Indexed OCR Text

قال البزار : فرقد سيء الحفظ ، وقد حدث عنه جماعة(١).
ذكر الدارقطني فرقد بن يعقوب في الضعفاء والمتروكين (٢).
٩١٥. فضاء بن خالد
قال البخاري : فضاء بن خالد مجهول(٣)
٠
٩١٦- الفضل بن دلهم
قال ابن حبان : الفضل بن دلهم كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى
بطل الاحتجاج به ، ولا قفا أثر العدول فيسلك به سننهم ، فهو غير محتج
به إذا انفرد (٤) .
٩١٧- الفضل بن سهل الأعرج
قال أبو زرعة : الفضل بن سهل الأعرج ، سئل عنه يحيى بن معين
فقال : ليس له بخت(٥) .
٩١٨- الفضل بن العلاء
قال ابن معين : الفضل بن العلاء يكون بالبصرة لا بأس به (٦)
٩١٩- الفضل بن عيسى الرقاشي
قال ابن حبان : الفضل بن عيسى الرقاشي ممن يروي المناكير عن
(٧)
المشاهير
٠
(١) كشف الأستار [٣٦٧/١] [ ح ٧١٣ ].
(٢) الضعفاء والمتروكين ص ٢٠٤ .
(٣) علل الترمذي الكبير ص ٣٠٥ .
(٤) المجروحين [٢١٠/٢ ].
(٥) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٥١٠/٢ ] .
(٦) تاريخ الدوري [ ٤ / ١١١ ] .
(٧) المجروحين [٢ /٢١٠].
٣٢١

٩٢٠ - الفضل بن مبشر
قال البزار : الفضل بن مبشر صالح الحديث(١) ..
٩٢١- الفضل بن الموفق
قال أبو حاتم : الفضل بن الموفق ضعيف الحديث كان شيخًا صالحًا ،
قرابة لابن عيينة ، وكان يروي أحاديث موضوعة (٢).
٩٢٢- فضيل بن مرزوق
قال ابن معين : فضيل بن مرزوق ليس به بأس ، وفي رواية
صويلح ، وآخرى : ضعيف (٣).
قال البخاري : فضيل بن مرزوق مقارب الحديث (٤).
قال يعقوب بن سفيان : فضيل بن مرزوق ثقة(٥) .
قال الحاكم : فضيل بن مرزوق ذكره مسلم في الشواهد ، وقال أحمد
ابن زهير بن حرب : سئل يحيى بن معين عن الفضيل بن مرزوق فقال :
ضعيف .
قلت : إنا لا نكذب الله ، ليس يخفى من شأنه قول الإمام يحيى ابن
معين لأهل الصنعة ، إذا تأملوا ما ينفرد عن الثقات(٦).
(١) كشف الأستار [ ٥٤/٢] [ ح ١١٩٠].
(٢) الجرح والتعديل [ ٦٨/٧]. ولم يذكر الحافظ في التهذيب قوله: (( وكان يروي أحاديث
موضوعة » .
(٣) تاريخ عثمان الدارمي ص ١٩١، وسؤالات ابن محرز [٧٩/١]، والمجروحين لابن حبان
[ ٢ /٢٠٩ ] .
(٤) علل الترمذي الكبير ص ٣٩١ .
(٥) المعرفة والتاريخ [ ١٣٣/٣].
(٦) المدخل إلى الصحيح للحاكم [ ١٥٦/٤].
٣٢٢

