Indexed OCR Text

مجاهد. قلت: خصيف؟ قال: لو كان دونه منصور، إنه خصيف، ثم قال
يحيى: ما كتبت عن سفيان، عن خصيف بالكوفة شيئاً، إنما كتبته عن
خصيف بآخرة، كأن يحيى ضعف خصيفاً (١).
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال: سمعت
عبدالرحمن يقول: حدثني حسين بن عربي، عن زائدة. قلت: لخصيف
حدثك: أبو عبيدة، عن عبدالله، أنه قال: في خمس وعشرين ابنة مخاض؟
قال: نعم، قال عبدالرحمن: فسألت سفيان عنه، فعرض فيه.
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا الحسن بن شجاع، قال:
قلت لعلي: كنت كتبت عن يحيى؟ قال: قال لي يحيى، وقلت له: زرارة
عن ابن عباس أحب إليك، وخصيف، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
الحج عرفة؟ فقال: زرارة! قال: فقال لي يحيى: لم يكن يكتب حديث
خصيف في ذلك الزمان.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سمعت يحيى يقول: كنا تلك الأيام نجتنب خصيفاً.
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أحمد بن حيمد، قال:
سمعت جريراً يقول: كان خصيف متمكناً في الإرجاء.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: وسألت أبي عن خصيف، فقال: ليس
هو بقوي في الحديث(٢). قال: وسمعته مرة أخرى يقول: خصيف ليس
بذاك. وسمعت أبي يقول: خصيف شديد الاضطراب في المسند.
(١) الجرح والتعديل (٤٠٣/٣).
(٢) الكامل (٧٠/٣).
٣٨١

باب الدَّال
٤٥٥ _ داود بن أبي صالح، مديني (١):
عن نافع، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: داود بن أبي
صالح، عن نافع، ولا يتابع عليه(٢).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا مالك بن
عبدالواحد - أبو غسان المسمعي - قال: حدثنا أبو قتيبة، عن داود بن أبي
صالح، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ◌ّ نهى أن يمشي الرجل بين
امرأتین(٣) .
٤٥٦ - داود بن عبدالجبار، أبو سليمان الكوفي (٤):
حدثنا محمد بن عيسى الهاشمي، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت
يحيى يقول: داود بن عبدالجبار ليس بثقة(٥).
(١) تهذيب الكمال (١٤٠٣/٨ - ٤٠٥).
(٢) التاريخ الكبير (٢٣٤/٣).
(٣) ورواه أبو داود (٥٢٧٣).
(٤) لسان الميزان (١٧/٣ - ٢٠).
(٥) تاريخ الدوري (١٥٣/٢).
٣٨٢٠

وقال في موضع آخر: داود بن عبدالجبار، كان ينزل عند باب الطاق
وقد رأيته، کان یكذب(١).
وحدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: دادو بن
عبدالجبار، كوفيٌ، منكر الحديث(٢).
ومن حديثه: ما حدثنا الحسن بن علي بن خالد الليثي، قال: حدثنا
سعيد بن سليمان، قال: حدثنا داود بن عبدالجبار، قال: كنت مع
إبراهيم بن جرير، فرأى حية، فقال: أخبرني أبي أن رسول الله بَّر قال:
((مَنْ رَأَى حَيَّةً فَلَمْ يَقْتُلْهَا فَرَقاً مِنْهَا فَلَيْسَ مِنَّ))(٣).
حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن عقبة السدوسي، قال:
حدثنا داود بن عبدالجبار - أبو سليمان الكوفي - قال: حدثنا أبو الجارود،
عن حبيب بن يسار، عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله ◌َلا يأكل العنب
خرطاً(٤).
لا يتابع عليهما: أما قتل الحية، ففيه رواية صحيحة [من غير هذا
الوجه]، وأما الثاني فلا أصل له.
٤٥٧ - داود بن الزبرقان(٥):
حدثنا محمد بن عبدالحميد السهمي، قال: حدثنا أحمد بن محمد
الحضرمي، قال: سألت يحيى بن معين عن داود بن الزبرقان، فقال: ليس
بشيء!
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى
(١) المصدر نفسه.
(٣) ورواه الطبراني في الكبير (٢٢٩٤) والأوسط (٨١٢).
(٢)
التاريخ الكبير (٢٤٠/٣ - ٢٤١).
(٤) ورواه الطبراني في الكبير (١٢٧٢٧) وأبو بكر الشافعي في الفوائد الغيلانيات (١٠١٩)
ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٣١٠).
(٥) تهذيب الكمال (٣٩٢/٨ - ٣٩٨).
٣٨٣

