Indexed OCR Text

٣٦١
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
وقال أيضاً: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه ليكذب وهب بن
جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري. قال: سمعت عليًّا يقول: أبو نُعيم وعفان
صدوقان، لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحداً إلا وقعوا فيه.
(سؤالاته)) ٤ / الورقة ٣.
وقال أيضاً: سُئل أبو داود عن أصحاب سُفيان؟ قال: سمعتُ يحيى
وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى وعبد الرحمان ووكيع وأبو نُعيم وابن
المبارك والأشجعي. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٨.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بلغني عن ابن مَعين قال: ليسٍ أحدٌ في حديث
سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وعبد
الرحمان بن مَهْدي وأبو نعيم. ((المعرفة والتاريخ)) ٧١٧/١.
وقال أيضاً: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: إذا
رفعت أبا نُعيم من الحديث فليس ثَمَّ شيء. ((المعرفة والتاريخ)» ١٤١/٢.
وقال أيضاً: حدثني الفضل. قال: سألتُ أبا عبد الله قلت: يجري
عندك ابن فُضَيل مجرى عبيد الله بن موسى؟ قال: لاءٍ كان ابن فُضَيل أستر،
وكان عبيد الله صاحب تخليط وروى أحاديث سوء. قلت: فأبو نُعيم يجري
مجراهما؟ قال: لا، كان أبو نُعيم يَقْظَانٌّ في الحديثِ، وقام في الأمر، يعني
الامتحان. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧٣/٢.
وقال أيضاً: أجمع أصحابنا أن أبا نُعيم غايةً في الإتقان والحفظ، وأنه
حجةً. ((المعرفة والتاريخ ٦٣٣/٢.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلت ليحيى بن معين: يحيى بن سعيد فوق
عبد الرحمان بن مهدي؟ قال: نعم. قلت: فوكيع فوق أبي نُعيم؟ قال: نعم.
((تاريخه)) ١١٨١.
وقال أيضاً: فقلتُ لأبي بكر بن أبي شيبة: من أنبل عندكم: وكيع أو أبو
نُعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن
سعید، وابن مهدي، ووکیع، وأبو نعيم. ((تاریخه)) ١١٨٢ .

٣٦٢
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
وقال أيضاً: قال لي أحمد بن صالح: ما رأيتُ مُحدثاً أصدق من أبي
نُعيم ((تاريخه)) ١١٨٤.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن زاهر، ابن أخي أبي نُعيم. قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: ما رأيتُ أثبت من رجلين، من أبي نعيم وعفان. («تاريخه)»
١١٨٥.
* وقال النسائيُّ: أبو نُعيم أثبت عندنا من محمد بن عُبيد ومنٍقاسم بن
يزيد. وأثبت أصحاب سُفيان عندنا، والله أعلم، : يحيى بن سعيد القطان، ثم
عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمان بن مَهْدي، ثم أبو
نُعيم. ((سنن النسائي)» ٢٥٠/٣.
٣٥١٥ - الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم.
* قال العجلي: من أصحاب النبي ◌َير. ((الثقات)) ١١٤٨.
٣٥١٦ - الفضل بن عبد الله بن مخلد، أبو نُعيم الجرجانيُّ.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي يقول:
حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد أبو نُعيم الجرجاني، صدوقٌ جليلٌ.
«سؤالاته)» ٣٥٥.
٣٥١٧ - الفضل بن عُبيد الله الحِمْيريُ.
* قال السهميُّ: أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي. حدثنا الفضل بن عُبيد الله
الإستراباذي كتبت عنه قديماً، وكان مرميًّا بالكذب. قال: حدثنا أبو معمر
صالح بن حرب مولى بني هاشم أملاه علينا. قال: حدثنا سلام بن أبي خبزة.
قال: حدثنا عاصم، عن زر، عن ابن مسعود. قال: قال رسول الله آلآخر: ((من
اتخذ كلباً ليس بكلب ماشية، أو كلب صيد، انتقص من أجره كل يوم قيراطان)) ..
وسمعتُ أبا بكر الإسماعيلي يقول: سمعت أبا عمران إبراهيم بن هانىء يقول :.
سمعتُ هذا، يعني الفضل بن عُبيد الله يقول: حدثنا محمد بن يوسف الفريابي،
فظننته يغلط. فقلتُ: لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف؟ قال: لا،

٣٦٣
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
محمد بن يوسف، فأظن أبا عمران قال: مات محمد بن يوسف قبل أن يولد
هذا. ((سؤالاته)) ٣٥١.
٣٥١٨ - الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي.
* قال أبو زرعة الرازي: لا بأس به. (٣٩٨/٢).
٣٥١٩ - الفَضْل بن عيسى بن أبان، أبو عيسى الرُّقَّاشيُّ البصريُّ الواعظ.
* قال البخاريُّ: حدثني عبد الله بن محمد، عن ابن عُيَيْنَة. قال: كان
یری القَدَر، وکان أهلًا أن لا يُرْوَى عنه.
وقال البخاريُّ أيضاً: حدثنا موسى بن إسماعيل. قال: سمعت
سلام بن أبي مُطيع قال: قال أيوب: لو أن فضلاً الرقاشي وُلِدَ أخرس كان خيراً
له. ((التاريخ الكبير) ٥٢٨/٧. و((التاريخ الصغير)) ٦٧/٢ و ٦٨. و((الضعفاء
الصغير)) ٢٩٦ .
* وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: شيخٌ صالحٌ إلا أنه ضعيفٌ. وكان قدريًّا، وكان
قاصًّا يذكر. وهو خال المعتمر، حدث عنه أبو عاصم العباداني، عن ابن
المنكدر، عن أبي هُريرة (٣٣٨/٢ و ٣٣٩).
وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في «أسامي الضعفاء» ٢٦٦. وقال: قال أبو
سلمة، عن سلام بن أبي مُطيع. سمعت أيوب يقول: إن فضلاً الرقاضي لو وُلِدَ
أخرس کان خیراً له .
* وقال الآجريُّ: قلتُ لأبي داود: أکتب حديث فضل الرقاشي؟ قال:
لا، ولا كرامة له. «سؤالاته)» ٢٧٧/٣.
وقال أيضاً: سمعت أبا داود يقول: حدثنا سليمان بن حرب. حدثنا
حماد بن زيد، عن فضل الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. قال: قال
رسول الله وَله: ((ينادي رجل في القيامة: واعطشاه ... )) القصة. فقال: حديثٌ
يشبه وجه فضل الرقاشي. ((سؤالاته)) ٣٠١/٣.
وقال أيضاً: سُئل أبو داود عن فضل الرقاشي؟ فقال: كان هالكاً. حدثنا

