Indexed OCR Text

٥٠١
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبو محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن محمد بن
یحیی، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد فذكره بإسناده مثله.
ورواه البخاري عن مسدد. ويشبه(١) أن يكون يحيى بن سعيد حمل إسناد حديث
سفيان على حديث شعبة فإن سفيان لا يذكر فيه سعد بن عبيدة وإنما يذكره شعبة.
[٢٠١٧] أخبرنا أبوسهل محمد بن نصرويه المروزي، حدثنا أبوبكر محمد بن أحمد بن
خنب، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي أبوإسحاق، حدثنا سليمان بن حرب،
وعمرو بن مرزوق، ومسلم بن إبراهيم، وحفص بن عمر الحوضي قالوا حدثنا شعبة،
عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبدالرحمن، عن عثمان بن عفان قال
قال رسول الله وَلّهِ: ((خَيْرُكُمْ مَن تَعَلَّم القُرْآن وعلَّمَهُ)).
قال أبوعبدالرحمن: فذلك الذي أقعدني مقعدي هذا.
قال: وعلم القرآن من زمن عثمان إلى زمن الحجاج(٢).
[٢٠١٨] أخبرنا أبوالقاسم بن حبيب المفسر، حدثني أبي، حدثنا إبراهيم بن علي
(١) قد تقدم الكلام على ذلك في التعليق على الحديث (١٧٨٤) فراجعه.
[٢٠١٧] إسناده: لم أجد من ترجم الشيخ البيهقي، وبقية رجاله ثقات.
وقد مر برقم (١٧٨٥) من طريق شبابة بن سوار، عن شعبة. فانظر تخريجه والكلام عليه هناك.
(٢) راجع ((المعرفة والتاريخ)) (٥٩٠/٢) و((سير أعلام النبلاء)) (٢٦٨/٤).
[٢٠١٨] إسناده: ضعيف.
• أبو خالد يزيد بن صالح اليشكري، الفراء النيسابوري (م٢٢٩ هـ).
قال أبو حاتم: مجهول. راجع ((الجرح والتعديل)) (٢٧٢/٩) وقال الذهبي في ((الميزان)) (٤٢٩/٤):
وثقه غيره وذكره ابن حبان في «الثقات)) (٢٧٥/٩).
● خارجة بن مصعب بن خارجة، أبو الحجاج السرخسي (م١٦٨ هـ). متروك. وكان يدلس
عن الكذابين، ويقال إن ابن معين كذبه. من الثامنة (ت ق). وهاه أحمد، وتركه ابن المبارك
ووكيع. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه. راجع ((الكامل)) (٩٢٢/٣، ٩٢٧) ((الضعفاء» (٢٥/٢،
٢٦) ((المجروحين)) (٢٨٢/١، ٢٨٣) («الميزان)) (٦٢٥/١).
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٧٠٥/٥) والمؤلف في (الأسماء والصفات))
(٣٠٧، ٣٠٨) من طريق عمر الأبح، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الأشعث
الأعمى، عن شهر به .
=

٥٠٢
الجامع لشعب الإيمان
الذهلي، حدثنا أبوخالد يزيد بن صالح اليشكري، حدثنا خارجة بن مصعب، عن
سعيد بن أبي عروبة، عن أشعث الحداني، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال قال
رسول الله وَالر: ((فضلُ القرآن على سائر الكلام كفضل الرحمن على سائر خلقِه)).
[٢٠١٩] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوسهل بن زياد، حدثنا يحيى بن أبي
طالب، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا الجراح بن الضحاك الكندي، عن
علقمة، عن أبي عبدالرحمن، عن عثمان قال قال رسول الله وَله: ((خيرُكم من تعلَّم
القرآن وعَلّمه)).
قال أبو عبدالرحمن: فذاك الذي أقعدني هذا المقعد.
قال أبوعبدالرحمن(١): فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه
وذاك أنه منه .
قال الحليمي (٢) رحمه الله: وإنما استنقص الناس المعلمين لقصرهم زمانهم على
معاشرة الصبيان ثم النساء حتى أثر ذلك في عقولهم ثم لابتغائهم عليه الأجعال(٣)،
= وأخرجه اللالكائي في ((شرح السنة)) (٣٣٩/١ رقم ٥٥٧) من طريق عبدالوهاب بن عطاء عن
سعيد به .
:
وأخرجه الدارمي (٨٣٧) من طريق حماد بن سلمة، عن أشعث الحداني، عن شهر مرسلاً.
وذكره الألباني في ((ضعيف الجامع الصغير)) (٣٩٧٤).
[٢٠١٩] إسناده: حسن.
• الجراح بن الضحاك الكندي، الكوفي. صدوق. من السابعة (ت).
والحديث مر برقم (١٧٨٣-١٧٨٥) ومر تخريجه وأخرجه المؤلف بكامله في ((الأسماء
والصفات)) (ص٣٠٦) من طريق حامد بن محمد بن محمود عن إسحاق بن سليمان الرازي به.
وقال: ورواه يحيى بن أبي طالب (وهو حديث المتن) فجعل آخر الخبر من قول أبي عبدالرحمن مبينا.
تابعه على ذلك غيره. ورواه الحماني عن إسحاق بن سليمان مبينًا رفع آخر الخبر إلى النبي ◌َّ، ثم
ساقه بسنده عن الحماني عن إسحاق، وقال تابعه يعلى بن المنهال عن إسحاق في رفعه. ثم ذكر
روايته أيضًا وقال الشيخ الألباني: لا يصح رفع هذه الزيادة. راجع ((الصحيحة)) (١١٧٣).
(١) کذا في الأصل وفي (ن) ((فصل)).
وقول أبي عبدالرحمن ذكره البخاري في ((خلق أفعال العباد)) (ص١٣) دون قوله ((وذاك أنه منه)).
(٣) الأجعال جمع جعل وهو أجرة العمل.
(٢) راجع ((المنهاج)) (٢٣٢/٢).

