Indexed OCR Text

٢٨١
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
· وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في ((أسامي الضعفاء)) ٢٣٢.
* وقال أبو حاتم وأبو زُرْعة الرازيان: ليس بِقَويٌّ. قال أبو زُرعة: كان قَدِمَ
الرِّيَّ، فكتب عنه أخي أبو بكر. ((علل الحديث)) ٩٠٦.
* وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن عمرو بن حَكّام؟ فقال: ليس بِشَيءٍ.
«سؤالاته)) ٢٤٠/٣.
وقال الآجريُّ أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: أُنكر على عمرو بن حَكّام
حديث الزنجبيل. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ١٠.
وقال أيضاً: سألتُ أبا داود عن عمرو بن حَكّام؟ فقال: تركوا حديثه
لحال حديث الزنجبيل. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١٣ .
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ، بصريٌّ. ((الضعفاء والمتروكون))
٤٧٢.
٣٢٢٧ - عمرو بن أبي حكيم أبو سعيد الواسطي. ويقال: أبو سهل. ويعرف:
بابن الكردي. يُقال: إنه مولی لآل الزبير.
* قال يعقوب بن سفيان : روی شعبة، عن عمرو بن أبي حكيم أبي سعيد
الواسطي، ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ١٢٥/٢.
٣٢٢٨ - عَمرو بن حماد بن طلحة القناد، أبو محمد الكوفيُّ.
* قال الآجريُّ: سألت أبا داود عن عمرو بن حماد بن طلحة؟ فقال: كان
من الرافضة، ذكر عثمان بشيءٍ فطلبه السلطان فهرب(١). ((سؤالاته)) ٥/ الورقة
٣٣.
٣٢٢٩ - عمرو بن حمزة القيسي. أبو أسيد البصري.
* قال البخاري: لا يُتّابَع في حديثه. ((التاريخ الكبير)) ٦٥٥/٣ و
٢٥٣٤/٦.
(١) قوله: ((فهرب)) زدناه من (تهذيب التهذيب)) ٨/ الترجمة (٣٤).

٢٨٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٢٣٠ - عمرو بن الحَمِقِ بن الكاهن الخزاعي.
* قال العجلي: لم يَرْو عَمرو بن الحَمِق عن النبيِّ # إلا حديثين:
حديث ((إذا أراد الله بعبد خيراً عسله)) وحديث آخر ((من ائتمن على نفسه رجلاً
فقتله)). الثقات)) ١٠٦٢.
٣٢٣١ - عَمرو بن خالد بن فروخ التميمي الحنظلي، أبو الحسن الحراني
الجزري. نزيل مصر.
* قال العجلي: ثَبْتُ ثقةٌ، مصريّ. ((الثقات)) ١٠٦٣ .
٣٢٣٢ - عَمرو بن خالد أبو خالد القُرشيُّ مولى بني هاشم. أصله من الكوفة.
انتقل إلى واسط.
قال البخاريُّ: مُنْكَرُ الحديثِ. ((التاريخ الكبير)) ٢٥٤٣/٦. و((التاريخ
· الصغير)) ٣١٠/١. و ((الضعفاء الصغير)) ٢٥٩.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في «أسامي الضعفاء)» ٢٣٣ .
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروك الحديث. ((علل الحديث)) ١٠٢ و١١٢
و ٣٨٨.
وقال أيضاً: ضعيفُ الحديثِ جدًّا. ((علل الحديث)) ٤٢١.
وقال أيضاً: هذا حديثٌ منكرٌ - يعني حديث: ((بركة الطعام الوضوء قبل
الطعام وبعده)) - لو كان هذا الحديث صحيحاً كان حديثاً، وأبو هاشم الرماني
ليس هو. قال: ويشبه هذا الحديث أحاديث أبي خالد الواسطي عمرو بن خالد،
عنده من هذا النحو أحاديث موضوعة عن أبي هاشم وعن حبيب بن أبي ثابت.
قال أبو حاتم: روى عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي ◌َّ أحاديث موضوعة خمسة (أو) ستة.
قال أبو حاتم: ومن لم يفهم، ورأى تلك الأحاديث التي تُروى عن ابن
جُريج وحُسين المعلم يظن أن أبا خالد هذا هو الدالاني، والدالاني ثقةٌ، وهذا
ذاهب الحديث، ومن يفهم لم يخف عليه. ((علل الحديث)) ١٥٠٢.

