Indexed OCR Text

٣٤١
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا محمد بن أحمد بن أنس، حدثنا عبدالله بن يزيد المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح،
أخبرني شرحبيل بن شريك، أنه سمع أبا عبدالرحمن الحبلي، يقول عن عبدالله بن عمرو
أن رسول الله وَ لقال قال: ((الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة»
رواه مسلم(١) في الصحيح عن ابن نمير عن المقرئ.
حدیث العابد والرمانة
[٤٣٠٠] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبوالنضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه،
(١) في الرضاع (١٠٩٠٢ رقم٦٤).
وأخرجه النسائي في النكاح (٦٩/٦) عن محمد بن عبدالله بن يزيد عن أبيه عن حيوة بن شريح به.
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (١٦٨/٢) عن أبي عبدالرحمن المقرئ، بنفس الطريق.
وأخرجه المؤلف في ((سننه)) (٨٠/٧) من طريق أحمد بن منصور المروزي، والبغوي في ((شرح
السنة)) (١٠/٩- ١١ رقم ٤١٢٢) من طريق الحارث بن أبي أسامة، وابن أبي عاصم في ((الزهد)»
(رقم ١٤٨) عن عقبة بن مكرم، ثلاثتهم عن عبدالله بن يزيد المقرئ به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (١٦٨/٢) والبغوي في ((شرح السنة)) (١٠/٩-١١) من طريق ابن
لهيعة عن شرحبيل به.
صحح هذا الحديث الألباني. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٣٤٠٧).
وتابعه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي عن عبدالله بن يزيد المقرئ.
أخرجه ابن ماجه في النكاح (١/ ٥٩٦ رقم ١٨٥٥) وعبد بن حميد في المنتخب (رقم ٣٢٧)
وهناد في الزهد (٢٩٥/١ رقم ٥١٩) وأبوالشيخ في ((الأمثال)) (رقم ٢٢٧).
وزاد عبد بن حميد في آخره: ((وما من دعوة أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب)).
والحديث بهذه الطريق ضعيف لأن فيه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ضعيف.
قال ابن حبان وأسرف: يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب.
وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه.
راجع ((المجروحين)) (٥٣/٢) و((الكامل)) (١٥٩٠/٤) و((الميزان)) (٥٦١/٢ -٥٦٤).
[٤٣٠٠] إسناده: ضعيف جدًّا.
· سليمان بن هرم القرشي المديني.
قال الأزدي: لا يصح حديثه. وقال العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ.
راجع ((الضعفاء)) للعقيلي (١٤٤/٢)، ((الميزان)) (٢٢٧/٢)، ((اللسان)) (١٠٨/٣)، ((الجرح
والتعديل)) (١٤٩/٤)، ((المغني في الضعفاء)) (٢٨٤/١).

٣٤٢
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عبدالله بن صالح المصري، حدثني سليمان بن
هرم القرشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله قال: خرج إلينا رسول الله وَلّ
فقال: ((خرج من عندي خليلي آنفا جبريل عليه السلام فقال: يا محمد والذي بعثني
بالحق إن لله لعبدًا من عباده عبد الله خمسمائة سنة على رأس جبل في البحر عرضه وطوله
ثلاثون ذراعا في ثلاثین ذراعًا، محيط به أربعة آلاف فرسخ من كل ناحية، وأخرج الله له
عينا عذبًا بعرض الأصبع تبض بماء عذب، فيستنقع في أصل الجبل، وشجرة رمان يخرج
کل ليلة رمانة فعذبه، فإذا أمسی نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأکلها، ثم
قام إلى صلاته، فتمنى ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدًا وأن لا يجعل للأرض ولا
لشيء يفسده عليه سبيلاً، حتى يبعثه وهو ساجد ففعل، فنحن نمر عليه إذا أهبطنا وإذا
عرجنا فنجده في العلم يبعث يوم القيامة فیوقف بين يدي الله عز وجل فیقول له الرب:
أدخلوا عبدي الجنة برحمتي، فيقول: رب بعملي فيقول: ادخلوا عبدي الجنة برحمتي،
فيقول: بل بعملي فيقول الله لملائكته : قايسوا بنعمتي عليه وبعمله فيوجد نعمة البصر
قد أحاطت بعبادته خمسمائة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلاً عليه، فيقول: أدخلوا عبدي
النار قال فیجر إلى النار فینادي رب برحمتك أدخلني الجنة فيقول: ردوه فيوقف بين يدي
الله تعالى فيقول: یا عبدي من خلقك ولم تك شيئا؟ فيقول: أنت یا رب فيقول له كان
ذلك من قبلك أم برحمتي فيقول: بل برحمتك فيقول: من قواك لعبادة خمسمائة سنة ؟
= والحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٥٠/٤-٢٥١) عن أحمد بن محمد بن سلمة العنزي
حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي حدثنا عبدالله بن صالح المصري، وحدثنا علي بن حمشاذ العدل
حدثنا عبيد بن شریك حدثنا يحيى بن بکیر حدثنا الليث بن سعد، كلاهما عن سليمان بن هرم به.
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد فإن سليمان بن هرم العابد من زهاد أهل الشام والليث بن
سعد لا يروي عن المجهولين فرده الذهبي بقوله ((قلت لا والله وسليمان غير معتمد)».
وأورده الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة سليمان بن هرم (٢٢٧/٢-٢٢٨) من طريق هارون بن
كامل القرشي بمصر حدثنا أبوصالح كاتب الليث به. وقال: قلت لم يصح هذا.
وأخرجه الحافظ بن حجر في ((اللسان)) (١٠٨/٣-١٠٩) والعقيلي في ((الضعفاء)) (١٤٤/٢ -
١٤٥) في ترجمة سليمان بن هرم - عن زكريا بن شبل قال حدثنا عبدالرحمن بن أبي جعفر
الدمياطي عن أبيه قال کتب إلي الليث بن سعد يقول حدثني سليمان بن هرم القرشي به فذكرا
الحديث بطوله. وقال الحافظ: لم يصح هذا.

