Indexed OCR Text

قال: فأخبرت أنا معاذاً بقول يحيى فيه، فقال معاذ: إنما اجتمعوا عليه فقال
لي: قد أكثروا عليَّ وأنا خليق أن أطردهم، قال معاذ: قلت: كيف؟ قال:
ترى غداً، فتكلم بشيء في سماعه وذكر معاذ حديث الإفك، والثلاثة الذين
خلفوا، فقلت لمعاذ: فإن معمراً قرأ حديث الإفك على الزهري، فقال
معاذ: قال لي بشر بن المفضل: سألت صالحاً عن هذين الحديثين، فقلت:
سمعتهما من الزهري؟ قال: نعم، فلما كان من العشي رحت أنا إلى
يحيى بن سعيد، فأخبرته بقول معاذ هذا في صالح بن أبي الأخضر، فقال
يحيى: ليتني عنده، ثم قال يحيى: قال لي عبدالله بن عثمان: إن صالحاً
يصحح هذا الحديث، وهو مما سمع أن أبا بكر قال: لو رأيت رجلاً على
حد، قال يحيى: وكنا عند شعبة، أنا، وصالح بن أبي الأخضر،
وعبدالله بن عثمان، فسألته عنه، فقال لي - من غير أن يغضبه إنسان: لا
أدري سمعت من الزهري أو قرأته، قال يحيى: ثم قال لنا بعد ذلك:
حدثني منه ما قرأت على الزهري، ومنه ما سمعت، ومنه ما وجدت في
كتاب، فلست أفصل ذا من ذا، وكان قدم علينا قبل ذلك، فكان يقول:
حدثنا الزهري، حدثنا الزهري(١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى
قال: صالح بن أبي الأخضر ليس بشيءٍ(٢).
٧٢٣ - صالح بن بشير، أبو بشر المري القاص، بصري(٣):
حدثنا محمد بن إسماعيل، وأحمد بن علي، قالا: حدثنا الحسن بن
علي الحلواني، قال: حدثنا عفان، قال: حدثت حماد بن سلمة، عن صالح
المري بحديث عن ثابت، فقال: كذب، قال: وحدثه همام بحديث عن
صالح المري فقال: كذب.
(١) الجرح والتعديل (٣٩٤/٤) والكامل (٦٤/٤).
(٢) تاريخ الدوري (٢٦٢/٢).
(٣) تهذيب الكمال (١٦/١٣ - ٢٣).
٥٨١

حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال:
سمعت عفان، قال: ذكر عند حماد بن سلمة صالح المري في حديث عن
أيوب، فقال: كذب.
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين وسئل عن
صالح المري، فقال: كان صالح المري ضعيفاً.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو النضر
[هاشم بن القاسم]، قال: حدثنا صالح المري، عن ثابت، عن أنس، قال:
قال رسول الله وَلَى: ((إِنَّ عُمَّارَ بُيُوتِ اللّهِ هُمْ أَهْلُ اللّهِ))(١).
· حدثنا محمد، قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا صالح المري، عن
ثابت، عن أنس، عن النبي وَلّ قال: ((إِنَّ اللّهَ مَنَّ عَلَيَّ فِيمَا مَنَّ بِهِ عَلَيَّ،
أَنّي أَعْطَيْتُكَ فَاتِحَةَ الكِتَابِ وَهِيَ مِنْ كُنُوزِ عَرْشِي، ثُمَّ قَسَّمْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنكَ
نِصْفَیْنِ» .
لا يتابع عليهما، وفي فضل فاتحة الكتاب أحاديث بخلاف هذا اللفظ
صالحة الإسناد، و[أما] الحديث الأول ففيه رواية أخرى تشبه هذه في
الضعف .
٧٢٤ - صالح بن بيان السيرافي(٢):
الغالب على حديثه الوهم، ويحدث بالمناكير عن من لا يحتمل.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن موسى بن حماد، قال: حدثنا
الفضل بن سُخِيت، قال: حدثنا صالح بن بيان، قال: حدثنا المسعودي،
عن القاسم بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، قال: جئت
النبي ◌َّه وهو جالس في المسجد، فلما انتهيت إليه قلت: لا حول ولا قوة:
إلا بالله، فقال لي: ((أَلَاَ أَخْبِرُكَ بِتَفْسِيرِهَا يَا ابْنَ أَمِّ عَبْدٍ؟)) قلت: بلى يا
(١) انظر السلسلة الضعيفة (١٦٨٢) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) لسان الميزان (٥٣٠/٣ - ٥٣١).
٥٨٢

