Indexed OCR Text

٥٣٥ _ زربي أبو يحيى مولى هشام بن حسان(١):
سمع أنس بن مالك، بصري.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: زربي أبو يحيى مؤذن
هشام بن حسان، سمع أنس، قال البخاري: فيه نظر (٢).
وهذا الحديث: حدثناه اليمان بن عباد التيمي، قال: حدثنا موسى بن
إسماعيل، قال: حدثنا زربي، عن أنس، قال: قال رسول الله وَا﴾: ((لَيْسَ
مِنَّا مَنْ لَمْ يُؤَقُرْ كَبِيرَنَا وَيَعْرِفَ حَقَّ صَغِيرِنَ))(٣).
(٤)
بإسناد صالح
وقد روي بغير هذا الإسناد،
٥٣٦ - زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي، مديني(٥) :
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: زكريا بن منظور ليس هو
عندهم بالقوي منكر الحديث(٦).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: زكريا بن منظور ليس بشيء. فراجعته فيه مراراً فزعم أنه ليس بشيء
وقال: كان طفيلياً(٧)!
حدثنا محمد بن عيسى - في موضع آخر - قال: حدثنا عباس، قال:
سمعت يحيى، قال: زكريا بن منظور قد ولي القضاء، فقضى على حماد
البربري، فلذلك حمله هارون إلى الرقة بذاك السبب وليس بثقة(٨).
(١) تهذيب الكمال (٣٤٦/٩ - ٣٤٧).
(٢) التاريخ الكبير (٤٤٥/٣).
(٣) ورواه الترمذي (١٩٨٤) وللحديث شواهد انظرها في السلسلة الصحيحة (٢١٩٦).
(٤) في النسخة الناقصة بدل هذا: وهذا يروى بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذا.
(٥) تهذيب الكمال (٣٦٩/٩ - ٣٧٣).
(٦) التاريخ الكبير (٤٢٤/٣) والصغير (٢٥٤/٢) والكامل (٢١٢/٣) وفي الكبير ليس بذاك.
(٧) تاريخ الدوري (١٧٤/٢).
(٨) تاريخ الدوري (١٧٤/٢).
٤٤١

٥٣٧ - زكريا بن عطية الحنفي(١):
مجهول النقل، عن سعد بن محمد بن المسور، ولا يتابع عليه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
زكريا بن عطية الحنفي، قال: حدثني سعد بن المسور بن إبراهيم بن
عبدالرحمن بن عوف، قال: حدثتني عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، عن
سعد بن أبي وقاص، قال: سمعت رسول الله وَّلهُ يقول: ((مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ
فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ القُرْآنِ))(٢).
اللَّهُ أَحَدُ هَا
(6)﴾ أنها تعدل ثلث القرآن،
يروى في: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ
أحاديث جياد من غير هذا الوجه.
٥٣٨ - زكريا أبو يحيى الكوفي(٣):
عن الشعبي، يقال له: البدي.
حدثني أحمد بن محمد الهروي، حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت
يحيى بن معين عن زكريا بن يحيى الكوفي، عن الشعبي، من زكريا هذا؟
قال: ليس بشيء. قلت؛ ابن من هو؟ قال: ابن يحيى(٤).
۔۔
٥٣٩ - زكريا بن يحيى بن الخطاب الطائي(٥):
عن أبي هلال، ولا يتابع عليه.
حدثنا أحمد بن محمد [بن أبي حفص] النصيبي، قال: حدثنا
محمد بن عبدالرحمن العنبري، أبو عبدالله، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن
الخطاب الطائي، قال: حدثنا أبو هلال، قال: حدثني عبدالله بن بريدة، عن:
(١) لسان الميزان (١٤٣/٣).
(٢) ورواه الطبراني في الصغير (١٦٥) ولكنه صح من حديث أبي أيوب.
(٣) لسان الميزان (١٤٥/٣) وهذه الترجمة ساقطة من الأصل وثابتة في الناقصة . .
(٤) سؤالات للدارمي (٣٤٧).
(٥) لسان الميزان (١٥٦/٣).
٤٤٢

أبيه، قال: أمرنا رسول الله ◌َ﴿ أن نغتسل في كل أسبوع يوماً، يعني يوم
الجمعة(١)
[لا يتابع عليه]
وهذا يروى من غير هذا الوجه [بغير هذا الإسناد] من وجه جيد.
٥٤٠ - زكريا بن يحيى الكسائي، كوفيّ(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت يحيى بن معين، قال:
قلت: شيخ بالكوفة يقال له: زكريا بن يحيى الكسائي؟ فقال يحيى: رجل
سوء يحدث بأحاديث سوء. قلت ليحيى: إنه قد قال لي أنك كتبت عنه؟
فحول يحيى وجهه إلى القبلة وحلف بالله مجتهداً أنه لا يعرفه ولا أتاه ولا
كتب عنه، إلا أن يكون رآه في طريق وهو لا يعرفه. ثم قال يحيى:
يستاهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها(٣)!
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا
زكريا بن يحيى الكسائي، قال: حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الصباح
المزني، عن حبيب بياع الملا، عن زاذان أبي عمر، قال: قال علي بن
أبي طالب لأبي مسعود عقبة: أنت المحدث أن رسول الله وَلير مسح على
الخفين؟ قال: أوَليس كذاك؟ قال: أقبل المائدة أو بعدها؟ قال: لا أدري.
قال: لا دريت! إنه من كذب على رسول الله وَله متعمداً فليتبوأ مقعده من
النار.
هذا الحديث لا أصل له، ولا يتابع عليه .
قال أبو جعفر: هذا حديث باطل.
حدثنا صالح بن شعيب، قال: حدثنا جميل بن الحسن، قال: حدثنا
(١) ورواه الطبراني في الأوسط (٥٦٢٣).
(٢) لسان الميزان (١٤٦/٣ - ١٤٧).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٠٧/٢).
٤٤٣