٣٤٣
الجامع لشعب الإيمان
فيقول: أنت، فيقول: من أنزلك في جبل وسط اللجة، وأخرج لك الماء العذب من الماء
المالح، وأخرج كل ليلة رمانة؟ وإنما تخرج في السنة مرة وسألتني أن أقبضك ساجدا
ففعلت ذلك بك فيقول: أنت يا رب، قال فذلك برحمتي فبرحمتي أدخلت الجنة أدخلوا
عبدي الجنة برحمتي، فنعم العبد كنت يا عبدي فأدخله الجنة قال جبريل عليه السلام :
إنما الأشياء برحمة الله یا محمد)).
[٤٣٠١] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا أحمد بن الوليد
الفحام، حدثنا عبدالوهاب بن عطاء، أخبرني سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عقيب
حديث عمران بن حصين في البعث قال قتادة: وإن أهل الإسلام قليل في كثير فأحسنوا
بالله الظن، وارفعوا الرغبة إليه، وليكن رحمته منكم أوثق عندكم من أعمالكم، فإنه لن
ینجو ناج إلا برحمته، ولن يهلك هالك إلا بعمله.
[٤٣٠٢] أخبرنا أبو القاسم الحرفي، أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا عبدالله بن أبي
الدنيا قال قال الحجاج بن يوسف، حدثنا عبدالله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان،
حدثني عبدالله بن صفوان وهو ابن بنت وهب قال قال وهب بن منبه: عبد الله - عز
وجل - عابد خمسين عامًا، فأوحى الله - عز وجل - إني قد غفرت لك قال : يا رب
وما تغفر لي ولم أذنب؟ فأذن الله عز وجل لعرق في عنقه فضرب عليه فلم ينم ولم يصل،
[٤٣٠١] إسناده: حسن.
• عبدالوهاب بن عطاء هو الخفاف أبونصر العجلي، صدوق ربما أخطأ.
• سعيد بن أبي عروبة هو اليشكري، ثقة لكنه كثير التدليس واختلط.
[٤٣٠٢] حجاج بن يوسف أبي يعقوب بن حجاج الثقفي البغدادي المعروف بابن الشاهر
(٢٥٩٢هـ). ثقة، حافظ. من الحادية عشرة (م د).
• عبدالله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني، أبويزيد. صدوق، من التاسعة (دس).
• عبدالله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي، أبوصفوان المكي (م٧٣هـ).
ذكره ابن سعد في ((الطبقة الأولى)) من التابعين (م س ق).
وقول ابن منبه أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب ((الشكر)) (ص١٣٨-١٣٩ رقم ١٤٥).
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٦٨/٤) من طريق عبدالله بن محمد عن الحجاج بن يوسف به.
ونسبه السيوطي في ((الدر المنثور)) (٤٥/٥) لابن أبي الدنيا والمؤلف في ((الشعب)).

٣٤٤
الجامع لشعب الإيمان
ثم سكن فنام، فأتاه ملك الليلة فشكى إليه فقال: ما لقيت من ضربان العرق، قال
الملك إن ربك عز وجل يقول: ((إن عبادتك خمسين سنة تعدل سكون ذلك العرق)»
[٤٣٠٣] أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أحمد، حدثنا عبدالله، حدثني أبوأيوب القرشي
مولى بني هاشم قال قال داود عليه السلام: رب أخبرني ما أدنى نعمتك علي؟ فأوحى
الله إليه يا داود تنفس فتنفس فقال: هذا أدنى نعمتي عليك.
[٤٣٠٤] وأخبرنا أبوالقاسم، أخبرنا أحمد، حدثنا عبدالله، حدثنا محمد بن صالح،
قال: كان بعض العلماء إذا تلا: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾(١) قال: سبحان
الله من لم يجعل من معرفة نعمه إلا المعرفة بالتقصير عن معرفتها كما لم يجعل في أحد من
إدراكه أكثر من العلم إنه لا يدركه فجعل معرفة نعمه بالتقصير عن معرفتها شكرًا كما
شكر على العالمين أنهم لا يدركونه فجعله إيمانًا علماً منه أن العباد لا يجاوزون ذلك.
[٤٣٠٥] أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي، حدثنا عبدالرحيم
ابن منيب، حدثنا جرير بن عبدالحميد، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
هريرة قال قال رسول الله وَالفقير: ((ليس أحد ينجيه عمله)) قالوا: ولا إياك يا رسول الله؟
قال: ((ولا إياي إلا أن يتداركني الله منه برحمة)).
[٤٣٠٣] أبو أيوب القرشي أحمد بن محمد بن جابر مولى بني هاشم، لم نجد له ترجمة.
والأثر في كتاب ((الشكر)) لابن أبي الدنيا (ص١٣٩ رقم ١٤٦).
ونسبه السيوطي في ((الدر المنثور)) (٤٤/٥) لابن أبي الدنيا والمؤلف.
[٤٣٠٤] محمد بن صالح التميمي، لم نجده.
والأثر في كتاب ((الشكر)) (رقم١٩٨).
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (٤٤/٥) وعزاه إلى ابن أبي الدنيا والمؤلف.
(١) سورة إبراهيم (١٤/ ٣٤).
[٤٣٠٥] إسناده: فيه من لم نعرفه.
• عبدالرحيم بن منيب، لم نجد له ترجمة وقد مضى.

٣٤٥
الجامع لشعب الإيمان
رواه مسلم(١) في الصحيح عن زهير عن جرير.
(١) في صفات المنافقين (٣/ ٢١٧٠ رقم ٧٤).
وأخرجه أحمد في ((مسنده)) (٣٤٤/٢) من طريق خالد بن عبدالله عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه.
وللحديث طرق عن أبي هريرة:
١ - روي من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ ((قاربوا وسددوا واعلموا أنه لا ينجو
أحد منكم بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل)) .
أخرجه مسلم في صفات المنافقين (٢١٧٠/٣ رقم٧٦) وابن ماجه في الزهد (١٤٠٥/٢
رقم ٤٢٠١) وأحمد في ((مسنده)) (٤٩٥/٢) والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٩٠/٤ رقم ٤١٩٤)
وأبونعيم في ((الحلية)) (١٢٩/٧).
٢ - من طريق بسر بن سعيد عن أبي هريرة : ولفظه ((لن ينجي أحدا منكم عمله قال رجل ولا
إياك يا رسول الله؟ قال: ولا إياي إلا أن يتغمدني الله منه برحمة ولكن سددوا)).
أخرجه مسلم في صفات المنافقين (٢١٦٩/٣ رقم٧١) وأحمد في («مسنده)) (٤٥١/٢-٤٥٢).
٣- من حديث سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة: بلفظ ((لن ينجي أحدكم عمله قالوا
ولا أنت يا رسول الله قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمة فسددوا وقاربوا واغدوا
وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا)).
أخرجه البخاري في الرقاق (٧/ ١٨١) وأحمد في ((مسنده)) (٥١٤/٢) والبغوي في ((شرح السنة)»
(٣٨٩/١٤رقم٤١٩٢).
٤- من حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة : بلفظ ((ما من أحد يدخله عمله الجنة فقيل ولا
أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني ربي برحمة)).
أخرجه مسلم في صفات المنافقين (٣ / ٢١٦٩، ٢١٧٠ رقم ٧٣، ٧٤) وأحمد في («مسنده»
(٢٣٥/٢، ٣٢٦، ٣٩٠، ٥٠٩، ٥٢٤).
٥- من طريق أبي عبيد مولى عبدالرحمن بن عوف عن أبي هريرة : سيأتي المؤلف بهذه الطريق في
هذا الكتاب في الباب (٧٠) فراجع تخريجه هناك.
٦- من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة : بلفظ ((ليس أحد منكم ينجيه عمله ولكن سددوا
وقاربوا قالوا ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني بمغفرة وفضل)).
أخرجه البغوي في «شرح السنة» (٣٩٠/١٤ رقم٤١٩٣) وابن حبان في «صحيحه» (٢٨/٢-
الإحسان).
٧- من طريق زياد المخزومي، عن أبي هريرة: ((لا يدخل أحدكم الجنة بعمله ... إلخ)).
أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٥٦/٢، ٤٧٣).
٨- من طريق محمد بن زياد: عن أبي هريرة:
=

