Indexed OCR Text

٤٢١
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل: من الثبت في
نافع، عبيد الله، أم مالك، أم أيوب؟ فقدم عبيد الله بن عمر، وفضله بلقى
سالم، والقاسم. وقال: هو من أهل البلد يريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم.
قلت له: فمالك بعده؟ قال: إن مالكاً لثبت. قلت له: فإذا اختلف مالك وأيوب؟
فتوقف. وقال: ما يجترىء على أيوب. ثم عاد في ذكر عبيد الله. فقال: شيخ من
أهل البلد.
فقلت: إنهم يحدثون عن شعبة قال: قدمت المدينة بعد موت نافع
بسنة، ولمالك يومئذٍ حلقة أيثبت ذلك؟ قال: نعم. ((تاريخه)) ١٠٧٥ و١٠٧٦.
وقال أيضاً: حدثني محمود بن إبراهيم، عن أحمد بن صالح، عن
يحيى بن حسان، عن وهب بن جرير. قال: سمعت شعبة يقول: قدمت المدينة
بعد موت نافع بسنة، ولمالك يومئذٍ حلقة. ((تاريخه)» ١٠٧٧.
وقال أيضاً: وسمعت سليمان بن حرب يقول: قال يحيى، وعبد
الرحمان بن مهدي: عبيد الله ومالك أثبت من أيوب في نافع، على التعجب.
«تاريخه)) ١٠٧٨.
وقال أيضاً: وسمعت أبا مسهر يقول: لم أكن أرى العرض حتى قدمت
على مالك. ((تاريخه)) ١٠٧٩.
وقال أيضاً: قال أبو مسهر: قال مالك: قال لي أمير المؤمنين أبو جعفر
المنصور: يا أبا عبد الله، ذهب الناس فلم يبق غيري وغيرك. ((تاريخه)) ١٠٨٠.
وقال أيضاً: وسمعت أحمد بن حنبل يُسأل عن سفيان، ومالك إذا
اختلفا في الرأي؟ قال: مالك أكبر في قلبي. قلت: فمالك، والأوزاعي؟ قال:
مالك أحبُّ إليَّ، وإن كان الأوزاعي من الأئمة. قيل له: فمالك، وإبراهيم؟
قال - كأنه شنعه -: ضعه مع أهل زمانه. ((تاريخه)) ١٠٨٢.
وقال أيضاً: قلت ليحيى بن معين، وذكرت له الحجة، فقلت له:
محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة: عبيد الله بن عمر،
ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز. ((تاريخه)) ١١٧٢ .

٤٢٢
جامع الجرح والتعديل
۔۔
حرف الميم
وقال أيضاً: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان: رأيت مالك بن أنس،
وعبيد الله بن عمر أتيا الزهري بمكة فكلماه، يعرضان عليه. فقال: إني أريد
المدينة، وطريقي عليكما، تأتيان المدينة إن شاء الله. قال سفيان: وكان
عبيد الله هو المتكلم، ومالك معه ساكت، ولم يسمعا منه بمكة شيئاً. ((تاريخه))
١٤٣٨٠ و١٦٠٠.
* وقال الدارقطنيُّ: له عادة أن يُسقط اسم الضعيف عنده في الإسناد مثل:
عكرمة ونحوه. ((العلل)) ٩/٢.
وقال أيضاً: من عادة مالك أن يُرسل أحاديث. ((العلل)) ٥ الورقة ١٠٢
وقال أيضاً: رجلٌ حافظٌ. ((التتبع)) ٤٥١.
٣٧٠٠ - مالك بن أوس بن الحَدَثَان النصريُّ، أبو سعيد المدنيُّ.
· قال البخاريُّ: قال بعضهم: له صُحْبَة. ولم يَصح. ((التاريخ الكبير))
٠١٢٩٦/٧
٣٧٠١ - مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن
جذيمة بن مالك بن النخع النخعيُّ الكوفيُّ. المعروف بالأشتر.
قال العجليُّ: مالك بن الأشتر النخعي، كوفيٌّ، تابعيّ، ثقةً. ((الثقات))
١٣٠٤.
٣٧٠٢ - مالك بن الحارث السلميُّ الرقيُّ. ويقال: الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: كوفيَّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٣٠٦.
٣٧٠٣ - مالك بن دينار.
* قال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): مالك بن دينار؟ قال: ثقةً، ولا
یکاد یُحدث عنه ثقة. «سؤالاته)» ٤٩٧.
٣٧٠٤ - مالك بن ربيعة، أبو أسيد الساعديّ.
قال العجليُّ: وكان من أصحاب النبيِّ ◌َله، وكان أعمى. ((الثقات))
١٣٠٨ و١٦٦٨.
.-
1

٤٢٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٠٥ - مالك بن ربيعة، أبو مَرْيم السَّلُوليُّ.
* قال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: أبو مريم السُّلُولِيُّ؟ قال: مالك بن
ربيعة، له صحبةً. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١ .
٣٧٠٦ - مالك بن أبي الرجال.
* قال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): مالك بن أبي الرجال؟ قال:
:
صالحٌ. حدث الواقدي وأبو علي الحنفي عنه. ويقول الحنفي: مالك بن
محمد بن أبي الرجال. «سؤالاته)) ٤٩٨.
٣٧٠٧ - مالك بن سُعَيْر بن الخِمْسِ التَّميميُّ، أبو محمد - ويُقال: أبو الأحوص
الکوفيُّ.
: قال البخاري: مُقارب الحديث. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة
٠٥٩
٣٧٠٨ - مالك بن أبي عامر.
* قال العجليُّ: مدنيُّ، تابعيٍّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٣٠٩.
٣٧٠٩ - مالك بن عبد الله الخثعميُّ.
* قال العِجليُّ: شاميُ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٣١٠.
٣٧١٠ - مالك بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)» ٥٢١/٢.
٣٧١١ - مالك بن عتاهية بن حرب بن سعد بن معاوية بن حفص بن أسامة بن
سعد بن أشرس الكندي.
* قال ابن رُمح: لم يسمع من النبي ولو شيئاً. ((المعرفة والتاريخ))
٤٦٢/٢.