٢٨٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: الحسن بن ذكوان وعمرو بن خالد ضعيفا الحديث. ((علل
الحدیث) ٢٣٠٨ .
* وقال الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن عمرو بن خالد؟ قال: ليس بِشَيءٍ.
قال وكيع: كان جارنا فظهرنا منه على كذب فانتقل. قلتُ: كان واسطيّا؟ قال:
نعم. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار الواسطي.
حدثنا القاسم، عن إسرائيل، عن عمرو بن خالد مولي عقيل بن أبي طالب. قال
محمد بن عمار: فسألتُ عنه وكيعاً؟ فقال: كان كذاباً، فلما عرفناه بالكذب
تحول إلى مكان آخر. حَدّث، يعني عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن
ضمرة، عن علي، أنه صلى بهم وهو على غير طهارة، فأعاد وأمرهم بالإعادة.
((المعرفة والتاريخ)) ٧٠٠/١.
وذكره يعقوب في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. ((المعرفة والتاريخ))
٣٦/٣.
* وقال النسائيّ : يَرْوي عن حبيب بن أبي ثابت، متروك الحديث، روی
عنه الحسن بن ذكوان. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٧٣ .
* وقال الدارقطنيُّ: كَذَّابٌ، عن أبي هاشم الرماني وزيد بن علي.
((الضعفاء والمتروكون)) ٤٠٢ .
* وقال البرقانيُّ: قال الدارقطنيُّ: عَمرو بن خالد الواسطي، متروكٌ،
يُحدث عن زيد بن علي وأبي هاشم الرماني وحبيب بن أبي ثابت. ((سؤالاته))
٣٧٣.
وقال الدارقطني: متروك. ((السنن)) ٢٢٧/١ و١٢١/٢.
وقال أيضاً: متروك الحديثِ. قال أحمد بن حَنْل ويحيى بن معين :
أبو خالد الواسطي، كذابٌ. («السنن» ١٥٦/١.
وقال أيضاً: متروك الحديثِ، رماه أحمد بن حَنْبل بالكذب. ((السنن))
٣٦٤/١.

٢٨٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٢٣٣ - عَمرو بن خالد، أبو حفص الأعشى الكوفيُّ.
* قال البرقانيُ: سمعته يقول (يعني الدارقطني): عَمرو بن خالد أبو
حفص الأعشى، متروك. ((سؤالاته)) ٣٧٣.
٣٢٣٤ - عمرو بن دينار المكيُّ أبو محمد الأثرم الجُمَحيُّ.
* قال البخاريُّ: لا يُعْرَف لعمرو سماع من سميع. ((التاريخ الكبير)»
٢٤٤١/٤.
وقال البخاريُّ أيضاً: وقال صدقة: أخبرنا ابن عُيَيْنَة قال: ما أعلم أحداً
أعلم بعلم ابن عباس، رضي الله عنهما، من عمرو. سمع ابن عباس، وسمع من
أصحابه. (التاریخ الکبیر)) ٢٥٤٤/٦.
وقال البخاريُّ أيضاً: لم يسمع من البراء، وبينهما عندي رجلٌ. ((ترتيب
علل الترمذي الكبير)) ورقة ٣٣ .
وقال أيضاً: لم يسمع عندي من ابن عباس هذا الحديث. يعني
حديث: أن النبي، وَلر، قضى باليمين مع الشاهد. ((ترتيب علل الترمذي
الكبير)» ورقة ٣٨.
* وقال العِجليُّ: تابعيّ، ثقةٌ، وكان سُفيان بن عُيَيْنَة من أروى الناس
عنه. ((الثقات)) ١٠٦٤.
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن
اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة، وعمرو بن دینار لأهل
مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل
البصرة. ((المعرفة والتاريخ)) ١/ ٦٢١.
وقال أيضاً: حدثني أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي
بردة. قال: سمعتُ جَدَّتِي، أم أبي، أم يعلى بنت مطهر بن علي بن عبد الله بن
باذان تقول: سمعتُ أبي مطهر بن علي وهو يقول لأمي قسمة بنت يعلى بن
موسی بن بادان - وهي بنت عم عثمان بن الأسود بن موسی بن باذان - قال:
رأيت عمرو بن دينار مع عبد الله بن أبي نجيح. فلقيته فقلت له: يا عمرو جمعت

٢٨٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
فقال لي: لا والله. قلتُ له: ألم أرك مع ابن أبي نجيح؟
القرآن مع
قال: بلى. كنت أنا وهو نتطارح شيئاً ولست أجالسه بعد. ثم قال: قال أبي : كان
والله بعيداً من القدرية، يعني عمرو لأنه قد كان صديقاً لمحمد بن علي.
((المعرفة والتاريخ)) ٧٠٣/١ و ٧٠٤.
وقال أيضاً: قال علي بن المديني: كان أصحاب ابن عباس ستة: عطاء
وطاووس وسعيد بن جبير وجابر بن زيد وعكرمة. فكان أعلم الناس بهؤلاء
عَمرو بن دينار ولَقِيَهُم كلهم. ((المعرفة والتاريخ)» ٧١٣/١ و٧١٤.
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: حدثنا سفيان. قال: كان
عمرو بن دينار يُحدث بالحديث على المعنى. وكان إبراهيم بن ميسرة لا يحدثه
إلا على ما سمع. ورأيتُ عمراً يخضب بالحناء.
قال: وسمعت عمراً قال له رجلٌ من أهل مكة: إن سُفيان بن عُيَيْنَة إذا
ذهب البيت يكتب عنك. فاستلقى عمرو على فراشه في المسجد فبكى. فقال:
أحرج بالله على كل مسلم يكتب عني. وقال لي عمرو: يا غلام، أنا حين كنت
مثلك لا أنسى شيئاً أسمعه. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩/٢.
وقال أيضاً: حدثنا أبو بكر. حدثنا سُفیان. حدثنا عمرو. قال: جئت
إلى محمد بن علي أبي جعفر. فقال لأخويه زيد وعمر: قوما إلى عمكما فأنزلاه.
قال: سُفيان: ورأيتُ عَمراً يخضب بالحناء. (المعرفة والتاريخ)) ١٩/٢ و٢٠.
وقال أيضاً: حدثني محمد. قال: قال سفيان: قال لي عمرو بن دينار:
ما كنتُ أجلس عند ابن عباس، ما كنتُ عنده إلا قائماً.
وقال أيضاً: قال علي : قال عبد الرحمان: قال شُعبة: ما رأيتُ أثبت من
عَمرو بن دينار. فظن أني أعني المشيخة. فقال: ولا الحكم ولا قتادة.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن أبي عمر. قال: قال سُفيان: خرج
عمرو بن دينار إلى المدينة فلم يسمع بها شيئاً .
وقال عمرو بن قيس: يا سُفيان ما صنع عَمرو بالمدينة ألهاه قضم
العجوة .