٣٤٦
الجامع لشعب الإيمان
[٤٣٠٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني علي بن محمد المروزي، أنشدني أبو عبدالله
الكركي في شغل الرجل عن ماله وولده إذا مرض.
وأنشدنا أبوزكريا بن أبي إسحاق، أنشدني أبوالقاسم عبدالله بن محمد الفقيه،
أنشدني بعض أهل الأدب:
إني وإن كان جمع المال يعجبني فليس يعدل عندي صحة الجسد
المال زين وفي الأولاد مكرمة والسقم ينسيك ذكر المال والولد
وفي رواية الكركي حب المال والولد.
= أخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٨٥/٢-٣٨٦) بلفظ ((والذي نفسي بيده إن منكم من أحد يدخله
عمله الجنة ... إلخ)).
٩- من طريق ابن زياد الطحان، عن أبي هريرة:
أخرجه أحمد في «مسنده)) (٥١٩/٢) بلفظ ((ما منكم من أحد ينجيه عمله إلخ)).
١٠- وبهذه اللفظ أخرجه أبونعيم في «الحلية)) (٣٧٩/٨) من طريق أبي حازم عن أبي هريرة.
١١- من طريق عبدالرحمن بن أبي عمرة عن أبيه عنه:
أخرجه أحمد في «مسنده)) (٤٨٢/٢).
١٢- من طريق أبي مصعب عن أبي هريرة:
أخرجه أحمد في «مسنده» (٤٨٨/٢).
١٣ - من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة:
أخرجه أحمد في «مسنده» (٥٠٣/٢).
قال الشيخ الألباني: صحيح . راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (رقم ٥١٠٥).
وللحدیث شاهدان :
١- من حديث جابر بن عبدالله :
أخرجه مسلم في صفات المنافقين (٢١٧١/٣ رقم ٧٧) بلفظ ((لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة
ولا يجيره من النار إلا برحمة منه)) .
٢- من حديث عائشة رضي الله عنها:
أخرجه مسلم في صفات المنافقين (٢١٧١/٣ رقم٧٨) ولفظه («سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لن
يدخل الجنة أحدا عمله، قالوا ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه
برحمة واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل)).
[٤٣٠٦] إسناده: ضعيف.
· علي بن محمد بن عبدالله الحبيبي المروزي، ضعيف، مر.
• أبو عبدالله الكركي هو محمد بن الحسن، لم نجد له ترجمة.

٣٤٧
الجامع لشعب الإيمان
[٤٣٠٧] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر محمد بن داود الزاهد، حدثنا
أبو محمد عبدالله بن محمد بن سلم المقدسي، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا ابن
عياش، عن شرحبيل، عن أبي الدرداء قال: الغنى صحة الجسد.
[٤٣٠٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى
ابن أبي طالب، أخبرنا عبدالوهاب هو ابن عطاء، أخبرنا سعيد هو ابن أبي عروبة،
عن قتادة والحسن أنهما قالا في هذه الآية: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾(١) قال:
الكفور بالنعمة.
[قال أبونصر وهو عبدالوهاب وسمعت الكلبي يقول في قوله ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ
لَكَنُودٌ﴾ قال: الكنود ](٢) البخيل بما أعطي الذي يمنع رفده ويجيع عبده ويأكل وحده
ولا يعطي الباسة یکون في قومه ولا یکون کنودا حتى تكون هذه الخصال فيه.
[٤٣٠٩] أخبرنا أبو القاسم الحرفي، أخبرنا أحمد بن سلمان، حدثنا عبدالله بن أبي الدنيا،
[٤٣٠٧] عبدالله بن محمد بن سليم أبو محمد المقدسي (م بعد سنة ٣١٠هـ)
ذكره السمعاني في ((الأنساب)) (٣٩٠/١٢-٣٩١) وقال: كان مكثرًا من الحديث له رحلة إلى
بلاد الشام والحجاز.
في الأصلین («أحمد بن عبدالله بن محمد بن سلم)) مصحفا.
· ابن عياش هو إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي.
• شرحبيل هو ابن مسلم الخولاني، صدوق فيه لين.
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب ((الشكر)) (رقم ١٠١) من طريق الخطاب بن عثمان الفوزي عن
إسماعيل بن عياش به ولفظه («الصحة غنى الجسد)) .
[٤٣٠٨] يحيى بن أبي طالب هو يحيى بن جعفر بن عبدالله أبوبكر.
ذكره السيوطى في ((الدر المنثور)) (٣٠٦/٨) برواية المؤلف فقط.
(١) سورة العاديات (٦/١٠٠).
(٢) ما بين الحاصرتين سقط من الأصل.
[٤٣٠٩] شعيب بن الحبحاب الأزدي مولاهم أبو صالح البصري. ثقة، من الرابعة (خ م دس ت).
والأثر أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب ((الشكر)) (رقم٦٢).
وأخرجه ابن جرير في ((تفسيره)) (٢٧٨/٣٠) من طريق وكيع عن مهدي بن ميمون به.
ونسبه السيوطي في ((الدر المنثور)) (٦٠٣/٨) لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن
المنذر وابن أبي حاتم والمؤلف.