٤٢٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧١٢ - مالك بن قیس.
* ذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥٠٤/٢.
٣٧١٣ - مالك بن مالك.
* قال البخاريُّ: لا يُعْرَف مالك إلا بهذا الحديث الواحد ولم يُتابع
علیه - يعني حديثه عن صفية بنت حُيي قالت: قلت: يا رسول الله ليس من
نسائك أحد إلاّ ولها عشيرة تلجأ إليها غيري فإن حدث بك حدث فإلى من؟ قال:
إلى عَلِيّ - ((التاريخ الكبير)) ١٣٢٤/٧.
٣٧١٤ - مالك بن مَرْثد بن عبد الله الزماني أبو عبد الله.
* قال العِجليُّ: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣١٢.
٣٧١٥ - مالك بن مِغْوَل، البجليُّ أبو عبد الله الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ، مبرز في الفضل. ((الثقات))
١٣١٣ .
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل، وعون بن
عبد الله، ومحارب بن دِثَار، وحبيب بن أبي ثابت، ومسلم النحات كانوا
يقولون: إنا مؤمنون. حكى الحِمَّاني عنهم هذا، والحِمَّانِيّ مُرجىء، يعني عبد
الحمید. ((سؤالاته)) ١٧٧/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: مالك بن مِّغْوّل من الثقات.
«سؤالاته)) ١٧٦/٣.
وقال أيضاً: قلتُ لأبي داود: كان أبو بكر بن عياش عُثمانيّاً؟ قال: نعم.
قلتُ: وابن إدريس وزائدة ومالك بن مِغْوَل؟ قال: هؤلاء يُقَدِّمونَ أبا بكر وعُمَر.
(سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٦ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: قال أحمد: مالك بن مِغْوَل،
ثقةٌ، ثبت في الحديثِ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩١/٢.

٤٢٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال أيضاً: قال علي بن المديني: مالك بن مِغْوَل ثبتْ، ومِسْعَر أثبت
منه، وهو ثقةٌ صحيحُ الحديثِ متثبتٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٨٩/٢.
وقال أيضاً: قال علي بن المديني : أصحاب الشعبي : أبو حصين، ثم
إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقةٌ الشيباني
أعلاهم، ومغیرة کان من أصحاب الشعبي روی عنه فأجاد، وزكريا بن أبي زائدة
وعبد الله بن أبي السفر طبقة، ومالك بن مِغْوّل وأبو حيان التّيْمي وابن أبجر
طبقة. (المعرفة والتاريخ)) ١٦/٣ و ١٧.
وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلتُ لأحمد بن عبد الله بن يونس: كان
مالك بن مِغْوَل صاحب سُنة؟ قال: نعم، کان صاحب سنة وجماعة، وأین مثل
مالك؟ قلت له: فأي سَنَّةٍ مات مالك؟ قال: لا أدري. قلت: مات قبل سفيان؟
قال: نعم. ((تاريخه)) ١٦١٦.
٣٧١٦ - مالك بن نمير الخُزَاعيُّ البصريُّ.
* قال البرقانيُّ: قلتُ (يعني للدارقطني): مالك بن نُمير الخُزّاعي عن
أبيه؟ قال: لا يُحدث عن أبيه إلا هو، يُعتبر به، ولا بأس بابیه، ((سؤالاته)» ٤٩٦.
٣٧١٧ - مالك بن هرم.
* قال العجليُّ: مِصْرِيٌّ، تابعيّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣١٤.
٣٧١٨ - مالك بن يَخَامِرِ السكسكيُّ الألهانِيُّ الحِمْيُّ.
* قال العِجليُّ: شاميُّ، تابعيُّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٣١٥.
٣٧١٩ - مبارك بن حسان .
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا موسى بن إسماعيل، عن مبارك بن حسان،
وهو ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١١٩/٢ .
٣٧٢٠ - مبارك بن أبي حمزة الشامي. عن عبد الله بن فروخ.
* قال أبو حاتم الرازي: مبارك بن أبي حمزة وعبد الله بن فروخ
مجهولان. ((علل الحديث)) ١٨٨٢.