أبو همام محمد بن الزبرقان، قال: حدثنا هدية بن المنهال، عن سليمان.
الأعمش، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، قال: بال جرير ومسح على
الخفين، فضحكوا، فقال: ما يضححكم؟ قد رأيت رسول الله صل مسح
على خفيه، وكان إسلامي بعد نزول المائدة. قال إبراهيم: فكان أصحاب
عبدالله يعجبهم هذا الحديث، لأنه كان إسلامه بعد نزول المائدة.
قال: هذا أولى من حديث الصباح المزني.
حدثنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن سالم، قال:
حدثنا أشعث ابن عم حسن بن صالح، قال: حدثنا مسعر، عن عطية
العوفي، عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله وَله: ((مَكْتُوبٌ عَلَى بَابٍ
الجَنَّةِ: لاَ إِلهَ إِلاّ الله، مُحَمَّدْ رَسُولُ الله، أَيَدْتُهُ بِعَلِيّ)) (١).
١٥
٤ الصاركمى
خلل أنظر
٥٤١ - زكريا بن يحيى، أبو يحيى الوقاد، مصريّ (٢):
. حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا أبو يحيى الوقاد، قال:
حدثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير [اليمامي]، عن
(21[١٥]): سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله و185 صلى بنا يوماً صلاة فلما
قضاها قال: ((هَلْ قَرَأْ أَحَدٌ مِنْكُم مَعِيٍ بِشَيْءٍ مِنَ القُرآنِ؟)) فقال رجلٍ من
القوم: أنا يا رسول الله. فقال: ((إِنّي أَقُولُ مَا لِي أَنَازَعُ القُرآنَ، إِذَا أَسْرَرْتُ
بِقِراءَتِي فَأَقْرَؤُوا مَعِي، وَإِذَا جَهَرْتُ فَلاَ يَقْرَأَنَّ مَعِي أَحَدٌ)).
قال أبو يحيى: قصرنا إلى أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح،
فذكروا له الحديث، فقال: هذا باطل، ثم قام يجر إزاره حتى دخل إلى
بيته، فأخرج كتاب بشر بن بكر، فإذا فيه: حدثنا بشر بن بكر، عن
(١) في النسخة الناقصة هذا الحديث قبل حديث علي وأبي مسعود البدري، وقال بعد أن
روى هذا الحديث وحديث علي وعقبة: كلا الحديثين لا أصل لهما ولا يتابع
عليهما .
(٢) لسان الميزان (١٥٠/٣ - ١٥٣) وقال: قال العقيلي: حدث عن ابن وهب وبكر حديثاً
-٠
طويلاً.
٤٤٤

الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله وَ لّ، أو عن الأوزاعي أن
رسول الله مَ لو .. قال أبو يحيى: أنا شككت. فقال: انظروا كيف وصله.
فجعله عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. واغتاظ من ذلك.
قال أبو يحيى زكريا بن يحيى: وسمعت أبا عبدالله محمد بن
عبدالرحيم البرقي، قال: ما أقبلت على أحد قط إلا عليه، فإنه حدثنا
بالإسكندرية بأحاديث فجعلت كلام هذا لهذا وكلام هذا لهذا، فقرأه عليّ ما
أقبلته، أو كلاماً نحو هذا.
حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو يحيى الوقاد، قال:
حدثنا ابن وهب، قال: قال سفيان الثوري: قال مجالد: قال أبو الوداك:
قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله وَالرَ: «التَقَى آدَمُ وَمُوسَى
- عَلَيْهِ السَّلامُ -.. )) فذكر الحديث. قال أبو يحيى: ونظرت إليه في أصل
ابن وهب، قال سفيان الثوري: بلغني أن رسول الله وَلَّ قال: ((الْتَقَى آدَمُ
وَمُوسَى .. )).
قال أبو جعفر: وهذا الحديث يروى بأسانيد جياد من غير هذا الوجه.
والحديث الأول أيضاً يروى بغير هذا الإسناد، عن أبي هريرة، وعمران بن
حصين وليس فيه الكلام الأخير: ((إِذَا أَسْرَرْتُ بِقِرَاءَتِي فَاقْرَؤُوا مَعِي، وَإِذَا
جَهَرْتُ فَلاَ يَقْرَأَنَّ مَعِي أَحَدٌ)) .
٥٤٢ - زكريا بن أبي مريم الخزاعي [واسطي)](١):
عن أبي أمامة، واسطيّ.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي وذكر زكريا بن أبي مريم الذي
روى عنه هشيم، قال: قلنا لشعبة: لقيت زكريا بن أبي مريم سمع من أبي
أمامة؟ فجعل يتعجب ثم ذكره فصاح صيحة(٢).
(١) لسان الميزان (١٤٤/٣).
(٢) الجرح والتعديل (٥٩٢/٣ - ٥٩٣).
٤٤٥

