Indexed OCR Text

٢٨١
الجامع لشعب الإيمان
أبوالعباس محمد بن يعقوب، حدثنا عبدالله بن محمد بن شاکر، حدثنا زید بن الحباب،
حدثنا عبدالمؤمن بن خالد، حدثنا عبدالله بن بريدة قال سمعتُ أم سلمة زوج النّبي ◌َّر
تقول: ما كان شيء [من الثياب](١) أحب إلى رسول الله وَالم من القميص.
وكذلك رواه (٢) الفضل بن موسى عن عبدالمؤمن.
[٥٨٢٦] وأخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبوبكر بن داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا
(١) ما بين المعقوفتين سقط من ((الأصل))، و((ن)).
(٢) أخرجه أبوداود في اللباس (٤/ ٣١٢ رقم ٤٠٢٥) عن إبراهيم بن موسى، والترمذي في
اللباس (٤ / ٢٣٨ رقم ١٧٦٤)، وفي ((الشمائل)) (ص٤٣) ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة))
(٤/١٢ رقم ٤٠٦٨) عن علي بن حجر، كلاهما عن الفضل بن موسى به.
وإسناد هذا الحدیث حسن.
[٥٨٢٦] إسناده: فيه مجهولة وهذا الحديث سقط من ((ن)) بكامله.
• زياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبوهاشم طوسي الأصل، يلقب دلَّويه، ثقة حافظ من
العاشرة (خ د ت س).
· أبوتُمَيلَة هو یحیی بن واضح المروزي مشهور بکنیته.
• أمّ عبدالله بن بريدة لم أظفر لها بترجمة ولم أر من ترجمها.
والحديث في ((سنن أبي داود)) في اللباس (٤ / ٣١٢ رقم ٤٠٢٦) عن زياد بن أيوب به، ولكن
فيه عبدالله بن بريدة عن ((أبيه)) بدل عن («أمه)) وهو تصحيف، وأخرجه الترمذي في اللباس
(٤ / ٢٣٨ رقم ١٧٦٣)، وفي ((الشمائل)) (ص٤٤)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة))
(٥/١٢ رقم ٣٠٦٩)، عن زياد بن أيوب به بنفس السند، وقال الترمذي: وسمعت محمد بن
إسماعيل البخاري يقول: حديث عبدالله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة أصح، وإنّما يذكر فيه
أبو تميلة عن أمّه .
وأخرجه النسائي في ((الكبرى)) (١٣/ ١٤ -١٥ - تحفة الأشراف) عن علي بن حجر عن زياد بن
أيوب به، وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٦/ ٣١٧) ومن طريقه المؤلف في ((السنن)) بدون ذكر
((عن أمه)) (٢/ ٢٣٩) عن أبي تميلة به، وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (٢٣/ ٤٢١ رقم
١٠١٨) من طريق نعيم بن حماد وأبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الواسطي وعلي بن بحر، كلهم
عن أبي تميلة به، وأخرجه أبوالشيخ في ((أخلاق النبي وَلخر)) (ص١٠٦) من طريق بكر بن
الخلف عن أبي تميلة به، وعنده ((عن أبيه)) موضع ((عن أمه)) مصحفًا فإنّا لا نعلم لبريدة رواية
عن أم سلمة والله أعلم.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤ / ١٩٢) من طريق عبدان عن أبي تميلة عن عبدالمؤمن =

٢٨٢
الجامع لشعب الإيمان
زياد بن أيوب، حدثنا أبو تُميلة، حدثني عبدالمؤمن بن خالد، عن عبدالله بن بريدة،
عن أمه، عن أم سلمة قالت: لم يكن ثوب أحبّ إلى رسول الله وَّ من القميص.
[٥٨٢٧] أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبوبكر بن داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا
النفيلي وأحمد بن يونس، قالا: حدثنا زهير، حدثنا عروة بن عبدالله قال النفيلي بن قشير
أبو مهل الجعفي (١)، حدثني معاوية بن قرة، حدثني أبي، قال: أتيتُ النّبي ◌َّ في رهط
= ابن خالد، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، عن أمه، عن أم سلمة، وقال: حديث صحيح
الإسناد وأقره الذهبي وفيه عن «أبيه)) وهو تصحيف كما ذكر الذهبي السند الصحيح في ذيله.
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (٦٧٧) بنفس الإسناد والمتن.
وهذا الحديث رجاله كلهم ثقات غير أم عبدالله قال العراقي: ويحتاج الحال إلى معرفة حالها ولم
أر من ترجمها.
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) ونسبه لأبي داود والترمذي والحاكم ورمز له بصحته
ورواه أيضًا النسائي في الزينة.
قال المناوي: وفيه أبوتميلة يحيى بن واضح أدخله البخاري في الضعفاء لكن وثقه ابن معين
((فيض القدير)) (٥/ ٨٢).
[٥٨٢٧] إسناده: رجاله موثقون .
· النفيلي هو عبدالله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني.
• عروة بن عبدالله بن قُشَير الجُعفي، أبومَهَل، ثقة، من الرابعة (د تم ق).
والحديث في ((سنن أبي داود)) في اللباس (٤/ ٣٤٢ رقم ٤٠٨٢).
وأخرجه الترمذي في (الشمائل)) بدون ذكر قول عروة (ص ٤٧)، وابن أبي شيبة في ((المصنف))
(١٩٧/٨-١٩٨) وعنه ابن ماجه في اللباس (٢/ ١١٨٤-١١٨٥ رقم ٣٥٧٨) من طريق أبي
نعيم الفضل بن دکین عن زهير به، وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٤٣٤/٣، ٤/ ١٩، ٣٥/٥)
عن أبي النضر هاشم بن القاسم، وأحمد أيضًا في («مسنده)) (٣/ ٤٣٤، ٥/ ٣٥) عن حسن
الأشيب، والطبراني في «الكبير» (٢١/١٩-٢٢ رقم ٤١) من طريق أبي غسان وأحمد بن يونس
ومحمد بن عمران الحراني عن أبيه، والمؤلف في ((الآداب)) (رقم ٦٨٣) من طريق حسين بن
عياش، كلهم عن زهير بن معاوية به. وأخرجه ابن الجعد في ((المسند)) (٢/ ٩٦٤ رقم ٢٧٧٥)
ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (١٥/١٢ رقم ٣٠٨٤) وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّ
وآدابه)) (ص١٠٩) عن زهير به، وأخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (ص١٤٤) عن زهير به
مختصرًا بدون ذكر قول عروة بن عبدالله، وأخرجه أبوالشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّ لإر وآدابه)).
(ص١٠٩) من طريق الفرات بن أبي الفرات عن معاوية ببعضه، وأخرجه ابن سعد في
((الطبقات)) (١ / ٤٦٠) عن الفضل بن دكين عن زهير به.
(١) وقع في الأصل و((ن)) ((أبوسهل الجعفر)) مصحفًا.

