Indexed OCR Text
Pages 361-380
اجد من ترجمة وبقية رجاله ثقات. يخرفط المؤمن يعني الدبر ضغطة نزول منها جمائله وعملاء علي الكافر ناراحم عن حذيفة وفيه محمدبن جار ضعيف. يطبع المومن لكل خلة غير الخيانة والكذب مع برعن سعد بن ابى وقافى وَرجاله رجال الصحيح. يطبع المؤمنعلىكل خلق غير الخيانة والكذب ملك عن ابن عمروفيه عبد الله بن الوليد ضعيف.٥ يطبع الموضن على الخلال كلّها إلا الخيانة والكذب حم عز اي امامه وهو منقطع بين الاعمشى والي مامة. يطلع الله تبارك وتعالى إلى خلقه فى ليلة النصف من تحياً فيغفر جميع خلقه كلهم الاشرك أو مشا حون ذلك عن معاذ ورجالهماتفات. مطلع الله على خلقه ليلة النصف من شعبان شغفها هم الامنك أو مشا حن بزعن عوف وفيه عبد الرحمن فى زياد فى انعم وثقه احمدين صالح وضعفه الجمهوروا فى لهيعة وبقية رجاله ثقات. مطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للومناين ولهل الكافرني وبدع اهل الحقد بجقدهم حتى بدعق م عن أبي ثعلبة وفية الاخوص بن حكيم ضعيفة . يطلع الله في خلقه ليلة النصف من شعبان فغفر اعماده الا اثنين مشاحن اوقاتل نفس حم بزمن ابن عمرو وفيه ابن طبيعة ليز وبقية رجاله وتقوا، مطلع الله الى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان شغفر لجميع خلقه كلتهم الالمشرك أو مشاحن طكس عن معاذ ورتاله ثقات يطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداً من المغرب مثل الترس ولا تزال تتفع في السماء وتنتشر حتى علاء السماء ثم ينا دى ما يهالا بران أمرالله فلا تستعجاوه فو الذى سك إن الرجل النشرات الثوب فنا يطوبأنه وإن الرجل لندر حوضه فلا يقى فيه شياء ابداً وإن الرجل إيجاب ناقة غماشر به أبداً ملك عن عقدة بر"عامر ورجاله رجال الصحيح فكر محمد فى عبد الله مولى المغيرة وهوثقة. يطلع الله عليكم أهل اليمن كانمم السحاب هم خيار من فى الأزهر فقال رجل من الأنصار ولا نحن برول الله قالكلمة ضعيفة الاانتم حم فى جدار واحدا مناوى احد ورجاله رجال النتيجة من عاب يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة خطالح أبو بكرالك. ورجاله وتقواوح بعضهم خلال. يطلع عليكم رجل مناهل الجنة قطاع عمر مك عن جابر ورجال ووا وح بعضهم خلا فه. يطلع عليكم من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة الصمان شيت جعلته عليا فطلع على مك عن جابر بإسنا د حسن. يطه المؤمن ثلاثة تجار والماء أطهر ملك عن أبي أمامة. يطوع الله السموات فيأخذهن بيده ويطوى الارض فأخذها بيك ثم يقول أنا الملك ابى الملوك بزعز انى عمر ورجاله ثقات بطري الله السبوت يوم القيمة ثم يأخذ فر بيده ثم يطوى الأرضين ثم يأخذهر بشماله ثم يقول أنا الملك ابن الحارون ابن المتكبرون غ عن ان عبر ورجاله رجال الصحيح غير الحين بن حمادو مو ثقة. يظل الله فيظله يوم القيمة فن انظر معسر أواعمان فىجابر وفيه عبد الله بن أبي سعيد المقبري متروكة يظهر هذا الدين حتى مجاور البحار ويخامن البحار فى سبيل الله ثم ياتي من بعدكما قوام بقرون القرآن يقولون قد قرانا القرآن من افرامنا من أنفقه مناهل فى وليك من خبر قيل لا فال اوليك منكم هذه الأمة واوليكهم وقود النارع بزلك عن العباس إبن عبد المطلب وفيه موسى بن عدة الزيدي ضعيف. يظهر هذا الدين حتى مجاور البحار وحتى بمخاض البحر بالخيل فيسبيل الَّه الله ثم بإني قوم يفرون القرآن يقولون قدقر أنا القران فمن اقر أمناً مزافقه منا ومن اقام مناهل فى اوليك من خبر فا ولدك منكم واو من هذه الأمة واو ليك هم وقود النار منك عن المبانى بن عامر جاب يظهرفي احر الزمان قوم بسمون الروافضة يرفضون الاسلام بنعم عن على وفيه كثيربن اسماعيل العواضعيف. يظهر الإسلام حتي يختلف البحاز في البحر وحتى يخوض الخيل في. الله ثم يظهَ رقوم تقرؤن القران تقولون من أقراء منا من اعامر بك مناثقه مناهل فى أوليك من خير أو ليك منكم من هذه الامة واق هم وقود النار اكبرعن عمرورجال النزار موثقوت. يظهر معان في ارض بني سليم يقال له فرعون وفرعان وذلك للا إلى الجبهم فذئب من الارض مخرج