يقول: داود بن الزبرقان ليس بشيء(١).
٤٥٨ - داود بن عطاء المديني (٢) :
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن داود بن عطاء شيخ من
أهل المدينة، قال: قد رأيته، ليس حديثه بشيء(٣).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت عبدالله بن محمد بن إسحق الأذرمي -
وسأله أبي مرة أخرى عن داود بن عطاء - فقال: لا يحدث عنه، ليس
بشيء، وقد رأيته(٤).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، يقول: داود بن عطاء، منكر:
الحديث(٥) .
(٥)
ومن حديثه: ما حدثنا به أحمد بن محمد بن موسى، قال: حدثنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدثنا داود بن عطاء، عن موسى بن
عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﴿ قال: ((كَانَ جِبْرِئْلُ إِذَا.
جَاءَ بِالوَحْي، كَانَ أَوَّلُ مَا يُلْقَى عَلَيْهِ: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)).
قال: الرواية في هذا الباب فيه لين وضعف.
٤٥٩ - داود بن محبر بن قحذم البكراوي(٦):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن داود بن المخبر،
فضحك وقال: شبه لا شيء، كان يدري ذاك أيش الحديث(٧)!
(١) تاريخ الدوري (١٥٢/٢).
(٢) تهذيب الكمال (٤١٩/٨ - ٤٢٠).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٦/٢).
(٤) المصدر نفسه (٢٥٠/١).
(٥) التاريخ الكبير (٢٤٣/٣ - ٢٤٤).
(٦) تهذيب الكمال (٤٤٣/٨ - ٤٤٩).
(٧) العلل ومعرفة الرجال (٢٥١/١).
٣٨٤

حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: دادو بن محبر
منکر الحدیث(١) .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: داود بن المحبر ليس بكذاب ولكنه كان رجلاً قد سمع
الحديث بالبصرة، ثم صار إلى عبادان، فصار مع الصوفية فعمل الخوص
والأسل، فنسي الحديث وجفاه، ثم قدم بغداد فجاء أصحاب الحديث فجعل
يخطىء في الحديث لأنه لم يجالس أصحاب الحديث، ولكنه كان في نفسه
ليس يكذب. قال يحيى: وقد كتبت عن أبيه المحبر بن قحذم (٢).
٤٦٠ - داود بن حصين، مديني (٣):
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا الحصين بن شجاع، قال:
سمعت علي بن المديني يقول: مرسل الشعبي، وسعيد بن المسيب، أحب
إليَّ من داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس.
٤٦١ - داود بن منصور [قاضي المصيصة] (٤):
يخالف في حديثه.
حدثنا أحمد بن داود القومسي، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد
الجوهري، قال: حدثنا داود بن منصور، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن
غيلان بن جامع، وابن أبي ليلى، وجابر، عن عدي بن أبي ثابت، عن
عبدالله بن يزيد، عن خزيمة بن ثابت، قال: صلى النبي - عليه السلام -
يجمع المغرب والعشاء بأذانين وإقامة واحدة (٥).
وقال مالك، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وغيرهم: عن
(١) التاريخ الكبير (٢٤٤/٣).
(٢) تاريخ الدوري (١٥٤/٢) والكامل (٩٩/٣) وتاريخ بغداد (٣٦٠/٨).
(٣) تهذيب الكمال (٣٧٩/٨ - ٣٨٢).
(٤) تهذيب الكمال (٤٥٣/٨ - ٤٥٤).
(٥) ورواه الطبراني في الكبير (٣٧١٤ و٣٤١٥) وانظر كلامه عليه.
٣٨٥

يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت، عن عبدالله بن يزيد، وعن أبي أيوب.
وقاله سفيان، عن جابر، عن عدي، وشعبة، عن عدي نفسه، نحوه.
[و] هذه [الرواية] أولى.
٤٦٢ - داود بن عبدالله الجعفري(١):
في حديثه وهم، مديني.
حدثنا يحيى بن الحسن العلوي، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، قال:
حدثنا داود بن عبدالله الجعفري، قال: حدثنا عبدالعزيز بن محمد، عن
يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث، عن أبي هريرة، قال:
سمعت رسول الله وَلَه يقول: ((أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ القرى يَثْرِب وَهْيَ بِالمَدِينَةِ
يَنْفِي شِرَارَ النَّاسِ كَمَا يَتْفِي الكِيْرِ خُبْثَ الحَدیدِ)).
قال مالك، وابن عيينة، وعمرو بن الحارث، عن يحيى بن سعيد، عن
أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي - عليه السلام - نحوه(٢).
قال: وهو [وهذه الرواية] أولى.
٤٦٣ - داود بن أبي عوف، أبو الجحاف(٣):
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان،
قال: حدثنا أبو الجحاف - وكان من الشيعة (٤).
٤٦٤ - داود بن عبدالحميد الكوفي(٥) :
عن عمرو بن قيس الملائي، بأحاديث لا يتابع عليها.
(١) تهذيب الكمال (٤٠٩/٨ - ٤١١).
(٢) رواه البخاري (١٨٧١) ومسلم (١٣٨٢) وغيرهما.
(٣) تهذيب الكمال (١٤٣٤/٨ - ٤٣٧).
(٤) الذي في التاريخ الكبير (٢٣٣/٣ - ٢٣٤) والصغير (١٣/٢) والكامل (٨٢/٣) أن سفيان
قال: وكان مرضياً.
(٥) لسان الميزان (٢٠/٣).
٣٨٦