وهذا الحديث: حدثناه بشر بن موسى الأسدي، قال: حدثنا خلف بن
الوليد، قال: حدثنا هشيم، عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي، قال: سمعت
أبا أمامة، قال: إن بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفاً من صخرة.
تهوي أو حجر يهوي، عِظَمُ عشر حلقات عظام سمان، قال: فقال له
رجل: هل تحت ذلك من شيء؟ قال: نعم، غيّ وآثام.
٥٤٣ - زكريا بن حكيم البدي - ويقال: الحبطي - كوفيّ(١):
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول:
زكريا بن حكيم البدي كوفيٌ وليس بثقة. وفي موضع آخر: زكريا بن حكيم
الحبطي ليس بشيء. وفي موضع آخر: زكريا البدي يحدث عنه أبو علي
الحنفي ليس حديثه بشيء(٢).
حدثنا أحمد بن محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن بكار، قال:
حدثنا زكريا بن حكيم الحبطي، عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس،
قال: لا تقولوا: قوس قزح، فإن قزح هو الشيطان، ولكن قولوا:
قوس الله، أمان لأهل الأرض.
٥٤٤ - زكريا بن أبي عبيدة الناجي(٣):
عن بهز بن حكيم، حديثه غير محفوظ، [لا يتابع عليه] ولا يعرف
زكريا إلا بهذا الحديث.
حدثني أحمد بن ذكير الحضرمي، قال: حدثنا أحمد بن عبدالمؤمن،
قال: حدثنا زكريا بن أبي عبيدة الناجي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن
جده، قال: قال رسول الله وَل﴿: ((لاَ يَرْحَمُ اللّهُ مَنْ لاَ يَرْحَمُ النَّاسَ)).
[هذا] يروى بغير هذا الإسناد بإسناد صالح.
(١) لسان الميزان (١٣٧/٣ - ١٣٨ و١٤٥ - ١٤٦).
(٢) تاريخ الدوري (١٧٣/٢).
(٣) لسان الميزان (١٤٢/٣ - ١٤٣).
٤٤٦

٥٤٥ - الزبير بن سعيد الهاشمي، نزل المدائن(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: الزبير بن سعيد سمع منه جرير بن حازم، وأبو عاصم
النبيل، ليس بشيء. وفي موضع آخر: الزبير بن سعيد كان ينزل المدائن
وكان ضعيفاً (٢).
وحدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، قال: الزبير بن سعيد ضعيف الحديث (٣)
.
ومن حديثه: ما حدثناه جدي - رحمه الله - قال: حدثنا عارم، قال:
حدثنا جرير بن حازم، قال: حدثنا الزبير بن سعيد، قال: حدثنا عبدالله بن
علي بن يزيد بن ركانة، قال: حدثني أبي، عن جدي، أنه طلق امرأته البتة
فأتى رسول الله وَّله فقال: (مَا نَوَيْتَ؟)) قال: واحدة. قال: ((اللّهِ)) قال: الله.
قال: ((هُوَ مَا نَوَيْتَ))(٤).
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان،
قال: حدثنا الزبير بن إسماعيل الهاشمي، عن زياد بن إسماعيل السهمي، أن
رسول الله وَهُ نهى أن يسترضع بلبن الحمقاء، وقال: ((اللََّنُ يَشْبَهُ عَلَيْهِ».
لا يتابع عليهما ولا يعرفان إلا به.
٥٤٦ - الزبير بن الشعشاع الشني(٥):
أبو خثرم، عن علي، بصري.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: الزبير بن الشعشاع الشني
أبو خثرم، قال البخاري: ولا يصح، لأن علي روى عن النبي وَلّ أنه نهى
(١) تهذيب الكمال (٣٠٤/٩ - ٣٠٧).
(٢) تاريخ الدوري (١٧١/٢).
(٣) تاريخ بغداد (٤٦٥/٨).
(٤) ورواه الدارقطني (٣٤/٤).
(٥) لسان الميزان (١٢٥/٣ - ١٢٦).
٤٤٧

