Indexed OCR Text

٣٦١
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٢٧] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا جعفر
ابن محمد بن الحسن الفريابي، حدثنا سليمان - أظنه ابن عبدالرحمن- حدثنا الجراح بن
مليح، حدثنا الزبيدي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبدالله بن سلام أنه
قال: الربا اثنان وسبعون حوبا، وأدنى فجرته(١) مثل أن يقع الرجل على أمه، أو مثل
أن يضطجع الرجل على أمه، وأكبر من ذلك أظنه عرض الرجل المسلم بغير حق.
هكذا جاء موقوفا.
[٥١٢٨] وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا الحسن بن
علي بن عفان، حدثنا أبوأسامة حماد بن أسامة، عن سفيان، عن عبدالعزيز بن رفيع،
[٥١٢٧] إسناده: حسن.
· سليمان هو ابن عبدالرحمن ابن بنت شرحبيل.
· الزبيدي هو محمد بن الوليد، تقدما.
ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٢/ ١٠٣) ونسبه للمؤلف وحده عن عبدالله بن سلام قال:
((الربا سبعون حوبا، أدناها فجرة مثل أن يضطجع الرجل مع أمه، وأربى الربا استطالة المرء في
عرض أخيه المسلم بغير حق)).
وبهذه اللفظة سيأتي برقم (٥١٢٩).
(١) في الأصل «وأدنى فرحته)).
[٥١٢٨] إسناده: رجاله ثقات .
• سفیان هو الثوري.
• عبدالله بن الراهب هو عبدالله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب الأنصاري (م٦٣ هـ) له رؤية،
وأبوه غسيل الملائكة قتل يوم أحد، وكان عبدالله استشهد يوم الحرة (د).
· کعب هو الأحبار.
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده)) (٥/ ٢٢٥) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٦/ ٥٥٨) عن
وکیع عن سفیان به.
وأخرجه عبدالرزاق في («مصنفه)) (٣١٥/٨ رقم ١٥٣٤٩) عن الثوري، ولم يسق لفظه.
كما أخرجه من طريق آخر عن بكار قال: سمعت ابن أبي مليكة ... فذكره (٨/ ٣١٥ رقم
١٥٣٤٨) .
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٢ / ١٠٣) وعزاه إلى عبدالرزاق وأحمد والمؤلف.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) (٤/ ١١٧) وقال: رواه أحمد عن حنظلة بن الراهب عن كعب
الأحبار.

٣٦٢
الجامع لشعب الإيمان
عن ابن أبي مليكة(١)، عن عبدالله بن الراهب، قال قال كعب: لأن أزني ثلاثا وثلاثين
زنية أحب إلي من أن آكل درهما ربا يعلم الله أني أكلته ربا.
ورواه(٢) أبوأنس عمران بن أنس المكي عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا أتم
من ذلك في أربى الربا، قال البخاري: لا يتابع عليه.
[٥١٢٩] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ ومحمد بن موسى، حدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب، حدثنا إبراهيم بن منقذ(٣) الخولاني المصري، حدثنا ابن وهب عن هشام بن
سعد عن زيد بن أسلم أن عبدالله بن سلام قال: الربا سبعون حوبا أدناها فجرة منه مثل
أن يضطجع الرجل مع أمه وأربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم.
قال - أظنه(٤) - ابن وهب زاد ابن جريج في الحديث عن ابن أبي مليكة، عن
عبدالله بن حنظلة بن الراهب أنه سمع كعبا يحدث في الحجر قال: درهم ربا يأكله
الإنسان في بطنه وهو يعلمه أعز عليه في الإثم عند الله عز وجل يوم القيامة من ست
وثلاثین زنية.
(١) وفي (ن) ((عن أبي مليكة)).
(٢) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤٢٣/٢/٣) في ترجمة عمران بن أنس أبي أنس المكي.
وأخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٢٩٦/٣) من طريق أبي تميلة عن عمران بن أنس به.
[٥١٢٩] إسناده: رجاله ثقات.
ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٢/ ١٠٣) وعزاه للمؤلف فقط.
(٣) في النسختين ((إبراهيم بن سعد)).
(٤) أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٢ / ٢٥٨) عن محمد بن موسى البلخي حدثنا مكي بن إبراهيم
قال حدثنا ابن جريج قال حدثني ابن أبي مليكة أنه سمع عبدالله بن حنظلة بن الراهب يحدث
في الحجر عن كعب الأحبار ... فذكره.
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٣٣٠/٣ رقم ٢٧٠٣) من طريق ليث بن أبي سليم عن ابن أبي
مليكة عن عبدالله بن حنظلة بن الراهب قال قال رسول الله ويتر: ((درهم من ربا أعظم عند الله
من ست وثلاثين زنية)) .

٣٦٣
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٣٠] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن الفضل
ابن جابر، حدثنا يحيى، حدثنا إسماعيل بن عياش(١)، عن حسين بن قيس الرّحبي،
عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي ◌َّ قال: ((درهم ربا أشد على الله من ست
وثلاثین زنية)) وقال: ((من نبت لحمه من السحت فالنار أولى به)).
وروي في الربا من وجه آخر عن ابن عباس.
[٥١٣١] وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبوبكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن
غالب، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا ابن أبي عدي، حدثنا شعبة، عن زبيد، عن
إبراهيم، عن مسروق، عن عبدالله، عن النبي ◌َّرُ قال: ((الربا ثلاثة وسبعون بابا
أيسرها (٢) مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم)).
[٥١٣٠] إسناده: ضعيف.
• يحيى هو ابن عبدالحميد الحماني، الكوفي، حافظ إلا أنّهم اتهموه بسرقة الحديث.
• حسين بن قيس الرحبي، متروك، تقدما.
والحديث أخرجه أبونعيم في ((أخبار أصبهان)) (١/ ٢٨٤) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة عن
عكرمة به.
وأورده السيوطي في ((الدر المنثور)) (٢/ ١٠٣) ونسبه للطبراني في ((الأوسط)) والمؤلف.
وقال الألباني: ضعيف. ((ضعيف الجامع الصغير)) (٢٩٧٠).
(١) في الأصل ((يحيى بن إسماعيل بن عياش)).
[٥١٣١] إسناده: صحيح.
· ابن أبي عدي هو محمد بن إبراهيم، أبو عمرو البصري، ثقة.
· إبراهيم هو النخعي.
والحديث أخرجه ابن ماجه في التجارات (٢ / ٧٦٤ رقم ٢٢٧٥) عن عمرو بن علي الصيرفي،
بنفس السند.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)» (٢/ ٣٧) عن أبي بكر بن إسحاق وأبي بكر بن بالويه قالا حدثنا
محمد بن غالب به.
قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبونعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) (٢/ ٦١) من طريق عبدالله بن بندار بن إبراهيم
الباطرقاني عن عمرو بن علي به. بلفظ ((الربا ثلاثة وسبعون بابا)).
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور» (٢/ ١٠٣) ونسبه للحاكم وصححه والمؤلف.
قال الألباني: صحيح. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (٣٥٣٣).
(٢) في النسختين ((أبرها)).

