Indexed OCR Text

(٥٧١) محمد بن فُرات الكُوفي: متروك الحديث.
(٥٧٢) محمد بن القاسم الأسَدِي: يَرْوي عن الأوزاعي، عن حَسّان
ابن عطية، متروك الحديث.
(٥٧٣) محمد بن الزُّبَير الحَنْظَلي، ضعيف، بَصْري.
= الكبير ١/٢٠٩، المجروحين ٢/٢٧٤، كتاب الجرح والتعديل ٨/٥٦،
الكاشف ٣/٧٩، المغني ٢/٦٢٤، الميزان ٤/٥، التقريب ٢/٢٠٠، تهذيب
التهذيب ٩/٤٠٠، لسان الميزان ٧/٣٧١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص/٣٥٦.
(٥٧١) أبو علي التميمي: كذبه احمد، وأبو بكربن أبي شيبة. وقال
الدارقطني: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر
الحديث.
الصغير ص / ١٠٥، الكبير ١/٢٠٨، المجروحين ٢/٢٨١، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٥٩، الكاشف ٢/٧٨، المغني ٢/٦٢٣، الميزان ٤/٣، التقريب
٢/١٩٩، ٩/٣٩٦، لسان الميزان ٧/٣٧١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص / ٣٥٥.
(٥٧٢) ابو ابراهيم: رماه احمد. وكذبه الدارقطني. وقال أحمد أيضاً:
محمد بن القاسم أحاديثه موضوعة ليس بشيء. قال البخاري: مات بالكوفة
سنة ٢٠٧ هـ.
الكبير ١/٢١٤، المجروحين ٢/٢٨٧، كتاب الجرح والتعديل ٨/٦٥،
الكاشف ٢/٨٠، المغني ٢/٦٢٥، الميزان ٤/١١، التقريب ٢/٢٠١، تهذيب التهذيب
٩/٤٠٧، لسان الميزان ٧/٣٧٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٥٦.
(٥٧٣) عن أبيه والحسن. روى عنه حماد وأبو زيد. قال البخاري: منكر
الحديث. حديثه في البصريين. قال ابن معين: لا شيء. وقال أبو حاتم:
ليس بالقوي، في حديثه انکار.
الصغير ص/ ١٠٠، الكبير ١/٨٦، المجروحين ٢/٢٥٩، كتاب الجرح =
٢٢١

(٥٧٤) محمد بن زياد، يروي عن مَيْمون بن مِهْران، متروك
الحدیث.
(٥٧٥) محمد بن رَاشِد: يَرْوِي عن مَكْحول. ليس بالقوي.
(٥٧٦) محمد بن ذكوان، يَرْوِي عن مَنْصور. منكر الحديث.
= والتعديل ٧/٢٥٩، الكاشف ٣/٣٨، المغني ٢/٥٨٠، الميزان ٣/٥٤٧،
التقريب ٢/١٦١، تهذيب التهذيب ٩/١٦٧، لسان الميزان ٧/٣٥٨، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص /٣٣٦.
(٥٧٤) اليشكري الجزري الميموني الطحان: قال البخاري: متروك
الحديث. يتهم بوضع الحديث. عن ابن معين: كذاب. وقال الدارقطني:
كذب.
الصغير ص / ١٠٠، الكبير ١/٨٣، المجروحين ٢/٢٥٠، كتاب الجرح
والتعديل ٧/٢٥٨، الكاشف ٣/٣٩، المغني ٢/٥٨١، الميزان ٣/٥٥٢،
التقريب ٢/١٦٢، تهذيب التهذيب ٩/١٧٠، لسان الميزان ٧/٣٥٨، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٣٧.
(٥٧٥) الخزاعي الشامي: وثقه أحمد وغيره. وقال أبو حاتم: صدوق.
الكبير ١/٨١، المجروحين ٢/٢٥٣، كتاب الجرح والتعديل ٧/٢٥٣،
الكاشف ٣/٣٧، المغني ٢/٥٧٨، الميزان ٣/٥٤٣، التقريب ٢/١٦٠،
تهذيب التهذيب ٩/١٥٨، لسان الميزان ٧/٣٥٧، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/٣٣٦.
(٥٧٦) عن مطر، وعن حماد ايضاً. قال البخاري: هو منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. وقواه ابن حبان. وقال النسائي ايضاً: ليس بثقة.
الصغير ص / ٩٩، الكبير ١/٧٩، المجروحين ٢/٢٦٢، كتاب الجرح
والتعديل ٧/٢٥١، الكاشف ٣/٣٦، المغني ٢/٥٧٨، الميزان ٣/٥٤٢،
التقريب ٢/١٦٠، تهذيب التهذيب ٩/١٥٦، لسان الميزان ٧/٣٥٧، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص /٣٣٥.
٢٢٢