عن أكل لحوم الحمر الأهلية (١).
حدثنا بهذا الحديث: محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا
مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا طلحة بن حسين العبدي، قال: حدثنا
الزبير بن الشعشاع أبو خثرم الشني، عن أبيه، قال: سألت علياً عن أكل
لحوم الحمر الأهلية، فقال: كلها هكذا وهكذا وهكذا.
ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
وقد روي عن علي بإسناد جيد أن النبي وقيل نهى عن أكل لحوم
الحمر الأهلية. رواه الزهري عن عبدالله والحسن ابني محمد بن علي، عن
أبيهما، عن علي، عن النبي ◌ِّينَ(٢).
٥٤٧ _ الزبير بن عيسى الحميدي الأسدي، مكيّ (٣):
والد عبدالله بن الزبير، عن هشام بن عروة، حديثه غير محفوظ.
حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا خليل بن يزيد الباقلاني، دلنا
عليه الحميدي، قال: عنده عن أبي حديثين، قال: حدثنا الزبير بن عيسى
الحميدي، قال: ذكره هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قلت:
يا رسول الله متى لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر؟ قال: «إِذَا كَانَ
البُخْلُ فِي خِيَارِكُمْ، وَإِذَا كَانَ العِلْمُ فِي رُذَّالِكُمْ، وَإِذَا كَانَ الإِذْهَانُ فِي
كِبَارِكُمْ، وَإِذَا كَانَ المُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ)).
لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
٥٤٨ - زهير بن إسحق السلولي، بصري:
حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، [وعبدالله بن أحمد بن حنبل] قال
(١) التاريخ الكبير (٤١٧/٣).
(٢) في النسخة الناقصة أن النبي ( نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية، وهذه الرواية
أولى ..
(٣) لسان الميزان (١٢٦/٣ - ١٢٧).
٤٤٨

[قالا:]: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قال: حدثنا زهير بن إسحق
السلولي، عن يونس، عن الحسن، قال: يجزىء من الصوم السلام.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: ذكرت ليحيى بن معين هذا
الحديث عن زهير بن إسحق، فقال: ليس هذا بشيء، وضعفه، وقال: ليس
يسوى فلساً - يعني زهير بن إسحق(١) ..
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين سئل عن زهير بن إسحق، عن يونس، عن الحسن: يجزىء
من الصرم السلام، قال يحيى: وزهير هذا ليس بشيء. قال يحيى: ومن
روى هذا الحديث فأتهمه. قال يحيى: وقد دلس هشيم هذا الحديث، عن
يونس، عن الحسن، وهذا الحديث ليس يرويه ثقة (٢).
٥٤٩ - زهير بن محمد، أبو المنذر التميمي الخراساني (٣):
حدثنا محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد
الميموني، قال: سمعت أحمد بن حنبل، قال: زهير بن محمد مقارب
الحديث .
حدثني أحمد، قال: سمعت البخاري، قال: زهير بن محمد روى
أهل الشام عنه أحاديث مناكير. قال أحمد: كان يروي عنه أهل الشام زهير
آخر فقُلِبَ اسمه(٤).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، قال: زهير بن محمد خراساني ضعيف(٥).
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن محمد النصيبي، قال: حدثنا
(١) العمل ومعرفة الرجال (١٠٩/٢ - ١١٠).
(٢) تاريخ الدوري (١٧٥/٢).
(٣) تهذيب الكمال (٤١٤/٩ - ٤١٨).
(٤) التاريخ الكبير (٤٢٧/٣ - ٤٢٨).
(٥) الكامل (٢١٧/٣).
٤٤٩

إسحق بن زيد الخطابي، قال: حدثنا محمد بن سليم، قال: حدثنا زهير بن
محمد أبو المنذر، قال: حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن
أبي هريرة أن رسول الله: وَ له قال: ((اغْزُوا تَغْنِمُوا، وَصُومُوا تَصُخُوا، وَسَافِرُوا.
تَصُحُّوا))(١) .
۔۔
لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين.
٥٥٠ _ زهدم بن الحارث الطائي(٢):
عن بهز بن حكيم، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، بصري.
حدثناه محمد بن الحجاج الحميري الصنعاني، قال: حدثنا زيد بن
أخرم الطائي، قال: حدثنا يحيى بن الحارث الطائي، عن أخيه زهدم بن
الحارث الطائي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، أن النبي:
- عليه السلام - لعن قاطع السدر(٣).
ولا يحفظ هذا الحديث عن بهز [من حديث بهزا إلا عن هذا الشيخ،
وقد روي بغير هذا الإسناد، وفي إسناده لين واضطراب.
٥٥١ _ زهدم بن الحارث المكي(٤):
عن حفص بن غياث، ولا يتابع على حديثه.
حدثناه محمد بن علي، قال: حدثنا زهدم بن الحارث، قال: حدثنا
حفص بن غياث، قال: حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن
أبي بن كعب، قال: قال رسول اللهِ وَالَ: «أَتَانِي جِبْرِيْلُ فَقَالَ: يَا مُحَمّد
أَتَيْتُكَ بِكَلِمَاتٍ لَمْ آتِ بِهِنَّ أَحَداً قَبْلَكَ، قُلْ: يَا مَنْ أَظْهَرَ الجَمِيلَ، وَسَتَرَ
القَبِيْحَ، وَلَمْ يَأْخُذْ بِالجَرِيْرَةِ، وَلَمْ يَهْتِكُ السِّتْرَ، وَيَا عَظيمَ الْعَفْوِ، وَيَا حَسَنَ
(١) ورواه الطبراني في الأوسط (٨٣١٢) وأبو نعيم في الطب.
(٢) لسان الميزان (١٥٩/٣).
(٣) انظر السلسلة الصحيحة (٦١٥) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) لسان الميزان (١٥٩/٣ - ١٦٥).
٤٥٠

