Indexed OCR Text

٥٩١ - سعيد بن محمد الوراق(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، يقول: سعيد بن محمد الوراق ليس بشيء (٢).
ومن حديثه: ما حدثنا جعفر بن محمد السوسي، قال: حدثنا
محمد بن حرب الواسطي، قال: حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن
يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله و9َّ: ((إِنَّ السَّخِيَّ قَرِيبٌ مِنَ اللّهِ، قَرِيبٌ مِنَ
النَّاسِ، قَرِيبٌ مِنَ الجَنَّةِ، بَعِيْدٌ مِنَ النَّارِ. وَإِنَّ الْبَخِيْلَ بَعِيْدٌ مِنَ اللّهِ، بَعِيْدٌ مِنَ
النَّاسِ، بَعِيْدٌ مِنَ الجَنَّةِ، قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ. وَالفَاجِرُ السَّخِيُ أَحَبُّ إِلى اللّهِ مِنْ
عَابِدٍ بَخِيْلٍ))(٣).
ليس لهذا الحديث أصل من حديث يحيى ولا [من حديث] غيره.
٥٩٢ - سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري(٤):
أخو يحيى بن سعيد، مدني.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قال أبي: سعد بن سعيد، أخو
يحيى بن سعيد الأنصاري، ضعيف الحديث(٥).
٥٩٣ - سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، مدني(٦):
حدثنا الحسين بن أحمد، قال: حدثنا أبو معمر، قال: حدثنا سفيان،
(١) تهذيب الكمال (٤٧/١١ - ٥٠).
(٢). تاريخ الدوري (٢٠٦/٢) وعنده وعند ابن أبي حاتم عنه ليس حديثه بشيء، وفي
الكامل مثل ما هنا.
(٣) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (١١٠٤) من طريق المصنف، ورواه الترمذي
(١٩٦١) وغيره.
(٤) تهذيب الكمال (٢٦٢/١٠ - ٢٦٥).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٢٠٥/١).
(٦) تهذيب الكمال (٢٦١/١٠ - ٢٦٢).
٤٨١

قال: كان سعد بن سعيد قدرياً.
[حدثني أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قلت
ليحيى: سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري؟ قال: ضعيف](١).
٥٩٤ - سعد بن سعيد الجرجاني(٢):
عن نهشل، عن الضحاك.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سعد بن سعيد
الجرجاني، عن نهشل، ولا يصح حديثه(٣).
حدثنا أحمد بن داود القومسي، قال: حدثنا أبو معمر، قال: حدثنا
سعد الجرجاني، عن تهشل، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله ﴾: ((ثَلاثَةٌ لاَ يَكْتَرِثُونَ لِلْحِسابِ، وَلاَ تَفْزَعُهُمِ الصَّيْحَةُ، وَلاَ
يَحْزُنُهُمُ الفَزَعُ الأَْبَرُ: حَامِلُ الْقُرْآنِ المُؤَدِّيِهِ إِلى اللّهِ بِمَا فِيْهِ بِقْدُمُ عَلَى رَبِّهِ
سَيِّداً شَرِيْفاً حَتَّى يُوافِقَ المُرْسَلينَ. وَمُؤَذِّنٌ أَذْنَ سَبْعَ سِنِين لاَ يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ
طَمَعاً. وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَدَّى حَقَّ اللّهِ وَحَقَّ مَوالِيهِ مِنْ نَفْسِهِ))(٤) .
لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، فأما من أذن سبع سنين فقد روي
بغير هذا الإسناد بإسناد فيه لين أيضاً [من وجه لين أيضاً]، والعبد المملوك،
ففيه رواية صالحة الإسناد [بغير هذا الإسناد].
٥٩٥ - سعد بن شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، بصريّ(٥):
حدثني محمد بن مروان القرشي، قال: حدثنا السكن بن سعيد أبو
عمرو، قال: حدثنا سهل بن الحسام، قال: سمعت شعبة يقول: سميت
(١) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة، ولم أرَ ذلك في سؤالات الدارمي.
(٢) لسان الميزان (٢٣٨/٣- ٢٣٩).
(٣) لم أره في كتبه الثلاثة .
(٤) انظر السلسلة الضعيفة (٢٤١٧) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٥) لسان الميزان (٢٤٠/٣).
٤٨٢