٢٨٣
الجامع لشعب الإيمان
من مزينة، فبايعناه، وإنّ قميصه لمطلق، قال: فبايعناه ثم أدخلتُ يدي في جيب قميصه
فمسستُ الخاتم قال عروة: فما رأيتُ معاوية ولا ابنه، إلا مطلقي أزرارهما قط في شتاء
ولا حر ولا يزران أزرارهما أبدًا.
[٥٨٢٨] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا الحسن بن علي
ابن بشر بن المتوكل، حدثنا عاصم، حدثنا أبو خيثمة زهير بن معاوية، حدثنا عروة بن
عبد الله بن قُشير، عن معاوية بن قُرة، عن أبيه قال: أتيتُ النّبي ◌َّ في رهط من مُزينة،
فبايعناه، فرأيتُه مطلق القميص فأدخلتُ يدي في جيبه فمسستُ الخاتم، قال: فما رأيتُ
معاوية ولا ابنه في شتاء ولا صيف إلا مطلقي قميصهما.
[٥٨٢٩] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو عبدالله محمد بن علي الصنعاني، حدثنا
إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبدالرزاق، عن معمر، عن أيوب قال: كانت الشهرة فيما
مضى في تذييلها والشهرة اليوم في تقصيرها.
[٥٨٣٠] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوعبدالله محمد بن عبدالله بن دینار، حدثنا
[٥٨٢٨] إسناده: رجاله ثقات .
· عاصم هو ابن علي.
[٥٨٢٩] إسناده: رجاله ثقات وسقط من ((الأصل)).
• أيوب هو السختياني.
والخبر في ((مصنف عبدالرزاق)) (١١/ ٨٤ رقم ١٩٩٩٢).
وساقه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٦٥٩) عن أيوب السختياني.
وذكره السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (رقم ٦٠٤ ص ٢٥٥) وقال: كلام صحيح وفي ثالث
عشر المجالسة من حديث عبدالرزاق عن معمر قال: رأيت قميص أيوب السختياني يكاد يلثم
الأرض فسألته عن ذلك فقال ... فذكره.
[٥٨٣٠] إسناده: ضعيف .
• زكريا بن دلويه، وفتح بن الحجاج وكذا شيخه حفص بن عبدالرحمن بن زياد لم أجد لهم ترجمة .
• عبدالرحمن بن زياد الإفريقي ضعيف.
• الأغر أبو مسلم المديني نزيل الكوفة، ثقة، من الثالثة وهو غير سلمان الأغر (بخ م -٤).
والحديث رواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٦٩٢) بنفس الإسناد هنا.
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٥/ ١٢١) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في ((الأوسط)) وفيه
يوسف بن زياد البصري وهو ضعيف.
=

٢٨٤
الجامع لشعب الإيمان
زکریا بن دلویہ، حدثنا فتح بن الحجاج، حدثنا حفص بن عبدالرحمن، حدثنا
عبدالرحمن بن زياد الإفريقي، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة قال: دخلتُ مع
رسول الله ◌َّ﴿ السُّوق فقعد إلى البزازين، فاشترى سراويل بأربعة [دراهم](١)، قال:
وكان لأهل السّوق رجل يزن بينهم الدّراهم، يقال له: فلان الوزان قال: فجيء به یزن
ثمن السراويل، فقال له رسول الله وتلاقي: ((اتزن وأرجح)).
فقال له الوزان: هذا القول ما سمعته من أحد من النّاس، فمن هذا الرجل؟ قال
أبو هريرة: قلتُ: حسبك من الرهق والجفاء في دينك أن لا تعرف نبيّك، قال فقال:
أهذا رسول الله؟ فأخذها ليقبلها يعني يده، فجذبها رسول الله وَ له، وقال: ((مه إنّما
يفعل هذا الأعاجم بملوكها، وإني لستُ بملك، وإنّما أنا رجل منكم)).
قال: ثم جلس، فاتزن الدراهم، وأرجح، كما أمره النّبي ◌َّ قال: فلما انصرفنا
تناولت السراويل من رسول الله وَّل لأحملها عنه، فمنعني، وقال: ((صاحب الشيء
أحق بحمله، إلا أن يكون ضعيفًا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم)).
قلتُ: يا رسول الله وإنّك لتلبس السّراويل؟ قال: ((نعم بالليل والنّهار، وفي
السفر والحضر)).
= وأورده ابن عراق الكناني في ((تنزيه الشريعة)) (٢٧٢/٢-٢٧٣) وعزاه إلى أبي يعلى والطبراني في
((الأوسط)) وقال الطبراني: لا يصح فيه يوسف بن زياد عن عبدالرحمن بن زياد الإفريقي ولم
يروه عنه غيره قال الكناني: تعقب بأن يوسف بن زياد لم ينفرد به فقد أخرجه البيهقي في
(الشعب)) و ((الآداب)) من طريق حفص بن زياد بن عبدالرحمن وله شاهد أخرجه البخاري في
«تاريخه)) (٢/ ١٤١/٢-١٤٢)، والحاكم (٢/ ٣٠، ٤/ ١٩٢) وصححه عن سويد بن قيس
قال: جلبتُ أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر فأتينا به مكة فأتانا النبي ێ فاشترى منا سراويل
وثم وزان يزن بالأجر فقال: ((يا وزّان زن فأرجح)) ثم قال: وقال السخاوي في ((المقاصد
الحسنة)): لعل حديث أبي هريرة حسن والله أعلم.
(قلت) وقد رواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٦٩٣)، وابن حبان في (صحيحه)) كما في
((الإحسان)) (٧/ ٢٩٨ رقم ٢٩٨).
وقوله ((الرهق))، قال ابن الأثير: الرّهق هاهنا الحمق والجهل، راجع ((النهاية)) (٢/ ٢٨٤).
(١) ما بين الحاصرتين سقط من ((ن)).

٢٨٥
الجامع لشعب الإيمان
قال الإفريقي: فشككتُ في قوله مع أهلي إنّ أمرت بالتستر، فلم أجد ثوبًا أستر
من السراويل.
[٥٨٣١] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا الحسن بن علي
ابن عفان، حدثنا عبيدالله هو ابن موسى، عن الحسن بن صالح، عن مسلم، عن
مجاهد، عن أبي هريرة: أنّ النّبي ◌َّر جلس عند الكعبة فضم رجليه ووصفه عبيدالله
واحتبی بیده.
((فصل في العمائم))
[٥٨٣٢] أخبرنا أبوالحسن العلوي، أخبرنا أبوبكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق،
حدثنا أبوالأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع، حدثنا أرطاة بن حبيب، حدثنا شريك - ح
وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا عبدالله بن محمد بن موسى، حدثنا محمد بن
أيوب، أخبرنا علي بن حكيم، أخبرنا شريك، عن عمار
الدّهني، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبدالله أن النّبي ◌َل دخل مكّة يوم فتح
مكّة، وعليه عمامة سوداء - وفي رواية العلوي - دخل النّبي ◌َله يوم فتح مكّة.
رواه مسلم(١) عن علي بن حكيم الأودي.
[٥٨٣١] إسناده: ضعيف.
• مسلم هو ابن كيسان الضبي الملائي البراد الأعور أبوعبدالله الكوفي ضعيف، تقدم.
[٥٨٣٢] إسناده: رجاله موثقون .
· أرطاة بن حبيب،
ذكره ابن حبان في «الثقات)» (٨/ ١٣٧) وقال: شیخ یروي عن كامل أبي العلاء عن حبيب
ابن أبي ثابت روی عنه إبراهیم بن سليمان بن حیان الکوفي.
· شريك هو ابن عبدالله النخعي.
(١) في الحج (١/ ٩٩٠).
وأخرجه الترمذي في الجهاد (٤/ ١٩٦) عن غير واحد، والنسائي في الزينة (٨/ ٢١١) من
طريق الفضل بن دكين، وأحمد في «مسنده)) (٣/ ٣٨٧) عن أبي سلمة الخزاعي، والطحاوي =

