Indexed OCR Text

فقال: استحلفه، فحلَّفني، فحلفت أني بعته وما هو به، فأجاز عليه البيع.
قال أبو حفص: سمعت يحيى بعد يسأل عنه، فقال: لم يكن هذا
الشيخ يثبت(١) .
١٢٣ - إسحق بن نجيح الملطي(٢):
حدثنا محمد بن عثمان العبسي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
كان ببغداد قوم يضعون الحديث كنت أرى منهم إسحق بن نجيح الملطي (٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: إسحق بن نجيح
الملطي هو من أكذب الناس، يحدث عن البتي، وعن ابن سيرين(٤).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيى
يقول: إسحق بن نجيح الملطي، ضعيف، لا رحمه الله (٥)!
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت البخاري
يقول: إسحق بن نجيح منكر الحديث(٦).
ومن حديثه: ما حدثنا به أحمد بن محمد بن عاصم، قال: حدثنا
نصر بن عاصم الأنطاكي، قال: حدثنا عثمان بن عبدالرحمن، قال: حدثنا
إسحق بن نجيح، عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَالّ: «ردُّوا
مَذَمَّةَ السائِلِ وَلَوْ بِمِثْلِ رَأْسِ الذُّبَابِ)».
١٢٤ - إسحق بن ناصح الجوهري، بصري(٧):
حدثنا صالح بن شعيب، قال: حدثنا عبدة بن عبدالله الصفار، قال:
(١) الجرح والتعديل (٢٤٠/٢) والتاريخ الكبير (٣٩٩/١) والكامل (٣٣٥/١ - ٣٣٦).
(٢) تهذيب الكمال (٤٨٤/٢ - ٤٨٧).
(٣) تاريخ بغداد (٣٢٣/٦).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٣/٨).
(٥) تاريخ الدوري (٢٧/٢).
(٦) التاريخ الكبير (٤٠٤/١).
(٧) لسان الميزان (٥٧٥/١ - ٥٧٦).
١٢١

حدثنا إسحق بن ناصح الجوهري، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن
منصور، عن ربعي بن حراش، عن طارق بن عبدالله المحاربي، قال: قال
رسول الله وَلجر: «يَا طَارِقُ لِتَسْتَعِدَّ لِلْمَوتِ، قَبْلَ نُزُولِ المَوْتِ».
قال: ليس هذا الموت محفوظ من حديث قيس ولا غيره، ولا يتابع
هذا الشيخ عليه أحد. وإنما روى سفيان وشريك وقيس وجرير، عن
منصور، عن ربعي وطارق بن عبدالله المحاربي، قال: قال لي :
رسول الله ◌َ *: ((إِذَا صَلَّيْتَ فَلاَ تَبْزُقْ بَيْنَ يَدَيْكَ)). وليس يروي طارق عن
النبي ◌َّار إلا حديثين، هذا وحديث رواه أبو صخرة جامع بن شداد، عنه،
رأى النبي - عليه السلام - بسوق ذي المجاز يقول: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا: لاَ
إِلهَ إِلَّ الله، تُفْلِحُوا)).
١٢٥ - إسحق بن محمد الفروي(١):
جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها.
وسمعت أبا جعفر الصائغ يقول: كان إسحق الفروي كف وكان يلقن.
منها: ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا إسحق بن محمد
الفروي، قال: حدثنا مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله وَلّره ((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهْوَ شَهيدٌ)).
وبإسناده: أن النبي - عليه السلام - قال: ((مَنْ أَقَالَ نَادِماً أَقَالَهُ اللّهُ يَوْمَ
القِيَامَةِ» .
وله غير حديث عن مالك لا يتابع عليه، والحديثان محفوظان من غير
حديث مالك.
١٢٦ - أسماء بن الحكم الفزاري(٢):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا
(١) تهذيب الكمال (٤٧١/٢ - ٤٧٣).
(٢) تهذيب الكمال (٥٣٣/٢ - ٥٣٦).
١٢٢