٣٦٤
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد. قال: قال أيوب: لو أن فضلاً الرقاشي
وُلِدَ أخرس كان خيراً له. ((سؤالاته)) ٣٢٣/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: حَدّث حماد بن زيد عن فضل بن
عيسى الرقاشي، وكان من أخبث الناس قولاً. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: بصريٌّ، خال المعتمر، مُعتزليٌّ، ضعيف
الحديث. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٩/٣.
* وقال الترمذيُّ: سألتُ محمداً (يعني ابن إسماعيل البخاري) عن
الفضل بن عيسى الرقاشي؟ فقال: هو ابن أخي يزيد الرقاشي، كان سفيان بن
عُيَيْنَة يقول: كان أهلًا والله ألا يُحَدَّث عنه.
قال الترمذيُّ: والفضل بن عيسى الرقاشي يُتْهَم بالقدر، يُروى عن
أيوب السختياني أنه ذكر الفضل بن عيسى. فقال: لو ولد من أمه أخرس لكان
خيراً له. ((ترتيب علل الترمذي)) الورقة ٧٥ .
* وقال البزار: خال المعتمر بن سُليمان، بصريٌّ قصاص، وأحسب أنه
كان يذهب إلى القدر، ولا نكتب عنه إلا ما لم نجده عند غيره. ((كشف الأستار)»
٥٥٢.
وقال أيضاً: قد تقدم ذكرنا للفضل، يعني أنه ضعيفٌ. ((كشف الأستار))
٢٣٥٣.
* وقال النسائي: ضعيفٌ بصريَّ. ((الضعفاء والمتروكون) ٥١٦.
٣٥٢٠ - الفضل بن غانم الخزاعيُّ. عن مالك.
: * قال الدارقطنيُّ: ليس بالقوي. ((العلل)) ١٠٧/٣.
٣٥٢١ - الفضل بن مبشر الأنصاريُّ، أبو بكر المدنيُّ.
* ذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٦٧ .
* وقال الترمذيُّ: أبو بكر ضعيفٌ عند أهل الحديث. (يعني الذي روى
عن هشام بن عروة. وأبو بكر المدني الذي روى عن جابر بن عبد الله، أسمه
الفضل بن مبشر. وهو أوثق من هذا وأقدم. ((جامع الترمذي)) ٧٨٩.

٣٦٥
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
وقال البزار: روى عنه یَعْلَی ومروان بن معاوية وزياد بن عبد الله، وهو
صالح الحديث. ((كشف الأستار)) ١١٩٠.
وقال النسائيُّ: ضعيفٌ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥١٧.
٣٥٢٢ - الفضل بن محمد الباهليُّ الأنطاكيُّ الأحدب.
* قال السهميُّ: سمعتُ ابن عدي والدارقطني وغيرهما يقولون: إنه
كذابٌ لا يُساوي شيئاً، أو كلام هذا معناه. ((سؤالاته)» ٣٥٤.
٣٥٢٣ - الفضل بن المختار، أبو سهل البصري.
* قال أبو حاتم الرازي: مجهول. ((علل الحديث)) ٢٣٤٩.
٣٥٢٤ - الفضل بن مُسَاور، أبو المُسَاور البصريُّ، ختن أبي عوانة.
قال الآجريُ: حدثنا أبو داود. حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا
الفضل بن مُسَاور، ختن أبي عوانة، يعني الفضل. ((سؤالاته)) ٢٨٨/٣.
٣٥٢٥ - الفَضْلِ بن مُهَلْهَل. أخو المُفَضل.
* قال البخاري: كان عابداً مَعْروف الحديث. ((التاريخ الكبير)) ٥١٠/٧.
* وقال العجلي: ثقةً. ((الثقات)) ١١٤٩.
٣٥٢٦ - الفضل بن المؤتمن العتكي.
* قال العجلي: بصريَّ، ثقة. ((الثقات)) ١١٥٠.
٣٥٢٧ - فِضَّة، أبو مودود البصريُّ.
* قال الآجُرِيُّ: قال أبو داود: أبو مودود الرازي آسمه فِضَّة، حَدَّث عنه
أبو تميلة. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٦.
٣٥٢٨ - فُضَيل بن سُليمان النَّميريُ، أبو سُليمان البصريُّ.
* قال الأجريُّ: سألتُ أبا داود عن الفُضَيل بن سُليمان النَّميريُّ؟ فقال:
كان عبد الرحمان بن مَهْدي لا يُحدث عن فُضَيل بن سُليمان. ((سؤالاته)»
٢٥١/٣.