٩٢٣- فطر بن خليفة
قال العقيلي : حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا عمرو بن علي ، قال :
سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : حدثنا فطر ، عن عطاء ، قال : قال
رسول الله وَل: ((من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم
المصائب )) فقلت ليحيى : قال : حدثنا عطاء ، فقال : وما ينتفع بقول
حدثنا عطاء ولم يسمع ، عن شعبة يقول : حدثنا أبو خالد الوالبي ، قال
أبو حفص : ثم قدم علينا يزيد بن هارون ، وحدثنا عن فطر ، عن أبي
خالد الوالبي نفسه .
حدثنا محمد ، حدثنا صالح ، حدثنا علي ، قال : قلت ليحيى في
حديث فطر (خرج علي همام وهم قيام) فقال يحيى : إنما هو فقال لي :
حدثنا أبو خالد الوالبي ، قلت ليحيى : إنهم يدخلون بينهما زائدة وابن
نشيط ، قال يحيى : فإنه أيضًا قد قال لي : حدثنا أبو الفضل في حصى
الجمار ، ثم أدخل بعد ذلك ، فقال : فيما بلغني بينهما رجل ، قلت
ليحيى : فتعمد على قوله حدثنا فلان ، قال : حدثنا فلان موصول ،
قال : لا ، قلت : كانت منه سجية ؟ قال: نعم (١).
قال عبد الله بن أحمد : كتب إلي ابن خلاد ، قال : حدثني يحيى قال :
حدثني فطر قال : حدثني أبو إسحاق قال : سمعت صلة قال : سمعت
عمارًا ، وكان فطر صاحب ذا سمعت ، والمسعودي أحفظ من فطر(٢).
٩٢٤- فلفلة بن عبد الله الجعفي
قال العجلي : فلفلة الجعفي كوفي تابعي ثقة(٣)
(١) الضعفاء الكبير [ ٤٦٥/٣]. وأبو حفص هو عمرو بن علي .
(٢) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٢٣٧/٣ ].
(٣) تاريخ الثقات ص ٣٨٥ .
٣٢٣

٩٢٥- فليح بن سليمان
قال العقيلي : حدثنا زكريا بن يحيى ، حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ما
سمعت عبد الرحمن يحدث عن فليح بن سليمان(١).
قال أبو زرعة : فليح بن سليمان ضعيف الحديث ، وأبو أويس ضعيف
الحديث ، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان (٢).
قال البرذعي : قلت لأبي زرعة : فليح بن سليمان ، وعبد الرحمن بن
أبي الزناد ، وأبو أويس، والدراوردي ، وابن أبي حازم أيهم أحب إليك ؟
قال : الدراوردي ، وابن أبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم .
قيل له فليح ؟ فحرك رأسه ، وقال : واهي الحديث ، هو وابنه ، محمد
ابن فليح جميعًا واهيان(٣).
قال الحاكم : فليح بن سليمان احتجابه جميعًا . وقال أحمد بن شعيب :
ليس بالقوي . وإجماعهما عليه في الأصول يؤكد أمره ويسكن القلب فيه
إلی تعدیله(٤) .
(١) الضعفاء الكبير [ ٤٦٦/٣].
(٢) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٣٦٦/٢ ].
(٣) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٢/ ٤٢٤].
(٤) المدخل إلى الصحيح للحاكم [ ٤/ ١٥٥ ] .
٣٢٤

حرف القاف
٩٢٦- قابوس بن أبي ظبيان
قال ابن معين : قابوس بن أبي ظبيان ثقة (١).
قال ابن عدي : حدثنا الساجي سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت
يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن سفيان ، عن قابوس بن أبي ظبيان بشيء(٢)
٩٢٧- القاسم بن أبي أيوب
قال أحمد : القاسم بن أبي أيوب ثقة روى عنه شعبة(٣).
٩٢٨- القاسم بن حسان
قال العجلي : القاسم بن حسان كوفي تابعي ثقة (٤)
٩٢٩- القاسم بن الحكم العرني
قال الخليلي : القاسم بن الحكم العربفي محله الصدق(٥).
٩٣٠- القاسم بن عباس
قال ابن المديني : القاسم بن العباس ثقة (٦).
٩٣١- القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي الدمشقي
قال ابن المديني : القاسم أبي عبد الرحمن ، كان عندنا ،
(١) تاريخ الدوري [ ٢٧٤/٣ ].
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٤٨/٦].
(٣) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ٣٠٤.
(٤) تاريخ الثقات ص٣٨٦.
(٥) الإرشاد للخليلي [ ٦٣٣/٢ ].
(٦) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص٩٢ .
٣٢٥

