Indexed OCR Text

أَهْلُهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالإِئْمَانِ، والسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ))(١).
ولا يتابع عليه [إلا من جهة تقاربه في الضعف]، وفي الدعاء لرؤية
الهلال أحاديث كان هذا عندي من أصلحها إسناداً، وكلها لينة [لين]
الأسانيد .
٦٢٣ - سليمان بن أبي سليمان القافلاني(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: سليمان
أبو محمد القافلاني يحدث عن الحسن وابن سيرين، ضعيف الحديث. قال
أبي: زعموا أنه كان يجيء إلى حماد بن سلمة، فيقول حماد: حدثنا قيس
عن عطاء .. قال: فيكتبه ثم يقول: أنا قد سمعت من عطاء! قال أبي:
وكأن سمع من عطاء، قال أبي: ما أراه إلا ليس بشيء(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين قال: سليمان بن أبي سليمان القافلاني ضعيف. وفي موضع آخر:
ليس بشيء(٤) .
٦٢٤ - سليمان بن معاذ الضبي(٥):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: سليمان بن معاذ ليس بشيء.
حدثنا أبو داود الطيالسي عنه(٦).
(١) انظر السلسلة الصحيحة (١٨١٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) لسان الميزان (٣٨٦/٣ - ٣٨٧).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢٧٠/١).
(٤) تاريخ الدوري (٢٣١/٢) والكامل (٢٦٠/٣).
(٥) تهذيب الكمال (٥١/١٢ - ٥٥).
(٦) تاريخ الدوري (٢٣٤/٢).
٥٠١

٦٢٥ - سليمان بن قرم الضبي(١):
حدثنا أبو موسى الأنصاري، قال: حدثنا محمد بن عوف بن سفيان،
قال: قيل لأحمد بن حنبل: سليمان بن قرم؟ قال: لا أرى به بأساً، ولكنه
كان يفرط في التشيع.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: سليمان بن قرم كان ضعيفاً(٢).
[حدثنا أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت
يحيى عن سليمان بن قرم؟ فقال: ليس بشيء](٣).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعل الصائغ، قال: حدثنا
حسين بن محمد المروزي، قال: حدثنا سليمان بن قرم الضبي، عن أبي
يحيى القتات، عن مجاهد، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله: وَالجمل
((مِفْتَاحُ الجَنَّةِ الصَّلاةُ، وَمِفْتَاحُ الصَّلاةِ الوُضُوءُ))(٤).
وقد روى عبدالله بن محمد بن عقيل، عن ابن الحنفية، عن علي،
عن النبي ◌َّ: ((مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطَّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَخْلِيلُهَا.
التَّسْلِيمُ)»(٥) .
ورواه أبو سفيان السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد (٦)، وكلاهما
الإسنادين لينين وهما أصلح من حديث سليمان بن قرم.
(١) جعل هذا والذي قبله واحداً المزي في تهذيب الكمال.
(٢) تاريخ الدوري (٢٣٤/٢).
(٣) سؤالات الدارمي (٤٠٥) وما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٤) ورواه أحمد (٣٤٠/٣).
(٥) ورواه أحمد (١٠٠٦ و١٠٧٢) وأبو داود (٦١ و٦١٨) والترمذي (٣) وابن ماجه
(٢٧٥) والدارمي (٦٧٨) وغيرهم.
(٦) ورواه الترمذي (٢٣٨) وابن ماجه (٢٧٦) والحاكم (١٣٢/١) والبيهقي (٨٥/٢ و٣٨٠).
٥٠٢

٦٢٦ - سليمان بن كثير، أبو داود الواسطي(١):
مضطرب الحديث.
حدثنا عبدالله بن علي، قال: سمعت محمد بن يحيى يقول: سمعت
سليمان بن كثير العبدي، سكن البصرة، ما روى عن الزهري، فإنه قد
اضطرب في أشياء منها، وهو في غير حديث الزهري أثبت.
وقد روى سليمان بن كثير، عن حصين وحميد الطويل أحاديث لا
يتابع عليها منها: [من حديثه عن حميد الطويل].
ما حدثناه محمد بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا
سليمان بن كثير، قال: حدثنا حميد الطويل، عن زينب بنت نبيط امرأة
أنس بن مالك، عن ضباعة بنت الزبير، أنها: أتت رسول الله [النبي] 4ل
فأمرها أن تشترط (٢).
[ولا يتابع عليه].
ومنها [ومن حديثه عن حصين]: ما حدثناه جدي [رحمه الله]، قال:
حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سليمان ابن كثير، قال: حدثنا حصين،
عن الشعبي، عن عاصم بن عدي: قصة اللعان.
ولا يتابع عليهما [عليه أيضاً]، أما حديث ضباعة فقد روى عن ابن
عباس، وجابر، وعائشة، عن النبي ◌َل# بأسانيد صالحة، وأما حديث
حصين، عن الشعبي، عن عاصم بن عدي، فرواه الناس عن حصين، عن
الشعبي مرسلاً.
٦٢٧ - سليمان بن أبي كريمة(٣):
عن هشام بن حسان، يحدث بمناكير، ولا يتابع على كثير من حديثه.
(١) تهذيب الكمال (٥٦/١٢ - ٥٩).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (٢٤/٨٤٠).
(٣) لسان الميزان (٤٠٢/٣ - ٤٠٣).
٥٠٣

