Indexed OCR Text

١٢١
الجامع لشعب الإيمان
قال الإمام أحمد رحمه الله: يحتمل أن يكون النهي عن الشرب قائما على الاختيار،
والأدب في الشرب قاعدا، أو لما فيه من الداء فيما زعم أهل الطب، وخصوصا لمن
كانت في أسافله علة يشكوها من برد أو رطوبة لا على التحريم.
[٥٥٨٠] فقد أخبرنا أبوبكر محمد بن الحسن بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر ، حدثنا
يونس بن حبيب، حدثنا أبوداود، حدثنا شعبة، أخبرني عبدالملك بن ميسرة، قال
سمعت النزال بن سبرة يقول: صلى علي رضي الله عنه الظهر في الرحبة، ثم جلس في
حوائج الناس، حتى حضرت العصر، ثم أتي بكوز من ماء، فصب منه كفا، فغسل
وجهه ویدیه، ومسح على رأسه ورجليه، ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم، ثم قال:
إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام، ورأيت رسول الله خير فعل مثل الذي فعلت،
وقال علي رضي الله عنه: هذا وضوء من لم يحدث.
أخرجه البخاري(١) عن آدم عن شعبة.
[٥٥٨٠] إسناده: رجاله موثقون.
• أبوداود هو الطيالسي صاحب ((المسند)).
(١) في الأشربة (٦ / ٢٤٨).
ومن طريق البخاري أخرجه المؤلف في (السنن)) (١/ ٧٥) وفي ((الآداب)) (رقم ٥٩٢).
وهو في «مسند الطيالسي)) (ص٢٢).
وأخرجه النسائي في الطهارة (١ / ٨٤ -٨٥) من طريق بهز بن أسد، وأحمد في («مسنده))
(١/ ١٢٣) عن وكيع، و(١/ ١٣٩) عن محمد بن جعفر، والطحاوي في ((شرح معاني
الآثار)) (١ / ٣٤) من طريق وهب بن جرير، و (٤/ ٢٧٣) من طريق بشر بن عمر مختصرًا،
كلهم عن شعبة به.
وأخرجه ابن الجعد في «مسنده» (١/ ٣٧٩-٣٨٠ رقم ٤٧٣) ومن طريقه البغوي في ((شرح
السنة)) (١١/ ٣٨٢ رقم ٣٠٤٧) عن شعبة به.
وأخرجه البخاري في الأشربة (٢٤٨/٦) وأبوداود في الأشربة (٤/ ١٠٩ رقم ٣٧١٨) وأحمد في
(«مسنده)) (١٤٤/١) وأبو يعلى في («مسنده)) (٢٦٢/١ رقم ٣٠٩) والمؤلف في ((السنن)) (٢٨٢/٧)
من طريق مسعر بن كدام بذكر قصة الشرب فقط، والترمذي في ((الشمائل)) (ص١٣٧) وأحمد في
(«مسنده)) (٧٨/١) من طريق الأعمش، وأبو يعلى في («مسنده)) (١ / ٣٠٣ رقم ٣٦٨) وابن حبان
في («صحيحه» كما في «الإحسان)» (٧/ ٣٦٠ رقم ٥٣٠٢) من طريق منصور، ثلاثتهم عن
عبدالملك بن ميسرة به .
و

١٢٢
الجامع لشعب الإيمان
[٥٥٨١] أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو محمد بن شوذب المقرئ بواسط، حدثنا
شعيب بن أيوب، حدثنا عمرو بن عون، عن خالد، عن عطاء بن السائب، عن ميسرة
وزادان قالا : شرب علي قائما، فقال: إن أُشرب قائما فقد رأيت رسول الله ێ﴿ يشرب
قائما [وإن أشرب جالسا فقد رأيت رسول الله ﴿ ل﴿ يشرب جالسا](١).
[٥٥٨٢] حدثنا عبدالله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا ابن الأعرابي، حدثنا عبدالرحمن
ابن محمد بن منصور، حدثنا عبدالرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن
الشعبي، عن ابن عباس: أن النبي ◌ُّل شرب من زمزم وهو قائم.
[٥٥٨٣] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا علي
ابن عبدالعزيز، حدثنا أبونعيم، عن سفيان ... فذكره.
[٥٥٨١] إسناده: حسن.
· خالد هو ابن عبدالله الواسطي الطحان، ثقة،
• ميسرة هو أبوصالح الکندي الکوفي مقبول،
زاذان أبوعمر الكندي البزاز، تقدموا.
والحديث أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٢٠/٣) وفي ((شرح معاني الآثار)) (٢٧٣/٤)
من طريق ورقاء بن عمر عن عطاء بن السائب به.
كما أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢٧٣/٤) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن
السائب عن زاذان عن علي ولم يسق لفظه .
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٦/٨) عن محمد بن فضيل، عن عطاء بن المسيب، عن
ميسرة قال: رأيت عليًّا يشرب قائما فقال ... فذكره.
ذكره الهيثمي في («مجمع الزوائد» (٧٩/٣) وقال: رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط،
وبقية رجاله رجال الصحيح.
(١) ما بين المعقوفتين سقط من ((ن)).
[٥٥٨٢] إسناده: ضعيف والحديث صحيح بطرقه الأخرى.
· ابن الأعرابي هو أحمد بن محمد بن زياد بن بشر أبوسعيد البصري الصوفي شيخ الحرم.
• عبدالرحمن بن محمد بن منصور، الحارثي أبو سعيد لقبه كربزان. قال الدار قطني: ليس بالقوي.
· عاصم هو الأحول، تقدموا.
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده)) (١/ ٣٤٢) عن عبدالرحمن بن مهدي بنفس السند.
[٥٥٨٣] إسناده: صحيح ورجاله موثقون.
• أبونعيم هو الفضل بن دكين.
· سفيان هو الثوري.

١٢٣
الجامع لشعب الإيمان
رواه البخاري(١) عن أبي نعيم.
وأخرجه مسلم(٢) من أوجه أخر عن عاصم الأحول.
(١) في الأشربة (٦/ ٢٤٨) عن أبي نعيم عن سفيان الثوري به. وهو في ((المعجم الكبير)) للطبراني
(١٢ / ٩٢-٩٣ رقم ١٢٥٧٤).
وأخرجه المؤلف في (السنن)) (٢٨٢/٧) من طريق شاذان وإبراهيم بن الحسين بن ديزيل،
كلاهما عن أبي نعيم الفضل بن دکین به.
وأخرجه الطبراني في «الكبير» (١٢ / ٩٢-٩٣) من طريق خلاد بن يحيى، ومسلم في الأشربة
(٢/ ١٦٠٢ رقم ١١٨) عن محمد بن عبدالله بن نمير، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٢٠/٣)
وفي ((شرح معاني الآثار)) (٢٧٣/٤) عن يونس، ثلاثتهم عن سفيان به.
(٢) في الأشربة (٢ / ١٦٠١ رقم ١١٧) من طريق أبي عوانة عن عاصم به.
ومن طريقه أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٩٣/١٢ رقم ١٢٥٧٥).
وأخرجه مسلم في الأشربة (٢/ ١٦٠٢ رقم ١١٩) من طريق هشيم عن عاصم الأحول به.
وبهذا الوجه أخرجه النسائي في الأشربة (٥/ ٢٣٧) كما أخرجه مسلم في الأشربة من طريق
شعبة عن عاصم الأحول به (٢/ ١٦٠٢ رقم ١٢٠).
ومن هذا الوجه أخرجه أحمد في «مسنده» (١/ ٢٤٣، ٢٤٩) وابن حبان في ((صحيحه)) كما في
(«الإحسان)) (٧/ ٣٥٨-٣٥٩) والمؤلف في ((الآداب)) (رقم ٥٩١) وفي ((السنن)) (٢٨٢/٧)
ورواه عن عاصم الأحول جماعة، منهم:
١ - مروان بن معاوية الفزاري
أخرجه البخاري في الحج (٢/ ١٦٧) والمؤلف في ((السنن)) (٥/ ١٤٧).
٢ - عبدالله بن المبارك
أخرجه الترمذي في (الشمائل)) (ص١٣٦- ١٣٧) والنسائي في المناسك (٥/ ٢٣٧) وأحمد في
«مسنده» (٢٨٧/١).
٣ - شريك
أخرجه الطبراني في «الكبير» (٩٣/١٢ رقم ١٢٥٧٦) والبغوي في «شرح السنة)» (٣٨١/١١).
٤ - سفيان بن عيينة
أخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٢٠/١) وأبويعلى في «مسنده» (٢٩٥/٤ رقم ٢٤٠٦) والحميدي في
((مسنده)) (٢٢٥/١ رقم ٤٨١).
٥ - علي بن مسهر
أخرجه ابن ماجه في الأشربة (١١٣٢/٢ رقم ٣٤٢٢).
٦ - عبدة بن سليمان
أخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٦٩/١ -٣٧٠).
١١٠