سفيان، قال: حدثنا مسعر، عن عثمان بن المغيرة الثقفي الأعشى، عن
علي بن ربيعة الوالبي، عن أسماء بن الحكم الفزاري، قال: سمعت علياً
يقول: كنت إذا سمعت من رسول الله# حديثاً ينفعني الله بما شاء أن
ينفعني، وإن حدثني غيري استحلفته، فحدثني أبو بكر - وصدق أبو بكر -
قال: قال النبي - عليه السلام -: ((مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ، فَيَتَوَضَّأُ، فَيُحْسِنُ
الوُضُوءَ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ))(١).
وحدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: أسماء بن الحكم
الفزاري سمع علياً، روى عنه علي بن ربيعة يعد في الكوفيين، قال: كنت
إذا حدثني رجل عن النبي - عليه السلام - استحلفته، فإذا حلف لي
صدقته .. لم يروٍ عن أسماء بن الحكم إلا هذا، وحديث آخر، وقد روى
علي عن عمر ولم يستحلفه، وهذا حديث لم يتابع عليه أسماء، وقد روى
أصحاب رسول الله ◌َّ بعضهم عن بعض فلم يحلف بعضهم بعضاً(٢).
قال: وحدثني عبدالله بن الحسن، عن علي بن المديني، قال: قد
روى عثمان بن المغيرة أحاديث نكرة من حديث أبي عوانة .
(١) رواه الحمدي (١ و٤) وأحمد (٢) وابن أبي شيبة (٣٨٧/٢) وابن ماجه (١٣٩٥)
والمروزي (٩) والبزار (٩ و١١) وأبو يعلى (١ و١٢) والنسائي في عمل اليوم والليلة
(٤١٥) والطبراني في الدعاء (١٨٤٢) وله طرق أخرى.
(٢) التاريخ الكبير (٥٤/٢).
١٢٣

باب أُيُّوبَ
١٢٧ - أيوب بن عائذ الطائي(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: أيوب بن عائذ
الطائي كان يرى الإرجاء، وهو صدوق (٢).
١٢٨ - أيوب بن عتبة، قاضي اليمامة (٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: كان
يقال: ثلاثة كان يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن
عتبة، وفليح. قلت له: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي كامل المظفر بن
مدرك (٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: أيوب بن عتبة ليس بشيء (٥).
(١) تهذيب الكمال (٤٧٨/٣ ١ - ٤٧٩).
(٢) التاريخ الكبير (٤٢٠/١) والضعفاء الصغير (٢٤).
(٣) تهذيب الكمال (٤٨٤/٣ - ٤٨٨).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٩٨/٢).
(٥) تاريخ الدوري (٥٠/٢) ووهم محقق تهذيب الكمال في قوله لم أجده في تاريخ يحيى
برواية عباس، وهو فيه كما ترى.
١٢٤

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: أيوب بن عتبة ليس حديثه بشيء، لا يساوي فلساً.
وقال في موضع آخر: أيوب بن عتبة ضعيف(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: أيوب بن عتبة
مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير. فقلت له: عن غير يحيى؟ قال:
هو على ذاك(٢).
حدثني آدم بن موسى، قال: قال لنا البخاري أيوب بن عتبة قاضي
اليمامة عن يحيى بن أبي كثير وقيس بن طلق وغيرهم، لين(٣).
ومن حديثه عن يحيى بن أبي كثير: حدثنا به محمد بن إسماعيل،
وعبدالله بن أحمد بن أبي مسرة، قالا: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا
أيوب بن عتبة قاضي اليمامة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة أن النبي - عليه السلام - استغفر للصف الأول ثلاثاً، والذي يليه
مرتين، والذي يليه مرة.
هكذا قال. وأخطأ فيه أيوب، والصواب ما حدثنا به محمد بن أيوب،
قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا أبان بن يزيد العطار، قال:
حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن خالد بن معدان، عن العرباض بن سارية، أن
النبي - عليه السلام - استغفر للصف الأول ثلاثاً وذكر نحوه ..
وقال معاذ بن هشام الدستوائي، عن أبيه، عن يحيى بن أبي كثير،
عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان، عن العرباض بن سارية، عن
النبي - عليه السلام - نحوه.
وحدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا
أيوب بن عتبة، قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
(١) الكامل (٣٥١/١) والتاريخ الكبير (٥/٧) للخطيب.
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٦٧/٢) والجرح والتعديل (٢٥٣/٢).
(٣) الضعفاء الصغير (٢٥) والتاريخ الكبير (٤٢٠/١).
١٢٥