التَّجَاوُزِ، وَيَا وَاسِعَ المَغْفِرَةِ، وَيَا بَاسِطَ اليَدَيْنِ بِالرَّحْمَةِ، وَيَا صَاحِبَ كُلِّ
نَجْوَى، وَيَا مُنْتَهَى كُلِّ شَكْوَى، وَيَا عَظِيْمَ الَمَنِّ، وَيَا كَرِبِمَ الصَّفْحِ، وَيَا
مُبْتَدِئاً بِالنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِخْقَاقِهَا، وَيَا رَبَّاهُ، وَيَا سَيْدَاهُ، وَيَا أَمَلاَهُ، وَبَّا غَايَةً
رَغْبَتَاهُ، أَسْأَلُكَّ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذَنْبِي وَلاَ تَشْوِي خَلْقِي بِالنَّارِ)).
لا یتابع علیه ولا یعرف إلا به.
٥٥٢ - زيادة بن محمد الأنصاري(١):
عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، مدنيّ.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: زيادة بن محمد
الأنصاري، عن محمد بن كعب القرظي، عن فضالة بن عبيد، روى عنه
الليث، قال البخاري: منكر الحديث(٢).
وهذا الحديث: حدثناه يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا أبو
صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني زيادة بن محمد الأنصاري، عن
محمد بن كعب [القرظي]، عن فضالة بن عبيد، عن أبي الدرداء، قال: قال
رسول الله وَهُ: ((يَنْزِلُ اللّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي آخِرٍ ثَلاَثِ سَاعَاتٍ يَبْقِيْنَ مِنَ
اللَّيْلِ، فَيَنْظُرُ فِي السَّاعَةِ الأَوَلَى مِنْهُنَّ فِي الكِتَابِ الَّذِي لاَ يَنْظُرُ فِيهِ أَحَدْ
غَيْرُهُ، فَيَمْحُو مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ، وَيَنْظُرُ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فِي عَدْنٍ، وَهِيَ
مَسْكَتُهُ الّتِي يَسْكُنُ لاَ يَكُونُ مَعَهُ فِيهَا إِلَّ الأَنْبِيَاءُ والشُّهَدَاءُ وَالصِّديقُونَ، وَفِيهَا
مَا لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ وَلَمْ يَخْطُزْ عَلَى قَلْبٍ بَشَرٍ، ثُمَّ يَهْبِطُ فِي آخِرٍ سَاعَةٍ مِنَ
اللَّيْلِ، فَيَقُولَ: أَلاَ مُسْتَغْفِرٌ يَسْتَغْفِرِنِي فَأَغْفِرَ لُّهُ؟ أَلَاَ سَائِلٌ يَسْأَلُنِي فَأَعْطِيَهُ؟ أَلاَ
دَاعِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ حَتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ))(٣).
قال أبو جعفر: والحديث في نزول الله عز وجل إلى السماء الدنيا
ثابت فيه أحاديث صحاح إلا أن زيادة هذا جاء في حديثه بألفاظ لم يأتِ بها
(١) تهذيب الكمال (٥٣٣/٩ - ٥٣٦).
(٢) التاريخ الكبير (٤٤٦/٣).
(٣) ورواه ابن جرير في تفسيره (١٣٩/١٥) والدارقطني في كتاب النزول (٧٣).
٤٥١

الناس، ولا يتابعه عليها منهم أحد.
٥٥٣ _ زمعة بن صالح المكي(١):
أصله [من الْجَنَدِ] يماني، يروي عن سلمة بن وهرام، وابن طاووس،
وهشام بن عروة، والزهري.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: زمعة بن صالح
المكي، يروي عن سلمة بن وهرام، وابن طاووس، قال البخاري: يخالف
في حديثه، وقال: تركه ابن مهدي أخيراً (٢).
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن زمعة بن
صالح اليماني، فقال: ضعيف الحديث(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: زمعة بن صالح ضعيف. وقال في موضع آخر: لم يكن زمعة
بالقوي، وهو أصلح حديثاً من صالح بن أبي الأخضر (٤).
٥٥٤ - زاذان، أبو عمر الكندي، كوفيّ(٥) :
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا
ابن إدريس، عن شعبة، قال: سألت الحكم وسلمة بن كهيل عن زاذان،
فقال الحكم: أكثَرَ. وقال سلمة بن كهيل: أبو البحتري أعجب إليَّ
منه(٦).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: حدثنا
أمية بن خالد، قال: حدثنا شعبة، قال: قلت للحكم: ما لك لم تحمل عن
(١) تهذيب الكمال (٣٨٦/٩ - ٣٨٩).
(٢) التاريخ الكبير (٤٥١/٣).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٥٧/٢).
(٤) تاريخ الدوري (١٧٤/٢ - ١٧٥).
(٥) تهذيب الكمال (٢٦٣/٩ - ٢٦٥).
(٦) العلل ومعرفة الرجال (٣٦١/٢ - ٣٦٢) ..
٤٥٢