١٢٤
الجامع لشعب الإيمان
[٥٥٨٤] أخبرنا أبوعلي الروذباري وأبوالحسين بن بشران، قالا حدثنا إسماعيل
الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبوبدر، عن زياد بن خيثمة، عن عبدالله بن
عيسى، عن عبدالله بن عطاء، عن عائشة، قالت: رأيت رسول الله وتلافي يصلّي حافيا
ومنتعلا، ویشرب قائما وقاعدا، وینصرف عن يمينه وعن شماله، لا يبالي أيّ ذلك كان.
[٥٥٨٥] أخبرنا أبوعلي الروذباري، أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي،
= ٧ - حماد بن سلمة
رواه أحمد في ((المسند)) (١ /٣٧٢) والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢٧٣/٤) ولم يسق لفظه.
٨ - أبو معاوية
أخرجه الطبراني في (الكبير)) (١٢/ ٩٣ رقم ١٢٥٧٧).
وأخرجه مسلم في الأشربة (٢/ ١٦٠٢ رقم ١١٩) والترمذي في الأشربة (٤/ ٣٠١ رقم
١٨٨٢) وفي ((الشمائل)) (ص١٣٥-١٣٦) والنسائي في المناسك (٥/ ٢٣٧) وأحمد في («مسنده))
(٢١٤/١) وابن حبان في ((صحيحه)) (٧/ ٣٥٨ - الإحسان) من طريق هشيم عن عاصم
ومغيرة عن الشعبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٥/٨) عن سفيان بن عيينة وحفص عن الشعبي به.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)» (١٢/ ٩٣-٩٤ رقم ١٢٥٧٩) والطحاوي في ((شرح معاني
الآثار)» (٤/ ٢٧٣) من طريق شريك عن الشيباني عن الشعبي به.
[٥٥٨٤] إسناده: منقطع.
• أبوبدر هو شجاع بن الوليد الكوفي السكوني.
• عبدالله بن عيسى هو ابن عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي ثقة.
• عبدالله بن عطاء الطائفي المكي، ويقال الكوفي ويقال الواسطي، أبوعطاء المدني مولى المطلب
ابن عبدالله. صدوق يخطئ ويدلس، من السادسة (م -٤).
وقال الترمذي: ثقة عند أهل الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٨/ ٣٣١) وقال: يروي المقاطيع.
وقال الذهبي: صدوق إن شاء الله. ولكنه لم يدرك عائشة. راجع ((التهذيب)) (٥/ ٣٢٢)،
((الجرح والتعديل)) (١٣٢/٥)، ((الميزان)) (٤٦١/٢).
والحديث أخرجه المؤلف في ((السنن)) (٤٣١/٢) عن أبي الحسين بن بشران عن إسماعيل الصفار به.
[٥٥٨٥] إسناده: كسابقه.
• عبيدالله بن موسى هو ابن باذام العبسي. في الأصل و((ن)) ((عبدالله)) مصحفًا.
• إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق الهمداني الكوفي.
· محمد بن سعيد الطائفي أبوسعيد المؤذن. صدوق، من السادسة (د س).
والحديث أخرجه النسائي في السهو (٣/ ٨٢) وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّ)) (ص ٢٤٤) من
طريق مسروق عن عائشة.

١٢٥
الجامع لشعب الإيمان
أخبرنا أبوحاتم الرازي، حدثنا عبيدالله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن عبدالله
ابن عيسى، عن محمد بن سعيد عن عبدالله بن عطاء، عن عائشة قالت: رأيت
رسول الله وَّيه ينتعل قائما وقاعدًا ويشرب قائماً وقاعدًا وينفتل عن يمينه وعن يساره.
وقد قيل: عن عبدالله بن عيسى عن عبدالله بن عطاء عن محمد بن سعيد عن عائشة .
[٥٥٨٦] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبوبكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه
بالري، حدثنا سعيد بن یزید بن عطیة التیمي، حدثنا عیسی بن یونس، حدثنا عمران
ابن حدير(١)، عن يزيد بن عطارد، قال سمعت ابن عمر يقول: كنا نشرب ونحن
قيام، ونأكل ونحن نسعى على عهد رسول الله وَله .
[٥٥٨٧] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا إسحاق بن
الحسن، حدثنا عثمان بن الهيثم، حدثنا عمران بن الحدير ... فذكره غير أنه قال: قال
عبدالله بن عمر .
[٥٥٨٦] إسناده: فيه شيخ الحاكم وشيخه لم نعرفهما وبقية رجاله ثقات.
• يزيد بن عطارد أبوالبزري القيسي، السدوسي من أهل البصرة مقبول، من الرابعة (ت)
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٥/ ٥٤٧).
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده)) (٢/ ١٢، ٢٤) ومن طريقه المزي في ((تهذيب الكمال)) في ترجمة
يزيد بن عطارد (٣/ ١٥٨٠ - مخطوط) وهناد في ((الزهد)) (٤١٥/٢ رقم ٨١٢) عن وكيع.
والدارمي في الأشربة (ص٥١٦) عن عثمان بن عمر. وأحمد في ((مسنده)) (١٢/٢) عن ابن
إدريس، وأحمد أيضًا في ((المسند)) (١٩/٢) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٨/ ١٧) عن معاذ بن
معاذ، وابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٧/ ٣٣٢ رقم ٥٢٢٠) من طريق بشر بن
المفضل، والطيالسي في ((المسند)) (ص٢٥٨) ومن طريقه المؤلف في ((السنن)) (٢٨٣/٧) والطحاوي
في ((شرح معاني الآثار)) (٢٧٤/٤) ولم يسق لفظه من طريق حماد بن سلمة، و(٤/ ٢٧٣ -٢٧٤)
من طريق أبي عاصم وعثمان بن عمر، كلهم عن عمران بن حدير به.
تابعه نافع أي یزید بن عطارد.
أخرجه الترمذي في الأشربة (٣٠٠/٤ رقم ١٨٨٠) وابن ماجه في الأطعمة (٢/ ١٠٩٨ رقم
٣٣٠١) وأحمد في مسنده)) (١٠٨/٢) والدارمي في الأشربة (ص ٥١٦) ولم يسق لفظه وابن
حبان في «صحيحه» (رقم ١٣٦٩ - ١٣٧٠ - موارد).
(١) وقع في الأصل ((عمران بن جابر)).
[٥٥٨٧] إسناده: رجاله موثقون.