منها [ومن حديثه]؛ ما حدثناه بكر بن سهل، قال: حدثنا عمرو بن
هاشم، قال: حدثنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن
الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قالت: قلت يا رسول الله أخبرني عن
قول الله عز وجل: ﴿بِحُورٍ عِيْنٍ﴾ قال: ((حُورٌ: بِيْضٌ، ضِخَامُ العُيُونِ))(٢).
لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
٦٢٨ - سليمان بن كَرَاز الطغاوي، بصريّ (٢):
· الغالب على حديثه الوهم.
[و]من حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن
كراز، قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَله: (زُرْ غِبّاً تَزْدَدْ حُبّاً))(٣) ..
وحدثنا إبراهيم بن محمد، ومحمد بن زنجويه، قالا : حدثنا
سليمان بن كراز، قال: حدثنا عمر بن صهبان، عن محمد بن المنكدر، عن
جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله وَله: ((اطْلُبُوا الخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ
الوُجُوهِ»(٤).
وليس في هذين البابين عن النبي وَالهر شيء [حديث] يثبت.
٦٢٩ - سليمان بن محمد الهاشمي(٥):
مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ .
حدثنا الحسين بن إسحق، قال: حدثنا الحسين بن أبي السري، قال:
حدثنا سليمان بن محمد الهاشمي، قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن
(١) ورواه ابن جرير (٥٧/٢٣) والطبراني (٢٣/٨٧٠) وابن عدي (٢٦٢/٣).
(٢) لسان الميزان (٤٠٠/٣ - ٤٠٢).
(٣) تذكرة الحفاظ (٤٨٢).
(٤) تذكرة الحفاظ (١٢١).
(٥) لسان الميزان (٤٠٦/٣ - ٤٠٧).
٥٠٤

أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: ﴿ ﴿: ((أَفْطَرَ الحَاجِمُ
(١)
وَالمَخْجُومُ))(١) .
وليس يعرف هذا الحديث من حديث شريك، وإنما رواه معمر بن
سليمان الرقي، عن عبدالله بن بشير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة، عن النبي ◌َ#. ولا يعرف إلا به [وعبدالله بن بشر ضعيف].
حديث [والرواية عن] أبي هريرة في هذا الباب معلول فيه اختلاف، وأصلح
الأحاديث في هذا الباب حديث شداد بن أوس [الأنصاري](٢).
٦٣٠ - سليمان بن مسلم، أبو المعلى الخزاعي، بصري (٣):
مجهول، عن سليمان التيمي، عن نافع، ولا يتابع على حديثه.
حدثناه إدريس بن عبدالكريم، قال: حدثنا إسحق بن حسان، قال:
حدثني سليمان بن مسلم، أبو المعلى الخزاعي، بصري، عن سليمان
التيمي، قال: حدثني نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((إِنَّ الطَّابعَ
مُعَلَّقٌ بِقَائِمِ العَرْشِ، فَإِذَا انْتُهِكَتِ الحُرْمَةُ، واجْتُرِىءَ عَلى الرَّبِ - عَزَّ وَجَلَّ -
وَعُمِلِ المَعاصِي، بَعَثَ اللَّهُ الطَّابِعَ فَيُطْبَعُ عَلَى قَلْبِهِ، فَلا يَعْقِلُ بَعْدَ ذَلِكَ
شَيْئاً)) (٤).
وله حديثان آخران نحو هذا لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
٦٣١ - سليمان بن مسلم - مؤذن مسجد ثابت البناني -:
ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا محمد بن إبراهيم، وإبراهيم بن محمد، قالا: حدثنا داود بن
سليمان بن مسلم، قال: أبو بكر، وكان مؤذناً ونعم الشيخ كان، قال:
(١) ورواه النسائي في الكبرى (٣١٧٦) وابن ماجه (١٦٧٩).
(٢) ورواه أبو داود (٢٣٦٨ و٢٦٩) وابن ماجه (١٦٨١) والدارمي (١٧٣٧).
(٣) لسان الميزان (٤١٠/٣ - ٤١١).
(٤) انظر السلسلة الضعيفة (١٢٧٠) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٥٠٥

. أخبرني أبي سليمان بن مسلم، عن ثابت، عن أنس، قال: قال :.
رسول الله وَله: (بَشِّرِ المَشَّائِينَ فِي الظُّلَم إِلى المَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِ يَوْمَ
القِيَامَةِ)»(١) .
وقد روى في هذا الباب أحاديث متقاربة لينة.
٦٣٢ - سليمان بن موسى الدمشقي، أبو أيوب(٢):
سمع عطاء، وعمرو بن شعيب، ونافعاً.
حدثني أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن
مسعر، قال: سمعت علي بن المديني يقول: سليمان بن موسى مطعون
فيه .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب،
قال: حدثنا ابن علية، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري
في حديث: (لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٌّ)) سألت الزهري عنه فلم يعرفه. قال ابن
جريج: وكان سليمان [بن موسى]! وكان يعني في الفضل.
وقال البخاري: عن إبراهيم بن موسى، عن ابن علية نحوه، قال:
وقال ابن جريج: وكان سليمان! يعني من أهل الفضل. قال البخاري:
(٣)
وعنده مناكير (٣).
٦٣٣ - سليمان بن موسى، أبو داود، كوفيّ(٤):
عن دلهم، ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، قال: حدثنا صفوان بن
(١) ورواه ابن ماجه (٧٨١) والحاكم (٢١٢/١) والحاكم بهذا الإسناد.
(٢) تهذيب الكمال (٩٢/١٢ - ٩٨).
(٣) التاريخ الكبير (٣٨/٤ - ٣٩) والصغير (٣٠٤/١ - ٣٠٥) والذي فيه كان سليمان يفتي
في العضل. وفي الضعفاء (١٤٦) وكان سليمان يثني عليه. وعندهما عنده عجايب ..
(٤) تهذيب الكمال (٩٨/١٢ - ٩٩).
٥٠٦٠