٣٦٦
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: ذهب فُضَيل بن سُليمان. والسَّمْتي
إلى موسى بن عُقبة فاستعارا منه كتاباً فلم يُرُدَّاهُ. ((سؤالاته)) ٢٥١/٣ .
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن عبد الرحمان بن المتوكل؟ فقال: لِم
أكتب عنه شيئاً. قلتُ: تركتَهُ على عَمْدٍ؟ قال: نعم تركتُهُ على عَمْدٍ، كان يُعَلَّمُ
الأَلْحَانَ. وذكر حديثاً عن الفُضَيل بن سُليمان، عن عبد الرحمان بن إسحاق،
عن الزهري. فقال: ليس هذا شيئاً، وإنما هو حديث ابن المنكدر. ((سؤالاته))
٥ / الورقة ١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي: قال سُفيان بن حبيب: أتيت
موسى بن عقبة فقلت: حَدِّثْني. فقالت امرأة عنده: اصنعوا كما صنع أثنان مَرًّا
بنا فأخَذَا كتابه. فقالا: لا نروي عنك وَمَضَيا. فقلتُ: من هما؟ قال: فُضَيل بن
سُليمان ويوسف بن خالد. ((المعرفة والتاريخ)» ٣٢/٣.
* وقال النسائيُّ: بصريُّ، ليس بالقويّ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥١٨،
و ((عمل اليوم والليلة)) ٦٢٢. وفي ((السنن الكبرى)) ١٣٨٨ قال: ليس بالقوي في
الحدیث.
٣٥٢٩ - فُضيل بن عَمر و الفقيميُّ التميميُّ، أبو النضر الكوفيُّ .
* قال العجلي : کوفيُّ، ثقةً، وهو أُسنُّ من أخيه الحسن، وكان فُضیل من
أصحاب إبراهيم النخعي، ثقةٌ ثَّبْتُ. (الثقات)) ١١٥١.
٣٥٣٠ - فُضَيل بن عياض بن مسعود بن بشر التّمِيميُّ اليربوعيُّ أبو عليَّ الزاهد
الخراسانيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، مُتَعَبِّدٌ، رجلٌ صالحٌ، سكن مكة. ((الثقات))
١١٥٢.
٣٥٣١ - فُضيل بن غَزْوان بن جرير الضُّبِيُّ مولاهم، أبو الفضل الكوفيُّ.
* قال العِجْليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، وكان عثمانًّا. ((الثقات)) ١١٥٣ ..

٣٦٧
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
* وقال يعقوب بن سُفيان: سُنِّيٌّ، ثقةٌ، وهو أبو محمد بن فُضَيل بن
غزوان. ((المعرفة والتاريخ)) ١١٢/٣.
٣٥٣٢ - فُضَيل بن مَرْزوق الأغر الرقاشيُّ، أبو عبد الرحمان الكوفي.
* قال البخارىُّ: مقارب الحديث. ((ترتیب علل الترمذي الكبير» ورقة ٧٦
:وقال العِجليُّ: جائزُ الحديثِ، ثقةٌ، وكان فيه تَشَيُّعُ، وهو كوفيُّ .
#
((الثقات)) ١١٥٤.
* وقال الآجريُّ: سُئِل أبو داود عن فُضَيل بن مرزوق؟ فقال: حدثنا
الحسن بن علي. حدثنا الشافعي. قال: سمعتُ ابن عُيَيْنَةَ يقول: فُضَيل بن
مرزوق ثقةً، عطية ما أدري ما عطية. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٧ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: كُوفيٌّ، ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٣/٣.
٣٥٣٣ - فُضَيل بن ميسرة الأزديُّ العُقَيلِيُّ، أبو معاذ البصري.
* قال الأجُريُّ: سُئل أبو داود عن فُضَيل بن ميسرة؟ فقال: حَدَّثَ عنه
شُعبة. ((سؤالاته)) ٣١٧/٣.
* وقال البرقانيُّ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): فُضَيل بن ميسرة أبو
معاذ، بصريٌّ. (سؤالاته» ٤١٧ .
٣٥٣٤ - فِطْر بن حماد بن واقد، بصريّ.
* قال الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: تَغَيَّر الأنصاريُّ، يعني محمد بن
عبد الله، وفطر بن حماد تَغَيُّراً شديداً. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١٢.
٣٥٣٥ - فِظُّر بن خليفة القُرَشيُّ المخزوميُّ مولاهم، أبو بكر الحناط الکوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ، حسنُ الحديثِ، وكان فيه تَشَيِّعُ قليل.
((الثقات) ١١٥٥.
* وقال الآجريُّ: سُئل أبو دود عن فِطْر؟ فقال: سمعتُ أحمد بن عبد
الله بن يونس قال: كنا نمر على فطر وهو مطروحٌ لا نكتب عنه. ((سؤالاته))
٥ / الورقة ٣٩.