٣٦٤
الجامع لشعب الإيمان
قال الشيخ أحمد: هذا إسناد صحيح والمتن منكر بهذا الإسناد ولا أعلمه إلا وهما وكأنه
دخل لبعض رواة الإسناد في إسناده.
[٥١٣٢] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا تمتام، حدثنا
محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي، حدثنا عفيف بن سالم، حدثنا عكرمة بن عمار، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَله: ((الربا سبعون
بابا أدناها کالذي يقع على أمه».
قال الشيخ: غريب بهذا الإسناد وإنما يعرف بعبدالله بن زياد عن عكرمة، وعبدالله
ابن زياد هذا منكر الحديث.
[٥١٣٣] أخبرناه أبوطاهر الفقيه، أخبرنا علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري،
حدثنا محمد بن مسلم بن واره، حدثنا سعد بن عبدالحميد بن جعفر، حدثنا عبدالله بن
زياد اليمامي، حدثني عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة قال قال رسول الله وَله: [((إن الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه))](١).
[٥١٣٢] إسناده: لا بأس به.
والحديث أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٢/ ٢٥٨) من طريق أحمد بن إسحاق الحضرمي عن
عكرمة بن عمار به.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٥/ ١٩١٣) من طريق محمد بن عبدالله بن عمار عن عفيف به.
وأورده المنذري في ((الترغيب)) (٦/٣) وقال: رواه البيهقي بإسناد لا بأس به ثم ذكر قول المؤلف.
[٥١٣٣] إسناده: ضعيف.
• عبدالله بن زياد اليمامي، أبوالعلاء. مستور من السادسة.
وقال البخاري: منكر الحديث. راجع ((الجرح والتعديل)) (٥/ ٦٢)، ((التاريخ الكبير)) (٣/
١/ ٩٥)، ((الكامل في الضعفاء)) (١٥٥٧/٤)، ((الضعفاء)) (٢/ ٣٥٧).
والحديث ذكره البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٩٥/١/٣) وقال: منكر الحديث.
وأخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٢/ ٢٥٧) عن محمد بن العباس المؤدب عن سعد بن عبدالحميد
ابن جعفر به.
وذكره ابن عدي في ((الكامل)) (٥/ ١٩١٣) من طريق البخاري ولم يذكر اللفظ.
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢/ ٢٤٥) من طريق العقيلي، وقال: ليس فيه شيء
صحيح وفيه عبدالله بن زياد فقد كذبوه. وكذا ذكره السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٤٩/٢).
(١) ما بين المعقوفتين سقط من ((ن)).

٣٦٥
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٣٤] [وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا ابن ناجية،
حدثنا محمد بن أبي معشر، حدثني أبي، عن سعيد، عن أبي هريرة قال قال
رسول الله ( +39]: ((إن الربا سبعون حوبا أدناها مثلما يقع الرجل على أمه، وأربی الربا
استطالة المرء في عرض أخيه المسلم)) .
قال الشيخ: أبومعشر وابنه غیر قویین.
فرواه(١) أيضا عبدالله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة وقال: عن جده عن
أبي هريرة، وعبدالله ضعيف.
[٥١٣٥] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري
[٥١٣٤] إسناده: ليس بالقوي، وما بين المعقوفتين سقط من ((ن)).
· ابن ناجية هو عبدالله بن محمد بن ناجية، أبو محمد.
• أبو معشر هو نجيح بن عبدالرحمن السندي، ضعيف.
· سعيد هو المقبري، تقدموا.
والحديث أخرجه ابن ماجه في التجارات (٢ / ٧٦٤ رقم ٢٢٧) من طريق عبدالله بن إدريس
عن أبي معشر عن سعيد به.
وذكره المنذري في ((الترغيب)) (٨/٣) وقال: رواه ابن ماجه والبيهقي كلاهما عن أبي معشر وقد
وثق عن سعيد المقبري عنه.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٦/ ٥٦١) عن ابن أبي زائدة عن عبدالله بن سعيد عن جده
عن أبي هريرة به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (رقم ١٧٣) من طريق يحيى بن أبي زائدة عن عبدالله بن
سعید عن أبيه عن أبي هريرة به.
وفي سنده: عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، متروك.
[٥١٣٥] إسناده: ضعيف .
• محمد بن موسى بن حاتم الفاشاني، قال الذهبي: واه.
• أبو مجاهد هو عبدالله بن كيسان المروزي. صدوق، يخطئ كثيرا، من السادسة (بخ د).
وقال البخاري: منکر ليس من أهل الحديث. وقال العقيلي: في حديثه وهم کثیر. وقال
أبوحاتم: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي.
راجع ((التاريخ الكبير)) (١٧٨/١/٣)، ((الميزان)) (٤٧٥/٢)، ((الجرح والتعديل)) (١٤٣/٥)،
((الكامل)) (٤ / ١٥٤٧)، ((الضعفاء)) للعقيلي (٢/ ٢٩٠)، ((الضعفاء والمتروكين)) للنسائي =

٣٦٦
الجامع لشعب الإيمان
بمرو، حدثنا محمد بن موسى الفاشاني، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا
أبو مجاهد، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: خطبنا رسول الله وَلي- فذكر الربا وعظم
شأنه فقال: ((إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية
يزنيها الرجل، وإنّ أربى الربا عرض الرجل المسلم)».
تفرد به أبو مجاهد عبدالله بن كيسان المروزي عن ثابت وهو منكر الحديث.
[٥١٣٦] أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير القاضي بالكوفة، أخبرنا أبو جعفر بن دحيم،
= (ص١٤٨)، ((اللسان)) (٧/ ٢٦٨)، ((المغني)) (٣٥٢/١).
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤ / ١٥٤٨) عن أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري
حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق عن أبيه.
ورواه ابن أبي الدنيا في «الصمت)) (رقم ١٧٥) عن محمد بن علي بن شقيق عن أبيه.
وذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٤٥/٢) من طريق ابن عدي وقال: وفيه أبو مجاهد واسمه
عبدالله بن كيسان المروزي قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث.
وذكره السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (٢/ ١٥٠) برواية ابن عدي وقال: أبو مجاهد عبدالله بن
کیسان المروزي متروك.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) أيضا (٢ / ١٠٢) ونسبه لابن أبي الدنيا والمؤلف.
[٥١٣٦] إسناده: ضعيف.
· أبان بن إسحاق الأسدي، النحوي، كوفي. ثقة، تكلم فيه الأزدي بلا حجة، من
السادسة (ت).
· الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي، الأحمسي، الكوفي، ضعيف أفرط فيه ابن حبان، من
السابعة (ت).
وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات الموضوعات. راجع ((المجروحين)) (٢/ ٣).
والحديث أخرجه أحمد في («مسنده)) (١/ ٣٨٧)، ومن طريقه أبو نعيم في ((الحلية)) (٤/ ١٦٦)،
عن محمد بن عبيد عن أبان بن إسحاق به.
وأخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (٨/ ٩-١٠) عن أبي القاسم يحيى بن علي بن محمد
الکشمیهني حدثنا جناح بن نذير المحاربي بالكوفة.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) - الشطر الأول - فقط (٢/ ٤٤٧) من طريق محمد بن
عبدالوهاب عن يعلى بن عبيد به، وصححه وأقره الذهبي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في «الزهد)) - الشطر الأول - (رقم ٢٠٩) عن أبي بكر بن أبي شيبة
أخبرنا ابن نمير أخبرنا أبان بن إسحاق به .
قال الألباني: ضعيف راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (١٦٢٥).