صالح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا سليمان بن موسى
- أبو داود - كوفيٌ، قال: حدثنا دلهم، عن أبي إسحق، عن مسروق، عن
عائشة: أن رسول الله وَ ل# كان يعدل صومه بصوم ألف يوم. يعني يوم
عرفة .
المعروف في هذا حديث أبي قتادة، عن النبي وَ له: ((يَعْدِلُ صَومُ عَرَفَةَ
كَفَّارَة سَنَتَيْنِ» .
٦٣٤ - سليمان بن موسى(١):
عن مظاهر بن أسلم، ومظاهر منكر الحديث، قاله البخاري.
[حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: سليمان بن موسى
عن مظاهر بن أسلم، ومظاهر منكر الحديث](٢).
حدثنا محمد بن سنان، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا
سليمان بن موسى الزهري، قال: حدثنا مظاهر بن أسلم، قال: حدثني
سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي وَلّر أنه كان يقرأ
عشر آيات من أول سورة آل عمران كل ليلة (٣).
حدثنا محمد بن إدريس، قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن
مظاهر، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَله:
(تُطَلَّقُ الأَمَةُ تَطْلِيقَتَينِ، وَقُرَؤُهَا حَيْضَتَين))(٤).
جيمعاً غير محفوظين إلا عن مظاهر هذا.
(١) جعله الحافظ المزي نفس الذي قبله فقال: سليمان بن موسى الزهري أبو داود
الكوفي.
(٢) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة، ولم أرَ ذلك في كتب البخاري.
(٣) ورواه ابن عدي في الكامل (٤٥٠/٣).
(٤) ورواه ابن عدي (٣/ ٤٥٠).
٥٠٧

٦٣٥ - سليمان بن مسافع الحجبي(١):
عن منصور بن صفية، ولا يتابع عليه.
حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى الضريس، قال: حدثنا محمد بن
عبدالله بن أبي جعفر الرازي، قال: حدثنا سليمان بن مسافر الحجبي، عن
منصور بن صفية، عن أمه، قالت: كنت عند عائشة فأهدي لها هريسة،؛
فنهشت السنور منها فأكلت من موضع الذي نهشت السنور، وقالت: سمعت
رسول الله وَلُّ يقول: ((هي كَبَعْضِ أَهْلِ الْبَيْتِ))(٢).
وهذا يرويه عبدالعزيز بن محمد الدراوردي، عن داود بن صالح
التمار، عن أمه، عن عائشة [هذا الحديث مرفوعاً]. وهو أصح من هذا
الإسناد.
وروى مالك وغيره: عن إسحق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن حميدة
بنت عبيد بن رفاعة، عن كبشة بنت كعب بن مالك، عن أبي قتادة، عن
النِبِي وَّر [أنه قال] في سؤر الهرآة ((إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجِسٍ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ
الطَّوَافِینَ عَلَيْكُمْ)) وهذا] إسناد: ثابت صحيح.
وحدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا زهدم بن الحارث، قال: حدثنا
عبدالملك بن مسافع الحجبي، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة
أنها قالت: الهرة ليست بنجسة إنها من عيال البيت.
هذا [وهذه الرواية] أولى(٣).
٦٣٦ - سليمان بن مرثد (٤):
عن عائشة [وأبي الدرداء]
(١) لسان الميزان (٤٠٩/٣ - ٤١٠).
(٢) ورواه ابن خزيمة (١٠٢) والحاكم (١٦٠/١) والدارقطني (٦٩/١).
(٣) هذه الرواية من قوله وحدثنا محمد بن علي إلى هنا مقدم على قوله وهذا يروبه إلخ.
في النسخة الناقصة.
(٤) لسان الميزان (٤٠٧/٣ - ٤٠٨).
٥٠٨