٤٢٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٢١ - مُبارك بن سُحَيم - ويُقال: ابن عبد الله - أبو سُحَيم البنانيُّ البصريّ.
مولى عبد العزيز بن صهيب.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)) ١٨٧٢/٧. و«التاريخ
الصغير)) ١٩٣/٢. و((الضعفاء الصغير)) ٣٦٤.
* وقال مسلمٌ: سَمِع عبد العزيز بن صُهيب، مُنْكُرُ الحديثِ. ((الكنى))
الورقة ٥٢ .
* وقال أبو زُرعة الرازيُّ: واهي الحديث، مُنْكرُ الحدیثِ. ثم قال: ما
أعرفُ له حديثاً واحداً صحيحاً. وقد حسنوه بمولى عبد العزيز بن صهيب.
(٥١٥/٢ و٥١٦).
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٣٣١.
* وقال البزار: له مناكير، لا يُتابع عليها، وما سمع شيئاً من مولاه. ((كشف
الأستار)) ٣٤٠٤ و٣٦١٠. وفي (٣٥٤٥) قال: له مناكير، ولم يسمع شيئاً من
مولاه.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٦٠٣.
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٩٩ وقال: بصريّ مولى
عبد العزيز بن صُهيب.
٣٧٢٢ - مُبارك بن سعيد بن مسروق الثوريُّ، أبو عبد الرحمان الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. وعُمر بن سعيد وهو أحدثهم سناً، وهو
دونهم في الفضل. ((الثقات)) ١٣١٦.
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: عُمر بن سعيد ومبارك بن سعيد
أُخوا سُفیان. ((سؤالاته)) ٩٧/٣ و٩٨.
٣٧٢٣ - مُبارك بن فَضَالة بن أبي أمية، أبو فضالة البصريّ.
* قال البخاريُّ: قال أبو الوليد: المبارك أكثر تدليساً من ربيع بن صَبِيح.
(التاريخ الكبير)) ٩٥٢/٣.
* وقال العِجليُّ: بصريَّ، لا بأس به. ((الثقات)) ١٣١٧ .

٤٢٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: كان مبارك بن فَضَالة شديد
التدليس. ((سؤالاته) ٢٨١/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: إذا قال مبارك: حدثنا، فهو ثَبْتُ،
وكان مبارك يُدَلَّس. ((سؤالاته)) ٢٨١/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: هشام أثبت من مبارك. ((سؤالاته)
٢٨٤/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: ما حَدَّث يحيى عن أبي هلال ولا
عن مبارك بن فضالة. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٤.
وقال أيضاً: قلتُ لأبي داود: مبارك أحب إليك، أو الربيع بن صَبِيح؟
فقال أبو داود: سألتُ علي بن عبد الله؟ فقال: المبارك.
قيل لأبي داود: أبو الأشهب أحب إليك، أو المبارك؟ قال: أبو الأشهب
بكثير. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٧.
* وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: ضرب عبد الرحمان على حديث
المبارك بن فضالة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٥/٢ ٤٦/٣.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: سمعتُ أبا عبد الله - وسأله أبو
جعفر -: مبارك أحب إليك أم الربيع؟ قال: ربيع. وأما عفان وهؤلاء فيقدمون
مباركاً عليه، ولكن الربيع صاحب غزو وفضل.
قال (الفضل): وسمعت أبا عبد الله يقول: كنت أترك حديث وكيع
حديث الربيع فندمت. قيل له: فكنت تكتب حديث مبارك؟ قال: نعم. ((المعرفة
والتاريخ)) ١٣٥/٢.
وقال أيضاً: حدثني الفضل بن زياد، عن أحمد. قال: كان مبارك
يرسل إلى الحسن. قيل: تدلس؟ قال: نعم. قال: وحدث يوماً عن الحسن
بحدیث فوقف علیه. قال: حدثنیه بعض أصحاب الحديث عن أبي حرب، عن
يونس. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٣٣/٢.
* وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر عبد القدوس بن محمد العطار البصري.

٤٢٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
حدثنا علي. قال: لم يَرْوِ يحيى عن شريك ولا عن أبي بكر بن عياش ولا عن
الربيع بن صبيح ولا عن المبارك بن فضالة. ((جامع الترمذي)) ٧٤٤/٥.
* وقال البزار: ليس بحديثه بأسُ، قد روى عنه قومٌ كثير من أهل العلم.
«كشف الأستار» ٢٦٣٩
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٦٠٢ .
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): مبارك بن فضالة لَيِّنٌ
كثير الخطأ، بصريَّ، يُعتبر به. ((سؤالاته)» ٤٧٧.
٣٧٢٤ - مُبارك بن مُجَاهَد المَرْ وَزِيُّ، أبو الأزهر.
* قال البخاريُّ: قال قُتَيبة: كان مُبارك ضعيفاً جدّاً، قَدَرِيّاً. ((التاريخ
الكبير» : ١٣٤٨/١ و١٨٧٠/٧. و((التاريخ الصغير)) ١٣٧/٢. و((الضعفاء
الصغیر» ٣٦٥.
* وقال مُسلمُ: قال أبو رجاء (يعني قُتَيبة بن سعيد): كان قَدَرِيّاً، ضعيفُ
الحديث. ((الكنى)) الورقة ٩.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٣٣٠. وقال: قال قُتِيبة:
كان قَدَرِيّاً .
٣٧٢٥ - مُبَشِّر بن عُبيد القرشيُّ، أبو حفص الحِمْصيُّ. كُوفِيُّ الأصل.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير) ١٩٦٠/٨.
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: هُو عندي مِمَّن يَكْذب. (٣٢٢/٢).
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروکین)» ٥٠٠ وقال: یكذب، عن
الزهري وزيد بن أسلم وحجاج بن أرطاة .
وقال الدارقطنيُّ أيضاً: متروك الحديثِ. ((السنن)) ٥٧/١، و((العلل))
٣/ الورقة ٧١.
وقال أيضاً: متروك الحديثِ، أحاديثه لا يتابع عليها. ((السنن))
٢٤٥/٣.
وقال أيضاً: متروك الحديثِ، يَضَعُ الحديث. («السنن)) ٢٣٧/٤.