رسول الله. قال: ((لاَ حَوْلَ عَنْ مَعْصِيَةِ اللّهِ إِلاَّ بِعِضْمَةِ اللّهِ، وَلاَ قُوَّةَ عَلَى
طَاعَةِ اللّهِ إِلاَّ بِتَقْوىُ اللّهِ) قال: ثم ضرب منكبي ثم قال: ((هَكَذا أَخْبَرَنِي
جِبْرِيلُ يَا ابْنَ أَمْ عَبدٍ))(١) .
ولا يتابع عليه بهذا اللفظ إلا ممن دونه أو مثله، والحديث ثابت عن
النبي ◌َّهر في لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة.
٧٢٥ - صالح بن حيان(٢):
عن عبدالله بن بريدة.
حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن خالد الخلال، قال:
قلت لأحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، عن صالح بن
حيان، عن ابن بريدة، قال: شربت مع أنس بن مالك الطلي على النصف.
فغضب أحمد قال: لا يرى هذا في كتاب إلا خرقته، أو حككته، ما أعلم
في تحليل النبيذ حديثاً صحيحاً، اتهموا حديث الشيوخ.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: صالح بن حيان ضعيف الحديث(٣).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، قال: صالح بن حيان صاحب ابن بريدة ليس هو بذاك (٤).
٧٢٦ - صالح بن حسان الأنصاري المديني(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: صالح بن حسان
الأنصاري المديني عن محمد بن كعب، منكر الحديث(٦).
(١) ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٣٦٢/١٢).
(٢) تهذيب الكمال (٣٣/١٣ - ٣٥).
(٣) تاريخ الدوري (٢٦٣/٢).
(٤) الكامل (٥٣/٤).
(٥) تهذيب الكمال (٢٨/١٣ - ٣١).
(٦) التاريخ الكبير (٢٧٥/٤).
٥٨٣

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، قال: صالح بن حسان مديني ليس حديثه بشيء (١).
· ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أحمد الأنطاكي، قال: حدثنا
محمد بن عيسى بن الطباع، قال: حدثنا سعيد بن محمد الوراق، قال:
حدثنا صالح بن حسان، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس، قال: قال
رسول اللّه وَّهُ: ((إِنَّ لِكُلْ دِينٍ خُلُقٌ، وَخُلُقُ الإِسْلامِ الحَيَاءُ))(٢).
وفي هذا رواية من وجه آخر أيضاً فيه لين، والصحيح عن النبي القَل﴾
أنه قال: ((الحَيَاءُ مِنَ الإِيمانِ)) و((الحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ)) أسانيدها جياد.
٧٢٧ - صالح بن راشد، شامي(٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: صالح بن رشاد،
عن عبدالله بن أبي مطرف، روى عنه رفدة، قال البخاري: ولم يصح
حديثه(٤).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن أبي عتاب المؤدب، قال: حدثنا
هشام بن عمار، قال: حدثنا رفدة بن قصاعة، قال: حدثنا صالح بن راشد
القرشي، عن عبدالله بن أبي مطرف، قال: سمعت النبي ◌َّ﴾ يقول: ((مَنْ
تَخَطَى الحُزْمَتَينِ، فَخُطّوا وَسْطَهُ بِالسَّيْفِ))(٥).
قال أبو جعفر: ولا يحفظ هذا اللفظ إلا به، وقد روى عن البراء،
عن عمه أبي بردة بن نيار إلى [أن] النبي ◌َّو بعثه إلى رجل أعرس بامرأة
أبيه أن يضرب عنقه، بإسناد صالح(٦).
(١) تاريخ الدوري (٢٦٢/٢).
(٢) انظر السلسلة الصحيحة" (٩٤٠) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٣) لسان الميزان (٥٣٤/٣ - ٥٣٥).
(٤) التاريخ الكبير (٢٧٩/٤).
(٥) ورواه ابن عدي (١٧٥/٣ و٢٢١/٤) والبيهقي في الشعب (٥٠٩٠).
(٦) ولفظ النسخة الناقصة هكذا: لا يحفظ هذا الحديث عن الأوزاعي إلا من حديث رفدة =
٥٨٤

٧٢٨ - صالح بن عبدالله، أبو يحيى (١):
عن عمرو بن مالك، بصريّ. [إسناده غير محفوظ والمتن معروف
بغير هذا الإسناد].
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: صالح بن
عبدالله، أبو يحيى، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، فيه نظر (٢).
وهذا الحديث: حدثناه معاذ بن المثنى، قال: حدثنا عبيدالله بن
محمد بن حفص بن عائشة، قال: حدثنا صالح بن عبدالله أبو يحيى، عن
عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس: أن رسول اللّه ◌َلّ قال:
(ابْنُ أُخْتِ القَوْمِ مِنْهُمْ)) .
وفي هذا الباب أحاديث بأسانيد جياد من غير هذا الوجه.
٧٢٩ - صالح بن محمد بن زائدة، أبو واقد الليثي المدني (٣):
حدثنا [حدثني أبو علي] محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال:
حدثنا علي، قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي، قال: أخبرني وهيب،
قال: قدم علينا أبو واقد الليثي البصرة يعني صالح بن محمد بن زائدة،
قال: فسمعته يحدث فلو شئت أن أكتب عنه كم شئت .. قال: فتركته(٤).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: أبو
واقد اسمه صالح بن محمد بن زائدة، ليس حديثه بذاك. وفي موضع آخر:
صالح بن محمد بن زائدة ضعيف(٥).
بهذا اللفظ، وقد روي عن البراء بن عازب عن عمه أبي بردة بن نيار قال: بعثني
=
النبي * إلى رجل عرس بامرأة أبيه أن أضرب عنقه، إسناده أصلح من هذا. وبالنسبة
لحديث أبي بردة انظر تعليقنا على المعجم الكبير (١٦١/٢٢).
(١) لسان الميزان (٥٤٤/٣ - ٥٤٥) وعنده صالح بن عبيدالله الأزدي.
(٢) لم أرَ هذا في كتب البخاري الثلاثة.
(٣) تهذيب الكمال (٨٤/١٣ - ٨٩).
(٤) الجرح والتعديل (٤١٢/٤) والكامل (٥٨/٤).
(٥) تاريخ الدوري (٢٦٥/٢).
٥٨٥

حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى
يقول: صالح بن محمد بن زائدة مدني ضعيف الحديث(١).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: صالح بن
محمد بن زائدة أبو واقد الليثي المدني، قال البخاري: تركه سليمان بن
حرب، منكر الحديث(٢).
٧٣٠ - صالح بن موسى الطلحي (٣):
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن معين،
قال: صالح بن موسى ليس بشيءٍ(٤).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثني
محمد بن عبيد المحاربي، قال: حدثنا صالح بن موسى الطلحي، عن
عبدالعزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: إذا كانت ليلة
باردة أمر رسول الله # المؤذن فأذن، وأمره أن ينادي: الصلاة في
رحالکم.
لا يتابع عليه، ولا على غير شيء من حديثه، وفي الصلاة في الرجال
أحاديث ثابتة جيدة الإسناد من غير هذا الوجه [بغير هذا الإسناد].
٧٣١ - صالح بن عبدالقدوس(٥):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين، قال: صالح بن عبدالقدوس بصري ليس بشيء (٦).
(١) الكامل (٥٨/٤).
(٢) التاريخ الكبير (٢٩١/٤).
(٣) تهذيب الكمال (٩٥/١٣ - ٩٩).
(٤) تاريخ الدوري (٢٦٦/٢).
(٥) لسان الميزان (٥٤١/٣ - ٥٤٤).
(٦) تاريخ الدوري (٢٦٤/٢).
٥٨٦

٧٣٢ - صالح بن رستم، أبو عامر الخزاز (١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: صالح بن رستم، أبو عامر الخزاز ضعيف (٢).
٧٣٣ - صالح بن سَرْج(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: صالح بن سرج كان
من الخوارج أری(٤).
[حدثنا عبدالله، قال: حدثنا أبي، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثني
أسلم المنقري، قال: دخلت على صالح بن سرج في الصلاة وهو يقرأ
وعيناه تسكبان دموعاً (٥).
ومن حديثه: ما حدثناه جدي - رحمه الله - حدثنا محمد بن
إسماعيل، حدثنا عمرو بن العلاء اليشكري - ولقبه جرن -، حدثنا صالح بن
سرج الشيني، عن عمران بن حطان السدوسي: أنه دخل على عائشة
أم المؤمنين، فتذاكروا الحديث، حتى ذكر القضاء، فقالت عائشة: سمعت
رسول الله وَ﴿ يقول: ((إِنَّ القَاضِي العَدْلَ لَيُجَاءُ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَلْقَى مِنْ شِدَّةٍ
العَذَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنْ لاَ قَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ قَطُ))(٦).
وعمران بن حطان كان أيضاً من الخوارج](٧).
(١) تهذيب الكمال (٤٧/١٣ - ٥٠).
(٢) تاريخ الدوري (٢٦٤/٢).
(٣) لسان الميزان (٥٣٦/٣).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٤٢/١) وتحرف فيه سرج إلى مسرج.
(٥) نفس المصدر السابق.
(٦) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١٢٦٠) وهو عند أحمد
(٧٥/٦) وابن حبان (٥٠٥٥) وغيرهما بألفاظ أخرى وانظر السلسلة الضعيفة (١١٤٢)
لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٧) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
٥٨٧