حدثني آدم بن موسى قال: سمعت البخاري، قال: سليمان بن مرثد،
عن عائشة، ولا يعرف له سماع من عائشة (١).
وروى عن أبي الدرداء ولا يتبيّن فيه السماع (٢).
حدثنا جدي، قال: حدثنا عمرو بن أبي الوضاح، قال: حدثنا شعبة،
عن أبي التياح، عن سليمان بن مرثد، عن عائشة، قالت: كان
رسول الله ◌َة يصلي في الليل تسع ركعات(٣).
حدثنا علي، قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا شعبة، عن يزيد بن
خمير، عن سليمان بن مرثد، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله مَلٍّ :
(لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيْلاً وَلَبَكَيْتُم كَثِيْراً وَلَخَرَجْتُم إِلى الصَّعَدَاتِ
تَجْأَرونَ إِلى اللّهِ لاَ تَذْرونَ تَنْجونَ أَوْ لاَ تَنْجُونَ)»(٤).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال:
حدثنا شعبة، قال: أخبرني يزيد بن خمير، قال: أخبرني سليمان بن مرثد،
قال: سمعت ابنة أبي الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: لو تعلمون ما أعلم
لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ولخرجتم إلى الصعدات تبكون لا تدرون
تنجون أو لا تنجون [هذا أولى].
٦٣٧ - سليمان بن مرقاع الجندعي(٥):
منكر الحديث، ولا يتابع عليه في حديثه، مدنيّ.
حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي
أويس، قال: حدثني محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الجدعاني، قال:
حدثنا سليمان بن مرقاع الجندعي، عن مجاهد، عن عائشة، قالت: سمعت
(١) التاريخ الكبير (٣٩/٤).
(٢) هذا من قول العقيلي.
(٣) ورواه ابن عدي (٢٨٧/٣).
(٤) ورواه ابن أبي شيبة (٣١٢/١٣) والحاكم (٣٢٠/٤) والبيهقي في الشعب (٧٧٢).
(٥) لسان الميزان (٤٠٨/٣ - ٤٠٩).
٥٠٩

رسول الله وَ﴿ يقول: ((مَنْ رَابَطَ فَوَاقَ نَاقَةٍ حَرَّمَهُ اللّهُ عَلى النَّارِ))(١).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إسماعيل [بن أبي أويس]،
قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الجندعاني، عن سليمان بن
مرقاع الجندعي، عن هلال، عن الصلت أن أبا بكر، قال: قال
رسول الله ◌َ﴾: ((سُورَةُ يس تُدعَى فِي الثَّورَاةِ: المُعِمَّة)) قيل: وما المُعِمَّةُ؟.
قال: ((تَعُمُّ صَاحِبَها بِخَيْرِ الدُّنْيا والآخِرةِ، وَتُكابِدُ عَنْهُ بَلأَ الدُّنْيا، وَتَذْفَعُ عَنْهُ
أَهَاوِيلِ الآخِرَةِ» وذكر الحديث(٢).
كلاهما منكران، ولا يتابع عليهما ولا يعرفان إلا به.
٦٣٨ - سليمان بن وهب الأنصاري، بصريّ (٣):
يخالف في حديثه.
حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية، قال: حدثنا أحمد بن سيار
المروزي، قال: حدثنا سليمان بن وهب الأنصاري - من ولد أنس بن مالك
- قال: حدثنا صخر بن جويرية، عن نافع عن ابن عمر، أن النبي رَالله قال:
((مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأ) .
فحدثني جدي، حدثنا مسلم، حدثنا صخر بن جويرية، عن نافع، عن
ابن عمر، قال: ((مَنْ مَشَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ)).
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع،
أن عبدالله بن عمر كان يقول: إذا مس الرجل فرجه قد وجب عليه:
الوضوء (٤).
الموقوف أولى.
(١) انظر السلسلة الضعيفة (٦٢٦ و١٨٩٠) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني ..
(٢) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٤٨٣).
(٣) لسان الميزان (٤١٣/٣ - ٤١٤).
(٤) رواه مالك (٥٠/١).
٥١٠