ابني سعداً، فما سعد ولا فلح!
حدثنا محمد بن مروان، قال: حدثنا الحسن بن إسحق، قال: حدثنا
مسلم بن إبراهيم، قال: كان شعبة يقول لابنه: اذهب إلى هشام الدستوائي،
فيقول: اليوم أريد أن أرسل الْحَمَامَ.
٥٩٦ - سعد بن سنان(١):
عن أنس، روى عنه يزيد بن أبي حبيب. وقال ابن لهيعة: سنان بن
سعد، مصري .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: سمعت محمد بن علي الوراق، قال :
سمعت أحمد بن حنبل يقول: في أحاديث يزيد بن أبي حبيب، عن
سعد بن سنان، عن أنس، قال: روى خمسة عشر حديثاً منكرة كلها ما
أعرف منها واحداً.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: سعد بن سنان،
تركت حديثه، ويقال: سنان بن سعد، وحديثه غير محفوظ، حديث
مضطرب. وسمعته مرة أخرى يقول: يشبه حديثه حديث الحسن، لا يشبه
حديث أنس(٢).
٥٩٧ - سعد بن طارق الأشجعي، أبو مالك(٣):
حدثنا محمد بن إسماعيل، وأحمد بن علي، قالا: حدثنا الحسن بن
علي الحلواني، قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا القاسم بن معن، قال:
سألت بعض ولد أبي مالك: ألقي أبو مالك رسول الله [النبي] وَ﴾؟ فقال:
لا، فذكرت ذلك ليحيى بن سعيد، فأمسك عن الرواية عنه - يعني
أبا مالك -.
(١) تهذيب الكمال (٢٦٥/١٠ - ٢٦٨).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٤٩/٢).
(٣) تهذيب الكمال (٢٦٩/١٠ - ٢٧١).
٤٨٣

ومن حديثه: ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا محمد بن
عبدالله بن عمار الموصلي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا أبو مالك
الأشجعي سعد بن طارق، قال: قلت لأبي: يا أبه، صليت خلف النبي ونَ﴾
وخلف أبي بكر، وخلف عمر، فهل رأيتهم يقنتون؟ قال: فقال: يا بني هذه
محدثة(١) .
ولا يتابع عليه، وإنما أنكرنا سماعه من النبي ◌َ ل# لما حكى أبو
الوليد، والصحيح عندنا أن النبي ◌ّ قنت ثم ترك. وهذا يذكر أن النبي وال*
لم يقنت(٢).
2
٥٩٨ - سعد بن طريف الإسكاف، كوفي(٣):
حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي، قال: سمعت عبدالرحمن بن
الحكم بن بشير بن سلمان يسأل عن سعد بن طريف، فقال: هو الإسكاف،
قال: وكان فيه غلوّ في التشيع.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن .
معين يقول: سعد بن طريف، ليس يحل لأحد أن يروي عنه. وقال في
موضع آخر: سعد بن طريف ليس بشيء (٤).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: سعد بن طريف ليس :
بالقوي عندهم(٥).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن زكريا، قال: حدثنا يحيى بن موسى
(١) ورواه أحمد (٣٩٤/٦) والترمذي (٤٠٢) والنسائي (٢٠٤/٢) وابن ماجه (١٢٤١٨ وابن
حبان (٥١١) والطحاوي: (١٤٦).
(٢) ويمكن جمعاً بين الأحاديث أن يقال: لم يقنت في غير النوازل.
(٣) تهذيب الكمال (٢٧١/١٠ - ٢٧٥).
(٤) الجرح والتعديل (٨٧/٤) وتاريخ الدوري (١٩٢/٢ و١٩٣).
(٥) التاريخ الكبير (٥٩/٤).
٤٨٤

خت البلخي، قال: حدثنا أبو الحارث الوراق، قال: حدثنا يعقوب بن
إبراهيم، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي، قال: بينا
نحن مع رسول الله﴿ فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله المالية: ((لاً
تَسُبُّوا البَراغِيْثَ فَنِعْمَ الدَّابَّةُ دَابَّةً تُوقِظُكُمْ لِذِكْرِ اللّهِ)) فبتنا تلك الليلة
متهجدين .
حدثنا أحمد بن محمود، قال: سمعت أبا بكر الأعين، قال: سمعت
أبا الوليد يضعف سعد بن طريف، ولا يثبت عن النبي وَلهر في البراغيث
شيء.
٥٩٩ - سليمان بن أرقم، أبو معاذ (١):
مولى قريظة أو النضير، ويقال: مولى قريش، عن الحسن ويحيى بن
أبي كثير والزهري.
قال البخاري: تركوه [حدثنا] آدم بن موسى عنه(٢).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شيخ من قريش، عن الزهري، عن عروة،
عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﴿﴿: «اطْلُبُوا الخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الوُجُوهِ،
وَتَسَمّوا بِخِيارِكُمْ، وَإِذَا أَتَاكُمْ كَرِيْمَ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ)) وقال الحسن: فقيل
ليزيد بن هارون: مَن هذا الشيخ؟ أو: سمّه، فقال: ﴿لَا تَسْشَلُواْ عَنْ أَشْيَآءَ إِن
تُبْدَ لَكُمْ قَسُؤْكُمْ ﴾ قال الصائغ: هو سليمان بن أرقم(٣).
وحدثنا علي بن الحسن [بن عامر] الأصبهاني، قال: حدثنا عامر بن
سيار، قال: حدثنا سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،
عن النبي وَلّ نحوه.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: سليمان بن أرقم [لا
(١) تهذيب الكمال (٣٥١/١١ - ٣٥٥).
(٢) الضعفاء (١٤٢) والتاريخ الكبير (٢/٤).
(٣) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٠٦٧) من طريق المصنف.
٤٨٥