٤٢٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٢٠ - مبشر بن مكسر القيسيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٤/٢.
٣٧٢٧ - مبشر بن أبي مليح بن أسامة بن عمير الهذلي. بصريٌّ.
* قال البرقانيُ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) مبشر بن أبي المليح
عن أبيه، لا بأس به، ويُحتج بحديثه. ((سؤالاته)) ٤٨٦.
٣٧٢٨ - مبشر السعيدي، من ولد سعيد بن العاص. كوفيٍّ.
* قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: من مبشر هذا، السعيدي؟ قال: هو
أُمَويّ عندي، وأرى حديثه مستقيماً، يُكثر الرواية عن الزُّهْرِيِّ. ((علل الحديث))
٢٦٩٢.
٣٧٢٩ - متوكل بن فُضَيل، أبو أيوب الحداد.
* قال مسلمٌ: عندهُ عجائب. ((الكنى)) الورقة ٦.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ١١٢/١.
٣٧٣٠ - متوکل. روی عنه خالد بن معدان.
* قال العجلي: شاميُّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٣١٩.
٣٧٣١ - مثنی بن بکر .
* قال البرقانيُ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): مثنى بن بكر، يُحدث
عن فائد أبي الورقاء، بصريٌّ، متروك. ((سؤالاته)) ٤٨٢.
٣٧٣٢ - المثنى بن سَعْد. ويُقال: ابن سعيد الطائي، أبو غِفَار البصريُّ.
* قال الآمُجُريُّ: سُئل أبو داود عن آسم أبي غِفَار؟ فقال: المثنى بن
سَعْد. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٧.
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن المثنى بن سَعْد؟ فقال: أبو غفار
بصريُّ. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٣ .
٣٧٣٣ - المثنى بن سعيد الضُبَعيُّ، أبو سعيد البصريُّ القسام الذارع.
* قال العِجليُّ: بصريَّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٣٢٠.

٤٣٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
* وقال الآجريُّ: سُئل أبو داود عن المثنى بن سعيد؟ فقال: ثقةٌ.
((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٩.
٣٧٣٤ ۔ المُثنی بن الصّباح الپمانُّ، أبو عبد الله - ويُقال: أبو یحیی - المکيُّ.
* قال البخاريُّ: قال یحیی القطّان: لم نتركه من أجل عمرو بن شعيب،
ولكن كان منه اختلاط. ((التاريخ الكبير)) ١٨٤٥/٧. و((التاريخ الصغير)) ٩٧/٢.
و((الضعفاء الصغير)) ٣٦٧. وزاد: في عقلهِ.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيّ في ((أسامي الضعفاء)) ٣٣٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: ذكر (يعني أحمد بن
خَنْبل) المثنى بن الصَّبَّاح. فقال: سمع من عطاء وطاووس، إلا أنه ليس مثل ابن
جُريج. ((المعرفة والتاريخ)) ١٦٥/٢.
* وقال الترمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديث. ((جامع الترمذي)» ٦٣٧ و١١١٧
و١٣٩٩ .
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٦٠٤ .
* وذكره الدارقطنيّ في ((الضعفاء والمتروكين)» ٥٣٣ وقال: مكيّ ..
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ٧٣/٣.
٣٧٣٥ - المثنى بن عمرو. عن أبي سنان. روى عنه إسماعيل بن إبراهيم.
* قال أبو حاتم الرازي: إسماعيل والمثنى مجهولان. ((علل الحديث))
٢٤٧٧ .
٣٧٣٦ - مجاشع بن عمرو. عن عبيد الله بن عُمر.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: ليس بِشَيْءٍ. ((علل الحديث)) ٧٢٧.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين» ٥٣٤.
وقال أيضاً: بقية يروي عن قوم متروكين مثل مجاشع بن عَمْرو.
((الضعفاء والمتروكون)) ٦٣٠.
٣٧٣٧ - مُجَّاعة بن الزبير.
* قال الدارقطنيٌّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٧٦/١.