(٥٧٧) محمد بن أبي حَفْصة: ضعيف هو ابن مَيْسرة.
(٥٧٨) محمد بن يَزِيد أبو هِشام الرِّفاعي: ضَعيف.
(٥٧٩) مُجَالِد بن سَعيد: كُوفي، ضعيف.
(٥٨٠) مُوسى بن يَعقوب الزَّمَعِيّ: ليس بالقوي.
(٥٧٧) شيخ بصري، يكنى ابا سلمة، وأبا ميسرة. وثقه ابن معين مرة،
وقال مرة: صالح، ومرة: ليس بالقوي. ومرة: ضعيف. وقال أحمد: صالح
الحدیث.
الكبير ١/٢١٦، كتاب الجرح والتعديل ٧/٢٤١، الكاشف ٣/٣١، المغني
٢/٥٧٢، الميزان ٣/٥٢٥، التقريب ٢/١٥٥، تهذيب التهذيب ٩/١٢٣،
لسان الميزان ٧/٣٥٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٣٣.
(٥٧٨) قال أحمد العجلي: لا بأس به. وقال آخرون: صدوق. وقال
البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
الكاشف ٣/٩٦، كتاب الجرح والتعديل ٨/١٢٩، المغني ٢/٦٤٤، الميزان
٤/٦٨، التقريب ٢/٢١٩، تهذيب التهذيب ٩/٥٢٦، لسان الميزان ٧/٣٧٩،
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ٣٦٤.
(٥٧٩) ابن عمير الكوفي الهمداني: مشهور، قال البخاري: مجاهد مات
سنة أربع وأربعين ومائة. وقال أحمد: ليس بشيء. وقال ابن معين وغيره: لا
يحتج به .
الصغير ص /١١٢، الكبير ٨/٩، المجروحين ٣/١٠، الكاشف ٣/١٠٦،
المغني ٥٤٢ /٢، الميزان ٣/٤٣٨، التقريب ٢/٢٢٩، تهذيب التهذيب ١٠/٣٩،
لسان الميزان ٧/٣٤٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ٣٦٩.
(٥٨٠) هو موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة القرشي
الزهري: وثقه ابن معين. وقال أبو داود: صالح. وقال ابن عدي: عندي لا
بأس به وبروایاته .
=
٢٢٣
....---
.....

(٥٨١) موسى بن عبيدة: أبو عبد العزيز الربذي، ضعيف (١).
(٥٨٢) مُوسَى بن عُمير: ليس بثقة.
(٥٨٣) مُوسَى بن مُطَير: منكر الحديث. [متروك الحديث](٢).
الكبير ٧/٣٩٨٠، كتاب الجرح والتعديل ٨/١٦٧، الكاشف ٣/١٦٨،
المغني ٢/٦٨٩، الميزان ٤/٢٢٧، التقريب ٢/٢٨٩، تهذيب التهذيب
١٠/٣٧٨، لسان الميزان ٧/٤٠٥، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٩٣.
(٥٨١) موسى بن عبيدة بن نسطاس الربذي. وقد قيل: موسى بن
عبيدة بن نشيط. قال يحيى بن معين: ضعيف. وقال ابن عدي: لا يحتج
بحديثه. وقال أحمد: لا يحل الرواية عنه.
المجروحين ٢/٢٣٤، الجرح والتعديل ٨/١٥١، الكاشف ٣/١٦٤، المغني
٢/٦٨٥، الميزان ٤/٢١٣، التقريب ٢/٢٨٦، تهذيب التهذيب ١٠/٣٥٦،
لسان الميزان ٧/٤٠٤، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٩١.
(١) هذا الرقم زيادة من الأصل المخطوط.
(٥٨٢) في الغالب هو قرشي: أبو هارون الجعدي الكوفي الضرير. قال أبو
حاتم: ذاهب الحديث كذاب. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه
الثقات. أما موسى بن عمير العنبري فهو ثقة.
الكبير ٧/٢٨٨، كتاب الجرح والتعديل ٨/١٥٥٠، المغني ٢/٦٨٥، الميزان
٤/٢١٥، التقريب ٢/٢٨٧، تهذيب التهذيب ١٠/٣٦٤، لسان الميزان
٧/٤٠٤، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٩٢.
(٥٨٣) كذبه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم وجماعة: متروك. وقال
الدارقطني: ضعيف.
المجروحين ٢/٢٤٢، كتاب الجرح والتعديل ٨/١٦٢، المغني ٢/٦٨٧،
الميزان ٤/٢٢٣، لسان الميزان ٦/١٣٠.
(٢) في الاصل المخطوط متروك الحديث، بدل منكر الحديث.
٢٢٤
.----
Im