يساوي شيئاً لا يروى عنه الحديث](١).
:
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى:
يقول: سليمان بن أرقم] ليس بشيء. وفي موضع آخر قال: سليمان بن
أرقم أبو معاذ ليس يسوى فلساً(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان سفيان
الثوري يحدث عن أبي معاذ، عن الحسن، وهو سليمان بن أرقم. قال
محمد بن عبدالله الأنصاري: كنا ونحن شباب ننهى عن مجالسته، وذكر منه
أمراً عظيماً(٣).
حدثنا عبدالله، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عباد، قال: حدثنا شيخ،
عن الزهري، قال رسول الله ◌َّير: ((نعم الشيء الهدية بين يدي الحاجة)) قال
أبي: يقولون: إنه سليمان بن أرقم. قال أبي: وسليمان لا يسوى حديثه
شيئاً (٤).
٦٠٠ - سليمان بن أحمد الواسطي(٥):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: سليمان بن أحمد
الواسطي فيه نظر (٦).
ومن حديثه: ما حدثناه الحسين بن إبراهيم التستري، قال: حدثنا
سليمان بن أحمد الواسطي، قال: حدثنا سويد بن عبدالعزيز، عن الأوزاعي،
عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سمعت
رسول الله وَل﴿ يقول: ((مَنْ أَعْبَرَتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَهُمَا حَرَامٌ عَلَى النَّارِ)).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٩/١).
(٢) تاريخ الدوري (٢٢٨/٢) وما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٣) الجرح والتعديل (١٠٠/٤).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٤٠٩/١) ..
(٥) لسان الميزان (٣٤٨/٣ - ٣٤٩).
(٦) التاريخ الكبير (٣/٤).
٤٨٦

وله غير حديث لا يتابع عليه. ليس له من حديث الأوزاعي أصل،
وقد روي من غير حديث الأوزاعي بإسناد صالح.
٦٠١ - سليمان بن جنادة بن أبي أمية الدوسي(١):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: سليمان بن جنادة بن أبي
أمية الدوسي، عن أبيه، عن عبادة، عن النبي # في الجنازة، قال
البخاري: لم يتابع في هذا، قاله صفوان بن عيسى، عن بشر بن نافع، وهو
(٢)
٠
حديث منكر
[وهذا الحديث] حدثناه محمد بن سعيد بن بلج، قال: حدثنا
إبراهيم بن موسى الفراء، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل (ح).
وحدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا العباس بن عبدالعظيم
العنبري، قال: حدثنا صفوان بن عيسى، قال: حدثنا بشر بن رافع، وقال
حاتم: عن أبي الأسباط الحارثي - وهو بشر بن رافع - عن عبدالله بن
سليمان بن جنادة، عن أبيه، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن
الصامت، أن رسول الله # كان إذا كان مع جنازة لم يجلس حتى يوضع،
فمَزَّ حبر من اليهود، فقال: هكذا نفعل. فقال رسول الله المالية :
(خَالِفُوهُمْ))(٣) .
وقد روي هذا الكلام بغير هذا الإسناد [من وجه] أصلح من هذا،
وليس فيه ذكر الحبر.
٦٠٢ - سليمان بن جعفر الأسدي(٤):
مجهول بنقل الحديث، ولا يتابع على حديثه.
(١) تهذيب الكمال (٣٧٩/١١ - ٣٨١).
(٢) التاريخ الكبير (٦/٤) والضعفاء (١٤٣).
(٣) ورواه أبو داود (٣١٧٦) والترمذي (١٠٢٠) وابن ماجه (١٥٤٥) والمزي في التهذيب.
(٤) لسان الميزان (٣١٢/٣).
٤٨٧