٤٣١
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٣٨ - مُجَالد بن سعيد بنِ عُمَير بن بسطام بن ذي مران الهَمْدانيُّ، أبو عَمرو، ،
۔ ویقال أبو سعيد - الکوفيّ.
* قال البخاريُّ: كان يحيى القَطَّانِ يُضَعِّفه، وكان ابن مَهْدي لا يَرْوي
عنة. ((التاريخ الكبير)) ١٩٥٠/٨. و(التاريخ الصغير)) ٧٩/٢. و((الضعفاء
الصغير)» ٣٦٨. وزاد: وقال أحمد: مُجالد ليسَ بشيءٍ.
وقال البخاريُّ أيضاً: قال أحمد: أحاديث مُجالد كلها حُلم. ((التاريخ
الصغير)) ١ /١٣٥ .
وقال البخاريُّ أيضاً: وقال يحيى بن سعيد: لو شئت لجعلها كلها عن
الشعبيّ، عن مسروق، عن عبد الله. ((التاريخ الصغير)) ١٣٦/١.
وقال البخاريُّ أيضاً: حدثني عبد الله بن أبي الأسود. قال: سمعت عبد
الرحمان بن مَهْدي قال: سمعتُ سُفيان يقول: أشعث أثبت من مُجالد. ((التاريخ
الصغيره ٤٨/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: أنا لا أكتبُ حديث مُجالد ولا موسى بن عبيدة.
((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٢٠.
وقال أيضاً: أنا لا أَشْتغل بحديث مُجالد قُلت له (القائل أبو عيسى
الترمذي): لا تروي عن مجالد شيئاً؟ قال - يعني البخاري -: لا، ولا عن جابر
الجعفي ولا عن موسى بن عُبيدة. ومجالد أحسن حالاً من جابر الجعفي.
(ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٤٤ .
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، جائزُ الحديثِ، حسنُ الحديثِ، إلا أن عبد
الرحمان بن مَهْدي كان يقول: أشعث بن سوار أقوى منه، والناس لا يتابعونه
على هذا، كان مجالد أرفع من أشعث بن سوار. وقال يحيى بن سعيد: كان
مجالدٍ يُلَقّن الحدیث إذا لقن، وقد رآه وسمع منه، صالح الكتاب، يُرْوي عن
قيس بن أبي حازم والشعبي. ((الثقات)) ١٣٢١.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٣٣٤. وقال: قال
أحمد بن حنبل: ليس بشيءٍ.

٤٣٢
جامع الجرح والتعديل
--
حرف الميم
* وقال الآجرُّ: سمعتُ أبا داود یقول: قد حَدَّثَ یحیی عن مشايخ
ضعاف على نقده للرجال .. فذكر فيهم مجالداً. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل. قال: قيل له (يعني لأحمد بن
حَنْبَل): من يقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن
أبي خالد، ثم مُطَرِّف، إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب. ((المعرفة
والتاريخ)) ١٦٥/٢.
وقال أيضاً: قال علي بن المديني: مجالد فوق أشعث بن سوار وفوق
أجلح الكندي. ((المعرفة والتاريخ)) ١٨/٣.
وقال أيضاً: أما مجالد والأجلح فقد تَكَلَّم الناس فيهما، ومجالد على
حال أمثل من الأجلح. ((المعرفة والتاريخ)) ٨٣/٣.
وقال أيضاً: قد تَكَلَّمَ الناس فيه وبخاصة يحيى بن سعيد، وهو ثقةٌ
((المعرفة والتاريخ)) ١٠٠/٣.
وقال الترمذيُّ: قد ضَعَّفَ مجالداً بعض أهل العلم، وهو كثير الغلط
((جامع الترمذي)» ٦٤٧.
وقال أيضاً: قد ضَعَّفَهُ بعضُ أهلِ العلم، منهم أحمد بن حنبل. ((جامع
الترمذي)» ١١١٩.
وقال أيضاً: قد تَكَلِّم بعضهم في مجالد بن سعيد من قِبَل حفظه .
(جامع الترمذي)) ١١٧٢ .
وقال النسائيُّ: كوفيٌّ، ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٧٩.
* وقال الدارقطنيُّ: كوفيٍّ، ليس بِقَوِيٍّ. ((الضعفاء والمتروکون)) ٥٣٢ .
وقال البرقانيُّ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني): مجالد بن سعيد
الكوفي، ليس بثقة، يزيد بن أبي زياد أرجح منه، ومجالد لا يُعتبر به. ((سؤالاته)»
٤٨٤.
وقال الدارقطنيُّ أيضاً: ليس بالقويِّ. ((السنن)) ١٧٠/٤.
وقال أيضاً: مجالد غيره أثبت منه. ((السنن)) ٢٠٣/٢ .

٤٣٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٣٩ - مجالد القصاب الرازيُ.
* قال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: مجالد القصاب، روى عنه جریر؟ قال:
ما بلغني إلا خيراً. ((سؤالاته)) ١١٢/٣.
٤٠
٣٧٤٠ - مجاهد بن جَبْر المكيُّ، أبو الحجاج المَخْزوميُّ المُقْرِىء.
* قال البخاريُّ: قال يحيى القَطَّان: مُرْسلات مُجاهد أحبُّ إليّ من
مُرسلات عطاء بكثير. ((التاريخ الكبير)) ١٨٠٥/٧.
وقال البخاريُّ أيضاً: رَوَىْ مُجاهد عن أم هانىء ولا أعرف له سماعاً
منها. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٥٤. و((جامع الترمذي)) ١٧٨١ وقال:
لا أعرف لمجاهد سماعاً من أم هانیء .
* وقال العِجليُّ: مكيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، سكنَ الكوفة. حدثني أبو أحمد
الأسديّ. حدثنا سُفيان، عن سلمة بن كُهيل. قال: ما رأيت أحداً يريد بعلمهِ
وجهَ الله إلا هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاووس ومُجاهد. ((الثقات)) ١٣٢٢.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: لم يَلْقَ عُمر. ((علل الحديث)) ٢١٧٩.
* وقال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: مراسيل عطاء، أو مراسيل مجاهد؟
قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان يَحْمل عن كل ضرب. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة
٤٤.
وقال أيضاً: حدثنا أبو نُعيم. حدثنا سفيان، عن سلمة بن كُهَيل. قال:
ما رأيتُ أحداً يريد بهذا العلم وجه الله إلا هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاووس
ومجاهد. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٠٢/١.
٣٧٤١ - مُجَمِّع، أبو الرواع الأرحبيُّ، کوفيّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نعيم وَقَبيصة. قالا: حدثنا سُفيان،
عن أبي السوداء عَمرو بن عمران النهدي وأبي الرواع مجمع الأرحبي، ثِقَتَيْن.
((المعرفة والتاريخ)) ٦٤٣/٢.