١٢٦
الجامع لشعب الإيمان
((ما ورد في النهي عن الأكل وهو منبطح على بطنه))
[٥٥٨٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوعمرو عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا
عبدالرحمن بن مرزوق، حدثنا کثیر بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، عن الزهري،
عن سالم، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله وَّر عن مطعمين، الجلوس على مائدة
يشرب عليها الخمر، وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه.
((الجمع بين لونين إرادة للتعديل بينهما))
[٥٥٨٩] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر [حدثنا يونس بن حبيب،
حدثنا أبوداود الطيالسي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عبدالله بن جعفر](١)
قال: رأيت رسول الله وسلم يأكل القثاء بالرطب.
[٥٥٨٨] إسناده: حسن.
• عبدالرحمن بن مرزوق هو أبوعوف البزوري (م٢٧٥ هـ) ثقة تقدم.
وفي جميع النسخ ((عبدالله بن مرزوق)) وهو خطأ.
والحديث أخرجه أبوداود في الأطعمة (٤/ ١٤٣، ١٤٤ رقم ٣٧٧٤) عن عثمان بن أبي شيبة،
وابن ماجه في الأطعمة مختصرًا بذكر الشطر الأخير فقط (١١١٨/٢ رقم ٣٣٧٠) عن محمد بن
بشار، والحاكم في ((المستدرك)) (١٢٩/٤) من طريق الحارث بن أبي أسامة، ثلاثتهم عن كثير
ابن هشام الکلابي به.
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأقره الذهبي.
وقال أبوداود: هذا الحديث لم يسمعه جعفر بن برقان من الزهري وهو منكر.
وذکر الإسناد: حدثنا هارون بن زید بن أبي الزرقاء حدثنا أبي حدثنا جعفر أنه بلغه عن الزهري
بهذا الحديث وبهذا الوجه أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (٥/ ٣٦٧ - تحفة الأشراف) وأعاد بعضه
في كتاب الزينة من ((الكبرى)) (٣٦٧/٥ تحفة الأشراف) وساقه المؤلف في ((السنن)) (٢٦٦/٧) عن
أبي عبدالله الحافظ بنفس الإسناد.
وقال الشيخ الألباني: حسن، ((صحيح الجامع الصغير)) (٦٧٥١).
[٥٥٨٩] إسناده: رجاله ثقات.
(١) ما بين الحاصرتين سقط من الأصل و((ن)) فأضفناه من نسخة ((ل)).

١٢٧
الجامع لشعب الإيمان
أخرجاه(١) في الصحيح من حديث إبراهيم.
[٥٥٩٠] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أخبرنا إسماعيل بن محمد الفقيه بالري، حدثنا
أبو حاتم الرازي، حدثنا نوح بن يزيد المؤدب، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن
إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أرادت أمي أن تسمتني
(١) أخرجه البخاري في الأطعمة (٢١٠/٦) عن عبدالعزيز بن عبدالله، و(٢١٢/٦) عن إسماعيل
ابن عبدالله، و (٢١٢/٦) عن ابن مقاتل أخبرنا عبدالله، ومسلم في الأشربة (٢/ ١٦١٦ رقم
١٤٧) عن يحيى بن يحيى التميمي وعبدالله بن عون الهلالي، كلهم عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه أبوداود في الأطعمة (١٧٦/٤ رقم ٣٨٣٥) عن حفص بن عمر النمري، والترمذي في
الأطعمة (٢٨٠/٤ رقم ١٨٤٥) وفي ((الشمائل)) (ص ١٣٠) ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة))
(٣٢٩/١١ رقم ٢٨٩٣) عن إسماعيل بن موسى الفزاري، وابن ماجه في الأطعمة (٢/ ١١٠٤
رقم ٣٣٢٥) عن يعقوب بن حميد بن كاسب وإسماعيل بن موسى، والدارمي في الأطعمة (ص
٤٩٩) عن محمد بن عيسى، وأبوالشيخ في ((أخلاق النبي وَّر)) (ص٢٣٢) من طريق خلف بن
هشام وعبدالله بن عون ومحرز بن عون وعباد بن موسى، والخطيب في ((تاريخه)) (٣٦٩/١٢) من
طريق بشر بن الحارث، والمؤلف في ((السنن)) (٢٨١/٧) من طريق يحيى بن يحيى وعبدان، جميعا
عن إبراهيم بن سعد به .
قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن سعد. ورواه
المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٥٨٦) من طريق نوح بن الهيثم عن إبراهيم بن سعد به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٠٣/١) ومن طريقه أبونعيم في «الحلية)) (١٧١/٣) والحميدي في
((مسنده)) (١ / ٢٤٨ رقم ٥٤٠) عن إبراهيم بن سعد، بنفس السند.
قال الشيخ الألباني: صحيح، ((صحيح الجامع الصغير)) (٤٧٥٤).
[٥٥٩٠] إسناده: رجاله ثقات غير شيخ الحاكم وهو إسماعيل بن محمد الفقيه لم أعرفه.
• نوح بن يزيد بن سيّار البغدادي أبو محمد المؤدب. ثقة، من العاشرة (د).
· محمد بن إسحاق هو ابن يسار أبو محمد المدني إمام المغازي.
والحديث أخرجه أبوداود في الأطعمة (٤/ ٢٢٤ رقم ٣٩٠٣) من طريق محمد بن يحيى بن
فارس، والمؤلف في ((السنن)) (٢٥٤/٧) من طريق العباس بن محمد الدوري، كلاهما عن نوح
ابن یزید المؤدّب به.
وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (٢٧/٢٣ رقم ٦٥) من طريق عمر بن موسى الحارثي، و(٢٣/ ٢٧
رقم ٦٧) من طريق محمد بن بكار، كلاهما عن إبراهيم بن سعد به .
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) (١٨٥/٢) بنفس الإسناد هنا.
وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (١١٠٤/٢ رقم ٣٣٢٤) من طريق يونس بن بكير، والطبراني
في «الكبير» (٢٧/٢٣ رقم ٦٦) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن هشام بن عروة به.

