Indexed OCR Text

الثاني لشعب الإنسَانِ
تأليف
الإِمَامُ الْحَافِظِ أبِيْ نَّكُمْ أحمدَ بنِ المُسَِّ البَيُّهَقِيُّ
٣٨٤ ھ - ٤٥٨ ھـ
الجزء الثالث عَشْرُ
أُشْرِفَ عَلَىْ تَحَقَيقُهِ وَغَرْجَ أُحَادِيتُه
يُخْتَارُ أحمدُ التّوى
مَكتَبَة الرُّشحد
تَأشرون

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٣هـ - ٢٠٠٣ م
مكتبة الرشد للنّشر والتوزيع
* المملكة العربية السعودية - الرياض - طريق الحجاز
ص ب ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٩٢٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٣٨١
E-MAIL: alrushd@suhuf.net.sa
www.alrushd.com
فرع مكة المكرمة : - هاتف ٥٥٨٥٤٠١ _ ٥٥٨٣٥٠٦
* فرع المدينة المنورة : - شارع أبي ذر الغفاري - هاتف ٨٣٤٠٦٠٠
: فرع القصيم بريدة طريق المدينة - هاتف ٣٢٤٢٢١٤
* فرع أبها : - شارع الملك فيصل هاتف ٢٣١٧٢٠٧
* فرع الدمام : - شارع ابن خلدون - هاتف ٨٢٨٢١٧٥
وكلاؤنا في الخارج
* الكويت : - مكتبة الرشد - حولي - هاتف: ٢٦١٢٢٤٧
* القاهرة : - مكتبة الرشد - مدينة نصر - هاتف: ٢٧٤٤٦٠٥
.

الجامعة السُّعَةُ الإِمَّارِْ

:
:
،٧
Yolu
37
a

۵
الجامع لشعب الإيمان
[٩٨٦٩] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي الحافظ، حدثنا أحمد بن
الحارث بن محمد بن عبدالکریم، حدثنا جدي محمد بن عبدالكريم العبدي، حدثنا
الهيثم بن عدي، حدثنا شعبة والركين بن الربيع قالا : حدثنا عدي بن ثابت الأنصاري،
عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان قلت: يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا؟ قال: ((ما
سدّ جوعك، ووارى عورتك، فإن كان لك بيت يظلّك فذلك، وإن كانت لك دابة
تر کبھا فبخ)).
قال أبوأحمد: الهيثم بن عدي ضعيف جدًّا، وهذا لا يعرف إلا بالحسن بن عمارة
عن عدي بن ثابت .
[٩٨٧٠] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا أحمد بن خالد بن
عبدالملك، حدثنا عمي الوليد بن عبدالملك، حدثنا مخلد بن يزيد، عن الحسن بن
عمارة، عن عدي بن ثابت ... فذكره.
هكذا كان في كتاب الماليني: ((الركين بن الربيع)) والصواب («الربيع بن الركين بن
الربيع)).
٦٠
[٩٨٦٩] إسناده: ضعيف.
• أبو سعد الماليني هو أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله الهروي.
· أحمد بن الحارث بن محمد بن عبدالكريم العبدي لم أقف على ترجمته.
· الهيثم بن عدي هو الطائي أبوعبدالرحمن كذبه البخاري وأبوداود وهو متروك الحديث.
· الركين بن الربيع هو ابن عميلة الفزاري أبو عميلة الكوفي.
والحديث رواه ابن عدي في ((الكامل)) (٧٠٧/٢، ٢٥٦٣/٧) بنفس الإسناد.
وذكره المنذري في ((الترغيب)) (١٦٣/٤) وعزاه للطبراني في «الأوسط)).
[٩٨٧٠] إسناده: ضعيف.
· أحمد بن خالد بن عبدالملك هو ابن سرح الحراني قال الدارقطني: ليس بشيء.
· الحسن بن عمارة هو ابن المضرب البجلي ضعيف .
والحديث رواه ابن عدي في ((الكامل)) (٧٠٧/٢) في ترجمة الحسن بن عمارة.
وقال: هذا لا يعرف إلا بالحسن بن عمارة عن عدي بن ثابت بهذا الإسناد وقد رواه الهيثم بن
عدي عن شعبة والركين بن الربيع والهيثم بن عدي لا يعتمد على رواياته عمن روى عنهم لأنه
ضعيف جدًّا.

٦
الجامع لشعب الإيمان
[٩٨٧١] أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبوالحسن علي بن إبراهيم بن
عيسى المستملي، حدثنا أحمد بن إسحاق أبوالحسن السرخسي، حدثنا محمد بن
عبدالكريم المروزي، حدثنا الهيثم بن عدي، حدثنا شعبة والركين بن الربيع ...
فذكره غير أنه قال: ((فإن كان لك بيت يكنّك ودابة تركبها فبخ)).
ورواه غيره عن أحمد بن إسحاق فقال: شعبة والركين بن الربيع.
[٩٨٧٢] أخبرناه أبوعبدالرحمن السلمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عبدالله المروزي،
حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم ... فذكره ولم يذكر الدابة وإنما قال: ((وإن كان بيت
يواريك فذاك».
[٩٨٧٣] وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبوسعيد بن الأعرابي، حدثنا الصائغ
[٩٨٧١] إسناده: كسابقه.
· أحمد بن إسحاق هو أبوالحسن السرخسي لم أظفر له بترجمة.
· محمد بن عبدالكريم المروزي قال أبوحاتم: هذا الشیخ كذاب وحديثه كذب.
· الهيثم بن عدي هو البجلي ضعيف .
[٩٨٧٢] إسناده: كسابقه.
· محمد بن أحمد هو ابن عبدالله بن محمد المروزي أبوزيد الفقيه البغدادي (م٣٧١هـ). كان أحد
أئمة المسلمين حافظًا لمذهب الشافعي، حسن النظر مشهورًا بالزهد والورع راجع («تاريخ
بغداد)» (٣١٤/١) هامش من ((طبقات الصوفية)) (ص٤٠٣). وقع في جميع النسخ ((محمد بن
أحمد بن سيف المروزي)) ولعل الصواب ما أثبته.
· أحمد بن إسحاق بن إبراهيم هو أبوبكر المروزي البغدادي.
[٩٨٧٣] إسناده: ضعيف.
· الصائغ هو محمد بن إسماعيل بن سالم.
• أبو يحيى هو عبدالكريم بن الهيثم بن زياد الدير عاقولي، البغدادي.
• خلال بن يحيى هو ابن صفوان السلمي صدوق.
· ليث هو ابن أبي سليم ضعيف.
· عبيد الله هو ابن زحر ضعيف.
والحديث - الشطر الأول منه - رواه الطيالسي في ((مسنده)) (ص١٥٤) ومن طريقه المؤلف في
((الزهد الكبير)) (رقم١٩٨) عن همام عن ليث بن أبي سليم عن عبيدالله بن زحر عن القاسم به .
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٥٥/٥) والطبراني في (الكبير)) (٢٥٣/٨ رقم ٧٨٦٠) والمؤلف في
((الزهد الكبير)) (رقم ١٩٩) من طرق عن ليث بن أبي سليم عن عبيدالله بن زحر عن علي =