٥٠٣
الجامع لشعب الإيمان
وطمعهم في أطعمة الصبيان فأما نفس التعليم فإنه يوجب التفضيل والتشريف،
وبسط الكلام في ذلك.
[٢٠٢٠] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
سفيان، حدثنا محمد بن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، قال:
لما أردت أن أقرأ القرآن قلت أيهما أصنع: أحدث الناس أو أقرأ القرآن؟ فرأيت في النوم
كأن رجلا جاء المسجد، ومعه حلة فبلغ أصحاب الحديث، فجاوزهم حتى أتى
أصحاب القرآن، فأعطاهم إياها، فأخذت أقرأ القرآن.
قال سفيان: قلت لمسعر: من أفضل من رأيت؟ قال: ما كان أفضل من عمرو بن
مرة، وما رأيته يقول بأصبعه يدعو إلا ظننت أنه يستجاب له.
[٢٠٢١] أخبرنا أبوالحسن علي بن محمد المقرئ، حدثنا أبوالفضل محمد بن أحمد بن
[٢٠٢٠] إسناده: رجاله ثقات.
والخبر أخرجه يعقوب بن سفيان في ((المعرفة)) (٦١٦/٢) بطوله. وأخرج أبونعيم في قول سفيان
لمسعر في ((الحلية)) (٩٤/٥). وانظر ((سير أعلام النبلاء)) (١٩٨/٥).
[٢٠٢١] إسناده: ضعيف.
• أبو الفضل محمد بن أحمد بن حمدون الشرمقاني.
وجاء في ((الأنساب)) (٩٠/٨، ٩١) أبو الفضل أحمد بن محمد بن حمدون الشرمقاني كان أحد
مشايخ خراسان في الأدب والفقه وكثرة الحديث. طلب الحديث بخراسان والعراقين والشام
والجزيرة والحجاز. سمع منه الحاكم أبو عبدالله، وذكره في ((التاريخ)) وقال توفي في الشرمقان
عام (٣٦٦ هـ). وكذا جاء في ((معجم البلدان)) لياقوت (٣٣٨/٣) ((أحمد بن محمد)). وورد في
((تاريخ جرجان)) (ص٤٧٣) في إسناد خبر ((أبوالفضل محمد بن حمدون الجرمقاني)) فالله أعلم.
· علي بن سعيد بن عبدالله العسكري، أبوالحسن (م٣١٥هـ). الإمام المحدث الرحال. كان من
الثقات، يحفظ ويصنف .
قال الحاكم: كان أحد الجوالين، كثير التصنيف. أقام بنيسابور على تجارة له مدة. راجع
((الأنساب)) (٣٠٢/٩) («التذكرة» (٧٤٩/٢) «السير» (٤٦٣/١٤، ٤٦٤) ((شذرات)) (٢٤٦/٢).
· أحمد بن إسحاق بن صالح بن عطاء، أبوبكر الوزان الواسطي (م٢٨١هـ).
قال ابن أبي حاتم: کتبت عنه مع أبي وهو صدوق.
وقال الدارقطني: لا بأس به. راجع (الجرح والتعديل)) (٤١/١) ((تاريخ بغداد)) (٢٨/٤، ٢٩)
((سؤالات الحاكم للدارقطني (٩١ رقم ١٨) ((الأنساب)) (١٣/ ٣٢٦) وفيه كنيته
(أبويعقوب)).
=

٥٠٤
الجامع لشعب الإيمان
حمدون الشرمقاني، حدثنا علي بن سعيد العسكري، حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح،
حدثنا علي بن أبي طالب البزار، حدثنا موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبي أمامة
قال قال رسول الله وَله: ((خيرُكم مَن قرأَ القُرآن وأقْرأَهُ. إنَّ لحامل القرآنِ دَعوةً
مُسْتجابةٌ، يدعُو بها فَيُسْتَجَاب لَه)).
[٢٠٢٢] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، وأبوبكر محمد بن إبراهيم الفارسي، قالا حدثنا
أبو عمرو بن مطر، حدثنا إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا إسماعيل بن
عياش، عن إبراهيم بن سليمان، عن حماد الأنصاري قال قال رسول الله وَلقال: ((مَن علَّم
القُرآن فهو مَولاه لا يخذُله ولا يستأثر عليه))
هذا هو المحفوظ عن ابن عياش وهو منقطع وضعيف.
= • علي بن أبي طالب البزار، القرشي. ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤٦١/٨). وذكره الذهبي
في («الميزان)» (١٣٣/٣) وقال: قال ابن معين: ليس بشيء. وانظر ((الكامل)) لابن عدي
(١٨٥٤/٥) و((لسان الميزان)) (٢٣٥/٤، ٢٣٦).
· موسى بن عمير القرشي مولاهم، أبوهارون الكوفي الأعمى. متروك. وكذبه أبوحاتم.
من الثامنة .
وقال الذهبي في («الميزان)) (٢١٥/٤).
قال أبوحاتم: ذاهب الحديث كذاب. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
وضعفه ابن نمير وأبوزرعة. راجع ((الجرح والتعديل)) (١٥٥/٨) ((الكامل)) (٢٣٤٠/٦).
والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير)) (٣٠٣/٨ رقم ٧٩٨٨) من طريق علي بن أبي طالب عن
موسى بن عمير، عن الشعبي، عن أبي أمامة بلفظ: خياركم من تعلم القرآن وعلمه.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٦٧/١) فيه علي بن أبي طالب البزار ضعفه ابن معين وابن عدي.
(قلت) شيخه موسى بن عمير القرشي أسوأ حالاً منه فكان الحمل عليه أولى. والجملة الأولى
من حديث الكتاب روي من حديث ابن مسعود، أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٩٤/٢) وسنده
ضعيف. راجع ((الصحيحة)) (١١٧٣).
[٢٠٢٢] إسناده: ضعيف ومنقطع.
• إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي. ثقة ثبت إلا أنه يرسل. من الثامنة (ت ق).
· حماد الأنصاري. لم أعرفه إلا أن يكون حماد بن عبدالرحمن الأنصاري، يروي عن إبراهيم بن
محمد بن الحنفية كوفي مقبول. من السادسة (عس).
قال الذهبي في («الميزان)) (٥٩٦/١): ضعفه الأزدي.

٥٠٥
الجامع لشعب الإيمان --
[٢٠٢٣] أخبرنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني نزيل بيهق، وأبو سعد الماليني، قالا
حدثنا أبوأحمد بن عدي الحافظ، حدثنا أبوعقيل أنس بن سالم بن الحسن الخولاني
بأطرابلس، حدثنا عبيد بن رزين أبو عبيدة الألهاني، قال سمعت إسماعيل بن عياش
يقول حدثنا محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله وَّ: (مَن
عَلَّم عبدًا آيَةً من كتاب الله فهو مولاه، لا ينبغي له أن يخذُله ولا يستأثِر عليه فإنْ هو فعل
قصم عُروةً من عُری الإسلام)).
وفي رواية الماليني: ((مَن علّم رجلا)).
وقال أبوأحمد: هذا الحديث ينفرد به عبيد بن رزين هذا عن إسماعيل.
أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محبوب الرملي بمكة، حدثنا
أبوعقيل أنس بن سالم(١) الخولاني بأطرابلس فذكره بإسناده مثله وقال: من علم عبدًا.
فصل
((في قراءة القرآن بالقراءات المستفيضة دون الغرائب والشواذ))
ذلك(٢) لأن في المشهور المستفيض مندوحة عما لا يمكن القطع بأنه من عند الله
عزّ وجلّ، ولا تقبل القراءة إلا عن العدول المميزين لأنها شهادة عن الله عزّ وجلّ.
[٢٠٢٣] إسناده: فيه من لم أعرفه.
· أبوعقيل أنس بن سالم بن الحسن الخولاني.
• وشيخه عبيد بن رزين، أبو عبيدة الألهاني لم أعرفهما.
• محمد بن زياد الألهاني، أبوسفيان الحمصي. ثقة. من الرابعة (خ - ٤).
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٩٢/١) والطبراني في ((الكبير)) (١٣١/٨، ١٣٢
رقم ٧٥٢٨) عن أبي عقيل أنس بن سالم، والسهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص٥٨٧) عن أبي
عمرو الحمصي، كلاهما عن عبيد بن رزین به.
وقال ابن عدي : تفرد به عبيد بن رزين عن إسماعيل بن عياش. ورواه غيره عن إسماعيل مرسلا .
وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (١٢٨/١) وقال: فيه عبيد بن رزين اللاذقي ولم أر من ذكره.
(١) في النسختين ((أنس بن مالك)).
(٢) وانظر ما ذكره الحليمي في ((المنهاج)) (٢٣٢/٢، ٢٣٣).