٢٨٦
الجامع لشعب الإيمان
[٥٨٣٣] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أخبرنا أبو عبدالله الصفار، حدثنا أبوسعيد
الحسن بن علي بن بحر البّي، حدثنا أبي حدثنا حكام بن سلم الرازي(١) حدثنا سعيد
ابن سابق، [عن سفيان](٢) عن عمار بن أبي معاوية، عن أبي الزبير، عن جابر بن
عبد الله قال: كانت عمامة رسول الله وَل* سوداء يوم ثنية الحنظل وذلك يوم الحديبية(٣).
[٥٨٣٤] وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب، حدثنا جعفر
ابن محمد ومحمد بن عبدالسلام قالا: حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا وكيع - ح
= في ((شرح معاني الآثار)) (٢٥٨/٢) من طريق معلى بن منصور وعلي بن حكيم الأودي ومحمد
ابن سعيد، كلهم عن شريك به، كما أخرجه مسلم في الحج (١/ ٩٩٠ رقم ٤٥١)، والنسائي
في الحج (٥/ ٢٠١) وفي الزينة (٨/ ٢١١)، والدارمي في المناسك (ص٤٧٠)، والمؤلف في
((السنن)) (٥/ ١٧٧) من طريق معاوية بن عمار الدهني عن أبي الزبير به.
وتابعه حماد بن سلمة عن أبي الزبير عنه.
أخرجه أبوداود في اللباس (٤/ ٣٤٠ رقم ٤٠٧٦)، وأحمد في («مسنده» (٣/ ٣٦٣)،
والطيالسي في ((مسنده)) (ص٢٤١) ومن طريقه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢/ ٢٥٨)
ولم يسق لفظه، وابن أبي شيبة في «المصنف» (٢٣٤/٨)، وعنه ابن ماجه في الجهاد (٢/ ٩٤٢
رقم ٢٨٢٢)، وفي اللباس (٢/ ١١٨٦ رقم ٣٥٨٥)، والترمذي في اللباس (٤/ ٢٢٥ رقم
١٧٣٥)، وفي ((الشمائل)) (ص٨١ - ٨٢)، وأبو يعلى في («مسنده)) (١١٠/٤ رقم ٢١٤٦)
وابن حبان في ((صحيحه)) كما في «الإحسان)) (٧/ ٣٩٣ رقم ٥٤٠١)، وابن الجعد في ((مسنده))
(٢/ ١١٥٣ رقم ٣٤٣٩)، والمؤلف في ((السنن)) (٥/ ١٧٧).
[٥٨٣٣] إسناده: رجاله ثقات.
· سعید بن سابق الرازي أبو محمد.
قال أبوحاتم: كان حسن الفهم بالفقه وكان محدثًا، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٣٦١/٦)،
راجع ((الجرح والتعديل)) (٤/ ٣٠)، ((التاريخ الكبير)) (٤٨١/١/٢).
• سفيان هو الثوري.
(١) وقع في ((الأصل)) و((ن)) ((حكام بن سالم)) وهو خطأ.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل و ((ن)).
(٣) في ((الأصل)) و((ن)) يوم الخندق وهو خطأ وفي ((ل)) ((يوم الحديبية)) وهو صحيح.
وهذا الحديث لم أقف على من خرّجه غير المؤلف.
[٥٨٣٤] إسناده: حسن والحديث صحيح .
• يحيى بن يحيى هو التميمي المنقري.
• مساور الورّاق الكوفي الشاعر اسم أبيه سوّار بن عبدالحميد قاله أسلم الواسطي، صدوق،
من السابعة (م - ٤).
=
:

٢٨٧
الجامع لشعب الإيمان
قال: وأخبرنا أبوالفضل بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا إسحاق بن
إبراهيم، أخبرنا وكيع عن مساور الوراق، [عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه:
أن النبي وَل خطب وعليه عمامة سوداء.
رواه مسلم(١) في الصحيح عن يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم.
ورواه أبوأسامة عن مساور الوراق](٢) وقال: كأني أنظر إلى رسول الله رَله وعليه
عمامة سوداء قد أرخی طرفيها بین کتفيه.
[٥٨٣٥] أخبرناه أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، أخبرنا الحسن بن
سفيان، حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة. حدثنا أبوأسامة ... فذكره.
رواه مسلم(٣) في الصحيح عن أبي بكر والحلواني غير أن الحلواني قال في روايته:
على المنبر ولم يقله أبوبكر.
= • جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي، مقبول، من الثالثة (م د تم س ق).
• وأبوه عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشي، المخزومي،
صحابي صغير، مات سنة ٨٥ هـ (ع).
(١) في الحج (١/ ٩٩٠ رقم ٤٥٢) عن يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن وكيع به.
وأخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (ص٨٢) عن محمود بن غيلان ويوسف بن عيسى معًا عن
وكيع به، وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٠٧/٤) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٨/ ٢٣٣) وابن
سعد في ((الطبقات)) (١/ ٤٥٥) عن وكيع به، وأخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (ص٨٢)، وابن
ماجه في إقامة الصلاة (١/ ٣٥١ رقم ١١٠٤)، وفي اللباس (٢ / ١١٨٦ رقم ٣٥٨٤)، والحميدي
في «مسنده)) (١/ ٢٥٧-٢٥٨) من طريق سفيان بن عيينة عن مساور به، وأخرجه أبوالشيخ في
((أخلاق النبي ◌َّ- وآدابه)) (ص١٢٢) من طريق سهل بن عثمان عن مساور الوراق به.
(٢) إلى هنا سقط من الأصل و((ن)).
[٥٨٣٥] إسناده: كسابقه .
• أبوعمرو بن أبي جعفر هو محمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو الحيري.
• أبو أسامة هو حماد بن أسامة.
(٣) في الحج (١ / ٩٩٠ رقم ٤٥٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة والحسن الحلواني معًا عن أبي أسامة به،
وهو في ((المصنف)) لابن أبي شيبة (٨/ ٢٣٩) وعنه ابن ماجه في الجهاد (٢/ ٩٤٢ رقم ٢٨٢١)
وفي اللباس (٢/ ١١٨٦ رقم ٣٥٨٧)، وأخرجه أبوداود في اللباس (٤/ ٣٤٠ رقم ٤٠٧٧) ومن
طريقه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٦٩٥)، وفي ((السنن)) (٢٤٦/٣) عن الحسن بن علي عن أبي
أسامة به، وأخرجه النسائي في الزينة (٨/ ٢١١) عن محمد بن أبان عن أبي أسامة به.
وأخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (ص٨٢) من طريق ابن أبي عمر عن سفيان عن مساور الوراق به.