أبي هريرة قال: رخص رسول الله وهو في قتل الأسودين في الصلاة. قيل:
وما الأسودان؟ قال: الحية والعقرب.
قال: وهذا أيضاً خطأ، رواه معمر، وعلي بن المبارك، وعكرمة بن
عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن ضمضم بن جَوْس، عن أبي هريرة ..
وحدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا عبدالله بن صالح العجلي المقرىء
قال: حدثنا أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلّى: (الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُقِيمِ يَوْمٌ
وَلَيْلَةٌ وَلِلْمُسَافِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ)) .
قال: وهذا أيضاً خطأ في إسناده ومتنه.
رواه الأوزاعي، وأبان العطار، وعلي بن المبارك، عن يحيى بن أبي:
كثير، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه أنه رأى
رسول الله ﴿ يمسح على الخفين والخمار. ولم يذكر التوقيت.
١٢٩ - أيوب بن خوط، أبو أمية الحبطي(١):
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين
وقال له أبو بديل التميمي: يا أبا زكريا إن أحمد بن يونس يحدث عن
أيوب بن خوط، فقال يحيى: كان أيوب ضعيفاً لا يكتب حديثه(٢).
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعدويه، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن
بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: قال لي ابن
المبارك: أيوب بن خوط ارم به (٣) .
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثنا حسن بن علي، قال: ترك
(١) لسان الميزان (٧٤٠/١ - ٧٤٢).
(٢) الكامل (٣٤٨/١).
(٣) الجرح والتعديل (٢٤٦/٢).
١٢٦

ابن المبارك أيوب بن خوط (١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: أيوب بن خوط لا يكتب حديثه ليس بشيء(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن بحر الواسطي، قال: حدثنا داود بن
المحبر، قال: حدثنا أيوب بن خوط، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
عطس رجل عند النبي - عليه السلام - فشمته النبي - عليه السلام - ثم
عطس آخر فلم يشمته، فقيل: يا رسول الله عطس فلان فشمته وعطست أنا
فلم تشمتني. قال: ((إِنَّهُ حُمِدَ اللّهَ فَشمتُهُ وَأَنْتَ سَكَتَّ فَسَكَثُ عَنْكَ)).
قال: وهذا الحديث غير محفوظ من حديث قتادة، عن أنس، وإنما
هو من حديث سليمان التيمي، عن أنس.
وحدثنا إسحق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن معمر، عن قتادة،
قال: شمت العاطس ثلاثاً(٣).
وأخبرنا أبو يزيد القراطيسي - يوسف بن يزيد - قال: حدثنا أسد بن
موسى، قال: حدثنا أيوب بن خوط، عن قتادة، قال: حدثنا محمد بن
سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلِّ: ((لاَ تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ:
هَلْ مِنْ مَزْنِدٍ، حَتى يَضَعَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعالى قَدَمَه فِيْهَا فَيَتْزَوِي بَعْضُهَا إِلى
بَعْضٍ وَيَقُولُ: قَطْ قَطْ)) .
قال: وهذا أيضاً ليس بمحفوظ عن قتادة عن محمد بن سيرين. وقد
رواه حرمي بن عمارة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس. ولم يتابع عليه.
ورواه أبان، والحكم بن عبدالملك أيضاً، عن قتادة، عن أنس. وفي هذه
الرواية مقال. وأما عن محمد بن سيرين فرواه يزيد بن إبراهيم التستري عن
(١) العلل ومعرفة الرجال (٣٥٦/٢) والجرح والتعديل (٢٤٦/٢).
(٢) تاريخ الدوري (٤٩/٢) والجرح والتعديل (٢٤٦/٢) وليس عندهما ليس بشيء، وهو
في الكامل (٣٤٨/١).
(٣) هنا ينتهي الجزء الأول من تجزئة الأصل.
١٢٧

محمد بن سيرين، عن أبي هريرة موقوفاً.
قال: حدثني جدي - رحمه الله - قال: حدثنا الحجاج بن المنهال،
قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد، قال: قال أبو هريرة:
اختصمت الجنة والنار، فقالت النار: يدخلني الجبار والمتكبرون. وقالت
الجنة: يا رب ما لي يدخلني ضعفاء الناس وسقطهم؟ قال: فقال للجنة
أنت رحمتي أصيب بك من أشاء، وقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من
أشاء، ولكل واحدة منكما ملؤها. قال: فأما الجنة فإن الله لا يظلم الناس
شيئاً، وينشىء لها من يشاء. قال: وأما النار فيلقى فيها فتقول: هل من
مزيد! ويلقى فيها وتقول: هل من مزيد! ويلقى فيها وتقول: هل من مزيد!
قال: فيضع قدمه فيها فحينئذ تمتلىء وينزوي بعضها إلى بعض ويقول قط
قط .
قال: وأيوب هذا يحدث بأحاديث كثيرة لا أصل لها، ولا يتابع منها
على شيء، وهذان الحديثان من أقرب ما حدث به وأسنده.
١٣٠ - أيوب بن سيار الزهري، أبو سنان(١):
حدثنا محمد بن عثمان العبسي، قال: قلت ليحيى بن معين: إن عند
منجاب كتاباً عن أيوب بن سيار. قال: وما يصنع بأيوب بن سيار؟ كان
أیوب كذاباً .
. حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: أيوب بن سيار ليس بشيء (٢) . .
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: أيوب بن سيار
الزهري منكر الحديث(٣).
ومن حديثه: ما حدثنا به محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا شابة،
(١) لسان الميزان (٤٧٥/١ - ٧٤٧).
(٢) تاريخ الدوري (٥٠/٢).
(٣) الضعفاء الصغير (٢٧) والتاريخ الكبير (٤١٧/١).
١٢٨