٥٠٦
الجامع لشعب الإيمان
[٢٠٢٤] أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي المؤملي، حدثنا أبو عثمان البصري، حدثنا
أبو أحمد الفراء، أخبرنا يعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
أبي عبدالرحمن قال قال عبدالله: اتبعوا، ولا تبتدعوا، فقد كفيتم.
فصل
((في قراءة القرآن من المصحف))
[٢٠٢٥] أخبرنا أبوسعد الماليني، أخبرنا أبوأحمد بن عدي، حدثنا الوليد بن حماد
الرملي، حدثنا سليمان بن عبدالرحمن - ح.
[٢٠٢٤] إسناده: رجاله ثقات.
وأخرجه المؤلف في ((المدخل)) (١٨٦ رقم ٢٠٤) بنفس الإسناد.
وأخرجه الدارمي في المقدمة (ص٦٩) عن يعلى بن عبيد به.
وأخرجه وكيع في «الزهد)) (٥٩٠/٢ رقم٣١٥)، وعنه أحمد في ((الزهد)) (ص١٦٢)، والطبراني
في ((الكبير)) (١٦٨/٩ رقم ٨٧٧٠) من طريق زائدة، واللالكائي في ((شرح السنة)) (٨٦/١
رقم ١٠٤) من طريق يعلى بن عبيد ومحاضر بن المورع. كلهم عن الأعمش بزيادة في آخره: ((وكل
بدعة ضلالة)). ورواه أبو خيثمة في العلم (١٢٢ رقم ٥٤) عن جرير، عن العلاء، عن حماد، عن
إبراهيم، عن عبدالله به، وإبراهيم لم يدرك عبدالله. وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (١٨١/١) برواية
الطبراني وقال: رجاله رجال الصحيح.
[٢٠٢٥] إسناده: ضعيف.
• الوليد بن حماد بن جابر الرملي، أبوالعباس الحافظ، مؤلف كتاب ((فضائل بيت المقدس)).
قال ابن عساكر: لا أعلم فيه مغمزًا، وله أسوة غيره في رواية الواهيات. راجع ((السير))
(٧٨/١٤).
• سليمان بن عبدالرحمن هو ابن بنت شرحبيل. صدوق يخطئ. مر. وفي الأصلين ((سليمان بن
عبدالرحمن عن عبدالرحمن ابن بنت شرحبيل)) وهو خطأ.
أبو سعيد بن عوذ المكتب، اسمه رجاء بن الحارث. ضعف، وعن ابن معين فيه روايتان.
وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ. راجع («الميزان)) (٤٦/٢، ٥٣٠/٤) ((الكامل))
(٢٧٥٤/٧، ٢٧٥٥).
• عثمان بن عبدالله بن أوس الثقفي. مقبول. من الثالثة (د ق).
والحديث أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٧٥٤/٧) بنفس الإسناد. وذكره الذهبي في
(«الميزان)) (٥٣٠/٤) وانظر ((لسان الميزان)) (٥٢/٧).
١

٥٠٧
الجامع لشعب الإيمان
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، قال حدثنا
إسماعيل بن الفضل، حدثنا سليمان بن عبدالرحمن ابن بنت شرحبيل، حدثنا مروان
ابن معاوية، حدثنا أبوسعيد المكتب، عن عثمان بن عبدالله بن أوس الثقفي، عن
جده قال قال رسول الله وَ له: ((مَنْ قرأ القُرآن في المصحف كُتِبَ له ألفًا حسنة، ومَن
قرأه في غير المصحف -أظنه قال- فألفُ حسنةٍ)).
[٢٠٢٦] أخبرنا أبو سعد الماليني، حدثنا أبو أحمد بن عدي، أخبرنا عبدالله بن محمد بن
سلم، حدثنا دحيم، حدثنا مروان، حدثنا أبو سعيد بن عوذ المعلم المكي، عن عثمان بن
عبدالله بن أوس الثقفي، عن جده قال قال رسول الله وَلَهُ: ((قراءةُ القرآن في غير
المصحف ألفُ درجةٍ، وقراءته في المصحف تُضَغَّف على ذلك ألفّي درجة)».
[٢٠٢٧] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوعلي الحافظ، حدثنا علي بن إسماعيل
[٢٠٢٦] إسناده: کإسناد سابقه.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٧٦٤/٧) بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٢١/١ رقم ٦٠١) عن إبراهيم بن دحيم الدمشقي عن أبيه به.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٦٥/٧) فيه أبوسعيد بن عوذ وثقه ابن معين في رواية وضعفه في
أخرى، وبقية رجاله ثقات. وذكره ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٧٨/٢) ونقل عن أبيه أنه قال:
هذا حديث منكر. وضعفه الشيخ الألباني في ((ضعيف الجامع الصغير)) (٤٠٨٥).
[٢٠٢٧] إسناده: رجاله موثقون.
• علي بن إسماعيل بن يونس الصفار، أبوالقاسم (م٣٠٧هـ).
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٣٤٤/١١) وقال: كان ثقة.
إبراهيم بن جابر بن عبدالرحمن المروزي يعرف بالبح.
ذكره الخطيب في ((تاريخه)) (٥٢/٦) وذكر فيمن روى عنه محمد بن محمد الباغندي.
وقال: كان ثقة. وفي النسختين ((إبراهيم بن خالد المروزي)).
وهناك إبراهيم بن خالد المروزي ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٩٧/٢). وتوفي عام
٢٥٠ هـ انظر ((الأنساب)) (٢٥١،٢٥٠/٣) رسم ((الجرميهاني)) فالله أعلم.
• الحر بن مالك بن الخطاب العنبري. أبوسهل البصري. صدوق. من التاسعة (د ق).
والحديث رواه ابن عدي في ((الكامل)) (٨٥٥/٢) عن محمد بن أحمد بن بخيت حدثنا إبراهيم بن
جابر، حدثنا الحر بن مالك ... فذكره.
قال ابن عدي: هذا حديث لا يرويه غير الحر بهذا الإسناد، وللحر عن شعبة وغيره أحاديث =