عند من أدركناه من أصحابنا ثقة (١).
قال أبو داود : سمعت أحمد بن صالح يقول : إنما هو القاسم عن مولى
أدخل بينه وبين أصحاب النبي ◌َ ◌ّه ... أبا أمامة ، وعمرو بن عبسة،
وعليًا ، وجماعة لا أعرفهم ، فضعف لحال هذا (٢)
٩٣٢- القاسم بن عبد الوهاب
ذكر ابن حبان القاسم بن عبد الوهاب في الثقات وقال : من أهل صور
يغرب(٣).
٩٣٣- القاسم بن مطيب
قال الدارقطني : القاسم بن مطيب ثقة (٤).
٩٣٤. القاسم بن الوليد الهمداني
قال الدارقطني : القاسم بن الوليد الهمداني من الثقات ، يحدث عن
الشعبي ونظرائه من الكوفيين(٥).
٩٣٥- قبيصة بن حريث
قال ابن المديني : قبيصة بن حريث لم يدر من هو (٦)
(١) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص١٥٣ .
(٢) سؤالات الآجري لأبي داود [ ١٧٨/٢]. قال المحقق: كأنه يفسر قولهم (القاسم مولى
عبد الرحمن)» بأن الصواب القاسم عن مولى وهذا المولى المجهول هو الواسطة بين القاسم
وبين الصحابة المذكورين وما جاء من منكرات في روايات القاسم بسبب هذا المولى. والله
أعلم .
(٣) ثقات ابن حبان [١٧/٩ ]. ونقل الحافظ في التهذيب عن ابن حبان : مستقيم الحديث
يغرب ، ولم أقف على قول ابن حبان مستقيم الحديث .
(٤) علل الدار قطني [ ١٤٣/٥].
(٥) تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص٩٩ .
(٦) علل ابن المديني ص٧٤
٣٢٦

٩٣٦- قبيصة بن عقبة
قال ابن رجب : قال يعقوب بن شيبة : قبيصة بن عقبة كان ثقة صدوقًا
فاضلاً تكلموا في روايته عن سفيان خاصة ، كان ابن معين يضعف روايته
عن سفيان(١) .
قال النسائي : أنبانا محمود بن غيلان قال : حدثنا قبيصة قال : حدثنا
الثوري، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن النبي وَليه
احتجم وهو صائم .
.قال أبو عبد الرحمن : هذا خطأ لا نعلم أن أحدًا رواه عن سفيان غير
قبيصة ، وقبيصة كثير الخطأ(٢).
قال الخليلي : قبيصة بن عقبة ثقة إلا في حديث سفيان فإنه سمع وهو
صغير ، مع أن الأئمة رووا عنه حديث سفيان ، ويكثر البخاري عنه عن
سفيان (٣) .
٩٣٧- قدامة بن محمد بن قدامة
قال البزار : قدامة بن محمد بن قدامة ليس به بأس (٤)
٠
٩٣٨- قران بن تمام
قال البخاري : قران بن تمام ، قال ابن حجر : معروف يوثق عن هشام
ابن عروة ويزيد بن سنان(٥) .
(١) شرح علل الترمذي [ ٢ / ٨١٢].
(٢) السنن الكبرى [ ٢٣٥/٢ ][ ح ٣٢٢٩ ] .
(٣) الإرشاد للخليلي [ ٢ / ٥٧٢ ] .
(٤) كشف الأستار [ ١٨٨/٤ ][ ح ٣٥٠٥] .
(٥) التاريخ الكبير [ ٢٠٣/٧] .
٣٢٧