قال: حدثنا أيوب بن سيار، قال: حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن
عبدالله، عن أبي بكر الصديق، عن بلال، عن النبي - عليه السلام - قال:
((أصبحوا بصَلاةِ الصُّبْحِ [الفجر] فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ)).
وحدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا داود بن مهران الدباغ، قال:
حدثنا أيوب بن سيار، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله، عن
بلال قال: أذنت في ليلة باردة شديدة البردها، فلم يأتِ أحد. ثم أذنت
ثانية، فلم يأتِ أحد. ثم أذنت ثالثة، فلم يأتِ أحد. فقال رسول الله مَآلِ﴾:
(مَا لَهُمْ يَا بِلالُ؟)) قلت: كبدهم البرد. فقال: ((اللَّهُمَّ اكْسرْ عَنْهُمُ البَرْدَ)) قال
بلال: فلقد رأيتهم يتروحون في الصبح، أو قال: في الضحى.
قال: ليس لإسنادهما جميعاً أصل، ولا يتابع عليهما أيوب.
فأما متن الحديث الأول: في الإسفار بالفجر، فيروى عن رافع بن
خديج بإسناد جيد. والثاني، فليس بمحفوظ إسناده ولا متنه.
١٣١ - أيوب بن سويد، أبو مسعود الرملي(١):
حدثنا عبدالله بن محمد المروزي، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن
بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سمعت ابن المبارك
يقول: أيوب بن سويد ارمٍ به.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: أيوب بن سويد شاميّ ليس بشيء. وفي موضع آخر: أيوب بن
سويد ليس بشيء، كان يسرق الأحاديث، قال أهل الرملة: حدث عن ابن
المبارك بأحاديث، ثم قال: حدثني أولئك الشيوخ الذي حدثني عنهم ابن
المبارك (٢) .
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
(١) تهذيب الكمال (٤٧٤/٣ - ٤٧٧).
(٢) تاريخ الدوري (٤٩/٢ - ٥٠).
١٢٩

يحيى يقول: أيوب بن سويد كان يدعي أحاديث الناس(١).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: أيوب بن سويد
أبو مسعود الحميري، يتكلمون فيه(٢).
١٣٢ - أيوب بن جابر اليمامي(٣):
أخو محمد بن جابر.
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سألت يحيى بن معين عن
أيوب بن جابر، فقال: ذهبت إلى أيوب بن جابر وقد كتبت عنه، وكان
أيوب بن جابر، ومحمد بن جابر ليسا بشيء(٤).
ومن حديثه: ما حدثنا به عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
محمد بن جعفر الوركاني، قال: حدثنا أيوب بن جابر، عن سماك، عن
القاسم بن عبدالرحمن، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال النبي
- عليه السلام -: ((اشْرَبُوا فِيْمَا بَدَا لَكُمْ وَلاَ تَسْكَروا)».
قال: لم يتابعه عليه أحد، ولا أصل له من حديث سماك، ولا يصح
في هذا المتن شيئاً.
١٣٣ - أيوب بن ذكوان، عن الحسن، شامي(٥):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري يقول: أيوب بن ذكوان، عن
الحسن، منكر الحديث روى عنه أخوه نوح بن ذكوان (٦).
ومن حديثه: ما حدثنا به محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا
(١) الكامل (٣٦٠/١).
(٢) التاريخ الكبير (٤١٧/١).
(٣) تهذيب الكمال (٤٦٤/٣ - ٤٦٧).
(٤) الكامل (٣٥٤/١).
(٥) لسان الميزان (٧٤٢/١ - ٧٤٣).
(٦) التاريخ الكبير (٤١٤/١).
١٣٠