٥٠٨
الجامع لشعب الإيمان
الصفار ومحمد بن محمد بن سليمان قالا حدثنا إبراهيم بن جابر المروزي، حدثنا الحربن
مالك العنبري، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبدالله قال قال
رسول الله وَلّهِ: (مَن سَرَّه أن يعلم أنّه يُحِبُّ الله ورسوله فليقرأ في المصحف)).
هكذا روي بهذا الإسناد مرفوعًا وهو منكر تفرد به أبوسهل الحر بن مالك،
عن شعبة .
[٢٠٢٨] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو جعفر الرزاز، حدثنا محمد بن عبدالله
ابن يزيد، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا سفيان، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر
ابن حبيش، عن ابن مسعود قال: أديموا النظر في المصحف.
[٢٠٢٩] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبوالحسين علي بن عبدالرحمن السبيعي،
= ليست بالكثيرة. وأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد فمنكر. وانظر ((الميزان)) (٤٧١/١).
وأخرجه أبونعيم في «الحلية)) (٢٠٧/٧) من طريق إبراهيم بن جابر عن الحر به.
وقال: غريب تفرد به الحر بن مالك.
وقال الألباني: حسن. راجع ((صحيح الجامع الصغير)) (٦١٦٥).
[٢٠٢٨] إسناده: رجاله ثقات.
والخبر أخرجه عبدالرزاق في ((مصنفه)) (٣٦٢/٣ رقم ٥٩٧٩) عن الثوري وابن أبي شيبة في
(المصنف)) (٥٣١/١٠) عن وكيع عن الثوري به.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٥٠/٩ رقم ٨٦٨٧) من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن
سفيان. وأعله الهيثمي في ((المجمع)) (١٦٥/٧) لأن شيخ الطبراني فيه عبدالله بن محمد بن سعيد
ابن أبي مريم ضعيف.
[٢٠٢٩] إسناده: ضعيف.
· الحسين بن الحاكم بن مسلم الحبري (بكسر الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة وآخرها راء).
نسبة إلى ثياب يقال لها الخبرة. كذا قال السمعاني في ((الأنساب)) (٤٥/٤) وابن ماكولا في
((الإكمال)) (٤١/٣).
· الحسن بن الحسين العربي.
قال أبوحاتم: لم يكن بصدوق عندهم، كان من رؤساء الشيعة.
وقال ابن عدي: لا يشبه حديثه حديث الثقات.
وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات، ويروي المقلوبات. راجع ((الجرح والتعديل))
=
(٦/٣) ((الكامل)) (٧٤٣/٢، ٧٤٤)، ((المجروحين)) (٢٣٣/١)، («الميزان)) (٤٨٣/١).

٥٠٩
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا الحسين بن الحكم الحبري، حدثنا الحسن بن الحسين العربي، حدثنا أبو حماد
مفضل بن صدقة، عن عاصم ... فذكره. وزاد فيه: فإنه دینکم.
[٢٠٣٠] أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبوبكر بن
أبي الدنيا، حدثنا عبدالأعلى بن واصل الأسدي، حدثني أحمد بن عاصم العباداني،
حدثنا حفص بن عمر بن ميمون، عن عنبسة بن عبدالرحمن الكوفي، عن ابن أسلم،
عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله وَله: ((أَعطوا أَعيْنَكم
حَظّها من العبادة)) قيل: يا رسول الله وما حظها من العبادة؟ قال: ((النظرُ في المصحف
والتفکر فیه والاعتبار عند عجائبه)).
إسناده ضعيف. والله أعلم.
[٢٠٣١] أخبرنا أبوبكر بن الحارث الأصبهاني، أخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد
= • أبوحماد مفضل بن صدقة الحنفي، الكوفي.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك.
وقال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسًا. وقال أبوحاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه وقال
أبوزرعة: ضعيف الحديث. راجع ((الكامل)) (٢٤٠٤/٦، ٢٤٠٥) ((الجرح والتعديل))
(٣١٥/٨) ((الميزان)) (١٦٨/٤).
[٢٠٣٠] إسناده: تافه.
• عبدالأعلى بن واصل بن عبدالأعلى الأسدي (م٢٤٧هـ). ثقة. من كبار العاشرة (ت س).
· أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني. صدوق. من الحادية عشرة (ق).
· حفص بن عمر بن ميمون ضعيف مر .
• عنبسة بن عبدالرحمن بن عنبسة. متروك. رماه أبوحاتم بالوضع (ت ق).
قال البخاري: تركوه. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.
راجع ((الجرح والتعديل)) (٤٠٢/٦ - ٤٠٣٨) ((المجروحين)) (١٦٨/٢) ((الكامل)) (١٩٠٠/٥)
((الميزان)) (٣٠١/٣).
· ابن أسلم هو زيد بن أسلم العدوي، مولى عمر. ثقة.
والحديث ذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية المؤلف والحكيم الترمذي وقال الشيخ
الألباني: موضوع. راجع ((ضعيف الجامع الصغير)) (١٠٤١).
[٢٠٣١] إسناده: رجاله موثقون إلا أن فيه انقطاعًا.
• أبوبكر بن الحارث هو أحمد بن محمد بن عبدالله بن الحارث، التميمي الأصبهاني، المقرئ
النحوي (م٤٣٠ هـ).
الإمام الزاهد، المحدث. تخرج به أهل نيسابور في العربية. روى عن أبي الشيخ وجماعة، =

٥١٠
الجامع لشعب الإيمان
ابن العباس بن أيوب، حدثنا أبو عمر بن أيوب الصريفيني، حدثنا سفيان بن عيينة،
حدثنا إسرائيل بن موسى قال سمعت الحسن يقول قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان
رضي الله عنه: لو أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا. وإني لأكره أن يأتي علي يوم
لا أنظر فيه المصحف .
وما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة ما كان يديم النظر فيها .
= وحدث بسنن الدارقطني. ترجمته في ((إنباه الرواة)) (١٦٥/١، ١٦٦) ((السير)) (٥٣٨/١٧)
((شذرات)) (٢٤٥/٣).
• أبو محمد حيان هو عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني
(م٣٦٩هـ).
سمع الحديث من الصغر وسافر وسمع من خلق كثير.
قال أبونعيم: كان أحد الأعلام. صنف الأحكام والتفسير. وكان يفيد عن الشيوخ ويصنف
لهم ستين سنة. وكان ثقة.
وقال ابن مردويه: ثقة مأمون. وقال الخطيب: كان أبوالشيخ حافظًا ثبتًا متقنًا ..
وكان من عباد الله الصالحين، ملازمًا للعبادة، وكان مع ذلك يكتب كل يوم دستجة كاغذ لأنه
کان یورق ويصنف.
وهو معاصر لأبي القاسم الطبراني، قال بعض الطلبة: ما دخلت على أبي القاسم الطبراني إلا
هو يمزح أو يضحك، وما دخلت على أبي الشيخ إلا هو يصلي.
ومن تصانيفه ((كتاب الأمثال)) جمع فيه الأمثال السائرة من أقوال النبي ◌َّ- والتشبيهات الواقعة
في كلامه. طبع في الدار السلفية بتحقيقي والحمد لله.
ترجمته في ((ذكر أخبار أصبهان)) (٩٠/٢) ((التذكرة)) (٩٤٥/٣ - ٩٤٧) ((السير)) (٢٧٦/١٦ -
٢٨٠) ((طبقات المفسرين)) للداودي (٢٤٦/١ - ٢٤٨) ((شذرات)) (٦٩/٣).
· محمد بن العباس بن أيوب، أبو جعفر بن الأخرم، الأصبهاني الفقيه (م٣٠١هـ) ارتحل وأخذ
عن أبي كريب وجماعة. كان من حفاظ الحديث، مقدمًا فيهم، شديدًا على أهل الزيغ
والبدعة، كان ممن يتفقه في الحديث ويفتي به.
ترجمته في ((ذكر أخبار أصبهان)) (٢٢٤/٢، ٢٢٥) ((التذكرة)) (٧٤٧/٢، ٧٤٨) ((السير)»
(١٤٤/١٤، ١٤٥) ((الوافي)) (١٩٠/٣، ١٩١) ((شذرات)) (٢٣٤/٢، ٢٣٥).
• أبو عمر بن أيوب الصريفيني. هو سليمان بن أيوب ذكره السمعاني في «الأنساب)) (٣٠١/٨)
ولم يذكر كنيته. وقال: روى عن ابن عيينة.
• إسرائيل بن موسى، أبوموسى البصري، نزيل الهند. ثقة. من السادسة (خ د ت س).
· الحسن هو البصري، لم يدرك عثمان بن عفان.
والخبر أخرجه أحمد في فضائل الصحابة (٤٧٩/١ رقم ٧٧٥) وفي ((الزهد)) (ص١٢٨)
والمروزي في ((زوائد الزهد)) لابن المبارك (٣٩٩ رقم ١١٣٣) عن سفيان بن عيينة قال قال
عثمان: فذكر الجملة الأولى فقط. وذكر أحمد في فضائل الصحابة (٧٧٦) الجملة الثانية.