زاذان؟ قال: كان كثير الكلام(١).
٥٥٥ _ زافر بن سليمان، أبو سليمان القهستاني (٢):
کان یکون بالري.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: زافر بن سليمان أبو سليمان
القهستاني، كان يكون بالري، عنده مراسيل ووهم(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أحمد بن منصور، قال: حدثنا
يحيى بن المغيرة، قال: حدثنا زافر بن سليمان الأيادي، عن أبي سنان، عن
عمرو بن مرة، عن مرة، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله وَلل وهو
على ناقته المخضرمة، وهو بعرفات - أو بمنى - قال: «تَذْرُونَ أَيَّ يَوْم هَذَا؟
وَأَّ شَهْرٍ هَذَا؟ وَأَّ بَلَدِ هَذَا؟)) قالوا: هذا بلد حرام، وشهر حرامٍ، ويوم
حرام. فقال: ((أَلاَ إِنَّ أَمْوَالَكُمْ وَدِماءَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا
وَكَحُزْمَةِ شَهْرِكُمْ هَذَا وَكَحُزْمَةِ بَلَدِكُمْ هَذَّا، أَلاَ وَإِنّيِ فَرْطُكُمْ عَلَى الحَوْضِ،
أَلاَ وَإِنِّي أَكَاثِرُ بِكُمُ الأَمَمَ، فَلاَ تُسَوِّدُوا وَجْهِيٍ، أَلاَ وَإِنّي مُسْتَنْقِذْ أُنَاساً
وَمُسْتَنْقِذٌ مِنِي أَنَاسٌ، فَأَقُولَ: رَبِّ أَصْحَابِي. فَيُقَالُ: إِنَّكَ لاَّ تَذْرِي مَا أَخْدَثُوا
بَعْدَكَ».
وحدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا شعبة، عن
عمرو بن مرة، قال: سمعته - يعني مرة - يحدث في غرفتي بهذا الحديث،
عن رجل من أصحاب النبي 18 قال: قام فينا رسول الله وَلَره على مناطق
حمراء مخضرمة، قال: ((هَلْ تَدْرُونَ أَّ يَوْمِ يَؤُمُكُمْ هَذَا؟)) قالوا: يوم النحر.
قال: ((صَدَّقْتُمْ، يَوْمَ الحَجُّ الأَْبَرِ)) قال: ((هَّلْ تَدْرُونَ أَّ شَهْرِ شَهْرُكُمْ هَذَا؟))
قالوا: ذو الحجة. قال: ((صَدَّقْتُم، شَهْرَ اللّهِ الأَصَمّ)) قال: ((هَلْ تَذْرُونَ أَيّ
بَلَدٍ بَلَدُكُمْ هَذَا؟)) قالوا: المشعر الحرام. قال: ((صَدَّقْتُم)) قال: ((فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ
(١) الكامل (٢٣٦/٣ - ٢٣٧).
(٢) تهذيب الكمال (٢٦٧/٩ - ٢٧٠).
(٣) التاريخ الكبير (٤٥١/٣) والضعفاء (١٢٩).
٤٥٣

وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ .. )) ثم ذكر نحوه(١).
٥٥٦ _ زبان بن فايد، مصريّ(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، قال: زبان بن فايد
(٣)
أحاديثه مناكير
ومن حديثه: ما حدثنا جدي - رحمه الله - قال: حدثنا يحيى بن
بسطام، قال: حدثني ابن لهيعة، قال: حدثنا زبان بن فايد، عن سهل بن
معاذ، عن أبيه معاذ بن أنس - وكانت له صحبة - أن النبي بَلّ قال: ((مَنْ
قَرَأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ ◌َ) حَتَّى يَخْتِمَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ، بَنَى اللّهُ لَهُ بِهَا
قَصْراً في الجَنَّةِ)). فقال عمر: إذاً يستكثر قصوراً يا رسول الله. فقال
رسول اللهِ وَله: ((اللّهُ أَكْبِرُ وَأَطْيَبُ))(٤).
٥٥٧ _ زرارة بن أعين، كوفي(9).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، قال: سمعت سفيان يقول، وقيل له: روى زرارة بن أعين عن أبي
جعفر كتاباً؟ فقال سفيان: ما رأى هو أبا جعفر، ولكنه كان يتبع حديثه. ثم
قال سفيان: كانوا ثلاثة إخوة: عبدالملك بن أعين، وحمران بن أعين،
وزرارة بن أعين، وكانوا شيعة. قيل لسفيان: فسالم بن أبي حفصة؟ قال:
كانوا فوقه في هذا الأمر وكان أشدهم في هذا الأمر: حمران بن أعين.
ومن حديثه: ما حدثناه یحیی بن إسماعيل الجريري، قال: حدثنا
يزيد بن محمد أبو خالد الثقفي، قال: حدثنا عبدالله بن خليد الصيدي، عن
(١) ورواه أحمد (٤١٢/٥).
(٢) تهذيب الكمال (٢٨١/٩ - ٢٨٣).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٦٦/٢).
(٤) ورواه أحمد (٤٣٧/٣) والطبراني في الكبير (٣٩٧/٢٠) وابن السني (٦٢٣) وانظر
السلسلة الصحيحة (٥٨٩) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٥) لسان الميزان (١٢٨/٣ - ١٢٩).
٤٥٤