٧
الجامع لشعب الإيمان
وأبويحيى، حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن ليث، عن عبيدالله،
عن القاسم، عن أبي أمامة قال قال رسول الله وَله: ((إنّ أغبط أوليائي عندي مؤمن
خفيف الحاذ، ذو حظّ من صلاة أطاع ربّه، وأحسن عبادته، وكان غامضًا في النّاس))
قال قال رجل: يا رسول الله ما يكفي من الدنيا؟ قال: ((سدّ جوعتك، وستر عورتك،
وإن كان لك منزل تأوي إليه فذاك، وإن كان لك دابة تركبها فبخ، وما فوق الإزار،
وجلف الخبز، وظلّ جدار فضل فيحاسب به العبد يوم القيامة)) .
[٩٨٧٤] أخبرنا عبدالخالق بن علي بن عبدالخالق، أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم
المزكي، حدثنا موسى بن عبدالمؤمن، حدثنا عبدالله بن هانئ العقيلي، حدثنا أبي هانئ
ابن عبدالرحمن، حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال قال
= ابن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة به.
وذكره المؤلف في ((الأربعين الصغرى)) (رقم٧٨) عن أبي أمامة مرفوعًا.
وذكر هناك شواهده من حديث معاوية بن حيدة وثوبان وأبي الدرداء ستأتي قريبًا وقال: وإذا
انضمت هذه الأسانيد بعضها إلى بعض أخذت قوة.
وتقدم الحديث بطريق أخرى قريبًا فراجعه.
[٩٨٧٤] إسناده: ضعيف.
· موسى بن عبدالمؤمن لم أعرفه.
• عبد الله بن هانئ هو ابن عبدالرحمن العقيلي.
روى عن أبيه أحاديث بواطيل، قال أبوحاتم: شيخ يكذب فلم أخرج له ولم أسمع منه راجع
(«الجرح والتعديل)) (١٩٤/٥) («الثقات)) (٣٥٧/٩) («الميزان)) (٥٢٧/٢) («اللسان» (٣٧٠/٣).
• وأبوه هو هانئ بن عبدالرحمن بن أبي عبلة المقدسي.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٥٨٣/٧) وقال: يروي عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة روى عنه
ابنه عبدالله بن هانئ، ربما أغرب وانظر ((اللسان)) (١٨٦/٦).
والحديث أخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٣٢/٢) عن مكحول البيروتي
وابن قتيبة وابن سلم، كلهم عن عبدالله بن هانئ به دون الجملة الأخيرة.
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٢٤٩/٥) من طريق محمد بن أحمد بن حماد الدولابي عن عبد الله
ابن هانئ به .
وقال: غريب من حديث إبراهيم تفرد به ابن أخيه عنه.
وذكره المؤلف في ((الأربعين الصغرى)) (رقم٧٧) عن أبي الدرداء مرفوعًا.

٨
الجامع لشعب الإيمان
رسول الله ێ: «من أصبح معاقی في بدنه آمنًا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له
الدنیا، يا ابن آدم، یکفیك ما سدّ جوعتك، وواری عورتك، فإن كان لك بیت یواريك
فذاك، وإن كانت دابة تركبها فبخ، فلق الخبز وماء الجرّ، وما فوق الإزار حساب عليك)).
[٩٨٧٥] وأخبرنا الأستاذ أبوإسحاق الإسفراييني، أخبرنا أحمد بن إبراهيم
الإسماعيلي، حدثني عبدالله بن محمد بن وهب الدينوري، حدثنا عبدالله بن هانئ
ابن عبدالرحمن العقيلي ... فذکره بإسناد نحوه.
[٩٨٧٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه وأبوبكر بن
[٩٨٧٥] إسناده: كسابقه.
• الأستاذ أبوإسحاق الإسفراييني هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الفقيه الأصولي.
• عبدالله بن محمد بن وهب الدينوري، قال الدارقطني، متروك الحديث، وفي رواية السلمي
عنه كان يضع الحديث.
[٩٨٧٦] إسناده: ضعيف.
• الربيع بن سليمان هو ابن عبدالجبار المرادي، المصري.
· أسد بن موسى هو ابن إبراهيم بن الوليد الأموي أسد السنة صدوق يغرب وفيه نصب.
· أبوبكر الداهري هو عبدالله بن حكيم البصري.
قال الإمام أحمد وعلي بن المديني وغيرهما: ليس بشيء، وقال ابن معين والنسائي: ليس .
بثقة، وكذبه الجوزجاني وقال: بعض الناس مشاه وقواه فلم يلتفت إليه، وقال ابن عدي:
لا يتابع عليه أحد وهو منكر الحديث، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وقال أبوحاتم:
ضعيف الحديث ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.
راجع ((تاريخ بغداد)) (٤٤٦/٩) ((الأنساب)) (٢٩٧/٥) ((تاريخ ابن معين)) (٣٠٢/٢)
(تبصير المنتبه)) (٦٥٠/٢) ((الضعفاء والمتروكون)) (٢٦٣) ((الجرح والتعديل)) (٤١/٥)
((المجروحين)) (٢٧/٢) ((الكامل في الضعفاء)) (١٤٥٨/٤) ((الضعفاء الكبير)) (٢٤١/٢)
(«الميزان» (٤١٠/٢ - ٤١١) («اللسان» (٢٧٧/٣) («المغني في الضعفاء» (٣٣٥/١).
• خالد بن مهاجر هو ابن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، صالح الحديث، من الثالثة (م).
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٤٥٨/٤) عن الفضل بن عبدالله بن مخلد،
والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٧٢/١٢) من طريق أبي الحسن علي بن محمد الدلال، كلاهما عن
الربيع بن سليمان به .
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٩٨/٦) من طريق المقدام بن داود، وابن عدي في ((الكامل))
(١٤٥٨/٤) من طريق إسماعيل بن إسرائيل، كلاهما عن أسد بن موسى به.
=