قال: منها: ما حدثنا به عبيد بن حاتم، قال: حدثنا إسحق بن
إبراهيم البغوي، قال: حدثنا داود بن عبدالحميد الكوفي - وسمعت منه
بالموصل - قال: أخبرنا عمرو بن قيس الملائي، عن عطية العوفي، عن أبي
سعيد الخدري، قال: قال رسول الله وَّهُ: ((يَا فَاطِمَةُ قُومِي إِلَى أَضْحِيَتِكِ
فَاشْهَدِيهَا، فَإِنَّ لَكِ بِكُلُ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِهَا أَنْ يُغْفَرَ لَكِ مَّا سَلَفَ لَكِ مِنْ
ذُنُوبِكِ)) قالت: يا رسول الله هذا لنا أهل البيت خاصة أم للمسلمين عامة؟
قال: ((بَلْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً)) .
وله رواية أخرى من غير هذا الوجه لينة [فيها لين] أيضاً.
٤٦٥ - داود بن عثمان الثغري(١):
كان [يحدث] بمصر، عن الأوزاعي، وغيره، بالبواطيل.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا داود بن عثمان
الثغري، قال: حدثنا عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن أبي معاذ، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّرَ: ((شَرَفُ المُؤْمِنِ صَلاَتُهُ بِاللَّيْلِ، وَعِزُّهُ
بِالَّهَارِ اسْتِغْنَاؤُهُ عَمَّا فِيْ أَيْدِي النَّاسِ))(٢).
[و]هذا يروى عن الحسن [البصري]، وغيره، من قولهم، وليس له
أصل مسند.
٤٦٦ - داود بن عجلان(٣):
عن أبي عقال.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: داود بن عجلان مكيّ، عن أبي عقال، وما أظنه بشيء (٤).
(١) لسان الميزان (٢١/٣).
(٢) ومن طريق المصنف رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٩٨١).
(٣) تهذيب الكمال (٤١٧/٨ - ٤١٨).
.(٤) تاريخ الدوري (١٥٣/٢).
٣٨٧

قال: وهذا الحديث حدثناه أبو يحيى بن أبي ميسرة، قال: حدثنا
محمد بن حرب بن سليم (ح).
وحدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قالا: حدثنا
داود بن عجلان بن سليم البزاز، قال: كنت مع أبي عقال في الطواف في
يوم مطير، فقال: ألا أحدثكم بحديث تسرون به؟ قلنا: نعم (١)، قال: ظفت
مع أنس بن مالك في يوم مطير، فلما أفرغنا من طوافنا قال لنا: استأنفوا
العمل، ثم قال: إنا طفنا مع النبي ◌َ ﴾ في يوم مثل هذا، فقال: ((اسْتَأْنِفُوا
العَمَلَ» .
a
حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا نعيم، حدثنا داود بن عجلان، عن أبي
عقال: طفت مع أنس بن مالك، والحسن بن أبي الحسن، في مطر، فأتينا
وراء المقام، فصلينا ركعتين، فأقبل علينا أنس .. ثم ذكر نحوه (٢).
ولا يتابع داود بن عجلان، ولا أبو عقال [من جهة تثبت]، ولا يعرف
إلا به.
٤٦٧ - داود الطفاوي، بصري(٣):
حديثه باطل لا أصل له.
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال:
سمعت يحيى بن معين، يقول: داود الطفاوي الذي روى عنه المقري،
حديث القرآن، ليس بشيء.
[وهذا الحديث حدثناه محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا
المقرىء (ح).
وأحدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، قال:
(١) في الأصل به وما أثبتناه من النسخة الناقصة.
(٢) انظر الكامل (٩٣/٣).
(٣) تهذيب الكمال (٣٨٦/٨ - ٣٨٨).
٣٨٨