٢٨٦٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
قال سُفيان: قلتُ لعَمرو بن دينار: رأيت الأسود بن يزيد؟ قال: نعم.
قلتُ: حفظت منه؟ قال: لا ..
وقال أيضاً: حدثني ابن أبي عُمر. قال: قال سفيان: قال ابن أبي
نَجيح: لم يكن عندنا أحدٌ أعلم من عمرو بن دينار. ((المعرفة والتاريخ» ٢٠/٢.
وقال أيضاً: حدثني الفضل بن زیاد. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له:
من أثبت الناس في عطاء؟ قال: عَمرو وابن جُريج. قيل له: فمن تقدم منهما؟
قال: عمرو بن دينار، قال شُعبة: ما رأيت مثل عمرو بن دينار. ولا الحكم ولا
قتادة. وقيل له: من أثبت الناس في عمروبن دينار؟ قال: ليس أحد أثبت من
سُفيان بن عيينة. قيل له: فحماد بن زيد؟ قال: لا وكم روى حماد بن زيد لعلها
أن تبلغ خمسين ومئة. ((المعرفة والتاريخ)) ٢١/٢ و٢٢.
وقال أيضاً: حدثني محمد. قال: قال سُفيان: ما نازع أبو الزبير
عمرو بن دينار في حديث جابر إلا زاد عليه. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٣/٢ .
وقال أيضاً: قال علي: قال سُفيان: أدركنا عمرو بن دينار وقد سقطت
أسنانه ما بقي له إلا نابه، فلولا أنا أطلنا مجالسته لم نفهم كلامه. ((المعرفة
والتاريخ)» ١٥٧/٣.
وقال أيضاً: قال أبو بكر (الحميدي): قال سفيان: كل شيء سمعته من
غَمرو قال لنا فيه: سمعتُ جابراً، إلا هذين الحديثين، يعني لحوم الخيل
والمخابرة، ولا أدري بينه وبين جابر فيهما أحدٌ أم لا. وأما حديث الأسهم فإني
أنا الذي قلت: لوسمعت جابراً على ما حدثكم. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٤٣/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: من أثبت الناس في
عطاء بن أبي رباح؟ قال: عمرو بن دينار وابن جريج. ((تاريخه)) ٣٢١ و١١٢٧.
وقال أيضاً: حدثني هشام. قال: حدثنا سفيان، عن زمعة بن صالح،
عن عبد الله بن طاووس. قال: قال لي أبي: عليك بعمرو بن دينار، فإن أذنيه
كانتا قمعاً للحديث. ((تاريخه)) ١١٢٩ و ١٣٥٥.
وقال أيضاً: أخبرني محمد بن أبي عمر، أنه سمع ابن عيينة عن ابن أبي

٢٨٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
نجيح قال: ما كان بأرضنا أحد أعلم من عمروبن دينار. ((تاريخه)) ١١٣٢ و
١٣٥٧.
وقال أيضاً: أخبرني ابن أبي عمر. قال: قال سفيان: قلت لأيوب
السختياني: أتريد أن أكتب لك من أحاديث عمرو بن دينار؟ قال: نعم. فكتبت
له. وقلت له: سله. فقال: لا أجتریء علیه أسأله، إلا أن يكون عندي. قال:
فذهبت إلى منزله، فدخلنا عليه، فجلست أسأله عن الحديث. ((تاريخه))
١١٣٤.
وقال أيضاً: قال محمد: قال سفيان: قلت لعمرو بن دينار: رأيت
الأسود بن يزيد؟ قال: نعم. قلت: حفظت عنه شيئاً؟ قال: لا. ((تاريخه))
١٣٥٢.
* وقال الدارقطنيُّ: من الحفاظ وزيادته مقبولة. ((العلل)) ٣/ الورقة ١٩٩.
وقال أيضاً، عَقِب حديث جابر، عن أبي بكر: ((من كان له عند
· الحدیث)): لم يسمعه عمرو من جابر.
رسول الله ﴿ عِدَةً فليأتني ..
((العلل)) ١ / الورقة ١٣.
٣٢٣٥ - عَمرو بن دينار البصريُّ أبو يحيى الأعور قَهْرمان آل الزبير بن شعيب
البصريُّ.
* قال البخاريُّ: فيه نَظَرٌ. ((التاريخ الكبير)) ٢٥٤٥/٦. و((الضعفاء
الصغير» ٢٦٠.
وقال البخاريُّ أيضاً: لا يُتَابَع في أحاديثه. ((التاريخ الصغير) ٣٠٣/١.
* وقال البرذعيُّ: سألت أبا زُرْعة، عن عمرو بن دينار وکیل آل الزبير؟
قال: قال إسماعيل: لم يكن عندي ممن يحفظ الحديث. ((أبو زرعة الرازي))
٥١٠/٢.
وذكره أبو زُرْعة الرازيَّ في. ((أسامي الضعفاء)) ٢٣٤.
* وقال الآجريُّ: سمعت أبا داود یقول: حديث عمرو بن دینار قَهْرمان آل