٣٦٨
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
، وقال يعقوب بن سفيان: سمعتُ ابن نُمير، يذكر عن أبيه إن شاء الله.
قال: فقيل لسُفيان: لو كنت لحقت عطاء بن أبي رباح والحكم. فقال: أما الحكم
فأخبرني فطر، وهو صدوقٌ ... ((المعرفة والتاريخ)) ٦٥٦/٢.
وقال أيضاً: قال ابن نُمیر: فطر حافظُ کیُس. سمعتُ حماد بن حفصٍ
قال: قال عبد الله بن داود: فطر أوثق أهل الكوفة. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٩٨/٢.
وقال أيضاً: قال أبو طالب: سُئل (يعني أحمد بن حنبل) عن فطر
ومحل؟ قال: فطر كان يغلو في التشيع، ومحل قليل الحديث، فطر أكثر حديثاً،
ومحل كان مكفوفاً ثقة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٧٥/٢ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أبا نعیم یرفع من فطر، ویوثقه، یذکر
أنه كان ثبتاً في حديثه. «تاريخه» ١١٩٧.
وقال أيضاً: وسمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول لأبي نعيم: حديث أبي
سعيد في خاصف النعل. من حديث الأعمش وعبد السلام عندك؟ قال أبو نعيم:
حدثنا به فطر، وما كان فطر عندي بضعيف. ((تاريخه)) ١٢٠٠.
وقال أيضاً: حدثني يحيى بن أبي شجاع . قال: حدثنا يحيى بن
معين. قال: قال يحيى بن سعيد القطان: كان فطر ثقة. ((تاريخه)) ١٢٠١.
٣٥٣٦ - فطر بن محمد العطار الأحدب.
: قال الدارقطنيُّ: حدثونا عنه، كذابٌ(١). ((الضعفاء والمتروكون))
٤٣٨.
٣٥٣٧ - فلفلة بن عبد الله الجُحفيُّ الکوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٍّ، ثقة. ((الثقات)) ١١٥٦.
٣٥٣٨ - فُلَيح بن سُليمان بن أبي المغيرة. واسمه رافع. ويقال: نافع بن جُبير
الخزاعيُّ. ويُقال: الأسلميُّ أبو يحيى المدنيُّ.
قال البرذعيُّ : سمعتُ أبا زُرْعة يقول: فُليح بن سُليمان ضعيفُ
(أ) قال ابن حَجَر: وهذا وَهْمُ تْضَ، وإنما نقل البرقاني عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد. ((لبنان
الميزان)» ٤/الترجمة (١٤٠١).

٣٦٩
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
الحديثِ. وأبو أُوَيس ضعيفُ الحديثِ، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان.
((أبو زرعة الرازي))٣٦٦/٢ و٣٦٧.
وقال البرذعيُّ : قلتُ لأبي زُرْعة: فُلِيح بن سُليمان وعبد الرحمان بن
أبي الزناد، وأبو أويس، والدَّرَاوَرْدِيّ، وابن أبي حازم، أيُّهم أحبُّ إليك؟ قال:
الدَّرَاوَرْدِيُّ، وابن أبي حازم، أحبُّ إليَّ من هؤلاء كلهم. قيل له: فُليح؟ فَحَرّك
رأسه. وقال: واهي الحديث. هو وابنه محمد بن فُليح جميعاً واهيان. ((أبو زرعة
الرازي)) ٤٢٤/٢ و ٤٢٥.
* وقال النسائيُّ: ليس بالقوي، مدنيٌّ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥١٠،
و((سنن النسائي)) ٢٦٣/٣.
وقال أيضاً: ليس بالقوي في الحديث. ((السنن الكبرى)) ١٣٨٨.
* وذكره الدارقطني أثناء ترجمة أخيه عبد الحميد بن سُليمان في ((الضعفاء
والمتروكين)) ٣٥١ وقال: ثقةٌ.
٣٥٣٩ - فَهْد بن إبراهيم بن فَهْدٍ بن حكيم الساجي.
* قال السهميُّ: سمعتُ أبا الحسن بن حزام الحافظ بالبصرة يقول:
سمعتُ أبا عبد الله بن جامع العدل يقول: يجب أن ينكروا على فَهْد الساجي
يُحدِّث من كتب الناس ويلحق سماعه فيها. ((سؤالاته)) ٣٥٣.
٣٥٤٠ - فَهْد بن حيَّان النهشليُّ، أبو بكر البصريُ
* قال البخاريُّ: سَكْتُوا عنهُ. ((التاريخ الصغير)) ٣٣١/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: يَتَكَلِّمون فيهِ. ((التاريخ الصغير)) ٣٤٤/٢.
* وقال العِجليُّ: بصريَّ، ضعيفُ الحديثِ، وقد كتبتُ عنه. ((الثقات))
٠١١٥٧
؛ وقال الأجُرُّ: سألتُ أبا داود عن فهد بن حَيّان. فَوَهَّاهُ. ((سؤالاته))
٥ / الورقة ١٢.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٣٦ وقال: بصريَّ، عن
شُعبة وأبي عوانة .

٣٧٠
جامع الجرح والتعديل
حرف الفاء
٣٥٤١ - فهد بن عوف.
* قال العجلي: لا بأس به، كان من أروى الناس عن فُضَيل. ((الثقات))
١١٥٨ ..
* وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) ٢٣٣ وقال: بصريّ، عن
حماد بن سلمة. وفي (٤٣٧) وقال: بصريَّ، عن حماد بن زيد.
٣٥٤٢ - الفيض بن العباس، مولى بجيلة. عن سالم بن عبد الأعلى الأودي.
* قال يعقوب بن سُفيان: الفيض وسالم صعيفان لا يُفرح بحديثهما.
((المعرفة والتاريخ)) ٥٨/٣.