٣٤٨
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا خالد بن خداش، حدثنا مهدي بن ميمون، عن شعيب بن الحبحاب، عن
الحسن بن أبي الحسن ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾ قال: يعدد المصائب وينسى النعم.
[٤٣١٠] أخبرنا أبو القاسم، أخبرنا أحمد، حدثنا عبدالله، أنشدنا محمود الوراق في ذلك:
يا أيها الظالم في فعله والظلم مردود على من ظلم.
إلى متى أنت وحتى متى تشكو المصيبات وتنسى النعم؟
[٤٣١١] أنشدنا أبو عبدالله الحافظ، أنشدنا عثمان بن جعفر، قال أنشدنا أبو جعفر محمد
ابن جرير الطبري :
خلقان لا أرضى طريقهما بطر الغنى ومذلة الفقر.
فإذا غنيت فلا تكن بطرًا وإذا افتقرت فته على الدهر.
قال الشيخ أحمد: وقد ذكرنا في كتاب السنن من الأخبار التي وردت في سجود
الشكر(١) وفي ذلك دلالة على تأكيد شكر النعم على نعمة وبالله التوفيق.
فصل
في فضل العقل الذي هو من النعم العظام التي كرم الله بها عباده
[٤٣١٢] أخبرنا أبوطاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه، أخبرنا أبو طاهر محمد بن
الحسن المحمداباذي، حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب، حدثنا عبيدالله بن محمد
[٤٣١٠] محمود الوراق هو ابن الحسن الوراق شاعر أكثر شعره في المواعظ والحكم.
ذکر هذين البيتين ابن أبي الدنيا في كتاب ((الشكر)) (ص٩٥).
(١) راجع ((كتاب السنن)) (٣٦٩/٢-٣٧١).
[٤٣١٢] إسناده: ضعيف.
• صالح المري هو صالح بن بشير بن وادع المري، ضعيف، مر.
· الحسن هو البصري.
والخبر أخرجه عبدالله بن أحمد في ((زوائد الزهد)) (ص٣٢٠) من طريق جعفر عن مالك عن
الحسن يرفعه ولم يذكر فيه («بك أعبد وبك أعرف)).

٣٤٩
الجامع لشعب الإيمان
العائشي، حدثنا صالح المري، عن الحسن قال: لما خلق الله - عز وجل - العقل قال
له: أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر وقال: ما خلقت خلقًا هو أحب إلي منك إني بك
أعبد وبك أعرف وبك آخذ وبك أعطي.
هذا من قول الحسن وغيره مشهور.
وقد روي عن النبي ټے بإسناد غير قوي.
[٤٣١٣] أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو طاهر المحمداباذي، حدثنا أبوبكر أحمد بن
النضر الأزدي ببغداد، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا حفص بن عمر، عن الفضل بن
عيسى الرقاشي، عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة عن النبي وَّ قال: ((لما خلق الله
العقل قال له قم فقام، ثم قال له أدبر فأدبر، ثم قال له أقبل فأقبل، ثم قال له اقعد
فقعد، ثم قال له ما خلقت خلقًا هو خير منك ولا أفضل منك ولا أحسن منك، بك
آخذ وبك أعطي، وبك أعرف وبك أعاتب، وبك الثواب وعليك العقاب)»
= وأخرجه السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٢٩/١ -١٣٠) برواية المؤلف وحده.
وذكره السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (رقم ٢٣٣) وقال: قال ابن تيمية وتبعه غيره: إنه كذب
موضوع باتفاق. وفي ((زوائد الزهد)» لأبيه عن علي بن مسلم عن سيار بن حاتم وهو ممن ضعفه
غير واحد وكان جماعا للرقائق، وقال القواريري: إنه لم يكن له عقل.
وأخرجه داود بن المحبر في ((كتاب العقل)) له حدثنا صالح المري عن الحسن به.
وفي الكتاب المشار إليه لداود من هذا النمط أشياء وابن المحبر كذاب.
[٤٣١٣] إسناده: ضعيف جدا.
• محمد بن بكار هو الريان الرصافي، ثقة، مر.
• حفص بن عمر قاضي حلب. ضعفه أبوحاتم وقال أبوزرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به.
راجع ترجمته في ((اللسان)) (٣٢٦/٢) و(«الميزان)) (٥٦٣/١) و((المجروحين)) (٢٥٤/٢) و
((الجرح والتعديل)) (١٧٩/٣-١٨٠) و((الكامل)) لابن عدي (٢٩٦/٢-٢٩٧).
· الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، منكر الحديث.
أخرجه ابن عدي في «الكامل)) (٧٩٨/٢) عن أحمد بن موسى بن زنجويه عن محمد بن بكار ولم
يسق لفظه.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب ((العقل وفضله)) (ص١٢) عن محمد بن بكار، بنفس الطريق.

٣٥٠
الجامع لشعب الإيمان
[٤٣١٤] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي، حدثنا عبدالرحمن بن
القاسم، حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، حدثنا حفص بن عمر ... فذكره بإسناده
نحوه غير أنه زاد: ((ولا أكرم منك وبك أعاقب لك الثواب وعليك العقاب)»
قال أبوأحمد وحدثنا أحمد بن موسى بن زنجويه القطان، حدثنا محمد بن بكار،
حدثنا حفص بن عمر قاضي حلب بإسناده نحوه.
[٤٣١٥] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، وأبوبكر أحمد بن الحسن، حدثنا أبو العباس محمد
ابن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري (١)، حدثنا منصور بن صقير، حدثنا
[٤٣١٤] إسناده: كسابقه.
• أبوبكر عبدالرحمن بن القاسم بن الفرج بن عبدالواحد الهاشمي الدمشقي (م٢٧٩ هـ)
مسند وقته، محدث، عالم، ثقة.
راجع ترجمته في ((السير)» (٥٠٥/١٣) و((التذكرة)) (٦٦٠/٢).
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٧٩٧/٢ -٧٩٨) في ترجمة حفص بن عمر.
وفي ترجمة الفضل بن عيسى الرقاشي (٦/ ٢٠٤٠) - ومن طريقه أورده الذهبي في ((الميزان))
(٥٦٤/١) والحافظ ابن حجر في ((اللسان)) (٢/ ٣٢٧) والسيوطي في ((اللآلئ المصنوعة))
(١٢٦/١) وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٧٤/١).
وقال السيوطي وابن الجوزي: موضوع قال يحيى بن معين: الفضل بن عيسى رجل سوء ثم
ذکر قول ابن حبان فيه .
وأخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٧٤/١) والسيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٢٩/١)
من طريق الدارقطني حدثنا أبوطالب الكاتب علي بن محمد بن أحمد بن الجھم ومحمد بن سهل
ابن فضيل قالا حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا سيف بن محمد عن سفيان الثوري عن فضيل بن
عثمان عن أبي هريرة.
وقالا: إن في هذا الإسناد سيف بن محمد كذاب بالإجماع.
[٤٣١٥] إسناده: ضعيف.
(١) في الأصلين ((المروزي)) وهو خطأ.
• منصور بن صقير، ويقال شقير، أبوالنضر البغدادي. ضعيف. من صغار التاسعة (ق).
في الأصلين ((منصور بن سفيان)) وهو خطأ.
والحديث أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٧٩/١٣ - ٨٠) عن القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن بن
أحمد الحرشي حدثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب الأصم به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب ((العقل وفضله)) (ص١٢) عن محمد بن عبدالله عن منصور بن
صقیر به.
=