حدثناه إبراهيم بن یوسف، قال: حدثنا محمد بن مصفی، قال: حدثنا
بقية، قال: حدثنا سليمان بن جعفر الأسدي، عن محمد بن عبدالرحمن بن
أبي ليلى، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله بَّ: ((صِنْفَانِ مِنْ أَمَّتِي
لاَ يَرِدُونَ عَلَيَّ الحَوْضَ: المَرْجِئَةُ وَالقَدَرِيَّةُ)».
ولا يتابعه إلا من هو مثله أو دونه.
٦٠٣ - سليمان بن الحجاج الطائفي(١):
الغالب علی حديثه الوهم.
حدثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري، قال: حدثنا أبي، قال:
حدثنا عبدالعزيز بن محمد، عن سليمان بن الحجاج، عن ليث، عن :
مجاهد، عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله 18 عن طعام المتباهيين وعن
طعام المتباريين.
وحدثنا عبدالله بن الحسن، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا موسى بن
أعين، عن بكر - يعني ابن خنيس ، عن سليمان بن الحجاج، عن خالد بن
سعيد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: سمعت رسول الله، وَل#
يقول: ((إِنَّ لِكُلِّ شَيءٍ شَيْخاً وَشَيْخُ الجِهَادِ الرُّباطُ فِي سَبِيلِ اللّهِ)(٢).
قال أبو جعفر: الحديث الأول يروى عن الزبير بن خريت، عن
عكرمة، عن ابن عباس(٣)، رفعه بعضهم وأوقفه بعض على عكرمة،
[و]الصحيح الموقوف والآخر لا أصل له.
٦٠٤ - سليمان بن حبان، أبو خالد الأحمر، كوفي (٤):
حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا الحسن بن شجاع، عن أبي نعيم،
(١) لسان الميزان (٣٦٢/٣- ٣٦٤).
(٢) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (٩٥٢).
(٣) ورواه أبو داود (٣٧٥٤) وانظر السلسلة الصحيحة (٦٢٦) لشيخنا الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (٣٩٤/١١ - ٣٩٨).
٤٨٨

-
قال: سئل سفيان عن أبي خالد الأحمر، فقال: ابن نمير رجل صالح(١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، قال: قال لي حجاج الأعور: وكان حجاج قد انتقل إلى الكوفة فنزل
في بني جعفر عند أبي خالد الأحمر، قال حجاج: فكان أبو خالد يأخذ
كتابي عن ليث بن سعد، عن ابن عجلان يقرأها على سفيان بن عيينة. قال
أبو خالد: قال لي سفيان: كم من حديث قد أصبته في صدري؟ قال
يحيى: أراني حجاج الأعور علامات، فقال: هذه علامات أبي خالد الأحمر
(٢)
كتبها عني (٢).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى يقول: أبو خالد الأحمر ثقة وليس يثبت.
أخبرني حجاج، قال: كان أبو خالد الأحمر يأخذ كتابي عن الليث،
عن ابن عجلان، وأراني حجاج علاماته، فيسأل عنها ابن عيينة لم نسمع
منها شيئاً يعرضها عليه.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس، عن شقيق،
عن عبدالله، قال: قال رسول الله وَلقوله: ((تَابِعوا بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، فَإِنَّهُمَا
يَتْفِيانِ الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَما ينْفِي الكِيْرُ خَبَثَ الحَديدِ والذَّهَبِ والفِضَّةِ، وَلَيْسَتْ
[ليس] لِحَجَّةٍ مَبْرورَةٍ جَزَاءٌ إِلا الجَنَّةَ))(٣).
وهذا يروى عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي دَلّ
قال: ((العُمرَةُ إِلى العُمرَةِ يُكَفْرَانِ مَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُ المَبْرورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا
الجَنّة))(٤).
(١) تاريخ بغداد (٢٢/٩).
(٢) تاريخ الدوري (١٠٢/٢).
(٣) انظر السلسلة الصحيحة (١٢٠٠) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) انظر نفس المصدر قبل.
٤٨٩

٦٠٥ - سليمان بن حسان، مصريّ(١):
وقع بالري، لا يتابع علی حدیثه.
حدثنا جعفر بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا يزيد بن عبدالعزيز،
قال: حدثنا سليمان بن حسان، عن حيوة بن شريح، عن عياش بن عباس
العتباني، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان
رسول الله وَ﴿ يوتبر ب﴿سَيِّحٍ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (٦)﴾ و﴿قُلْ بَأَيُهَا الْكَفِرُونَ
﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ (®َ﴾ [والمعوذتين](٢).
وقد تابعه يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن
عائشة. وكلا الحديثين مرفوعين. وقد روي عن ابن عباس، وأبيّ بن
كعب، أن النبيِ وَلِ﴿ كان يوتر ب﴿سَيِّجٍ أَسْمَ رَبِّكَ﴾ والمعوذتين، وب﴿قُلْ بَأَيُهَا
الْكَفِرُونَ ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ ﴿))). وإسناديهما أصلح من هذين،
على أن في حديث أبيّ بن كعب اختلاف، وحديث ابن عباس صالح
الإسناد .
٦٠٦ - سليمان الخوزي،
...
كوفي
(٣).
[في حديثه وهم]
ولا يتابع علی حديثه.
حدثني عبيد بن حاتم، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، قال:
حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا سليمان الخوزي، عن أبي هاشم؛
عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله: أن رسول الله وَلجر كناه أبا عبد الرحمن
ولم يولد له.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال:
(١) لسان الميزان (٣٦٤/٣ - ٣٦٥).
(٢) انظر نتائج الأفكار (٥١٢/١ - ٥١٦) بتحقيقنا.
(٣) لسان الميزان (٤١٨/٣ - ٤١٩).
٤٩٠
---