٦٣٩ - سليمان بن هرم(١):
عن محمد بن المنكدر، مجهول في الرواية [بنقل الحديث و]، حديثه
غير محفوظ .
حدثنا يحيى بن عثمان [بن صالح]، وبكر بن سهل، قالا: حدثنا
عبدالله بن صالح، قال: حدثني سليمان بن هرم (ح).
وحدثنا بكر بن سهل، قال: حدثنا عبدالرحمن بن أبي جعفر
الدمياطي، عن أبيه، قال: كتب إليّ الليث بن سعد يقول: حدثني
سليمان بن هرم القرشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله
الأنصاري، قال: خرج إلينا رسول الله وَلّ فقال: ((خَرَجَ مِنْ عِنْدي خَليلي
آنِّفاً جبريلُ، فَقالَ: يَا مُحَمَّدُ وَالّذِي بَعَثَني بِالحَقِّ إِلَيْكَ إِنَّ لِلّه لَعَبْدَاً مِنْ
عِبَادِهِ عَبَدَ اللّهَ خَمْسَمائة سَنَّة عَلَى رَأْسِ جَبَلِ عَرْضُهُ وَطُولُه ثَلاثُونَ ذِراعاً فِي
ثَلاثِينَ ذِراعاً بِذِراعِهِ، والبَخرُ مُحِيطٌ بِهِ أَرْبَّعَة أَلفَ فَرْسَخٍ مِن كُلِّ نَاحِيَّةٍ،
أَخرَجَ اللّهُ لَهُ عَيْناً عَذْبَةً بِعَرْضِ الأَصْبَعَ تَبِضُّ بِمَاءِ عَذْبٍ وَيَسْتَنْقِعِ فِي أَسْفَلِ
الجَبَلِ، وَشَجَرَةَ رُمّانٍ تُخْرِجُ كُلَّ لَيْلَّةٍ رُمَّانَةً، فَإِذا أَمْسِّى نَزَلَ فَأْصَابَ مِنَ
الوَّضُوءِ وَأَخَذَ تِلْكَ الرُّمَّانَةَ، فَأَكَلَها ثُمَّ قَامَ لِصَلاتِهِ فَسَأْلَ رَبَّهُ عِنْدَ وَقْتٍ
الأَجَلِ أَنْ يَقْبِضَهُ سَاجِداً، وَأَنْ لاَ يَجْعَلَ لِلأَرْضِ وَلاَ لِشَيْءٍ يُفْسِدُهُ عَلَيْهِ
سَبِيلاً حَتّى يَبْعَثَه وَهُوَ سَاجِدٌ، فَفَعَلَ، فَتَحْنُ نَمُرُّ عَلَيْهِ إِذَا هَبطنا وَإِذَا عَرَجْنَا
فَتَجِد فِي العِلْمِ أَنَّه يُبْعَثُ يَوْمَ القِيامَةِ فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَي اللَّهِ فَيَقُولُ الرَّبُ
- عَزَّ وَجَلَّ -: أدْخِلوا عَبْدِي الجَنَّةِ بِرَحْمَتِي فَنِعْمَ العَبْدِ كُنْتَ يَا عَبْدي.
فَيَقُول: بَل بِعَمَلِيٍ. فَيَقولُ: أَدْخِلُوا عَبْدِي الجَنَّةُ بِرَحْمَتِي. فَيَقُولُ: بَلْ
بِعَمَلِي، فَيَقُولُ: أَدْخِلُوا عَبْدِي الجَنَّةَ بِرَحْمَتِي، فَيَقُولُ: بَل بِعَمَلي،
فَيَقولُ اللّهُ لِمَلائِكَتِهِ: قَابِسوا عَبْدي بِنِعْمَتِي عَلَيْهِ وَبِعَمَلِهِ، فَيَجِدُوا نِعْمَةِ البَصَرِ
قَد أَحَاطَتْ بِعِبَادَةِ خَمْسمائة سَنَةٍ، وَبَقِيَتْ نِعَمُ الجَسَدِ لهُ، فَيَقولُ: أَدْخِلواَ
عَبْدِي النَّارَ. فَيُجَرَّ إِلى النَّارِ فَيُنادِي رَبَّهُ: بِرَحْمَتِكَ أَدْخِلني الجَنَّةَ. فَيَقُولُ:
رُدُّوا عَبْدِي، فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَقُول: يَا عَبْدِي مَنْ خَلَقَكَ وَلَمْ تَكُنْ
(١) لسان الميزان (٤١٤/٣ - ٤١٦).
٥١١

شَيْئاً؟ فَيَقولُ: أَنْتَ رَبّي. فَيَقُول: أَكَان ذَلِكَ بِرَحْمَتِي؟ فَقُولُ: نَعَمْ رَبّي.
فَيَقُولُ: مَنْ قَوَّاكَ لِعِبادَّةٍ خَمْسِمائةٍ سَنَةٍ؟ فَيَقولُ: أَنْتَ رَبّي. فَيَقُول: مَنْ
أَنْزَلَكَ فِي جَبَلِ وَسَطَّ اللُّجَّةِ وَأَخْرَجَ لَكَ المَاءَ العَذْبَ مِنَ المَاءِ المَالِحِ،
وَأَخْرَجَ لَكَ كُلٌّ لَيْلَةِ رُمَّانَةٌ، وَإِنَّمَا تَخْرُجُ مَرَّةٍ فِي السَّنَةِ، وَسَأَلْتَهُ أَنْ يَقْبِضَّكَ
سَاجِداً فَفَعَلَ ذَلِكَ بِكَ؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ رَبّي، قَالَ: فَذَلِكَ بِرَحْمَتِي، وَبِرَحْمَتي:
أُدْخِلُكَ الجَنَّة، أَدْخِلوا عَبْدِي الْجَنَّة بِرَحْمَتِي فَنِعْمَ العَبْدُ كُنْتَ يَا عَبْدِي.
وَأَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّة. قَالَ: إِنَّمَا الأَشْياءُ بِرَحْمَتِهِ يَا مُحَمَّدُ))(١).
٦٤٠ - سليمان بن يُسَيْر؛ أبو الصباح الكوفي النخعي(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت.
يحيى، قال: روى شعبة عن أبي الصباح وهو سليمان بن يسير، وهو:
ضعيف، روى عن همام بن الحارث أحاديث منكرة، ولا أحفظ عن سفيان.
عنه شيئاً.
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن ولا يحيى حدثا عن سفيان عن سليمان بن يسير شيئاً.
قط (٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي، قال:
سمعت يحيى بن سعيد، يقول: سمعت سفيان يقول: حدثني من رأى
إبراهيم يرفع يديه تحت الكساء في الصلاة، فجعلت أسأله عن اسم الرجل،
فيمطلني، ثم قال لي يوماً حين أضجرته: حدثني أبو الصباح سليمان بن
قسيم. قال يحيى وأخطأ في اسمه، إنما هو سليمان بن يسير، قال يحيى:
(١) ورواه الحاكم (٢٥٠/٤ - ٢٥١) وقال: صحيح والخرائطي في فضيلة الشكر (٥٩)
وتمام في الفوائد (١٦٨٨) وانظر السلسلة الضعيفة (١١٨٣) لشيخنا محمد ناصر الدين
الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (١٠٦/١٢ - ١٠٨).
(٣) الجرح والتعديل (١٥٠/٤) والكامل (٢٧١/٣).
٥١٢