سويد بن سعيد، قال: حدثنا سويد بن عبدالعزيز، عن نوح بن ذكوان، عن
أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس بن مالك أن رسول الله وَ الارد
قال: ((إِنَّ اللّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقولُ: أَنَا أَعْظَمُ عَفْواً مِنْ أَنْ أَسْتُرَ عَلَى عَبْدي
ثُمَّ أَفْضَحَهُ، وَلاَ أَزَالُ أَغْفِرُ لِعَبْدِي مَا اسْتَغْفَرَنِي» .
قال: ولا يتابع عليه وقد روي من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ
بإسناد لين.
١٣٤ - أيوب بن مدرك الحنفي(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: أيوب بن مدرك الحنفي ليس بشيء، وفي موضع
آخر: كذاب(٢).
ومن حديثه: ما حدثنا به أبو ذر هارون بن سليمان، قال: حدثنا
يوسف بن عدي، قال: حدثنا أيوب بن مدرك، عن مكحول، عن أبي
الدرداء قال: قال رسول الله وَلجر: ((إِنَّ اللّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى أَصْحَابٍ
العَمَائِمِ يَوْمَ الجُمُعَةِ))(٣).
قال: ولا يتابع علیه، وقد حدث بمناكير.
١٣٥ - أيوب أبو العلاء، وهو: أيوب بن أبي مسكين، واسطي(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن أيوب أبي العلاء،
فقال: لا بأس به، وكان يزيد بن هارون لا يستخفه، أظنه كان لا يحفظ
الإسناد(٥).
(١) لسان الميزان (٧٥٦/١ - ٧٥٨).
(٢) تاريخ الدوري (٥٠/٢).
(٣) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٩٧٧).
(٤) تهذيب الكمال (٤٩٢/٣ - ٤٩٤).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٥/١).
١٣١

١٣٦ - أيوب بن واقد، أبي الحسن الكوفي(١) :.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن أيوب بن واقد، قال : .
ضعيف الحديث(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: أيوب بن واقد بصري ليس بثقة، كان يحدث عن مغيرة، عن
إبراهيم أنه كان يكره بيع القرد(٣).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: أيوب بن واقد،
أبو الحسن الكوفي، حديثه ليس بالمعروف منكر الحديث (٤).
ومن حديثه: ما حدثنا به محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثنا
سليمان بن داود المنقري، قال: حدثنا أيوب بن واقد، عن هشام بن عروة،
عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ◌َ﴿ لا يفارقه في الحضر ولا في
السفر خمسة: المرأة، والمكحلة، والمشط، والسواك، والمدرا.
قال: ولا يتابع عليه. ولا يحفظ هذا المتن بإسناد جيد.
١٣٧ - أيوب بن محمد، أبو الجميل الجمل اليمامي(٥):
یهم في بعض حديثه.
حدثنا محمد بن نجويه، قال: حدثنا عبدالله بن رجاء، قال: حدثنا
· أيوب بن محمد، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال
رسول الله وَج: ((لَيْسَ عَلى المَرْأَةِ إحرام إِلاَّ فِي وَجْهِهَا)).
قال: لا يتابع على رفعه إنما هو موقوف.
(١) تهذيب الكمال (٥٠٢/٣ بـ ٥٠٣).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٦٨/٢).
(٣) تاريخ الدوري (٥٢/٢).
(٤) التاريخ الكبير (٤٢٦/١).
(٥) لسان الميزان (٧٥٤/١ - ٧٥٦).
١٣٢

حدثنا مسعدة بن سعد، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا
سفيان بن عيينة، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: الذقن
من الرأس فلا تغطه .
وقال: إحرام المرأة في وجهها، وإحرام الرجل في رأسه.
١٣٨ - أيوب بن منصور الكوفي(١):
في حديثه وهم.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عبدالملك بن محمد الرقاشي،
قال: حدثنا أيوب بن منصور، عن علي بن مسهر، عن هشام بن عروة،
عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله وَّ قال: "إِنَّ اللّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أَمَّتِي مَا
حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ أَوْ يَعْمَل بِهِ)) .
قال: ليس له من حديث هشام بن عروة أصل، ولم يتابع الشيخ على
هذا الحديث، وإنما رواه علي بن مسهر هذا عن مسعر، عن قتادة، عن
زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة، عن النبي - عليه السلام - بهذا اللفظ.
[حدثنا محمد بن عبيد، عن ابن الأصبهاني، عن علي بن مسهر](٢).
١٣٩ - أيوب بن وائل(٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: أيوب بن وائل،
عن نافع، عن ابن عمر في الدعاء لا يتابع عليه (٤).
وهذا الحديث حدثناه يوسف بن يعقوب الأزدي، قال: حدثنا
محمد بن أبي بكر المقدمي، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب بن وائل
الراسبي، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كانوا يتعوذون من سوء الأخلاق.
(١) تهذيب الكمال (٤٩٤/٣).
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من المطبوع.
(٣) لسان الميزان (٧٦١/١ - ٣٦٢).
(٤) التاريخ الكبير (٤٢٥/١).
١٣٣