(٥٨٤) مُوسَى بن محمد بن إبراهيم النَّيْمِيّ: منكر الحديث.
(٥٨٥) مُوسى بن دِهْقَان. ضعيف.
(٥٨٦) مَرْوَان بن سَالِم: متروك الحديث.
(٥٨٧) مُعَلي بن عُرفان: متروك الحديث.
(٥٨٤) قال البخاري: في حديثه مناكير. وقال الدارقطني: متروك.
الصغير ص /١٠٧، الكبير ٧/٢٩٣، المجروحين ٢/٢٤١، كتاب الجرح
والتعديل ٨/١٥٩، الكاشف ٣/١٦٦، المغني ٢/٦٨٦، الميزان ٤/٢١٨،
التقريب ٢/٢٨٧، تهذيب التهذيب ١٠/٣٦٨، لسان الميزان ٧/٤٠٤،
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص /٣٩٢.
(٥٨٥) قال البخاري: عن يحيى بن سعيد قال: افسدوه بأخرةٍ . وضعفه
الدارقطني. وقال ابن معين: ليس بشيءٍ.
الكبير ٧/٢٨٢، المجروحين ٢/٢٣٩، كتاب الجرح والتعديل ٨/١٤١،
المغني ٢/٦٨٣، الميزان ٤/٢٠٤، التقريب ٢/٢٨٢، تهذيب التهذيب
١٠/٣٤٣، لسان الميزان ٧/٤٠٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/ ٣٩٠.
(٥٨٦) عن عبد الملك بن أبي سليمان. قال البخاري: منكر الحديث،
كان يعرف بالشامي. قال أحمد وغيره: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك.
الصغير ص /١٠٩، الكبير ٧/٣٧٣، المجروحين ٣/١٣، الكاشف
٣/١١٦، المغني ٢/٦٥١، الميزان ٤/٩٠، التقريب ٢/٢٣٩، تهذيب التهذيب
١٠/٩٣.
(٥٨٧) قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء.
الصغير ص / ١١٠، الكبير ٧/٣٩٥، المجروحين ٣/١٦، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٣٣٠، المغني ٢/٦٧٠، الميزان ٤/١٤٩، لسان الميزان ٦/٦٤.
٢٢٥

(٥٨٨) مُعَلَّى بن هِلال: متروك الحديث.
(٥٨٩) مُعاوية بن يحيى الصَّدَفِيّ: ضعيف الحديث.
(٥٩٠) مُغِيرة بن زِياد: أبو هَاشِم الموْصِلِيّ: يَرْوِي عن عَطاء، ليس
بالقوي.
(٥٩١) مُفَضَّل بن فَضَالَة: يروي عنه يُونُس بن محمد، ليس بالقوي.
(٥٨٨) ابن سويد الطحان الكوفي العابد. قال البخاري: تركوه. وقال
ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع. وقال احمد: كل أحاديثه
موضوعة .
الكبير ٧/٣٩٦، المجروحين ٣/١٦، كتاب الجرح والتعديل ٨/٣٣١،
الكاشف ٣/١٤٥، المغني ٢/٦٧١، الميزان ٤/١٥٢، التقريب ٢/٢٦٦،
تهذيب التهذيب ١٠/٢٤٠، لسان الميزان ٧/٣٩٤، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/ ٣٨٤.
(٥٨٩) دمشقي: أبو روح: قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري:
أحاديث مناكير كلها من حفظه، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
الصغير ص/١٠٨، الكبير ٧/٣٣٦، المجروحين ٣/٣، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٣٨٣، الكاشف ٣/١٤١، المغني ٢/٦٦٧، الميزان ٤/١٣٨،
التقريب ٢/٢٦١، تهذيب التهذيب ١٠/٢١٩، لسان الميزان ٧/٣٩٢،
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٨٢.
(٥٩٠) قال البخاري: قال وكيع: كان ثقة، وقال غيره: في حديثه
اضطراب. وقال ابن معين: ليس به بأس، له حديث واحد منكر.
...---- -
الصغير ص /١٠٧، الكبير ٧/٣٢٦، المجروحين ٣/٦، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٢٢٢، الكاشف ٣/١٤٨، المغني ٢/٦٧٢، الميزان ٤/١٦٠،
التقريب ٢/٢٦٨، تهذيب التهذيب ١٠/٢٥٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص/ ٣٨٥.
(٥٩١) البصري، لا المصري: أخو المبارك بن فضالة، عن حبيب بن.
٢٢٦
... ....

(٥٩٢) مَهْدي بن هِلال: بَصْرِي، متروك الحديث.
(٥٩٣) مُطَرِّف بن مَازِن: ليس بثقة.
(٥٩٤) مُطَرِّح بن يَزِيد: ضعيف.
(٥٩٥) مَطَرِ بن طَهْمَان الوَرَّاق: ليس بالقوي.
- الشهيد، وعنه يونس بن محمد المؤدب. قال ابن معين: ليس هو بذاك.
الكبير ٧/٤٠٥، كتاب الجرح والتعديل ٨/٣١٧، الكاشف ٣/١٥٠، المغني
٢/٦٧٤، الميزان ٤/١٦٩، التقريب ٢/٢٧١، تهذيب التهذيب ١٠/٢٧٣،
لسان الميزان ٧/٣٩٦، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص / ٣٨٦.
(٥٩٢) كذبه ابن معين. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن معين
أيضاً: صاحب بدعة، يضع الحديث. وقال البخاري: غير ثقة.
الصغير ص / ١١١، الكبير ٧/٤٢٥، المجروحين ٣/٣٠، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٣٣٦، المغني ٢/٦٨١، الميزان ٤/١٩٥، لسان الميزان ٦/١٠٦.
(٥٩٣) الصنعاني: كذبه يحيى بن معين. وقال بعضهم: واه. وقال ابن
عدي: لم أر له شيئاً منكراً.
الكبير ٧/٣٩٨، المجروحين ٣/٢٩، كتاب الجرح والتعديل ٨/٣١٤،
المغني ١/٦٦٢، الميزان ٤/١٢٥، لسان الميزان ٦/٤٧.
(٥٩٤) أبو المهلب الكناني: عداده في الشاميين. مجمع على ضعفه. روى
عنه الثوري وجماعة. ضعفه ابوحاتم. وقال يحيى: ليس بثقة.
الكبير ٨/١٩، المجروحين ٣/٢٦، كتاب الجرح والتعديل ٨/٤٠٩،
الكاشف ٣/١٣٢، المغني ٢/٦٦١، الميزان ٤/١٢٣، التقريب ٢/٢٥٣،
تهذيب التهذيب ١٠/١٧١، لسان الميزان ٧/٣٨٩، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/٣٩٧.
(٥٩٥) أبو رجاء الوراق. سكن البصرة. يقال: مولى علباء السلمي. قال
أبو حاتم: ضعيف. وقال أحمد ويحيى: ضعيف، في عطاء خاصة.
الكبير ٧/٤٠٠، كتاب الجرح والتعديل ٢٨٧/ ٨، الكاشف ٣/١٣١،=
٢٢٧