١٢٨
الجامع لشعب الإيمان
لدخولي على رسول الله وَلقر، فلم أقبل عليها بشيء مما تريد، حتى أطعمتني القثاء
بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن .
[٥٥٩١] أخبرنا أبوالقاسم عبدالعزيز بن عبدالله الأصبهاني التاجر بالري، أخبرنا
أبوالقاسم حمزة بن عبيدالله بن أحمد المالكي، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا سهل(١) بن
بكار، حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي ◌َّ كان يجمع بين
البطيخ والرطب.
ورواه أبوأسامة عن هشام وزاد فيه فيقول: ((يكسر حرّ هذا ببرد هذا، وبرد هذا
بحرّ هذا)).
[٥٥٩٢] أخبرناه أبو علي الروذباري، أخبرنا أبوبكر بن داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا
[٥٥٩١] إسناده: فيه شيخ المؤلف وشيخه لم نعرفهما وبقية رجاله ثقات.
• أبو القاسم عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالرحمن التاجر الأصبهاني،
· وشيخه أبوالقاسم حمزة بن عبيدالله بن أحمد المالكي، لم نعثر على ترجمتهما.
والحديث أخرجه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٥٨٧) بنفس الإسناد. وفيه ((جمرة)) بدل ((حمزة)).
وأخرجه أبوالشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّة)) (ص٢٣٣) وأبو نعيم في «أخبار أصبهان)) (١/ ١٠٣)
من طريق طالوت بن عبّاد عن وهيب بن خالد بمثله.
وأخرجه الترمذي في الأطعمة (٢٨٠/٤ رقم ١٨٤٣) وفي ((الشمائل)) (ص١٣١) ومن طريقه
البغوي في ((شرح السنة)) (٣٢٩/١١-٣٣٠) وابن حبان في ((صحيحه)) (رقم ١٣٥٨ موارد)
والحميدي في ((مسنده)) (١٢٤/١) من طريق سفيان، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي وَّ)
(ص١٣٢) من طريق قيس، كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي وَلو كان
يأكل البطيخ بالرُّطب.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
كما أخرجه أبوالشيخ في ((أخلاق النبي وَّ)) (ص١٣٢) من طريق محمد بن حازم وداود
الطائي، كلاهما عن هشام بن عروة به ولفظه: أن النبي ◌َّيو كان يعجبه البطيخ بالرّطب.
(١) في ((الأصل)) و((ن)) سهيل بن بكار محرفًا.
[٥٥٩٢] إسناده: رجاله ثقات والحديث صحيح.
• أبوداود هو السجستاني.
• أبو أسامة هو حماد بن أسامة.
والحديث عند أبي داود في ((سننه)) في الأطعمة (٤/ ١٧٦ رقم ٣٨٣٦).
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٢٨١/٧) بنفس الإسناد.
قال الشيخ الألباني: صحيح ((صحيح الجامع الصغير)) (٤٧٥٥).

١٢٩
الجامع لشعب الإيمان
سعيد بن نصير، حدثنا أبو أسامة ... فذكره غير أنه قال: كان رسول الله وَلقه يأكل.
[٥٥٩٣] أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، حدثنا الحسن بن أحمد
ابن إبراهیم بن فیل إمام جامع أنطاکیة، أخبرنا محمد بن عمرو بن العباس، حدثنا يوسف
ابن عطية الصفار، حدثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس: أن رسول الله وال# كان يأخذ
الرطب بيمينه والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب بالبطيخ، وكان أحب الفاكهة إليه.
يوسف بن عطية ضعيف.
ورواه أيضا سليمان بن حرب وعمرو بن مرزوق عن يوسف بن عطية.
[٥٥٩٤] أنبأنيه أبو عبدالله الحافظ إجازة، حدثنا علي بن حمشاذ، حدثنا إسماعيل
القاضي، حدثنا سليمان بن حرب، وعمرو بن مرزوق ...
[٥٥٩٣] إسناده: ضعيف.
· الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي أبو الطاهر إمام جامع أنطاكية.
كان من مشاهير المحدثين. قال الذهبي: ما علمت فيه جرحا، وله جزء مشهور فيه غرائب
انظر ترجمته في «السير)» (٥٢٦/١٤-٥٢٧)، ((الأنساب)) (٥٧/٢، ١٠/ ٢٨٢).
· محمد بن عمرو بن العباس الباهلي من أهل البصرة أبوبكر.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٠٧/٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعدیلا.
يوسف بن عطية الصفار، هو البصري أبوسهل. متروك الحديث، تقدم.
والحديث في ((الكامل)) لابن عدي (٧/ ٢٦١١) في ترجمة يوسف بن عطية الصفار.
وأخرجه أبوالشيخ في ((أخلاق النبي بَّر)) (ص ٢٣٣-٢٣٤) عن عبدالله بن العباس الطيالسي
عن محمد بن عمرو بن العباس به.
وذكره السيوطي في (الجامع الصغير)) وعزاه إلى الطبراني في ((الأوسط)) والحاكم وأبي نعيم في
((الطب)) عن أنس ورمز له بصحته، وقال المناوي: قال الزين العراقي بعدما عزاه لهولاء جميعًا:
فيه يوسف بن عطية الصفار، وهو متروك مجمع على ضعفه، وقال الهيثمي بعدما عزاه
للطبراني: فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك ((فيض القدير)) (١٩٢/٥-١٩٣).
وضعفه الألباني راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) رقم (٤٥١٩).
[٥٥٩٤] إسناده: کإسناد سابقه.
والحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (١٢٠/٤ -١٢١) بنفس الإسناد.
وقال: هذا حديث تفرد به يوسف بن عطية، ولم يحتجا به، وإنما يعرف هذا المتن بغير هذا
اللفظ من حديث عائشة، فرده الذهبي بقوله قلت: وهو واهٍ جدًا.

١٣٠
الجامع لشعب الإيمان
[٥٥٩٥] وأخبرنا أبوالقاسم التاجر بالري، أخبرنا حمزة بن عبيدالله المالكي، حدثنا
محمد بن أيوب، أخبرنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا جرير بن حازم، حدثنا حميد، عن
أنس: أن النبي ◌َّر كان يجمع بين البطيخ والرطب.
[٥٥٩٦] أخبرنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبیب،
حدثنا أبوداود، حدثنا زمعة بن صالح، عن محمد بن أبي سليمان، عن بعض أهل جابر
[عن جابر] أن رسول الله وَ ليل كان يأكل الخربز(١) بالرطب ويقول: ((هما الأطيبان)).
[٥٥٩٧] أخبرنا أبو عبدالرحمن السلمي، حدثنا جدي إسماعيل بن نجید، حدثنا محمد
[٥٥٩٥] إسناده: رجاله موثقون غير شيخ المؤلف وشيخه لم نعرفهما.
والحديث أخرجه أبوالشيخ في ((أخلاق النبي وَّ)) (ص٢٣٤) عن محمد بن زكريا عن مسلم بن
إبراهيم به .
كما أخرجه من طريق آخر عن عبدالله بن أبي بكر العتكي، عن جرير بن حازم، عن حميد، عن
أنس أن رسول الله پڑ کان یعجبه البطيخ بالرطب (ص٢٣٢).
[٥٥٩٦] إسناده: ليس بالقوي.
ما بين المعقوفتين سقط من ((ن)).
• زمعة بن صالح، هو الجندي أبووهب اليماني ضعيف.
· محمد بن أبي سليمان ، وقال بعضهم: محمد بن سليمان الأنصاري.
قال البخاري: لم يصح حديثه. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٣٧٧/٥) ولم يذكر فيه جرحا
ولا تعدیلا .
انظر ((التاريخ الكبير)) (٨٨/١/١)، ((الميزان)) (٣/ ٥٧٣)، ((الجرح والتعديل)) (٢٦٩/٧)
والحديث في ((مسند)) الطيالسي (ص٢٤٣). وأخرجه أبوالشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّ))
(ص٢٣٤) عن أبيه عن يونس بن حبيب به.
وقال الألباني: ضعيف ((ضعيف الجامع الصغير)) (٤٥٢٣).
(١) وقع في الأصل و((ن)) ((الخبز)) والتصويب من ((ل)).
[٥٥٩٧] إسناده: ضعيف.
• قاسم بن أمية الحذّاء بصري العدوي. صدوق من كبار العاشرة ضعفه ابن حبان بلا مستند(ت).
وقال ابن حبان: شيخ يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد. وقال أبوحاتم: ليس به بأس، صدوق. وقال أبوزرعة: كان صدوقا راجع
((المجروحين)) (٢١١/٢)، ((الجرح والتعديل)) (١٠٧/٧).
=