قال ابن سعد : قران بن تمام قد سمع منه وكان ضعيفًا(١)
ذكر ابن حبان قران بن تمام في الثقات وقال : يخطئ(٢).
٩٣٩- قرئع الضبي
قال العجلي : القرئع كوفي تابعي ثقة (٣).
قال ابن حبان : قرئع الضبي روى أحاديث يسيرة خالف فيها الأثبات ،
لم تظهر عدالته فيسلك به مسلك العدول حتى يحتج بما انفرد ، ولكنه
عندي يستحق مجانبة ما انفرد به من الروايات لمخالفته الأثبات (٤).
٩٤٠- قرة بن خالد السدوسي
قال يعقوب بن سفيان : قال علي : كان يحيى يحدثني عن الشيخ
فيقول : قال حدثني قال أخبرني فأفرح به فيقول : تفرح بهذا لم يكن ممن
يعتمد عليه في هذا قرة ، سمعت الحسن قال : سمعت صعصعة يقول ها
(٥)
كذا هو (٥) .
٩٤١- قرة بن عبد الرحمن بن حيويل
قال يعقوب بن سفيان : قرة بن عبد الرحمن بن حيويل في عداد
البصريين معافري ثقة(٦).
٩٤٢- قريش بن أنس
قال ابن الجنيد : وسألت يحيى عن قريش بن أنس ؟ فقال : ليس به
(١) الطبقات الكبرى [ ٢٤٧/٧].
(٢) ثقات ابن حبان [ ٣٤٦/٧ ].
(٣) تاريخ الثقات ص ٣٩٠ .
(٤) المجروحين [ ٢ /٢١١ ] :.
(٥) المعرفة والتاريخ [ ٥٣/٢] .
(٦) المعرفة والتاريخ [ ٢ /٤٦٠].
٣٢٨

بأس ، وقد كتب عنه يحيى بن معين(١).
قال ابن حبان : قريش بن أنس الأنصاري كان سخيّا صدوقًا إلا أنه
اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به ، وبقى ست سنين في
اختلاطه فظهر في رواياته أشياء مناكير لا تشبه حديثه القديم ، فلما ظهر
ذلك من غير أن يتميز مستقيم حديثه من غيره لم يجز الاحتجاج به فيما
انفرد ، فأما فيما وافق الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك(٢).
٩٤٣. قزعة بن سويد
قال ابن معين : قزعة بن سويد ليس بذاك القوي ، وهو صالح (٣).
قال ابن عدي : حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، سمعت
يحيى بن معين يقول : قزعة بن سويد ضعيف الحديث(٤).
قال العقيلي : حدثنا محمد بن عيسى ، قال : سمعت عمرو بن علي ،
يقول : كنت عند قزعة بن سويد حتى مات ، وكان من أهلي وصليت
خلفه ما لا أحصي ، ولم أسمع منه شيئًا(٥) .
ذكر أبو زرعة قزعة بن سويد في كتاب الضعفاء (٦) .
٩٤٤. قسامة بن زهير
قال ابن معين : قسامة بن زهير ثقة (٧)
٠
(١) سؤالات ابن الجنيد ص٤٤٩ .
(٢) المجروحين [ ٢٢٠/٢ ] .
(٣) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ٤١ .
(٤) الكامل في ضعفاء الرجال [٥٠/٦]. وحال أحمد بن أبي يحيى تقدم في ترجمة عبد الله بن
عبد الله بن أويس .
(٥) الضعفاء الكبير [ ٤٨٨/٣ ].
(٦) كتاب الضعفاء [ ٢ / ٦٥١ ].
(٧) الجرح والتعديل [ ١٤٧/٧ ].
٣٢٩