اليه شرار الناس وحشر الله إليه المال ع عن ابى حززه ورجاله ثقات. يظهر المسلمون على الروم ويطهر المسلمون على مارس ويظهر المسلمون على جزيرة العرب ثم تنسى روفيه من لم يتم. نيتري العدراريع خصال انا تام وحده وإذا أختل نعطاً من الأرض فى لفعل فان كان ولا بدفا علا فا علاً فليخط خطا طرعى هريرة: يعتو الرجل من عمل ما شآأن شاًمثلنا وإنشا أربعًا طكب عن علقمة ابن عبد الله الزنى غزابيه وقال في الاوسطان شاءخماً لدينه وبين الله ضغطة وفيه محمد فى مصا باله ضعيف. تعظم اهل النارفي النارحتى ز بين حمة ا زن عديم إلى عاتقه ماية عام وان غلفا جلة سبعون ذرا عا وان غيرسة مثل احد ـم مطك وفي اسانيدهم انوخي الغتاب ضعيف وبقية رجاله ثقات. بعد الردضن عبده إذا قال رب اغفرلي ويقول علم عبدى ان فر الذنوب فيرني حم من على. بعرفتى الله تعالي نفسه يوم القيمة فأسجد سخة يرضى بهَاي ثم امدحه ملحة يضر بمباشى ثم بوزلى 2 الكلام ثم مر أمتى على الصراط مضروب بين ظهراني جمهم فيمرون أسرع من الطرف والسهم وأسرع منه اجود الخيل ثم نخرج الرجرامنهم محبووفى الاخال وجههم تال المزيد حتى يضع قدمه تعلي فيلزوي بعضها إلى بعض وتقول فطفظ وانتهى الحوفى قالواوما الموض قال والذي نفسى بيك ان شرابه ابيض من اللبن واحدا من العبال وارد من الثلج وأطيب تعا من المسك وانته التر عدد من نجوم لا شرب منه انسان فيظماءأبدًا ولا يصرف فيروي بداع عز الج من يعرض على الله الاصم الذي لا تنمع والأق والهرم ورجل مات على الفترة وإما الأصم تقول لقدجاء الإسلام وما أسمع وما الاحمق يقول لقدحاً، الإسلام والصبيان يحذفونى بالبحر وإما الهرم فنقول رب لقدحاً، الإسلام وما اعقل شيا واما الذيمات فى قرة فقول ما اثانى لك رسول فياخد مواثيقم ليظعدة فير [ الم انا دخلوا النار فى الذى نفسى بي لادخلوها كانت عليهم برداوسلا ما برعن الأسود تى سريع ورجاله رجال الصحيح . يعطى الشهيد ست حضال عند أول قطرة من دمه بكفر اللّه عنه. كل خطيئة وري مفعَك من الجبنة ونزوج من الحور العين ويوك من الفزع الأكبر ومن عذاب النارق محلى حلة الإيمان م فزكليس الجذامي وفره عبد الرحمزين ثابت فى يونان وثقه أبو حاتم وجماعة وضعفه جماعة بعضى عنه كل يوم سبعون من يعبى الملوك حمعنافي محمرة يغفر الحجاج والمن استغفرله الحاج فريزا بي هريرة وهبه ١ انى عبد اله التحمي ثقه حد كلام لا نفر ورجاله رجال الصحيح يغفر المعر ذن منتهى إذانه وبجيبه كل رطب وبالس بزمن إن عمر ورجاله رجال الصحيح . تغيفر الموزن منمى ازانه يستغفرله كل رطب وياءسن سمع صوته ك ٢٠١ ١٩ موتدم ملك عى انى عمر ورجاله رجال الصحيح. يفق داهل الجنة ناس كانوا تعرفوغهم في الدنيا فاتون الابناء فيذكر وغيم يشفعون فيهم فيشفعون يقاللهم الطّلقا واهم طلقا يصب عليه ماء الجيزة طبي عى جابر وإسناده حسن. تقال الولدان يوم الفتحة ادخلوا الجنة تقولون بارب حتى تغولا باءّ وانهانتا قال فيقول الله عز وجل إلى أراهم تختبطين دخلوا الخد انتى وابا وكرحم من شرجيل فى مجفة عن رجل من الصحابة ورجاله رجال الضحية غير شرعيل وهو ثقة. يقبل الكار تبارك وتعالى مشى عليه، الجر وتقول وغزة على لا يعاوز في ظلم فينصف الخلق بعضهم من بعض حتى انه انيصف الشاه الحامن العضباء نطحة نطحن ها لك عن ثوبان وفيه يزيد انى ربيعة وقد ضعفه جماعة وقال ابن عدي ارضوانه لا بار بروتقية رحاله ثقات. قبض الله تعالى العلماء بعله فيقى عمال فيسأكون فيقفون فيمذكر ويضلون طنى عزائي قدرة وفيه عبد الله بن صالح كانت اللّي ضعيف وقد وثق. تقبض الله تعالي العام بعلمهم ونقيض العلم معين فيتوا احدات ينزوي بعضهم على بعض مائروا العبر على العير ويكون النسيج مستضعغاطس ترابي محدد وفيه حماج فى رثا فوك عن ابيه وحجاج ضعفه فى عدي ولم يوثقه أحد وابن اختلف فه والاكثر على تضعيفه . يقتص الخلق بعضهم فى بعض حتى المحامن القرنآ وحتّى للذرة من الذرة ثم عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح. تقتول الهرم الغراب والحداة والعقرب والكلب العقود والفأرة د ظك فى أى عسامي وان صر معًا. لقتل الجم