١٣١
الجامع لشعب الإيمان
ابن أيوب الرازي، أخبرنا قاسم بن أمیة وعبيدالله بن محمد، قالا حدثنا یحیی بن قیس
: • يحيى بن محمد بن قيس أبوزكير المحاربي الضرير أبو محمد المدني نزيل البصرة صدوق يخطئ
کثیرًا، من الثامنة (بخ م مد ت س ق) وفي الأصل و((ن) أبوزكريا محرفا.
قال ابن حبان: کان تمن یقلب الأسانيد، ویرفع المراسیل من غیر تعمّد، فلمّا کثر ذلك منه صار
غير محتج به إلا عند الوفاق، وإن اعتبر بما لم يخالف الأثبات من حديثه فلا ضير. وقال
أبوحاتم: يكتب حديثه، وروى الكوسج عن ابن معين: ضعيف. وقال الفلاس: ليس هو
بمتروك. وقال أبوزرعة: أحاديثه متقاربة إلا حديثين حدث بهما. وقال العقيلي: لا يتابع على
حديثه. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة إلا الأحاديث التي أثبتها. وقال الساجي:
صدوق یهم وفي حديثه لین.
انظر («الميزان)) (٤/ ٤٠٥)، ((الجرح والتعديل)) (٩/ ١٨٥)، ((المجروحين)) (٣/ ٨٥)،
((الضعفاء)) للعقيلي (٤/ ٤٢٧)، ((الكامل في الضعفاء)» (٢٦٩٨/٧-٢٦٩٩).
والحديث أخرجه ابن ماجه في الأطعمة (٢/ ١١٠٥ رقم ٣٣٣٠) عن أبي بشر بكر بن خلف
عن يحيى بن محمد بن قيس به وقال البوصيري في ((الزوائد)) في إسناده أبوزكريا (والصواب
أبوزكير)، ضعفه ابن معين وغيره.
وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة سوى أربعة أحاديث، وقال السندي: قلتُ وعدّ هذا
الحديث من جملة تلك الأحاديث، وقال النسائي: إنه حديث منكر.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (١٢١/٤) من طريق أبي عبدالله محمد التيمي وأبي الربيع سليمان
ابن داود العتكي ونصر بن علي الجهضمي، قالوا: حدثنا أبوزكريا (وهو تصحيف لأن
الصواب أبوزكير) يحيى بن محمد بن قيس فذكره وسكت عليه، فقال الذهبي: قلتُ حديث
منكر ولم يصححه المؤلف.
وأخرجه النسائي في ((الكبرى)) (٢٢٤/١٢- تحفة الأشراف) عن محمد بن عمر بن علي
المقدمي، وأبويعلى في («مسنده)) (٧/ ٣٦٥ رقم ٤٣٩٩) عن محمد بن عبدالله الأرزّي،
وابن عدي في ((الكامل)) (١٦٩٨/٧) وأبو نعيم في «أخبار أصبهان)) (١/ ١٣٤) من طريق عمرو
ابن علي، وابن حبان في ((المجروحين)) (٨٥/٣) من طريق محمد بن المثنى، والذهبي في ((الميزان))
(٤ / ٤٠٥) من طريق الفلاس، خمسْتُهُم عن يحيى بن محمد بن قيس به.
قال الذهبي: هذا حديث منكر. وقال ابن حبان: لا أصل له.
وأخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٤٢٧/٤) عن محمد بن إسماعيل عن القاسم بن أمية الحذاء به.
وقال: لا يعرف إلا به.
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٣/ ٢٥-٢٦) وقال قال الدارقطني: تفرد به أبوزكير
عن هشام. وقال العقيلي: لا يتابع علیه ولا يعرف إلا به، ثم ذكر قول ابن حبان.
وذكره الألباني في ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٢٤٠٤) وحكم عليه بوضعه.

١٣٢
الجامع لشعب الإيمان
أبوزكير، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله وَلات :
((كلوا البلح بالتمر، فإن الشيطان [يغضب](١) ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل
الجديد بالخلق)).
[٥٥٩٨] وأخبرنا ابن بشران وأبو القاسم الحرفي ببغداد، قالا حدثنا أبوبكر الشافعي،
حدثنا أبویعلی محمد بن شداد، حدثنا أبوزکیر ... بإسناده مثله غير أن في حديث ابن
شداد «فإن الشيطان إذا رآه غضب».
(١) سقط ما بين القوسين من الأصل و(ن))، فأضفناه من ((ل)).
[٥٥٩٨] إسناده: واهٍ.
• أبو القاسم الحرفي هو عبدالرحمن بن عبيدالله بن عبدالله الحرفي،
• أبوبكر الشافعي هو محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي البزاز البغدادي، تقدما.
· محمد بن شداد بن عيسى أبويعلى المِسْمَعِي يعرف بزرقان (م٢٧٨ أو ٢٧٩ هـ).
قال الخطيب: كان أحد المتكلمين على مذاهب المعتزلة، وسألت أبا بكر البرقاني عنه فقال:
ضعيف جدًّا، وقال لي مرة: المسمعي لا يحتج به، وقال مرة أخرى: كان أبوالحسن الدارقطني
يقول: محمد بن شداد المسمعي لا یکتب حديثه.
انظر ترجمته في ((تاريخ بغداد)) (٣٥٣/٥)، ((الأنساب)) (٢٦٤/١٢)، ((السير)) (١٤٨/١٣ -
١٤٩)، ((تذكرة الحفاظ)) (٦٠٢/٢)، ((الوافي بالوفيات)) (١٤٨/٣-١٤٩)، («الميزان» (٥٧٩/٣).
· أبوزکیر هو یحیی بن محمد بن قیس.
وقع في الأصل ون ((أبونكير)) محرفًا.
والحديث أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٥/ ٣٥٣) في ترجمة محمد بن شداد عن أبي الحسن أحمد
ابن عثمان بن مياح السكري، أخبرنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي ... فذكره وقال:
تفرد برواية هذا الحدیث عن هشام أبوزکیر یحیی بن محمد بن قیس.
وساقه المؤلف في ((الآداب)) (رقم ٥٨٩) عن أبي القاسم عبدالرحمن بن عبيدالله بن عبدالله
الحرفي بنفس الإسناد.
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) وعزاه للنسائي وابن ماجه والحاكم ورمز له بصحته.
قال المناوي بعدما ذکر کلام النقاد في أبي زکیر: والحاصل أن متنه منكر، وفي سنده ضعفاء، والمنكر
من قبيل الضعيف، ففيه ضعف على ضعف إن سلّم عدم وضعه، ((فيض القدير)) (٤٤/٥).
وذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٣/ ٢٦) من طريق الخطيب البغدادي.
وأخرجه الحاكم في ((معرفة علوم الحديث)) (ص ١٠٠- ١٠١) عن أبي بكر الشافعي،
بنفس الطريق.