(٥٩٦) مُسْلِم بن كَيْسان الأعور، المُلَائِي: متروك الحديث.
(٥٩٧) مُسْلِم بن خالد الزَّنچِيَ: ضعيف.
(٥٩٨) مَسْلَمَة بن عَلِيّ الخُشَنِيّ: متروك الحديث.
(٥٩٩) مُسَيِّب بن شرِيك: متروك الحديث.
= المغني ٢/٦٦٢، الميزان ٤/١٢٦، التقريب ٢/٢٥٢، تهذيب التهذيب
١٠/١٦٧، لسان الميزان ٧/٣٨٩، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٧٨.
(٥٩٦) أبو عبد الله الضبي الكوفي. قال البخاري: يتكلمون فيه. وقال
الفلاس: متروك الحديث. وقال أحمد: لا یکتب حديثه.
الكبير ٧/٢٧١، المجروحين ٣/٨، كتاب الجرح والتعديل ٨/١٩٢،
الكاشف ٣/١٢٥، المغني ٢/٦٥٦، الميزان ٤/١٠٦، التقريب ٢/٢٤٦،
تهذيب التهذيب ١٠/١٣٥، لسان الميزان ٧/٣٨٦، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص /٣٧٦.
(٥٩٧) المكي الفقيه: أبو خالد. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن
معین: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وضعفه أبو داود.
والكبير ٧/٢٦٠، كتاب الجرح والتعديل ٨/١٨٣، الكاشف ٣/١٢٣،
المغني ٢/٦٥٥، الميزان ٤/١٠٢، التقريب ٢/٢٤٥، تهذيب التهذيب
١٠/١٢٨، لسان الميزان ٧/٣٨٥، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/ ٣٧٧.
(٥٩٨) أبو سعيد الشامي: قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم:
لا يشتغل به. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.
الكبير ٧/٣٨٨، المجروحين ٣/٣٣، كتاب الجرح والتعديل ٨/٢٦٨،
الكاشف ٣/١٢٧، المغني ٢/٦٥٧، الميزان ٤/١٠٩، التقريب ٢/٢٤٩،
تهذيب التهذيب ١٠/١٤٦، لسان الميزان ٧/٣٨٧، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/٣٧٧.
(٥٩٩) ابو سعيد التميمي الشقري الكوفي قال البخاري: سكتوا عنه،
وقال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف. مات سنة ١٨٦ هـ . .
٢٢٨

(٦٠٠) مِسْوَر بن الصَّلْت: متروك الحديث.
(٦٠١) مِنهَال بن خليفة: ليس بالقوي.
(٦٠٢) مُبَارَك بن فَضَالة: ضعيف.
(٦٠٣) مُبّارك بن سُحَيم: عن عَبد العزيز بن صُهَيب، متروك
الحديث.
- الصغير ص /١١١، الكبير ٨/٤٠٨، المجروحين ٣/٢٤، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٢٩٤، المغني ٢/٦٥٩، الميزان ٤/١١٤، لسان الميزان ٦/٣٨.
(٦٠٠) قال البخاري: ضعيف. وقال الأزدي: متروك.
الصغير ص/١١١، الكبير ٧/٤١١، المجروحين ٣/٣١، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٢٩٨، المغني ٢/٦٥٩، الميزان ٤/١١٤، لسان الميزان ٦/٣٧.
(٦٠١) البكري العجلي: أبو قدامة الكوفي: ضعفه ابن معين وغيره. وقال
البخاري: فيه نظر. وقال مرة: حديثه منكر.
الكبير ٧/١٢، المجروحين ٣/٣٠، كتاب الجرح والتعديل ٨/٣٥٧،
الكاشف ٣/١٥٧، المغني ٢/٦٧٩، الميزان ٤/١٩١، التقريب ٢/٢٧٧،
تهذيب التهذيب ١٠/٣١٨، لسان الميزان ٧/٤٠٠، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/٣٨٨.
(٦٠٢) كان يحيى القطان يحسن الثناء عليه. وقال يحيى بن معين: صالح.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه ارجو ان تكون مستقيمة.
الكبير ٧/٤٢٦، كتاب الجرح والتعديل ٨/٣٣٨، الكاشف ٣/١٠٤،
المغني ٢/٥٤٠، الميزان ٢/٤٣١، التقريب ٢/٢٢٧، تهذيب التهذيب
١٠/٢٨، لسان الميزان ٧/٣٤٨.
(٦٠٣) أبو سحيم: قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ما
أعرف له حديثاً صحيحاً.
الصغير ص /١١١، الكبير ٧/٤٢٧، المجروحين ٢/٢٣، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٣٤١، الكاشف ٣/١٠٣، المغني ٢/٥٤٠، الميزان ٣/٤٣٠، =
٢٢٩