٤٣٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٤٢ - مُجَمِّع بن صمغان التّيْمِيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن
مجمع بن صمغان التّيْمِيِّ، ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٩٥/٣ .
٣٧٤٣ - مُجَمِّع بن يزيد بن جارية الأنصاري.
* قال يعقوب بن سفيان: له رؤية. ((المعرفة والتاريخ)) ٣٥٥/١
٣٧٤٤ - مُحارب بن دِثَار بن كردوسِ السَّدُوسيُّ الكوفيُّ القاضي.
* قال العِجليُّ : كوفيٌّ، تابعيِّ، ثقةٌ، وكان على قضاء الكوفة فبعث إلى
الحكم وحماد فأجلسهما معه، وكان إذا أشكل عليه الشيء سألهما عنه.
((الثقات)) ١٣٢٣.
* وقال الآجريُّ : سمعتُ أبا داود يقول: مالك بن مِغْوَل، وعون بن عبد
الله، ومُحارب بن دثار، وحبيب بن أبي ثابت، ومسلم النحات، كانوا يقولون:
إنا مؤمنون، حكى الحِمّاني عنهم هذا. والحِمّاني مرجىءٌ، يعني عبد الحميد.
«سؤالاته)) ١٧٧/٣.
* وقال يعقوب بن ◌ُفيان: كان ولي قضاء الكوفة، وهو ثقةٌ، كوفيُ.
((المعرفة والتاريخ)) ٩٠/٣.
وقال أيضاً: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩٧/٣.
* وقال البرقانيُ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): محارب بن دِثَّارِ، ثقةً.
«سؤالاته)) ٤٧٨.
٣٧٤٥ - مُحَاضر بن المُوَرِّعِ الهَمْدانِيُّ الياميُّ. ويقال: السلوليُّ، الكوفيُّ.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود قال: قال أبو سعيد الحداد: مُحاضِر لا
يُحسن يَصْدُق، فكيف يُحسن يَكْذِب، كنا نوقفه على الخطأ في كتابه، فإذا بلغ
ذالك الموضع أخطأ. ((سؤالاته)) ١٥٣/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: كان شريك إذا لم يحضر صلى
محاضر. وقال ابن المبارك: أعرفه قديماً. ((سؤالاته)) ١٥٣/٣ و١٥٤.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: لما مات العلاء بن عبد الكريم

٤٣٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
فأرادوا الصلاة عليه. قيل أين محاضر. قال (الآجريُّ): وكان محاضر إمام
الحي. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣٥.
• محبوب بن صالح الفراء. هو محبوب أبو صالح. واسم أبيه موسى. رقم
(٣٧٤٧) .
٣٧٤٦ - محبوب بن محرز التَّمِيميُّ القواريريُّ العطّار، أبو محرز الكوفيُّ.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٢٦٦/٣ و٣١٦.
٣٧٤٧ - محبوب بن موسى، أبو صالح الأنطاكيُّ الفراء.
* قال العجليُّ: من أهل أنطاكية، ثقةٌ، صاحب سُنّة. ((الثقات)) ١٣٢٤.
* وقال الأجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: أبو صالح محبوب، ثقةً، لا
يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٨.
٣٧٤٨ - مُحَرَّر - وَيُقال: مُحْرِز - ابن هارون بن عبد الله بن محرر بن الهُدَیْر
التَّيْمِيُّ القُرَشيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحَديثِ. ((التاريخ الكبير)) ٢٠١٢/٨. و((الضعفاء
الصغير)) ٣٦٩.
وقال البخاريُّ أيضاً: عنده مناكير. ((التاريخ الصغير) ٨٨/٢.
: وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٣٣٥.
* وقال النسائيُّ: مُحرر بن هارون، مدنيَّ، مُنْكَرُ الحديثِ. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٦١١ .
* وذكره الدار قطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٩٨ وقال: مدنيّ، عن
الأعرج، عن أبيه، لا يُعرف إلا به.
٣٧٤٩ - مُحْرِز بن عبد الله، أبو رجاء الجَزَريُّ، مولى هشام بن عبد الملك.
* قال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن مُخْرِز أبي رجاء؟ فقال: شاميّ،
يُحدّث عنه الکوفیون، ليس به بأس. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٠.
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن مُحْرِز أبي رجاء؟ فقال: ثقةٌ، دِمَشْقِيِّ.
((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٢٠ .