أبي الصباح وهو الكناني، عن زرارة بن أعين، عن محمد بن علي، عن ابن
عباس، قال: قال: ((يَا عَلي لاَ يَغْسِلْنِي أَحَدٌ غَيْرُكَ)).
وحدثنا أبو يحيى عبدالله بن أحمد بن أبي ميسرة، قال: حدثني
سعيد بن منصور، قال: حدثنا ابن السماك، قال: خرجت إلى مكة فلقيني
زرارة بن أعين بالقادسية، فقال لي: إن لي إليك حاجة وأرجو أن أبلغها
بك، وعظمها، فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد فأقرئه مني
السلام وسله أن يخبرني مِنْ أهل الجنة أنا أم من أهل النار؟ فأنكرت ذلك
عليه، فقال لي: إنه يعلم ذلك، فلم يزل بي حتى أجبته، فلما لقيت
جعفر بن محمد أخبرته بالذي كان منه، فقال: هو من أهل النار. فوقع في
نفسي شيئاً مما قال، فقلت: ومن أين علمت ذاك؟ فقال: من اذعى عليّ
أني أعلم هذا فهو من أهل النار. فلما رجعت لقيني زرارة بن أعين فسألني
عما عملت في حاجته، فأخبرته بأنه قال لي: إنه من أهل النار. فقال: كان
لك يا عبدالله من جراب النورة. فقلت: وما جراب النورة؟ قال: عمل
معك بالتقية (١).
حدثنا بشر، قال: حدثنا الحميدي، قال: سمعت رافضياً يقال له:
زرارة بن أعين .
[حدثنا جدي، قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال: حدثنا محمد بن
طلحة، قال: سمعت عن الحارث، قال: دخلت على زيد وقد طرح من
عنده رجل يقال له: ابن أعين، قال: لعن الله هذا، روى عن محمد بن
علي أنه كان ينتقص أبا بكر وعمر ويتبرأ منهما، قال: فقلت له: ويلك والله
لا تستقيم البراءة منهما، فأنت أعلم بأخي مني، قال: ثم دعوت ابنه
عبدالله بن محمد، فناشدته: هل سمعت أباك يذكر شيئاً من هذا؟ قال: لا
ومن ينقصهما بشيء فنحن منه براء](٢).
(١) المعرفة والتاريخ (٦٧١/٣ - ٦٧٢).
(٢) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
٤٥٥

٥٥٨ _ زنقل الْعَرَفِي(١):
عن ابن أبي مليكة.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سألت يحيى عن :
زنفل العرفي، فقال: ليس بشيء (٢).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، وإبراهيم بن محمد،
قالا: حدثنا محمد بن عمر المعيطي، قال: حدثنا زنفل العرفي، عن ابن
أبي مليكة، عن عائشة، عن أبي بكر: أن النبيِ وَّ كان يدعو: اللَّهُمَّ خِزْ
لِي وَأَخْتَرْ لِي»(٣).
وقد روى في الاستخارة أحاديث صالحة الأسانيد.
٥٥٩ - زفر بن هذيل، كوفيّ، صاحب رأي(٤):
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن يحدث عن زفر بن الهذيل شيئاً قط.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال:
حدثنا بشر بن السري، قال: ترحمت يوماً على زفر وأنا مع سفيان الثوري،
فأعرض بوجهه عني.
حدثنا محمد بن أبي عتاب المؤدب، قال: حدثنا محمد بن خلف :
العسقلاني، قال: حدثنا مؤمل، قال: كان سفيان ينهى عن أبي حنيفة، وعن
زفر، وعن هذه البابة .
وحدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سلمة الرازي، قال: حدثنا
عبدالرحمن بن عمر الأصبهاني رسته، قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي
(١) تهذيب الكمال (٣٩٣/٩ - ٣٩٥).
(٢) تاريخ الدوري (١٧٥/٢).
(٣) ورواه الترمذي (٣٥١٦) وأبو يعلى (٤٤).
(٤) لسان الميزان (١٣٤/٣ - ١٣٦).
٤٥٦

يقول: حدثني معاذ بن معاذ، قال: كنت عند سوار بن عبدالله فجاء الغلام،
فقال: زفر بالباب. فقال: زفر الرأي! لا تأذن له فإنه مبتدع. فقال له بعض
جلسائه: ابن عمك قدم من سفر، لم تأته ومشى إليك لو أذنت له. فأذن
له، فدخل فسلم فما رأيته رد عليه، وأراه مد يده إليه فلم يناوله يده، وما
رأيته نظر إليه حتى قام وخرج.
حدثنا عبدالرحمن بن محمد، قال: حدثنا عبدالرحمن بن عمر، قال:
سمعت عبدالرحمن بن مهدي، يقول: حدثني عبدالواحد بن زياد، قال:
قلت لزفر بن الهذيل: عطلتم حدود الله كلها. فقال: ما حجتكم؟ فقلتم:
ادرؤوا الحدود بالشبهات حتى إذا صرتم إلى أعظم الحدود قول النبي مسطرد:
((لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ)) قلتم: يقتل مؤمن بكافر، فقبلتم ما نهيتم عنه، وتركتم
ما أمرتم به .. هذا أو نحوه من الكلام.
٤٥٧