٣٥١
الجامع لشعب الإيمان
موسى بن أعين عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌َّ قال: ((إن
الرجل ليكون من أهل الجهاد ومن أهل الصلاة والصيام، وممن يأمر بالمعروف وينهى عن
المنكر، وما يجزى يوم القيامة أجره إلا على قدر عقله))
[٤٣١٦] وأخبرنا أبوطاهر الفقيه، أخبرنا أبوطاهر المحمداباذي، حدثنا بشر بن
موسى، حدثنا منصور بن صقير، حدثنا موسى بن أعين، عن عبيدالله، عن نافع، عن
ابن عمر قال قال رسول الله وَله: ((إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والصوم والزكاة
والحج والعمرة حتى ذكر سهام الخير كلها وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله))
وروي من وجه آخر مرسلاً.
= وأخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (١٢٥/١) عن أبي أمية محمد بن إبراهيم عن منصور بن
سفيان والصحيح (صغير).
وأخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٧٢/١) والسيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٢٤/١)
من طريق الخطيب البغدادي.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث ليس بصحيح. وقال ابن حبان: منصور يروي المقلوبات لا
يجوز الاحتجاج به وقال يحيى بن معين: هذا الحديث إنما رواه موسى بن أعين عن عبيدالله بن
عمر بن إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر ورفع إسحاق من الوسط
وإسحاق ليس بشيء، قال أحمد: لا يحل عندي الرواية عن إسحاق.
وذكر ابن أبي حاتم هذا الحدیث في ((علل الحديث» (١٢٩/٢) وقال: سئل أبي عن حديث رواه
منصور بن سفيان (صقير) عن موسى بن أعين به، فقال أبي سمعت ابن أبي الثلج يقول:
ذكرت هذا الحديث ليحيى بن معين فقال: هذا حديث باطل إنما رواه موسى بن أعين عن
صاحبه عبيدالله بن عمر عن إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة. فرفع إسحاق من الوسط فقيل
موسی عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر .
قال أبي : وكان موسى بن أعين وعبيدالله بن عمر صاحبين يكتب بعضهما عن بعض وهو
حدیث باطل في الأصل، قيل لأبي بكر: ما كان منصور هذا، قال: ليس بقوي كان جنديا وفي
حديثه اضطراب .
[٤٣١٦] إسناده: كسابقه.
والحديث أخرجه السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٢٥/١) من طريق العقيلي عن بشر بن
موسی الأسدي به.
وقال: هكذا رواه منصور بن شقير ولا يتابع عليه.
وهذا الإسناد أيضا ضعيف لأجل منصور بن صقير.

٣٥٢
الجامع لشعب الإيمان
[٤٣١٧] أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، حدثنا أبو العباس عبدالله بن الحسين القاضي،
حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا بقية بن الوليد
الحمصي، عن خليد بن دعلج، عن معاوية بن قرة قال قال رسول الله وَل قوله: ((الناس
يعملون بالخير وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم»
[٤٣١٨] أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أخبرنا أبو طاهر المحمداباذي، حدثنا أبوبكر محمد بن
إسحاق بن خزيمة، حدثنا محمد بن العلاء بن كريب، حدثنا محمد بن الصلت، عن
[٤٣١٧] إسناده: ليس بالقوي.
• بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، مر.
• خليد بن دعلج السدوسي أبوحلبس البصري، نزل المصر ثم بيت المقدس (م١٦٧هـ).
ضعيف. من السادسة .
وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبوحاتم: صالح ليس بالمتين، وقال ابن حبان: كان كثير
الخطأ، وضعفه أحمد وابن معین.
راجع ترجمته في ((الميزان)) (٦٦٣/١)، الجرح والتعديل (٣٨٤/٣)، و((الكامل)) (٩١٧/٣)
((الضعفاء والمتروكون)) للدارقطني (ص ٢٠٠).
• معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني، أبوإياس البصري (م١١٣هـ) . ثقة، عالم. من
الثالثة (٤).
والحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في ((العقل وفضله)) (ص١٣) من طريق الحارث بن نبهان عن
خلید بن دعلج به.
كما أخرجه في ((العقل)) (ص١١) عن خلف بن هشام البزار عن بقية بن الوليد به.
وأخرجه أبوحاتم في ((روضة العقلاء)) (ص١٢) من طريق داود بن الجراح وضمرة بن ربيعة:
كلاهما عن خلید بن دعلج به.
وذكره السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٢٦/١) برواية المؤلف وحده مرسلاً.
وقال: خليد ضعفه أحمد والدارقطني .
[٤٣١٨] إسناده: لا بأس به.
· محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، أبوجعفر الكوفي الأصم. ثقة، من كبار العاشرة (خ
ت س ق).
· أحمد بن بشير هو أبوبكر المخزومي الكوفي.
• عطاء هو ابن أبي رباح القرشي.
والحديث أخرجه السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٣٢/١) برواية المؤلف وحده موقوفًا.

٣٥٣
الجامع لشعب الإيمان
أحمد بن بشير، عن الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء، عن جابر بن عبدالله
قال: كان رجل في بني إسرائيل له حمار فقال: اللهم إنك تعلم أنه ليس لي إلا حمار واحد
فإن کان لك حمار فأرسله یرعی مع حماري قال فهم به نبيهم فأوحى الله إليه أن دعه فإني
أثیب کل إنسان على قدر عقله.
هذا موقوف وروي مرفوعًا.
[٤٣١٩] أخبرناه أبوسعد الزاهد، حدثنا أبوالحسن الصيرفي، حدثنا إبراهيم بن أبي
طالب، حدثنا سلم بن جنادة -ح
وأخبرناه أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل
المحاملي، حدثنا أبوالسائب سلم بن جنادة، قال سمعت أحمد بن بشير، يقول حدثنا
الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن عطاء، عن جابر قال قال رسول الله وقالفيه: ((تعبد
رجل في صومعة فمطرت السماء فاعشبت الأرض فرأى حمارًا يرعى فقال: يا رب لو
كان لك حمار لرعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيًا من أنبياء بني إسرائيل فأراد أن يدعو
عليه فأوحى الله تعالى إليه إنما أجازي العباد على قدر عقولهم)
لفظ حديث الماليني تفرد به أحمد بن بشير الكوفي هذا والله أعلم.
[٤٣١٩] إسناده: رجاله ثقات.
• أبو الحسن الصيرفي هو علي بن بندر بن الحسين الصوفي. وثقه الحاكم.
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٦٩/١) بنفس الإسناد، وقال: هذا حديث منكر
لا یرویه بهذا الإسناد غیر أحمد بن بشير.
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٤٦/٤-٤٧) عن أبي سعد الماليني بنفس الطريق الثانية.
وذكره الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) (٨٥/١) من طريق أحمد بن بشير وقال قال عثمان الدارمي
متروك فتعقبه الذهبي بقوله: قلت: قد خرج له البخاري في ((صحيحه)) .
وأخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٧٤/١ -١٧٥) برواية ابن عدي.
وقال : قال ابن عدي: هذا حديث منكر لا يرويه بهذا الإسناد غير أحمد بن بشير قال يحيى بن
معين: أحمد بن بشير متروك.
فتعقبه السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٣٢/١) بقوله: قلت هو من رجال الصحيح أخرج له
البخاري في ((صحيحه)) وقال أبوزرعة: صدوق، وقال الدارقطني: ضعیف یعتبر بحديث.