٤٣٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٥٠ - محفوظ بن علقمة الحَضْرَميُّ، أبو جنادة الحِمْصِيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: لا بأس به. ((علل الحديث)) ١٢٥.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: محفوظ بن علقمة رجلٌ نبيل، يدل على
درجته أن جعله ثور بن يزيد بينه وبين خالد بن معدان. ((تاريخه» ٢٢٦٣ .
وقال أيضاً: وروى عن محفوظ بن علقمة من أجلة أهل طبقته:
الوضين بن عطاء، وثور بن يزيد، ونصر بن علقمة. ((تاريخه)) ٢٢٦٥.
٣٧٥١ - مُحِلُّ بن خليفة الطائي الكوفيُّ.
* قال البرقانيُّ: سمعته يقول: (يعني الدارقطني) مُحِل بن خليفة ثقةٌ.
«سؤالاته) ٤٨٠.
٣٧٥٢ - مُجِلُّ بن مُحْرِز الضَّبي الكوفيُّ الأعور.
* قال البخاريَّ: قال يحيى القَطَّان: كان وسطاً، ولم يكن بذاك.
((التاريخ الكبير)) ٢٠٠٤/٨. و(الضعفاء الصغير) ٣٧٠. وزاد: قال ابن عُيَيْنَةُ:
لم يكن بالحافظ وهو محتمل.
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في «أسامي الضعفاء» ٣٣٦.
: وقال يعقوب بن سُفيان: قال أبو طالب: سُئل (يعني أحمد بن حَنْل)
عن فِطر ومُحل؟ قال: فطر كان يغلو في التشيع، ومُحل قليل الحديث، فطر أكثر
حديثاً، ومُحل كان مكفوفآً، ثقة. (المعرفة والتاريخ)) ١٧٥/٢ .
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): مُحِل بن مُحرز
الضَّبي، ثقةٌ کوفيٌّ. ((سؤالاته)» ٤٧٩.
٣٧٥٣ - محمد بن أبان بن صالح القرشي. ويُقال له: الجعفي، أبو عمر
الكوفي(١).
* قال البخاريُّ: يَتَكَلِّمون في حِفْظِهِ. ((التاريخ الكبير» ٥٠/١. و((التاريخ
(١) قال ابن حجر: فرق ابن أبي حاتم بين محمد بن أبان بن صالح القرشي، وبين جَدّ مشكدانة، وهو
محمد بن أبان بن صالح بن عمر الجُعفي الكوفي، وهو الراجح، فالله أعلم ((لسان الميزان»
٣١/٥/ الترجمة (١٠٩).

٤٣٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
الصغير)) ١٥٩/٢. وزاد فيه: لا يُعتمد عليهِ.
وقال البخاريُّ أيضاً: ليس بالحافظ عندهم. ((التاريخ الصغير))
٢٥٩/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: ليس بالقويِّ. ((الضعفاء الصغير)) ٣١١.
· وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في «أسامي الضعفاء)) ٢٨٠.
وقال الآجُريُّ: قلتُ لأبي داود: محمد بن أبان؟ قال: ضعيفٌ. قلتُ:
هو الجُعفيّ؟ قال: محمد بن أبان بن صالح كان بينه وبين حسين الجُعفي
ختونة. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٢.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَنْ يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة
والتاريخ) ٣٩/٣.
* وقال النسائيُّ: ضعيفٌ، كوفيٌّ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٣٩.
٣٧٥٤ - محمد بن أبان بن وزير البلخي أبو بكر بن إبراهيم المستملي، يلقب
حَمْدُویَه.
* قال البرذعيُّ : قلتُ (لأبي زرعة): شيءٌ يرويه محمد بن أبان البلخي،
عن الخطاب بن عمر الهمداني الصنعاني، عن محمد بن يحيى المأربي، عن
موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ◌َّ قال: ((أربع محفوظات،
وسبع ملعونات. فأما المحفوظات: فمكة والمدينة، وبيت المقدس، ونجران،
وأما الملعونات: فبردعة، وصعدة، وأيافث، وظهر، وبكلا، ودلان، وعدن))؟
فقال: حدثنا به محمد بن أبان. ولا أدري أي شيء هذا. «أبو زرعة الرازي))
٧٠٢/٢ و٧٠٣.
٣٧٥٥ - محمد بن أبان.
* قال البخاري: ولا نعرف لمحمد سماعاً من عائشة. ((التاريخ الكبير»
٤٧/١.
٣٧٥٦ - محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التّيْمِيُّ أبو عبد الله المدنيُّ.
، قال البخاريُّ: صحيحُ الحديثِ. وقال الترمذيُّ: قُلت له، يعني

٤٣٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
للبخاريّ، أدركَ محمد بن إبراهيم أبا سعيد الخُذْرِيّ؟ قال: لا. إنما روى عن أبي
ء
سلمة بن عبد الرحمان، وأبي أمامة بن سَهْل بن حنيف، عن أبي سعيد. ((ترتيب
علل الترمذي الكبير)) الورقة ٥٩ .
* وقال العِجليُّ: مدنيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٢٢٠.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد (يعني ابن عبد الرحيم
صاعقة). قال: سألتُ عليًّا، لقي محمد بن إبراهيم التيمي أحداً من أصحاب
النبي ◌َّ﴾؟ قال: أنس بن مالك، ورأى ابن عُمر. فقلتُ له: جابر؟ قال: لا، وهو
حسنُ الحديثِ، مستقيمُ الروايةِ، ثقةٌ إذا روى عنه ثقةٌ، رأيتُ على حديثه النور،
وأما رواية أهل الكوفة عن ابنه عنه فليس بشيءٍ، وابنه ضعيفٌ مُنْكُرُ الحديثِ.
((المعرفة والتاريخ)) ٤٢٦/١.
وقال يعقوب أيضاً: يَرْوي يحيى عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
التَّيْمي، مدينيٌّ، ثقةٌ، عن محمد بن عبد الرحمان بن ثوبان، وهو ثقةً يقوم حديثه
وحديث محمد بن إبراهيم مقام الحجة. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٦٦/٢ . :
* وقال الترمذيُّ: لم يسمع من قيس(١). ((جامع الترمذي)) ٤٢٢ .
* وقال الدارقطني: لم يسمع من أبي هريرة ((العلل)) ٣/ الورقة ١١.
وقال أيضاً: لم يسمع من عائشة. ((العلل)) ٥/ الورقة ٩٩ ..
٣٧٥٧ - محمد بن إبراهيم بن أبي الحُجيم، أبو كثير الشيبانيُّ البصريّ
* قال السهميُّ: سألتُ أبا محمد بن غلام الزهري، عن محمد بن
إبراهيم بن أبي الحُجيم؟ فقال: هو ثقةٌ. ((سؤالاته)) ١٠.
٣٧٥٨ - محمد بن إبراهيم بن دينار أبو عبد الله الجُهنيُّ المدينيُّ.
* قال البخاريُّ: معروفُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير) ٢٥/١.
٣٧٥٩ - محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسيُّ الرازيُّ.
* ذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٨٨.
(١) قيس. قال الترمذي: هو جَدَّ يحيى بن سعيد الأنصاري. ويُقال: هو قيس بن عمرو. ويُقال: هو
قیس بن قَهْد. ((جامع الترمذي)) ٤٢٢.