حدثنا مروان [بن معاوية]، عن الحسن بن عمرو، عن فضيل بن عمرو،
قال: قلت لإبراهيم: الرجل يكنى ولم يولد له؟ قال: ليس به بأس، قد
كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيماً.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان،
عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبدالله أنه كنّى علقمة أبا شبل ولم يولد له.
هذاه الرواية] أولى.
٦٠٧ - سلميان بن داود اليمامي(١):
عن يحيى بن أبي كثير.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: سليمان بن داود
اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، منكر الحديث(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا سعد بن
سليمان، قال: حدثنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَ له: ((مَنْ بَنَى لِلّهِ بَيْتاً يُعْبَدُ
فِيْهِ مِنْ مَالِ حَلاَلٍ، بَنَى اللّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الجَنَّةِ مِنْ دُرِّ وَيَاقُوتٍ))(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد [بن أبي مسرة]، قال: حدثنا موسى بن
إسماعيل، قال: حدثنا أبان العطار، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن
محمود بن عمرو الأنصاري، عن أسماء بنت يزيد بن السكن، أن
النبي ◌َّ﴾ كان يقول: ((مَنْ بَنَى لِلْهِ مَسْجِداً بَنَى اللَّهُ لَهُ أَوْسَعَ مِنْهُ فِي
الجَنَّةِ)) (٤).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو سلمة، قال: حدثنا أبان،
(١) لسان الميزان (٣٦٧/٣ - ٣٦٩).
(٢) التاريخ الكبير (١١/٤).
(٣) قال الحافظ في اللسان: والمستغرب منه قوله: ((من در وياقوت)) فإن للحديث طرقاً
جيدة ليس هذا فيها.
(٤) ورواه أحمد (٤٦١/٦) والطبراني في الكبير (٤٦٨/٢٤) والأوسط (٨٤٥٩).
٤٩١

قال: حدثنا يحيى، عن محمود بن عمرو، عن أبي هريرة نحوه موقوفاً.
هذا أولى.
٦٠٨ - سليمان بن داود القرشي(١):
عن ابن أبي مليكةٍ، ولا يتابع عليه، مجهول.
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه، قال:
حدثنا سليمان بن داود القرشي أبو أيوب، قال: حدثنا ابن أبي مليكة، عن
عائشة، عن النبي ◌َ ﴿ قال: ((لاَ تَغْبِطَنَّ فَإِجِراً بِنِعْمَةِ رَحِبِ الذِّرَاعَيْنِ يَسْفِكُ
دِمَاءَ المُسْلِمِينَ، فَإِنَّ لَهُ عِنْد اللّهِ قَاتِلاَ لاَ يَموتُ، وَجَهَنَّمَ يَضْلاهَا سَعِيْراً» ..
وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا(٢).
٦٠٩ - سليمان بن داود الخولاني (٣):
حدثني أحمد بن محمود، حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت
ليحيى بن معين: سعيد بن داود الذي يروي حديث الزهري في الصدقات؟
قال: ليس بشيء(٤).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا الحكم بن موسى،
حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، قال: حدثني الزهري، عن
أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده، أن النبي ◌َّة
·كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض، والسنن، والديات، وبعث به مع
عمرو بن حزم .. وذكر الحديث بطوله.
حدثني عبدالله بن علي، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو مسهر،
(١) لسان الميزان (٣٧٥/٣).
(٢) انظر حديث أبي هريرة عند الطبراني في الأوسط (٤٠٦٧) والبغوي في السنة
(٤١٠٣).
(٣) تهذيب الكمال (٤١٦/١١ - ٤٢٢).
(٤) سؤالات الدارمي (٣٨٦) وهذه الترجمة من النسخة الناقصة.
٤٩٢

حدثنا سعيد بن عبدالعزيز، عن الزهري، قال: جاءني أبو بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم، برقعة من أدم فيها مكتوب: هذا بيان من الله ورسوله.
وحدثنا أبو اليمان، عن شعيب، عن الزهري، قال: قرأت صحيفة
عند أبي بكر محمد بن حزم، ذكر أن رسول الله ول# كتبها لعمرو بن حزم،
حين أمره على نجران.
قال محمد بن يحيى: وحدثنا أبو صالح، عن الليث بن سعد، عن
يونس، عن ابن شهاب، قال: قرأت في كتاب رسول الله رَلي الذي كتبه
لعمرو بن حزم، قال محمد بن يحيى: لم يسند الحديث، يونس، ولا
شعيب، ولا سعيد بن عبدالعزيز، وذكروا أنه كتاب، غير أنهم نقصوا من
الحدیث .
ورواه سليمان بن داود بطوله، وهو مجهول، وقد روى عنه يحيى بن
حمزة أشياء، عن عمر بن عبدالعزيز من الرأي والحديث برواية يونس
وشعيب وسعيد [أشبه أن يكون كذاباً].
والكلام الذي في حديث سليمان بن داود لا أرفعه، وهو عندنا ثابت
محفوظ - إن شاء الله تعالى - غير أنا نرى أنه كتاب غير مسموع عمن فوق
الزهري. والله أعلم.
٦١٠ - سليمان بن داود المنقري الشاذكوني، بصريّ(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد
يسمى الشاذكوني: الخائب(٢).
حدثنا محمد بن عبدالحميد السهمي، قال: حدثنا أحمد بن محمد
الحضرمي قال: سألت يحيى بن معين عن سليمان الشاذكوني، فقال لي:
ليس بشيء.
(١) لسان الميزان (٣٦٩/٣ - ٣٧٥).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٨/٢).
٤٩٣