٩
الجامع لشعب الإيمان
الحسن القاضي وأبوزكريا بن أبي إسحاق قالوا: حدثنا أبوالعباس هو الأصم، حدثنا
الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا أبوبكر الداهري، حدثنا ثور بن
يزيد، عن خالد بن مهاجر، عن ابن عمر قال قال رسول الله وَطير: ((ابن آدم، عندك ما
يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك، ابن آدم، لا بقليل تقنع، ولا بكثير تشبع، ابن آدم، إذا
أصبحت معافى في جسدك، آمنًا في سربك، عندك قوت يومك، فعلى الدنيا العفاء)).
[٩٨٧٧] وأخبرنا أبو سعد سعيد بن محمد الشعيبي، أخبرنا أبو عبدالله محمد بن یزید،
= وقال ابن عدي: وهذا الحديث عن ثور بن يزيد لا أعلم يرويه عن غير أبي بكر الداهري.
وأخرجه ابن السني في ((القناعة)) (ق/ ٢/٣) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢/٢٦٣/٥) عن
أبي بكر الداهري به.
ورواه الطبراني في «الأوسط)) (٤٩٦/٢) من طريق عطية عن ابن عمر به.
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) ونسبه لابن عدي والمؤلف في ((الشعب)) ورمز لصحته
فتعقبه المناوي بقوله بعدما عزاه لأبي نعيم والخطيب وابن عساكر وابن النجار: ونقله عن ابن
عدي وسكوته عليه يوهم أنه خرجه وسلمه والأمر بخلافه، بل قال: أبوبكر الداهري أحد
رجاله كذاب متروك، وقال: الذهبي: متهم بالوضع وهكذا هو في ((مسند البيهقي)) وذكر
نحوه الحافظ ابن حجر فكان ينبغي حذفه (فيض القدير ٨٦/١ - ٨٧).
وقال الهيثمي في (المجمع)) (٢٨٩/١٠): رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه أبوبكر الداهري
وهو ضعيف .
وقال الألباني: موضوع راجع ((الضعيفة)) (رقم ٦٧٧) و((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٥٠).
[٩٨٧٧] إسناده: ضعيف.
• أبو يحيى البزار وكذا شيخه أبو عصمة حزان البيهقي لم أعرفهما.
· عصمة بن سليمان الواسطي هو الخزاز الكوفي، لا بأس به.
· سلام هو ابن سليمان بن سوار المدائني ضعيف.
• إسماعيل بن رافع هو ابن عويمر الأنصاري المدني ضعيف الحديث.
والحديث ذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية المؤلف في ((الشعب)) عن أبي هريرة ورمز له
بضعفه وقال المناوي: رواه البيهقي في الشعب عن أبي هريرة وفيه سلام بن سليم عن إسماعيل
ابن رافع قال العلائي: ضعيفان جدًا وقال الذهبي: إسماعيل ضعيف متروك، لكن له شواهد
منها للبخاري في ((الأدب المفرد)) (فيض القدير ٢٨٦/١).
وأورده الألباني في ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم٤٧٩) وعزاه للمؤلف في (الشعب)) عن أبي
هريرة وقال ضعيف جدا.
هكذا وقع في ((الجامع الصغير)) وفي ((ضعيف الجامع الصغير)) من مسند أبي هريرة وعند جميع
النسخ المتوفرة لدينا من حديث ابن عمرو لعل الصواب أن هذا الحديث من مسند أبي هريرة
ولكن صحف النساخ فذكر ابن عمر بدل أبي هريرة والله أعلم.