١٣٣
الجامع لشعب الإيمان
زاد ابن بشران قال محمد بن شداد: وكان أبوزكير نزل المدينة وقدم البصرة وكان
ینزل خلف دار سلیمان.
تفرد بهذا الحديث أبوزكير عن هشام.
[٥٥٩٩] أخبرنا أبوعلي الروذباري، أخبرنا أبوبكر بن داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا
محمد بن الوزير الدمشقي، حدثنا الوليد بن مزيد، قال سمعت ابن جابر، حدثني
سليم بن عامر، عن ابني بسر السلميين قالا: دخل علينا رسول الله وَل فقدمنا زبدا
وتمرا، وکان يحب الزبد والتمر.
[٥٦٠٠] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبدالرحيم بن
منیب، حدثنا الفضل بن موسى -ح
[٥٥٩٩] إسناده: رجاله ثقات.
· محمد بن الوزير بن الحكم السّلمي الدمشقي (م٢٥٠هـ). ثقة، من صغار العاشرة (د).
· ابن جابر هو عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي،
• سليم بن عامرِ الكلاعي ويقال الخبائري أبو يحيى الحمصي (م١٣٠ هـ). ثقة، من الثالثة (بخ م ٤).
· ابنا بسر السُّلَمِيَّانِ هما عبدالله وعوف.
كما قال الخطابي في «هامش سنن أبي داود)» (١٧٧/٤): ذكر عن محمد بن عوف أنهما عبدالله وعوف.
والحديث أخرجه أبوداود في ((سننه)) في كتاب الأطعمة (٤/ ١٧٦-١٧٧) بنفس السند.
وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (٢/ ١١٠٦- ١١٠٧ رقم ٣٣٣٤) من طريق صدقة بن خالد
عن ابن جابر بسیاق أتم منه.
وساقه المؤلف في «الآداب)) (رقم ٥٨٨) بنفس الإسناد.
وصححه الألباني. انظر ((صحيح الجامع الصغير وزيادته)) (٤٧٩٧).
[٥٦٠٠] إسناده: ضعيف جدًّا.
• الحسين بن واقد المروزي أبوعبدالله القاضي. ثقة له أوهام، من السابعة (خت م-٤).
وثقه ابن معين. وقال أبوزرعة: ليس به بأس. واستنكر أحمد بعض حديثه وحرّك رأسه كأنه لم
يرضه لما قيل له. وذكر أحمد بن محمد أنّ أبا عبدالله ذكر حسين بن واقد فقال: وأحاديث حسين ما
أرى أيّ شيء هي ونفض یده.
وذكره ابن حبان في «الثقات)) (٢٠٩/٦) وقال: کان من خيار الناس، وربما أخطأ في الروايات،
وقد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن خوط جميعا، فكل حديث منكر عنده عن أيوب.
راجع («الميزان)) (٥٤٩/١)، ((الجرح والتعديل)) (٦٦/٣)، ((التاريخ الكبير)) (٣٨٩/٢/١)،
((الضعفاء)) للعقيلى (٢٥١/١).
=

١٣٤
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا أبوعلي الروذباري، أخبرنا أبوبكر بن داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا محمد
ابن عبدالعزيز بن أبي رزمة، أخبرنا الفضل بن موسى يعني السيناني، عن حسين بن
واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله وَله: ((وددتُ أنّ عندي
خبزة بيضاء من برّ سمراء ملبّقة بسمن ولبن)) فقام رجل من القوم، فاتخذه، فجاء به،
فقال: ((في أيّ شيء كان هذا؟)) قال: في عكّة ضبّ، قال: ((ارفعه)).
قال أبوداود: هذا حديث منكر والله أعلم.
(كراهية التنفّس في الإناء والنفخ فيه))
[٥٦٠١] أخبرنا أبو الحسین بن بشران ببغداد، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا
أحمد بن منصور، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبدالله
ابن أبي قتادة، عن أبيه قال: نهى رسول الله وَلّ أن يتنفّس في الإناء.
أخرجاه(١) في الصحيح من حديث هشام وغيره عن يحيى بن أبي كثير.
= • أيوب هو ابن خوط البصري أبوأمية الحبطي. متروك من الخامسة (دق).
والحديث أخرجه أبوداود في الأطعمة (٤ / ١٦٨ رقم ٣٨١٨) بنفس الطريق الثانية، وقال:
هذا حديث منكر وأيوب ليس هو السختياني.
وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (١١٠٩/٢ رقم ٣٣٤١) من طريق هدية بن عبدالوهاب،
والذهبي في («الميزان)) (٥٤٩/١) من طريق معاذ بن أسد، والعقيلي في ((الضعفاء)) (٢٥١/١) من
طريق معاذ بن راشد، جميعا عن الفضل بن موسى به.
ورواه المؤلف في ((السنن)) (٣٢٦/٩) عن أبي طاهر الفقيه وأبي بكر أحمد بن الحسن القاضي
قالا: حدثنا حاجب بن أحمد الطوسي ... فذكره.
قال الألباني: ضعيف ((ضعيف الجامع الصغير)) (٦١٣٢).
[٥٦٠١] إسناده: صحيح.
(١) أخرجه البخاري في الوضوء (١/ ٤٧) من طريق هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير ولفظه ((إذا
شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا أتی الخلاء فلا يمس ذكره بیمینه، ولا يتمسح بیمینه)).
وبهذا الوجه واللفظ أخرجه الترمذي في الأشربة (٣٠٤/٤ رقم ١٨٨٩) والنسائي في الطهارة
(٤٣/١). وأحمد في «مسنده)) (٢٩٦/٥، ٣١٠) وابن حبان في ((صحيحه)) كما في «الإحسان)»
(٣٦٠/٧-٣٦١) والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٧١/١١ رقم ٣٠٣٤) وابن أبي شيبة في =

١٣٥
الجامع لشعب الإيمان
[٥٦٠٢] أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبوبكر بن داسة، حدثنا أبوداود، حدثنا
عبدالله بن محمد النفيلي، حدثنا ابن عيينة، عن عبدالكريم، عن عكرمة، عن ابن
عباس، قال: نهى رسول الله وَ لي أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه.
= ((المصنف)) (٢٩/٨ -٣٠).
وأخرجه مسلم في الطهارة (١/ ٢٢٥ رقم ٦٣) من طريق همام عن يحيى بن أبي كثير بسياق طويل.
وهو في ((المصنف)) لعبدالرزاق (١٠/ ٤٢٦ رقم ١٩٥٨٤).
كما أخرجه البخاري في الأشربة (٦/ ٢٥٠) وأحمد في («مسنده)) (٣٠٩/٥-٣١٠) من طريق
شیبان عن یحیی بن أبي کثیر بسیاق طويل.
وأخرجه مسلم في الطهارة (١/ ٢٢٥) وفي الأشربة (١٦٠٢/٢ رقم ١٢١) والنسائي في
الطهارة (١ /٤٤) وأحمد في («مسنده)) (٢٩٥/٥) من طريق أيوب عن يحيى بن أبي كثير به بسياق
أتم منه.
وأخرجه البخاري في الوضوء بسياق طويل (١/ ٤٧) والمؤلف في ((الآداب)) (رقم ٥٩٨) من
طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي کثیر به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٠٩/٥) من طريق حرب بن شداد، و (٣١١/٥) من طريق
حجاج بن أبي عثمان، كلاهما عن یحیی بن أبي کثیر به.
[٥٦٠٢] إسناده: رجاله موثقون.
• عبدالكريم هو الجزري، تقدم.
والحديث في ((سنن أبي داود)) في كتاب الأشربة (٤/ ١١٤ رقم ٣٧٢٨).
وأخرجه الترمذي في الأشربة (٤/ ٣٠٤ رقم ١٨٨٨) عن ابن أبي عمر، وابن ماجه في الأشربة
(٢/ ١١٣٤ رقم ٣٤٢٩) عن أبي بکر خلاد، وأبویعلی في «مسنده» (٢٩٠/٤ رقم ٢٤٠٢) عن
زهير، والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٧١/١١ -٣٧٢) والمؤلف في ((السنن)) (٢٨٤/٧) من طريق
محمود بن آدم، أربعتهم عن سفيان بن عيينة به.
وأخرجه أحمد في «مسنده» (١/ ٢٢٠) والحميدي في «مسنده» (٢٤١/١ رقم ٥٢٥) وابن أبي
شيبة في ((المصنف)) (٢٩/٨) عن سفيان بن عيينة به. وقد سقط من سند الحميدي ((سفيان)) بين
الحميدي وبین عبدالکریم.
وأخرجه ابن ماجه في الأشربة (٢/ ١١٣٤ رقم ٣٤٣٠) من طريق شريك، وأحمد في («مسنده))
(١/ ٣٠٩، ٣٥٧) من طريق إسرائیل، كلاهما عن عبدالكريم الجزري به.
وأخرجه ابن ماجه في الأشربة (١١٣٣/٢ رقم ٣٤٢٨) والحاكم في ((المستدرك)) (١٣٨/٤) من
طريق خالد الحذاء عن عكرمة به. وقال الحاكم صحيح، ووافقه الذهبي.
وقال الألباني: صحيح. راجع ((صحيح الجامع الصغير وزيادته)) (٦٦٩٧).