الأمني والعقرب والحدأة والكلب العقور والفُوسفة م ع من الي بعيد. تمتبل المار مناسب الفقي ين إلى الله أقرب الفيبين من اللّه ع عز أبي سعيد تقتل انى هم الدجال باب لدطك من مجمع بن حارثة، يقتل الحسين على رأى ستين سنة من مها جري ك عن الكلمة وفيه سعد بن طريق متروك وقال ابن حبان يضع حدثف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات. تقتل الحسين حتى يعلق العلا حك عز أم سلمة وفيه سعاد فى ظريف متروكِ. يقتل الخوارج خباراتيوهم شرآرامتي بزفى على وفيه عطابن السايب خلط. يقطع الصلوة الكلب والحمار والمرأة برعن انس ورجاله رجالى الصحم. تقود المقتول بالجادة فإذا مربن القاتل اخذ فيقول باربهذا قطع على صوي وصلوتي فيعذب القاتل والأمر ن طل عن إلى الدرداً وقبه شهر فى حوشب وتق على ضعف. يقول الله أنا عند ظن عبدي وأنامعه إذا دعاني حم عن انسن ورجاله رجال الصحيح. يقول الله من تواضع لي هكذا وجعل النبي صلى الله عليه وسلم ناطن كفيه إلى السماء ورفعها نحو السماء تم فرطكك عن غنون وفى استاد الطبراني سعد بن سلام العطار كذاته تقول اته عز وجل كل يوم للجنة طيبى لا هلك فتز دادطيبًا وذلك البرد الذى يجده الناس جرا من ذلك طر من جابر وفيه حزن عبدالغفار متروك. يقول اله تبارك وتعالى العملاء يوم القيمو اذا فقد على الريد لقضاً، عناده انى لم اجعل على وحلمى فيكم الاوانا ارتيان اغفر لكم على ما كان منكم ولا استالي طكرة عن ثعلبة بن الحكم اللبني. نقول اله عز وجل إذا اخذت كرمني عبدي فصبر واحتسب ٢٠٢ لمارضى له ثواب إلا الجنة ع اكس عن ابن عباس ورجال ابي بعد لوزية" تقول الله تبارك وتعالج ليس بنا ظهر فى حق عبدي حتى ينطر عب. فى حفى طك من اني شباس. يقول الله من اخذت وعتيه فصبر واحتسب لماد له ثوابا دون للجنة طس عن أبي سعيد وفيه مسلم من الصلب منزفك. يقول الله تبارك وتعالي من تواضع لي هكذا رفعته حم عن تقول الله عز وجل من سلبت كريمتية عوضته منهما الناس من جزير وفيه حصين فى عمر ضعفه احد وغيره وولقه العلى يقول الله تبارك وتعالى وغرفي وحلالى إنى لا استمى من عندك وأمتى شيان في الإسلام تشيلحية عبدي وزاس متي فى الإسلام أعذبمنها فى النار بعد ذلكاع عن انس. يقول الله تبارك وتعالى وغرتي وجلالي لا تقمن من الظالم فى عاجله واجله ولا تقمن تمن راي مظلوما فقد ران بنص فلم ينص ك عن ابن عباس لقول الله تبارك وتعالى من عاد الى وليًّاً فقد نا صنى الحجارة وما ترددت عن شئ انا فاعله كترددي عن موت الموص بكره الموت وإذا اكره مستاته وزما سالني ولى المومن الغنا قاصرة. من الغنا إلى الفقر ولوصرفته إلى الغتأ لكان شراله وربما سالني وإلى المومن الفقر فا صرفه إلى العنا ولو صرقه إلى الفقركات شراله أن الله تعالى قال وعزتي وجلالي وحلوى ويهآتي وجابي وارتفاع مكانى لا يؤثر عبدي هواى على هوى نفسه الاانيت جلة عند بص وصبت البناء والارض رزقه وكنت له مز وراً، تجارة كل تاجر طك عن ابن عباس وفيه جماعة طرأعرفهم . يقول الله تعالى يوم القيمة يا آدم قم فهر من فروتك تسعمائة تسعة وتسعين إلى النار ووالجدالي الحنّة فيكى اصحابفي الله عليه ولم وبكو أفقال ارتفوار وسلم فوالذي نفسي بيده مامتي في الاسم إلا كالشعر البيضا في جلد الثور الأسود طكرامى إلى الديدا. يقول الله تبارك وتعالى أني لا أستمر من عبدي وامتى فتشرب لحية عبدي وراس امتى في الإسلام أعد بما بعد ذلك ع عزاش وفيه نوع بن ذكوان وغيره من الضعفاء ورجاله رجال الصحيح فلا بكربن عليني وهو ثقة يقول الله تبارك وتعالى ثوم القيمة سبعلم اهل الجمع القيم مراحل الكرم قيل ومنأهل الكرم يا رسول الله قال أهل مجالس الذكر في المساجد حرع عن أبى سعيد بإسنادين واحد هماحسن" يقول رهكم يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا قليك عن واعلاء منك رزقايا انيا دم لا تتات مني فاملاء قلبك فقرا و ملاء بدنك شفعلا ماك فى معقل فى يساره نقول الله تبارك وتعالى المتحابون لحلالي في ظل عرشي يواخظل الأظلي حم لك عن العرباض. تقول القبر الميت حين يوضع فيه ويحك يا ابن آدم ما غرك في