حدثنا داود بن بحر الطفاوي، عن مسلم بن أبي مسلم، عن مورق
العجلي، عن عبيد بن عمير الليثي، أنه سمع عبادة بن الصامت يقول: من
صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته، فإن الملائكة تصلي وتسمع لقراءته،
وإن مسلمي الجن الذين يكونون في الهواء، وجيرانه الذين يكونون في
مسكنه يصلون [يقبلون] بصلاته ويستمعون لقراءته، فإنه يطرد بجهره قراءته
عن داره ومن نزلها فساق الشياطين ومردة الجن، وما من رجل تعلم
كتاب الله عن ظهر قلب يريد به وجه الله ثم صلى به من الليل ساعة
معلومة إلا أمرت به الليلة الماضية الليلة المستأنفة أن تكون عليه خفيفة،
أن ينبّه في ساعته، فإذا مات تصور [صور] القرآن [في] صورة حسنة
جميلة، ثم جاء فوقف على رأسه وأهله يغسلونه لا يفارقه حتى يفرغ من
جهازه فإذا وضع على سريره، دخل حتى يكون على جهازه ودون الكفن،
فإذا وضع في لحده وتولى عنه أصحابه وجاءه منكر ونكير، جاء حتى
يكون بينه وبينهما فيقولان له: إليك عنا حتى نسأله. فيقول: كلا ورب
الكعبة لا أفارقه حتى أدخله الجنة. فينظر القرآن إلى صاحبه، فيقول له:
اسكن وأبشر فإنك ستجدني من الجيران جار صدق، ومن الأصحاب
صاحب صدق، ومن الأخلاء خليل صدق. قال: فيقول: من أنت؟
فيقول: أنا القرآن، الذي كنت تجهر بي، وتخفي بي، وتسر بي، وتعلن
بي، وكنت تحبني، وأنا أحبك اليوم، ومن أحببته أحبه الله، ليس عليك
بعد مسألة منكر ونكير من غم ولا هم، [ولا هول] فإذا سألاء منكر ونكير
وصعدا عنه بقي هو والقرآن في القبر، فيقول القرآن: لأفرشنك فراشاً ليناً،
ومهداً وثيراً، ودثاراً دفيئاً حسناً جميلاً جزاءً لك بما أسهرت ليلك،
ومنعتك شهوتك وعينيك وأذنيك وسمعك وبصرك، قال: فلينظر [فينظر]
إلى السماء أسرع من الطرف فيسأل له فراشاً ودثاراً فيعطيه الله ذلك فينزل
به ألف ملك من مقربي [ملائكة] سماء السابعة وتجيء الملائكة فتسلم
عليه، فيقول له القرآن: هل استوحشت بعدي؟ ما زلت منذ فارقتك أن
كلمت إلهي الذي أخرجت منه لك بفراش ودثار ومصباح، فهذا قد جئتك
به، فقم حتى تفرشك الملائكة، قال: فيوضع [فيدفع] في قبره من قبل
٣٨٩

لحده ثم يرفع من جانبه الآخر فيتسع عليه مسيرة أربعمائة عام، ويوضع له.
فراش بطائنه من حريرة خضراء، وحشوه المسك الأذفر في لين الخز
والقز، ويوضع له مرافقاً عند رأسه ورجليه من السندس والإستبرق،
ويوضع له سراج من نور في مسرجة من ذهب عند رأسه ورجليه يزهران:
إلى يوم القيامة، ثم تضجعه الملائكة على شقه الأيمن على فراشه مستقبل.
القبلة ثم ينفخ أولئك الألف في وجهه فيسلمون ويزودونه ياسمين من
الجنة، ثم يصعدون إلى السماء فينظر إليه الإنسان وهو مضطجع على
فراشه حتى يلجوا في السماء، ثم يأخذ القرآن الياسمين الذي زودته
الملائكة فيضعه عند رأسه، فيشم غضاً طرياً، حتى يبعث ويرجع القرآن
إلى أهله فيجيئه بخبرهم كل يوم وليلة ويتعاهد تربيته كما يتعاهد الوالد
ولده بالخير، فإذا تعلم أحد من ولده القرآن بشره بذلك في قبره وإن كان
عقبه عقب سوء أتاهم كل غدوة وعشية فيطأ صاحبه في داره ويدعو لعقبه
بالخير والإقبال، [أو] كما قال.
قال: وهذا حديث باطل.
٤٦٨ - داود بن فراهيج، مدنيّ(١):
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: حدثنا أبو رفاعة عبدالله بن:
محمد بن عمر بن حبيب البصري، قال: حدثنا حجاج بن نصير، قال:
حدثنا شعبة، قال: حدثنا داود بن فراهيج بعدما كبر وافتقر وافتتن ..
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي، قال:
سمعت يحيى - وذكر داود بن فراهيج - فقال: كان شعبة يضعفه (٢).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن معين
يقول: داود بن فراهيج ضعيف الحديث(٣).
(١) لسان الميزان (٢٨/٣ - ٢٩).
(٢) الكامل (٨١/٣).
(٣) تاريخ الدوري (١٥٣/٢).
٣٩٠