١٣٦
الجامع لشعب الإيمان
قال الحليمي(١) رحمه الله: وهذا لأن البخار الذي يرتفع من المعدة، أو ينزل من
الرأس، وكذلك رائحة الجوف، قد يكونان كريهين، فإما أن يعلقا بالماء فيضرّا، وإما
أن يفسدا السؤر على غير الشارب؛ لأنه قد يتقذر إذا علم به فلا يشربه.
قال: وذكر كليب الجرمي أنه شهد عليا رضي الله عنه ينهى القصابين عن النفخ
في اللحم.
وهو نظير النفخ في الطعام والشراب الذي جاء النهي عنه؛ لأن النكهة ربما كانت
كريهة، فكرهت اللحم وغيرت ريحه، وقد عرف ذلك بالتجارب.
[٥٦٠٣] أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبوالحسن الطرائفي، حدثنا عثمان بن
سعيد الدارمي، حدثنا القعنبي، فیما قرأ على مالك، عن أيوب بن حبيب مولی سعد بن
(١) راجع ((المنهاج)) (٣/ ٦٨).
[٥٦٠٣] إسناده: حسن.
• أبوالحسن الطرائفي هو أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي الطرائفي.
· أيوب بن حبيب الزهري المديني مولى سعد بن أبي وقاص (م١٣١هـ). ثقة، من السادسة
(ت کن).
وجاء في الأصل و((ن)) ((أيوب بن أبي حبيب)) وفي ((ل)) ((عن أيوب عن أبي حبيب)) كلاهما خطأ.
• أبو المثنّى الجهني المدني. مقبول، من الثالثة (ت ق).
والحديث أخرجه الترمذي في الأشربة (٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤ رقم ١٨٨٧) من طريق عيسى بن
يونس، والدارمي في الأشربة (ص٥١٥) عن إسحاق بن عيسى، وأحمد في («مسنده)) (٢٦/٣)
عن يحيى بن سعيد، و (٣/ ٥٧) عن عبدالرزاق، و(٣/ ٣٢) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٨)
٣٢) عن وكيع، وابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٣٦٠/٧ رقم ٣٠٣) من طريق
أحمد بن أبي بكر، والبغوي في ((شرح السنة)) (١١/ ٣٧٢ رقم ٣٠٣٦) من طريق أبي مصعب،
والمؤلف في ((الآداب)) (رقم ٥٩٩) من طريق ابن بكير: جميعا عن مالك بن أنس به. وهو في
((الموطأ)) في صفة النبي ◌َّ - (ص٩٢٥).
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٦٨/٣-٦٩) من طريق فليح عن أيوب بن حبيب به.
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) (١٣٩/٤) عن أبي النضر الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي،
وأخبرنا عبدالله بن الحسين القاضي، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرني، قالا: حدثنا
القعنبي ... فذكره.
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

١٣٧
الجامع لشعب الإيمان
أبي وقاص، عن أبي المثنى الجهني أنه قال: كنت عند مروان بن الحكم، فدخل عليه
أبو سعيد الخدري، فقال له مروان: أسمعت من رسول الله وَّيه ينهى عن النفخ في
الشراب؟ فقال أبوسعيد: نعم، قال: فقال له رجل: يا رسول الله إني لا أروى من
نفس واحد، فقال له رسول الله وَلاير: ((فأبن القدح عن فيك، ثم تنفس)) قال: فإني
لأرى القذاة فيه، قال: ((فأهرقها)).
[٥٦٠٤] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو عمرو بن السماك، حدثنا حنبل بن
إسحاق، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان بن عيينة، قال: أخبرت عن فرات بهذا
الحديث، فسألته عنه، ولا أدري أثبته لي أم لا؟ عن أبي حازم، عن ابن عمر ، أنه كره
أن يشم الطعام كما تشمه السباع.
وقد روي فيه بإسناد ضعيف ما.
[٥٦٠٥] أخبرنا أبوطاهر الفقيه، أخبرنا أبوالحسن الطرائفي، حدثنا عثمان بن سعيد
الدارمي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا عباد بن كثير، عن أبي عبدالله،
عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة أن رسول الله وَلا قال: ((لا تشمّوا الطعام كما
تشمّوه السباع)).
[٥٦٠٤] إسناده: رجاله ثقات.
· فرات بن أبي عبدالرحمن القزّاز، الكوفي. ثقة، من الخامسة (ع).
• أبو حازم هو الأشجعي، الكوفي، اسمه سليمان. تقدم.
ولم نقف على من خرجه أو ذكره غير المؤلف.
[٥٦٠٥] إسناده: ضعيف.
• عباد بن كثير هو الثقفي، البصري متروك.
• أبو عبدالله هو سلمة بن تمام الشّقري، الكوفي. صدوق ، من الرابعة (س).
والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٣/ ٢٨٥ رقم ٦٢٥) عن علي عن أحمد بن یونس به.
وأورده الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٢٠/٥) وقال: رواه الطبراني في ((الکبیر)» وفيه عباد بن کثیر
الثقفى وكان كذابا متعمدًا.
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) وعزاه إلى الطبراني في (الكبير)) والمؤلف في ((الشعب)) ورمز
له بضعفه ((فيض القدير)) (٤٠٤/٦).
قال الألباني: ضعيف ((ضعيف الجامع الصغير)) (٦٢٤٩).