٧٣٤ - [صالح بن مهران مولى عمرو بن حريث(١) :.
ويقال: صالح بن أبي صالح.
روى عنه أبو بكر بن عياش.
حدثني حدثنا أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال:
قلت ليحيى بن معين: صالح بن مهران مولى عمرو بن حريث؟ قال:
ضعيف(٢).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا يحيى بن أبي
بكير، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن صالح بن أبي صالح، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة، قال: ذكرت الموالي والأعاجم عند رسول الله وَلة
فقال: ((لأَنَا بِهِمْ أَوْثَقُ مِنِّي بِكُمْ أَوْ بِبَعْضِكُمْ))(٣).
لا يتابع عليه، قال الصائغ: هذا صالح بن مهران مولى عمرو بن
حريث كوفي].
٧٣٥ - صالح بن نبهان، مولى التوءمة، مديني(٤):
حدثنا محمد بن إسماعيل، وبشر بن موسى، قالا: حدثنا الحميدي،
قال: سمعت سفيان يقول: لقيت صالحاً مولى التوعمة سنة خمس - أو سبت
- وعشرين ومائة، أو نحوها، وقد تغير، ولقيه الثوري بعدي فجعلت أقول
له: أسمعت من ابن عباس؟ أسمعت من أبي هريرة؟ أسمعت من فلان؟ فلا
يجبني بها، فقال شيخ عنده: إن الشيخ قد كبر (٥).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا سهل بن محمد أبو حاتم، قال:
(١) تهذيب الكمال (٥٨/١٣ - ٥٩).
(٢) سؤالات الدارمي (٤٣٦).
(٣) ورواه الترمذي (٣٩٣٢) وهذه الترجمة من النسخة الناقصة.
(٤) ساقطة من الأصل.
(٥) التاريخ الكبير (٢٩٢/٤).
٥٨٨

حدثنا الأصمعي، قال: كان شعبة لا يحدث عن صالح مولى التوءمة وينهى
عنه(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: كتب إليَّ أبو بكر بن خلاد: سمعت
يحيى يقول: سألت مالك عن صالح مولى التوءمة، فقال: لم يكن من
القراء(٢).
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا
بشر بن عمر، قال: سألت مالك عن صالح مولى التوءمة، فقال: ليس بثقة (٣).
حدثنا عبدالله، قال: قلت لأبي: إن عباس العنبري حدثنا عن بشر بن
عمر، قال: سألت مالك بن أنس عن صالح مولى التوءمة، فقال: ليس
بثقة، فقال أبي: مالك كان قد أدركه وقد اختلط وهو كبير، ما أعلم به بأساً
من سمع منه قديماً، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة (٤) .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن صالح مولى التوءمة،
فقال: صالح الحديث(٥).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: صالح
مولى التوءمة ثقة، وكان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط
فهو ثبت(٦).
٧٣٦ - صالح بن مسلم بن رومان(٧):
عن أبي الزبير، فيه [وفي إسناده] نظر.
(١) الكامل (٥٥/٤).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٢٦/٢).
(٣) الكامل (٥٥/٤).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٣٦٣/١).
(٥) المصدر نفسه (٣٥/٢).
(٦) تاريخ الدوري (٢٦٦/٢).
(٧) لسان الميزان (٥٥٠/٣).
٥٨٩

حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال:
حدثنا صالح بن رومان، قال: حدثنا أبو الزبير، عن جابر، عن النبي اَلله
قال: (لَوْ أَصْدَقَهَا مِلْءَ كَفِ - وذكر الطعام - فَرَضِيَتْ بِهِ لَكَانَ صِدَاقا))(١).
ورواه يزيد بن هارون عنه مرفوعاً [أيضاً](٢).
[و]حدثنا محمد، قال: حدثنا يونس بن محمد المؤدب، قال: حدثنا
صالح بن مسلم بن رومان، قال: حدثني أبو الزبير، عن جابر بن عبدالله:
لو أن رجلاً أعطى امرأة ملء كف طعاماً كان لها صداقاً.
حديث يونس موقوف [وهو أولى].
٧٣٧ - صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب(٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: صالح بن
يحيى بن المقدام بن معدي كرب الشامي الكندي، فيه نظر (٤) .
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا
إسحق بن راهويه، قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني ثور بن يزيد،
عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب، عن أبيه، عن جده، عن
خالد بن الوليد: أنه سمع رسول الله وَ﴿ يقول: ((لاَ يَحِلْ أَكْلُ لَحْمِ الخَّيْلِ
وَالِغَالِ والحَمِيرِ))(٥).
وقد روي عن جابر [بن عبدالله]، قال: أطعمنا رسول الله ( لحوم
: الخيل ونهانا عن لحوم البغال والحمير.
وروي عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: ذبحنا فرساً على عهد
رسول الله وَله فأكلناه.
(١) انظر سنن أبي داود (٢١١٠).
(٢) تهذيب الكمال (١٠٥/١٣ - ١٠٦).
(٣) التاريخ الكبير (٢٩٢/٤ - ٢٩٣).
(٤) انظر السلسلة الضعيفة (١١٤٩) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٥) لسان الميزان (٥٧٤/٣ - ٥٧٦).
٥٩٠