١٠
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا أبويحيى البزار، حدثنا أبو عصمة حزان البيهقي، حدثنا عصمة بن سليمان
الواسطي، حدثنا سلام، عن إسماعيل بن رافع، عن خالد بن مهاجر، عن ابن
عمر، عن النبي وَّر قال: ((إذا أصبحت آمنًا في سربك، معافى في بدنك، عندك قوت
يومك، فعلى الدنيا العفاء)).
[٩٨٧٨] أخبرنا أبو عبدالرحمن السلمي إملاء، أخبرنا أبوبكر أحمد بن إسحاق الفقيه،
[٩٨٧٨] إسناده: ضعيف.
•عبدالرحمن بن أبي شميلة هو الأنصاري المدني القبائي، مقبول، من السابعة (بخ صدت ق).
• وأبوه أبوشميلة الأنصاري لم أعرفه وهذا زيادة في السند كما بينه المؤلف في ((الأربعين)» سلمة
ابن عبيدالله بن محصن الأنصاري الخطمي المدني، مجهول، من الرابعة (بخ ت ق).
• وأبوه هو عبيدالله بن محصن ويقال عبدالله الأنصاري.
قال ابن حبان: له صحبة، وقال ابن السكن: يقال له صحبة وفي إسناده نظر.
وقال ابن الأثير: رأى النبي ◌َّ، وقال الحافظ: مختلف في صحبته له حديث واحد، وقال
أبو عمر: منهم من يجعل حديثه مرسلاً وأكثرهم يصحح صحبته فيجعل حديثه مسندًا. راجع
((الإصابة)) (٤٣٢/٢) («أسد الغابة» (٥٣٠/٣) ((الثقات)) (٢٤٨/٣) الاستيعاب (٤٢٧/٢).
والحديث أخرجه الترمذي في الزهد (٥٧٤/٤) ومن طريقه ابن الأثير في («أسد الغابة» (٥٣٠/٣)
عن عمرو بن مالك ومحمود بن خداش البغدادي، وابن ماجه في الزهد (٢/ ١٣٨٧ رقم ٤١٤١)
عن سوید بن سعید ومجاهد بن موسى.
والخطيب في («تاريخ بغداد)) (٣٦٤/٣) من طريق أبي همام الوليد بن شجاع.
والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (١٤٦/٢) ومن طريقه الذهبي في ((الميزان)) (١٩١/٢) من طريق
عمرو بن نافع، كلهم عن مروان بن معاوية الفزاري به. ولم يذكروا ((عن أبيه)» بعد عبدالرحمن
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه الحميدي في («مسنده» (٢٠٨/١ - ٢٠٩ رقم ٤٣٩) عن مروان بن معاوية الفزاري
بنفس السند .
ورواه المؤلف في ((الأربعين الصغرى)) (ص ٨٧ رقم ٧٩) عن أبي عبدالرحمن السلمي بنفس
الإسناد هنا، وقال: عبدالرحمن عن أبيه وأبوه فيه زيادة والله أعلم.
وذكره العلائي في ((جامع التحصيل)) (ص ٢٦٣، ٢٨٤) وقال: عبيدالله بن محصن الأنصاري
مختلف في صحبته له حديث عن النبي ◌َّ# رواه الترمذي وابن ماجه فقيل: مرسل ثم قال في
موضع آخر: توقف فیه أبو حاتم هل له صحبة أم لا، وجزم ابن حبان بها، وقال ابن عبدالبر:
منهم من يجعل هذا الحديث مرسلاً وأكثرهم يصحح صحبته ويجعله مسندًا.
وذكره الحافظ ابن حجر في ((الإصابة» (٤٣٢/٢) وعزاه للترمذي وقال: عبيدالله بن محصن
وكانت له صحبة.
=

١١
الجامع لشعب الإيمان
أخبرنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا سريج بن يونس، حدثنا مروان بن
معاوية، عن عبدالرحمن يعني ابن أبي شميلة، عن أبيه، عن سلمة يعني ابن عبيدالله بن
محصن، عن أبيه قال قال رسول الله وَ له: ((من أصبح آمنًا في سربه، معافى في جسده،
عنده قوت يومه فكأنما حێزت له الدنيا)) .
هذا أصح ما روي في هذا الباب وقد ذكره البخاري في غير الجامع عن بشر بن
مرحوم، عن مروان بن معاوية عن عبدالرحمن بن أبي شميلة الأنصاري القبائي، عن
سلمة، عن أبيه، ولم يقل: عن أبيه عن سلمة، وكذلك قاله أبوعيسى.
[٩٨٧٩] أخبرنا أبو جعفر المستملي أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن حامد، حدثنا أحمد
ابن محمد بن الخليل البزار، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا بشر بن
مرحوم ... فذكره.
وهكذا قال في ((التاريخ))(١) عبدالرحمن بن أبي شميلة الأنصاري عن سلمة بن
عبيدالله بن حصين عن أبيه عن النبي وَله .
= وقال ابن القطان: قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ولم يبين لم لا يصح وذلك لأن
عبدالرحمن لا يعرف حاله، وإن قال ابن معين: مشهور فكم من مشهور لا تقبل روايته وقال
في ((الميزان)) قال أحمد: لا أعرفه ولينه العقيلي (فيض القدير ٦٨/٦).
وحسنه الشيخ الألباني لشواهده راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٥٩١٨).
[٩٨٧٩] إسناده: كسابقه.
• أبو جعفر المستملي هو كامل بن أحمد بن محمد العزائمي.
• أبو نصر هو أحمد بن محمد بن حامد بن يحيى البلخي البغدادي.
ترجمه الخطيب في ((تاريخه)) (٤٣٧/٤) بدون ذكر الجرح والتعديل فيه.
· أحمد بن محمد بن الخليل البزار لم أقف على من ترجمه.
• بشر بن مرحوم هو بشر بن عيسى بن مرحوم العطار البصري صدوق يخطئ.
والحديث رواه البخاري في ((الأدب المفرد)» (رقم ٣٠٠) بنفس الطريق.
ورواه المؤلف في ((الزهد الكبير)) (رقم ١٠٦) من طريق أبي أحمد بن فارس عن محمد بن
إسماعيل البخاري به .
(١) راجع ((التاريخ الكبير)) (٣٧٢/١/٣ - ٣٧٣).