٥١١
الجامع لشعب الإيمان
[٢٠٣٢] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد بن
نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان وأبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق
قال أتي عبدالله بمصحف قد زين فقال: إن أحسن ما زين به المصحف تلاوته بالحق.
[٢٠٣٣] أخبرنا أبو الحسن الفارسي، أخبرنا أبو عبدالله بن يزيد، حدثنا أبوبكر البزار،
حدثنا علي بن سلمة، حدثنا عبدالمجيد، عن أبيه قال قال عثمان: إني لأستحيي من ربي
تعالى أن يمر علي يوم لا أنظر في عهد ربي.
[٢٠٣٤] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أبوالعباس بن يعقوب، حدثنا أبو قلابة،
حدثنا قريش بن أنس، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري
قال: لما دخل المصريون على عثمان والمصحف بين يديه فضربوه على ثديه فجرى الدم
على: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾(١) .
[٢٠٣٢] إسناده: رجاله ثقات.
وأخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٣٢٣/٤) عن الثوري. وابن أبي شيبة في ((مصنفه))
(٥٤٦/١٠) عن أبي معاوية.
وأخرجه البخاري في ((خلق أفعال العباد)» (ص٤٩) عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه،
وعن محمد بن سلام، عن أبي معاوية. وأبونعيم في (الحلية)) (١٠٥/٤) من طريق سهل بن
عثمان، عن أبي معاوية وأبي خالد، كلهم عن الأعمش به.
[٢٠٣٣] إسناده: ضعيف.
• أبو عبدالله بن يزيد هو محمد بن يزيد الجوزي، مر.
• أبوبكر البزار هو أحمد بن محمد بن عبدالخالق صاحب المسند.
· علي بن سلمة - كذا في النسختين .. وعلي بن سلمة اللبقي النيسابوري. صدوق. من كبار
الحادية عشرة، توفي سنة ٢٥٢هـ.
والذي يترجح عندي أنه ((العلاء بن مسلمة الرواس)) يروي عن عبدالمجيد ويروي عنه البزار،
وهو متروك.
أما علي بن سلمة فلم يذكر المزي في شيوخه عبدالمجيد، ولا البزار في تلامذته. فالله أعلم.
• عبدالمجيد هو ابن عبدالعزيز بن أبي رواد صدوق يخطئ.
[٢٠٣٤] إسناده: رجاله ثقات.
وقال ابن كثير في («البداية والنهاية)) (١٨٦/٧) وثبت من غير وجه أن أول قطرة من دمه سقطت
على قوله تعالى ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ ويروى أنه كان وصل إليها في التلاوة
أيضًا حينما دخلوا عليه. (قال ابن كثير) وليس ببعيد فإنه كان قد وضع المصحف يقرأ فيه القرآن.
وانظر قصة مقتله في ((تاريخ الطبري)) (حوادث سنة ٣٥) ((وطبقات ابن سعد)) (٧٣/٣).
(١) سورة البقرة (١٣٧،٢).

٥١٢
الجامع لشعب الإيمان
[٢٠٣٥] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا الحسن بن
علي بن عفان، حدثنا أبوأسامة، عن شعبة بن الحجاج، عن أم سلمة الأزدية، قالت:
رأيت عائشة رضي الله عنها تقرأ في المصحف فإذا مرت بسجدة قامت فسجدت.
[٢٠٣٦] أخبرني محمد بن القاسم الفارسي، حدثنا أبو عبدالله بن يزيد، حدثنا أبوبكر
البزار، حدثنا محمد بن منصور، حدثنا حفص بن عبدالله، عن إبراهيم بن طهمان، عن
الحجاج بن فرافصة، عن ابن مسعود قال: أشد العبادة القراءة في المصحف.
[٢٠٣٧] حدثنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرني أبوبكر أحمد بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل
ابن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن
ابن أبي مليكة قال: كان عكرمة بن أبي جهل يأخذ المصحف فيضعه على وجهه ويبكي
ويقول: کتاب ربي، کتاب ربي.
[٢٠٣٥] إسناده: فيه من لم أعرفه وقد جاء من وجه آخر حسن.
• أم سلمة الأزدية - لم أعرفها.
والخبر رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٤٩٩/٢) عن وكيع، عن شعبة عن شميسة أم سلمة،
عن عائشة به .
وشميسة بنت عزير العتكية ذكرها المزي في ((تهذيب الكمال)» وذكر أنها روت عن عائشة وعنها
شعبة، ولكنه لم يذكر أنها تكنى أم سلمة فالله أعلم. ورواه المؤلف في ((سننه)) (٣٢٦/٢) بنفس
إسناده هنا.
[٢٠٣٦] إسناده: لم أجد ترجمة الشيخ البيهقي، وفيه انقطاع.
• أبوبكر البزار، صاحب المسند وفي (ن) ((أبو يحيى البزار)» ويبدو رسمه كذلك في الأصل
أيضًا. ورجحت أن يكون ((أبوبكر البزار)) لأنه يروي عن محمد بن منصور.
· محمد بن منصور بن داود الطوسي، أبوجعفر العابد (م٢٥٦هـ). ثقة. من صغار العاشرة
(د س).
• الحجاج بن فرافصة صدوق لكنه لم يدرك ابن مسعود.
[٢٠٣٧] إسناده: رجاله ثقات لكن فيه انقطاع.
· ابن أبي مليكة هو عبدالله بن عبيدالله لم يدرك عكرمة.
والخبر أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٢٤٣/٣) بنفس الإسناد.
وقال الذهبي: مرسل.
وأخرجه الدارمي في فضائل القرآن (٨٣٦) عن سليمان بن حرب به.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣٧١/١٧، ٣٧٢ رقم ١٠١٨) من طريق خالد بن خداش عن
حماد بن زيد به .
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٣٨٥/٩) رواه الطبراني مرسلاً ورجاله رجال الصحيح.