المتعلماني بيت الظلمة وبيت الفتنة وبيت الوحدة وبيت الدور ما غركبي ذكنت عشى فرداً فإن كان مصلى احاب عنه يجيب الفكر أرأيت إن كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيقول القبرانى إذن ان اعود عليه خضرا ويعود حسك عليه نوهًا ويصعة روجه إلى رب العالمين عطك عن أبي الحجاج الشمالي وفيه ابو بكرى افي مهم ضعيف لاختلاطه . تقول اهل النار هلوا فلنصار فيصبر واخمَر ماية عاما فلما رأواَ ذلك لا نفعمهم قَالُوا بَوَاءٍ عَلَيْنَا أَحْزِعْنَا أَمْ صَلْنَا مآكناً منْ تَحِيصب بك عن كعب بن مالك ورحاله ثقات .. يقول الناس كرب العالمين منذ ار نصف يوم من حملين سنة فيهون على الومن أنالي الشمس الغروب الى أن تغرب ع فىابي هريرة ورجاله رجال الصحيح فير أسماعيل بن عبد الله مع الله بن خالد وهو ثقة. يقوم الرجل من مجلسه لاخيه الابنى ها ثم لا يقومون لا حدملك عن أبى أمامة وفيه جعفز فى الزبير متروك. يكفيك من الحنة ضربة سوم اصتموها او اخطاتموهاطر من عثمان وفيه سليمان البشاذ كوني ضعيفة. يكفى منخل الحانة ستة امداد فرعى اليهورة وفيه يزيد بن قبر الملك التوقلى ضعفق الاالتجاري في احدي الرأواتين و والنسائي ووثقه ابن معين في رواية. فى احد كم مد من الوضوح عن انس. منك من الدنيا من ما سد جوعتك ووارى عوزنك وازكان لك بيت يط ذلك فذاك وان كان لك دأية فيخ يخ طر عن أوبان وفيه المبين فى عمارة متروك. يكون امرًا بعشاهم مواشي وحواشي من النّاسِ بكذبون ويظلون فمن دخل عليهم فصد قتهم يكذمم وأعانهم على طلبهم فليوي ولست منهم ومن ظر بدخل عليهم ويصد قتهم بكن جم تويجهم على ظلمهم هو مني وإنا منه حم ع عن أبي سعيد الخدري وفيه سليمان في الي سليمان الفوشي لم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح . يكون في هذه الامة حى فتن فقد مضت أربع ونفيت ولك وهي الصلم وهي فيكم يااهل الشام فان ادركتها فإذا ستطبعتان تكون جرافكنه ولا تكن مع احد من الفريقان الافا تحد نفقا في الارضجم عى عمار ولمأعرفه وبقية رجاله رجال الصحيحه يكون ختلاف عندموت خليفة فيخرج رجل من بني هاشماى مكة فيستجاره الناس من بنيّه وهو كان فيها يعونه بين الحركة والمقام فهجهزاليه جلش من الشام حتى إذا كانوا بالبداء خسف بهم فياتهم عصايب العراق وإبدال الشام وتثبتوا رجل بالشام أحواله من كلب ميجهزاليه جيش فيهرمه الله فيكون الديرة عليهم فذلك يوم الكلب الغايب من خاب منغنيمة كا يش فتح الكنوز وتقيس الأموال ويلقى الإسلام نجوائة إلى الأرض فيعيشون بذلك سبع سنين أو قال تسم لى عن أم سلمة ورجاله رجال الصحيح. يكون فى آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمز اميراول ما يكون عطاؤه الناس إن بانته الرجل اليحتى له من يجرع مهمة منيميل منه صدقة ذلك المال لما يحبالناس من الفرج ت عن الجهد سعده يكون قى امتى الحنيف والمسنح والقذف باتخاذهم القينات ورهم المهورطك عن أبى مالك الأشعري. يكون فردمن منى يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون كما كون اليهود والنصارى يقرون بعض القدرويكفرون ببعضه يقولون الخير من الله والشهن بليس فقرون على ذلك كتاب الله ويكفرون بالقرآن بعد الإيمان والمعرفة فيها يكو من امني منجم من العداوة والبغضاء والجدال أوليك زنا دقة هذه الامة في زما نهم يكون ظلم السلطان فياله من ظلم وخف وأثره تبعث الله تعالى طاعونا معنى عا متهم ثم يكون الحنيف فما أقل مريجر منهم المؤمن يومية قليل فرحه شديد فيه ثم يكون المسح ممنخ الله تعالى ثمامة اوليك قردة وخنازيرثم يخرج الدجال على الر ذلك قريبا عاك عن رافع بن خليج يا سانية وأمنها ابن الهيفة وهو لين الحديث. يكون قبل خروج الدجال بيف على سبعين بجالاع عزانس وب ليث بن بي سكيم مدلس ويسترين صاحب سى كماعرفه. يكون فى هذه الأمة خسف ومنح وقذف في تخذي لقينا وثارفي الحزب ولا بسي المزبر طص عن أبى سعيد وفيه زاد ارابي زياد المصاق وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. يكون لاصحابي بوري زلة يغفرها الله لحمه بصحبتهم ويتأي بم قوم بعدم بكية الله على