١٣٨
الجامع لشعب الإيمان
[٥٦٠٦] وبهذا الإسناد عن أم سلمة أن رسول الله وَالله قال: ((لا تقطعوا الخبز بالسكين
كما تقطعه الأعاجم».
((الشرب بثلاثة أنفاس))
[٥٦٠٧] أخبرنا أبوالقاسم زيد بن أبي هاشم العلوي، أخبرنا أبو جعفر بن دحيم،
حدثنا محمد بن الحسين الحنيني، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام، حدثنا
أبو عصام -ح
وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرني أبوبكر بن عبدالله، أخبرنا الحسن بن سفيان
حدثنا شيبان بن فروخ - ح
وأخبرنا أبوالحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، قالا حدثنا عبدالوارث(١) بن
سعيد، حدثنا أبوعصام، عن أنس بن مالك قال: كان النبي وَّ إذا شرب تنفس
ثلاثا، ويقول: ((إنه أمراً وأهنا وأبرأ)).
[٥٦٠٦] إسناده: كسابقه.
والحديث أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٣/ ٢٨٥ رقم ٦٢٤) عن علي بن عبدالعزيز عن أحمد
ابن يونس به .
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٣٧/٥) بعدما عزاه إلى الطبراني: وفيه عباد بن كثير ضعيف.
وقال ابن عراق في ((تنزيه الشريعة)) (٢٤٨/٢): بل هو متروك متّهم.
[٥٦٠٧] إسناده: حسن.
• هشام هو الدستوائي.
• أبو عصام البصري، قيل اسمه ثمامة. مقبول، من الخامسة (م د ت س).
وفي الأصل و((ن)) ((أبوعاصم)) في الموضعين مصحفًا.
• أبوبكر بن عبدالله هو محمد بن عبدالله بن محمد بن شیرویه.
· محمد بن أبي بكر هو ابن علي بن عطاء المقدمي.
(١) في الأصل و((ن)) ((عبدالرزاق بن سعيد)) وهو خطأ.

١٣٩
الجامع لشعب الإيمان
لفظ حديث المقرئ، وفي رواية العلوي أن النبي وَلو كان إذا شرب تنفس ثلاثا
ويقول: ((هو أهنأ وأمرأ وأبرأ)).
رواه مسلم(١) عن شيبان بن فروخ ويحيى بن يحيى.
وأخرجه(٢) من حديث وكيع عن هشام.
[٥٦٠٨] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، أخبرنا جعفر بن محمد بن
(١) في الأشربة (٢/ ١٦٠١ - ١٦٠٢ رقم ١٢٣) وزاد فيه ((قال أنس: فأنا أتنفس في الشراب ثلاثًا)).
(٢) في الأشربة - ولم يسق لفظه - (٢/ ١٦٠٢) عن قتيبة بن سعيد وأبي بكر بن أبي شيبة قالا:
حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي به.
وأخرجه أبو داود في الأشربة (٤٠/ ١١٤ رقم ٣٧٢٧) ومن طريقه المؤلف في ((السنن)) (٢٨٤/٧)
عن مسلم بن إبراهيم عن هشام الدستوائي بنفس الطريق الأولى.
وأخرجه الترمذي في الأشربة (٣٠٢/٤ رقم ١٨٨٤) عن قتيبة ويوسف بن حماد، وأحمد في
(«مسنده)) (٢٥١/٣) والبغوي في («شرح السنة)» (٣٧٤/١١-٣٧٥) من طريق عفان، وأحمد في
«مسنده» (٢١١/٣) من طريق عبدالصمد بن عبدالوارث، وأبوالشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّ)
(ص ٢٤١) والبغوي في ((شرح السنة)) (١١/ ٣٧٥) من طريق إبراهيم بن الحجاج، كلهم عن
عبدالوارث بن سعيد به .
تابعه شعبة رواه عن أبي عصام عن أنس.
أخرجه ابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٣٦١/٧ رقم ٥٣٠٦) والخطيب في
(الجامع)) (١٢٤/٢ رقم ١٣٧٣) وابن عدي في «الكامل)) (٨٩٦/٣).
وأخرجه الطيالسي في («مسنده)) (ص٢٨٣) عن هشام عن أبي عصام عن أنس بن مالك.
ورواه المؤلف في («السنن» (٢٨٤/٧) عن أبي القاسم العلوي وأبي بكر القاضي، وفي ((الآداب))
(رقم ٦٠١) عن أبي القاسم زید بن أبي هاشم العلوي، كلاهما عن أبي جعفر بن دحيم به.
[٥٦٠٨] إسناده: ضعيف.
• جعفر بن محمد بن الليث الزيادي ضعفه الدارقطني، تقدم.
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣/ ٨٩٦) عن جعفر بن محمد بن الليث بنفس
السند. وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية المؤلف وحده عن أنس، ورمز له بضعفه.
وقال المناوي: وفي سنده لين ((فيض القدير)) (٥٣٢/٥).
قال الألباني: ضعيف. ((ضعيف الجامع الصغير)) (٥٣٦٦).

١٤٠
الجامع لشعب الإيمان
الليث الزيادي ، حدثنا عبيدالله بن محمد بن عائشة، عن عبدالوارث، عن أبي عصام ،
عن أنس، عن النبي وَلّ قال: ((مصوه مصا، ولا تعبوه عبا)).
[٥٦٠٩] أخبرنا أبوعلي الروذباري، أخبرنا أبوالحسن بن سختویه العدل، حدثنا
إسحاق بن الحسن بن ميمون، حدثنا أبونعيم، حدثنا عزرة بن ثابت، عن ثمامة قال:
كان أنس يتنفس في الإناء مرّتين أو ثلاثا، وزعم أن رسول الله وَله كان يتنفس في الإناء
ثلاث مرات.
رواه البخاري(١) عن أبي نعيم.
ورواه مسلم(٢) من حديث وكيع عن عزرة.
[٥٦١٠] أخبرنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، حدثنا أبوالعباس الأصم، حدثنا بحر بن
[٥٦٠٩] إسناده: صحيح.
• أبوالحسن بن سختويه العدل هو علي بن حمشاذ بن سختويه أبوالحسن النيسابوري.
• أبونعيم هو الفضل بن دکین.
· ثمامة هو ابن عبدالله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري.
(١) في الأشربة (٦/ ٢٥٠-٢٥١) عن أبي عاصم وأبي نعيم معًا عن عزرة بن ثابت به.
(٢) في الأشربة (٢/ ١٦٠٢ رقم ١٢٢).
وبنفس الطريق أخرجه ابن حبان في (صحيحه)) كما في ((الإحسان)) (٧/ ٣٦١) وأبو الشيخ في
((أخلاق النبي ◌ََّ)) (ص٢١٠-٢١١، ٢٤١) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٨/ ٣١).
وأخرجه الدارمي في الأشربة (ص٥١٥) عن أبي نعيم وهو الفضل بن دكين بنفس السند.
وأخرجه الترمذي في الأشربة (٣٠٢/٤) وابن ماجه في الأشربة (١١٣١/٢ رقم ٣٤١٦)
وأحمد في ((مسنده)) (١٨٥/٣) والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٧٤/١١ رقم ٣٠٣٧) من طريق
عبدالرحمن بن مهدي، وأحمد في ((مسنده)) (١١٤/٣) من طريق يحيى بن سعيد، و (٣/ ١٢٨)
من طريق أبي عبيدة، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣٠/٨) عن أبي داود الطيالسي، وأبو الشيخ
في ((أخلاق النبي ◌َّهِ)) (ص٢٤٠) من طريق سلمة بن الفضل، كلهم عن عزرة بن ثابت به.
وساقه المؤلف في ((السنن)) (٢٨٤/٧) من طريق أحمد بن عبيد الصفار عن إسحاق بن الحسن
الحربي کما أخرجه عن أبي القاسم زید بن أبي هاشم العلوي وأبي محمد جناح بن نذير، كلاهما
عن أبي جعفر محمد بن علي بن دحيم به. وفي ((الآداب)) (رقم ٦٠٠) عن أبي علي الروذباري،
بنفس الإسناد.
[٥٦١٠] إسناده: حسن ولكنّه مرسل.
· ابن وهب هو عبدالله .
• عقیل هو ابن خالد.
=