٤٦٩ - داود ب يزيد الأودي، كوفي(١):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال:
سمعت محمد بن عبيد يقول: كنت جالساً يوماً في المسجد الأعظم، وأنا
يومئذ ابن ثمان عشرة سنة، قال: فجاء داود بن يزيد الأودي، حتى وقف
عند أبواب كندة، قال: فجعل ينظر يميناً وشمالاً، قال: فقال إسماعيل:
ترى هذا؟ قلت: نعم. قال: كان الشعبي يحلف أنه لا يموت حتى يكوى
في رأسه. قال: فحدثني من أسر إليه ابن إدريس: أنه كوي في رأسه(٢).
حدثنا جعفر بن محمد السدوسي، قال: حدثنا عيسى بن يونس
الفاخوري، قال: حدثنا ضمرة، عن نصر بن إسحق، عن السدي بن
إسماعيل، قال: قال الشعبي لداود بن يزيد الأودي، ولجابر الجعفي: لو
كان لي عليكما سبيل ولم أجد إلا الإبر، لسبكتها ثم غللتكما بها(٣)!
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا
عمران بن أبان، قال: قال لي حفص: حدثني شريك، عن داود الأودي،
عن الشعبي، عن علاء - يعني [عن] علي -: لا مهر أقل من عشرة دراهم.
قلت: نعم. قال جعفر: فأنا شاهد لداود حين لقن هذا الحديث.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن أبي ميسرة، قال: حدثنا سعيد بن منصور،
قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، قال: انتهينا إلى الشعبي وهو
مغضب، فقيل له: ما لك يا أبا عمرو؟ فقال: إن هذا المارق - يعني:
داود بن يزيد الأودي - سألني عن الرجل يعطس في الخلاء .. قلت: فما
تقول يا أبا عمرو؟ قال: يحمد الله في نفسه.
حدثني آدم: قال: سمعت البخاري، قال: قال علي: لا أروي عن
داود بن يزيد بن عبدالرحمن الأودي، وكان أبوه ثبتاً(٤).
(١) تهذيب الكمال (٤٦٧/٨ - ٤٧٠).
(٢) الكامل (٧٩/٣ - ٨٠).
(٣) المصدر نفسه.
(٤) لم أرَ هذا في كتب البخاري الثلاث.
٣٩١

حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين يقول - وذكر ؛
داود بن يزيد الأودي - قال: ضعيف، وهو عم عبدالله بن إدريس ..
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا يحيى، قال:
قال سفيان الثوري: أبو بسطام - يعني شعبة - يحدث عن داود بن الأودي!
تعجباً منه. وكان شعبة لحمل عن داود قديماً (١).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: داود بن يزيد الأودي، عم
ابن إدريس، ضعيف الحديث(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثني صالح، قال: حدثنا علي،
قال: سمعت يحيى، قال: قال لي سفيان الثوري: شعبة يروي عن داود بن
يزيد؟! قال: تعجباً منه.
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثنا عن سفيان، عن داود بن يزيد الأودي
شيئاً قط(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن داود بن يزيد الأودي - وهم عم ابن إدريس -
وكان شعبة وسفيان يحدثان عنه(٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: داود بن يزيد الأودي ليس بشيء(٥).
حدثنا محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد
الميموني، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: داود الأودي هاه!
(١) الجرح والتعديل (٤٢٧/٣).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢١٦/١).
(٣) الكامل (٧٩/٣).
(٤) المصدر نفسه.
(٥) تاريخ الدوري (١٥٤/٢).
٣٩٢