(٦٠٤) مُثَنَّى بن الصَّبَّاح: متروك الحديث.
(٦٠٥) مَنْصُور بن دِينار: ليس بالقوي.
(٦٠٦) مَنْدل بن عَلِيّ، ضعيف.
(٦٠٧) مُنْكَدِر بن محمد بن المنْكَدر: ليس بالقوي.
= التقريب ٢/٢٢٧، تهذيب التهذيب ١٠/٢٧، لسان الميزان ٧/٣٤٨، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٦٨.
(٦٠٤) أبو عبد الله: قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. وعن ابن
معين قال: يكتب حديثه ولا يترك.
الصغير ص /١١٢، الكبير ٧/٤٢٩، المجروحين ٣/٢٠، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٣٢٤، الكاشف ٣/١٠٥، المغني ٢/٥٤١، الميزان ٣/٤٣٥،
التقريب ٢/٢٢٨، تهذيب التهذيب ١٠/٣٥، لسان الميزان ٧/٣٤٩، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٦٩.
(٦٠٥) التميمي الضبي: قال البخاري: روى عن نافع وحماد. في حديثه
نظر. وقال ابن معين: ضعيف.
الكبير ٧/٣٤٧، كتاب الجرح والتعديل ٨/١٧١، المغني ٢/٦٧٧، الميزان
١٨٤/ ٤، لسان الميزان ٦/٩٥.
(٦٠٦) العنزي الكوفي: ابو عبد الله. قال أبو حاتم: شيخ. وقال ابو
زرعة: لين. وقال احمد: ضعيف.
الكبير ٨/٧٣، المجروحين ٢/٢٤، كتاب الجرح والتعديل ٨/٤٣٤،
الكاشف ٣/١٥٣، المغني ٢/٦٧٦، الميزان ٤/١٨٠، التقريب ٢/٢٧٤، تهذيب
التهذيب ١٠/٢٩٨، لسان الميزان ٧/٣٩٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص /٣٩٨.
(٦٠٧) قال ابن عيينة: لم يكن بالحافظ. وقال أبو حاتم: كان رجلاً صالحاً
كثير الخطأ. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.
الكبير ٨/٣٥، المجروحين ٣/٢٣، كتاب الجرح والتعديل ٨/٤٠٦، =
٢٣٠

(٦٠٨) مَيْسَرَة بن عبد رَبّه: متروك الحديث.
(٦٠٩) مَيْمُون أبو حَمْزة: يروي عن إبراهيم، ليس بثقة.
(٦١٠) ميناء: ليس بثقة، حَدَّث عبد الرَّزَّاق، عن أبيه عنه.
= الكاشف ٣/١٥٦، المغني ٢/٦٧٩، الميزان ٤/١٩٠، التقريب ٢/٢٧٧،
تهذيب التهذيب ١٠/٣١٧، لسان الميزان ٧/٤٠٠، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/٣٩٨.
(٦٠٨) الفارسي ثم البصري التراس الاكال. روى عن ليث وابن جريج
والأوزاعي. قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات. ويضع
الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.
الصغير ص/١٠٩، الكبير ٧/٣٧٧، المجروحين ٣/١١، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٢٥٤، المغني ٢/٩٨٩، الميزان ٤/٢٣٠، لسان الميزان ١٣٨ /٦.
(٦٠٩) القصاب الأعور الكوفي. قال البخاري: ليس بذاك. وقال أبو
حاتم: يكتب حديثه. وقال الدارقطني: ضعيف.
الصغير ص/١٠٨، الكبير ٧/٦٤٣، المجروحين ٣/٥، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٢٣٥، الكاشف ٣/١٧١، المغني ٢/٦٩٠، الميزان ٤/٣٣٤،
التقريب ٢/٢٩٢، تهذيب التهذيب ١٠/٣٩٥، لسان الميزان ٧/٤٠٧،
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/ ٣٩٤.
(٦١٠) مينا بن أبي مينا، مولى عبد الرحمن بن عوف القرشي. قال ابن
معين: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك. وقال يحيى: مينا ليس بثقة.
الكبير ٨/٣١، المجروحين ٣/٢٢، كتاب الجرح والتعديل ٨/٣٩٥،
الكاشف ٣/١٧١، المغني ٢/٦٩١، الميزان ٤/٢٣٧، التقريب ٢/٢٩٣،
تهذيب التهذيب ١٠/٣٩٧، لسان الميزان ٧/٤٠٧، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/٣٩٩.
٢٣١
=