٢٨٨
الجامع لشعب الإيمان
[وقد ذكرناه في ((كتاب السنن))](١)
ورواه أبومعمر الهذلي عن أبي أسامة فقال: وعليه عمامة سوداء حرقانية قد أرخى
طرفيها بين كتفيه وقال: يوم فتح مكة.
[٥٨٣٦] أخبرناه محمد بن عبدالله الحافظ، أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا
محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا أبومعمر الهذلي ... فذكره.
[٥٨٣٧] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن سختويه،
حدثنا أبويحيى بن أبي مسرة المكّي، حدثنا يحيى بن محمد الحارثي، حدثنا عبدالعزيز بن
محمد الدراوردي، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان النّبي ◌َّ
إذا اعتم سدل عمامته بین کتفیه.
قال عبيدالله: ورأيت القاسم وسالما يفعلان ذلك قال نافع: ورأيت عبدالله يسدل
عمامته من خلف .
(١) راجع ((كتاب السنن)) (٣/ ٢٤٦) وما بين المعقوفتين سقط من الأصل و((ن)).
[٥٨٣٦] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو معمر الهذلي هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر القطيعي أصله هروي.
والحديث أخرجه النسائي في الزينة (٨/ ٢١١) من طريق سفيان عن مساور الوراق به ولفظه:
رأيت على النبي ◌َّ ر عمامة حرقانية.
[٥٨٣٧] إسناده: لا بأس به والحديث حسن لشواهده ومتابعاته .
والحديث أخرجه الترمذي في اللباس (٤/ ٢٢٥ رقم ١٧٢٦)، وفي ((الشمائل)) (ص٨٣) ومن
طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (١٢ / ٣٧ رقم ٣١٠٩) عن هارون بن إسحاق الهمداني عن
يحيى بن محمد المدني به، قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٢١/٣) عن أبي يحيى بن أبي مسرة به، وقال: إن هذا الحديث
ذكر للإمام أحمد فأنكره وقال: إنما هذا موقوف.
وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (٣٧٩/١٢ رقم ١٣٤٠٥) من طريق إسماعيل بن بهرام المكي، وابن
سعد في ((الطبقات)) (٤٥٦/١) عن محمد بن سليم العبدي، والخطيب في («تاريخه)) (٢٩٣/١١) من
طريق الوليد بن شجاع، وأبو الشيخ في (أخلاق النبي وَ لي) (ص ١٢٤) من طريق يحيى بن الفضل،
أربعتهم عن عبدالعزيز بن محمد الدراوردي به بدون ذكر قول عبيدالله ونافع، وأورده الألباني في
((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (رقم ٧١٧) بشواهده ومتابعاته، وقال: وبالجملة فالحديث بهذه
الطرق صحيح والله أعلم وانظر ((صحيح الجامع الصغير)) (٤٥٥٢).

٢٨٩
الجامع لشعب الإيمان
تابعه(١) أبو مصعب عن الدراوردي.
[٥٨٣٨] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفّار، حدثنا
المعمري(٢) الحسن بن علي، حدثني أبوكامل، حدثنا أبو معشر البراء، حدثنا خالد
الحذاء، حدثني أبوعبدالسلام قال: سألتُ ابن عمر كيف كان النّبي ◌َِّ يعتم؟ قال:
كان يدير العمامة على رأسه، ويغرزها من ورائه، ويرسل لها ذؤابة بين كتفيه.
[٥٨٣٩] أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبوبكر بن داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا
(١) أخرجه أبوالشيخ في ((أخلاق النبي ◌َلجر وآدابه)) (ص١٢٤) ومن طريقه البغوي في ((شرح
السنة)) (١٢ / ٣٨) عن سعيد بن سلمة عن أبي مصعب به.
وإسناد هذا الحديث أيضًا حسن.
[٥٨٣٨] إسناده: ضعيف .
أبو كامل هو فضيل بن الحسين الجحدري.
• أبو معشر البراء هو يوسف بن يزيد البصري العطّار، صدوق، ربما أخطأ، من السادسة (بخ م).
• أبوعبدالسلام هو صالح بن رستم الهاشمي، مولاهم الدمشقي، مجهول، من الثالثة (د)
وقال أبوحاتم: مجهول لا نعرفه، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٦ / ٤٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا
ولا تعديلا راجع ((الجرح والتعديل)) (٤/ ٤٠٣)، ((التاريخ الكبير)) (٢٧٩/٢/٢) ((الكنى))
للدولابي (٢/ ٧٢)، («الميزان)) (٤/ ٥٤٨).
والحديث أخرجه أبو الشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّر وآدابه)) (ص١٢٣) عن زكريا الساجي وابن
رستة كلاهما عن أبي کامل به وفيه ((ویغرسها)) موضع ((ویغرزها)»،
وأورده الذهبي في («الميزان» (٤/ ٥٤٨) عن أبي معشر البراء به.
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٦٩٦) بنفس الإسناد هنا.
وذكره الهيثمي في («مجمع الزوائد» (٥/ ١٢٠) وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط)) ورجاله رجال
الصحيح خلا أبا عبدالله وهو ثقة.
(٢) في الأصل و((ن)) وكذا في نسخة ((ل)) ((المعمر بن الحسن بن علي)) وفي نسخة أخرى، ((حدثنا
المعمري حدثنا الحسن بن علي)) كلّها تصحيف والصحيح ما أثبتناه.
[٥٨٣٩] إسناده: ضعيف جدًّا.
● عثمان بن عثمان الغطفاني أبو عمرو القاضى البصري، صدوق، ربما وهم، من الثامنة (م دس).
• سليمان بن خرّبوذ (بفتح المعجمة وتشديد الرّاء بعدها موحدة مضمومة)، مجهول، من
السادسة (د).
والحديث في ((سنن أبي داود)) في اللباس (٤/ ٣٤١ رقم ٤٠٧٩).
=

٢٩٠
الجامع لشعب الإيمان
محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم، حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني، حدثنا سليمان بن
خربوذ حدثنا شيخ من أهل المدينة، قال سمعت عبدالرحمن بن عوف، يقول: عممني
رسول الله وَل# فسدلها بين يدي ومن خلفي.
[٥٨٤٠] أخبرنا أبوبكر أحمد بن الحسن، وأبوزكريا بن أبي إسحاق قالا: حدثنا
أبوالعباس الأصم، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، أخبرني عثمان بن عطاء
الخراساني، عن أبيه أن رجلا أتى ابن عمر، وهو في مسجد منى، فسأله عن إرخاء
طرف العمامة، فقال له عبدالله: إن رسول الله وح لقه بعث سرية وأمّر عليها عبدالرحمن بن
عوف، وعقد له لواء، فذكر الحديث إلى أن قال: وعلى عبدالرحمن بن عوف عمامة من
كرابيس مصبوغة بسواد، فدعاه رسول الله ◌َّلتر، فحل عمامته ثم عممه بيده وأفضل
عمامته موضع أربع أصابع أو نحو ذلك فقال: ((هكذا فاعتم فإنه أحسن وأجمل)).
[٥٨٤١] أخبرنا أبوبكر، وأبوزکریا قالا: حدثنا أبوالعباس، حدثنا بحر، حدثنا
وهب، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد قال:
رأیت عمر بن الخطاب معتما قد أرخى عمامته من خلفه.
= وقال المنذري: شيخ من أهل المدينة مجهول.
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٦٩٧) عن أبي علي الروذباري بنفس السند، وأخرجه أبويعلى في
«مسنده)) (٢/ ١٦٠ رقم ٨٥٠) عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري عن عثمان بن عثمان
(في النسخة عثمان بن عفان - خطأ) البصري عن الزبير بن خربوذ به وفيه ((فأرسلها)) بدل
((فسدلها)) وفي سنده ((الزبير بن خربوذ)) وهو تصحيف، والإسناد فيه مجهولان، ضعيف.
[٥٨٤٠] إسناده: ضعيف .
• عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، ضعيف.
والحديث أخرجه الخطيب في ((الجامع)) (١/ ٣٨٥) عن القاضي أبي بكر الحيري عن أبي العباس
الأصم به، ورواه المؤلف في ((السنن)) (٦/ ٣٦٣) بنفس الإسناد المذكور هنا.
وقوله ((الكرابيس)) جمع كِرِبَاس وهو القُطن.
[٥٨٤١] إسناده: لا بأس به .
• محمد بن يوسف بن عبدالله بن يزيد ابن أخت نمر وأمّه بنت السائب بن يزيد، قال يحيى بن
معين: هو ثقة، وقال يحيى بن سعيد القطان: وكان ثبتا، وقال أحمد بن حنبل: هذا شيخ
قديم يقال له الأعرج وهو ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٤٣٣-٤٣٤)، ووثقه
النسائي، انظر ((الجرح والتعديل)) (١١٨/٨-١١٩)، ((التاريخ الكبير)) (٢٣٤/١/١)،
((التهذيب)» (٩/ ٥٣٤-٥٣٥).
والحديث رواه المؤلف في ((السنن)) (٣/ ٢٨١) بنفس الإسناد هنا.