٩٤٥- قطن بن إبراهيم أبو محمد
قال ابن أبي حاتم : نا أحمد بن سلمة ، نا محمد بن يحيى النيسابوري
وسئل عن قطن بن إبراهيم النيسابوري فقال : صدوق مسلم اكتبوا عنه .
سئل أبي عن قطن بن إبراهيم النيسابوري فقال : شيخ(١).
قال الخليلي : قطن بن إبراهيم أبو محمد ثقة من أهل نيسابور(٢)
٩٤٦- قيس بن حبتر
قال يعقوب بن سفيان : قيس بن حبتر كوفي ثقة (٣)
٩٤٧- قيس بن الربيع
قال ابن أبي حاتم : حدثني أبي قال : كان عفان يروي عن قيس ويتكلم
فيه ، فقيل له : تتكلم فيه ؟ فقال : قدمت عليه فقال : حدثنا الشيباني عن
الشعبي ، فيقول له رجل : ومغيرة ، فيقول : ومغيرة ، فقال له : وأبو
حصين ، فقال : وأبو حصين (٤).
قال البخاري : أنا لا أكتب حديث قيس بن الربيع ، ولا أروي عنه"
(٥)
٩٤٨- قيس بن طلق
قال أبو داود : قلت لأحمد : قيس بن طلق ، فقال : ما أعلم به بأسًا ،
قلت : فحديث مس الذكر ، أي شيء تدفع ؟ قال : هذا أكثر ، أي من
يرمي مس الذكر (٦) .
(١) الجرح والتعديل [ ١٣٨/٧ ] .
(٢) الإرشاد للخليلي [ ٨١٦/٢].
(٣) المعرفة والتاريخ [ ١٩٤/٣ ].
(٤) الجرح والتعديل [ ٩٨/٧ ].
(٥) علل الترمذي الكبير ص٣٧٩ .
(٦) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ٣٥٥ .
٣٣٠

قال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه محمد بن جابر
عن قيس بن طلق عن أبيه أنه سأل رسول الله وَ له : هل في مس الذكر
وضوء؟ قال: ((لا)). فلم يثبتاه ، وقالا : قيس بن طلق ليس ممن هو
تقوم به الحجة(١) .
قال الدارقطني : قيس بن طلق ليس بالقوي(٢).
(١) علل ابن أبي حاتم [ ١/ ٤٨ ] .
(٢) سنن الدار قطني [ ١٦٦/٢ ].
٣٣١

حرف الكاف
٩٤٩. كامل بن العلاء أبو العلاء
قال العجلي : كامل أبو العلاء كوفي ثقة (١)
٩٥٠- كثير بن إسماعيل النواء
قال ابن عدي : سمعت ابن حماد ، قال السعدي : كثير النواء متروك(٢)
٩٥١- كثير بن جمهان
قال أحمد : كثير بن جمهان لا أعرفه كثيرًا(٣).
٩٥٢- كثير بن زيد الاسلمي
قال ابن عدي : حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين
قال : كثير بن زيد ثقة (٤).
قال ابن المديني : كثير بن زيد صالح وليس بالقوي(٥) .
قال ابن حبان : كثير بن زيد يروي عن عبد الله بن كعب بن مالك ،
وهو الذي يقال له : كثير بن النضر ، روى عنه عبيد الله بن عبد المجيد،
كان كثير الخطأ على قلة روايته ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد (٦).
روى الحاكم حديثًا من طريق كثير بن زيد عن أبي عبد الله القراظ عن ابن
(١) تاريخ الثقات ص٣٩٦ .
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٦٦/٦ ].
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ٢٤٧ .
(٤) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٦٧/٦ ] .
(٥) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ٩٥ .
(٦) المجروحين [ ٢ /٢٢٢ ].
٣٣٢