إسنادهما أصلح من هذا الإسناد.
٧٣٨ - صدقة بن يزيد الخراساني(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: صدقة بن يزيد كان
يكون ناحية بيت المقدس، حديثه حديث ضعيف، وهو ضعيف.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: صدقة بن يزيد
الخراساني منكر الحديث(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن [محمد بن] بكر، وأحمد بن داود،
قالا: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال : حدثنا
صدقة بن يزيد الخراساني، قال: حدثنا العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه،
عِن أبي هريرة، عن النبيِ وَ ل﴿ قال: ((قَالَ اللّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: إِنَّ عَبْداً
أَصْحَحْتُهُ وَوَسَّعْتُ عَلَيْهِ لَمْ يَزُرْنِي فِي كُلِّ خَمْسَةٍ أَعْوامٍ لَمَخْرُومٌ))(٣) .
وفيه رواية (من غير هذا الوجه] عن أبي سعيد الخدري [و]فيها لين
أيضاً.
٧٣٩ - صدقة بن عبدالله، أبو معاوية الدمشقي، يعرف بالسمين(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: صدقة بن عبدالله
السمين، هو شامي، الذي يروي عنه الوليد بن مسلم، وهو أبو معاوية،
ليس بشيء، هو ضعيف الحديث، أحاديثه مناكير، ليس يسوى حديثه شيئاً.
وسألت أبي مرة أخرى عن صدقة الدمشقي، فقال: هذا صدقة السمين ما
كان من حديثه من مرفوع منكر، وما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو
أسهل، وهو ضعيف جداً. قال: وسئل مرة أخرى عن صدقة بن عبدالله
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٢٣/١).
(٢) التاريخ الكبير (٢٩٥/٤).
(٣) انظر السلسلة الصحيحة (١٦٦٢) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (١٣٣/١٣ - ١٣٨).
٥٩١

الدمشقي، فقال: ليس بشيء(١).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى قال: صدقة
السمين ضعيف(٢).
حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، قال: سمعت ابن أبي السري يقول:
صدقة بن عبدالله السمين ضعيف.
٧٤٠ - صدقة بن رستم الإسكاف، كوفيّ(٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: صدقة بن رستم
الإسكاف لم يصح حديثه (٤).
وهذا الحديث: حدثناه مسعدة بن سعد، قال: حدثنا سعيد بن
منصور، قال: حدثنا صدقة بن رستم الإسكاف، قال: سمعت المسيب بن
رافع يقول: دخلت على شريح، فقلت: كيف أصبحت يا أبا أمية؟ قال: لا
والله ما أدري كيف أصبحت من رجل، أصبح نصف الناس عليَّ غضاباً،
ونصف راضون ..
٧٤١ - صدقة بن يسار، كوفيّ(٥):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
قيل لسفيان: كان صدقة بن يسار كوفياً، قال: كان أصله كوفياً، كان يقول:
المختار أحب إليَّ من أبي وأمي.
قلت: نعم، كان يقول هذا، ثم ثبت عنه أنه رجع إلى السنة، وهو
معه حجة، روى عنه مالك وشعبة.
(١) العلل ومعرفة الرجال (١١٤/١ و٢٢٣ و٢٣٧ - ٢٣٨ و٢٤٩).
(٢) تاريخ الدوري (٢٦٨/٢).
(٣) لسان الميزان (٥٧٠/٣ - ٥٧١).
(٤) الكامل (٧٩/٤).
(٥) لسان الميزان (٥٧٦/٣ - ٥٧٧).
٥٩٢
..--

٧٤٢ - صدقة بن موسى الدقيقي، بصري(١):
حدثني محمد بن أحمد، قال [بن داود، قال: حدثنا معاوية بن
صالح، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: صدقة بن موسى بصري
ضعيف] (٢).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا يونس بن محمد المؤدب،
قال: حدثنا صدقة بن موسى الدقيقي، عن أبي عمران الجوني، عن أنس
قال: وقت لنا رسول الله (18 في حلق العانة، وتقليم الأظافر، وقص
الشارب، أربعين يوماً(٣).
[و]لا يتابع على رفعه. وقد حدثناه محمد بن أحمد الأنطاكي، قال:
حدثنا الهيثم بن جميل، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا أبو
عمران الجوني، عن أنس، قال: وقت لنا في تقليم الأظافر، وحلق العانة،
وقص الشارب، ونتف الإبط، لا يترك أكثر من أربعين يوماً.
والرواية في هذا الباب متقاربة في الضعف، وفي حديث جعفر نظر.
٧٤٣ - الصلت بن سالم، مدني (٤).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: الصلت بن سالم
مدني لا یصح حديثه(٥).
وهذا الحديث: حدثناه علي بن الصقر بن موسى، قال: حدثنا
بشر بن عيسى بن مرحوم، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك،
عن موسى بن يعقوب، عن الصلت بن سالم: أن زيد بن أسلم أخبره، عن
عبدالله بن عمرو السهمي، عن أبي الدرداء يرفعه إلى النبي وَّ قال: ((مَنْ
(١) تهذيب الكمال (١٤٩/١٣ - ١٥٥).
(٢) الكامل (٧٦/٤).
(٣) ورواه أبو داود (٤٢٠٠) وغيره.
(٤) لسان الميزان (٥٩٠/٣ - ٥٩١).
(٥) التاريخ الكبير (٣٠٤/٤).
٥٩٣