٥١٣
الجامع لشعب الإيمان
[٢٠٣٨] أخبرنا أبوالحسين بن الفضل، أخبرنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
سفيان، حدثني سعيد بن أسد، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب قال: كان عروة بن
الزبير إذا كان أيام الرطب ثلم حائطه فيدخل الناس فيأكلون ويحملون، وكان إذا
دخله ردد هذه الآية فيه حتى يخرج منه: ﴿وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَتَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ
لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾(١) .
وكان عروة (٢) يقرأ ربع القرآن في كل يوم نظرًا في المصحف، ويقوم به بالليل، فما
تركه إلا ليلة قطعت رجله: ثم عاوده من الليلة المقبلة .
[٢٠٣٩] أخبرنا أبوالحسين بن الفضل، حدثنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
سفيان، حدثني أبوبشر، حدثنا سعيد بن عامر، عن جويرية بن أسماء، عن إسماعيل
ابن أبي حكيم قال: كان عمر بن عبدالعزيز قلما يدع يومًا يقرأ من المصحف بالغداة.
[٢٠٣٨] إسناده: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا.
• سعيد بن أسد بن موسى - أسد السنة. ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٧١/٨).
· ضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني.
· ابن شوذب هو عبدالله ثقة لكنه لم يسمع من عروة.
والخبر أخرجه الفسوي في ((المعرفة)) (٥٥٢/١) بنفس الإسناد.
وأخرجه أبو نعيم في «الحلية)) (١٨٠/٢) من طريق هارون بن معروف عن ضمرة بنحوه وانظر
((السير)) (٤٢٦/٤).
(١) سورة الكهف (٣٩/١٨).
(٢) أخرج أبونعيم في ((الحلية)) (١٧٨/٢، ١٧٩) هذا الجزء منفصلا من طريق هارون بن
معروف، عن ضمرة.
[٢٠٣٩] إسناده: رجاله ثقات.
• أبوبشر، بكر بن خلف (م٢٤٠هـ).
قال ابن معين: ما به بأس. وقال أبوحاتم: ثقة. راجع ((الجرح والتعديل)) (٣٨٥/٢).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٥٠/٨).
• إسماعيل بن أبي حكيم المدني، القرشي (م١٣٠ هـ). ثقة. من السادسة (م د س ق).
والخبر أخرجه الفسوي في ((المعرفة)) (٦١٤/١).

٥١٤
الجامع لشعب الإيمان
[٢٠٤٠] أخبرنا أبوالحسين بن الفضل، حدثنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
سفيان، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن سرية الربيع بن خثيم قالت: كان الربيع بن
خثيم يدخل عليه الداخل في حجره المصحف يقرأ فيه فيغطيه .
[٢٠٤١] أخبرنا أبوالحسين بن الفضل، حدثنا عبدالله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن
سفيان، حدثنا ابن نمير، حدثنا وكيع، قال سمعت الأعمش يقول: استأذن رجل على
إبراهيم وهو يقرأ في المصحف فغطاه فقال: لا يرى هذا أني أقرأ فيه كل ساعة.
[٢٠٤٢] أخبرنا أبو الحسين، أخبرنا عبدالله، حدثنا يعقوب، حدثنا سليمان بن حرب،
[٢٠٤٠] إسناده: حسن.
• سرية الربيع قال الفسوي في ((المعرفة)) (٩٧/٣) حدثنا قبيصة حدثنا سفيان، عن سرية الربيع
لا بأس بها .
والخبر أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٥٧٠/٢).
وأخرجه ابن المبارك في ((الزهد)» (٥٤٣ رقم ١٥٥٤) ووكيع في ((الزهد)) (٥٩٢/٢ رقم ٣١٨) عن
الثوري به .
ومن طريق وكيع أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف)) (٤٩٩/٢، ٥٣١/١٠)، وأخرجه عبدالله
ابن أحمد في ((زوائد الزهد)) (ص٣٣٢) وأبو نعيم في «الحلية)) (١٠٧/٢) من طريق خلاد بن يحيى
عن سفيان بنحوه.
[٢٠٤١] إسناده: رجاله ثقات.
والخبر أخرجه الفسوي في ((المعرفة)) (٦٠٦/٢).
وأخرجه وكيع في «الزهد)) (٥٩٢/٢ رقم ٣١٧) عن الأعمش.
ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٤٩٩/٢، ٥٣٢/١٠) وأحمد في «الزهد))
(٣٦٥) والمروزي في ((زوائد الزهد)) لابن المبارك (٣٨٩ رقم ١١٠١). ومن طريق أحمد أخرجه
أبو نعيم في «الحلية)) (٢٢٠/٤). ورواه المروزي في ((زوائد الزهد)) (٣٨٩ رقم ١١٠٠) من طريق
عيسى بن يونس عن الأعمش بنحوه.
[٢٠٤٢] إسناده: لا بأس به.
• أبوهلال هو الراسبي، محمد بن سليم البصري. صدوق فيه لين. من السادسة (خت ٤).
• أبوصالح العقيلي. ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٩٤/٩).
• أبوالعلاء هو يزيد بن عبدالله بن الشخير. ثقة عابد. من الثانية (ع).
والخبر أخرجه الفسوي في ((المعرفة)) (٨٣/٢) عن سليمان بن حرب.
وكذا أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٤٩٩/٢ - ٥٠٠، ٥٣٢/١٠) وابن سعد في
((الطبقات)» (١٥٥/٧).

٥١٥
الجامع لشعب الإيمان
حدثنا أبوهلال، حدثنا أبوصالح العقيلي قال: ((كان أبوالعلاء يقرأ في المصحف حتى
یغشی علیه)).
[٢٠٤٣] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، أخبرنا أبوحامد المقرئ، حدثنا أبوعيسى
الترمذي، حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا إسماعيل بن محمد بن جحادة، عن أبيه قال:
قلت لأم ولد الحسن البصري ما رأيت منه؟ فقالت: رأيته فتح المصحف فرأيت عينيه
تسيلان، وشفتيه لا تتحركان.
[٢٠٤٤] أخبرنا أبوعبدالله الحافظ، حدثنا أبوعمرو الزاهد صاحب ثعلب، حدثنا
أبو العباس الأنصاري، حدثنا مسلم بن عبيد الصفار، قال حدثني أبي قال: بينما أنا
راكب في البحر إذ هاج البحر وهمت كل إنسان نفسه، وكان معنا أعرابي فنظر إلى
مصحف معلق فأخذه بيده ثم قام ورفع رأسه إلى السماء وقال: إلهي وسيدي تغرقنا
وكلامك معنا؟ فسكن البحر.
[٢٠٤٥] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، حدثنا أحمد بن الليث الكرماني ببخاری، حدثنا
محمد بن القاسم، حدثنا أحمد بن الأزهر النيسابوري، حدثنا محمد بن يوسف، قال:
سمعت سفيان الثوري يقرأ في المصحف ثم يقول: يا قوم، العجب ممن يطلب النجاة
بغير كتاب الله تعالى.
[٢٠٤٣] إسناده: ضعيف.
• أبو حامد المقرئ هو أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان بن حسنويه ضعفه الحاكم وغيره.
• أبوعيسى الترمذي هو محمد بن عيسى بن سورة، الإمام صاحب (الجامع)) معروف توفي سنة
(٢٧٩ هـ).
· سفيان بن وکیع بن الجراح ضعف، وقد مر.
• إسماعيل بن محمد بن جحادة، العطار، الكوفي المكفوف. صدوق يهم، من التاسعة (ت).
[٢٠٤٤] مسلم بن عبيد بن الصفار - كذا في النسختين ولم أجده. وهناك مسلم بن عيسى بن
مسلم، أبو عيسى الصفار.
ذكره الخطيب في («تاريخه)) (١٠٤/١٣) وقال: ذكره الدار قطني فقال: بغدادي متروك. راجع
(سؤالات الحاكم للدارقطني)) (١٥٧ رقم ٢٣٢) وهو يروي عن أبيه. وأبوه أيضًا قال الخطيب
(١٦٥/١١): روى أحاديث منكرة. فالله أعلم.