٢٩٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
مرة. قال: ما ولدت همدانية مثل أبي ميسرة. قيل: ولا مسروق؟ قال: ولا
مسروق.
!
وقال العِجليُّ : حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام، عن عمرو بن مرة.
قال: كان أبو ميسرة من أفاضل أصحاب عبد الله. ثقةً. ((الثقات)) ١٨٢٩.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني محمد بن عبد الرحيم. حدثنا علي.
قال: أعلم الناس بعبد الله: علقمة والأسود وعبيدة والحارث بن قيس وعمرو بن
شرحبيل وآخر ذكره. فكان علم هؤلاء وحديثهم انتهى إلى سُفيان بن سعيد.
وكان يحيى بن سعيد بعد سُفيان يعجبه هذا الطريق ويسلكه. ((المعرفة
والتاريخ)) ٧١٤/١ و٥٥٨/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم. قال: حدثنا
إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: كان
أصحاب عبد الله الذين يُقرؤون ويُفتون: علقمة والأسود ومسروق وعبيدة
والحارث بن قيس وعمرو بن شرحبيل. ((تاريخه)) ١٩٢٩.
٣٢٤٩ - عَمرو بن الشريد بن سويد الثقفيُّ، أبو الوليد الطائفيُّ.
* قال العِجليُّ: حجازيٌّ، تابعيٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٠٧١.
٣٢٥٠ - عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص أبو إبراهيم
السهميُّ القُرَشيُّ.
* قال البخاريُّ: قال أحمد بن سُليمان: سمعت مُعتمراً. قال أبو
عمرو بن العلاء: کان قتادة وعمرو بن شعیب لا يعاب عليهما شيء إلا أنهما كانا
لا يَسمعان شيئاً إلا حَدَّثًا به. («التاريخ الكبير)» ٢٥٧٨/٦. و((الضعفاء الصغير))
٢٦١.
وقال البخاريُّ أيضاً: ورأيتُ أحمد بن حنبل وعليَّ بن عبد الله
والحميديَّ وإسحاق بن إبراهيم يَحْتجُون بحديث عمروبن شعيب عن أبيه.
((التاريخ الكبير)) ٢٥٧٨/٦.
* وقال العجليُّ: ثقةٌ. ((الثقات)) ١٠٧٢ .

٢٩١
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
* وقال البرذعيُّ: حدثني محمد بن إدريس، عن آخر، عن سلمة بن
الفضل، عن محمد بن إسحاق. قال: قلت لابن أبي نجيح: ما تقول في
عمرو بن شعيب؟. فقال: شريفٌ. ((أبو زرعة الرازي) ٧٢٧/٢ و ٧٢٨.
* وقال الترمذيُّ: قال محمد بن إسماعيل (يعني البخاري): رأيتُ أحمد
وإسحاق، وذكر غيرهما، يحتجون بحديث عمرو بن شعيب.
قال محمد: وقد سمع شُعيب بن محمد من جَدِّه عبد الله بن عمرو.
قال الترمذيُّ: ومن تَكُلَّم في حديث عَمرو بن شُعيب إنما ضَعَّفَهُ لأنه
يُحَدّث عن صحيفة جَدِّه. كأنهم رأوا أنه لم يسمع هذه الأحاديث من جَدِّه.
قال علي بن عبد الله: وذکر عن یحیی بن سعید أنه قال: حديث
عمرو بن شُعيب عندنا واهٍ. ((جامع الترمذي)» ٣٢٢ .
وقال أيضاً: قد تَكُلِّم يحيى بن سعيد في حديث عمرو بن شُعيب.
وقال: هو عندنا واوٍ.
قال الترمذيُّ: ومن ضَعَّفَهُ فإنما ضَعَّفَهُ من قِبَل أنه يُحَدَّث من صحيفة
جَدَّه عبد الله بن عمرو. وأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث عمروبن
شعيب فيثبتونه. منهم :أحمد وإسحاق وغيرهما. ((جامع الترمذي)) ٦٤١ .
٣٢٥١ - عَمرو بن شَمِر الجُعْفيُّ، أبو عبد الله الكوفيُّ.
* قال البخاري: مُنْكَرُ الحديث. ((التاريخ الكبير» ٢٥٨٣/٦. و((التاريخ
الصغير)) ٢٠٤/٢ .
* وقال أبو زرعة الرازيُّ: ضعيف الحديثِ. ٥٢٩/٢.
وقال البرذعيُّ : شهدتُ أبا زرعة يروي باباً فیمن سبُّ الصحابة . حدثنا
عن عمرو الجعفي، وعن جابر الجعفي. فقلتُ له: بعد ذلك في عمرو الجعفي؟
فتبسم. وقال: ما هو عندي في موضع یُروی عنه، إلا أني احتجت إلى حديثه في
الباب فاحتملته، ولم أنسبه كراهية أن يُعرف فأنسب إلى أنّي رويتُ عن مثله.
قلتُ: هو عمرو بن شمر؟ قال: نعم. وأنا أستغفر الله، أو نحو ما قال. ((أبو زرعة
الرازي)) ٦٩٠/٢.