وإنما مطلني به لأنه علم أني لا أرضاه(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: سليمان بن يسير
ليس يسوى شيئاً(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: سليمان بن يسير ليس شيئاً(٣).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: سليمان بن يسير
أبو الصباح النخعي الكوفي ليس بالقوي عندهم(٤).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم
عبدالرحمن بن هانىء النخعي، قال: حدثنا سليمان بن يسير، عن إبراهيم،
عن علقمة، قال: قال عبدالله: كنا نمسح على عهد رسول الله وَ ل في
الحضر يوماً وليلة، وفي السفر ثلاثة أيام ولياليها (٥) .
ولا يتابع عليه، وفي التوقيت أحاديث ثابتة عن خزيمة بن ثابت
[الأنصاري] وغيره.
٦٤١ - سلمة بن عبيدالله بن محصن:
مجهول في النقل [بالنقل]، ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا عمرو بن نافع، قال: حدثنا
مروان بن معاوية، عن عبدالرحمن بن أبي شميلة، عن سلمة بن عبيدالله بن
محصن الأنصاري، عن أبيه، قال: قال رسول الله وَرَ: ((مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ
آمِناً فِي سِربِهِ، مُعافَى فِي جِسْمِهِ، عِنْدَهُ طَعامُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حُيَزَتْ لَهُ
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢١٧/٢) والتاريخ الكبير (٤٢/٤).
(٢) المصدر السابق (٢٠٣/٢).
(٣) تاريخ الدوري (٢٣٧/٢).
(٤) التاريخ الكبير (٤٢/٤).
(٥) الكامل (٢٧٢/٣).
٥١٣

الدُّنْيَا))(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي، عن سلمة بن عبدالله بن
محصن الأنصاري. فقال: لا أعرفه (٢).
قال أبو جعفر: وقد روي مثل هذا الكلام عن أبي الدرداء، عن:
النبي ◌َ ◌ّ بإسناد يشبه هذا في اللين [ولا أبعد أن يكون عبدالرحمن بن أبي
شميلة هذا هو محمد بن سعيد المصلوب، لأن مروان بن معاوية يغير اسمه
على أنواع كثيرة، فلعل سعيداً هذا هو أبو شميلة وجعله عبدالرحمن، وهو
كذاك لأن الألفاظ في هذا الحديث يشبه ألفاظه](٣).
٦٤٢ - سلمة بن وهرام، جندي(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن سلمة بن وهرام، فقال:
روى عنه زمعة أحاديث مناكير، أخشى أن يكون حديثه حديث ضعيف(٥).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن علي الصيرفي، قال: حدثنا
محمد بن عبدالأعلى الصنعاني، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، قال: حدثنا
زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن
النبي ◌َّه قال: ((لَيْلَةُ القَدْرِ لَيْلَةُ طَلْقَةٍ، لاَ حَارَّةٌ وَلاَ بَارِدَةٌ، تَطْلُعُ الشَّمْسُ مِنْ
يَوْمِهَا حَمْراءَ صَافِيَّة)).
وله عن عكرمة أحاديث لا يتابع منها على شيء، وفي ليلة القدر
أحاديث صحاح بخلاف هذا اللفظ.
(١) ورواه الترمذي (٢٣٤٦) وابن ماجه (٤١٤١) والبخاري في الأدب المفرد (٣٠٠)
والمزي في تهذيب الكمال (٢٩٥/١١ - ٢٩٦) والقضاعي في مسند الشهاب (٥٤٠)
وانظر السلسلة الصحيحة (٢٣١٨) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) الغلل ومعرفة الرجال (٥٥/٢).
(٣) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة. وقد رد عبدالغني بن سعيد قوله هذا فانظره في
تهذيب الكمال (٢٦٨/٢٥).
(٤) تهذيب الكمال (٣٢٨/١١ - ٣٢٩).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٥٥/٢) وفي النسخة الناقصة حديثاً ضعيفاً ..
٥١٤

٦٤٣ - سلمة بن نبيط الأشجعي، كوفيّ(١):
حدثنا جعفر بن محمد السوسي، قال: حدثنا زيد بن أخزم، قال:
سمعت عبدالله بن داود يقول: رأيت سلمة بن نبيط وما يبكي، ثم رأيته
يبكي.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سلمة بن نبيط
الأشجعي، يقال: إنه كان اختلط في آخر عمره (٢).
٦٤٤ - سلمة بن وردان المديني (٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: سلمة بن وردان
منكر الحديث. وسألت أبي مرة أخرى عن سلمة بن وردان، فقال:
ضعيف(٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: سلمة بن وردان ليس بشيء(٥).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى قال: سلمة بن وردان الجندعي حديثه ليس بذاك(٦).
٦٤٥ - سلمة بن صالح الأحمر، واسطي(٧):
حدثني أحمد بن أصرم، قال: سمعت أبا عبدالله وسئل عن سلمة بن
صالح الأحمر وروح بن مسافر، فقال: روح لا أخبره، وسلمة بن صالح
ليس بشيء.
(١) تهذيب الكمال (٣٢٠/١١ - ٣٢٢).
(٢) لم أره في كتب البخاري الثلاثة.
(٣) تهذيب الكمال (٣٢٤/١١ - ٣٢٨).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٠/١ و٣٢٠ و٥٥/٢).
(٥) تاريخ الدوري (٢٢٧/٢).
(٦) الكامل (٣٣٣/٣).
(٧) لسان الميزان (٣٤٢/٣ - ٣٤٤).
٥١٥

حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن سلمة بن صالح
الأحمر، فقال: ليس بشيء. وسمعت أبي يذكر عن أبي عمران الوركاني،"
قال: مررت بهشيم، فقلت: أصحاب النبي ◌َّ أحرموا في المورد؟ فقال:
هذا حديث الكذابين. قال أبي: وكان سلمة الأحمر يحدث به، عن حماد،
عن إبراهيم، أن أصحاب النبي ◌َّ أحرموا في المورد (١).
حدثنا محمد [بن عيسى]، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: سلمة بن صالح الأحمر ليس بشيء. وقال في موضع آخر: سلمة بن
صالح قاضي واسط ليس بثقة (٢).
ومن حديثه: ما حدثناه العباس بن الربيع بن ثعلب، قال: حدثنا أبي،:
قال: حدثنا سلمة بن صالح الأحمر، عن محمد بن المنكدر، عن أنس بن:
مالك، أن النبي وَ﴿ قال: ((إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ - أَوْ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ ـ مَنْ
تَرَكَهُ النّاسُ اتَّقَاءَ فُخْشِهِ))(٣) .
وروى عن [محمد] بن المنكدر، عن جابر، عن النبي ◌َّ رفع
الیدین.
لا يتابع عليهما [بهذا الإسناد]، وكلا الحديثين [وهما] معروفان من:
غير هذا الوجه.
٦٤٦ - سلمة الضبي (٤):
مجهول بالنقل، لا يعرف إلا بهذا الحديث، ولا يتابع عليه [على
حدیثه من وجه یصح].
حدثنا محمد بن طاهر بن خالد البغدادي، قال: حدثنا عبيدالله بن
محمد [بن عائشة] التيمي، قال: حدثنا أبو معاوية الزبيري، قال: حدثنا.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٥٥/٢).
(٢) تاريخ الدوري (٢٢٥/٢).
(٣) ورواه ابن عدي (٣٣٠/٣).
(٤) لسان الميزان (٣٤٥/٣).
٥١٦

سلمة الضبي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال لي
رسول الله مَ: (([يَا عَائِشَةُ] أَتَدْرِينَ مَنْ قُضَاعَة؟)) قلت: الله ورسوله أعلم.
قال: ((هُوَ قُضَاعَةُ بنُ مُعَدَ، وَبِهِذَا كَان ◌ُكَنَّى)) .
٦٤٧ - سلمة بن مسلم العبدي(١):
عن عطاء، في حديثه وهم [وغلط]، ولا يتابع على [أكثره] غير
حديثه .
حدثنا محمد بن أحمد الأنطاكي، قال: حدثنا الهيثم بن جميل، قال:
حدثنا سلمة بن مسلم العبدي، قال: حدثنا عطاء بن أبي رباح، عن ابن
عباس، أن النبي ◌َّ كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع.
حدثنا إسحق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن عبدالله بن محرز، عن
عطاء، عن عائشة، عن النبي ◌ُّ نحوه.
لا يتابعان جميعاً، ورواه ابن جريج عن عطاء مرسل أن النبي (ص 84* كان
يتوضأ].
ولا يتابع عليهما. هذا يرويه قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة،
[عن النبي ◌َّ بإسناد صحيح](٢).
وهو الصحيح.
٦٤٨ - سلمة بن تَمَّام الشَّقَري، بصريّ (٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن أبي عبدالله
الشقري، فقال: اسمه سلمة بن تمام، [و]قال: ليس هو بقوي في
الحديث(٤) .
(١) لسان الميزان (٣٤٤/٣ - ٣٤٥).
(٢) ورواه أبو داود (٩٢) والنسائي (١٨٠/١) وابن ماجه (٢٦٨) وغيرهم.
(٣) تهذيب الكمال (٢٦٨/١١ - ٢٦٩).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٦٢/١ و٣٦٧).
٥١٧