٥١٦
الجامع لشعب الإيمان
[٢٠٤٦] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوبكر الجراحي، حدثنا يحيى بن ساسويه،
حدثنا عبدالكريم السكري، حدثنا وهب بن زمعة، عن علي القاشاني قال: كان عبد الله
ابن المبارك ربما يقلب المصحف ولا يقرأ للحديث الذي جاء: ((النظر في المصحف
عبادة))(١) وكان إذا ختم القرآن أكثر دعاءه للمؤمنين والمؤمنات.
[٢٠٤٧] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو الطيب محمد بن عبدالله الشعيري، حدثنا
أبوالخطيب عبدالله بن محمد القاضي، حدثنا محمد بن حميد قال: رمدت فشكوت ذلك
إلى جرير فقال: أدم النظر في المصحف فإني رمدت فشكوت ذلك إلى المغيرة، فقال لي :
أدم النظر في المصحف، فإني رمدت فشكوت ذلك إلى إبراهيم فقال لي: أدم النظر في
المصحف، فإني رمدت فشكوت ذلك (إلى علقمة فقال لي: أدم النظر في المصحف، فإني
رمدت فشكوت ذلك)(٢) إلى عبدالله بن مسعود فقال لي أدم النظر في المصحف، فإني
رمدت فشكوت ذلك إلى رسول الله وَّ فقال لي: «أدِمِ النظر في المصحف (فإنّ رمدتُ
فشكوتُ ذلك إلى جبريل وَّ فقال لي أدِمِ النظر في المصحف)(٣)).
ورواه أيضًا أبوعمرو محمد بن أحمد بن حمدان(٤)، عن محمد بن داود المخضوب
أبي بكر، عن محمد بن حميد الرازي هكذا كما أخبرناه (شيخنا) في التاريخ.
[٢٠٤٦] إسناده: فيه من لم أعرفه.
• وهب بن زمعة التميمي، أبوعبدالله المروزي. ثقة. من قدماء العاشرة (ز مق ت س).
وهو يروي عن ابن المبارك بدون واسطة. وهنا بينهما علي القاشاني ولم أجد له ترجمة.
(١) لم أجده وانظر الأحاديث التي مرت قبل صفحات.
[٢٠٤٧] إسناده: ضعيف.
· شيخ الحاكم أبو الطيب الشعيري وشيخه أبوالخطيب القاضي لم أجد لهما ترجمة.
· محمد بن حميد الرازي ضعيف.
(٢) ما بين الحاصرتين سقط من (ن).
(٣) ما بين الحاصرتين ليس في ((الأصل)).
(٤) أبو عمرو محمد بن حمدان (م٣٧٦هـ).
قال الذهبي: محدث نيسابور زاهد ثقة، رحل إلى الحسن بن سفيان وأبي يعلى.
قال ابن طاهر: كان يتشيع. قلت: ما كان الرجل -ولله الحمد- غاليًا وقد أثنى عليه غير
واحد. راجع («الميزان)) (٤٥٧/٣) و ((لسان الميزان)) (٣٨/٥).
• وشيخه محمد بن داود لعله محمد بن داود بن يزيد بن حازم، أبوبكر الرازي الخطيب.
قال الحافظ ابن حجر في ((لسان الميزان)) (١٦/٥) سمع حفص بن عمر الهرماني، ومحمد بن
حميد، وأباسعيد الأشج وغيرهم. قال الحاكم: وفي حديثه غرائب، ثم ذكر بعضها.

٥١٧
الجامع لشعب الإيمان
ورواه أبوبشر المصعبي(١)، عن محمد بن حمك أبي الحسن القصير، عن محمد بن
همید مسلسلاً، وزاد فيه شكاية جبريل إلى ربه عزّ وجلّ وقال في إسناده: عن جرير،
عن منصور، بدل مغيرة. وأبوبشر المصعبي متروك وهذا حديث منكر ولعل البلاء
فيه من محمد بن حميد الرازي. والله أعلم.
فصل
((في استحباب القراءة في الصلاة))
[٢٠٤٨] أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن خشيش المقرئ بالكوفة، حدثنا أبو جعفر
محمد بن علي بن دحيم - ح.
وأخبرنا أبو محمد عبدالله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن
عقبة الشيباني بالكوفة، قالا حدثنا إبراهيم بن عبدالله العبسي، حدثنا وكيع بن
الجراح، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَ له: ((أَيُحِبُّ
أحدُكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلث خلفات عظام (٢) سمان؟)) قالوا: نعم يا رسول
الله قال: ((فثلاث آيات يقرأ بهنّ في صلاته خير له من ثلاث خلفاتٍ عظامٍ سمانٍ».
رواه مسلم(٣) عن أبي بكر وأبي سعيد عن وكيع.
(١) أبو بشر المصعبي هو أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فضالة، المروزي
(م٣٢٣ هـ).
قال ابن حبان: كان ممن يضع المتون ويقلب الأسانيد، فاستحق الترك. وقال الدار قطني: كان
يضع الحديث، وكان عذب اللسان حافظًا. راجع ((المجروحين)) (١٤٣/١-١٥١) ((الضعفاء
والمتروكون)) (١٢٤ رقم ٦٠) ((الأنساب)) (١٩٢/١٢) ((الميزان)) (١٤٩/١).
• محمد بن حمك، أبوالحسن لم أعرفه، ولا أدري هل محمد بن حمك (بالكاف) أو حمل (باللام)
أو جمل (باللام مع الجيم). وبالجملة هذا الحديث لا يصح أصلاً.
[٢٠٤٨] إسناده: رجاله ثقات.
(٢) في الأصلين ((عضامًا سمانًا)).
(٣) في صلاة المسافرين (١ / ٥٥٢ رقم ٢٥٠) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي سعيد الأشج عن وكيع به.
وأخرجه ابن ماجه في الأدب (١٢٤٣/٢ رقم ٣٧٨٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعلي بن أحمد
عن وكيع. وهو في ((مصنف)) ابن أبي شيبة (١٠/ ٥٠٣).
=