٢٩٢
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
* وقال الآجريُّ: قال أبو داود: بلغني عن يحيى بن معين قال: لا يَحِلّ
أن يُكتب عمرو بن شمر (١). ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣٩.
* وذكره يعقوب بن سفيان في باب: من يُرغب عن الراوية عنهم.
((المعرفة والتاريخ)) ٣٨/٣.
* وقال النسائيُّ: متروك الحديثِ، كوفيٌّ. ((الضعفاء والمتروكون)) ٤٧٥.
* وذكره الدارقطنيُّ في ((الضعفاء والمتروكين)) ٣٩٩ وقال: كوفيّ، عن
جابر، وعن جعفر بن محمد.
وقال أيضاً: كوفيٌّ، متروكٌ. ((سؤالات البرقاني)) ٣٧١ .
وقال أيضاً: متروك. ((العلل)) ٥ / الورقة ٤٩.
٣٢٥٢ - عَمرو بن صالح أبو أمية الكوفي.
* قال البخاري : مشهور الحديث. ((التاريخ الكبير» ٢٥٨٥/٦.
٣٢٥٣ - عَمرو بن صالح العوذي.
* قال العجلي: بصريٌّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٠٧٣ .
٣٢٥٤ - عَمر و بن صُلَيعَ المحاربي.
* قال العجلي: كوفيٌّ، تابعيِّ، ثقةٌ. ((الثقات)) ١٠٧٤.
٣٢٥٥ - عَمرو بن عاصم بن عبيد الله بن الوازع الكلابيُّ القيسيُّ، أبو عثمان
البصريُّ.
قال الآجريُّ : سألتُ أبا داود عن عمرو بن عاصم الكلابي؟ فقال: لا
أنشط لحديثه. ((سؤالاته)) ٢٣٦/٣.
وقال الآجريُّ أيضاً: وسألت أبا داود عن عمرو بن عاصم والحوضي في
هَمّام؟ فَقَدّم الحوضي. قال: قال بُنْدَار: لولا فرقي من آل عمروبن عاصم
لتركت حديثه. ((سؤالاته)) ٢٣٦/٣ و٢٣٧.
(١) في رواية معاوية بن صالح، عن ابن معين؛ ((عَمرو بن شمر لا يُكتب حديثه)). ((ضعفاء العقيلي))
الورقة ١٥٤. وفي رواية الدوري (الفقرة ٢٢٤٤)، عن ابن معين؛ عمروبن شمر وعمروبن
المقدام، لا يُكتب عنهم.

٢٩٣
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٢٥٦ - عَمرو بن عاصم البرجميُّ، أبو محمد البصريُّ.
* قال البزار: مشهورٌ، حَدَّث عنه إبراهيم بن المستمر وإبراهيم بن
محمد بن عرعرة والجراح بن مخلد وغيرهم. ((كشف الأستار)) ٣٦٢٠.
٣٢٥٧ - عمرو بن عامر. والد أسد بن عمرو.
* قال الآجريُّ: قلت لأبي داود: عمرو بن عامر روى عن أنس؟ قال: هذا
أبو أسد بن عمرو.
* قال الآجريُّ: حدثنا أبو داود. حدثنا محمد بن عیسی. حدثنا شريك،
عن عمرو بن عامر. وهو أبو أسد بن عمرو. ((سؤالاته)) ١٤٥/٣ و ١٤٦.
٣٢٥٨ - عَمر و بن عبد الله أبو إسحاق السَّبِيعيُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: روى عن أرقم بن شرحبيل الأودي ولم يذكر سماعاً منه.
((التاريخ الكبير)) ١٦٣٧/٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: سمع من سُليمان بن صُرَد. ولا أعرف لأبي
إسحاق سماعاً من خالد بن عرفطة. ((ترتيب علل الترمذي الكبير)) ورقة ٢٨.
وقال أيضاً: لا أعرف لأبي إسحاق سماعاً من سعيد بن جبير. ((ترتيب
علل الترمذي الكبير)» ورقة ٧٥ .
* وقال العِجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ. ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة
شيئاً. ولم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث، وسائر ذالك إنما هو كتاب
أخذه. وروى أبو إسحاق السبيعي عن ثمانية وثلاثين من أصحاب النبي وَلا9 .
حدثنا أبي عبد الله. قال: كان أبو إسحاق يقول لإسرائيل: الزم هؤلاء الثلاثة
فإنهم أصحاب علم وفصاحة: عبد الملك بن عُمير والأعمش وسماك بن حرب.
وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بن عُمير بسنتين. ((الثقات)) ١٠٧٨٠.
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: يقال إن زُهير سمع من أبي إسحاق بِأَخَرَةٍ،
وإسرائيل سماعه من أبي إسحاق قديم، وأبو إسحاق بِآخَرَةٍ اختلط، فكل من
سمع منه بِآخَرَةٍ فليس سماعه بأجود ما يكون. ((علل الحديث)) ٢٧٩ .
وقال أبو حاتم أيضاً: أبو إسحاق واسع الحديث، يُحتمل أن يكون سمع