١٤٠ - أغلب بن تميم الكندي، ويقال: المسعودي (١):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: أغلب بن تميم الكندي،
أبو حفص، سمع منه زيد بن حباب يحدث عن معاذ بن عبدالله، عن أنس،
منكر الحديث(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه داود بن محمد، قال: حدثنا محمد بن
أبي بكر المقدمي، قال: حدثنا أغلب بن تميم، قال: حدثني مخلد أبو
الهذيل، عن عبدالرحمن بن عدي، عن عبد الله بن عمر أن عثمان سأل النبي
- عليه السلام - عن تفسير: ﴿لَُّ مَقَالِدُ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِّ﴾ ... وذكر
الحديث.
وحدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: أغلب
ابن تميم المسعودي، بصري، سمعت منه وليس بشيء(٣).
قال: وليس يتابع [أغلب عليه إلا من هو دونه] (٤).
١٤١ - أصرم بن غياث النيسابوري(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: أصرم بن غياث
النيسابوري أبو غياث منكر الحديث(٦).
ومن حديثه: ما حدثنا به إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا
عبدالسلام بن صالح، قال: حدثنا أصرم بن غياث، عن عاصم الأحول،
عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَل﴾: ((لاَ يَمُرُّ السَّيْفُ بِذَنْبِ إِلاّ
مَحَاهُ» .
(١) لسان الميزان (٧١٧/١ - ٧١٨).
(٢) التاريخ الكبير (٧٠/٢).
(٣) تاريخ الدوري (٤٢/٢).
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من المطبوع.
(٥) لسان الميزان (٧١٣/١ - ٧١٥).
(٦) التاريخ الكبير (٥٦/٢) والضعفاء الصغير (٣٤).
١٣٤

قال: ولا يتابع عليه، وليس له من حديث عاصم أصل، وقد روي
بغير هذا الإسناد، بإسناد لين.
١٤٢ - أصرم بن حوشب الهمداني(١):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: أصرم بن حوشب متروك
الحديث(٢).
ومن حديثه: ما حدثنا به الحسن بن بكر السكري، قال: حدثنا
إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا أصرم بن حوشب، عن الزهري،
عن سالم، عن أبيه أن رسول الله وَّم قال: ((إِذَا كَانَ الْفَيْءُ ذِرَاعاً وَنِصْفاً إِلى
الذِّرَاعَيْنِ فَصَلُوا الظُّهْرَ))(٣).
ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، [ليس له أصل من جهة تثبت](٤).
١٤٣ - أزور بن غالب(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: أزور بن غالب
منكر الحديث (٦).
وحدثنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، قال: حدثنا يحيى بن
يوسف الذمي، قال: حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، عن الأزور بن غالب،
عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَالرُ: (يَا أَنَسُ
أَسْبِغ الوُضُوءَ يَزِدْ فِيْ عُمرِكَ، وَسَلُمْ عَلى أَهْلِكِ يَكْفُرُ خَيْرُ بَيْتِكَ، يَا أَنَسُ
سَلْمُ عَلَى مَنْ لَقِيْتَ تَكْثُرُ حَسَنَاتُكَ، وَيَا أَنَسُ لاَ تَبِيْتَنَّ إِلاَ وَأَنْتَ طَاهِرٌ فَإِنَّكَ
إِنْ مِثَّ مِتَّ شَهِيداً، وَصَلُ صَلاةَ الضُّحَى فَإِنَّهَا صَلاَةُ الأَوَّابِيْنَ قَبْلَكَ، وَصَلْ
(١) لسان الميزان (٧١١/١ - ٧١٣).
(٢) التاريخ الكبير (٥٦/٢) والضعفاء الصغير (٣٥).
(٣) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٩٤٤).
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من المطبوع.
(٥) لسان الميزان (٥١٦/١ - ٥١٧).
(٦) التاريخ الكبير (٥٧/٢) والضعفاء الصغير (٣٦).
١٣٥

بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ يُحِبُّكَ الحَفَظَةُ، وَوَقْرِ الْكَبِيْرَ وَأَرْحَمِ الصَّغَيْرَ تَلْقَانِي غَدا)) .
قال: لم يأتِ به عن سليمان التيمي غير الأزور هذا، ولهذا الحديث
عن أنس طرق ليس منها وجه يثبت.
١٤٤ - أسباط بن محمد القرشي(١):
ربما يهم في شيء.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني الحسن بن عيسى، قال: سألت
ابن المبارك عن أسباط، ومحمد بن فضيل بن غزوان، فسكت، فلما كان
بعد أيام رآني فقال: يا حسن صاحبيك لا أرى أصحابنا يرضونهما ...
ومن حديثه: ما حدثنا به محمد بن العباس المؤدب، قال: حدثنا
عبدالأحد بن عبدالرحمن السلمي، قال: حدثنا أسباط بن محمد، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلّ: ((الكَمْأَةُ
مِنَ المَنّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالعجْوَةُ مِنَ الجَنَّةِ وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ))
حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا العباس بن عبدالعظيم،
قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا أسباط، وجرير، عن الأعمش،
عن جعفر بن أياس، عن شهر بن حوشب، عن جابر وأبي سعيد، قالا:
خرج النبي - عليه السلام - وفي كفه كمأة، فقال: ((هَذِهِ مِنَ المَنّ، وَمَاؤُهَا
شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالعَجْوَةُ مِنَ الجَنَّةِ وَفِيْهَا شِفَاءُ مِنَ السُّمِّ» ..
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن الربيع، قال:
حدثنا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - عليه السلام -
نحوه .
وحدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عباس العنبري، قال: حدثنا
عبيدالله بن موسى، قال: حدثنا شيبان عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو،
!
(١) تهذيب الكمال (٣٥٤/٢ - ٣٥٧).
١٣٦

عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن أبي سعيد، عن النبي - عليه السلام -
نحوه .
وهذا أولى من حديث أبي الأحوص وشيبان.
١٤٥ - أحوص بن حكيم (١) :
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين
سئل عن الأحوص بن حكيم، فقال: ليس بشيءٍ(٢).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: قال [لي] علي:
لم يروٍ يحيى عن الأحوص(٣).
حدثنا عبدالله، قال: حدثنا أبي، قال: قال أبو بكر بن عياش: حدث
الأحوص بن حكيم بحديث، قال: فقلت: عن النبي - عليه السلام -؟
فقال: أوَليس الحديث كله عن النبي - عليه السلام - (٤)؟!
حدثني محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا الميموني، قال: سمعت
أبا عبدالله يقول: الأحوص بن حكيم هاه!
حدثني محمد بن سعيد بن بلج الرازي، قال: سمعت أبا عبدالله -
يعني عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان - يقول: كان الأحوص بن
حكيم صاحب شرطة (بعض المسوّدة)، سمعت يحيى بن أبي بكير يقوله.
حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: الأحوص بن حكيم ليس بشيء(٥).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: أبو بكر بن عبدالله بن أبي
(١) تهذيب الكمال (٢٨٩/٢ - ٢٩٤).
(٢) الكامل (٤١٤/١).
(٣) التاريخ الكبير (٥٨/٢) وما بين المعكوفين ساقط من المطبوع.
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٩٤/١).
(٥) الكامل (٤١٤/١).
١٣٧

مريم أمثل من الأحوص بن حكيم(١).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أحمد بن الوليد الأنطاكي، قال:
حدثنا محمد بن المبارك الصوري، قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن
الأحوص بن حكيم، عن خالد بن معدان أن حدثه عن عبادة بن الصامت،
قال: قال رسول الله وَّهِ: ((إِذَا تَوَضَّأَ العَبْدُ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ إِلى الصَّلاةِ
فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا وَالقِرَاءَةَ فِيْهَا، قَالَتْ لَهُ الصَّلاةُ: حَفِظَكَ اللّهُ كَمَا
حَفِظْتَنِي، ثُمَّ أَصْعِدَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ لَهَا ضَوْءٌ وَنُورٌ، وَفُتِحَتْ لَهُ أَبُوابُ السَّمَاءِ
حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلْ فَتَشْفَعُ لِصَاحِبِهَا. وَإِذَا ضُيِّعَ وُضُوءَهَا وَرُكُوعَهَا
وَسُجُودَهَا وَالقِرَاءَةَ فِيْهَا، قَالَتْ لَهُ الصَّلاةُ: ضَيَعَكَ اللَّهُ كَمَا ضَيَعْتَنِي، ثُمَّ
أُضْعِدَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ وَعَلَيْها ظَلْمَةٌ، فَغُلِقَتْ دُونَهَا أَبْوابُ السَّمَاءِ، ثُمَّ تُلَفُ
كَمَا تُلَفُّ الثَّوْبِ الخَلْقِ، ثُمَّ تُضْرَبُ بِهَا وَجْهُ صَاحِبِها».
قال: ولا يتابع أحوص عليه ولا يعرف إلا به.
١٤٦ - أخفس، والد بكير بن الأخنس، كوفيّ (٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: أخنس والد
بكير بن الأخنس، روى عنه ابنه، سمع ابن مسعود، ولم يصح حديثه(٣).
وهذا الحديث حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو نعيم، قال:
حدثنا أبو جناب، قال: حدثني بكير بن الأخنس، قال: حدثني أبي، قال:
قرأت من الليل: (حم، عسق) فمررت بهذه الآية: ﴿وَهُوَ الَّذِى يَقْبَلُ النَّوْبَةً عَنْ
عِبَادِهِ، ... ﴾ فغدوت على عبدالله لأسأله: يفعلون أو تفعلون؟ فجاء رجل
فقال: ما تقول في امرأين أصيبا في شيبتهما ثم قد تابا وأصلحا ثم تزوجها
[تزوجا]؟ قال: نعم، ثم رفع صوته: ﴿وَهُوَ اُلَّذِى يَقْبَلُ النَّوْبَةً عَنْ عِبَادِهِ، وَيَعْفُواْ
١٢٥
عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا نَفْعَلُونَ
(١) الكامل (٤١٤/١).
:(٢) لسان الميزان (٥٠١/١).
(٣) الضعفاء الصغير (٣٧) والتاريخ الكبير (٦٥/٢).
١٣٨
!
-