٣٦٧
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا أحمد بن حازم، أخبرنا يعلى بن عبيد، حدثنا أبان بن إسحاق، عن الصباح بن
محمد - ح.
وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن
علي بن عفان، حدثنا أبوأسامة، عن أبان بن إسحاق الأسدي، حدثنا الصباح بن
محمد الأحمسي، عن مرة الهمداني، عن عبدالله بن مسعود عن رسول الله وَ له قال:
((إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله يعطي الدنيا لمن يحب
ومن لا يحب، ولا يعطي الدين إلا من يحب، فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه، والذي
نفسي بيده لا يسلم عبد حتی یسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه))
قيل: وما بوائقه؟ قال: ((غشمه وظلمه)) قال قال رسول الله وَله: ((لا يكسب عبد
مالا حراما فيتصدق فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق فيقبل منه ولا يترك خلف
ظهره إلا كان زاده إلى النار، إن الله تبارك وتعالى لا يمحو السيئ بالسيئ، ولكن
يمحو السيئ بالحسن(١)، إن الخبيث لا يمحو الخبيث)). لفظ حديث أبي عبدالله.
[٥١٣٧] حدثنا أبوبكر بن فورك، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب،
(١) في النسختين ((ولا يمحو السيئ إلا بالحسن)).
[٥١٣٧] إسناده: واه جدا .
• النضر بن حميد هو الكندي.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبوحاتم: متروك الحديث.
راجع («الميزان)) (٤/ ٢٥٦)، ((اللسان)) (١٥٩/٦-١٦٠)، ((الجرح والتعديل)) (٨/ ٤٧٦-
٤٧٧)، ((الضعفاء)) للعقيلى (٤/ ٢٨٩).
• أبو الجارود هو زياد بن المنذر الثقفي، الأعمى، الكوفي، متروك الحديث، مرّ.
وفي النسختين ((النضر بن شميل عن الجارود عن الأحوص)) مصحفا.
والحديث في ((مسند الطيالسي)) (ص ٤٠)، ومن طريقه أبو نعيم في ((الحلية)) (٢٩٥/٦)، عن جعفر
ابن سليمان، بنفس الإسناد. ولكن في سنده وقع ((النضر بن معبد عن الجارود)) وهو تصحيف.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٠/ ١٣١ رقم ١٠١١١) من طريق محمد بن عبيد بن حساب
عن جعفر بن سلیمان به .
وأخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٢٨٩/٤) من طريق خالد بن أبي يزيد القرني عن جعفر بن
سليمان به، وقال: لا يتابع عليه إلا من طريق يقاربه.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٧/ ٢٩٨): فيه النضر بن حميد وهو متروك.
وذكره الحافظ في ((المطالب العالية)) (١/ ٣٨٠) ونسبه لأبي داود الطيالسي فقط.

٣٦٨
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا أبوداود حدثنا جعفر بن سليمان، عن النضر بن حميد عن أبي الجارود، عن أبي
الأحوص، عن عبدالله هو ابن مسعود قال قال رسول الله القر: «لا یعجبنك رحب
الذراعین یسفك الدماء، فإن له عند الله قاتلا أو قتیلا لا يموت، ولا يعجبنك امرأ ما
کسب مالا من حرام، فإنه إن أنفقه أو تصدق به لم يقبل منه، وإن تر که لم يبارك فيه، وإن
بقي منه شيء كان زاده إلى النار)).
[٥١٣٨] وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ ومحمد بن موسى، حدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا علي بن عاصم، حدثنا أبو علي الرحبي، عن
عكرمة، عن ابن عباس قال قال رسول الله وَلقوله: ((لا يعجبتك رحب الذراعين بالدم ولا
جامع المال من غير حله، فإنه إن تصدق به لم يقبل منه وما بقي منه كان زاده إلى النار)).
[٥١٣٩] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، [حدثنا أحمد بن عبيد(١)]، حدثنا تمتام،
حدثنا بشر بن آدم، حدثنا أبوعقيل يحيى بن المتوكل، عن عمر بن نافع، عن أبيه،
عن ابن عمر قال قال رسول الله وسلم: ((الدنيا خضرة حلوة من اكتسب فيها مالا من
حله، وأنفقه في حقه أثابه الله علیه، وأورده جنته، ومن اكتسب فيها مالا في غير
حله، وأنفقه من غير حقه، أحلّه الله دار الهوان، وربّ متخوض في مال الله ورسوله
له النار يوم القيامة».
يقول الله: ﴿كُلَّا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيْرًا﴾(٢).
[٥١٣٨] إسناده: ليس بالقوي .
· أبوعلي الرحبي هو حسين بن قيس الرحبي، متروك تقدم.
[٥١٣٩] إسناده: حسن .
• بشر بن آدم البصري، صدوق، فيه لين، تقدم.
· عمر بن نافع العدوي مولى ابن عمر ثقة، من السادسة (خ م د س ق).
والحديث أورده السيوطي في ((الدر المنثور)) (٥/ ٣٤٢) وفي ((الجامع الصغير)) أيضا برواية
المؤلف وحده ورمز له بصحته وسكت المناوي عليه ((فيض القدير)) (٥/ ٥٤٥).
(١) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.
(٢) سورة الإسراء (١٧ / ٩٧).