١٢
الجامع لشعب الإيمان
[٩٨٨٠] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا سليمان
ابن الأشعث، حدثنا عبدالله بن عبدالجبار الخبائري، حدثني عبدالله بن حميد المزني،
عن أبيه، عن معاوية بن حيدة قال: أتيت رسول الله بَّه فقلت: يا رسول الله ما يكفيني
من الدنيا؟ قال: «ما سدّ جوعتك، وستر عورتك فإن کان بیت فذلك، وإن كان حمار
فبخ بخ، فلق من خبز وجرّ من ماء، وأنت مسئول عماً فوق الإزار)).
[٩٨٨١] أخبرناه أبوعبدالرحمن السلمي، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، حدثنا
الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثنا الماضي بن محمد.
[٩٨٨٠] إسناده: فيه مستور.
· سليمان بن الأشعث هو أبوداود السجستاني.
· عبدالله بن عبدالجبار الخبائري هو أبوالقاسم الحمصي صدوق.
والحديث رواه المؤلف في ((الأربعين الصغرى)) (رقم ٧٥) بنفس الإسناد هنا.
[٩٨٨١] إسناده: ضعيف جدًا.
· حرملة هو ابن يحيى بن حرملة بن عمران التجيبي المصري صدوق.
• الماضي بن محمد هو الغافقي أبومسعود المصري، الدينوري، منكر الحديث.
• الحسين بن عبدالغفار هو ابن عمر الأزدي أبوعلي.
قال الدار قطني: متروك، وقال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير.
راجع (تهذيب تاريخ دمشق)) (٣١٠/٤) «الكامل في الضعفاء)) (٧٧٧/٢) («الميزان» (٥٤٠/١)
(«اللسان» (٢٩٥/٢) («المغني في الضعفاء)) (١٧٣/١).
· أبو يحيى الوقار هو زكريا بن يحيى المصري.
قال ابن عدي: يضع الحديث كذبه صالح جزرة وضعفه ابن يونس وغيره، وقال ابن حبان :
يخطئ ويخالف وقال العقيلي: حدث عن ابن وهب وبشر بن بكر حديثًا باطلاً.
راجع ((الكامل في الضعفاء)) (١٠٧١/٣) ((الأنساب)) (٣٥٢/١٣) ((الإكمال)) (٣٩٦/٧)
(تبصير المنتبه)) (١٤٧٣/٤) ((المشتبه)) (٦٦٢) ((الضعفاء الكبير)) (٨٧/٢) ((الجرح والتعديل))
(٦٠١/٣) ((الثقات)) (٢٥٣/٨) («الميزان)) (٧٧/٢) («اللسان» (٤٨٥/٢).
· محمد بن عمرو هو ابن علقمة بن وقاص الليثي صدوق له أوهام.
• أبو سلمة هو ابن عبدالرحمن بن عوف الزهري.
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٤٢٥/٦) عن الحسين بن عبدالغفار بنفس الطريق.
وأخرجه ابن بشران في ((الأمالي)) (ورقة ٢/١٤) من مجموع الظاهرية (رقم ٨٢) وأبوبكر بن
البخاري في ((القناعة)) (ورقة ٢٣٧ /أ) من طريق كثير بن واقد أو عيسى بن واقد البصري عن
محمد بن عمرو به.
=

١٣
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي، حدثنا الحسن بن عبدالغفار
الأزدي، حدثنا أبو يحيى الوقار والأيلي هارون بن سعيد بن الهيثم، حدثنا ابن وهب،
عن الماضي بن محمد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال قال رسول
الله ◌َلَهُ: (يا أباهريرة إذا اشتدّ كلب الجوع فعليك برغيف، وجرّ من ماء القراح)).
وفي رواية حرملة: ((إذا اشتدت كلب الجوع برغيف وكوزٍ من ماء القراح، فعلى
الدنيا وأهلها الدمار)).
[٩٨٨٢] وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، أخبرنا أبوسعيد بن الأعرابي، حدثنا محمد بن
إسماعيل، حدثنا مسلم بن إبراهيم.
وأخبرنا أبوالحسين بن بشران، أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله الشافعي، حدثنا
إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حريث بن السائب، عن
الحسن، عن حمران، عن عثمان بن عفان سمعت النبي ◌َّ يقول: ((كل شيء فضل
عن ابن آدم من جلف الخبز، وثوب يواري سوءته، وبيت يكنّه، ما سوى ذلك فهو
حساب يحاسب به يوم القيامة)) .
فقيل لحمران: فما لك لا تعمل بهذا الحديث؟ وكان حسن اللباس قال: إن الدنيا
تقاعد بي لفظ حديث الحربي.
= وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) وعزاه لابن عدي والمؤلف في ((الشعب)) عن أبي هريرة
وتعقبه المناوي بقوله: فيه الحسين بن عبدالغفار قال الدارقطني: متروك، وقال الذهبي:
متهم، وأبو يحيى الوقار قال الذهبي: كذاب (فيض القدير ١/ ٢٨٢).
وقال الألباني: موضوع راجع ((الضعيفة)) (رقم ٤٨٩ - ٤٩٠).
[٩٨٨٢] إسناده: ضعيف.
• حريث بن السائب هو التميمي الهلالي البصري صدوق يخطئ، وضعفه الساجي.
• الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.
· حمران هو ابن أبان مولى عثمان بن عفان.
وتقدم الحديث (برقم ٥٧٦٨، ٥٧٦٩) قد استوفينا هناك تخريجه فراجع هناك الكلام على هذا
الحديث مفصلاً.

١٤
الجامع لشعب الإيمان
[٩٨٨٣] أخبرنا أبوعبدالرحمن السلمي، أخبرنا عبدالله بن محمد بن علي بن زياد،
حدثنا أبو محمد عبدالله بن محمد المدني، حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا عيسى بن
يونس حدثنا هشام، عن الحسن قال قال رسول الله وَّية: ((ثلاث لا يحاسب العبد بهنّ
کسرة یشدّ بها صلبه، وثوب يواري عورته، وظلّ خصّ يستظلّ به)).
هكذا جاء مرسلا، وهو مرسل جيد فهذا المعنى شاهد لما تقدم.
[٩٨٨٤] أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا
أبو سعيد الحارثي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا أسامة بن زيد، عن محمد بن
عبدالرحمن، عن سعد بن مالك، عن النبي ◌ُّم قال: ((خير الذكر الخفي، وخير الرّزق
ما يكفي)).
وهذا هو المراد بالمعنى المذكور في الحديث الصحيح عن سعد وهو ما يكفي
وذلك فيما .
[٩٨٨٣] إسناده: مرسل جيد.
· هشام هو ابن حسان الأزدي القردوسي.
· الحسن هو ابن أبي الحسن البصري.
والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في ((زوائد الزهد)) (ص١٢) من طريق بشر بن الحارث عن
عیسی بن يونس به .
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) وعزاه لأحمد في ((كتاب الزهد)) والمؤلف في ((الشعب)) عن
الحسن مرسلاً وقال المناوي: قال البيهقي: هكذا جاء مرسلاً وهو مرسل جيد (فيض القدير
٣١١/٣).
وضعفه الألباني راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٢٥٦٣).
[٩٨٨٤] إسناده: ضعيف.
• أبو سعيد الحارثي هو عبدالرحمن بن محمد بن منصور الملقب بكر بزان قال الدار قطني: ليس
بالقوي .
· محمد بن عبدالرحمن هو ابن لبيبة قال يحيى: ليس بشيء وضعفه الدارقطني ولم يدرك سعدًا
فروايته عنه مرسلة.
والحديث رواه أحمد في («مسنده)) (١٨٠/١) عن يحيى بن سعيد القطان - بنفس الطريق.
وتقدم الحديث برقم (٥٤٨، ٥٤٩) فراجع هناك تخريجه مستوفّى.