مناخرهم في النارطس عن حذيفة وفيه الراسم ان الج الفياض قال ابن يونس روي عن أشهب منا كير وهذاما رواه عنه. الذى يكون في هذه الامة حكمان ضالان ضال من تبعى ماحم عن أبى موسى قال هذا عندي باطللان جعفر بنع لايعرف قال الهيجان ضعفه رجان عابس الابدى فانه متروك يكون المسلمين ثلاثة امصار مصر عاتقي التخزين ومصر بالجزرة وص بالشام تتفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال فى أمراض النّاب فيهزم من قبل المشرق فاول مصر مرده المصر الذي ملتقى التجز قصيرا هلهمها ثلاث فرق فرقة تقيم وتقوللسانه ننظره هو وفرقة تلحق بالإعراب وفرقة تلحق بالمصر الذي يليمن الغربي الشام وينجاز المسلمون إلى حقبه ييبعثون سحالهم فيصاب سرحيهم فيشتد ذلك عليه كريم محامة بنديدة وجهد شديد حتى ان احلهم لحرف وزقف فيكله فيما هم كذلك إذنادي مناد من السحر باعها الناس أتاكم الغوث ثلاثا فيقول بعضهم البعض إن هذا الصوت وخريعان وينزل عيسى بن مريم عند صدلوم الفجر فيقول له امتيرهم يا روح الله تقدم قصى فيقول هذه الامة أمرا بعضهم على بعض هيتقدم اميرهم فيصلى فاذ أفرخ عليسي من صلى تداخذ خريته وذهب نحو الدجال فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص فيطمع مية بين بدل وندقيقة له وينجهزه أصحابه فليس شىء يومنا نواف أحدامنهم حتىان الشحن لتقول يامو من هذا كافر وتقول للحجز مي يامومن هذاما فرجم ع لك عن عثمان بن أبي العاصي و. أن زبدفيه ضعف وقد وثق وبقية رجالهم رجال الجريمة كون في النار قوم ما يشا اله ان يكونوا ثم يرحم الله منجوفه يكونوافي واو مزاد فى الجنة متعتسلون فى نهر يقال له الحيوان فيمن فعل الخرة المحتميين وأضاف حداقل الدنيالا طعمهم وسقاهم وفرشهم والحيهم وزوجبهم لا ينقص ذلكمن عندك شياء مِنائى مسعوده يكون خليكم امرانظم أن عليهم القلوب وتليز الهرالحبود ثم يكون عليكمامراً تشري منهم القلوب وتشعر منهم الجلود قبل أولابقات يازول الله قال الاما قاموا الصافى مرع عن أي سعد روفيه الوليد حاب عبد الله البهي لم يعرف وبقية رجاله ثقات. يكون خلق من بعد سنتين سنة أضاعوا الصفوة وانتجوا النهو فسوف يلقون غيا ثم يكون خلق يقرؤون القرآن لا بعد وا تراقيم ويقراء القرآن ثلاثة مؤمن ومنافق وفاجرحه عن أبي سعيةو رحاله ثقات طس كذلك . يكون عليكم امراًاذا طيعتموهم دخلوكم النار وان مصتموهم قتلوكم فقال رجل يارسول الله سهم لنا لعلنا نحتوافي وجوههم التراب فقال العلمهم يحتواج وحمك ويفقون عينيك لك عن عبادة ابن داود ضعفه أحد و وثقه ابن الصامت وفيه ا حبان وأبو حاتم الرازي وبقية رجاله ثقات. يكون في رمضان صوت قبل فى أوله او وسطه اواخر قال لابل فى النصف من رمضانإذاكانت ليلة النصف ليلة الجمعة يكون صوت من السماء يصعق له سبعون الفا ويضم سبعون الفا قل قين السالم من أمتك قال من لزم بيته وتعود بالسجود وجهر بالتكبير لله ثم يتبعه صوت أخر فالصوت الأولصوت جبريل والثانفى صوت الشيطان فالصوت فى رمضان والحمعة في شوال وتغير القبائل في ذي القعدة وتعار على الحرية ذي الحجة والحرم واما الحرم أو له بلا وعى امتي واخره فنج في لامتى الراحلة نفسها يحر تليها المؤمن خليله من جـ وسكن تخيل ماية الف صك من قبروز الديجي وفيه عبد ابى الضحاك متروك. الفضه يكون في اخر الزمان فتنة يحصل الناس فيه لما يحصل الذهب وا من المعدن من المعدن طس عن على فى الجطالب وفيه الق طيعة ومحمد فى فعلي الحضرمى لم اعرفه. يكون فى آخر الزمان فتنة يحصل الناس كما تحصل الذهب في المعدن وربوا أهل الشام ولكن سبّواشرارهم فانفي الأددال يوشك أن يرسل على أهل الشام سب من السماء فيفرق جما عنهم حتى لوقاتلهم الرّوالقلبتهم فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث يات المكثر نقول خمسة عشر الفا والقل يقول اثني عشر الفًا امارتهمامن امت دافر سبع رايات كل راية منها رجل بطلب الملك فقتلهم الله جميعاً ويرد الله الفنيم وتعيمهم وخاضبهم وواهم طر عن على وفيه الى طبيعة وبقية رجاله ثقات. يكون قوم في اخر الزمان بسمون الرافضة يرفضون الإسلام فظوة فإقتلوهم