٣٦٩
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٤٠] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ ومحمد بن موسى، حدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد، حدثنا عقبة، حدثنا سعيد بن عبدالعزيز قال: من
أحسن فليرج الثواب، ومن أساء فلا يستنكر الجزاء، من أخذ عزًّا بغير حق ورثه الله
ذلا بحق، ومن جمع مالا بظلم أورثه الله فقرا بغير ظلم.
[٥١٤١] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ ومحمد بن موسى، حدثنا أبوالعباس محمد بن
يعقوب، حدثنا هارون بن سليمان، حدثنا عبدالرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن
منصور، عن موسى بن عبدالله أن أباه بعث غلاما له إلى الأصبهان بأربعة آلاف فبلغ
المال ستة عشر ألفا أو نحو ذلك فبلغه أنه مات فذهب یأخذ المال، فبلغه أنه کان یقارف
الربا، قال: فأخذ أربعة آلاف وترك البقية.
[٥١٤٢] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله الزاهد، حدثنا
[٥١٤٠] إسناده: كسابقه .
· عقبة هو ابن علقمة البيروتي، صدوق، تقدم.
[٥١٤١] إسناده: رجاله موثقون .
• سفيان هو الثوري.
· موسى بن عبدالله بن يزيد الخطمي (بفتح المعجمة وسكون المهملة) الكوفي ثقة، من الرابعة
(م د تم ق).
والأثر أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٣١٦/٨ رقم ١٥٣٥٤) عن الثوري عن الأعمش عن
موسى بن عبدالله عن عبدالله بن يزيد الخطمي.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٦/ ٥٦٤) عن ابن إدريس عن حصين عن الشعبي قال
دفع عبدالله بن يزيد الأنصاري إلى غلام له أربعة آلاف ... فذكره بنحوه مختصرا.
[٥١٤٢] إسناده: ضعيف جدا.
• إبراهيم بن خُثَيم بن عراك بن مالك الغفاري، مديني الأصل، البغدادي.
قال أبوإسحاق الجوزجاني: كان غير مقنع اختلط بأخرة. وقال علي بن الحسين بن حبان:
وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: أبوزكريا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك قد سمعت
منه كان هاهنا على السيب يصيح به الصبيان ذا كلاس، لم يكن ثقةً ولا مأمونا، رجل سوء
خبيث. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال أبوزرعة: ليس بالقوي. وقال النسائي:
متروك الحديث.
وقال الأزدي: ضعيف ابن ضعيف.
راجع ((تاريخ بغداد)» (٦٤/٦-٦٥)، ((الميزان)) (١/ ٣٠)، ((الجرح والتعديل)) (٢/ ٩٨)،
((اللسان)) (١/ ٥٣)، ((الكامل)) (١/ ٢٤٣)، ((الضعفاء)) للعقيلي (١/ ٥٢)، ((الضعفاء =

٣٧٠
الجامع لشعب الإيمان
أبوإسماعيل محمد بن إسماعيل، حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله الأويسي، حدثنا إبراهيم بن
خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَلات :
((أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيما، مدمن خمر، وآكل ربا، وآكل
مال اليتيم بغير حق، والعاق لوالديه)).
[٥١٤٣] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني عبدالصمد بن علي البزار ببغداد، حدثنا
يعقوب بن یوسف یعني ابن إبراهیم القزويني، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق، حدثنا
عمرو بن أبي قيس، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله وَله
أن تشترى الثمرة حتى تطعم، وقال: ((إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم
عذاب الله(١)).
[٥١٤٤] أخبرنا أبوالحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبوالحسين بن ماتي الكوفي،
والمتروكين)» للنسائي (ص٤٢)، ((المغنى)) (١٤/١).
=
• وأبوه خثيم بن عراك بن مالك الغفاري، المدني لا بأس به، من السادسة (خ م س).
• وجده عراك بن مالك الغفاري، الكناني المدني، ثقة، فاضل، تقدم.
والحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢/ ٣٧) بنفس الإسناد هنا.
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقد اتفقا على خثيم فتعقبه الذهبي بقوله قلت:
إبراهيم قال النسائي: متروك.
وأورده المنذري في ((الترغيب)) (٣/ ٥) برواية الحاكم.
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) ونسبه للحاكم والمؤلف في ((الشعب)) ورمز له بضعفه.
قال المناوي: قال الحاكم: صحيح فتعقبه الذهبي بأن إبراهيم قال ابن أبي شيبة: متروك،
والمنذري فقال صححه وفيه إبراهيم بن خثيم متروك. ((فيض القدير)) (١ / ٤٦٩).
وأورده الألباني في ((ضعيف الجامع الصغير)) (٨٤٩) وقال: ضعيف جدا.
[٥١٤٣] إسناده: رجاله ثقات .
والحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢/ ٣٧) عن عبدالصمد بن علي البزار، بنفس
الإسناد. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وقد مرّ برقم (٥٠٣٣) في الباب (٣٧) فراجع تخريجه هناك.
(١) في (ن) ((عذاب كتاب الله)).
[٥١٤٤] إسناده: رجاله موثقون .
• أبوالحسين بن ماتي الكوفي هو علي بن عبدالرحمن بن عيسى بن ماتي السبيعي.
• أبو نعيم هو الفضل بن دكين.
• عبدالسلام هو ابن حرب الملائي.
• يحيى بن سعيد هو ابن قيس الأنصاري، ثقة، تقدموا.

٣٧١
الجامع لشعب الإيمان -
حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، حدثنا أبونعيم، حدثنا عبدالسلام، عن شعبة، عن
یحیی بن سعيد، عن أنس قال: إذا أقرضت قرضا لأخيك فلا تركب دابته، ولا تقبل
هديته إلا أن يكون قد جرت بينك وبينه مخالطة قبل ذلك.
كذا قال عن يحيى بن سعيد. وقال غيره(١) عن يحيى بن يزيد الهنائي ورفعه
بعض الناس.
[٥١٤٥] أخبرنا علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، حدثنا
يوسف بن يعقوب، حدثنا حفص بن عمر الحوضي، حدثنا شعبة، عن سعيد بن أبي
بردة، عن أبيه قال: أتيت المدينة فلقيت عبدالله بن سلام فقال لي: ألا تجيء إلى البيت
حتى أطعمك سویقا وتمرا؟ فذهبنا فأطعمنا سویقا وتمرا ثم قال: إنك بأرض الربا بها
فاش، فإذا كان لك على رجل دينا فأهدى إليك حبلة من علف أو شعير أو حبلة من تبن
فلا تقبله فإن ذلك من الربا.
فصل
((في التّشديد في الدَّين)»
[٥١٤٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ وأبوزكريا (٢) بن أبي إسحاق وأبوبكر أحمد بن الحسن
القاضي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا بحر(٣) بن نصر، حدثنا ابن وهب،
أخبرني الليث، أن سعيدا المقبري أخبره، عن عبدالله بن أبي قتادة [عن أبي قتادة](٤)
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (١٧٥/٦) عن إسماعيل بن علية عن يحيى بن يزيد الهنائي به.
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٥/ ٣٥٠) من طريق إسماعيل عن عتبة عن يحيى بن أبي إسحاق
الهنائي به موقوفا.
ورواه المؤلف في ((السنن)) (٥/ ٣٥٠) من طريق إسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد الضبي
عن يزيد بن أبي يحيى عن أنس مرفوعا.
[٥١٤٥] إسناده: رجاله ثقات .
والخبر أخرجه المؤلف في («السنن)) (٣٤٩/٥) عن أبي الحسن علي بن محمد المقرئ، بنفس الإسناد.
[٥١٤٦] إسناده: صحيح.
(٢) وفي (ن) ((أبوبكر بن إسحاق)).
(٣) في الأصلين ((يحيى بن نصر)) وهو تصحيف.
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من ((النسختين)).