٤٧٠ - دينار، أبو سعيد عقيصا، كوفيّ(١):
يقال: التيمي، كان من الرافضة.
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أحمد بن سنان القطان،
قال: حدثنا علي بن أنس، قال: قال أبو بكر بن عياش: نحدثهم عن أبي
حصين ويجيؤونا بأبي سعيد عقيصا، ماص بظر أمه يشتم عثمان!
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا إسحق بن أبي إسرائيل، قال:
حدثنا أبو بكر بن عياش، قال: قد رأيت ذاك الماص بظر أمه أبا سعيد
عقيصا، وكان وجهه وجه النعجة.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: رشيد الهجري، وحبة العرني، والأصبغ بن نباتة، ليس يساوي
هؤلاء كلهم شيئاً، وأبو سعيد عقيصا شر منهم(٢).
٤٧١ - دهثم بن قران، كوفي(٣):
لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن دهثم بن قران، فقال:
كان شيخاً ليس به بأس، حدث عنه أبو بكر بن عياش، ثم أخرج كتاباً عن
يحيى بن أبي كثير، فترك حديثه، متروك الحديث(٤).
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين - وذكر له
حديثاً عن أبي بكر بن عياش، عن دهثم بن قران - قال: كان دهثم كوفياً،
ولا یکتب حديثه.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
(١) لسان الميزان (٤٨/٣ - ٤٩).
(٢) تاريخ الدوري (١٦٥/٢ - ١٦٦).
(٣) تهذيب الكمال (٤٩٦/٨ - ٤٩٨).
(٤) كتاب العلل ومعرفة الرجال (٣٥/٢) والجرح والتعديل (٤٤٣/٣).
٣٩٣

يقول: دهثم بن قران ضعيف. وفي موضع آخر: ليس بشيء (١).
ومن حديثه: ما حدثناه روح بن الفرج، قال: حدثنا يوسف بن
عدي، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن دهثم بن قران، عن نمران بن
جارية، عن أبيه، أن رجلاً ضرب رجلاً بالسيف فقطع ساقه من عند
المفصل، فاستعدى عليه النبي - عليه السلام - فقضى له بالدية، وقال : .
((خُذْهَا بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيْهَا))(٢) .
[لا يتابع عليه ولا يعرف إلا عنه].
٤٧٢ - دراج، أبو السمح، بصري(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: دراج أبو السمح،
أحاديثه مناكير(٤) .
حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا أبو الأسود، قال: حدثنا ابن :
لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، قال النبي ◌َّةٍ: «الشِّيَاعُ
حَرَامٌ) يعني المفاخرة بالجماع(٥).
لا يعرف إلا به [بدراج].
٤٧٣ - دلهم بن صالح(٦):
عن حجيز، عن عبدالله بن بريدة، كوفي.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
(١) تاريخ الدوري (١٥٦/٢).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (٢٠٩٠).
(٣) تهذيب الكمال (٤٧٧/٨ - ٤٨٠).
الجرح والتعديل (٤٤٢/٣).
(٤)
(٥) ورواه أحمد (٢٩/٣) وأبو يعلى (١٣٩٦) والبيهقي (١٩٤/٧) والخطيب في تاريخ بغداد
(١٦٢/٥).
(٦) تهذيب الكمال (٤٩٤/٨° - ٤٩٥).
٣٩٤

قال: دلهم بن صالح، ضعيف(١).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم،
قال: حدثنا دلهم بن صالح، قال: حدثني حجيز، عن عبدالله بن بريدة، أن
أباه أهدى إلى رسول الله وَلا خفين أسودين ساذجين، أهداهما له النجاشي،
قال: فمسح عليهما وصلى (٢).
المسح على الخفين ثابت صحيح من غير وجه، أما الرواية في خفي
النجاشي الذي أهداهما للنبي ففيهما لين.
٤٧٤ - ديلم بن الهوسع، أبو وهب، الجيشاني (٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: ديلم بن الهوشع
أبو وهب الجيشاني - وجيشان باليمن - سمع الضحاك، روى عنه يزيد بن
أبي حبيب، قال البخاري: في إسناده نظر (٤).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا
يحيى بن معين، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت
يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب الجيشاني،
عن الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله إني
أسلمت وتحتي أختان. فقال رسول الله وَله: ((طَلْقْ أَيَّهُمَا شِفْتَ))(٥).
لا يحفظ إلا عنه.
٤٧٥ - درست بن حمزة البصري(٦):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: درست بن حمزة
(١) تاريخ الدوري (١٥٦/٢).
(٢) ورواه أبو داود (١٥٥) والترمذي (٢٨٢١).
(٣) تهذيب الكمال (٣٩٥/٣٤).
(٤) التاريخ الكبير (٢٤٩/٣).
(٥) ورواه أبو داود (٢٢٤٣) والترمذي (١١٢٩) وابن ماجه (١٩٥١) وغيرهم.
(٦) لسان الميزان (٣٩/٣).
٣٩٥