٢٩١
الجامع لشعب الإيمان
[٥٨٤٢] قال إسماعيل: وحدثني محمد بن يوسف، عن ابن أبي رزين قال: شهدت
علي بن أبي طالب يوم عيد معتما قد أرخى عمامته من خلفه والناس مثل ذلك.
[٥٨٤٣] قال إسماعيل: وحدثني عمر بن يحيى قال: رأيت واثلة بن الأسقع معتما قد
أرخی عمامته من خلفه ذراعا.
[٥٨٤٤] أخبرنا أبوبكر وأبوزكريا قالا: حدثنا أبو العباس، حدثنا بحر بن نصر،
حدثنا ابن وهب، أخبرني سفيان الثوري، عن ابن وائل قال: رأيت عبدالله بن عمر
معتما قد أرخی عمامته من قبل ظهره.
[٥٨٤٥] قال: وأخبرني عبدالله بن عمر عن نافع: أن ابن عمر كان إذا تعمم أرخى
عمامته بين كتفيه .
[٥٨٤٢] إسناده: حسن .
· ابن أبي رزين هو عبدالله بن أبي رزين بن مسعود بن مالك الأسدي الكوفي،
مقبول، من السادسة (عس).
والخبر رواه المؤلف في ((السنن الكبرى)) (٣/ ٢٨١) بنفس الإسناد ولکن فیه ((عن أبي رزین))،
كما أخرجه المؤلف من طريق آخر عن الوليد بن شجاع عن إسماعيل بن عياش عن أبي رزين
عن علي بن ربيعة عن علي به فزاد فيه راويا بين أبي رزين وعلي بن أبي طالب.
[٥٨٤٣] إسناده: ضعيف.
• عمر بن يحيى لعله الدمشقي، ترجمه الذهبي في («الميزان)) (٣/ ٢٣٣)، والحافظ في ((اللسان))
(٤/ ٣٤٢) وقالا: يروي عن واثلة بن الأسقع وعنه ابنه علي لا يدرى من هو.
[٥٨٤٤] إسناده: رجاله ثقات .
• أبوبكر هو أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد القاضي الخيري.
• أبوزكريا هو يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى.
· ابن وائل هو كليب بن وائل التيمي، البكري المدني نزيل الكوفة.
في الأصل عن أبي وائل وفي ((ن)» عن («ابن أبي وائل)» كلاهما خطأ والتصويب من ((ل)).
[٥٨٤٥] إسناده: ليس بالقوي .
· عبدالله بن عمر هو العمري المدني، ضعيف.
والخبر أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٨/ ٢٣٩) عن أبي أسامة عن عبيدالله بن عمر عن
نافع به في سیاق أتم منه.

٢٩٢
الجامع لشعب الإيمان
[٥٨٤٦] أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، وأبوبكر أحمد بن الحسن قالا: حدثنا
أبوالعباس الأصم، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، أخبرني عبدالله بن عمر،
عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: رأيت رجلا يوم الخندق
على صورة دحية بن خليفة الكلبي على دابة يناجي رسول الله وَ النهر، وعليه عمامة قد
أسدلها خلفه، فسألت رسول الله ◌َ لا عنه، قال: ((كان ذلك جبريل عليه السلام، أمرني
أن أخرج إلى بني قريظة)).
وقد قيل(١): عن عبدالله بن عمر عن أخيه عن القاسم وقيل غير ذلك.
[٥٨٤٧] أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبوبكر بن داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا
[٥٨٤٦] إسناده: ضعيف لأجل عبدالله بن عمر العمري .
والحديث رواه الحاكم في ((المستدرك)» (٤/ ١٩٣ -١٩٤) عن أبي العباس محمد بن يعقوب به،
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي.
وليس هو كما زعما لأن فيه عبدالله بن عمر هو العمري المكبر وهو ضعيف.
(١) أخرجه أحمد في «مسنده» (١٤٨/٦) عن عبدالرحمن، و(٦/ ١٥٢)، والحاكم في ((المستدرك))
(٤/ ١٩٤) من طريق روح، كلاهما عن عبدالله بن عمر به.
وهذا السند أيضًا ليس بالقوي لأجل ضعف عبدالله بن عمر العمري.
[٥٨٤٧] إسناده: ضعيف جدًّا.
أبوالحسن العسقلاني، مجهول، من السابعة (د ت).
• أبو جعفر بن محمد بن علي بن ركانة، مجهول، من السادسة (د).
• وأبوه هو محمد بن علي بن يزيد بن ركانة، صدوق، من السادسة (د).
● ركانة بن عبد بن يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبي، يعدّ في أهل الحجاز من
مسلمة الفتح ثم نزل المدينة ومات في أول خلافة معاوية (د ت ق).
وله ترجمة في ((ثقات الصحابة)) (١٣٠/٣)، ((الإصابة)) (٥٠٦١)، ((التاريخ الكبير» (١/٢/
٣٣٧-٣٣٨).
والحديث أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٣٨/١/٢) عن ابن سلام عن محمد بن ربيعة به.
وأخرجه أبوداود في اللباس (٤ / ٣٤٠ رقم ٤٠٧٨)، والترمذي في اللباس (٤/ ٢٤٧ رقم
١٧٨٤) عن قتيبة بن سعيد بنفس السند.
وأخرجه الخطيب في ((الجامع)) (١ / ٣٨٤ رقم ٨٩١) من طريق محمد بن أحمد اللؤلؤي عن أبي
داود به، وأخرجه أبويعلى في «مسنده)) (٥/٣ رقم ١٤١٢)، والطبراني في «الكبير)) (٦٨/٥ =