٣٥٤
الجامع لشعب الإيمان
[٤٣٢٠] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا الحسن بن سفيان،
حدثنا حكيم بن سيف، حدثنا عبيدالله(١) بن عمرو، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي
فروة، عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله وَله: ((لا يعجبنكم إسلام المرء حتى
تعلموا ما عقدة عقله))
إسحاق بن أبي فروة ضعيف، وقد روى عنه الأكابر والله أعلم.
[٤٣٢١] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله الشافعي، حدثنا
عبدالله بن الحسن بن أحمد، حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي، حدثنا عبيدالله بن عمرو،
[٤٣٢٠] إسناده: ضعيف.
• عبيدالله بن عمرو هو الرقي.
• حكيم بن سيف بن حكيم الأسدي مولاهم، أبوعمرو الرقي (م٢٣٨هـ). صدوق. من
العاشرة (دس).
إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة الأموي مولاهم، المدني (م١٤٤ هـ). متروك. من الرابعة
(د ت ق).
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٢٢/١-٣٢٣) عن الحسن بن سفيان وعلي بن
إسماعيل بن أبي النجم الرقي قالا حدثنا حكيم بن سيف به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب ((العقل وفضله)) (ص١٠-١١) من طريق خالد بن حيان عن
عبيدالله بن عمرو الرقي به.
وذكره السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٢٦/١) برواية ابن عدي وقال: أخرجه البيهقي ثم
ذكر قول البيهقي.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٨١٨/٢) من طريق ابن أبي ذئب ومالك بن أنس. كلاهما
عن نافع.
وقال الشيخ ابن عدي: وهذا الحديث عن مالك وابن أبي ذئب باطل وإنما يروى هذا عن
عبيدالله بن عمرو الرقي عن إسحاق بن أبي فروة وإسحاق متروك الحديث.
(١) في الأصلين ((عبدالله بن عمر)) وهو خطأ.
[٤٣٢١] إسناده: لا بأس به.
· إسحاق بن راشد الجزري، أبوسليمان الحراني وقيل الرقي مولى بني أمية. ثقة، في حديثه عن
الزهري بعض الوهم، من السابعة (خ-٤).
ذكره السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٢٦/١) برواية المؤلف وحده ثم ذكر قول المؤلف.

٣٥٥
الجامع لشعب الإيمان
عن إسحاق بن راشد، عن نافع، عن ابن عمر قال قال رسول الله وَالو: ((لا يعجبنكم
إسلام امرئ حتى تعلموا عقدة عقله))
كذا وجدته إسحاق بن راشد والله أعلم.
[٤٣٢٢] وأخبرنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله وأبوبكر محمد بن أحمد بن عبدالله النوقاني
بها وأبو سعيد محمد بن موسى، حدثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن
سليمان، حدثنا علي بن الحسن، حدثنا عبيدالله(١) بن عمرو، عن نافع، عن ابن عمر
قال قال رسول الله وَله: ((لا يعجبنكم إسلام رجل حتى تعرفوا ما عقدة عقله))
تفرد به علي بن الحسن السامي وهو ضعيف.
[٤٣٢٣] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الصغاني بمرو،
[٤٣٢٢] إسناده: ضعيف.
• أبوبكر محمد بن أحمد بن عبدالله النوقاني - لم نجده.
· علي بن الحسن بن يعمر السامي المصري. ضعفه الدارقطني وغيره. وقال ابن عدي:
أحاديثه بواطيل.
وقال ابن حبان: لا يكتب أحاديثه إلا على جهة التعجب.
راجع ((اللسان)) (٢١٢/٤-٢١٤) و((الميزان)) (١١٩/٣) و((المجروحين)) (١١٠/٢) و((الكامل))
(١٨٥٢/٥) و(«المغني في الضعفاء)) (٤٤٤/٢).
والحديث ذكره السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٢٦/١) برواية المؤلف وحده.
(١) في الأصلين ((عبدالله بن عمر)) وهو خطأ والصواب أنه ((عبيدالله بن عمرو الرقي)).
[٤٣٢٣] إسناده: فيه من لم نعرفه والحديث موضوع.
• أبو علي الحسين بن محمد الصغاني، وشيخه يحيى بن ساسويه - لم نجد لهما ترجمة.
· حامد بن آدم التلياني المروزي (٢٣٩٢ هـ). تكلموا فيه، وكذبه الجوزجاني وابن عدي.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢١٨/٨) وقال: ربما أخطأ.
وراجع ((الأنساب)) (٦٩/٣)، ((اللسان)) (١٦٣/٢)، («الميزان)) (٤٤٧/١) ((الكامل)) (٨٦٦/٢).
• أبو غانم هو يونس بن نافع الخراساني، القاضي (م١٥٩ هـ). صدوق يخطئ. من الثامنة (دس).
والحديث أورده الديلمي في ((مسند الفردوس)) (٢١٧/٣ رقم ٤٦٢٩) عن جابر بن عبدالله .
وذكره السيوطي في (الجامع الصغير)) برواية المؤلف وحده عن جابر بن عبدالله.
(فيض القدير ٥٢٨/٤).