صَلَّى صَلاَةَ الضُّحَى سَجْدَتَيْنِ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ)).
وقد روي [هذا] من غير هذا الوجه بأصلح من هذا الإسناد ..
٧٤٤ - الصلت بن دينار، أبو شعيب، بصري(١):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال:
سمعت عفان، عن يحيى بن سعيد، قال: عاد عوف الصلت بن دينار،
فكأن الصلت نال من علي، فقال عوف: ما لك لا رفع الله جنبك، لا
شفاك الله(٢)!
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: قال:
سمعت يحيى بن سعيد يقول: ذهبت أنا وعوف نعود الصلت بن دينار،
فذكر الصلت علياً فنال منه، فقال له عوف: ما لك يا أبا شعيب، لا
رفع الله صرعتك!
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: اكترى عوف حماراً
بدرهم إلى الصلت بن دينار، وكان شاكياً، قال: فذكر علياً فتنقصه، فقال
عوف: لا شفاك الله أبا شعيب!
حدثنا أحمد بن علي، وعبدالله بن أحمد، قالا: حدثنا أبو سعيد
الأشج، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: قلت لشعبة: هذا سفيان الثوري أي
شيء تستطيع أن تقول فيه؟ قال: قد روى عن أبي شعيب المجنون. قال
ابن إدريس: يعني الصلت بن دينار (٣).
حدثنا محمد بن أيوب، ومحمد بن إسماعيل، قالا: حدثنا محمود بن.
غيلان، قال: حدثنا شبابة، عن شعبة، قال: إذا حدثكم سفيان عن رجل لا:
تعرفوه فلا تقبلوا منه، فإنما يحدثكم عن مثل أبي شعيب المجنون
(١) تهذيب الكمال (٢٢١/١٣ - ٢٢٦).
(٢) الكامل (٨٠/٤).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣٦٢/٢).
٥٩٤

الصلت بن دينار.
حدثنا محمد بن عيسى، أخبرنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن الصلت بن دينار(١) .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت يحيى عن الصلت بن دينار أبو
شعيب، فقال: بصري ليس بشيء. وسألت أبي عنه، فقال: متروك
الحديث. وسألت أبي مرة أخرى عن الصلت بن دينار، فقال: ترك الناس
حديثه، متروك، ونهاني أن أكتب من حديث الصلت بن دينار شيئاً. وقال
سفيان الثوري: كنيته أبو شعيب(٢).
٧٤٥ - الصلت بن عبدالرحمن(٣) :
عن الثوري، مجهول [بالنقل] لا يتابع على حديثه.
حدثنا جعفر بن محمد، وأحمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا سليمان بن
عبدالرحمن، قال: حدثنا الصلت بن عبدالرحمن، قال: حدثنا سفيان
الثوري، عن ابن عون، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: بعث
عياض بن حمار المجاشعي إلى رسول الله ﴿18 بفرس، فقال: ((إِنّي أَكْرَهُ زَبَدَ
المُشْرِكِينَ)) (٤).
وقال أشعث بن سوار، وأبو بكر الهذلي: عن الحسن، عن عياض بن
حمار المجاشعي.
وقال جرير بن حازم، عن قتادة، عن مطرف، عن عياض بن حمار، نحوه.
وكل هذه الأحاديث غير محفوظة وأسانيدها متقاربة.
(١) الكامل (٨٠/٤).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٦٢/١ و١٠٧/٢).
(٣) لسان الميزان (٥٩٣/٣ - ٥٩٤).
(٤) ورواه الطبراني في الصغير (٤) وانظر صحيح الجامع الصغير (٢٥٠٥) لشيخنا محمد
ناصر الدين الألباني.
٥٩٥

حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن عدي الطائي، قال: حدثنا عمي
عبدالله بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن الصلت بن
عبدالرحمن عن عائذ، عن الحسن بن ذكوان، عن طاوس، عن ابن عیاس،
عن النبي بَّرَ قال: ((مَنْ بَكْرَ وَأَبْتَكَرَ، وَأَغْتَسَلَ وَغَسَّلَ، وَمَشَى، وَلَمْ يَرْكَبْ
وَدَنَى وَلَمْ يَلْهُ، وَأَسْتَمَعَّ وَلَمْ يَلْغُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَبَادَةُ سَنَةٍ صِيَامِهَا.
وَقِيَامِهَا)) .
لا أدري هو الأول أو غيره، وهذا أيضاً غير محفوظ بهذا الإسناد،
ولا أعرف عائذاً هذا، وقد روي هذا الكلام عن النبي ◌َ# من غير هذا
الوجه، رواه أوس بن أوس الثقفي وغيره بإسناد صالح.
٧٤٦ - صفوان الأصم(١)
عن بعض أصحاب النبي ◌َِّ.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: صفوان الأصم:
عن بعض أصحاب النبي 18َ روى عنه الغاز، ولا يتابع على حديثه، منكر
في المكره(٢) .
[وهذا الحديث]
حدثناه يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا
بقية، عن الغاز بن جبلة، عن صفوان بن الأصم الطائي، عن رجل من
أصحاب النبي # أن رجلاً كان نائماً مع امرأته، فقامت فأخذت سكيناً
وجلست على صدره، ووضعت السكين على حلقه فقالت له: طلقني أو
لأذبحنك، فناشدها الله، فأبت، فطلقها ثلاثاً، فذكر ذلك للنبي ◌ّ فقال:
النبي - عليه السلام -: ((فَلاَ قَيْلُولَةَ فِي الطَّلاَقِ»(٣).
حدثنا مسعدة بن سعد، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا
(١) لسان الميزان (٥٨٣/٣ : ٥٨٤).
(٢) التاريخ الكبير (٣٠٦/٤ :- ٣٠٧).
(٣) انظر المحلى (٤٦٤/٩).
٥٩٦

إسماعيل بن عياش، قال: حدثني الغاز بن جبلة الجبلائي، عن صفوان بن
عمران الطائي، أن رجلاً كان نائماً مع امرأته، فقامت، فأخذت سكيناً،
فجلست على صدره، فوضعت السكينة على حلقه، فقالت: لتطلقني ثلاثاً
البتة أو لأذبحنك، فناشدها الله، فأبت عليه، فطلقها ثلاثاً، فذكر ذلك
لرسول الله بَلَ فقال: ((لاَ قَيْلُولَةَ فِي الطَّلاَقِ))(١).
حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا
الوليد بن مسلم، عن الغاز بن جبلة الجبلائي: أنه سمع صفوان بن الأصم
يقول: بينا رجل نائم لم يرعه إلا وامرأته جالسة على صدره، واضعة
السكين على فؤاده، وهي تقول: لتطلقني أو لأقتلنك، فطلقها، ثم أتى
رسول الله ﴿ فذكر ذلك له، فقال: ((لاَ قَيْلُولَةَ فِي الطَّلاَقِ، لاَ قَيْلُولَةَ فِي
الطَّلاقِ، لاَ قَيْلُولَةَ فِي الطَّلاقِ)»(٢).
٧٤٧ - صفوان بن هبيرة المخدج (٣):
ولا يتابع على حديثه، لا يعرف إلا به، بصري رحمه الله.
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال:
حدثنا صفوان بن هبيرة المخدج، عن أبي مكين، عن عكرمة، عن ابن
عباس: أن رسول الله وَ﴿ عاد رجلاً من الأنصار، فقال: ((تَشْتَهِي شَيْئاً؟))
فقال: نعم، خبز بُرّ، فقال رسول الله وَ﴿ للقوم: ((مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيءٌ مِنْ
خُبْزِ بُرِّ فَلْيَأْتِ بِهِ)) فجاء رجل بكسرة فأطعمها إياه، ثم قال رسول الله وَلقوله:
((إِذَا أَشْتَهِى مَرِيضَ أَحَدِكُمْ شَيْئاً فَلْبُطْعِمْهُ إِيَّاهُ))(٤).
ولا يعرف [يحفظ] إلا عنه.
٧٤٨ ۔ صباح بن يحيى(٥):
(١) رواه سعيد بن منصور (٣١٤/١ رقم ١١٣٠).
(٢) رواه سعيد بن منصور (١١٣١).
(٣) تهذيب الكمال (٢١٤/١٣ - ٢١٦).
(٤) ورواه ابن ماجه (٣٤٤٠) والمزي في تهذيب الكمال.
٥٩٧

عن الحارث بن حصيرة، ويزيد بن أبي زياد [جميعاً]، كوفي من
الشيعة .
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: صباح بن يحيى،
عن الحارث بن حصيرة، روى عنه علي بن هشام، فيه نظر (١).
و[هذا] الحديث: حدثناه أحمد بن محمد المهري، قال: حدثنا
سفيان بن بشر، قال: حدثنا علي بن هاشم، عن صالح بن يحيى، عن
الحارث بن حصيرة، عن جميع بن عفاف، عن عبدالله بن عمر: أن
رسول الله وَّ قال: ((كَانَ النَّاسُ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى، وَكُنْتُ أَنَا وَعَلِيٍّ مِنْ شَجْرَةٍ
واحدةٍ» .
٧٤٩ - صباح بن سهل، أبو سهل البصري(٢):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: صباح بن سهل
أبو سهل البصري منكر الحديث(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه إدريس بن عبدالكريم المقرىء، قال: حدثنا
أبو إبراهيم الترجماني إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا صباح بن سهل،
عن الجُرَيْري، عن أبي السليل، عن عبدالله بن رتاج، عن أبي بن كعب،
قال: قال رسول الله وَله: ((أَيَّ آيةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَم؟)) قلت: آية
الكرسي، قال: فدفع في صدري، ثم قال: ((لِيَهْنِكَ العِلمُ أَبًا مُنْذِر))(٤).
وفي آية الكرسي رواية من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا.
٧٥٠ - صباح بن مجالد، شامي(٥):
(١) لسان الميزان (٥٥٩/٣).
(٢) التاريخ الكبير (٣١٤/٤ - ٣١٥).
(٣) لسان الميزان (٥٥٦/٣ - ٥٥٧).
(٤) التاريخ الكبير (٣١٤/٤).
(٥) رواه مسلم (٨١٠) وأحمد وابنه (١٤١/٥) والحاكم في المستدرك (٣٠٤/٣) من طرق.
أخرى عن الجريري به ..
٥٩٨