٢٩٣
الجامع لشعب الإيمان
قتيبة بن سعيد، حدثنا محمد بن ربيعة، حدثنا أبوالحسن العسقلاني، عن أبي جعفر بن
محمد بن علي بن ركانة، عن أبيه: أن ركانة صارع النبي وَِّ، فصرعه النبي وَّ قال
ركانة: وسمعت النبي وَله يقول: ((فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس)).
[٥٨٤٨] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا سعيد بن
عثمان الأهوازي، حدثنا زيد (١) بن الحريش، حدثنا عبدالله بن خراش، عن العوام
= رقم ٤٦١٤) عن أبي كريب محمد بن العلاء، والحاكم في ((المستدرك)» (٤٥٢/٣) من طريق
محمد بن عمار، كلاهما عن محمد بن ربيعة الكلابي.
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٦٩٨) عن أبي علي الروذباري بنفس الإسناد.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٣/ ١٣٠) وقال: وفي إسناد خبره نظر.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب وإسناده ليس بالقائم ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا
ابن ركانة وذكره الحافظ في ((الإصابة)) في ترجمة ركانة وعزاه لأبي داود والترمذي.
وضعفه الألباني، راجع ((ضعيف الجامع الصغير)» (٣٩٦٣).
وللحدیث شاهد مرسل
أخرجه المؤلف في ((السنن)) (١٠/ ١٨)، وأبوداود في ((المراسيل)) (ص١٦١ رقم ٢٧٤).
وقال المؤلف: هذا مرسل جید وقد روي بإسناد آخر موصولا .
أخرجه أبوالشیخ في («کتاب السبق» عن إبراهيم بن علي المقرئی عن حماد عن عمرو بن دينار عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكره، هذا إسناد جيد متصل، راجع ((الفروسية)» للإمام ابن
قيم الجوزية (ص ٤٠-٤١).
[٥٨٤٨] إسناده: ضعيف .
• عبدالله بن خِرَاش بن حوشب الشيباني أبو جعفر الكوفي، ضعيف، وأطلق عليه ابن عمار
الکذب (ق).
والحديث أخرجه أبوالشيخ في ((أخلاق النبي وَلتر وآدابه)) (ص١٢٥) عن أبي يعلى عن محمد بن
عقبة عن عبدالله بن خراش به، وأورده السيوطي في ((الجامع الصغير برواية الطبراني في الكبير))
ورمز له بحسنه.
قال المناوي: قال الزين العراقي في «شرح الترمذي)) وتبعه الهيثمي: فیه عبدالله بن خراش وثقه ابن
حبان وقال: ربّما أخطأ وضعفه جمهور الأئمة وبقية رجاله ثقات ورواه عنه أيضًا أبو الشيخ
والبيهقي في ((الشعب)) وقال: تفرد به عبدالله بن خراش وهو ضعيف ((فيض القدير)) (٢٤٦/٥).
وقال الألباني: ضعيف ((ضعيف الجامع الصغير)) (٤٩٢٤).
(١) وقع في ((الأصل)) و((ن)) ((يزيد بن الحريش)) وهو تصحيف.

٢٩٤
الجامع لشعب الإيمان
ابن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن ابن عمر: أن رسول الله وَلو كان يلبس
قلنسوة بيضاء.
تفرد به ابن خراش هذا وهو ضعيف.
[٥٨٤٩] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي، حدثنا أحمد بن محمد بن
[٥٨٤٩] إسناده: ضعيف جدًّا .
· أحمد بن محمد بن حرب الملحي، الجرجاني، أبوالحسن، الهاشمي، مولى سليمان بن علي،
قال الحافظ ابن عدي: يتعمد الكذب ويضع وكان يلقن فيتلقن.
راجع («الميزان)) (١/ ١٣٤)، ((تاريخ جرجان)) (ص٧٢)، ((الأنساب)) (٤٢٠/١٢).
وقع في جميع النسخ المتوفرة لدينا ((محمد بن أحمد بن حرب)) وهو خطأ.
• إسماعيل بن سعيد بن عبيدالله بن جبير بن حيّة الثقفي، البصري، صدوق، من التاسعة (ت).
• إسماعيل بن عمر الواسطي أبوالمنذر نزيل بغداد، ثقة، من التاسعة (عخ م د س ق).
• عبيدالله بن أبي حميد الهذلي أبوالخطاب البصري، متروك الحديث، من السابعة (ق).
• أبوالمليح الهذلي هو ابن أسامة بن عمير أو عامر بن حنيف بن ناجية.
والحديث في ((الكامل)) لابن عدي (٦ / ٢٠٨٢) عن أحمد بن حريث ، (وهو تحريف والصحيح
حرب) ولم یذکر فیه ((عن أبيه» فكان الحديث أورده عن أبي المليح مرسلا.
وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (١٩٤/١ رقم ٥١٧) من طريق الحسن بن الصباح البزار عن أبي
المنذر إسماعيل بن عمر به مقتصرًا على ذكر الشطر الأول منه.
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (١١٩/٥) وقال: وفيه عبيدالله بن أبي حميد وهو متروك.
وأورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) ونسبه لابن عدي في ((الكامل)) والمؤلف في ((الشعب))
ورمز له بضعفه، وقال المناوي: فيه إسماعيل هذا ضعفوه، ويونس أورده الذهبي في ((الضعفاء
والمتروكين)) وقال: ثقة، وقال أبوحاتم: لا يحتج بحديثه، وقال ابن خراش: في حديثه لین،
وقال ابن حزم: ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل جدًّا، ومن ثم حكم ابن الجوزي في
(الموضوعات)) بوضعه ولم يتعقبه السيوطي، إلا أن له شاهدًا. وأصله قول ابن حجر في
((الفتح)): خرجه الطبراني والترمذي في ((العلل المفردة)) وضعفه عن البخاري وقد صححه
الحاكم فلم یصب، ((فيض القدير)) (١/ ٥٥٥).
وانظر ((ضعيف الجامع الصغير)) (١٠٣١)، و ((اللآلئ المصنوعة)) للسيوطي (٢/ ١٣٩ -١٤٠).
وللحديث شاهد من حديث عبدالله بن عباس، أخرجه أبوالشيخ في ((كتاب الأمثال)) (رقم
٢٤٨)، وابن حبان في ((المجروحين)) في ترجمة عبيدالله بن أبي حميد (٢/ ٦٥)، والحاكم في
((المستدرك)) (١٩٣/٤)، والخطيب في ((تاريخه)) (٣٩٤/١١)، وصححه الحاكم فرده الذهبي،
والطبراني في ((الكبير)) (١٢/ ٢٢١ رقم ١٢٩٤٦)، وهذا الإسناد أيضًا ضعيف.