٣٥٦
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا يحيى بن ساسويه، حدثنا حامد بن آدم، حدثنا أبوغانم، عن أبي الزبير، عن
جابر بن عبدالله قال قال رسول الله وَلاغير: ((قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له))
تفرد به حامد بن آدم وکان متهما بالكذب.
[٤٣٢٤] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي، حدثنا عبدالعزيز بن
سليمان الحرملي، حدثنا نصر بن عاصم، حدثنا عبدالمجيد، أظن عن مروان بن سالم،
عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن أبي الدرداء قال: كان رسول الله وَلتهم
إذا بلغه عن رجل شدة عبادة سأل كيف عقله؟ فإذا قالوا: حسن، قال: ((أرجوه)) وإذا
قالوا غیر ذلك، قال: ((لن یبلغ صاحبکم حیث تظنون))
قال الشيخ: تفرد به مروان بن سالم الجزري وهو ضعيف.
= وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٩٦٧/٣) - في ترجمة داود بن محبر - من طريق ابن جريج عن
أبي الزبير عن جابر بن عبدالله .
وقال: هذا الحديث منكر في العقل، المتن والإسناد، وعند داود كتاب قد صنفه في «فضائل
العقل)) وفيه أحاديث مسندة وكل تلك الأخبار أو عامتها غير محفوظات.
وأورده الشيخ الألباني في ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٤١٢٠) وقال: موضوع.
[٤٣٢٤] إسناده: ضعيف.
• عبدالعزيز بن سليمان الحرملي الأنطاكي.
ذكره السمعاني في ((الأنساب)) (١٣١/٤) وسكت عليه.
· نصر بن عاصم الأنطاكي. لين الحديث. من صغار العاشرة (د).
• عبدالمجيد هو ابن عبدالعزيز بن أبي رواد صدوق يخطئ.
· مروان بن سالم الجزري، الغفاري - متروك: تقدما.
والحديث هو في ((الكامل)) لابن عدي (٦/ ٢٣٨٠) في ترجمة مروان بن سالم.
وذكره الحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (ص٤٠٥) عن أبي الدرداء مرفوعا.
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٧٣/١) من طريق سريج بن يونس والحسن بن
الصباح عن عبدالمجيد بن أبي رواد.
وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَّر ومروان ليس بشيءٍ.
قال أحمد بن حنبل: ليس بثقة. وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وذكره السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (١٢٨/١) برواية ابن عدي.
وقال روى له (مروان) ابن ماجه والحديث أخرجه الترمذي والبيهقي في ((الشعب)).
وأخرجه عبدالله بن محمد بن أبي الدنیا في کتاب «العقل وفضله)) (ص١١) من سریج بن يونس
ومحرز بن عون قالا حدثنا عبيد بن عبدالعزيز عن مروان بن سالم به.

٣٥٧
الجامع لشعب الإيمان
[٤٣٢٥] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي،
أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان، حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى
الغساني، حدثني أبي، عن جدي، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر قال قال
رسول الله قال : «يا أبا ذر لا عقل کالتدبير ولا ورع کالكف، ولا حسب کحسن الخلق».
[٤٣٢٥] إسناده: ضعيف.
· أحمد بن محمد بن رميح بن عصمة النخعي، أبو سعيد الحافظ النسوي، ثم المروزي (م٣٥٧هـ)
صاحب التصانيف، ثقة، مأمون، وضعفه أبونعيم وأبوزرعة ولكن قال الخطيب:
والصحيح أنه ثقة، ثبت.
راجع ترجمته في ((تاريخ بغداد)) (٦/٥ - ٨)، ((تذكرة الحفاظ)) (٩٣٠/٤ -٩٣١)، ((السير))
(١٦٩/١٦)، ((الميزان)) (١٣٥/١)، ((اللسان)) (٢٦١/١)، ((النجوم الزاهرة)) (٢٠/٤).
إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني
كذبه أبوحاتم وأبوزرعة، مر .
• وأبوه هو هشام بن يحيى بن يحيى الغساني من أهل دمشق، قاضيها.
قال أبوحاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٣٢/٩).
وراجع ترجمته في ((الجرح والتعديل)) (٧٠/٩).
• وجده يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني، أبوعثمان الشامي (م١٣٣هـ). ثقة، من
السادسة (د).
والحديث أخرجه ابن ماجه في الزهد (٢/ ١٤١٠ رقم ٤٢١٨) من طريق القاسم بن محمد عن أبي
إدريس الخولاني به.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٥٨/٢ - رقم ١٦٥١) عن أحمد بن أنس بن مالك،
وأبونعيم في ((الحلية)) (١٦٨/١) من طريق جعفر الفريابي وأحمد بن أنس:
كلاهما عن إبراهيم بن هشام مطولا .
وأخرجه ابن حبان في (صحيحه)) (٢٨٧/١ -٢٨٩ رقم ٣٦٢ الإحسان) مطولا عن الحسن بن
سفيان الشيباني والحسن بن عبدالله القطان بالرقة وابن قتيبة قالوا حدثنا إبراهيم بن هشام بن
یحیی بن یحیی به.
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) ونسبه لابن ماجه وابن حبان والمؤلف.
وقال المناوي: وفيه إبراهيم بن هشام الغساني، قال أبوحاتم: غیر ثقة، ونقل ابن الجوزي عن
أبي زرعة : أنه كذاب، وأورده في ((الميزان)) في ترجمة صخر بن محمد المنقري من حديثه وقال
قال ابن طاهر: كذاب. (فيض القدير ٦/ ٤٣٥).
وقال الشيخ الألباني: إسناده ضعيف. راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٦٣١٦).

٣٥٨
الجامع لشعب الإيمان
[٤٣٢٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر محمد بن عبدالله بن الجراح العدل،
حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي، حدثنا عثمان بن سعيد
الأحول، حدثنا محمد بن عبدالله الحبطي من أهل تستر، حدثنا شعبة بن الحجاج، عن
أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي أنه قال للحسن ابنه يا بني سمعت رسول
الله ◌َّيه يقول: ((لا مال أعود من العقل، ولا فقر أشد من الجهل، ولا وحدة أشد من
العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن
الخلق، ولا ورع كالكف، ولا عبادة كالتفكر، وآفة الحديث الكذب، وآفة العلم
النسيان، وآفة الطرف الصلف، وآفة الجمال البغي، وآفة الشجاعة الفخر)) يا بني لا
تستخفن برجل تراه أبدا فإن كان أكبر منك فاحسب أنه أبوك، وإن كان مثلك فاحسب
أنه أخوك، وإن كان أصغر منك فاحسب أنه ابنك.
تفرد به هذا الحبطي عن شعبة وليس بالقوي.
[٤٣٢٦] إسناده: فيه من لم نعرفه والحديث ضعيف.
• أبوبكر محمد بن عبدالله بن الجراح العدل. لم نجد له ترجمة.
• عثمان بن سعيد بن بشار أبوالقاسم الأحول الأنماطي (م١٨٨ هـ).
كان أحد الفقهاء على مذهب الشافعي. راجع ((تاريخ بغداد)» (٢٩٢/١١).
• محمد بن عبدالله أبورجاء الحبطي التستري.
قال ابن حبان: روی عن شعبة عن أبي إسحاق ما ليس من حديثه، وکان ممن يروي عن
الثقات ما ليس من حديث الأثبات.
راجع ترجمته في ((المجروحين)) (٢٩٩/٢) و((اللسان)) (٢٢١/٥) و((الميزان)) (٦٠٢/٣) و
«الأنساب)) (٥١/٤).
والحديث أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٣٠٠/٢) عن الحسين بن إسحاق الأصبهاني عن
أحمد بن يحيى الصوفي به .
وذكره ابن حجر في («اللسان» (٢٢١/٥) والذهبي في («الميزان)» (٦٠٢/٣) في ترجمة محمد بن
عبد الله الحبطي.
وأورده الديلمي في ((مسند الفردوس)) (١٧٩/٥ رقم ٧٨٨٩) عن علي بن أبي طالب.
وأخرجه أبونعيم في «الحلية)) (٣٥/٢-٣٦) من طريق علي بن المنذر عن عثمان بن سعيد مطولا .
وذكره السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (رقم٢) ونسبه للقضاعي في ((مسند الشهاب)) والديلمي
عن علي بن أبي طالب مرفوعا وقال: وسنده ضعيف إلا أنه صحيح المعنى.