فأنتم مشركون مك بزع عنابن عباس ورطهم وحقق وفي بعضهم خ أو فه يكون بالشام خبدوناليمين جند فقال جل خولي قال عليك بالشام غاز الله قد تكف إلى بالشام وأهمله لك عن عبد الله بن يزيدوي اسحاق بن ادريس الاسواري متروك. يكون عليك مراهر شر من المجوسي ظهر عزائى عباسى ورج الهم رجال الصحيح خلا مؤمل بن شهاب وهو ثقة. يكون بعد يقوم يقرون القرآن لا يجاوز ترافتمهم عرقون من الذين ثملا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه طولي لمن قتلمجم قتلوه شرقتلى التر السماء وأقلتهم الارض كلاب أهل الناريعك عن عبدالله بن صابر وفيه محمد فى عمر الكلاعى ضعيف. يكون في اخرامن شراب هذا الحمر يستغلونه باسم يسمونه غير الخمر لك في عيادة. يكون في آخر الزمان قوم يقرؤون القرآن يمرقون من الإسلام بما يبرق السهم من الرمية حق على كل مسلم فيالهمهم عن على ورجاله رجال الصحح، يكون في هذه الأمة في آخر الزمان نار معهم سياط كانها أذناب البقر تفرون فى سخطالله وبرومون فى غضبه حم طيك فى أى أمامذه يكون2 اخر الزمان مراظ لة ووزراقيقة وقضاغونة وتقتها كذبة فى ادرك ذلك منكم فلا يكون لهم جايبا ولا ترنها ولاشر لميا طص عى إلى جزيرة وفيه داود فى سليمان الخراساني قال الطبراني لا بائى بر وقال الأزدي ضعيف جداً و معوية بن خيتم لا يعرف وبقية رحاله ثقات. يكون في اخرالزمانا قوم إخوان العلانية احداً المتر ذلك التربة بعضهم إلى بعضورهبة بعضهم من بعض جم برطس عن معاذ وفيه أبو بكرنى أبي مريم ضعيف يكون في اخر الزمان قوم نبسودوناشعارهم لا ينظر الله البيم السر فى ابن عباس وفيه عبدالكريم فى الجالخارق ضعيف . يكون في أمتي رجل يتكلم بعد الموتطس عن زيمة ورجاله ثقات بكون في امتى المهدي إن قصر فسبع والأوثمان والأمتسع بينعم فيها أمتي تعمد لم ينعموا مثلها يرسل السماء عليهم مدراً ولا تدخره الأرض شياء من النبات والمال كروم يقوم الرجل بقوى مه ... اعطى فيقول خذ طير مخابى هريرة ورجاله ثقات. يكون نخدي قوم باخذون الملك يقتل عليهم بعضهم بعضاً لكع عن تمارين بأسرورجاله رجال الصحيح غير ثروان وهو لقه: يكون فورم في النار ما شاء الله ان يكونوا ثم يرحمهم منخرجيم منها فيكونون فى أدنى الجنة فيغسلون فى نهر يقال له الحيوان تميم راه الجنة الجميلين جمع عنابن مسعود ورخالقها رجال الصحيح غير غطاًبن السايب وهو ثقة لكنه اختلط. يكون أيام الدجار سيون حرادع تكثر فيها المطر وتقر فيها البنت ويكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويؤتمن فيها الخاُ ويخون فيها الاميني وينطق بها الروسعة وهم من لا توبة ل سب فى عوف ان عوف بن مالك بأسانيدوفي أحسنها ابن إسحاق وهو مالس وبقية نجاله ثقات. يكون الناس مجز بين وينزل الله عليه رزقاً من رزقه بصحلى) بن فيقولون مطريانو كذا وكذا حم برلك عن معوية الليثي ور موتقون . يكون خليفة هو وذريته من أهل النارلك عن ابن عمروو فيه مؤ لم اعرف . بكون هذه الامة اثني عشر في الانخرجم مؤ خذ لهم كهم من قريش طك عن حامز نى سمرة. يكون بعدفي اثنى عشر خليفة كلهم من قريش طم عن جابر بن سمرة يكون بعدي اثني عشر نظيفة منهم أبو بكر لا يلبث بوري الأقليلا وصاحب رجا دارة العرب يعيش مدر وموت شهيدً ا عمال رجل من هو قال عزفى الخطاب الكس عن ابن حجر وفيه مطلب فى شعيب قال إنى عدى لم اول حديثا شكراً غير حديث واحد علي هذا ونقية رحاله وتقواه باقى رجال إباه يوم القيمة فيقول يا إنتاجابن كنت لك فنقول غير ابن فيقول هل انت مطبعي اليوم قيقول نعم يقول خل بأزدني فيأخذ بازاته ثم ينطلق حتى بانى الله وهو يعرف الخلق فنقول باعددفي دخل من أي أبواب الجنة شلت فيقول وإلى صحى فإنك وعدني أن لا يخر بنى فعية الله اباه ضعا فهوي فى النار فاخذٍ بانفة فيقول يا عيدي أبوك هو ثيقول لا وعزتك تر عى إلى هرب يلقى الرجل اباء يوم القيمة فيقول با ابت هل انت مطبعي اليوم وهل انت تابعي اليوم فيقوا تعم فياحت بده فينطلق "حتى باتي به الله تعالى وهو يعرض الخلق منقول أتىبانك وعليه أنّ لاتمن بنى فيعرض الله عتبه فيقوا مثل ذلك فيمنح الله أنا. ضعاً