(٦١١) مُحْرِزُ بن هارُون: مَدني، منكر الحديث.
(٦١١) ابن عبد الله بن محرز التيمي المدني: عن الأعرج. ويقال: ((محرر))
بالاهمال. قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف.
الصغير ص/١١٢، الكبير ٨/٢٢، المجروحين ٣/١٩، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٣٤٥، الكاشف ٣/١٠٨، المغني ٢/٥٤٤، الميزان ٣/٤٤٣،
التقريب ٢/٢٣١، تهذيب التهذيب ١٠/٥٥، لسان الميزان ٧/٣٥١، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ص / ٣٧٠.
:
٢٣٢

ن
باب النون
(٦١٢) نَاصِح بن عبد الله: ضَعيف، كوفي.
(٦١٣) نَاصِح بن العَلاء: ضعيف.
(٦١٤) نُعْمَان بن ثَابِت: أبو حنيفة، ليس بالقوي في الحديث، كوفي.
(٦١٢) عن سماك وخاله عبد العزيز بن الخطاب. قال البخاري: منكر
الحديث. المحملي الحائك: قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ليس
بثقة .
الصغير ص/١١٦، الكبير ٨/١٢٢، المجروحين ٣/٥٤، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٥٠٢، الكاشف ٣/١٧٢، المغني ٢/٦٩٢، الميزان ٤/٢٤٠،
التقريب ٢/٢٩٤، تهذيب التهذيب ١٠/٤٠١، لسان الميزان ٧/٤٠٧،
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٣٩٩.
(٦١٣) أبو العلاء البصري: مولى بني هاشم. قال البخاري: منكر
الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. قال يحيى: ليس بثقة.
الصغير ص/١١٦، الكبير ٨/١٢١، المجروحين ٣/٥٥، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٥٠٣، المغني ٢/٦٩٢، الميزان ٤/٢٤٠، التقريب ٢/٢٩٥، تهذيب
التهذيب ١٠/٤٠٣، لسان الميزان ٧/٤٠٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص
/ ٣٩٩.
(٦١٤) أمام أهل الرأي .. مولى لبني تيم الله بن ثعلبة. روى عنه عباد بن .
٢٣٣
٠٫٠٠٠

(٦١٥) نُعمان بن راشد: كَثير الغَلط.
(٦١٦) نُعيمَ بن المُوَرِّع: ليس بثقة.
(٦١٧) نُعيمَ بن حَمّاد: ضعيف، مَرْ وَزِيّ.
= العوام وابن المبارك ووكيع وهشيم وغيرهم. قال ابن معين: كان ثقة، وقال
الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة. وقال أبو داود: ان أبا حنيفة كان
إماماً.
الكبير ٨/٨١، المجروحين ٣/٦١، كتاب الجرح والتعديل ٨/٤٤٩،
الكاشف ٣/١٨١، الميزان ٤/٢٦٥، التقريب ٢/٣٠٣، تهذيب التهذيب
٤٤٩/ ١٠، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٤٠٢.
(٦١٥) الجزري: قال البخاري: عن الزهري، في حديثه وهم كثير. وقال
أحمد: مضطرب الحديث، روى مناكير. وقال أبو حاتم بتحسين حاله.
وضعفه یحیی بن سعید.
-------
الصغير ص/١١٣، الكبير ٨/٨٠، كتاب الجرح والتعديل ٤٤٨ / ٨،
الكاشف ٣/١٨١، المغني ٢/٦٩٩، الميزان ٤/٢٦٥، التقريب ٢/٣٠٤،
تهذيب التهذيب ١٠/٤٥٢، لسان الميزان ٧/٤١٢، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/ ٤٠٢.
(٦١٦) قال ابن عدي: يسرق الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء.
المجروحين ٣/٥٧، كتاب الجرح والتعديل ٨/٤٦٤، المغني ٢/٧٠١،
الميزان ٢٧١/ ٤، لسان الميزان ٦/١٧٠.
(٦١٧) الخزاعي. كنيته ابو عبد الله الفرضي الأعور الحافظ. وثقه أحمد
وابن معين والعجلي. روى عنه يحيى بن معين والذهلي والدارمي وأبو زرعة
وخلق .
٢٣٤
:
...........
۔۔۔ ..... ..........

(٦١٨) نَجِيح أبو مَعْشَر: ضعيف، مدني.
(٦١٩) نُوح بن دَرَّاج: متروك الحديث.
(٦٢٠) تُفَيع أبو دَاوُد: متروك الحديث.
= الكبير ٨/١٠٠، كتاب الجرح والتعديل ١/٤٦٣، الكاشف ٣/١٨٢،
المغنى ٢/٧٠٠، الميزان ٤/٢٦٧، التقريب ٢/٣٠٥، تهذيب التهذيب
١٠/٤٥٨، لسان الميزان ٧/٤١٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٤٠٣.
(٦١٨) السندي، الهاشمي مولاهم المدني. صاحب المغازي. قال ابن معين:
ليس بقوي. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. وقال الدارقطني:
ضعيف .
الصغير ص /١١٥، الكبير ٨/١١٤، المجروحين ٣/٦٠، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٤٩٣، الكاشف ٣/١٧٥، المغني ٢/٦٩٤، الميزان ٤/٢٤٦،
التقريب ٢/٢٩٨، تهذيب التهذيب ١٠/٤١٩، لسان الميزان ٧/٤٠٩،
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٤٠٦.
(٦١٩) ابو محمد النخعي القاضي. قال البخاري: ليس بذاك. وقال ابو
داود: كذاب، يضع الحديث. وقال ابن معين: ليس بثقة.
الصغير ص/١١٥، الكبير ٨/١١٢، المجروحين ٣/٤٦، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٤٨٤، المغني ٢/٧٠٢، الميزان ٤/٢٧٦، التقريب ٢/٣٠٨،
تهذيب التهذيب ١٠/٤٨٢، لسان الميزان ٧/٤١٤، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/ ٤٠٤.
(٦٢٠) ابن الحارث: الأعمى الهمداني القاص. قال البخاري: يتكلمون
فيه. وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: لم يكن بشيء.
وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه.
الصغير ص/١١٥، الكبير ٨/١١٤، المجروحين ٣/٥٥، كتاب الجرح
والتعديل ٨/٤٨٩، الكاشف ٣/١٨٤، المغني ٢/٧٠١، الميزان ٤/٢٧٢،
٢٣٥