٣٧١
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
حرف القاف
٣٥٤٣ - قابوس بن أبي ظبيان الجنبيُّ الکوفيُّ.
* قال أبو حاتم الرازي: لم يكن قابوس بالقويّ. ((علل الحديث)) ٩٤٣.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٤٥/٣.
* وقال النسائيّ: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥١٩.
* وقال البرقاني: سألته (يعني الدارقطني) عن قابوس بن أبي ظبيان؟
فقال: ضعيفٌ، ولکن لا يُترك. ((سؤالاته)» ٤١٨.
٣٥٤٤ - قاسم بن إبراهيم الملطي.
* ذكر الداقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٤٠ وقال: عن مالك،
يكذب.
٣٥٤٥ - القاسم بن أبي بَزّة المكيُّ، أبو عبد الله القاريُّ المخزوميُّ.
* قال العِجليُّ: مكيَّ، ثقة. ((الثقات)) ١١٥٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: سُئل علي: سَمِعَ ابن أبي نجيح التفسير من
مجاهد؟ قال: لا. قال سُفيان: لم يسمعه أحدٌ من مجاهد إلا القاسم بن أبي بزة
أملاه علیه، وأخذ کتابه الحکم ولیٹ وابن أبي نجيح .
قال علي: قال سفيان: قال لي فلان بن مسلم - سماه -: قل للیث بن
أبي سليم يتق الله ويرد كتاب القاسم بن أبي بَزّة عن مجاهد في التفسير فإنه لا
ينام. فقلت له: ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير؟ فقال: نعم، إنما يدور تفسير
مجاهد على القاسم بن أبي بَزَّة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٥٤/٢.
٣٥٤٦ - قاسم بن بَهْرامٍ.
: قال الدارقطنيُّ: أبو هَمْدان القاسم بن بَهْرام قاضي هِيت، متروكٌ.
((الضعفاء والمتروكون)) ٦١٩.

٣٧٢
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٥٤٧ - القاسم بن حسان العامريُّ الکوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٍّ، تابعيّ، ثقة. ((الثقات)) ١١٦٠.
٣٥٤٨ - القاسم بن خنيس بن سُليمان بن برد أبو عبد الرحمان.
* قال السهميُّ: سألتُ الدارقطني عن القاسم بن خنيس بن سُليمان بن
برد أبي عبد الرحمان بمصر؟ فقال: ثقةً. (سؤالاته)) ٣٥٩.
٣٥٤٩ - القاسم بن ربيعة بن جَوْشن الغطفانيُّ الجوشنيُّ.
* قال الأجُريُّ: سُئل أبو داود عن القاسم بن ربيعة؟ فقال: ثقةً.
(سؤالاته)) ٣١١/٣.
٣٥٥٠ - القاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة.
* قال الدارقتانيُّ: ليس بقوي. ((السنن)) ١٤١/٢ .
٣٥٥١ - القاسم بن عبد الله بن عُمر بن حفص بن عاصم العُمَرِيُّ المدنيُّ.
* قال البخاريُّ: سَكْتُوا عنهُ. ((التاريخ الكبير)» ٧٣٠/٧. و«الضعفاء
الصغير)) ٣٠٢.
وقال البخاريّ أيضاً: قال أحمد: كان يَكْذِب. ((التاريخ الكبير))
٧٣٠/٧. و((التاريخ الصغير)) ١٤٣/٢.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في «أسامي الضعفاء)) ٢٧٣.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروك الحديث. ((علل الحديث)) ٢٦٤٥.
* وقال يعقوب بن سُفيان: متروكٌ مهجورٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣٩/٣ .
* وقال البزار: ليس بالقوي، وقد حَدَّث عنه أهل العلم. ((كشف الأستار))
٣٤٢٩.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديث. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢١.
* وذكره الدارقطنيُّ في ترجمة أخيه عبد الرحمان في ((الضعفاء
والمتروكين)) ٣٣٢ وقال: متروك. وذكره أيضاً في ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٣٩
وقال: عن أبيه وعَمِّه وعبد الله بن دينار.

٣٧٣
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
وقال أيضاً: ضعيفٌ. ((السنن)) ٤٨/١، و((العلل)) ٢٤٥/١.
٣٥٥٢ - القاسم بن عبد الله بن مَهْدي الإخميمي.
* قال السهمي: سألتُ الدارقطني عن أبي الطاهر القاسم بن عبد الله بن
مهدي الإخميمي روی نسخة ليزيد بن يونس بن يزيد الأيلي، ثقةً؟ قال: كان
لَيِّناً. قال: وله أحاديث منكرة غير النسخة. وقال: ليس هو بشيء. ((سؤالاته)»
٣٥٦.
٣٥٥٣ - القاسم بن عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود المسعوديُّ، أبو عبد
الرحمان الكوفيّ القاضي.
* قال العِجليُّ: وكان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء
أجرأ، ثقةً، رجلٌ صالحٌ. ((الثقات)) ١١٦١.
* وقال يعقوب بن سُفیان: حدثنا أبو بكر الحميدي. حدثنا سُفيان. قال:
حدثنا مِسْعَر، عن محارب. قال: صحبنا القاسم بن عبد الرحمان فغلبنا بثلاث:
كثرة الصلاة، وطول الصمت، وسخاء النفس.
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكر. قال: حدثنا سفيان. قال: قلت لِمِسْعَر:
أشد من رأيت اتقاناً للحديث؟ فقال: القاسم بن عبد الرحمان وعمرو بن دينار.
وقال: حدثنا سُفيان، عن مِسْعَر، عن مزاحم، قال: قدمتُ على
عمر بن عبد العزيز فسألني : مَنْ على قضائكم؟ قلت: القاسم بن عبد الرحمان .
قال: كيف علمه؟ قلت: فيما فهم. قال: فمن أعلم أهل الكوفة؟ قلتُ: أتقاهم
لله عز وجل. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٨٤/٢ ٥٨٥.
٣٥٥٤ - القاسم بن عبد الرحمان، أبو محمد الفارقي القاضي.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن القاسم بن عبد الرحمان
أبي محمد الفارقي القاضي برأس العين؟ فقال: ثقةً. ((سؤالاته)) ٣٦٢.
٣٥٥٥ - القاسم بن عبد الرحمان الشامي، أبو عبد الرحمان الدمشقي.
* قال البخاريُّ: قال أبو مُسْهِر: حدثني صَدَقة بن خالد. قال: حدثنا عبد