١٥
الجامع لشعب الإيمان
[٩٨٨٥] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبدالله بن
أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا أبوبكر الحنفي عبدالكبير بن عبدالمجيد، حدثنا
بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد أن أخاه عمر أتى إلى سعد في غنم له خارجًا من
المدينة، فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب، فلما أتاه قال: يا أبت
أرضيت أن تكون أعرابيًّا في غنمك. والناس يتنازعون في الملك بالمدينة، فضرب
سعد صدر عمر، وقال: اسكت، إني سمعت رسول الله وَّله يقول: ((إنّ الله يحبّ
العبد التقي الغني الخفي)).
رواه مسلم(١) في الصحيح عن عباس بن عبدالعظيم عن أبي بكر الحنفي.
[٩٨٨٦] أخبرنا أبو محمد المؤملي، حدثنا أبو عثمان البصري، حدثنا أبو أحمد الفراء،
أخبرنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش،
[٩٨٨٥] إسناده: صحيح.
· بكير بن مسمار هو الزهري المدني صدوق.
· عامر بن سعد هو ابن أبي وقاص الزهري.
(١) في الزهد (٢٢٧٧/٣ رقم ١١) عن إسحاق بن إبراهيم وعباس بن عبدالعظيم معًا عن أبي بكر
الحنفي وهو في ((مسند أحمد بن حنبل)) (١٦٨/١).
كما رواه أحمد في «مسنده)) (١٧٧/١) من طريق المطلب عن عمر بن سعد عن أبيه بنحوه.
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ١١٢٢) من طريق عبدالرحيم بن منيب عن أبي بكر الحنفي به .
[٩٨٨٦] إسناده: لا بأس به.
· أبو محمد المؤملي هو الحسن بن علي بن المؤمل الماسرجسي.
· أبو عثمان البصري هو عمرو بن عبدالله بن درهم.
• أبو أحمد الفراء هو محمد بن عبدالوهاب بن حبيب بن مهران.
· عبيد بن عبيدة هو التمار البصري.
قال ابن حبان: يغرب، وقال الدار قطني في ((العلل)) ثقة بصري، يحدث عن معتمر بغرائب لم
يأت بها غيره.
راجع ((الثقات)) (٤٣١/٨) ((المؤتلف والمختلف)) (١٥١٤/٣) ((الإكمال)) (٥٦/٦) ((تبصير
المنتبه)) (٩١٤/٣) ((اللسان)) (١٢٠/٤ - ١٢١).
● سليمان هو الأعمش الأسدي.
· خيثمة هو ابن عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي.
والخبر رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٤/١٥) عن أبي خالد الأحمر عن الأعمش به.

١٦
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا أبوعلي الروذباري، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا محمد بن
غالب، حدثني عبيد بن عبيدة، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن سليمان، عن عمرو بن
مرة، عن خيثمة، عن عبدالله قال: ((ستكون أمور مشتبهات فعليكم بالتؤدة، فإنّ
أحدكم أن يكون تابعًا في الخير خير من أن يكون رأسًا في الشرّ)).
وفي رواية يعلى بن عبيد - قال قال عبدالله: إنها ستكون أمور مشتبهات فعليكم
بالتؤدة فإنك أن تكون تابعًا في الخير خير من أن تكون رأسًا في الشر.
[٩٨٨٧] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب،
حدثنا أبوداود، حدثنا أبوالأشهب، عن عمر بن عبيد التميمي العبشمي، عن ثوبان
مولى النبي ◌َّ قال: ((يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى القوم على قصعتهم)) قال
قيل: من قلة؟ قال: ((لا، ولكّنه غثاء كغثاء السيل يجعل الوهن في قلوبكم، وينزع
الرعب من قلوب عدوّكم بحبّكم الدنيا وكراهيتكم الموت)).
هكذا روي بهذا الإسناد موقوفًا .
وقد رويناه(١) من وجه آخر عن ثوبان عن النبي ◌َّ مرفوعًا .
[٩٨٨٧] إسناده: صحيح.
· أبوداود هو سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي.
· أبو الأشهب هو جعفر بن حيان السعدي العطاردي البصري
· عمرو بن عبيد التميمي من أهل الشام.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٧٩/٥) وقال: روى عن ثوبان روى عنه أبوالأشهب.
وله ترجمة في ((الجرح والتعديل)) (٢٤٧/٦) ((التاريخ الكبير)) (٣٥٣/٢/٣).
والحديث في ((مسند الطيالسي)) (ص١٣٣ رقم٩٩٢).
وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٥٣/٢/٣) من طريق عبدالصمد عن أبي الأشهب به .
وأشار إليه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٤٧/٦) في ترجمة عمرو بن عبيد العبشمي.
(١) والحديث رواه أبوداود في الملاحم (٤٨٣/٤) وأحمد في ((مسنده)) (٢٧٨/٥) والطبراني في
((الكبير)) (رقم ١٤٥٢) وأبونعيم في «الحلية)) (١٨٢/١) وابن أبي الدنيا في ((العقوبات)) (١/٦٢)
والروياني في («مسنده)) (٢/١٣٤/٢٥) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢/٩٧/٨) من طرق عن
ثوبان مرفوعًا وإسناده: جيد، رجاله ثقات راجع ((الصحيحة)) (رقم ٩٠٥٨).
٠٠٠