مجهول بنقل الحديث، لا يعرف إلا بهذا، ولا يتابع عليه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
حيوة، قال: حدثنا بقية، عن الصباح بن مجالد، عن عطية، عن أبي سعيد
قال: قال رسول الله وَل *: ((إِذَا كَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاثِينَ وَمِائَة خَرَجَ مَرَدَّةُ
الشَّيَاطِين، كَانَ حَبَسَهُمْ سُليمانُ بنُ داودَ فِي جَزِيرَةِ العَرَبِ، فَذَهَبَ تِسْعَةُ
أَعْشَارِهِم إِلى العِراقِ يُجَادِلُونَهُم، وَعُشْرٌ بِالشَّامِ»(١) .
ولا أصل لهذا الحديث.
٧٥١ - صباح بن محمد الأحمسي(٢):
في حديثه وهم، ويرفع الموقوف، كوفي.
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن عمرو الفريعي، قال: حدثنا
إبراهيم بن بشار الرمادي، قال: حدثنا مروان بن معاوية، قال: أخبرنا
أبان بن صالح النجدي، عن الصباح بن محمد بن أبي حازم، عن مرة
الهمداني، عن عبدالله بن مسعود: أن النبي ◌َّ قال: ((مَنْ اكتَسَبَ مَالاً مِنْ
حَرَامٍ فَأْفَقَ مِنْهُ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَإِنْ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، وَإِنْ بَقِيَ مِنْهُ
شَيْءَ كَانَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ)).
ورواه الثوري، عن زبيد، عن مرة، عن عبدالله، موقوفاً، حدثناه
محمد بن موسى، عن قبيصة، وهذا أولى [وهذه الرواية أولى].
٧٥٢ - صباح بن محارب كوفيّ(٣):
سكن الري، يخالف في حديثه.
(١) لسان الميزان (٥٥٧/٣ - ٥٥٨).
(٢) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٥٢٢) ومن طريق ابن عدي في الكامل (٨٥/٤)
في الموضوعات (١٦٩١) أيضاً.
(٣) تهذيب الكمال (١٠٩/١٣ - ١١٠).
(٤) تهذيب الكمال (١٠٨/١٣ - ١٠٩).
٥٩٩
-

حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، قال: حدثنا سهل بن
زنجلة، قال: حدثنا الصباح بن محارب، عن أبي سنان، عن أبي إسحق،
عن هبيرة بن يريم، عن عبدالله، قال: كنا مع رسول الله وَّة في سفر، فقام
يقضي ما يقضي الرجل من الحاجة، فقال: ((اثْتِنِي بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ)) فأتيته.
بحجرين وروثة، فأخذ الروثة فألقاها، وقال: ((هَذِهِ رِكْسٌ)) واستنجى
بحجرين، ثم توضأ ولم يمس ماء.
وقال شريك وحديج: عن أبي إسحق، عن الأسود، عن عبدالله ..
وقال زهير: عن أبي إسحق، عن عبدالرحمن بن الأسود، عن أبيه،
عن عبدالله ..
وقال إسرائيل: عن أبي عبيدة، عن عبد الله . .
وقال زكريا بن أبي زائدة: عن أبي إسحق، عن عبدالرحمن بن يزيد،
عن الأسود، عن عبدالله ..
وقال معمر: عن أبي إسحق، عن علقمة، عن عبدالله ..
والحديث من حديث أبي إسحق مضطرب، واحفظ من رواية زهير بن
معاوية(١) .
٧٥٣ - صبيح، بغدادي (٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى وأبا خيثمة يقولان: كان صبيح نزل الخلد، وكان كذاباً(٣).
٧٥٤ - صلة بن سليمان العطار الواسطي (٤):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
(١) انظر العلل (١٨/١٥ - ٢١) للدارقطني.
(٢) لسان الميزان (٥٦١/٣).
(٣) تاريخ الدوري (٢٦٧/٢).
(٤) لسان الميزان (٥٩٦/٣ - ٥٩٨).
٦٠٠