٣٧٤
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
الرحمان بن يزيد بن جابر. قال: ما رأيتُ أحداً أفضل من القاسم أبي
عبد الرحمان، كنا بالقُسْطَنطينية وكان الناس يُرْزَقون رغيفين في كل يوم، وكان
يتصدق برغيف، ويصوم ويُفْطِر على رغيف. (التاريخ الكبير)) ٧١٢/٧.
و((التاريخ الصغير)) ٢٢٠/١.
وقال البخاريُّ أیضاً: حدثنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا محمد بن
راشد، عن إبراهيم بن الحُصين. قال: كان القاسم من فُقَهاء دِمَشْق. ((التاريخ
الكبير)» ٧١٢/٧. و((التاريخ الصغير)) ٢٢٠/١.
وقال البخاري أيضاً: سَمِعَ عَلِيّاً وابن مسعود وأبا أمامة، روى عنه.
العلاء بن الحارث وكثير بن الحارث وسُليمان بن عبد الرحمان ويحيى بن
الحارث أحاديث متقاربة. ((التاريخ الصغير)) ٢٢٠/١.
وقال أيضاً: ثِقَةً: ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٣٥.
، وقال العجليُّ : شاميٍّ، تابعيٌّ، ثقةٌ، يُكتب حديثهُ، وليس بالقويِّ.
((الثقات) ١١٦٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٥٦/٢ .
· وقال الترمذيُّ: القاسم، هو ابن عبد الرحمان، وهو مولى عبد
الرحمان بن خالد بن يزيد بن معاوية، وهو ثقةً شاميّ، وهو صاحب أبي أمامة.
«جامع الترمذي)» ٤٢٨ .
وقال أيضاً: القاسم، هو ابن عبد الرحمان، ويُكنى أبا عبد الرحمان،
ويُقال أيضاً: يكنى أبا عبد الملك، وهو مولى عبد الرحمان بن خالد بن يزيد بن
معاوية، وهو شاميٍّ، ثقةٌ. ((جامع الترمذي)) ٢٣٤٧ .
وقال أيضاً: لم يسمع من ابن مسعود. ((جامع الترمذي)) ١٤٤٦.
وقال أيضاً: سمعتُ محمداً (يعني ابن إسماعيل البخاري) يقول:
القاسم بن عبد الرحمان، يُكنى أبا عبد الرحمان، وهو مولى عبد الرحمان بن
خالد بن يزيد بن معاوية، وهو ثقةً. والقاسم شاميٍّ. ((جامع الترمذي)) ٢٧٣١.

٣٧٥
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
وقال أيضاً: ثقةٌ. سمعتُ محمداً (يعني البخاري) يقول: القاسم ثقةٌ.
«جامع الترمذي)» ٣١٩٥.
٣٥٥٦ - القاسم بن عبد الرحمان الأنصاريُّ.
* قال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة الرازيُّ): القاسم بن عبد الرحمان
صاحب أبي حازم؟ قال: مُنْكَرُ الحديثِ، حَدَّثَ عنه عیسی بن یونس،
والأنصاري، والعباس بن الفضل. ((سؤالاته)) ٣٧٣/٢ و٣٧٤.
٣٥٥٧ - القاسم بن عثمان البصريُّ، عن أنس.
* قال الدارقطنيُّ: ليس بِقَويَّ. ((السنن)) ١٢٣/١.
٣٥٥٨ - القاسم بن علي بن السري، أبو محمد الجوهري.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن القاسم بن علي أبي محمد
الجوهري ببغداد؟ فقال: ثقةٌ. ((سؤالاته)) ٣٦٠.
٣٥٥٩ - القاسم بن عمرو بن محمد العنقزُ.
* قال الأجُرِيُّ: سألتُ أبا داود عن حُسين بن عَمرو العَنْقَزِيِّ؟ فقال:
كتبتُ عنه ولا أُحَدِّثُ عنه، وأخوه القاسم بن عمرو أثبت منه ومن أبيه عمرو بن
محمد. ((سؤالاته) ١٣٧/٣ و١٣٨.
٣٥٦٠ - القاسم بن عوف الشيبانيُّ البكريُّ الكوفيُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: مُضْطَرِبُ الحديثِ. ((علل الحديث)) ٢٢٥٠.
٣٥٦١ - القاسم بن غُصْن.
* قال البخاريُّ: قال أحمد: يُحَدِّث بمناكير. ((التاريخ الصغير))
٢٤٩/٢.
* وقال أبو حاتم وأبو زُرْعة الرازيان: ليس بِقَويٍّ. ((علل الحديث))
٢١٣٤ .
* وقال الآجريُّ: سُئل أبو داود عن القاسم بن غصن؟ فقال: سُئل عنه
وکیع فقال: ليس به بأس. ((سؤالاته)) ٥/الورقة ٣٤.