حدثنا موسى بن إسحق، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
حدثنا وكيع عن أبي جناب، عن بكير بن الأخنس، عن أبيه، عن عبدالله
نحوه .
حدثنا موسى بن إسحق، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
حدثنا غندر، عن شعبة، عن الحكم، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه،
عن عبدالله، قال: لا يزالان زانيين.
قال: حديث شعبة أولى.
١٤٧ - أجلج بن عبدالله الكندي، كوفيّ(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
يحيى يقول: ما كان الأجلج يفصل بين علي بن الحسين والحسين بن علي،
سمعته يقول: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، قال: كنا عنده: حسين بن علي،
فقال: لا طلاق إلا بعد نكاح(٢).
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال:
حدثنا علي بن عبدالله، قال: قلت ليحيى بن سعيد: أين كان الأجلج من
مجالد؟ قال: كان دونه.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا أبو
الوليد قال: قلت ليحيى بن سعيد: أين كان الأجلج من مجالد؟ قال: كان
أسوأ حالاً منه (٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
قلت ليحيى: فأجلج؟ قال: في نفسي منه شيء.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: ما أقرب الأجلج
(١) تهذيب الكمال (٢٧٥/٢ - ٢٨٠).
(٢) الكامل (٤٢٦/١ - ٤٢٧).
(٣) المصدر السابق (٤٢٦/١).
١٣٩

من فطر بن خليفة (١).
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد بن معمر النجومي، قال:
حدثنا إسحق بن يوسف الحذاقي، قال: حدثنا عبدالملك بن الصباح، عن
سفيان، عن الأجلج، عن الشعبي، عن عبد خير الحضرمي، عن زيد بن
أرقم، قال: كان علي باليمن فأتي في امرأة وطئها ثلاثة في طهر واحد،
فسأل اثنين: أتقرون؟ فلم يقروا، ثم سأل اثنين: أتقرا لهذا؟ فلم يقرا فسأل
اثنين عن واحد، فلم يقرا، فأقرع بينهم، فالزم الولد الذي خرجت عليه !
القرعة، وجعل عليه ثلثي الدية. فرفع ذلك إلى النبي - عليه السلام -
فضحك حتى بدت نواجذه.
حدثنا معاذ بن المثنى، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا خالد بن
عبدالله، قال: حدثنا الأجلج، عن عامر، عن عبدالله بن الخليل، عن
زيد بن أرقم أن علياً بعثه رسول الله 84# إلى اليمن فارتفع إليه ثلاثة
يتنازعون .. فذكر نحوه.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا زهير بن حرب، قال:
حدثنا جعفر بن عون، قال: حدثنا الأجلج، عن عامر، عن عبدالله بن أبي
الخليل، عن زيد بن أرقم، عن النبي - عليه السلام - نحوه.
:
قال: ولا يتابع الأجلج على هذا مع اضطرابه فيه إلا من هو دونه
محمد بن سالم.
حدثنا محمد بن أحمد الوراميني، قال: حدثنا عون بن جرير بن
عبدالحميد، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن
علي بن ذرى، عن زيد بن أرقم، قال: كنت جالساً عند النبي
- عليه السلام - إذا جاءه كتاب علي .. فذكر نحوه، وقال: فضحك
رسول الله ◌َ﴿ حتى بدا ناجذاه، ثم قال: «لاَ أَعْلَمَ فِيْهَا إِلَا مَا قَضَى عَليّ)).
هكذا قال، عن علي بن ذرى.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٤٢٠/١).
١٤٠