٤٣٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٦٠ - محمد بن إبراهيم بن صُدْرَان الأزديُّ السَّلِيميُّ، أبو جعفر المؤذن. وقد
یُنسب إلی جَدِّه.
قال الأجُريُّ: سألتُ أبا داود عن محمد بن صُدْرَان؟ فقال: ثقةٌ.
((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٦ .
٣٧٦١ - محمد بن إبراهيم بن أبي عَدي السلميُّ، أبو عَمرو البصريُّ.
* قال العِجليُّ: محمد بن أبي عَدي، بصريَّ، ثقةً. ((الثقات)).١٢٧٢ .
* وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا محمد بن بشار. قال: سمعتُ ابن أبي
عَدي وقال: قرأتُ القرآن على أبي رجاء ولم أسمع منه شيئاً. ((المعرفة والتاريخ))
٢٧٥/٢.
٣٧٦٢ - محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي الدمشقيُّ أبو عبد الله الزاهد
السائح .
* قال الدارقطنيُّ: كذَّابٌ. ((سؤالات البرقاني)) ٤٢٣.
٣٧٦٣ - محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم الخزاعيُّ، أبو أمية الطرسوسيُّ
الثغريُّ الحافظ. بَغْدادُ الأصلِ.
* قال الآجريُّ: سُئل أبو داود عن أبي أمية الثغري؟ فقال: ثقةٌ.
((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٢٧ .
٣٧٦٤ - محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى. ويُقال: محمد بن
مسلم بن مهران بن المثنى. ويُقال: محمد بن مهران. ويُقال: محمد بن
المثنى. ويُقال ابن أبي المثنى. أبو جعفر المؤذن.
* قال البرقانيُّ: قلتُ: (يعني للدارقطني) محمد بن مسلم بن مهران بن
المثنی؟ قال: بصريُّ، يُحَدِّثُ عن جَدُّهِ، لا بأس بهما. ((سؤالاته)) ٤٥٧ .
٣٧٦٥ - محمد بن إبراهيم الباهليّ البصريّ.
* قال أبو حاتم الرازي: شيخ مجهول. ((علل الحديث» ١١٠٨ و١١٠٩.

٤٤٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الميم
٣٧٦٦ - محمد إبراهيم الهاشميُّ.
* قال البخاريُّ: سمع إدريس بن يزيد الأوديّ. مُرسلٌ. سمع منه
حرميّ بن عمارة. ((التاريخ الكبير)) ٢٤/١ .
٣٧٦٧ - محمد بن أحمد بن أنس السامي.
* قال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ٢١٩/١، و((العلل)) ٤ / الورقة ٣.
وفيه: كان ضعيفاً.
٣٧٦٨ - محمد بن أحمد بن بغداد.
* قال السهميُّ: سمعت أبا محمد يقول: محمد بن أحمد بن بغداد،
بغداديُّ: كان ضعيفاً. ((سؤالاته)) ٥٠.
٣٧٦٩ - محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذي.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: محمد بن أحمد بن
بندار الإستراباذي، لم يكن شيئاً، حدثنا قال: حدثنا محمد بن القاسم المكي
الجمحي. قال: حدثنا أحمد بن أبي بزة. حدثنا المؤمل بن إسماعيل. حدثنا
حماد بن سلمة، عن سُهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: ((قضى رسول
الله (﴾ بالیمین مع الشاهد)). ((سؤالاته)) ٩٩.
وقال أيضاً: سمعته (يعني أبا بكر الإسماعيلي) يقول: محمد بن
أحمد بن بُندار الإستراباذي، لم يكن بشيءٍ. ((سؤالاته)» ٣٩٨.
٣٧٧٠ - محمد بن أحمد بن الحسن(١) الواسطي القصبي.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: حدثنا أبو جعفر
محمد بن أحمد بن الحسن القصبي، واسطيُّ، لم يكن بذاك، يعني الثقة، .
«سؤالاته» ٧٢.
(١) في ((الميزان)) ٤٦٢/٣ (٧١٦٧). و((لسان الميزان)) ٥٣/٥ (١٧٩): ((الحسين)). وفيهما:
((القعني)» بدلاً من «القصبي)).