٣٧٢
الجامع لشعب الإيمان
يحدث عن رسول الله وَ ل أنه قام فيهم فذكرهم الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل
الأعمال فقام رجل فقال: يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي؟ فقال
له رسول الله وَله: ((نعم، إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر))
فقال رسول الله وَالله: ((كيف قلت؟)) فقال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني
خطاياي؟ فقال رسول الله وَيقول: ((نعم، وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين
فإن جبريل قال لي ذلك».
رواه مسلم(١) في الصحيح عن قتيبة عن الليث بن سعد.
[٥١٤٧] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن زكريا الأديب،
حدثنا أبو علي القبّاني، حدثنا منصور بن أبي مزاحم - ح.
(١) في الإمارة (٢ / ١٥٠١ رقم ١١٧).
ومن نفس الوجه أخرجه الترمذي في الجهاد (٤/ ٢١٣ رقم ١٧١٢) والنسائي في الجهاد (٦/ ٣٤).
وأخرجه أحمد في «مسنده» (٥/ ٣٠٤) من طريق حجاج عن اللیث به.
وأخرجه مسلم في الإمارة - ولم يسق لفظه - (٢ / ١٥٠١) وأحمد في ((مسنده)) (٣٠٨/٥)
ومالك في ((الموطأ)) (ص ٤٦١)، ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٨/ ٢٠٠ رقم
٢١٤٤)، والمؤلف في ((السنن)) (٥/ ٣٥٥) من طريق يحيى بن سعيد عن سعيد المقبري به.
وأخرجه الدارمي في الجهاد (ص٦٠٣) من طريق ابن أبي ذئب عن المقبري به.
وأخرجه مسلم أيضا في الإمارة، ولم يذكر اللفظ، (٢ / ١٥٠٢ رقم ١١٨) والحميدي في
«مسنده» (١ / ٢٠٤-٢٠٥) من طريق محمد بن قيس عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه بمعناه.
[٥١٤٧] إسناده: حسن .
• أبو علي القبّاني هو الحسين بن محمد بن زياد الحافظ.
يحيى بن أيوب هو المقابري.
• أبو كثير مولى محمد بن جحش، حجازي ويقال مولى الليثيين. ثقة، من الثانية ويقال: له
صحبة (س).
· محمد بن عبدالله بن جحش الأسدي، المدني. صحابي وعمته زينب أم المؤمنين (خت س ق).
والحديث أخرجه النسائي في البيوع (٧/ ٣١٤-٣١٥) والبغوي في ((شرح السنة)) (٨/ ٢٠١
رقم ٢١٤٥) من طريق علي بن حجر،
والمؤلف في ((سننه)) (٥/ ٣٥٥) من طريق أبي الربيع، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٨٩/٥- ٢٩٠) من طريق زهير، والطبراني في ((الكبير))
=

٣٧٣
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا محمد بن
العباس المؤدب، حدثنا يحيى بن أيوب قالا حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني العلاء
هو ابن عبدالرحمن، عن أبي كثير مولى محمد بن جحش، عن محمد بن جحش أنه
قال: كنا يوما جلوسا في موضع الجنائز مع رسول الله وَطّر، فرفع رأسه إلى السماء، ثم
وضع راحته على جبهته، فقال: ((سبحان الله ما نزل من التشديد)) قال: فسكتنا
وفرقنا، فلما كان الغد سألته: يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل؟ قال: ((في
الدين والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل
ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي إليه دينه)).
[٥١٤٨] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبوزكريا بن أبي إسحاق وأبوبكر أحمد بن الحسن،
حدثنا أبوالعباس الأصم، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن
الحارث، أن بكير بن عبدالله حدثه أن عبدالله بن أبي قتادة حدثه أن رجلا من نجران
سأله وهو عند نافع بن جبير فقال: أرأيت الحديث الذي ذكر لنا في الرجل الذي كان
عليه ديناران، فدعي إليه رسول الله ير فأبى أن يصلي عليه حتى تحمل بها أبو قتادة هل
سمعت أباك يذكر ذلك؟ قلت: لا، ولكن قد حدثنيه من أهلي من لا أتّهم قال
النجراني: سمعت عبدالله(١) بن عمرو بن العاص يقول: أقبل رجل إلى رسول الله وَيه-
فقال: يا رسول الله ماذا لي إن قتلت في سبيل الله؟ قال: (الجنة)) فلما أدبر الرجل قال:
(«تعال إن جبريل سارّني الساعة فقال: إلا الدين فإنه يؤخذ منك)).
= (١٩ /٢٤٨ رقم ٥٥٩) من طريق عبدالعزيز بن محمد الدراوردي، و (رقم ٥٦٠) من طريق
عبدالعزيز بن أبي حازم، والحاكم في ((المستدرك)) (٢٥/٢) من طريق سعيد بن سلمة بن أبي الحسام
وعبدالعزيز بن محمد، كلهم عن العلاء بن عبدالرحمن به. صححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (١٩ / ٢٤٧ رقم ٥٥٦) من طريق صفوان بن سليم، و(رقم
٥٥٧) من طريق محمد بن عمرو، و(١٩ / ٢٤٨ رقم ٥٥٨) من طريق محمد بن يحيى، ثلاثتهم
عن أبي کثیر به.
[٥١٤٨] إسناده: رجاله موثقون .
• بكير بن عبدالله هو الأشج القرشي. لم نجد هذا الحديث بهذا السياق.
(١) أخرجه أحمد في «مسنده)) (٢/ ٢٢٠) والحاكم في ((المستدرك)) (١١٩/٢) من طريق عبدالله بن
يزيد عن عبدالله بن عمرو به. بلفظ ((يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين)).