٢٩٤
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
من أبي بصير، وسمع من ابن أبي بصير عن أبي بصير، وسمع من العيزار عن أبي
بصير. ((علل الحديث)) ٢٧٧ .
وقال أيضاً: سمعت سلیمان بن حرب. قال: أخبرني وهب بن جرير.
قال: قال شُعبة: أبو إسحاق قد سمع من عبد الله بن أبي بصير ومن أبي بصير
كلاهما هذا الحديث. يعني حديث أبي بصير، عن أبيّ بن كعب، عن النبي (وَّ
قال: أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر .
الحدیث.
(علل الحديث)) ٢٧٧ .
* وقال الآجريُّ : سمعتُ أبا داود يقول: حَدَّث أبو إسحاق عن مئة شَيْخ لا
یُحدث عنهم غيره. «سؤالات الآجري) ١٧٥/٣ .
وقال الآجريُ أيضاً: حدثنا أبو داود. حدثنا أحمد بن صالح. حدثنا
الفريابي، عن سُفيان، عن أبي إسحاق. قال: أنا أكبر من الإرجاء. ((سؤالاته))
٢١٦/٣ .
وقال أيضاً: قلتُ (لأبي داود): سمع أبو إسحاق السبيعي (يعني من
رجاء)؟ قال: نعم، قدم عليهم الكوفة. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٤.
وقال أيضاً: سمعت أبا داود يُحدث من حفظه قال: حدثنا أبو خيثمة
المصيصي قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: سمعتُ شُعبة يقول: إنما سَمِعَ
أبو إسحاق من الحارث أربعة أحاديث. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٣٦ و٣٧.
وقال أيضاً: قلتُ (لأبي داود): مراسيل إبراهيم، أو مراسبل أبي
إسحاق؟ قال: مراسيل إبراهيم. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٤.
وقال أيضاً: سألت أبا داود عن حديث زُهير، عن أبي إسحاق، عن أبي
صالح، عن أبي هُريرة: ((الإمام ضامن)؟ قال: لم يسمعه أبو إسحاق من أبي
صالح. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ٤٥ .
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: أبو إسحاق السبيعي عمرو بن أبي
عمرو أبوه عبد الله أبو عمرو. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٢ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: قال علي بن المديني: كان هؤلاء الستة ممن

٢٩٥
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
اعتمد عليهم الناس في الحديث: الزهري لأهل المدينة، وعمرو بن دينار لأهل
مكة، وأبو إسحاق والأعمش لأهل الكوفة، ويحيى بن أبي كثير وقتادة لأهل
البصرة. ((المعرفة والتاريخ)) ٦٢١/١.
وقال أيضاً: حدثنا بُنْدَار. حدثنا أمية بن خالد. حدثنا شُعبة. قال: كنت
عند أبي إسحاق الهمداني. فقيل له: إن شُعبة يقول: إنك لم تسمع من علقمة
شيئاً. قال: صدق. ((المعرفة والتاريخ)) ١٠٩/٢ و ٥٦٢.
وقال أيضاً: قال علي: قال أبو قُتَيبة: قلت لشُعبة: إن البُري يقول:
حدثنا أبو إسحاق. قال: سمعتُ أبا عبيدة. سمعتُ عبد الله. قال: أوه، كان ابن
ست سنين. قال علي: قال شعبة: لم يسمع من أحد سمع من علقمة إلا أبو
قیس.
وقال أيضاً: قال علي (ابن المديني): أبو إسحاق لم يسمع من علقمة
إنما رآه يصلي وعليه مُستقة. ((المعرفة والتاريخ)) ١٤٨/٢ و١٤٩.
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار. قال: حدثنا
عبد الرحمان. قال: سألتُ سُفيان عن حديث أبي إسحاق في الخضر ليس فيه
زكاة (١)؟ فقال: ليس هذا من حديث أبي إسحاق. ((المعرفة والتاريخ)) ١٤/٣.
وقال أيضاً: أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، بقي إلى ولاية
يوسف بن عُمر، ذهب به بنوه إلى الحيرة وقد كبر، فأحدث على الدابة في
الطريق .
وقال سُفيان بن عُيَيْنَة: حدثنا أبو إسحاق في مسجده ليس معنا ثالث.
فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط فإنما تركوه مع ابن عُبَيْنَة لاختلاطه.
ويوسف بن عُمر هو الذي صلب زيد بن علي. ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة
شيئاً، وقد رأى زيد بن علي. ((المعرفة والتاريخ)) ٧٥/٣ و ٧٦.
وقال أيضاً: حديث سُفيان وأبي إسحاق والأعمش ما لم يُعلم أنه مُدَلَّسٌ
(١) هو حديث أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، رضي الله عنه. قال: ليس في الخضر
والبقول صدقة. انظر ((سنن البيهقي)) ١٢٩/٤ و ١٣٠.

٢٩٦
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
يقوم مقام الحجة. وأبو إسحاق والأعمش مائلان إلى التشيع. ((المعرفة والتاريخ))
٦٣٧/٢.
وقال أيضاً: أبو إسحاق رجلٌ من التابعين، وهو ممن يَعْتَمدُ علیه الناس
في الحديث هو والأعمش، إلا أنهما وسُفيان يدلسون، والتدليس من قديم.
((المعرفة والتاريخ)» ٦٣٣/٢.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثني عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن
عمرو قال: جئت محمد بن سوقة معي شفيعاً عند أبي إسحاق. فقلتُ
لإسرائيل: استأذن لنا الشيخ، فقال لنا: صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط. قال:
فدخلنا عليه، فسلمنا وخرجنا. ((تاريخه)) ١٢١٢.
* وقال النسائيُّ: أبو إسحاق لم يسمعه من البراء. يعني حديث: ((آيبون
تائبون عابدون لربنا حامدون)). ((عمل اليوم والليلة)) ٥٤٩.
* وقال الدارقطنيُّ: لم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من شُريح. يعني
حديث شريح بن النعمان، عن علي في الأضاحي. ((العلل)) ١ / الورقة ١٠٩.
وقال أيضاً: يقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من عبد الرحمان بن أبي ليلى
وإنما أخذه من ابنه محمد. يعني حديث ابن أبي ليلى، عن علي. قال: ((بعث
إليّ رسول الله وَّه يوم خيبر وأنا رمد العين.
الحديث)). ((العلل))
١ / الورقة ١١٦ .
وقال أيضاً: في حديث موسى بن طلحة، عن أبي أيوب، قال: ((أخذ
٠٠ .. )) الحديث، يُقال: إن أبا إسحاق لم
رجل بزمام ناقة رسول الله (پڼ
يسمعه من موسى بن طلحة وإنما سمعه من عمرو بن عثمان. ((العلل)) ٢ / الورقة
٤٥.
وقال أيضاً، في حديث عابس بن ربيعة، أنه سأل عائشة عن ادخار لحوم
الأضاحي ..... )) الحديث،: يقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من عابس، وإنما
أخذه عن عبد الرحمان بن عابس، عن أبيه. ((العلل)) ٥/ الورقة ١٣٨ .