البصري، عن مطر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي - عليه السلام ب في
المتحابين، قال البخاري: لا يتابع عليه (١).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا خليفة بن
خياط، قال: حدثنا درست بن حمزة، قال: حدثنا مطر الوراق، عن قتادة،
عن أنس، عن النبي ◌َ﴿ قال: ((مَا مِنْ عَبْدَيْنِ مُتَحَابَّيْنٍ فِي اللَّهِ اسْتَقْبَلَ:
أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَيَتَصَافَحَانِ، وَيُصَلِّيَا عَلَى النَّبِيّ - صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
إِلاّ لَمْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يُغْفَرَ لَّهُمَا))(٢).
وقد روي [هذا الكلام] بإسناد آخر فيه لين أيضاً. وأما الرواية في
المتحابين في الله بغير هذا الإسناد، خلاف هذا اللفظ، أسانيد مختلفة نحو
.
(٣)
هذا الكلام
٤٧٦ - دجين بن ثابت، أبو الغصن، مديني(٤):
حدثنا محمد بن عیسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي بن عبدالله، قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي، وسئل عن دجين بن
ثابت الذي يروي عنه، عن أسلم مولى عمر، فقال عبدالرحمن: قال لنا
مرة: حدثني مولى لعمر بن عبدالعزيز. فقلنا له: إن مولى لعمر بن
عبدالعزيز لم يدرك النبي - عليه السلام - فما زالوا يلقنونه حتى قال: أسلم
مولى عمر بن الخطاب. ثم قال عبدالرحمن: فلا تَعْتَدَّ به. قال: وكان:
يتوهمه ولا يدري ما هو، ويقول: مولى لعمر بن عبدالعزيز(٥)!
حدثنا علي، قال: حدثنا الحسن بن شجاع، قال: حدثنا علي بن
(١) التاريخ الكبير (٢٥٢/٣).
(٢) وروا أبو يعلى (٢٦٩٠) وغيره. وانظر الحديث (٥٣) من جلاء الأفهام بتحقيق أخينا.
مشهود حسن.
(٣) ولفظ النسخة الناقصة: وأما الرواية في المتحابين في الله ففيها أحاديث صالحة الإسناد:
بخلاف هذا اللفظ .
(٤) لسان الميزان (٣٠٦/٣ - ٣٠٧).
(٥) الكامل. (١٠٥/٣) والجرح والتعديل (٤٤٥/٣).
٣٩٦

المديني، قال: قال لي عبدالرحمن بن مهدي: كان الدجين يقول: حدثني
أسلم مولى عمر بن عبدالعزيز، فلما كان بآخرة لقنوه: مولى عمر بن
الخطاب، فكان يقول.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن يحدث عن دجين أبي الغصن.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: الدجين بن ثابت ليس حديثه بشيء (١).
وهذا الحديث: حدثنا[٥] محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا مسلم بن
إبراهيم، قال: حدثنا الدجين بن ثابت أبو الغصن، قال: حدثنا أسلم مولى
عمر، قال: كنا نقول لعمر: حدثنا عن النبي - عليه السلام - فيقول: إني
أخشى أن أزيد أو أنقص، وقد سمعت النبي - عليه السلام - يقول: «مَنْ
كَذَّبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ))(٢) .
وفي هذا الباب أحاديث صحاح من غير هذا الوجه من جماعة [عن
غير واحداً من أصحاب النبي - عليه السلام -.
٤٧٧ - درمك بن عمرو (٣):
عن أبي إسحق، لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به، كوفي.
حدثنا موسى بن إسحق، قال: حدثنا عبدالحميد بن صالح، حدثنا
محمد بن أبان، عن درمك بن عمرو، عن أبي إسحق، عن البراء أن رجلاً
شكى إلى النبي - عليه السلام - الوحشة، فقال للرجلِ: ((قُلْ: سُبْحَانَ المَلِكِ
القُدُّوسِ، رَبِّ المَلائِكَةِ وَالرُّوحِ، جَلَّلْتَ السَّمَواتِ وَالأَرْضَ بِالعِزَّةِ وَالجَبَروتِ))
(١) تاريخ الدوري (١٥٥/٢).
(٢) ورواه أحمد (٤٧/١) ومن طريقه وطريق غيره رواه ابن الجوزي في مقدمة
الموضوعات (٤٨ و٤٩).
(٣) لسان الميزان (٣٩/٣ - ٤٠).
٣٩٧