(٦٢١) نُوح بن أبي مريم: أبو عصمة، متروك الحديث(١).
(٦٢٢) نصر بن طَرِيف، أبو جَزِيّ، متروك الحديث.
(٦٢٣) النَّضْر بن عَبد الرحمن الخَزَّاز: متروك الحديث.
(٦٢٤) النَّضْر بن إسماعيل: ليس بالقوي.
= التقريب ٢/٣٠٦، تهذيب التهذيب ١٠/٤٧٠، لسان الميزان ٧/٤١٣،
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/ ٤٠٤.
(٦٢١) أبو عصمة الجامع: من أهل مرو. واسم أبي مريم: يزيد بن
جعونة. قال البخاري: ذاهب الحديث جداً. وقال ابن عدي: عامة ما
أوردت له لا يتابع علیه. وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
المجروحين ٣/٤٨، الجرح والتعديل ٨/٤٨٤، الكاشف ٣/١٨٦، المغني
٢/٧٠٣، الميزان ٤/٢٧٩، التقريب ٢/٣٠٩، تهذيب التهذيب ١٠/٤٨٦،
لسان الميزان ٧/٤١٥، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٤٠٥.
(١) هذا الرقم زيادة من الأصل المخطوط.
(٦٢٢) في الأصل: ((أبو جزى)). وفي الميزان: ((جزء)). وفي الكبير:
((جزي)). قال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: سكتوا عنه، ذاهب.
الكبير ٨/١٠٥، المجروحين ٣/٥٢، كتاب الجرح والتعديل ٨/٤٦٦،
المغني ٢/٦٩٦، الميزان ٤/٢٥١، لسان الميزان ٦/١٥٣.
(٦٢٣) أبو عمر: ضعفه أحمد والدارقطني. وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابو داود: أحاديثه بواطيل. وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه.
الصغير ص/١١٤، الكبير ٨/٩١، المجروحين ٣/٤٩، الكاشف
٣/١٨٠، المغني ٢/٦٩٨، الميزان ٤/٢٦٠، التقريب ٢/٣٠٢، تهذيب
التهذيب ١٠/٤٤١، لسان الميزان ٧/٤١١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
ص / ٤٠٢.
(٦٢٤) أبو مغيرة البجلي الكوفي القاص، امام مسجد الكوفة. قال
البخاري: قال أحمد: لم يكن يحفظ الاسناد، روى عن اسماعيل بن قيس .=
٢٣٦

(٦٢٥) النَّضْر بن منصور: ضعيف.
(٦٢٦) الَّضر بن مِطْرَق: ليس بثقة، كوفي.
(٦٢٧) نَهّاس بن قَهْم: ضعيف.
· وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن عدي:
أرجو أنه لا بأس به. قيل: مات سنة ١٨٢ هـ.
الكبير ٨/٩٠، المجروحين ٣/٥١، كتاب الجرح والتعديل ٨/٤٧٤،
الكاشف ٣/١٧٩، المغني ٢/٦٩٧، الميزان ٤/٢٥٥، التقريب ٢/٣٠١،
تهذيب التهذيب ١٠/٤٣٤، لسان الميزان ٧/٤١٠، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/ ٤٠١.
(٦٢٥) ابو عبد الرحمن الفزاري. وقيل الغنوي: وقال البخاري: منكر
الحديث.
الكبير ٧/٩١، المجروحين ٣/٥٠، كتاب الجرح والتعديل ٨/٤٧٩،
الكاشف ٣/١٨١، المغني ٢/٦٩٩، الميزان ٤/٢٦٤، التقريب ٢/٣٠٣،
تهذيب التهذيب ١٠/٤٤٥، لسان الميزان ٧/٤١٢، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص / ٤٠٢ .
(٦٢٦) قال البخاري: قال يحيى القطان: سمعته يقول: ((ان أحدثكم
فامي)) .. لا يكنى فتركته لهذا. وضعفه الدارقطني. قيل: كنيته أبو لبنة وهو
قليل الحديث.
الكبير ٨/٩١، المغني ٢/٦٩٨، الميزان ٤/٢٦٣، لسان الميزان ٦/١٦٥.
(٦٢٧) نهاس، بالسين المهملة كما في المشتبه والميزان، بخلاف ما جاء في
الأصل بالشين المعجمة. أبو الخطاب القيسي البصري القاص. تركه يحيى
القطان. وضعفه ابن معين.
الكبير ٧/١٣٧، المجروحين ٣/٥٦، كتاب الجرح والتعديل ٨/٥١١، =
٢٣٧