٢٩٧
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
٣٢٥٩ - عَمرو بن عبد الله بن فلاح الصنعانيُّ.
* ذكره الدارقطني ضمن إسناد حديث. وقال: رواته مجهولون وضعفاء.
((السنن)) ٢٠/٤.
٣٢٦٠ - عَمرو بن عبد الله بن الأشج.
* قال العجلي: مدنيٌّ، ثقةٌ، نزل مصر. ((الثقات)) ١٠٧٦.
٣٢٦١ - عَمرو بن عبد الله الشيبانيُّ الحَضْرِمِيُّ الحِمْصيُّ.
* قال العِجليُّ: شاميٌّ، تابعيُّ، ثقةً. ((الثقات)) ١٠٧٧ .
* وقال يعقوب بن سُفيان: شاميٌّ، ثقةٌ. ((المعرفة والتاريخ)) ٤٣٧/٢ .
٣٢٦٢ - عمرو بن عبد الجبار السنجاري. عن عبيدة بن حسان.
* قال الدارقطنيُّ: عَمرو وعبيدة ضعيفان. ((السنن)) ٤١/٣.
٣٢٦٣ - عَمر و بن عُبَيْد الله الحضرمي.
* قال البخاري: رَأَىْ النبيَّ، وَلَ، ولا يصح حديثه. ((التاريخ الكبير))
٢٤٩٥/٦. و ((الضعفاء الصغير)) ٢٥٦.
٣٢٦٤ - عَمرو بن عُبَيْد بن باب التَّمِيميُّ مولاهم، أبو عثمان البصريُّ.
* قال البخاريُّ: تَرَكَهُ يحيى القَطَّان. وقال عمرو بن عَلِي : سمعت أبا
داود، حدثنا همام. قال: سمعت الوراق يقول: عمرو بن عبيد يلقاني فيحلف
لي على الحديث فأعلم أنه كاذبٌ. ((التاريخ الكبير)) ٢٦٠٨/٦. و((الضعفاء
الصغير)» ٢٦٢.
وقال البخاريُّ أيضاً: حدثني سُليمان بن حرب. قال: حدثنا حَمّاد بن
زيد. قال: قيل لأيوب: إن عَمراً قال عن الحسن: كذا أو كذا. قال: كذب.
((التاريخ الصغير)) ٧١/٢.
* وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في. ((أسامي الضعفاء)) ٢٣٦ .
* وقال الآجريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: سمعت أبا سلمة موسى. قال:
سمعتُ سلام بن أبي مطيع. وكان يُقال: هو أعقل أهل البصرة، وكان في السنة.

٢٩٨
جامع الجرح والتعديل
حرف العین
قال أبو داود: هو القائل: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إليّ من أن
ألقى الله بصحيفة عمرو بن عُبيد. ((سؤالاته)) ٣٠٩/٣ و٣١٠.
وقال أيضاً: سمعت أبا داود يقول: حَدّث شُعبة عن جماعة من الضعفاء
(فذكر عمرو بن عبيد فيهم). (سؤالاته)) ٤ / الورقة ٣.
وقال أيضاً: سمعت أبا داود یقول: کان یحیی يُحدث عن عمرو بن
عُبيد ثم تركه. ((سؤالاته)) ٤ / الورقة ٣.
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: أبو حنيفة خيرٌ من ألف مثل عمرو بن
عُبيد. ((سؤالاته)) ٥ / الورقة ٤٦ .
وقال أيضاً: سمعتُ أبا داود يقول: سأل رجلٌ عبد الصمد عن حديثٍ
لعَمرو؟ فقال: دعنا من عَمرو فقد. ((سؤالاته)) ٥/ الورقة ١١.
* وقال يعقوب بن سُفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي. قال: قال سفيان:
قال لي عمرو بن عبيد: أما نهاك أبوك عن مجالستي؟ قلت: بلى. قال: كنت
غلاماً حدثاً فآن أن تسمع. وقال عمرو: عرضنا قولنا على فلان فقبله. قال:
وكذب.
قال سُفیان: وحدثنا أبو موسى. حدثنا عمرو بن عبيد قبل أن يُحدث.
وقال سُفيان: رأى الحسنُ أيوبَ. فقال: هذا سيد شباب أهل البصرة
قال: ورأى عمرو بن عبيد يوماً. فقال: هذا من سيدي شباب أهل البصرة إن لم
يُحدِثْ. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٥٩/٢ و٢٦٠.
وقال أيضاً: حدثنا سُليمان بن حرب. حدثنا حماد بن زيد. قال: قيل
لأيوب إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن، أنه قال: لا يجلد السكران من النبيذ؟
قال: كذب عَمرو. سمعتُ الحسن يقول: السكران يجلد من النبيذ.
وقال أيضاً: حدثنا سليمان بن حرب، عن سلام بن أبي مطيع. قال:
قال لي أيوب: كيف تثق بحديث رجل لا تثق بدينه، يعني عمروبن عبيد.
((المعرفة والتاريخ)) ٢٦٠/٢.