عمر ثم قال : كثير بن زيد وأبو عبد الله القراظ لا نعرفهما إلا بالصدق ،
وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه(١) .
٩٥٣۔ کثیر بن شنظير
قال ابن معين : كثير بن شنظير ثقة (٢).
قال ابن حبان : كثير بن شنظير كان كثير الخطأ على قلة روايته ، ممن
يروي عن المشاهير أشياء مناكير حتى خرج بها عن حد الاحتجاج إلا فيما
وافق الثقات(٣).
قال أبو عبد الله بن بكير : سألت أباالحسن الدارقطني عن كثير بن
شنظير فقال : ما يحدث عنه حماد بن زيد وضرباؤه فليس به بأس (٤) .
٩٥٤. کثیر بن فرقد
قال الدارقطني : كثير بن فرقد ثقة حجة مدني(٥) .
٩٥٥- كثير بن مدرك
قال ابن محرز : سألت يحيى عن أبي مدرك وقلت له : منصور يحدث عن أبي
مدرك عن عمر من هو؟ قال : يقولون كثير بن مدرك ، قلت : ثقة؟ قال: ثقة (٦)
٩٥٦- كثير بن هشام الكلابي أبو سهل
ذكر ابن حبان كثير بن هشام الكلابي في الثقات وقال : يخطئ ويخالف(٧).
(١) المستدرك على الصحيحين [٢١٧/١].
(٢) تاريخ عثمان الدارمي ص١٩٦ .
(٣) المجروحين [ ٢/ ٢٢٢ ].
(٤) سؤالات أبي عبد الله بن بكير للدارقطني ص ٣٧ .
(٥) سؤالات الحاكم للدارقطني ص٢٦٦ .
(٦) سؤالات ابن محرز لابن معين [١٠٥/١]، [١٠٩/٢ ] .
(٧) ثقات ابن حبان [٢٦/٩].
٣٣٣

٩٥٧. کعب بن عمرو بن حجير
قال الدوري : قيل ليحيى : طلحة بن مصرف ، عن أبيه ، عن جده ،
رأى جده رسول الله وَلَه؟ فقال يحيى: المحدثون يقولون قد رآه، وأهل
بيته يقولون ليست له صحبة(١).
قال ابن محرز : سمعت يحيى وقيل له : طلحة ، عن أبيه ، عن جده ،
عن النبي ◌َّ قال: ليس بشيء، يقولون ليس له صحبة(٢).
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه ليث بن أبي سليم ، عن
طلحة، عن أبيه، عن جده عن النبي ◌ُّ: (( أنه مسح برأسه من مقدم
رأسه حتى أتى على آخر رأسه إلى تحت لحيته)) . فقال أبي : يقال إنه طلحة
رجل من الأنصار ، ومنهم من يقول : هو ابن مصرف ، ولو كان طلحة
بن مصرف لم يختلف فيه .
سئل أبو زرعة عن طلحة الذي يروي عن أبيه عن جده قال : رأيت
النبي ◌ُّ يتوضأ. فقال: لا أعرف أحدًا سمى والد طلحة ، إلا أن
بعضهم يقول : ابن مصرف (٣).
٩٥٨۔ کلیب بن شهاب
قال العجلي : كليب بن شهاب والد عاصم تابعي ثقة (٤)
٩٥٩. كليب بن وائل
قال أحمد : كليب بن وائل يروي عن ابن عمر ما أرى به بأسًا(٥)
(١) تاريخ الدوري [ ٣٠/٣ ].
(٢) سؤالات ابن محرز لابن معين [١٢٢/١].
(٣) مراسيل ابن أبي حاتم ص ١٤٥، والجرح والتعديل [٤ / ٤٧٣ ] .
(٤) تاريخ الثقات ص٣٩٨ .
(٥) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ٢٣٠ .
٣٣٤

٩٦٠- كهمس بن المنهال
ذكر أبو زرعة كهمس بن المنهال في كتاب الضعفاء(١).
.
قال الدارقطني : كهمس بن المنهال ثقة (٢).
٩٦١- كيسان أبو سعيد المقبري
قل عبد الله بن أحمد : سئل أبي عن سعيد المقبري عن أبيه عن
أبي هريرة ، فقال : أبوه ليس به بأس (٣).
(١) كتاب الضعفاء [٦٥٢/٢ ] .
(٢) سؤالات الحاكم للدارقطني ص ٢٦٧ .
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٢٨٥/٣ ] .
٣٣٥

حرف اللام
٩٦٢. لقمان بن عامر
قال العجلي: لقمان بن عامر شامي تابعي ثقة (١)
(١) تاريخ الثقات ص٣٩٩
٣٣٦