١٧
الجامع لشعب الإيمان
[٩٨٨٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، حدثنا حسن بن موسى الأشيب، حدثنا شيبان بن عبدالرحمن، عن
قتادة، عن خليد بن عبدالله العصري، عن أبي الدرداء قال قال رسول الله وَ له: (ما
طلعت شمس قطّ إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان إنّهما يسمعان من على الأرض غير
الثقلين: يا أيها الناس هلمّوا إلى ربّكم، فإن ما قلّ وكفى خير مما كثر وألهى، ولا آبت
الشمس قط إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان اللهم أعط منفقا خلفًا، وأعط ممسكًا تلفًا)).
[٩٨٨٩] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو محمد
الحسن بن علي بن عفان العامري، حدثنا قبيصة بن عقبة، عن سفيان - ح.
[٩٨٨٨] إسناده: حسن.
· خليد بن عبدالله العصري هو أبوسليمان البصري صدوق يرسل.
والحديث أخرجه أحمد في ((مسنده)) (١٩٧/٥) - ومن طريقه أبونعيم في ((الحلية)) (٦٠/٩) من
طريق همام، وابن حبان في (صحيحه) كما في ((الإحسان)) (٣٧/٢ - ٣٨) من طريق المعتمر بن
سليمان عن أبيه، و(١٣٨/٥ - ١٣٩) من طريق سلام بن مسكين، ثلاثتهم عن قتادة به.
ورواه البغوي في ((شرح السنة)) (٢٤٧/١٤ رقم ٤٠٤٥) من طريق حميد بن زنجويه حدثنا آدم
ابن أبي إياس حدثنا شيبان أبو معاوية به .
وأخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (ص١٣١ رقم ٩٧٩) ومن طريقه أبو نعيم في ((الحلية)) (٢٢٦/١،
٢٣٣/٢ - ٢٣٤) عن هشام عن قتادة به .
وهذا سند جيد رجاله ثقات وهو في ((الصحيحين)) من حديث أبي هريرة.
[٩٨٨٩] إسناده: منقطع.
• سفيان هو الثوري.
· بكر بن سهل الدمياطي هو ابن إسماعيل بن نافع ضعفه النسائي.
• مكحول هو أبو عبدالله الشامي لم يثبت سماعه من أبي هريرة ولم يثبت سماع الحجاج بن
فرافصة منه أيضًا .
والحديث أخرجه عبد بن حميد في ((المنتخب)) (رقم ١٤٣٣) عن عبيدالله بن موسى، وأبو نعيم في
((الحلية)) (١١٠/٣) من طريق الفضيل بن عياض، و(٢١٥/٨) من طريق محمد بن صبيح بن
السماك، ثلاثتهم عن سفيان الثوري به .
ورواه أبويعلى في ((مسنده)) كما عزاه البوصيري وقال: فيه راوٍ لم يسم (٩٧/٣).
وأورده الحافظ ابن حجر في ((المطالب العالية)) (٢٠٧/٣ - ٢٠٨) وعزاه لعبد بن حميد وأبي
يعلى. وقال المحقق في هامشه: وفي المسندة: هذا منقطع بين مكحول وأبي هريرة أي حديث
أبي يعلى وعبد بن حميد.
=

١٨
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب، حدثنا بكر بن
سهل الدمياطي، حدثنا محمد بن أبي السري، حدثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان
الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن مكحول، عن أبي هريرة قال - في رواية
قبيصة - وأراه رفعه وقال في رواية وكيع: قال قال رسول الله وَليقول: ((من طلب الدنيا
حلالاً مفاخرًا مكاثرًا مرائيًا لقي الله وهو عليه غضبان، ومن طلب الدنيا حلالاً
استعفافًا عن المسألة، وسعيًا على عياله، وتعطّفًا على جاره، لقي الله يوم القيامة
ووجهه كالقمر ليلة البدر)).
ورواه مهران(١) بن أبي عمر الرازي، عن الثوري كما روينا في رواية وكيع.
[٩٨٩٠] وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبوبكر محمد بن الحسين القطان، حدثنا أحمد
ابن يوسف، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، قال ذكر سفيان، عن الحجاج بن
فرافصة، عن رجل، عن أبي هريرة قال: أظنه مرفوعًا قال قال رسول الله وَّ: ((من
طلب الدنيا حلالاً استعفافًا عن مسألة وسعيًا على أهله، وتعطّفًا على جاره جاء يوم
القيامة، ووجهه كالقمر ليلة البدر، ومن طلب الدنيا مفاخرًا مكاثرًا مرائيا لقي الله وهو
علیه غضبان)) .
= وذكره الخطيب التبريزي في ((مشكاة المصابيح)) (٤٣٧/٣ - بتحقيق الألباني) عن أبي هريرة
وقال: رواه البيهقي في ((الشعب)) وأبونعيم في ((الحلية)). وسكت عنه الألباني.
ووصله ابن أبي شيبة في «المصنف» (١٦/٧ - ١٧) عن وكيع عن سفيان عن الحجاج بن فرافصة
عن رجل عن مكحول عن أبي هريرة به.
(١) مهران بن أبي عمر الرازي العطار أبو عبد الله صدوق له أوهام سيئ الحفظ من التاسعة (مدق).
لم أجده بهذا الوجه في المصادر المتوفرة لدينا.
[٩٨٩٠] إسناده: ضعيف.
• أبو طاهر الفقيه هو محمد بن محمد بن محمش الزيادي.
• محمد بن يوسف الفريابي هو ابن واقد بن عثمان.
• سفيان هو الثوري.