٣٧٦
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
* وقال البزار: لَيِّنُ الحديثِ، وإنما نكتب من حديثه ما لا نحفظه من
غيره. ((كشف الأستار)» ٩٨٤.
* وقال الدارقطنيُّ: ضعيفٌ. ((السنن)) ١٠١/١.
٣٥٦٢ - القاسم بن الفضل بن معدان الحُدَّانِيُّ الأزديُّ، أبو المغيرة البصريّ.
* قال العِجليُّ: بصريٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١١٦٢.
* وقال الآجريُّ: سمعت أبا داود يقول: مرجئة البصرة: عبد الكريم أبو
أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل. ((سؤالاته)) ٢٩٢/٣.
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن القاسم بن الفضل الحُدَّاني؟ فقال:
كان صاحبَ حديث، قال يحيى القَطّان: كان قاسم مُنكراً، يعني من فطنته.
«سؤالا ته» ٣٤٣/٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: القاسم بن الفضل كان يرى
الإرجاء. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ١.
* وقال الترمذيُّ: ثقةٌ، مأمون عند أهل الحديث، وثقه یحیی بن سعيد
القطّان وعبد الرحمان بن مهدي. ((جامع الترمذي)) ٢١٨١ و٣٣٥٠ ولیس فيه:
(مأمونٌ عند أهل الحديث).
٣٥٦٣ - القاسم بن فياض بن عبد الرحمان بن جُبيرة الصنعانيُّ الأبناوي.
* قال النسائيّ: ليس بالقوي. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢٢.
٣٥٦٤ - القاسم بن كثير الخارِفيُّ الهَمْدانيُّ، أبو هاشم الكوفيُّ.
* قال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو نُعيم. قال: حدثنا سُفيان، عن
القاسم بن كثير أبي هاشم، كوفيٌّ، ثقةٌ، لا بأس به. ((المعرفة والتاريخ))
١٥١/٣.
٣٥٦٥ - القاسم بن اللَّيْث بن مسرور بن اللَّيْث بن مالك بن عبيد الرَّسْعَنيُّ، أبو
صالح الغسانيُّ، نزیل تنیس.
* قال السهميُّ: سألتُ أبا الحسن الدارقطني عن القاسم بن الليث بن
مسرور أبي صالح الرسعني بتنيس؟ فقال: ثقة مأمون. ((سؤالاته)) ٣٥٨.

٣٧٧
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
٣٥٦٦ - القاسم بن مالك المُزَنيُّ، أبو جعفر الكوفيُّ.
* قال العِجليُّ: كوفيٌّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١١٦٣ .
، وقال الأجُريُّ: سألتُ أبا داود عن القاسم بن مالك؟ فقال: ثقةً، عمل
عملًا للسلطان، وكان يلبس شاشيه. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٧.
٣٥٦٧ - القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة القُرّشيُّ التَّيْمِيُّ المَدَنِيُّ
* قال البخاريُّ: قال عَلِي، عن ابن عُيَيْنة: كان من أفضل أهل زمانه.
((التاريخ الكبير)) ٧٠٥/٧. و((التاريخ الصغير)) ٢٥٣/١.
وقال البخاريُّ أيضاً: وقال محمد بن الصَّبَّاح: حدثنا عبد الرحمان بن
أبي الزناد، عن أبيه قال: ما رأيت أحداً أعلم بالسُّنة من القاسم، وما كان الرجل
يُعَدُّ رجلاً حتى يَعْرف السُّنَّة. ((التاريخ الكبير» ٧٠٥/٧.
* وقال العجليُّ: وكان من خيار التابعين وفقَهائهم، مدنيٌّ، تابعيٌّ، ثقةً،
نَزْهُ، رجلٌ صالحٌ. ((الثقات)) ١١٦٤ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن أبي زكير. قال: أخبرنا ابن
وهب، عن مالك. قال: ذكر فضل القاسم بن محمد فقال: وكان القاسم من
فقهاء هذه الأمة. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٦٩/١ و٥٤٦.
وقال أيضاً: حدثنا علي بن الحسن العسقلاني. قال: حدثنا أبو عبد
الرحمان عبد الله بن المبارك. قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين يصدرون عن
رأيهم سبعة. فذكر فيهم القاسم بن محمد. وقال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة
دخلوا جميعاً فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها
فيصدرون. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٧١/١.
وقال أيضاً: حدثنا سليمان. قال: حدثنا وُهَيب. قال: سمعت أيوب،
وذُكر القاسم بن محمد. قال: رأيتُ علیه قلنسوة خز ما رأيت رجلاً أفضل منه،
ولقد ترك مئة ألف وهو له حلال. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٤٥/١.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن أبي زكير. قال: قال ابن وهب: حدثني

٣٧٨
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
مالك أن عُمر بن عبد العزيز. قال: لو كان لي من الأمر شيءٌ لوليت القاسم
الخلافة. قال (مالك): وكان القاسم قليل الحديث قليل الفتيا.
وقال أيضاً: حدثني محمد بن أبي زكير. قال: أخبرني ابن وهب.
قال: سمعتُ مالكاً وذكر قول القاسم: لئن يعيش المرء جاهلاً خير له من أن يقول
على الله عز وجل ما لا يعلم. فقال مالك: هذا كلام يقبل. ثم ذكر أبا بكر
الصديق وما خصه الله عز وجل به من الفضل وآتاه إياه. قال مالك: يقول أبو بكر
في ذلك الزمان: لا أدري. قال مالك: ولا يقول هذا لا أدري. ((المعرفة
والتاريخ)) ٥٤٦/١ .
وقال أيضاً: حدثني زيد بن بشر وعبد العزيز. قالا : أخبرنا ابن وهب.
قال: سمعتُ مالكاً وغيره من أهل العلم يحدثون عن يحيى بن سعيد، أنه سمع
القاسم بن محمد يقول: يا أهل العراق، إنا والله ما نعلم كل الذي تسألونا عنه.
ولئن یعیش المرء جاهلا إلا أنه يعرف ما افترض الله عز وجل علیه خير له من أن
يقول على الله عز وجل ما لا يعلم. ((المعرفة والتاريخ)) ٥٤٧/١.
وقال أيضاً: حدثنا سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي
سلمة، عن ابن عون. قال: ما لقيت أكفأ من ثلاثة: رجاء بن حيوة بالشام،
والقاسم بن محمد بالحجاز، وابن سيرين بالعراق. يقول: لم يجاوزوا ما علموا ..
ولم يتكلفوا أن يقولوا برأيهم. ((المعرفة والتاريخ» ٥٤٨/١ ٣٦٨/٢.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. قال: حدثنا عبد
الرحمان بن مهدي. قال: سمعت مالك بن أنس. قال: ما حدث القاسم بن
محمد مئة حدیث.
وقال أيضاً: حدثني سعيد بن أسد. قال: حدثنا ضمرة، عن ابن .
شوذب، عن يحيى بن سعيد. قال: ما أدركنا بالمدينة أحداً نفضله على
القاسم بن محمد.
وقال أيضاً: حدثنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن
يحيى بن سعيد. قال: سُئل القاسم يوماً. فقال: لا أعلم. ثم قال: والله لئن