٣٥٩
الجامع لشعب الإيمان
[٤٣٢٧] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي، حدثنا أبوعبدالرحمن
النسائي أحمد بن شعیب، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبدالله بن وهب، عن عمرو بن
الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله وقالفيه: ((لا
حليم إلا ذو عثرة، ولا حکیم إلا ذو تجربة))
[٤٣٢٨] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبو عبدالله محمد بن علي الصنعاني، حدثنا
[٤٣٢٧] إسناده: ليس بالقوي.
· دراج بن سمعان ضعيف، مر.
والحديث في ((الكامل)) لابن عدي (١٨٦/١، ١٥٢١/٤) عن أبي عبدالرحمن النسائي بنفس
السند.
وأخرجه النسائي في ((الكبرى)) (٣٥٩/٣ رقم ٤٠٥٥- تحفة الأشراف).
وأخرجه الترمذي في البر والصلة (٣٧٩/٤ رقم ٢٠٣٣) وأحمد في «مسنده)) (٨/٣) عن قتيبة
بنفس السند.
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٣٠١/٥) من طريق أبي أحمد بن سليمان ابن أخي سوس؛
وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٢٤/٨) من طريق محمد بن إسحاق: كلاهما عن قتيبة بن سعيد به.
وأخرجه أحمد في «مسنده» (٦٩/٣) وأبو الشيخ في كتاب ((الأمثال)) (رقم ٤١) وابن الجوزي في
((العلل المتناهية)) (٤٢/١) من طريق هارون بن معروف؛ والحاكم في ((المستدرك)) (٢٩٣/٤)
وابن حبان في (صحيحه)) (٢٠٨/١- الإحسان) وفي ((روضة العقلاء)) (ص٢٠٨) وابن عدي في
((الكامل)) (١٥٢١/٤،١٨٦/١) من طريق يزيد بن خالد بن موهب الرملي؛ وابن حبان في
(صحيحه)) (٢٠٨/١-الإحسان) وابن عدي في ((الكامل)) (١٥٢١/٤،١٨٦/١) من طريق
موهب بن يزيد؛ وابن عدي في (الكامل)) (١٥٢١/٤،١٢٥٦/٣،١٨٦/١) من طريق سفيان
ابن محمد الفزاري؛
كما أخرجه أيضا في ((الكامل)) (١٥٢١/٤،١٨٦/١) من طريق سفيان بن وكيع. كلهم عن
عبدالله بن وهب به.
وأورده الترمذي في ((نوادر الأصول)) (ص٤١٥) عن أبي سعيد الخدري.
قال الشيخ الألباني: ضعيف. راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (رقم ٦٢٩٧).
[٤٣٢٨] إسناده: ضعيف.
· أبان هو ابن أبي عياش ضعيف.
والحديث في ((مصنف)) عبدالرزاق (١٦٥/١١ رقم ٢٠٢١٢).
وأخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (١٧٨/١٣ رقم ٣٦٠٠) من طريق أبي بكر محمد بن زكريا
العذافري عن إسحاق بن إبراهيم الدبري به.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٧٦/١) - في ترجمة أبان- من طريق محمد بن حماد الطهراني =

٣٦٠
الجامع لشعب الإيمان
إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبدالرزاق، عن معمر، عن أبان، عن أنس بن مالك، أن
رجلاً قال للنبي وَله: أوصني يا رسول الله فقال له رسول الله وَله: ((خذ الأمر بالتدبير
وإن رأيت في عاقبته خيرًا فامض وإن خفت عيا فأمسك))
أبان بن أبي عياش ضعيف في الرواية.
[٤٣٢٩] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبو سعيد المؤذن، حدثنا إبراهيم بن جعفر
= عن عبدالرزاق به .
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) ونسبه لعبدالرزاق وابن عدي والمؤلف ورمز له بضعفه.
قال المناوي: وكذا أخرجه أبونعيم والبغوي والديلمي وفيه أبان قال الذهبي في ((الضعفاء)) قال
أحمد: تركوا حديثه وفي ((الميزان)) عن بعضهم أنه يكذب على رسول الله وَله وساق هذا الحديث
فيما أنكر عليه. (فيض القدير ٣/ ٤٣٢).
قال الألباني: ضعيف. راجع (ضعيف الجامع الصغير رقم ٢٨١٤).
[٤٣٢٩] إسناده: ضعيف.
· أبوسعید المؤذن هو عبدالرحمن بن أحمد بن حمدویه.
· إبراهيم بن جعفر بن الوليد - لم نظفر له بترجمة.
· محمد بن عبدالوهاب بن حبيب هو العبدي.
• وأبوه هو عبدالوهاب بن حبيب لم نجد له ترجمة.
• نهشل بن سعيد وعباد بن كثير متروکان.
•
عبدالله بن دينار هو مولى ابن عمر.
والحديث أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (٣١٣/١) من طريق داود بن المحبر عن عباد بن کثیر به .
وأورده الديلمي في ((مسند الفردوس)) (٣٠٤/٣رقم ٤٩١٤) عن ابن عمر.
وذكره ابن عراق الكناني في «تنزيه الشريعة)) (٢١٥/١).
والحديث هذا والأحاديث التي ذكرها داود بن المحبر في ((كتاب العقل)) كلها موضوعة كما قاله
الحافظ ابن حجر في ((المطالب العالية)).
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية المؤلف وحده عن ابن عمر ورمز له بصحته.
قال المناوي: فيه نهشل قال الذهبي قال ابن راهويه: كذاب.
وعباد بن كثير قال البخاري: تركوه.
وقال المناوي أيضًا: وعبدالله بن دينار قال الذهبي ليس بالقوي.
راجع (فيض القدير ٤٩/٥ -٥٠).
=