فيهوي في النار فيقول أبوك يقول لا اعرفه بزعز الى مررة ورجاله ثقات. بجوا الله ما يا إلا الشقاوة والسعادة ولحيا والموت طس عن إبن عمرو سيد محمد از جابر اليماني ضعيف من خير تعمل كذب. عبراهل الجنة از واجبهم بذكر لايل وفرح لا يجفا وشهق لأنفظم نزعن ابي هزيرة وفيه عبد الرحمن بن زياد بن العم ضعيف نغير كذب وبقية بحاله ثقات. مكث الدجال في الأرض أربعين سنة السبنة كالشهر والشهر والجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطراب السعفة في النّارحم تناسمانبت طيبوا ربده يمكنكم من الجنة إطعام الطعام بانى عبد المطلب المعموا الطعام وا عن جابر وفيه غنيب الله بن محمد العبادي لما عرفه الكلام وبقية رجاله رجال الصحيح. علاء الله ابديكم من النجوم فيصيرون اسبً الا يقرؤون ويضربون أعناقكم ويككلون فيكم طر يز مجر عن ابن عمروو فيه ليث ابن اج سليم مدلسه ملك الناس رجل من أهل ستي اسمه أسمى واسم بيه اسم اني علا الارض قطا وعبد لاكامليت ظلما وجوراطك عن ابن مسعوده ملك هذه الامة انتى عشر كعدة نقنا بنى اسرائيل لم يرحم لمك وفيه مجالد فى سعدد وثقه النسائي وضعفه الجمهور وتقيه حاله ثقات. عن الخيل في شقرها وايمنها ناصية مكاناغر (من القالديد المنحك عز إن عباس وفيه فرج بنيحي ضعيف واقتصر بوداود والترمذي عافوله من الجميل في تقرها. يموت عبداله فى سلام وهواخذ بالعرق الوثقى لك عن ابى تحتاجت ينادي مناد دوا الدنيامن اخل من الدنيا الكربما يكفيه اخذ حرفة وهو لايشعربز تزاى عباس فقال الا يروى من السي على الله علية ولم إلا من هذا الوجه وفيه هاني فى المتوكل ضعيوه سعي ٢٠٧ ينيفى المومنين ان يكونوا فيما بينهم رجل واحد إذا اشتكي تعضوا من جسده تدأخي سائر حبات طك عن النعمان بن بشير ينجيهم من ذلكان تقولو الذي ارت برعى عند الموت ولا يفعل حمع فى أبي بكر سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي يحينا من هذا الحديث الذي يلقى الشيطان في أنفسنا فذكره. نزل اللهكل يوم عشرين وما يدرحمة ستون الطائفين واربعون المخالفين حول البيت وعشرون للنظر الناظرين الى البيت شارك مزابل عباسٍ ينزل دينا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فنقول الأصلمن عبادي يدعوني فاستجيب له الاظالم لنفسه يدعوني فاتفر له الامقتر رقعة الامظلوم فانهز الامان يدعوني فأكل عانه فيكون كذلك حتىيصي الصبح ثم يعلوعز وجل علىكرسيه طاك عن عبادة يحتى بن إسحاق ، يسمع من عبادة ورو عند غير موسي فى عقبة وبقية رجاله رجال الصحيح. ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا نصف الليل الآخراو الثالث تقول من ذا الذي يدعوني فاستجيب إن من ذا الذي يسالي فأعطيه من ذا الذي يشتغفر في فاغفر له حتى يطلع العربى القاري من صلوة الصبح بزعن أبي هريرة وفيه عمرون خليف ضعيه نزل الله في ثلاث ساعات تعين من اليل فينظرفى الساعة الأولى منهافي الكتاب الذي لا ينظرفيه غيره فيحوا مايشاء ويثبت ثم نظر في الثانية في جنة عدن وهي سكنه الذي يسكن لا يكون معه فيها أحداإلا الأنبياء والشهداء والصناديقون وفيها مالم بهاحل ولا خطر على قلب بشركم عبط اخر ساعة من الله فيقول الاستغفر يستغفر فى فاغفر له الأسائل بالني فاعطية الإداع يدعوني فاستجيب له حتى يطلع الفجر وذلك قوله تعالى وقرآن الفران فران الفجر كان مشهوداً فيشهك الله وملا مكة الليل والنهار طكس تزابي الدرداً وفيه زياد بن محمد الانصاري مفكر الحديثة. أنزل الله تبارك وتعالى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر، حتى يطلع الفجر حم بزع عن جبير بن معاهم ورجالهم رجال الصحيح. ينزل عيسى عند المنات البيضافى دمشق ملك عزاوس فى أولا الثقفي ملك عن كسان ورجاله رجال الصحيح. نيزا غليسي في تهم فيمكت في الناس اربعين سنة لملك عن أبي حمّة ورجاله ثقات. ينزل الدجال: هذه السبحة عرفها، فيكون اكتر من نجرج اليه النساء حتى إن الرجل ليرحج الجامه وابنته وعمته فيوثقتها رباًطافحاً ان تخرج اليه ثم بسلط الله المسلمين عليه فيقت لون وشيقيه حتي ان الجمهور الخحى لتجنبى تحت