٣٧٤
الجامع لشعب الإيمان
[٥١٤٩] أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد المقرئ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق،
حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا يحيى بن سعيد، عن يزيد بن
أبي عبيد، حدثنا سلمة بن الأكوع قال: كنا مع النبي ◌َّله فأتي بجنازة، فقالوا: يا نبي
الله صلّ عليها قال: ((هل ترك عليه من دين؟)) قالوا: لا، قال: ((هل ترك من شيء؟))
قالوا: لا، فصلّى عليها ثم أتي بجنازة، فقالوا: صلّ عليها فقال: ((هل ترك عليه من
دين؟)) قالوا: لا، قال: ((هل ترك من شيء؟)) قالوا: ثلاثة دنانير، قال: ((ثلاث كيّات))
ثم أتي بالثالثة فقالوا: صلّ عليها فقال: ((هل ترك دينا؟)) قالوا: نعم، قال: ((هل ترك
من شيء؟)) قالوا: لا، قال: ((صلوا على صاحبكم)) فقال أبو قتادة: صلّ عليه وعلى دينه
فصلى عليه .
أخرجه البخاري(١) في الصحيح عن مكي وأبي عاصم عن يزيد.
[٥١٥٠] أخبرنا أبوالحسين بن الفضل، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
[٥١٤٩] إسناده: رجاله ثقات.
• يزيد بن أبي عبيد الأسلمي مولى سلمة بن الأكوع (م١٤٣ هـ). ثقة، من الرابعة (ع).
(١) في الحوالة (٣/ ٥٥-٥٦) ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (٢١٢،٢١١/٨) عن المكي
ابن إبراهيم، وفي الكفالة (٣/ ٥٧) عن أبي عاصم، كلاهما عن يزيد بن أبي عبيد به.
وأخرجه النسائي في الجنائز (٤/ ٦٥) عن عمرو بن علي ومحمد بن المثنى، والطبراني في
((الكبير)) (٧/ ٣٥ رقم ٦٢٩١) من طريق مسدد، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٤/ ٤٧) عن حماد بن مسعدة، والطبراني في ((الكبير)) (٧/ ٣٥ رقم
٦٢٩٠) من طريق حاتم، كلاهما عن يزيد بن أبي عبيد به.
وأخرجه أحمد أيضا في («مسنده)) (٤/ ٥٠) عن يحيى بن سعيد بنفس السند.
وأخرجه الطبراني (٧/ ٢٤ رقم ٦٢٥٨) من طريق إياس بن سلمة عن أبيه. وذكره الهيثمي في
((المجمع)) (١٠/ ٢٤٠) وقال: رواه أحمد في حديث طويل ورجاله رجال الصحيح.
[٥١٥٠] إسناده: رجاله موثقون .
• عبد الله بن يوسف التنيسي أبو محمد الكلاعي من أهل دمشق (م٢١٨هـ). ثقة متقن، من أثبت
الناس في «الموطأ)»، من كبار العاشرة (خ د ت س).
· محمد بن المهاجر هو أخو عمرو الأنصاري الشامي، ثقة، تقدم.
• وأبوه المهاجر بن أبي مسلم الشامي، الأنصاري مولى أسماء بنت يزيد مقبول من الثالثة (بخ دق).
والحديث في ((المعرفة والتاريخ)) للفسوي (٢/ ٤٤٨) عن عبدالله بن يوسف، بنفس السند . =

٣٧٥
الجامع لشعب الإيمان
سفيان، حدثنا عبدالله بن يوسف، حدثنا محمد بن مهاجر، عن أبيه، قال حدثتنا أسماء
بنت يزيد قالت: دعي رسول الله وَله إلى جنازة رجل من الأنصار، فلما وضع السرير
تقدم النبي ◌َّلير ليصلي عليه فقال: ((أعلى صاحبكم دين؟)) قالوا: نعم يا نبي الله
ديناران، قال: ((صلوا على صاحبكم)) قال أبوقتادة الأنصاري: هما إليّ يا نبي الله،
قال: فصلی علیه.
قال يعقوب: وهذا أخوه عمرو بن مهاجر صاحب حرس عمر بن عبدالعزيز وهما
من رجال الشام ثقتان ولهما أحاديث كبار حسان.
[٥١٥١] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا جعفر بن محمد
ابن شاكر، أخبرنا أبوالوليد الطيالسي وعفان بن مسلم - ح.
= وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٤/ ١٨٤- ١٨٥ رقم ٤٦٥-٤٦٦) عن يحيى بن عثمان بن
صالح عن عبدالله بن يوسف به.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٣/ ٤٠): رواه الطبراني في ((الكبير)) ورجاله ثقات.
[٥١٥١] إسناده: صحيح.
· أبو عوانة هو الوضاح بن عبدالله اليشكري.
والحديث أخرجه الترمذي في السير (٤/ ١٣٨ رقم ١٥٧٢) عن قتيبة عن أبي عوانة به وسقط
في إسناده («معدان بن أبي طلحة)).
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢/ ٢٦) عن أحمد بن سلمان الفقيه بنفس الطريق الأول.
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٩/ ١٠١) عن علي بن أحمد بن عبدان، بنفس السند الثاني.
وأخرجه الترمذي في السير (٤/ ١٣٨-١٣٩ رقم ١٥٧٣) والنسائي في ((الكبرى)) في السير،
وفي الأحكام (٢ / ١٣١ - ١٤٠ - تحفة الأشراف) وابن ماجه في الصدقات (٢/ ٨٠٦ رقم
٢٤١٢) والدارمي في البيوع (٦٥٨) وأحمد في («مسنده)) (٥/ ٢٨١) وابن حبان في («صحيحه))
كما في «الإحسان)) (١/ ٢١٠ رقم ١٩٨) والحاكم في ((المستدرك)) (٢٦/٢) والمؤلف في ((السنن))
(٣٥٥/٥) من طريق سعيد بن أبي عروبة، وأحمد في ((مسنده)) (٥ /٢٧٦) عن أبان وهمام، و
(٥/ ٢٧٧) عن همام، كلهم عن قتادة به بلفظ ((من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث
الكبر - وعند الترمذي الكنز - والغلول والدين دخل الجنة))، ولفظ ابن ماجه: ((من جاء يوم
القيامة بريئا من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين)).
قال الترمذي: هكذا قال سعيد: الكنز (بالزاي) وقال أبوعوانة في حديثه الكبر (بالراء) ولم
یذکر فیه عن معدان ورواية سعید أصح.
قال الشيخ الألباني: صحيح. ((صحيح الجامع الصغير)) (٦٢٨٧).