٦١١ - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي، كوفيّ(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين، قال: سليمان بن الحكم بن عوانة ليس بشيء(٢).
وحدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عيسى بن محمد الكسائي (ح)
وحدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا إسحق بن إسماعيل الطالقاني
قالا: حدثنا سليمان بن الحكم بن عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَالٍ: ((الفَخْرُ والخُيَلاءُ والكِبْرِياءُ فِي
أَهْلِ المَشْرِقِ، فِي رَبِيْعَةَ وَمُضَرَ)).
ولا يتابع عليه من حديث الأعمش، وقد روي من غير هذا الوجه
بأسانید جیاد.
٦١٢ - سليمان بن زيد، أبو إدام (٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: أبو إدام كوفي ليس يسوى حديثه فلساً، اسمه سليمان(٤).
. حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا
مروان بن معاوية، قال: حدثنا سليمان بن زيد، أبو إدام المحاربي، قال:
حدثنا عبدالله بن أبي أوفى الأسلمي، قال: كنا جلوساً مع رسول الله اليه
فقال: ((لاَ يُجَالِسُنَا العَشِيَّةَ قَاطِعُ رَحِم)) فقام فتى من الخلقة، فأتى خالة له قد
كان بينهما بعض الشيء فاستغفر لها(٥).
ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وقد روي في قطيعة الرحم أحاديث
جياد بألفاظ مختلفة من غير هذا الوجه.
(١) لسان الميزان (٣٦٥/٣ - ٣٦٦).
(٢) تاريخ الدوري (٢٢٩/٢).
(٣) تهذيب الكمال (٤٣١/١١ - ٤٣٣).
(٤) تاريخ الدوري (٢٣١/٢).
(٥) انظر الحديث (٦٣) من الأدب المفرد للبخاري وهو في تهذيب الكمال.
٤٩٤

٦١٣ - سليمان بن ذكوان القحذمي (١):
عن أنس، ولا يتابع عليه.
حدثنا محمد بن صالح، قال: حدثني الوليد بن هشام القحذمي، قال:
حدثني المجبر بن قحذم، عن جده أبي قحذم سليمان بن ذكوان، عن أنس بن
مالك، قال: قال رسول الله وَ لَ: «أَسْلَمُ سَالَمَها اللّهُ، وَغِفَارُ غَفَرَ اللّهُ لَهَا)).
في هذا الباب أحاديث صحاح عن جماعة من الصحابة من غير هذا
الطريق(٢).
٦١٤ - سليمان بن زياد الثقفي الواسطي(٣):
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا المفضل بن غسان
الغلابي، قال: حدثت يحيى بن معين، عن سليمان بن زياد الواسطي، عن
شيبان، عن قتادة، عن أنس، أن النبي ◌ََّ قال: ((مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُبَاهِيَ بِهِ
الْعُلَمَاءَ وَيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ)).
قال الغلابي: وذكرت ليحيى بن معين حديثين آخرين من حديث هذا
الشيخ سليمان بن زياد، فقال: هذه الأحاديث بواطيل!
قال أبو جعفر: في هذا الباب أحاديث عن جماعة من أصحاب
النبي ◌َّ لينة الأسانيد [كلها]، عن النبي ونَ﴾.
٦١٥ - سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد (٤):
حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه [من جهة تثبت]، ولا يعرف
[أيضاً بالنقل] إلا به.
(١) لسان الميزان (٣٧٩/٣).
(٢) في النسخة الناقصة: ولا يتابع عليه من حديث أنس، وهذا يروى عن ابن عمر وجابر
وجماعة من أصحاب النبي مل# بأسانيد جياد.
(٣) لسان الميزان (٣٨٠/٣).
(٤) لسان الميزان (٣٨٨/٣).
٤٩٥