باب السيِّن
٥٦٠ - سعيد بن أنس (١):
مجهول في النقل [بالنقل]، بصري.
حدثني محمد بن علي الصيرفي، قال: حدثنا نصر بن علي، قال:
حدثنا عبدالمؤمن، قال: حدثنا سعيد بن أنس، عن عكرمة، عن ابن
عباس، قال: مسح رسول الله وَ لَّه رأسي بيده، ودعا لي، وقال: ((إِذَا كَانَتْ
لَكَ حَاجَةً فَسَلِ اللَّهَ فَقَدْ جَفَّ القَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، لَوْ جَهِدَ الخَلْقُ أَنَ يَتْفَعُوكَ
بِغَيْرِ مَا كَتَبَ اَللّهُ لَكَ لَمْ يَقْدِرُوا، وَلَوْ جَهِدُوا أَنْ يضُروَ لَمْ يَقْدِرُوا)).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سعيد بن أنس،
روی حدیثاً لا يتابع علیه .
ولهذا الحديث عن ابن عباس طرق فيها لين متقاربة الأسانيد [في
الضعف].
٥٦١ - سعيد بن إياس الجريري، بصري(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
(١) لسان الميزان (٢٥٢/٣ - ٢٥٣) والتاريخ الكبير (٤٥٩/٣) للبخاري.
(٢) تهذيب الكمال (٣٣٨/١٠ - ٣٤١).
٤٥٨

يحيى بن سعيد يقول: أتيت الجريري سمعته يقول: حدثنا عبدالله بن بريدة،
عن عبدالله بن عمرو، قال: بين كل أذانين صلاة. فلما خرجت قال لي
رجل: إنما هو عن عبدالله بن مغفل، فرجعت إليه، فقلت له، فقال: عن
عبدالله بن مغفل.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن
سعيد، قال: قال لي كهمس: أنكرناه، يعني الجريري، أيام الطاعون.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
علي، عن ابن علية، عن كهمس: أنكرنا الجريري قبل الطاعون(١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: قال لي ابن أبي عدي: كنا نأتي الجريري وهو مختلط لا يكذب الله،
فنلقنه الحديث مثل ما هو عندنا فيجيء به مثل ما هو عندنا أو نحواً من هذا
الكلام(٢).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى قال: قال
عيسى بن يونس: قد سمعت من الجريري، ولكن نهاني يحيى بن سعيد
يعني أنه كان مختلطاً. قال: وسمع يزيد بن هارون من الجريري وهو
مختلط(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا أبو إبراهيم الزهري، قال:
سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت عيسى بن يونس - وسألوه عن حديث
الجريري - فقال: لست أحدث عنه، نهاني فتى من أهل البصرة يقال له:
يحيى بن سعيد أن أحدث عنه، لست أحدث عنه، قال يحيى: وإنما سمع
منه عيسى في الاختلاط.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن، قال: يزيد بن هارون
(١) الجرح والتعديل (١/٤ - ٢).
(٢) تاريخ الدوري (١٩٥/٢).
(٣) المصدر نفسه.
٤٥٩

يقول: لقيت الجريري سنة اثنتين وأربعين.
٥٦٢ - سعيد بن بشير النجاري(١):
عن محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت النجاري، قال: سعيد بن بشير
النجاري، عن محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني، روى عنه الليث بن
سعد، قال البخاري: لا يصح حديثه (٢).
وهذا الحديث: حدثناه يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا
عبدالله بن صالح، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن سعيد بن بشير
النجاري، عن محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عن عبدالله بن
عباس، عن رسول الله وَّ أنه قال: ((مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ.
وَلَهُ اَلْحَمْدُ فِ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ
حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ
تُظْهِرُونَ (٣) ... الآية كلها﴾ أَدْرَكَ مَا فَاتَه فِي يَوْمِهِ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي
أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ فِي لَيْلَتِهِ))(٣).
٥٦٣ - سعيد بن بشير، مولى بني نصر (٤):
عن قتادة .
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سعيد بن بشير
مولى بني نصر، عن قتادة، روى عنه الوليد بن مسلم ومعن، يتكلمون في
حفظه (٥)
(١) تهذيب الكمال (٣٥٦/١٠ - ٣٥٧).
(٢) التاريخ الكبير (٤٦٠/٣).
(٣) ورواه أبو داود (٥٠٧٦) والطبراني في الكبير (١٢٩٩١) والأوسط (٨٦٣٧) والدعاء!
(٣٢٣) وابن عدي في الكامل. (٣٩٠/٣) وابن البيلماني أضعف منه.
(٤) تهذيب الكمال (٣٤٨/١٠ - ٤٥٦).
(٥) التاريخ الكبير (٤٦٠/٣).
٤٦٠