حدثني محمد بن عبدالرحمن، حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد، قال:
سألت أبا عبدالله عن سلمة بن تمام أبي عبدالله الشقري، فقال: ليس هو
بالقوي عندي، هو ضعيف.
٦٤٩ - سلمة بن رجاء (١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: سلمة بن رجاء، كوفيٌ ليس بشيءٍ(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو نعيم،
قال: حدثنا سلمة بن رجاء، عن الشعثاء امرأة من بني دارم، قالت: دخلت
على ابن أبي أوفى، فرأيته يصلي الضحى ركعتين، فقلت له: أراك إنما
صليت ركعتين، فقال: إن رسول الله ﴿ إنما صلى الضحى ركعتين خين
بشر بالفتح، وحين جيء برأس أبي جهل(٣).
والحديث في صلاة الضحى ثابت، عن أم هانىء [أحاديث ثابتة
الأسانيد]، وصلاة ركعتين حين جيء [أوتي] برأس أبي جهل لا يعرف إلا
من هذا الطريق.
٦٥٠ - سلمة بن الفضل الأبرش، رازي(*):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: سمعت علي بن
المديني يقول: ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديث سلمة (٥).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: سلمة بن الفضل أبو عبدالله
الأبرش، عن محمد بن إسحق وغيره، في حديثه بعض المناكير(٦) ..
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى:
(١)(٢) تهذيب الكمال (٢٧٩/١١ - ٢٨١).
(٣) ورواه ابن عدي (٣٣١/٣).
(٤) تهذيب الكمال (٣٠٥/١١ - ٣٠٩).
(٥) التاريخ الصغير (٢٦٨/٢) للبخاري.
(٦) التاريخ الكبير (٨٤/٤) والضعفاء (١٤٩) والكامل (٣٤٠/٣).
٥١٨

!
يقول: سلمة الأبرش، رازي، وكان يتشيع، قد كتبت عنه وليس به بأس(١).
٦٥١ - سالم أبو العلاء المرادي، كوفيّ (٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين قال: سالم أبو العلاء ضعيف(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن
فضيل، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سالم المرادي، عن عمرو بن هرم،
عن ربعي بن حراش، وأبي عبدالله رجل من أصحاب حذيفة، عن حذيفة،
قال: كنا جلوساً عند النبي ◌َّه فقال: ((إِنّي لَسْتُ أَدْرِي مَا قدرُ مَقَامِي فِيكُمْ،
فَاقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي - وأشار إلى أبي بكر وعمر - وَأَهْتَدُوا بِهَذْىٍ عَمَّارٍ،
وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أَمْ عَبْد))(٤).
رواه عبدالملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي (وَل
فقال: ((آقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي .. )) فذكر نحوه(٥) .
وقال بعضهم: عن عبدالملك، عن ربعي، عن مولی لحذيفة، عن
حذيفة(٦).
ورواه إبراهيم بن سعد، عن الثوري، عن عبدالملك، عن هلال مولى
ربعي، عن ربعي عن حذيفة، عن النبي وَّر نحوه(٧).
(١) تاريخ الدوري (٢٢٦/٢).
(٢) لسان الميزان (٢١٧/٣ - ٢١٨).
(٣) تاريخ الدوري (١٨٨/٢) ولفظه يضعف، وانظر الكامل (٣٤٣/٣).
(٤) ورواه أحمد (٣٩٩/٥) وفي الفضائل (٤٧٩) وابنه في الفضائل (١٩٨) وابن حبان
(٦٩٠٢) والطحاوي في المشكل (١٢٣٣).
(٥) ورواه أحمد (٣٨٥/٥) والترمذي (٣٦٦٢) والحاكم (٧٥/٣) وغيرهم.
(٦) لم أرَ هذه الرواية.
(٧) ررواه الطحاوي في المشكل (١٢٣٢) وابن أبي عاصم في السنة (١١٤٩) والفسوي في
المعرفة (٤٨٠/١).
٥١٩

حدثنا محمد بن موسى [النهرتيري]، قال: حدثنا محمد بن يزيد
الدهقان، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا سالم بن عبيد، عن أبي
عبدالله، عن مرة، أنه سمع ابن مسعود يقول: إن رسول الله وَلل خطب يوماً:
فقال: ((أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلِ أَهْلِ الأَرْضِ عَمَلاَ يَومَ القِيَامَةِ؟ رَجُلٌ يَقُولُ كُلَّ
يَوْم مُخْلِصاً: لاَ إِلهَ إِلَّ اللّهُ وَحْدَّهُ لاَ شَرِئِكَ لَهُ، إِلَّ مَنْ زَادَ عَلَيْهِ))(١).
لا يتابع عليه، وأبو عبدالله لا يعرف.
حدثنا يحيى، قال: حدثنا نعيم، قال: حدثنا عبدالعزيز بن عبدالصمد،
عن منصور، عن ربعي، عن ابن مسعود، نحوه، موقوفاً، وهو أولى.
٦٥٢ - سالم بن عبدالله الخياط، بصريّ(٢) :.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: ما سمعت
يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سالم الخياط بشيء قط، وقد روى سفيان
عنهُ
٦٥٣ - سالم بن عجلان الأفطس(٤):
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: سالم الأفطس ما أصلح حديثه
وهو مرجىء(٥).
٦٥٤ - سالم بن عبدالأعلى، أبو الفيض، كوفيّ (٦):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى،
(١) ورواه الديلمي في مسند الفردوس (٤٥٤ الفردوس).
لكنني لم أصل إلى سبب ذكر هذا الحديث هنا لأنه ليس في إسناده سالم أبو العلاء.
وربما يكون سقط ترجمة صاحب الترجمة وهو سالم بن عبيد الذي أورده الحافظ في
اللسان (٢١٤/٣).
:
(٢) تهذيب الكمال (١٥٦/١٠ - ١٥٧).
(٣) الجرح والتعديل (١٨٥/٤).
(٤) تهذيب الكمال (١٦٤/١٠ - ١٦٨).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣١٧/١ و٣٠/٢).
(٦) لسان الميزان (٢١٣/٣ - ٢١٤).
٥٢٠