من اسمه محمد
٩٦٣- محمد بن أبان بن وزير البلخي
قال عبد الله بن أحمد : سئل أبي وأنا أسمع عن محمد بن أبان البلخي
قال : أعرفه ، قيل له: نكتب عنه؟ قال: نعم، وأومأ برأسه إيماءً!(١).
٩٦٤- محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
قال يعقوب بن سفيان : قال علي بن المديني : محمد بن إبراهيم بن
الحارث التيمي حسن الحديث مستقيم الرواية ثقة ، إذا روى عنه ثقة رأيت
على حديثه النور ، وأما رواية أهل الكوفة عن ابنه عنه فليس بشيء ، ابنه
ضعيف منكر الحديث(٢).
قال البخاري : محمد بن إبراهيم التيمي صحيح الحديث(٣).
قال الترمذي : محمد بن إبراهيم التيمي ثقة وهو مدني (٤) .
قال ابن عدي : حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه
قال : محمد بن إبراهيم التيمي مديني وفي حديثه شيء ، يروي أحاديث
مناكير أو منكرة والله أعلم .
قال الشيخ : ومحمد بن إبراهيم التيمي إن کان ابن حنبل أراد به محمد بن
إبراهيم بن الحارث التيمي مديني يحدث عن أبي سلمة فهو لا بأس به ، ولا
أعلم له شيئًا منكرًا إذا روى عنه ثقة(٥).
.
(١) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٢٦١/٣ ].
(٢) المعرفة والتاريخ [ ١/ ٤٢٦ ].
(٣) علل الترمذي الكبير ص٣١٨ .
(٤) جامع الترمذي [ ٢٧٠/٤ ] [ ح ١٨٢٣ ] .
(٥) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٦ / ١٣١ ] .
٣٣٧

٩٦٥- محمد بن إسحاق بن يسار
قال ابن عدي : أخبرنا موسى بن العباس ، أخبرنا محمد بن أحمد بن
الجنيد ، قال : سمعت يحيى بن غيلان يقول : سمعت يحيى بن سعيد
القطان يقول : ما تركت حديث محمد بن إسحاق إلا لله(١).
قال عباس الدوري: سمعت أحمد بن حنبل ، وسئل - وهو على باب أبي
النضر هاشم بن القاسم - فقيل : يا أبا عبد الله ما تقول في موسى بن عبيدة.
الربذي ، وفي محمد بن إسحاق ؟ فقال : أما محمد بن إسحاق ، فهو رجل
تكتب عنه هذه الأحاديث - كأنه يعني المغازي ونحوها - ، وأما موسى بن
عبيدة فلم يكن به بأس ، ولكنه حدث بأحاديث مناكير عن عبد الله بن
دينار، عن ابن عمر، عن النبي بَلّ. فأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا.
قومًا هكذا - وقبض أبو الفضل على أصابع يديه الأربع من كل يد ، ولم
يضم الأبهام - وأرانا أبو الفضل يديه ، وأرانا أبو العباس(٢) ...
قال أحمد : سمعت يعقوب قال : وسمعت المكي بن إبراهيم يقول :
جلست إلى محمد بن إسحاق ، وكان يخضب بالسواد ، فذكر أحاديث في
الصفة فنفرت منها ، فلم أعد إليه (٣).
قال ابن رجب : كان ابن مهدي يحدث عن رجل عن ابن إسحاق (٤)
قال المروذي : قال أحمد : محمد بن إسحاق حسن الحديث ولكنه إذا جمع
(١) الكامل في ضعفاء الرجال [ ١٠٠/١]، [١٠٣/٦]. وقال الذهبي في السير [ ١٥/.
٢٣٥]: موسى بن العباس الإمام الكبير شيخ الإسلام الحافظ . وقال ابن أبي حاتم في
الجرح والتعديل [ ٧/ ١٨٣] : محمد بن أحمد بن الجنيد كتبت عنه مع أبي وهو صدوق .
وقال الحافظ في التقريب : يحيى بن غيلان ثقة .
(٢) تاريخ الدوري [ ٦٠/٣، ٢٤٧ ] .
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ١٨٧ .
(٤) شرح علل الترمذي [ ١/ ٤١٢ ] .
٣٣٨

