو بن ثابت وأيوب بن حوط، ومحمد بن
سالم، وعُبيدة، والسري بن إسماعيل يعني أترك حديثهم(١).
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت يحيى، ولا عبدالرحمن: حدثنا عن سفيان، عن عبيدة بن مُعتِب
الضبي شيئاً قط(٢).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: ترك الناس حديث
عبيدة الضبي، وهو عبيدة بن معتب، قال رجل لعبيدة: هذا رأي إبراهيم،
قال: لا، إنما نسب على رأيه (٣).
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي، عن عبيدة بن معتب، وجويبر،
ومحمد بن سالم، فقال: ما أقرب بعضهم من بعض في الضعف (٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: عبيدة ليس بشيء(٥).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، قال: عبيدة بن معتب الضبي: ضعيف(٦).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول: عُبيدة،
وجويبر، ومحمد بن سالم، وجابر الجعفي بعضهم قريب من بعض ضعفاً(٧).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٣٥٦/٢).
(٢) الكامل (٣٥٣/٥).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٧١/٢).
(٤) المصدر السابق (١٦٢/١).
(٥) تاريخ الدوري (٣٨٨/٢).
(٦) الكامل (٣٥٣/٥).
(٧) تاريخ الدوري (٣٨٨/٢).
٨٧٩

١١١٧ - عبادة أبو يحيى سمع أبا داود، عن أبي الحمراء(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عبادة أبو يحيى
سمع أبا داود عن أبي الحمراء قال البخاري: وأبو داود كان قتادة يرميه
بالكذب.
وهذا الحديث: حدثناه عبدالله بن محمد المروزي، قال: حدثنا
الحسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عبادة أبو يحيى،
قال: سمعت أبا داود يحدث، عن أبي الحمراء، فقال: حفظت من
رسول الله وسي سبعة أشهر، أو ثمانية أشهر يأتي إلى باب عليٍّ وفاطمة
والحسن فيقول: ((الصَّلاَّةُ يَرْحَمُكُمُ اللّهِ، إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ
أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهْرَكُمْ تَطْهِيراً)»(٢) .
أبو داود قال: اسمه نُفَيْع بن الحارث الدارمي كوفي، وفي هذا رواية
من غير هذا الوجه فيها لين.
١١١٨ - عباد بن راشد التميمي البصري (٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان
عبدالرحمن يحدثنا، عن عباد بن راشد، وكان يحيى يقول: إذا ذكره قد
رأيته (٤) ..
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن ميسرة المنقري،
وعباد بن كثير، كلهم ليس حديثهم بالقوي ولكنها تكتب(٥).
(١) الميزان (٣٨١/٢) ولم أره في لسان الميزان ولا في مكان آخر.
(٢) ورواه ابن أبي شيبة في مسنده بإسناد آخر عن أبي داود نفيع بن الحارث (٧٢٠)
وعبد بن حميد عن الضحاك بن مخلد عن أبي داود به (٤٧٥) وكذلك رواه.
أبو بكر بن أبي شيبة (٧٢٢).
(٣) تهذيب الكمال (١١٦/١٤ - ١١٩).
(٤) الجرح والتعديل (٧٩/٦).
(٥) تاريخ الدوري (٢٩٣/٢).
٨٨٠