٢٩٩
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي. حدثنا زكريا بن عدي.
حدثنا ابن المبارك، عن مَعْمر. قال: ما عددت عَمراً عاقلاً قط.
وقال أيضاً: قال سليمان (يعني ابن حرب): قال حماد بن زيد: جلس
عَمرو بن عُبيد وشبيب بن شيبة ليلة يتخاصمون إلى طلوع الفجر. قال: فما صلوا
ليلتئذ ركعتين. قال: وجعل عمرو يقول: هيه أبا معمر، هيه أبا معمر. ((المعرفة
والتاريخ)) ٢٦١/٢.
وقال أيضاً: حدثني أبو بشر. حدثنا معاذ بن معاذ. قال: كنتُ جالساً
عند عمرو بن عبيد. فأتاه رجل يُقال له عثمان أخو السمري. فقال: يا أبا عثمان،
سمعت والله اليوم بالكفر. فقال: لا تعجل. وما سمعت؟ قال: سمعت هاشماً
الأوقص يقول: إن ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾(١). وقوله: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ
وَحِيداً﴾(٢). و﴿سَأَصْلِيهِ سَقَرَ﴾(٣). إن هذا ليس في أم الكتاب. والله يقول:
﴿حَمِ. وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَإِنَّهُ فِي أُمِّ
الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾(٤). فما الكفر إلا هذا يا أبا عثمان؟ فسكت عمرو
هنية ثم أقبل عليّ فقال: والله لو كان القول كما يقول ما كان على أبي لهب من لوم
ولا على الوليد من لوم. قال: يقول عثمان ذالك. هذا والله الدين يا أبا عثمان.
قال معاذ: فدخل بالإسلام وخرج بالكفر، أو كما قال. ((المعرفة والتاريخ))
٢٦٢/٢.
وقال أيضاً: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد بن حنبل. حدثنا عفان. حدثني
همام. حدثنا مطر. قال: لقيني عَمرو بن عُبيد. فقال: والله إني وإياك لعلى أمر
واحد. قال: وكذب والله. إنما عنى على الأرض. قال: وقال مطر: والله ما
أَصَدِّقُهُ في شيءٍ.
(١) سورة المسد آية (١).
(٢) سورة المدثر آية (١١).
(٣) سورة المدثر آية (٢٦).
(٤) سورة الزخرف الآيات (١ - ٤).

٣٠٠
جامع الجرح والتعديل
حرف العين
وقال أيضاً: سمعتُ الحسن بن الربيع يقول: كنا نسمع الحديث من
عبد الوارث فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصل خلفه.
قال: وقيل لابن المبارك: كيف رويت عن عبد الوارث وتركت عمرو بن.
عبيد؟ قال: إن عَمراً كان داعياً.
وقال أيضاً: حدثنا سلمة. حدثنا أحمد. حدثنا عفان. حدثنا حماد بن
سلمة. قال: كان حُميد من أكفهم عنه. قال: فجاء ذات يوم إلى حميد .. قال:
فحدثنا حميد بحديث. قال: فقال عمرو: كان الحسن يقوله: فقال لي حميد: لا
تأخذ عن هذا شيئاً فإن هذا يكذب على الحسن، كأن يأتي الحسن من بعد ما
أسن فيقول: يا أبا سعيد، أليس تقول: كذا وكذا للشيء الذي ليس من قوله؟
قال: فيقول الشيخ برأسه هكذا. ((المعرفة والتاريخ)) ٢٦٣/٢.
* وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا مسهر يقول: سمعت عيسى بن
يونس يقول: سَلّمَ عمرو بن عبيد على ابن عون، فلم يرد عليه، وجلس إلیه فقام
عنه. (تاریخه)» ١٢١٠.
* وقال البزار: يُسْتَغنى عن ذكره لسوء رأيه. ((كشف الأستار)) ٥٥٧.
* وقال النسائيُّ: بصريٌّ، متروك الحديثِ، أبو عثمان. ((الضعفاء
والمتروكون)) ٤٦٩.
* وذكره الدارقطني في. ((الضعفاء والمتروكين)) ٤٠٠ وقال: بصريٍّ، عن
الحسن .
٣٢٦٥ - عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي.
* قال العجلي: من أصحاب عبد الله، ثقة. ((الثقات)) ١٠٧٩.
٣٢٦٦ - عمرو بن عثمان بن سعيد الصُّوفي، أبو علي.
* قال السهميُّ: سمعته يقول (يعني الحسن بن علي بن عمرو) :.
عمرو بن عثمان بن سعيد أبو علي الصوفي، ليس بالمرضي، حدثنا عن
شيبان بن فروخ. ((سؤالاته)) ٣١٠.