٥١٨
الجامع لشعب الإيمان
[٢٠٤٩] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا ابن أبي
الدنيا، حدثنا محمد بن سلام الجمحي، قال حدثنا الفضيل بن سليمان النميري - وذكر
رجلاً من بني مخزوم من ولد عبدالله بن أبي ربيعة وأحسن عليه الثناء - عن أبيه، عن
جده، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي وَّ قال: ((قراءة القُرآن في الصلاة أفضل من
قراءة القرآن في غير الصلاة، وقراة القُرآن في غير الصلاة أفضل من التكبير والتسبيح،
والتسبيح أفضلُ من الصَّدقة، والصَّدَقةُ أفضلُ من الصوم، والصَّوم ◌ُنَّةٌ من النّار)).
ويذكر(١) عن محمد بن جحادة أنه قال: إنهم كانوا يستحبون إذا ختموا القرآن
من الليل أن يختموه في الركعتين بعد المغرب، وإذا ختموه من النهار أن يختموه في
ركعتي الفجر.
= وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٤٩٧/٢) عن وكيع. ومحمد بن نصر المروزي في ((قيام الليل))
(ص١١٦) عن إسحاق به.
وأخرجه البغوي في ((شرح السنة)) (٤٣٤/٤ رقم ١١٧٧) من طريق أبي بكر محمد بن عمرو بن
حفص التاجر، عن إبراهيم بن عبدالله العبسي به. ورواه الدارمي في ((فضائل القرآن)) (٨٢٧)
من طريق إبراهيم الفزاري عن الأعمش. وصححه الشيخ الألباني في ((صحيح الجامع الصغير))
(٢٦٥٧).
[٢٠٤٩] إسناده: ضعيف.
محمد بن سلام الجمحي، أبوعبدالله البصري (م٢٣١هـ). صاحب كتاب ((طبقات فحول
الشعراء)). وكان من أئمة الأدب، ولكن ليس بالقوي في الحديث. قال صالح جزرة:
صدوق. وقال أبو خيثمة: لا يكتب عن محمد بن سلام الحديث، رجل يرمى بالقدر، إنما
يكتب عنه الشعر، فأما الحديث فلا. راجع («الميزان)) (٥٦٧/٣ - ٥٦٨) وانظر مصادر ترجمته
في ((السير)» (٦٥١/١٠).
• الفضيل بن سليمان النميري، أبوسليمان البصري. صدوق له خطأ كثير. من الثامنة (ع).
قال أبوحاتم: ليس بالقوي، وقال أبوزرعة: لين. راجع ((الميزان)) (٣٦١/٣).
والحديث أورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) برواية الدارقطني في الأفراد، والمؤلف، وضعفه
الألباني في ((ضعيف الجامع)) (٤٠٨٦) وقال المناوي في ((فيض القدير)) (٥١٣/٤): فيه محمد بن
سلام. قال ابن منده: له غرائب، عن الفضيل بن سليمان وفيه مقال، عن رجل من بني
خزيمة مجهول.
(١) ذكره ابن نصر المروزي في ((قيام الليل)) (١٨٩).

٥١٩
الجامع لشعب الإيمان
[٢٠٥٠] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، حدثنا أبوبكر بن محمد بن عبدالله بن جميل، حدثنا
أبوالقاسم البغوي، حدثنا أبوالربيع الزهراني، حدثنا سلم بن قتيبة، حدثنا سهيل بن
أبي حزم، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: كان أصحاب رسول الله وَليه
يقرءون القرآن من أوله إلى آخره في الفرائض.
فصل
((في استحبابنا للقارئ عرض القرآن في
كل سنة على من هو أعلم منه))
[٢٠٥١] أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، أخبرنا أبوالعباس القاسم بن القاسم بن عبدالله بن
معاوية السياري، حدثنا أبو الموجه، حدثنا عبدان، أخبرنا عبدالله، أخبرنا يونس، عن
الزهري، حدثني عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس قال: كان رسول الله وَله أجود
الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه الملك جبريل وَّيقر في كل ليلة من
رمضان، فيدارسه القرآن، قال: فلرسول الله وَر أجود بالخير من الريح المرسلة.
رواه البخاري في الصحيح(١) عن عبدان.
[٢٠٥٠] إسناده: ضعيف.
• أبوبكر بن محمد بن عبدالله بن جميل لم أعرفه.
• سلم بن قتيبة الشعيري. صدوق. مر. في الأصلين ((سالم بن قتيبة)).
· سهيل بن أبي حزم القطعي، ضعيف.
[٢٠٥١] إسناده: رجاله موثقون، والحديث صحيح.
• عبدالله هو ابن المبارك المروزي.
(١) في بدء الوحي (١/ ٤) وفي المناقب (١٦٥/٤).
وأخرجه في بدء الخلق (٨١/٤) عن محمد بن مقاتل، عن عبدالله بن المبارك به، وأخرجه أحمد
في «مسنده)» (٢٨٨/١) عن عتاب، عن عبدالله به.
وأخرجه المؤلف في «دلائل النبوة)) (٣٢٦/١) عن أبي عبدالله الحافظ، أخبرنا الحسن بن محمد
ابن حليم المروزي، حدثنا أبوالموجه ... فذكره.

٥٢٠
الجامع لشعب الإيمان
ورواه مسلم(١) عن أبي كريب عن ابن المبارك.
[٢٠٥٢] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان، أخبرنا
أبو عبدالله محمد بن الجهم السمري، حدثنا يعلى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، عن
ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن ابن عباس قال: كان رسول الله وَله
يعرض الكتاب على جبريل وَلَه في كل رمضان، فإذا أصبح رسول الله وَّ الليلة التي
يعرض فيها ما يعرض أصبح وهو أجود من الريح المرسلة لا يسأل شيئًا إلا أعطاه، فلما
کان الشهر الذي هلك بعده عرض عليه عرضتين.
(١) في الفضائل (٢/ ١٨٠٤) ولم يسق متنه بل أحاله على حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري الذي
أخرجه (٢/ ١٨٠٣ رقم ٥٠) عن منصور بن مزاحم وأبي عمران محمد بن جعفر بن زياد، عنه.
وأخرجه البخاري في الصوم (٢٢٨/٢) وفي فضائل القرآن (١٠١/٦) وابن أبي شيبة في
((المصنف)) (١٠٢/٩) وأحمد في («مسنده)) (٣٦٣/١) والترمذي في ((الشمائل)) (ص٢٦٩)
والمؤلف في ((سننه)) (٣٠٥/٤) من طرق عن إبراهيم بن سعد به.
وأخرجه النسائي في الصوم (١٢٥/٤) وفي ((فضائل القرآن)) (رقم١٨) من طريق ابن وهب،
عن یونس به.
وأخرجه أحمد في «مسنده)) (٣٧٣/١) وعبد بن حميد في ((المنتخب من المسند)) (٥٥٣/١
رقم٦٤٥) وأبو يعلى في («مسنده)) (٤٢٦/٤ رقم ٢٥٥٢) والبغوي في ((شرح السنة)) (٢٥٠/١٣
رقم ٣٦٨٧) من طريق عثمان بن عمر، عن يونس به.
وأخرجه عبدالرزاق في («مصنفه)) (٣٣٨/١١ رقم ٢٠٧٠٦)، وعنه أحمد في ((مسنده)) (٣٦٦/١،
٣٦٧)، عن معمر، عن الزهري به. ورواه أبونعيم في «الحلية)) (٣٦٢/٥) من طريق عمر ابن
عبدالعزيز، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس بنحوه.
[٢٠٥٢] إسناده: رجاله ثقات.
والحديث أخرجه أحمد في «مسنده)) (٢٣٠/١ - ٢٣١) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٥٥٩/١٠،
٥١٥/١١) وعبد بن حميد في ((المنتخب)) (٥٥٣/١ رقم ٦٤٦) عن يعلى بن عبيد به.
وأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا (١٠١/٩) مختصرًا.
وأخرجه أحمد (٣٢٦/١) عن محمد بن عبيد، عن ابن إسحاق به.