حدثناه أحمد بن داود القومسي، قال: حدثنا روح بن الفرج
المخرمي، قال: حدثنا سليمان بن شعيب بن الليث، قال: حدثنا عبدالله بن
لهيعة، قال: حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما
اشتبكت الحرب - يعني اشتدت - يوم خيبر، قيل للنبي وَّ ر هذه الحرب قد
اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليك، فإن يكن أمر عرفناه وإن تكن
الأخرى أبيناه، فقال النّبِي وَلّ: (أَبُو بَكْرٍ وَزيري يَقُومُ فِي النّاسِ مَقَامِي مِنْ
بَعْدِي، وَعُمَرُ بنُ الخَطَّابِ حِيْنَ يَنْطِقُ يَنْطِقُ بِالحَقْ عَلى لِسَانِي، وَأَنَا مِنْ
عُثمانَ وَعُثْمَانُ مِنِّي، وَعَلِيُّ أَخِي وَصَاحِبِي يَوْمَ القِيَّامَةِ»(١).
٦١٦ - سليمان بن عبدالله(٢):
عن معاذة العدوية، عن علي.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سليمان بن
عبدالله، عن معاذة العدوية، عن علي: أنا الصديق الأكبر، قال البخاري: لا
يتابع عليه، ولا يعرف سماع [سليمان] من معاذة(٣).
وهذا الحديث حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا محمد بن عبدالله
الرقاشي، قال: حدثنا نوح بن قيس، عن أبي فاطمة سليمان بن عبدالله، عن
معاذة العدوية، قالت: سمعت علياً يقول وهو يخطب على منبر البصرة: أنا
الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم (٤).
٦١٧ - سليمان بن عبيدالله، أبو أيوب الرقي الحطاب (٥):
عن عبيدالله بن عمرو، لا يتابع عليه .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سليمان بن عبيدالله الرقي،
i
(١) قال الحافظ الذهبي: المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل.
(٢) تهذيب الكمال (٢٨/١٢ - ٢٩).
(٣) التاريخ الكبير (٢٣/٤).
(٤) ورواه ابن عدي في الكامل (٢٧٤/٣).
(٥) تهذيب الكمال (٣٦/٢ : ٣٧).
٤٩٦
:

قال: حدثنا عبيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيِ وَله: ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِىِ
اَلْأُكُلِّ﴾ قال: ((الذَّقْلُ، والفَارِسِيُّ، وَالحُلْوُ، وَالحَامِضُ)).
وهذا الحديث إنما يعرف بسيف بن محمد.
حدثناه: يوسف بن يعقوب السمسار، قال: حدثنا محمود بن خداش،
قال: حدثنا سيف بن محمد، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِىِ
الأُكُلِّ﴾ ... فذكر مثله.
[حدثنا روح بن الفرج، قال: حدثنا يوسف بن عدي، قال: حدثنا
إسحق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس، قوله جل وعز: ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِ
الْأُكُلِّ﴾ قال: هذا حامض، وهذا حلو، وهذا دقل، وهذا فارسي.
هذا أولى من حديث الأعمش](١).
وأما عن عبيدالله بن عمرو، عن زيد [بن أبي أنيسة]، فلم يأت به غير.
سليمان [هذا].
حدثني زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو داود، عن يحيى بن معين،
قال: سليمان بن عبيدالله الرقي ليس بشيء.
٦١٨ - سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي:
حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا معاوية بن صالح، قال: سألت
يحيى بن معين عن أبي أيوب سليمان بن عبدالرحمن، فقال: ليس بالمسكين
بأس إذا حدث عن المعروفين.
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن إبراهيم، حدثنا سليمان بن
عبدالرحمن، قال: حدثنا محمد بن غزوان، قال: حدثنا الأوزاعي، عن
(١) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
٤٩٧

يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: سئل
رسول الله وَ﴿ عن الوضوء بماء البحر، فقال: ((هُوَ الحِلَّ مَيْئَتُهُ، الطَّهُورُ
مَاؤُهُ» .
:
حدثني إدريس بن عبدالكريم المقري، قال: حدثنا الحكم بن موسى،
قال: حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، قال: حدثني عبدالله بن
عامر، عن صفوان بن سليم، عن أبي هريرة، أن النبي ◌ّ سئل عن
الوضوء من ماء البحر، فقال: ((هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحَلالُ مَيْتَتُهُ».
وقال مالك: عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة بن البراء
الأزرق، عن المغيرة بن أبي بردة - من بني عبدالدار - عن أبي هريرة، عن
النبي وَّ نحوه. وهو الصواب(١).
٦١٩ - سليمان بن عطاء(٢):
عن مسلمة بن عبدالله .
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سليمان بن عطاء:
سمع مسلمة بن عبدالله، في حديثه بعض المناكير (٣).
ومن حديثه: ما حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا أبو
وهب الوليد بن عبدالملك الحراني، قال: حدثنا سليمان بن عظاء، عن:
مسلمة بن عبدالله الجهني، عن عمه أبي مشجعة بن ربعي، عن أبي الدرداء،
قال: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله ﴿﴿ فقال رسول الله وَله: ((إِنَّ اللّهَ لاَ
يُؤَخِّر نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجْلُهَا، وَلكِنَّ زيَادَةَ العُمُرٍ ذُرِّيَّةٌ صَالِحَةٌ يَزْزُقُها اللّهُ الْعَبْدَ.
فَيَدِعونَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ فَيُلحِقُه دُعاؤُهُم فِي قَبْرِهِ، فَذْلِكَ زِيَادَةُ العُمُرِ))(٤) .
لا يتابع عليه بهذا اللفظ، وقد روي بمتن [بغير] هذا الإسناد بلفظ:
(١) انظر الكلام على هذا الحديث في الجزء الثاني من البدر المنير.
(٢) تهذيب الكمال (٤٣/١٢ لـ ٤٤).
(٣) التاريخ الكبير (٢٨/٤ - ٢٩) والضعفاء (١٤٥).
(٤) ورواه ابن حبان في المجروحين (٣٣١/١) وابن عدي (٢٨٥/٣ - ٢٨٦) وهو موضوع.
٤٩٨