عن رجلين ، قلت كيف ؟ قال : يحدث عن الزهري ورجل آخر ، فيحمل
حديث هذا على هذا ، ثم قال : قال يعقوب : سمعت أبي يقول : سمعت
المغازي منه ثلاث مرات ينقضها ويغيرها(١).
قال العقيلي : حدثني الخضر بن داود ، حدثنا أحمد بن محمد ، قال :
قلت لأبي عبد الله ، ما تقول في محمد بن إسحاق ، قال : هو كثير
التدليس جدًّا ، قلت له : فإذا قال حدثني وأخبرني ، فهو ثقة ، قال : هو
يقول أخبرني فيخالف(٢) .
قال ابن هانئ : سئل أحمد عن ابن أخي الزهري ، وابن إسحاق في
حديث الزهري ، أيهما أحب إليك ؟ قال: ما أدري ، كأنه ضعفهما(٣).
قال ابن هانئ : سألت أحمد عن الأعمش هو حجة في الحديث ؟ قال :
نعم .
قلت له : فأبو الزبير ، قال : نعم هو حجة .
قلت : فيزيد التستري ؟ قال : نعم هؤلاء نحتج نحن بحديثهم .
قلت : فابن إسحاق ؟ قال : هو صالح الحديث ، واحتج به أيضًا (٤).
قال ابن معين : محمد بن عجلان أحب إلي من محمد بن عمرو ، ومحمد
ابن عمرو أحب إلي من محمد بن إسحاق(٥) .
قال الدوري : قال ابن معين : لا تشبث بشيء مما يحدثك به ابن
إسحاق ، فإن ابن إسحاق ليس هو بقوي في الحديث . فقال رجل
(١) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ٦١ .
(٢) الضعفاء الكبير [ ٢٨/٤ ] .
(٣) مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢٠٧/٢ ] .
(٤) مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢٤١/٢ ] .
(٥) تاريخ الدوري [ ٢٢٦/٣ ] .
٣٣٩

ليحيى : يصح أن ابن إسحاق كان يرى القدر ؟ قال : نعم ، كان يرى
(١)
القدر(١) .
قال ابن محرز : وسمعت يحيى وقيل له : أيما أكثر محمد بن إسحاق أو
محمد بن عمرو ؟ قال : محمد بن عمرو أحب إلي منه ، وأهل المدينة لا
يرون أن يحدثوا عن ابن إسحاق ، وذلك أنه كان قدريًا(٢).
قال ابن أبي حاتم : نا محمد بن هارون الفلاس المخرمي قال : سألت
يحيى بن معين عن محمد بن إسحاق فقال : ما أحب أن احتج به في
الفرائض .
نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى قال : سمعت يحيى بن معين
يقول : لم يزل الناس يتقون حديث محمد بن إسحاق(٣).
قال ابن عدي : حدثنا ابن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، سألت يحيى
ابن معين قلت : كيف محمد بن إسحاق عندك ؟ قال : ليس هو عندي
بذاك، ولم يثبته وضعفه ، ولم يضعفه جدًّا ، فقلت له : ففي نفسك من
صدقه شيء ؟ قال : لا كان صدوقًا(٤)
قال الخطيب البغدادي : أخبرني علي بن عبد العزيز الطاهري قال : أنبأنا:
أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري قال : وجدت في كتاب جدي
محمد بن عبيد الله ، عن يحيى بن معين قال : محمد بن إسحاق ليس
بذاك(٥) .
قال عثمان الدارمي : سألت يحيى بن معين عن محمد بن إسحاق ،
(١) تاريخ الدروي [ ٢٤٧/٣] .
(٢) سؤالات ابن محرز لابن معين [١١٨/١].
(٣) الجرح والتعديل [ ١٩٤/٧ - ١٩٥].
(٤) الكامل في ضعفاء الرجال [١٠٦/٦].
(٥) تاريخ بغداد [ ٢٣١/٢] .
٣٤٠