٣٧٦
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا العباس بن الفضل،
أخبرنا أبو الوليد، أخبرنا أبو عوانة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن
أبي طلحة، عن ثوبان قال قال رسول الله وَ لا ير: ((من مات وهو بريء من ثلاث من
الكبر والغلول والدين دخل الجنة)).
قال الشيخ: في كتابي عن أبي عبدالله الكنز مقید بالزاي والصحيح في حديث أبي
عوانة بالراء.
قال أبوعيسى: قال أبو عوانة في حديثه الكبر وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة:
الكنز بالزاي.
[٥١٥٢] أخبرنا أبوبكر أحمد بن الحسن القاضي وأبوزكريا بن أبي إسحاق المزكي، حدثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، أخبرني سعيد بن
أبي أیوب أنه سمع رجلا من قریش يقال له أبو عبدالله يقول سمعت أبا بردة بن أبي موسى
الأشعري يحدث عن أبيه عن رسول الله وَلهم أنه قال: ((إنّ أعظم الذنوب عند الله أن يلقى
بها بعد الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت رجل وعلیه دین لا يدع له قضاء)) .
[٥١٥٣] وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر بن إسحاق أخبرنا بشر بن موسى،
[٥١٥٢] إسناده: صالح .
• أبو عبدالله القرشي جليس جعفر بن ربيعة، وقيل بالتصغير، مصري مقبول، من السادسة (د).
وذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٩ / ٤٠٦): أبو عبيد جليس جعفر بن ربيعة ويقال
أبوعبدالله وقال قال أبي: أبوعبدالله أصح.
والحديث أخرجه أبوداود في البيوع (٣/ ٦٣٧ رقم ٣٣٤٢) من طريق سليمان بن داود عن ابن
وهب به .
[٥١٥٣] إسناده: جيّد .
• أبو عبدالرحمن المقرئ هو عبدالله بن يزيد المكي.
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده» (٤/ ٣٩٢)، ومن طريقه المزي في ((تهذيب الكمال)» (١٦٢١/٣
- مخطوط) عن عبدالله بن يزيد أبي عبدالرحمن المقرئ، بنفس السند.
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير) ونسبه لأبي داود وأحمد ورمز له بحسنه.
وقال المناوي: ولم يضعفه فهو صالح وسنده جيد. ((فيض القدير)) (٤٢٥/٢-٤٢٦).
وضعفه الألباني. راجع ((ضعيف الجامع الصغير وزياداته)) (رقم ١٣٩٢).

٣٧٧
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا أبوعبدالرحمن المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، قال سمعت أبا عبدالله القرشي
وكان يجالس جعفر بن ربيعة يقول ... فذكره بإسناده.
وذكره البخاري(١) في ((التاريخ)) عن المقرئ عن سعيد قال سمعت أبا عبيدالله.
قال وقال ابن وهب: أبوعبدالله.
[٥١٥٤] أخبرنا أبو علي الروذباري، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن برهويه
النعماني، حدثنا محمد بن ربح في السماکین، حدثنا أبونعيم، حدثنا سفيان، عن سعد بن
إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال: («نفس
المؤمن معلقة ما کان علیه دین)).
[٥١٥٥] وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الفضل بن
(١) أورده في ((الكنى)) (ص٥٣ رقم ٤٥٩).
[٥١٥٤] إسناده: رجاله ثقات .
• أبو نعيم هو الفضل بن دکین.
• سفيان هو الثوري.
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده)) (٢/ ٤٤٠) عن أبي داود الحضرمي، و (٢/ ٤٧٥) عن
وكيع وأبي نعيم، والمؤلف في ((السنن)) (٦ / ٧٦) من طريق ابن كثير والفريابي وأبي نعيم، كلهم
عن سفيان به.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٢/ ٤٧٥) عن عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن سعد بن
إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة ولم يسق لفظه.
وأخرجه الطبراني في ((الصغير)) (٢/ ١٣٣) من طريق أيوب السختياني عن سعد بن إبراهيم به.
[٥١٥٥] إسناده: رجاله موثقون .
• أبو ثابت هو محمد بن عبيد الله المديني مولى آل عثمان، ثقة، تقدم.
والحديث أخرجه الترمذي في الجنائز (٣/ ٣٨٩-٣٩٠ رقم ١٠٧٩) وأبونعيم في ((الحلية))
(٩/ ١٥) من طريق عبدالرحمن بن مهدي، وابن ماجه في الصدقات (٢/ ٨٠٦ رقم ٢٤١٣)
عن أبي مروان العثماني، والبغوي في ((شرح السنة)) (٢٠٢/٨) والمؤلف في ((السنن)) (٤٩/٦)
من طريق الشافعي، ثلاثتهم عن إبراهيم بن سعد عن أبيه به.
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) (٤٩/٦) عن أبي عبدالله الحافظ، بنفس الإسناد هنا.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢/ ٢٧) من طريق محمد بن جعفر الوركاني عن إبراهيم بن
سعد عن أبيه عن أبي سلمة به.
وأخرجه الترمذي في الجنائز (٣/ ٣٨٩ رقم ١٠٧٨) والمؤلف في ((السنن)) (٦/ ٧٦) من طريق
زكريا بن أبي زائدة، والحاكم في ((المستدرك)) (٢٦/٢-٢٧) من طريق صالح بن كيسان، =

٣٧٨
الجامع لشعب الإيمان
محمد، حدثنا أبو ثابت، وحدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، عن
أبيه، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وقال: «نفس المؤمن معلقة بدینه حتى يقضى عنه)).
[٥١٥٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل، حدثنا
محمد بن عبدالوهاب العبدي، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد - ح
وأخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو عبدالله بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال
حدثني عامر الشعبي، عن سمرة بن جندب قال: صلى رسول الله وَ لّ ذات يوم، فلما
أقبل قال: ((هاهنا أحد من بني فلان؟)) فسكت القوم، وكانوا إذا ابتدأهم بشيء
سكتوا، ثم قال: ((هاهنا من بني فلان أحد؟» فقال رجل: هذا فلان، فقال: ((أما إن
صاحبكم قد حبس على باب الجنة بدين كان عليه)) فقال رجل: فعليّ دينه فقضاه.
فرواه(١) فراس بن يحيى عن الشعبي وزاد فيه: ((فإن شئتم فافدوه، وإن شئتم
فأسلموه إلى عذاب الله)) ولم يذكر القضاء.
= كلاهما عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن حبان في «صحيحه)) كما في ((الإحسان)» (٢٦/٥ رقم ٣٠٥٠) من طريق عبدالرزاق
عن معمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
قال الألباني: صحيح. ((صحيح الجامع الصغير)) (٦٦٥٥).
[٥١٥٦] إسناده: رجاله ثقات .
• يحيى بن سعيد هو القطان.
والحديث أخرجه أحمد في ((مسنده)) (١١/٥) عن شعبة، و(٥/ ١٣) عن يحيى، و (٢٠/٥) عن
وكيع، والطبراني في «الكبير)) (٢١٣/٧-٢١٤ رقم ٦٧٥٤) والحاكم في ((المستدرك)) (٢٥/٢) من
طريق أبي إسحاق الفزاري، أربعتهم عن إسماعيل بن أبي خالد به.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٥/٢) وعنه المؤلف في ((السنن)) (٧٦/٦) بنفس الإسناد هنا.
(١) أخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (ص١٢١) والطبراني في «الكبير» (٧/ ٢١٢ رقم ٦٧٥٠)
والحاكم في ((المستدرك)) (٢/ ٢٥) من طريق شعبة، والطيالسي أيضا في ((مسنده)) (ص١٢١)
والطبراني في «الكبير)) (٧/ ٢١٣ رقم ٦٧٥٢) والحاكم في ((المستدرك)) (٢٥/٢) من طريق أبي
عوانة، والطبراني في ((الكبير)) (٢١٢/٧-٢١٣ رقم ٦٧٥١) والحاكم في ((المستدرك)) (٢٥/٢)
من طريق يزيد بن عبدالرحمن الدالاني، والطبراني في ((الكبير)) (٧/ ٢١٣ رقم ٦٧٥٣) من
طريق شيبان، أربعتهم عن فراس بن يحيى به.
وإسناد هذا الحديث صحيح ورجاله ثقات.