الشجرة أو للجرقتقول الشعب او الحجزنا محمد هذا يهوري تحتى فاقتله مم طك عزان تمروفيه اى استماق مدلس. بلزر المسلمون ارضاتقالها الجابية فيكثر -اموالهدرودوام فيبعث عليهم جرب كالدمل تركوافى اعمالهم ويستشهد فيه ابداغم ع عنأبي أمامة عن معاذه. توجب الجنة اطعام الطعام وإفشاء السلام وحسن الكلام ملك عن المقدام بن شريج تخابيه عن ح بإسنادين رجال احدهما ثقاث. ينص الكا فريوم الفتحة مقد ارخان الف سنة كمالميعل والتيا وان الكافر ليري حمثم ويظن انها مواقعيد من مسيرة اربعان سنة سمع عن الي سعيده ننقطع يوم القيمة كل سبب ونسب الاسبى ونسبي طكس عن جارورجالها رجال الصحيح غير الحسن بن سهل وهوثقة،، يهلك كسري فلا يكون كسرى يعك فانه يقول انا ملك الامتلاء ويهلك قيصر فلا يكون قيصر بعده فإنه تقول اما ملك الملا ٢٠٨ طير عن ابى حزرة ورجاله رجال الصحيح. يوشك البنا ان بلغ ههنا ويوشك الشام ان تفتح فيأتي رجال من اهل المدنية فيغجيهم مكانه فيستغفرون الحديث حم عن معان بى الج العدد قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ لعاب الحرة فذكره يوشك أن يقرأ القرآن قوم لا يجاوز تراقهم يشر بون كشر من الماء لا يجاوز هافيهم طس عن ابن مسعودوفيه الحسن بن ادرضعيف. بوشك ان يحي قوم يقرون القرآن لا يجاوز تراقيهم بمرقون من الدورى نجما يعرف السهم من الرامية طوبى لمن قتلهم وطوني من قتلوهاما انهم سيخرجون الحديث طى عن طلق بن على وفيه يجي بناميل غزابه لميعرفا. بوش كان يرجع الناش إلى المدينة حتى يسالحهم بسلاح سم عن إليهزرة ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضره بوشكان يغلب على الدنيا لكمع من نكع وأفضل الناس مؤمن بين كوم يت حم عن رجل ورجاله ثقات. يوشك ان ترواشياطين الانس يسهم أحدهم الحديث معبه على غيره فيضار فى الناس عن استماعد من صاحبه الذي يجدّ به طك عن ابن عباس وفيه عبد الغفور ابر الصباح المواعي توشك المسيح عيسى فى من الأ ينزل حكما مقسمً وإما ما عدم بقتل الخنزير ويكبير الصليب وتكون الدعوة واحدة فافروة السلام مني حم عن الجي هزرة وفيه كثار بن زيد وثقه أحد وجماعة وضعفه النبائ وغيره وبقية رجاله ثقات. يوشك ان يظهر قيم شياطين كان سليمن من داوراوفها في البحر يصلون معكم فى مساجدكم ويقرون معكم القرآن ويجالونكم في الذين واتهم لشياطين فيصورة الإنسان طب عن أبى عر و وجيه محمدبن خالد الواسطي نسبه إن معنى في التكذيب، يوشككان تعرفوا اهل الخبرة من أهل النار قيل يارسول الله بم قال بالثنا المن والتنا الى بزورجاله رجال الصحيح غير الحسن بن عرفة ثقة . وشك ان يؤمر عليكم الروتيحمل فيجتمع إليه قومه محلقة رؤسهم بيض منتصميم فإذا امرهم بشبي حضر والك عن عبد الله بن رزامه يوشك أن تخرج نار من حلبسى مسببا شير تساومظمية الأبل تتسبير بالنها وتقيم بالليل تغدو او تروح يقال علت النارأيها الناس فاخذوا قالت النارايها الناس فضلوارات النارايها الناس فرحوا من ادركته اكلت جمع مك عن رافع بن بشير السطحى عن ابيه ورجال أحمد رجال الصحيح غير رافع وهو ثقة٥ توشك بالعلم إن يرفع وردر هائلا تافقي ل وكيف يرقع العام وهذاكتابالله فلقرانا. ويقرؤه انساؤنا فقال يازيادوان كنت أغذك مزفعتها المدنية ،و ليس هؤلاء اليهود عندهم التوراة والانجيل فما أغنى عنهما الله لبي يذهب بالعلم رفعاً رفعه والزيتعب حملته ولا يذهب عالم من هذه الأمة الآكان ثغرة في الاسلام لانفسه إلى يوم القيمة برعن ابن عمر وفره سعيد ابن سنان ضعفه التجاري وابن معين وجاغة إلا ان انا مسبهر قال حدثنا صدرقة بن خالد قال حدثني أبو مهدي سعيد فى سنان مؤ دب اهل مصر وكان ثقة مرضيًّا. يوشك العام ان يختلس من الناس حتى لا تقدروا منه على شيء فقال زيار وكيف يختلس منا وقد قر أنا القرآن واقرؤناه أبناءنا فقال تلك الك وهذه التوراة والاجيل بابدي اليهود والنصارى مارفعوا بها را سا عاك عز و حثي بن حرب وإسناده حسن يوشك ان يخرج الظعينة من المدنيه الى الحية لا تخاف لا الله يراك عن جابر في سمرة. بوشكازيملاء الله ايديكم من الحم ويجعلهم اسئًا لا يرفود يمرون