٢٩٥
الجامع لشعب الإيمان
حرب، حدثنا إسماعيل بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن عمر أبوالمنذر، حدثنا يونس بن
أبي إسحاق، قال حدثني ابني عيسى، عن عبيدالله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن أبيه
قال قال رسول الله وَله: ((اعتموا تزدادوا حلمًا، والعمائم تيجان العرب)).
قال أبوأحمد: لم يحدث به إلا إسماعيل بن عمر عن يونس.
[٥٨٥٠] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، أخبرنا أبوبكر القطان، حدثنا محمد بن يوسف،
حدثنا سفيان، عن ثور، عن خالد بن معدان قال: أتي النّبي ◌َّله بثياب من الصّدقة،
فقسّمها بين أصحابه فقال: ((اعتمّوا خالفوا على الأمم قبلكم)) .
هذا منقطع.
[٥٨٥١] وأخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي الحافظ، حدثنا عبدالعزيز
ابن سليمان، حدثنا يعقوب بن كعب، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأحوص بن
[٥٨٥٠] إسناده: مرسل .
• سفيان هو الثوري.
• ثور هو ابن يزيد الحمصي.
والحديث ذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية المؤلف فقط ورمز له بضعفه ((فيض
القدیر)) (١ / ٥٥٦).
وحكم شيخنا الألباني عليه بوضعه ((ضعيف الجامع الصغير)) (١٠٣٢).
[٥٨٥١] إسناده: ليس بالقوي .
· الأحوص بن الحكيم هو العنسي، ضعيف الحفظ.
والحديث في ((الكامل)) لابن عدي (١ / ٤٠٦) في ترجمة الأحوص بن حكيم.
وخالفه محمد بن الفرج المصري فرواه عن عيسى بن يونس عن مالك بن مغول، عن نافع، عن
ابن عمر، أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٢/ ٣٨٣ رقم ١٣٤١٨)،
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) وعزاه للمؤلف في ((الشعب)) عن عبادة ورمز له بضعفه،
وقال المناوي: وكذا رواه ابن عدي ومحمد بن بشار.
وقال الزين العراقي في ((شرح الترمذي)): والأحوص ضعيف ((فيض القدير)) (٤/ ٣٤٤-
٣٤٥) وذكره السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (رقم ٧١٧) في أحاديث ذكرها في فضل العمامة
قال: كله ضعيف وبعضه أوهى من بعض، وقال الشيخ الألباني: ضعيف ((الجامع الصغير))
(١٧٧٤) وانظر ((الضعيفة)) (٦٦٩).

٢٩٦
الجامع لشعب الإيمان
حكيم، عن خالد بن معدان، عن عبادة قال قال رسول الله وَله: ((عليكم بالعمائم،
فإنها سيما الملائكة، وأرخوها خلف ظهوركم)).
[٥٨٥٢] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا عبدالرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان،
حدثنا أبوحاتم الرازي، حدثنا يوسف بن محمد بن سابق، حدثنا عبدالعزيز بن أبي
روّاد، عن الزّهري قال: العمائم تيجان العرب، والحبوة حيطان العرب، والاضطجاع
في المساجد رباط المؤمنين.
[٥٨٥٣] أخبرنا أبوبكر الفارسي، أخبرنا أبو إسحاق الأصبهاني، حدثنا أبوأحمد بن
فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل قال: وقال خطّاب الحمصي، حدثنا بقية، عن
مسلم بن زياد قال: رأيت أربعة من أصحاب النّبي ◌َّلل أنس بن مالك وفضالة بن
عبيد وأبا المنيب وروح(١) بن سيار ، أو سيار بن روح يرخون العمائم من خلفهم
وثيابهم إلى الكعبين.
[٥٨٥٢] إسناده: لا بأس به .
والخبر أورده السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (ص٢٩١) برواية المؤلف وحده.
وكذا أخرجه الرامهرمزي في ((أمثال الحديث)) (رقم ١١٧) عن معاذ بن جبل مرفوعا بلفظ
((الاحتباء حيطان العرب، والاتكاء رهبانية العرب، والعمائم تيجان العرب، فاعتموا تزدادوا
حلماً، ومن اعتمّ فله بكل كور حسنة، فإذا حطّ فله بكل حطة حط خطيئة)).
[٥٨٥٣] إسناده: كسابقه.
· أبوبكر الفارسي هو محمد بن أحمد بن أحمد بن إبراهيم.
· أبوأحمد بن فارس هو محمد بن سليمان بن فارس الدلال.
· محمد بن إسماعيل هو البخاري أمير المؤمنين في الحديث.
• خطاب بن عثمان الطائي الفوزي، أبو عمر الحمصي، ثقة عابد، من العاشرة (خ س).
· بقية هو ابن الوليد.
• مسلم بن زياد الحمصي، مقبول، من الرابعة (بخ د ت سي).
لم أقف على هذا الأثر.
(١) وقع في الأصل و ((ن)) ((فروخ بن سيار أو سيار بن فروخ)) وفي نسخة (ل)) ((فروخ بن سيار أو
سیار بن روح».

٢٩٧
الجامع لشعب الإيمان
[٥٨٥٤] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبوعبدالله الصنعاني، حدثنا إسحاق بن
إبراهيم، أخبرنا عبدالرزاق، عن معمر، عن ليث، عن طاوس قال في الذي يلوي
العمامة على رأسه ولا يجعلها تحت ذقنه: فإنّ تلك عمّة الشيطان.
((فصل في الانتعال))
[٥٨٥٥] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا إبراهيم بن
محمد الصيدلاني، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن محمد بن أعين، حدثنا
معقل، عن أبي الزبير، عن جابر قال سمعتُ النّبي ◌َّه يقول في غزوة غزاها:
(استكثروا من النّعال، فإنّ الرّجُل لا يزالُ راكبًا ما انتعل)).
رواه مسلم(١) في الصحيح عن سلمة بن شبيب.
تابعه(٢) ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير.
[٥٨٥٤] إسناده: ليس بالقوي .
• لیث هو ابن أبي سليم، وهو ضعيف.
والأثر في ((مصنّف عبدالرزاق)) (١١ / ٨٠ رقم ١٩٩٧٨).
وساقه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٦٩٩).
[٥٨٥٥] إسناده: فيه من لم أعرفه والحديث صحيح بطرقه .
إبراهيم بن محمد الصيدلاني، لم أعرفه.
· الحسن بن محمد بن أعين الحرّاني، أبوعلي (م ٢١٦ هـ)، صدوق، من التاسعة (خ م س).
· معقل هو ابن عبيدالله الجزري.
(١) في اللباس (٢ / ١٦٦٠ رقم ٦٦).
وأخرجه النسائي في الزينة من ((الكبرى)) (تحفة ٢/ ٣٤٦) عن محمد بن معدان بن عيسى
الحراني عن الحسن بن محمد بن أعين به، وأخرجه ابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان))
(٧/ ٤٠٢ رقم ٥٤٣٤) عن أبي عروبة، والخطيب في («تاريخه)) (٣/ ٤٢٥) من طريق أبي بكر
محمد بن يحيى الواسطي البزاز، كلاهما عن سلمة بن شبيب به ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم
٧٠٠) بنفس الإسناد هنا.
(٢) أخرجه أبوداود في اللباس (٤/ ٣٧٥ رقم ٤١٣٣).
وتابعه ابن لهيعة عن أبي الزبير
أخرجه أحمد في «مسنده)) (٣/ ٣٣٧، ٣٦٠).
=