الولد الصالح يتركه الرجل فيدعو له فيلحقه دعاؤه. من طريق صالح [أصلح
من هذا] الإسناد، والكلام الأول في الحديث ليس بمحفوظ.
٦٢٠ - سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي(١):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني،
قال: حدثنا محمد بن داود الحداني، قال: سمعت عيسى بن يونس وسئل
عن أبي داود النخعي، قال: هيه أخوه كان لي صديقاً، وكان فصيحاً.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سليمان بن
عمرو، أبو داود النخعي الكوفي، وقال قتيبة: هو معروف بالكذب(٢).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: أبو داود النخعي
اسمه سليمان بن عمرو، وكان كذاباً. سئل شريك بن عبدالله عنه فقال: ذاك
كذاب النخع .
قال أبو داود: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، قال له رجل أنت سمعته
منه؟ فقال: يا مائق تراني قلت إلا وقد أعددت له جواباً لقيته بالباب،
والأبواب. قال أبي: ويزيد بن أبي حبيب كان بمصر(٣).
حدثنا عبدالله بن محمد المروزي، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني قال: سمعت أحمد يقول - وذكر أبا داود النخعي - فقال: أتوه
فقال: فلان عن إبراهيم، وفلان عن الشعبي، ويزيد بن أبي حبيب عن
مكحول. فقالوا له: يا أبا داود، يزيد بن أبي حبيب أني كتبت عنه؟ فقال:
يا أحمق تراني قلته ولم أعد له جواباً؟ رأيته بالباب والأبواب، ثم يقول
أحمد: يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب(٤).
حدثنا أحمد بن علي، قال: سألت مجاهد بن موسى عن أبي داود
(١) لسان الميزان (٣٩٣/٣ - ٣٩٧).
(٢) التاريخ الكبير (٢٨/٤) والضعفاء (١٤٤).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٦٦/٢).
(٤) أحوال الرجال (٣٥٤) وفيه وفي الكامل أين كنت رأيته .
٤٩٩

النخعي، فقال: قلت له: يزيد بن أبي حبيب أين لقيته؟ فقال: ما حدثت
عنه هيأت له الجواب، لقيته بالباب والأبواب(١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عمرو، وكان رجل سوء كذاباً خبيثاً
قدرياً، ولم يكن يبغداد رجل إلا هو خير من أبي داود النخعي، كان يضع
الحديث. وسمعت يحيى يقول: قال: سمعت أبا داود النخعي وكان عند
درب البقر يقول: سمعت خصيف وخصاف ومخصف! وكان أكذب الناس
(٢).
وأسمه سليمان بن عمرو
٦٢١ - سليمان العطار، أبو صلة، واسطي (٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: بلغني عن ابن
معين أنه قال: والد صلة بن سليمان الواسطي، وصلة، ليس بثقة، ولا
أدري كيف هو (٤)؟!
٦٢٢ - سليمان بن سفيان المديني
. حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين، قال: حدثنا سليمان بن سفيان مديني ليس بثقة (٦)
(٥) .
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا علي بن
عبدالله المديني، قال: حدثنا عبدالملك بن عمرو، أبو عامر العقدي، قال:
حدثنا سليمان بن سفيان، قال: حدثني بلال بن يحيى بن طلحة بن
عبيدالله، عن أبيه، عن جده، أن النبي ◌َّ كان إذا رأى الهلال قال: (اللّهُمَّ
(١) تاريخ بغداد (١٩/٩) وفي المخطوطات قيل لقيته بالباب والتصحيح من تاريخ بغداد.
(٢)
تاريخ الدوري (٢٣٢).
(٣) لسان الميزان (٤١٧/٣).
التاريخ الكبير (٣٠/٤).
(٤)
(٥) تهذيب الكمال (٤٣٦/١١ - ٤٣٧).
(٦) تاريخ الدوري (٢٣١/٢).
٥٠٠