فقالها الرجل فأذهب الله عنه الوحشة(١).
٤٧٨ - داهر بن يحيى الرازي (٢):
كان ممن يغلو في الرفض، [و]لا يتابع على حديثه.
حدثنا علي بن سعيد، قال: حدثني عبدالله بن داهر بن يحيى الرازي،
قال: حدثني أبي، عن الأعمش، عن عباية الأسدي، عن ابن عباس، عن
النبي - عليه السلام - أنه قال لأم سلمة: ((يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّ عَلِيَأْ لَحْمُهُ مِنْ
لَحْمِي، وَدَمُهُ مِنْ دَمِي، وَهُوَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسى، غَيْرَ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ
(٣)
بَعْدِي)»(٣).
وبإسناده: عن ابن عباس، قال: ستكون فتنة فإن أدركها أحد منكم
فعليه بخصلتين: كتاب الله، وعلي بن أبي طالب، فإني سمعت
رسول الله وَ﴾ يقول - وهو آخذ بيدي -: ((عَلِيُّ هَذَا أَوَّلُ مَنْ آمَنِ بِيْ، وَأَوَّلُ
مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ القِيَامَةِ، وَهُوَ فَارُوقُ هَذِهِ الأَمَّةِ، يُفَرُّقُ بَيْنَ الحَقِّ وَالبَاطِلِ،
وَهُوَ يَعْسُوبُ المُؤْمِنِينَ، وَالمَالُ يَعْسُوبُ الظَّلَمَةِ، وَهُو الصِّديقُ الأَكْبَرُ، وَهُوَ
بَابِي الَّذِي أُوْنَى بِهِ، وَهُوَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي)) (٤) .
حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا الجارود بن معاذ، قال: سمعت
أبا معاوية يقول: كان عباية بن ربعي يشرب الدّنَّ وَحْدَهُ ..
وأما ((أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسى)» فصحيح من غير هذا الوجه،
رواه يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص، عن
النبي - عليه السلام -. ورواه عامر بن سعد، ومصعب بن سعد،
وإبراهيم بن سعد، عن سعد، [وأما سائرها فليس بمحفوظ].
(١) ورواه الطبراني في الكبير (١١٧١) وابن السني في عمل اليوم والليلة (٦٣٩).
(٢) لسان الميزان (٦/٣ - ٧).
(٣) ورواه ابن عدي في الكامل (٢٢٩/٤) بنفس هذا الإسناد واللفظ، ومن طريق المصنف
أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (٣٣٢).
(٤) ورواه ابن عدي (٢٢٩/٤) ومن طريقه أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٦٤٤).
٣٩٨

باب الذال
٤٧٩ - ذَوَّاد بن عُلَبَةَ الحارثي(١):
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين - وسئل عن
ذواد بن علبة - فقال: كان ضعيفاً(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: ذواد بن علبة ليس بشيء(٣).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: ذواد بن علبة
الحارثي الكوفي، عن ليث ومطرف، يخالف في بعض حديثه (٤).
وهذا الحديث: حدثناه جدي - رحمه الله - قال: حدثنا عبدالعزيز بن
الخطاب، قال: حدثنا ذواد بن علبة الحارثي، عن ليث، عن مجاهد، عن
أبي هريرة، قال: دخل النبي - عليه السلام - وأنا أشكو في البطن فقال: (يا
أبا هريرة أَشْكَم دَرْد)» قلت: نعم. قال: ((فَصَلٌ فَإِنَّ فِي الصَّلاَةِ شِفَاءٌ)»(٥).
(١) تهذيب الكمال (٥١٩/٨ - ٥٢١).
(٢) الكامل (١٢١/٣).
(٣) تاريخ الدوري (١٥٨/٢).
(٤) التاريخ الكبير (٢٦٤/٣).
(٥) ورواه ابن عدي (١٢١/٣) وابن حبان في المجروحين (٢٩٦/١).
٣٩٩

حدثنا عبدالله بن أحمد بن عبدالسلام، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
[البخاري]، قال: حدثنا ابن الأصبهاني، قال: حدثنا المحاربي، عن ليث،
عن مجاهد قال: قال لي أبو هريرة: يا فارسي أشكم درد. قال ابن
الأصبهاني: رفعه ذواد، ليس له أصل، أبو هريرة لم يكن فارسياً، إنما
مجاهد فارسي(١) .
حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، قال: حدثنا عبدالرحمن بن صالح،
قال: حدثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد، قال: قال لي أبو هريرة:
أشكنب درد. قال: إذا اشتكيت بطنك فقم فصل.
[حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا محمد بن سعيد
الأصبهاني، قال: حدثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد، قال: قال لي
أبو هريرة: تشتكي بطنك؟ قلت: نعم، قال: قم فصل](٢).
الموقوف أولى.
(١) الكامل (١٢١/٣ - ١٢٢).
(٢) الكامل (١٢١/٣) وما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
٤٠٠