١٩
الجامع لشعب الإيمان .
[٩٨٩١] أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو عبدالله بن يعقوب، حدثنا محمد
ابن عبدالوهاب، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن زبيد
وعبدالملك بن عمير، عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله وَله: ((إنّه ليس شيء
يقربكم من الجنّة، ويباعدكم من النّار إلا قد أمرتكم به وليس شيء يقربكم من النار
ويباعدكم من الجنة إلا قد نهيتكم عنه، وإنّ الرّوح الأمين نفث في روعي أنّه لن تموت
نفس حتّى تستوفي رزقها، فاتّقوا الله، وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق
أن تطلبوه بمعاصي الله، فإنّه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته)).
[٩٨٩٢] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، وأبوبكر أحمد بن الحسن قالا: حدثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، حدثنا السري بن يحيى، حدثنا أحمد بن عبدالله، حدثنا رياح بن
[٩٨٩١] إسناده: منقطع.
· محمد بن عبدالوهاب هو الفراء.
• زبيد هو ابن الحارث اليامي لم يسمع من ابن مسعود.
والحديث رواه البغوي في ((شرح السنة)) (٣٠٤/١٤ - ٣٠٥ رقم ٤١١٣) من طريق أبي أسامة
عن زبيد وعبدالملك بن عمير.
ورواه أيضًا في ((شرح السنة)) (٣٠٣/١٤ - ٣٠٤ رقم ٤١١١) من طريق أبي حمزة عن إسماعيل عن
رجلين أحدهما زبيد اليامي عن ابن مسعود به وفيه أيضًا انقطاع بين زبيد وابن مسعود كما وصله
برقم (٤١١٢) مختصرًا بذكر الجملة الأخيرة من طريق أبي عبيد عن هشيم عن إسماعيل عن زبيد
اليامي عمن أخبره عن ابن مسعود به ولكن فيه راو مجهول لم يسم، وهو في غريب الحديث لأبي
عبيد (٢٩٨/١) وأورده الزمخشري في ((الفائق)) (١١٤/٣).
ورواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢٢٧/١٣) عن محمد بن بشر عن إسماعيل بن أبي خالد عن
عبدالملك بن عمير قال أخبرت أن ابن مسعود قال: قال رسول الله وَالر ... فذكره.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) (٤/٢) من طريق يونس بن بكير عن ابن مسعود به.
[٩٨٩٢] إسناده: حسن.
· السري بن يحيى هو ابن السري التميمي، الكوفي صدوق.
· أحمد بن عبدالله هو ابن أبي الحواري الزاهد.
● رياح بن عمرو هو القيسي أبوالمهاجر الزاهد الكوفي، قال أبوزرعة، صدوق.
راجع ((الجرح والتعديل)) (٥١١/٣ - ٥١٢) ((الثقات)) (٣١٠/٦).
· أيوب هو ابن أبي تميمة السختياني.
والحديث ذكره السيوطي في (الدر المنثور)) (٢٦٩/٥) عن أبي هريرة مرفوعًا وعزاه للمؤلف
فقط ولم يذكر فيه الجملة الأخيرة ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل الشيطان.

٢٠
الجامع لشعب الإيمان
عمرو، حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: بينما نحن جلوس
مع رسول الله وَّر، إذ طلع علينا شاب من الثنية، فلما رأيناه بأبصارنا، قلنا: لو أن
هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في سبيل الله عزّ وجلّ قال: فسمع مقالتنا
رسول الله وَّل قال: ((وما سبيل الله، إلا من قتل؟ من سعى على والديه ففي سبيل
الله، ومن سعى على عياله ففي سبيل الله، ومن سعى على نفسه ليغنيها ففي سبيل الله،
ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل الشيطان)) .
[٩٨٩٣] أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق أخبرنا أبو عبدالله بن يعقوب، حدثنا محمد
[٩٨٩٣] إسناده: ضعيف جدًّا.
• نفيع هو ابن الحارث الأعمى أبوداود متروك وكذبه ابن معين.
· أحمد بن عبدالجبار هو العطاردي ضعيف.
• أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.
• إسماعيل هو ابن أبي خالد.
• أبوداود هو نفيع بن الحارث الأعمى.
والحديث أخرجه ابن ماجه في الزهد (١٣٨٧/٢) وأحمد في («مسنده)) (١١٧/٣) عن عبدالله بن
نمير ويعلى بن عبيد، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد به.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٥٢٤/٧) عن الساجي عن أحمد بن عبدالجبار به.
وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٦/٣) من طريق أحمد بن يونس بن المسيب عن يعلى بن
عبيد به .
ورواه أبو يعلى في («مسنده)) (٣٧٧/٦) عن يحيى بن أيوب، و(٣٠٤/٧) عن عبدالله بن عون
كلاهما عن أبي معاوية به.
وأخرجه أبويعلى في ((الحلية)) (٦٩/١٠) من طريق علي بن محمد الطنافسي عن أبي معاوية به.
وذكره الذهبي في («الميزان)) (٢٧٣/٤) وهناد في ((الزهد)) (رقم ٥٩٦) من طريق أبي معاوية به.
وأخرجه عبد بن حميد في ((المنتخب)) (رقم ١٢٣٥) عن ابن عبيد، وأبونعيم في ((الحلية)) - بدون
ذكر اللفظ - (٦٩/١٠ - ٧٠) من طريق عبدالله بن نمير وأبويعلى في ((مسنده)) (٣٠٣/٧
رقم ٤٣٣٩) من طريق مروان بن معاوية، كلهم عن إسماعيل بن أبي خالد به.
ورواه وكيع في ((الزهد)) (رقم١١٧) وابن المثنى في ((ذم الدنيا والزهد فيها)) (ق١/ب) من
طريق إسماعيل بن أبي خالد به.
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٣١/٣) وأعله بنفيع فإنه متروك وقال: هذا حديث لا
يصح عن رسول الله وَ له.
وقال الألباني: موضوع راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٥١٧٦).
انظر ((ذيل القول المسدد)) (ص٧٩ - ٨٠) و((اللآلئ المصنوعة)) للسيوطي (٣١٣/٢).