٢٩٨
الجامع لشعب الإيمان
[٥٨٥٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس: أن
رسول الله التي كانت نعلاه قبالین.
[٥٨٥٧] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا تمتام،
حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس قال: كان لنعلي رسول الله وَليه-
قبالان يعني: زمامين.
= وتابعه أيضا ابن جريج عن أبي الزبير
أخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) كما في «الإحسان)) (٧/ ٤٠٢ رقم ٥٤٣٣).
وأخرجه البخاري في ((تاريخه)) (٤٤/٢/٤) من طريق مجاعة بن الزبير عن الحسن عن جابر بن
عبدالله به، وصححه الألباني راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٩٦٥).
وللحدیث شاهد من حديث عمران بن حصين مرفوعًا
١ - أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٤/ ٢٥٥)، والخطيب في ((تاريخه)) (٩/ ٤٠٤-٤٠٥) من
طريق مجاعة بن الزبير عن الحسن عن عمران بن حصين.
قال الألباني: رجاله ثقات غير مجاعة هذا وهو حسن الحديث قال أحمد: لم يكن به بأس، وضعفه
الدارقطني والحسن هو البصري وهو مدلس أيضًا وقد عنعنه ((الصحيحة)) (رقم ٣٤٥).
وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٥/ ١٣٨): رواه الطبراني وفيه مجاعة بن الزبير لا بأس به
في نفسه.
وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه وضعفه الدارقطني وبقية رجاله ثقات.
٢ -ومن حديث عبدالله بن عمرو مرفوعًا
ذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٥/ ١٣٨) وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه إسماعيل بن
مسلم المكي وهو ضعيف.
[٥٨٥٦] إسناده: رجاله موثقون .
والحديث أخرجه أبوداود في اللباس (٤/ ٣٧٥ رقم ٤١٣٤) عن مسلم بن إبراهيم بنفس
السند، وأخرجه أبوالشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّ) (ص١٤٢) عن محمد بن زكريا عن مسلم بن
إبراهيم به ولم يسق لفظه.
ورواه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٧٠١) عن أبي عبدالله الحافظ بنفس الإسناد.
[٥٨٥٧] إسناده: صحيح ورجاله ثقات.
.

٢٩٩
الجامع لشعب الإيمان
رواه البخاري(١) في الصحيح عن حجّاج بن منهال عن همام.
[٥٨٥٨] أخبرنا أبوعمرو محمد بن عبدالله الأديب، أخبرنا أبوبكر الإسماعيلي،
أخبرني الحسن بن سفيان، حدثنا حبان، حدثنا عبدالله هو ابن المبارك، أخبرنا
عيسى بن طهمان قال: أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين لهما قبالان، فقال ثابت
البناني: هذه نعل رسول الله وَله .
أخرجه البخاري(٢) عن محمد بن عبدالله.
ورواه أبوأحمد الزُّبيري عن عيسى بن طهمان قال: أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين
جرداوين لهما قبالان، فذكر ثابت عن أنس: أنّهما نعل النّبِي وَّر.
(١) في اللباس (٧/ ٤٩).
وأخرجه أحمد في («مسنده)) (٢٤٥/٣، ٢٦٩)، وابن سعد في «الطبقات)) (١/ ٤٧٨) عن عفان
به، وأخرجه أبويعلى في («مسنده)) (٤١٥/٥ رقم ٣١٠١) عن زهير، وأبو الشيخ في «أخلاق
النبي وَ ل﴿ وآدابه)) (ص١٤١) من طريق محمد بن إسماعيل البغدادي، والخطيب في ((الجامع))
(١/ ٣٩١) من طريق محمد بن غالب بن حرب، والبغوي في ((شرح السنة)) (١٢ / ٧٤ رقم
٣١٥٣) من طريق الحسين بن الفضل البجلي، أربعتهم عن عفان به، وأخرجه الترمذي في
اللباس (٤ / ٢٤٢ رقم ١٧٧٣)، والنسائي في الزينة (٨/ ٢١٧) من طريق حبان بن هلال،
وأحمد في «مسنده)) (١٢٢/٣، ٢٠٣)، وابن سعد في ((الطبقات)) (٤٧٨/١)، وابن أبي شيبة في
((المصنف)) (٨/ ٢٣١)، وعنه ابن ماجه في اللباس (٢ / ١١٩٤ رقم ٣٦١٥) عن يزيد بن
هارون، وأحمد في («مسنده)) (٢٦٩/٣) عن بهز، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي ◌ٌَّ)) (ص١٤١)
من طريق هدية، وابن سعد في ((الطبقات)) (١ / ٤٧٨) عن عمرو بن عاصم، كلهم عن همام
به. وأخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (ص ٥٥ -٥٦) وفي ((سننه)) في اللباس (٤/ ٢٤٢ رقم
١٧٧٢) من طريق داود عن همام به وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وقوله ((قبالان)) أي زمامان، قال أبو عبيد: القبال مثل الزمام بين الأصبع الوسطى والتي تليها
وقيل: قبال النعل ما يشدّ به الشسع، راجع ((غريب الحديث)) (١١٥/٣).
[٥٨٥٨] إسناده: حسن.
· حبّان هو ابن موسى.
(٢) في اللباس (٧/ ٥٠).
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (١ / ٤٧٨) عن الفضل بن دكين عن عيسى بن طهمان به.

٣٠٠
الجامع لشعب الإيمان
[٥٨٥٩] أخبرناه أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله الورّاق، أخبرنا
الحسن بن سفيان، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا أبو أحمد ... فذكره.
. رواه البخاري(١) عن عبدالله بن محمد عن أبي أحمد.
[٥٨٦٠] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أخبرنا الحسين بن الحسن بن
أیوب الطوسي، أخبرنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، حدثنا علي الطنافسي، حدثنا
وكيع، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن عبدالله بن الحارث، عن ابن عباس قال:
كان لنعل النّي وَ لّ قبالان مثنية الشّراك.
ورواه أبوكريب(٢) عن وكيع وقال: زمامان مثنى شراكهما.
[٥٨٥٩] إسناده: كسابقه.
• أبوأحمد الزبيري هو محمد بن عبدالله بن الزبير بن عمرو بن درهم الأسدي.
(١) في فرض الخمس (٤ / ٤٧) ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (١٢/ ٧٣ رقم ٣١٥٢)
وأخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (ص٥٦) عن أحمد بن منيع ويعقوب بن إبراهيم، وأبو الشيخ
في ((أخلاق النبي ◌َّر وآدابه)) (ص١٤٣) عن أبي يعلى عن أبي خيثمة، ثلاثتهم عن أبي أحمد
الزبيري به .
وقوله ((جرداوين)): أي لا شعر عليهما، انظر ((النهاية)) (١/ ٢٥٧).
[٥٨٦٠] إسناده: رجاله موثقون .
· علي الطنافسي هو علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي، ثقة عابد، من العاشرة (عس ق).
• سفيان هو الثوري.
• عبدالله بن الحارث الأنصاري البصري أبوالوليد، ثقة، من الثالثة (ع).
والحديث أخرجه ابن ماجه في «اللباس)) (١١٩٤/٢ رقم ٣٦١٤) عن علي بن محمد عن وكيع به .
وقال البوصيري في ((الزوائد»: إسناده صحيح، رجاله ثقات.
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (١/ ٤٧٨) عن محمد بن عبدالله الأسدي عن سفيان به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) مرسلا (٨/ ٢٣١) عن وكيع بنفس السند،
وساقه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٧٠٢) عن ابن عباس.
وأخرجه أبوالشيخ في «أخلاق النبي پڑ وآدابه)) (ص١٤١) من طريق ميمون بن مهران عن ابن
عباس به.
(٢) أخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (ص٥٦) ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٧٤/١٢ رقم
٣١٥٤).