(٦٢٨) تَهْشَل عن الضَّحَّاك: متروك الحديث، خُراساني.
الكاشف ٣/١٨٥، المغني ٢/٧٠١، الميزان ٤/٢٧٤، التقريب ٢/٣٠٧،
تهذيب التهذيب ١٠/٤٧٨، لسان الميزان ٧/٤١٤، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص / ٤٠٦ .
(٦٢٨) نهشل بن سعيد البصري عن الضحاك. قال البخاري: أحاديثه
مناكير، وقال أبو حاتم: متروك. وقال يحيى والدارقطني: ضعيف.
الكبير ٨/١١٥، المجروحين ٣/٥٢، كتاب الجرح والتعديل ٨/٤٩٦،
الكاشف ٣/١٨٥، المغني ٢/٧٠٢، الميزان ٤/٢٧٥، التقريب ٢/٣٠٧،
تهذيب التهذيب ١٠/٤٧٩، لسان الميزان ٧/٤١٤، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص / ٤٠٤.
٢٣٨

و
باب الواو (١)
(٦٢٩) وَاصِل بن السَّائِب: متروك الحديث.
(٦٣٠) وَازِع بن نَافِعٍ: متروك الحديث.
(٦٣١) وَلِيد بن عَمْرو بن ساجٍ: ضعيف.
(١) هكذا ورد في الأصل باب الواو قبل باب الهاء.
(٦٢٩) الرقاشي: عن عطاء وأبي سورة. قال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف.
الصغير ص/١١٧، الكبير ٨/١٧٣، المجروحين ٣/٨٣، كتاب الجرح
والتعديل ٣٠ - ٩/٣١، الكاشف ٣/٢٠٤، المغني ٢/٧١٨، الميزان
٤/٣٢٨، التقريب ٢/٣٢٨، تهذيب التهذيب ١١/١٠٣، لسان الميزان
٧/٤٢٣، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص/٤١٤.
(٦٣٠) العقيلي: عن أبي سلمة، وسالم. قال البخاري: منكر الحديث. وقال
ابن معين: ليس بثقة. وقال احمد: ليس بثقة. وقال ابن عدي: عامة ما
يرويه الوازع غير محفوظ .
الصغير ص/١١٧، الكبير ٨/١٨٣، المجروحين ٣/٨٣، كتاب الجرح
والتعديل ٩/٣٩، المغني ٢/٧١٨، الميزان ٤/٣٢٧، لسان الميزان ٢١٣ /٦.
(٦٣١) بيض له ابن أبي حاتم، وسأل أباه. فقال: لا يحتج به. وضعفه
ابن معين. وقال ابن عدي: مع ضعفه یکتب حديثه.
=
٢٣٩

(٦٣٢) وَلِيدُ بن محمد المُوَقَّرِي: متروك الحديث.
(٦٣٣) وَلِيد بن أبي ثَوْر: ضعيف.
(٦٣٤) وَهْبُ بن وَهْب أبو المَخْتَرِيّ متروك الحديث.
= المجروحين ٣/٧٩، كتاب الجرح والتعديل ٩/١١، المغني ٢/٧٢٣،
الميزان ٤/٣٤٢، لسان الميزان ٦/٢٢٤.
(٦٣٢) نسبة الى الموقر: حصن بالبلقاء من نواحي دمشق. قال البخاري:
في حديثه مناكير. وكذبه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه. مات سنة ٨١ هـ.
الصغير ص/١١٦، الكبير ٨/١٥٥، المجروحين ٣/٧٦، كتاب الجرح
والتعديل ٩/١٥، الكاشف ٣/٢١٣، المغني ٢/٧٢٤، الميزان ٤/٣٤٦،
التقريب ٢/٣٣٥، تهذيب التهذيب ١١/١٤٨، لسان الميزان ٧/٤٢٧.
(٦٣٣) بصري سكن الكوفة: هو الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني.
ضعفه أحمد وصالح جزره وغيرهما. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو
حاتم: یکتب حديثه ولا يحتج به.
الكبير ٨/١٤٢، المجروحين ٣/٧٩، كتاب الجرح والتعديل ٩/٢،
الكاشف ٣/٢١٠، المغنى ٢/٧٢١، الميزان ٤/٣٤٠، التقريب ٢/٣٣٣،
تهذيب التهذيب ١١/٦٣٧، لسان الميزان ٧/٤٢٥، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ص/ ٤١٥ .
(٦٣٤) وهب بن وهب بن كثيربن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن
المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصى، سكن بغداد. قال يحيى بن معين:
كان يكذب عدو الله. وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعاً فيما نرى.
الصغير ص/١١٦، الكبير ٨/١٧٠، المجروحين ٣/٧٤، كتاب الجرح
والتعديل ٩/٢٥، المغني ٢/٧٢٧، الميزان ٤/٣٥٣، لسان الميزان ٦/٢٣١.
٢٤٠