٣٧٩
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
يعيش المرء جاهلاً بعد أن يعلم حق الله عز وجل عليه خير له من أن يقول ما لا
يعلم. وعن أيوب. قال: سُئل القاسم يوماً عن مسألة. فقال: لا أدري. ثم قال:
ما كل ما تسألونا عنه نعلم، ولو علمنا ما كتمناكم ولا حل لنا أن نكتمكم.
((المعرفة والتاريخ)) ٥٤٨/١ .
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني عبد الرحمان بن إبراهيم، عن ضمرة
قال: سمعت ابن شوذب يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما أدركنا بالمدينة
أحداً نفضله على القاسم بن محمد. ((تاريخه)) ٥٦٢.
وقال أيضاً: حدثني أحمد بن شبويه قال: حدثنا النضر بن شميل، عن
ابن عون قال: لقيت ثلاثة، كأنهم اجتمعوا فتواصوا: ابن سيرين بالبصرة،
ورجاء بن حيوة الشام، والقاسم بن محمد بالمدينة. ((تاريخه)) ٢٠٥٥.
٣٥٦٨ - قاسم بن محمد بن حماد الدلال.
* ذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)» ٤٤٢ وقال: كوفيٌّ.
٣٥٦٩ - القاسم بن محمد بن أبي شَيْية العبسيُّ. أخو أبي بكر وعثمان.
* قال النسائيُّ: قاسم بن أبي شَيْبة، أخو أبي بكر وعثمان، أبني أبي
شَيْبة، ضعيفٌ، وهو أكبرهم. ((الضعفاء والمتروكون)) ٥٢٠.
* وذكره الدارقطنيّ في ((الضعفاء والمتروكين» ٤٤١ وقال: عن البصريين
والکوفیین.
٣٥٧٠ - القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عَقيل بن أبي طالب، العَقِيليُّ
الهاشميُّ الطالبيُّ.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: العَقِيلي هو ابن عبد الله بن محمد بن عقيل،
وحديثه ليس بِشَيْءٍ. ((علل الحديث)) ١٤٦٨.
وقال أيضاً: متروك الحديثِ. ((علل الحديث)) ١٤٧٣.
وقال الدارقطنيُّ: ليس بِقَويٍّ. («السنن» ٨٣/١.
٣٥٧١ - القاسم بن مُخَيْمرة الهَمْدانيُ، أبو عُروة الکوفيُّ. سكن دمشق،
* قال العجليُّ: كوفيٍّ، ثقةً، سكن الشام. ((الثقات)) ١١٦٥.

٣٨٠
جامع الجرح والتعديل
حرف القاف
وقال يعقوب بن سُفيان: كوفيٍّ، سكن الشام. ((المعرفة والتاريخ))
:
٤٠٧/٢.
٣٥٧٢ - القاسم بن مطيب.
* قال الدار قطنيُّ: ثقةٌ: ((العلل)) ١ / الورقة ٢٠١.
٣٥٧٣ - القاسم بن معن بن عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود المسعودي، أبو
عبد الله الکوفيُّ.
* قال النسائيُّ: كان القاسم بن معن من الثقات إلا أنه كان مرجئاً.
((السنن الكبرى)) ١٣٠٣.
٣٥٧٤ - القاسم بن مهران .
* قال العجلي: بصريَّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١١٦٧ .
٣٥٧٥ - القاسم بن هزان. عن الحجاج بن علاط السلمي.
* قال أبو حاتم الرازيُّ: لم يُدرك الحجاج بن علاط. قال ابن أبي حاتم.
قلت (يعني لأبيه): ما حال القاسم؟ قال: هو شيخ، محله الصدق. ((علل
الحديث)) ١٨٧٤.
٣٥٧٦ - القاسم بن الوليد الهَمْدانيُّ، ثم الخَيْذَعيُّ أبو عبد الرحمان الكوفيُّ.
* قال العجليُّ: ثقةً، وهو في عداد الشيوخ. ((الثقات)) ١١٦٨ ..
٣٥٧٧ - القاسم بن يحيى بن نصر بن منصور بن عبد الله، أبو عبد الرحمان
الثقفيُّ، ابن أخي سعدان بن نصر المخرمي.
* قال السهميُّ: سألته (يعني الدارقطني) عن القاسم بن يحيى بن
نصر بن أخي سعدان بن نصر، أبي عبد الرحمان، ببغداد، فقال: ثقةً.
«سؤالاته» ٣٦٣.
٣٥٧٨ - القاسم بن يحيى بن يونس البزاز، أبو عبد الله.
* قال الدارقطني: ضعيفٌ. ((السنن)) ٩٧/١.