٣٧٩
الجامع لشعب الإيمان
ورواه(١) سعيد بن مسروق عن الشعبي عن سمعان بن مشنج عن سمرة بن جندب.
[٥١٥٧] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد
ابن إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن الوليد الفحام، حدثنا عبدالوهاب بن عطاء،
حدثنا ابن عون، عن أنس بن سيرين قال قلت لعبد الله بن عمر: الرجل(٢) يشتري
بالدين وهو يريد الأداء فيموت وليس عنده وفاء، فقال: قال النبي وَّ: ((لكل غادر
لواء يعرف به يوم القيامة)).
[٥١٥٨] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبوعلي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا
(١) أخرجه أبو داود في البيوع (٣/ ٦٣٧ رقم ٣٣٤١) والطبراني في ((الكبير)) (٧/ ٢١٤ رقم
(٧٦٥٥) والحاكم في ((المستدرك)) - ولم يسق لفظه - (٢ / ٢٦) من طريق أبي الأحوص عن
سعید بن مسروق به.
وأخرجه عبدالرزاق في («مصنفه)) (٢٩١/٨-٢٩٢)، ومن طريقه النسائي في البيوع (٧/ ٣١٥)
والمؤلف في ((السنن)) (٤٩/٦) والطبراني في «الكبير)) (٢١٤/٧ رقم ٦٧٥٥) من طريق سفيان
الثوري عن أبيه عن الشعبي به.
وفي إسناده سمعان بن مشنج كوفي، صدوق من الثالثة.
وأورده المنذري في ((الترغيب)) (٢/ ٦٠٤، ٦٠٥) ونسبه لأبي داود والنسائي والحاكم، فقال
الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وقال المنذري: قال البخاري في ((تاريخه)) (٢٠٤/٢/٢):
ولا نعلم لسمعان سماعا من سمرة ولا للشعبي سماعا من سمعان. فالحديث منقطع.
[٥١٥٧] إسناده: حسن.
• عبدالوهاب بن عطاء هو الخفاف، صدوق ربما أخطأ،
· ابن عون هو عبدالله الفقيه، المشهور، تقدما.
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده» (٤٩/٢) عن إبراهيم بن وهب بن الشهيد عن أبيه عن أنس
ابن سيرين به.
(٢) في الأصل ((الرجل الذي يشتري))
[٥١٥٨] إسناده: فيه مجهول.
• أبو عمارة لم نجد له ترجمة وليس هو كما قال أبو عبد الله الحافظ نقلا عن أبي علي أن أبا عمارة طلاب
ابن حوشب الشيباني أخو العوام؛ لأن ابن أبي حاتم ذكر في ((الجرح والتعديل)) (٥٠٢/٤)
وقال: طلاب بن حوشب الشيباني هو أبورويم أخو العوام بن حوشب وقال: سألت أبي عنه
فقال: صالح.
والحديث ذكره أبونعيم في ((الحلية)) (٣/ ٣٤٩) ولم يذكر الإسناد.
=

٣٨٠
الجامع لشعب الإيمان
الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير، حدثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان
الثوري، عن أبي عمارة، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله وَله: ((لأن يلبس الرجل
من ألوان شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه)) .
قال أبوعبدالله: قلت لأبي علي من أبوعمارة هذا؟ قال: طلاب بن حوشب
الشيباني اخو العوام ولم يحدث به غیر یحیی بن اليمان.
[٥١٥٩] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا ابن أبي قماش،
حدثنا عمرو بن عون، عن هشيم، عن عبدالحميد يعني ابن جعفر، عن الحسن بن محمد
يعني الأنصاري، عن رجل من النمر بن قاسط، عن صهيب بن سنان قال قال رسول
الله وَ له: ((أيما رجل أصدق امرأة صداقا والله يعلم لا يريد أداءه فغرها بالله واستحل
فرجها بالباطل لقي الله یوم يلقاه وهو زان، وأيما رجل ادان من رجل دينا والله يعلم أنه لا
يريد أداءه إلى صاحبه فغره بالله واستحل ماله بالباطل لقي الله يوم يلقاه وهو سارق)).
= وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٤٣/٣-٢٤٤) وفي ((الزهد)) (ص٢٦) من طريق الربيع بن أنس
عن أنس بن مالك، بسياق طويل بنحوه.
وأخرجه أبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (١/ ٣٢٧) من طريق سعيد بن أبي هانئ عن أبيه عن
سفيان عن أبي عمارة عن النضر بن أنس قال قال النبي وَّر: ((لأن يلبس العبد المؤمن أو المرأة
المؤمنة من ألوان شتى خير له من أن يأخذ في أمانته ما ليس عنده)).
قال الشيخ الألباني: ضعيف. ((ضعيف الجامع الصغير)) (٤٦٤٨).
[٥١٥٩] إسناده: فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات.
· الحسن بن محمد الأنصاري.
ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣/ ٣٥) وقال: روى عن رجل من النمر بن قاسط
روى عنه عبدالحميد بن جعفر سمعت أبي يقول ذلك. وذكره ابن حبان في «الثقات» (١٦٦/٦)
والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٠٦/٢/١) ولم يذكروا له جرحا ولا تعديلا.
والحديث أخرجه أحمد في ((مسنده)) (٤/ ٣٣٢)، ومن طريقه أبو نعيم في ((الحلية)) (١٥٤/١)،
عن هشیم، بنفس الإسناد.
وأخرجه المؤلف في ((السنن)) - الشطر الأول - (٧/ ٢٤٢) من طريق أبي الربيع عن هشيم به.
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٤ / ٢٨٤) وقال: فيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات. وفي إسناده
هذا رجل من النمر بن قاسط، هو يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان مولى جدعان التيمي،
كما ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٧/ ٦٢٤).