Indexed OCR Text
Pages 161-180
٧٩ له في قر مد بص فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين آمنوا بالقولالثابت في الحبر الدنيا وفي الآخرة ويقال له افتخر له بابا الج البار ففتح له إلى النار فقال له هذا كان مزلك الى النار لوعصيتالله تعالى غير داد غبطة ومروراً ويقال له افتحوا له باب الج الجنة فيفتح له فيقال هذا منزلك وما أعد الله لك فيزياً وغبطة ومرورًا فيعاد الحمد الي ما بدأ منه وتجعل روحه في نسم طير تعلق له يشير الحذرة وأما الكافر فيؤتي من قبل رأسه فلا يوجد شيء ويؤيد من قبل حلية فلا يوجد شيء فلس خايفا رعونًا فيقول له ما تقول في هذا الرجلوما تشهد به فلا يهتدي لاسمه فيقال محمد يقول سمعت الناس يقولون شياء= فقلته كما قالو إنيقال له صلحت على هذا حبيت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله ويضيق عليه صدره حتي مختلف أضلاعه فلاك قول إله عزوجل ومزاعر فى عن ذكري فإن له معيشة ضنكا فيقال لهإفتحو الد بآبا الجلبة فيقال هذا منزلك وما أعد الله لك لوأطعته فيز داد حيرة وثبوا) يقال افتحواله بأيا إلى النار يفتح له إليها فيقال هذا منزلك وما أعد الله لكفيز دادحتى وتبورً اكسس عن أبي هريرة وإسناده حسن. والذي نفسي بيده ليدخلى الحبة الفاجر في دينه الأحق في معيشته والذيي بيد • ليدخلن الجنة الذي محصته النازبذ منه والذي نفسي بيده إنغير الله يوم القيمة مغفرة يتطاولها ابليس رجاء أن يغفرله والذيب بيده ليغفرن اللّه يوم القيمة مغفرة لا تخطر على قلب بشرهلك عن هذيفه وفيه سعد مى طالب بوغيلان وثقه ابوزرعة وابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة كلكم الأمن ابى وشرد على اللّه شراء البعير في [ ومن يأيجان يدخل الجنة قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصافي دخل النار طس عنأبي سعيد الخدري ورجاله رجال الصحيح والذي نفسي بيده لو اجتمع على قتل مؤمن أهل السماء والأرض وُرَ بهلاد خليهم الله جميعاً جهنم طس عز الى سعيد" والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم في المبتلة ما سيل رجل رجلا ليلة بنيته حم عن عايد بن عبر والمزني. والذي نفس محمد بيل لواذ أهل السموات والارضاجتمعوا على قتل مؤمن إلا. انظهم الله جميعا فهم ولا يخضا اهل البيتاحد الاكنه الله و النّ بزمن الحي سعيد وفيه داود بن عبد الحميد وغيره من الضعفاء. والذي نفسي بيده لا يضع الله رحمته الأعلى رحيم قالواكلنارحيم عن أنس قال البي برحمة أحدكم صاحبه يرحم الناس مخافة ورجاله وثقوا الا ابن اسحاق مدلس. والذي نفسي بيده ما امن امرأة تضع ثارها في غير بيتاها تها الا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عز وجلحم لك عزام الدربا قال خرجت من الحمام فلقيف النبي صلى الله عليه وسلم فقال مزاني قلت من الحمام فذكره رواه م لك باستانيد. والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليفضى بالغداة الواحدة الحماية عذراع عن ابن عباس وفيه زيد بن أبي الجواري وقد وتق علي ضعفه وبقية رجاله ثقات. والذي نفسي بيك لأن يأخذ ا حدكم جيله فيذهب به الى الجنتحتطب ثم باتي بهمحمله على ظهر ميسيعه فيا كل خير ◌ًاله من ان يسأل الناس ولان يأخذه تراباً تيه خلي له مزات يجعل في فيه ما حرم الله عليهم عن أبى هريرة ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقدولف والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا عن ابن حبروة والذي نفسي بيده إن مثل المؤمن مثل النحلة أكملت طيبًا ورفعت فلم تكثر ولم تفسد حم عن انى عمرورجاله رجال الصحيح غيرالي سيرة وقد وثقه ابن حبان: والذي نفسي بيده إن الرجل من أهل الجنة يحظى فوق ماية رجل من المطعم والمشرب والثهوة والجماع قيل فان الذي يأكل ويشرب يكون له الحلقه قال حاجة احدريم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك فإذا البطن قد ضم مزجم طلس عن زيد بن أرقم ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح قير تمامه بن عقبة وهو لقة. والذي والذي نفسوعاتيد مخلوف فى الصايراطيب عند الله من ريح المرك لاك عرَعَاذ والذي نفس محمد بيده ما من احد منكم يؤمن بالله ثم يسدد الاسل الجنة ولقد وعدني زبي ازيدخلمنأمتى سبعين الفالاحساب عليهم ولا عذاب والي لارجوا ان لابد خلوها حتى تؤوا انتم وفى صلح من أزواجكم ودرائهم. مساكن في الجنة الحديث ما نزتز رفاعة بن غرابة باسانيد ورجال بعضها عند الطبراني والزار رجال الصحيح والذي نفسي بيده الدنيا اهون عند الله عز وجل من هذه على اهلهأي ثآد ميتة في مدا صلى الله عليه وسلم حم ع بزعن ابن عباس وفيه محمد ابن مصعب وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح والذي نفسي بيده الدنيا أهون على اللّه من هذه النخلة على أهلها ولو كانت الدنيا تعدل عند اللّه شقالحبة من خردل لم يعطها الالا وليائُ وا حباية من ظقه لآ عن ابن عمرو فيه يجي من عبد الله» البايلي ضعيفة. والذي نفسي بيده ما من شيء وعد تموه في الأخرة الأقد عرض على في مقامى هذالقد عرضت على النار فأقبل على منها شرهؤ تحتبت ان نتقتالفقات اى رب وأنا فيهم فصر فها الله عنكم فادبرت قطعًا كانها الزر إلى نظرة نظرة فاذا عمران بن ثوبان بن الحارث احذ بني عقار متكيا في جم عا قوة ورأيتفيها الحميرية صاحبة القطة التي ربطتها فلاهي اطعمها ولا هي اعتقتها بملك عن عقبة بن عامره والذي نفس محمد بيده إن قدر ما بير تشفير النار وتمرها لصورة زنتها سبع خلفات بشحر مهنى ويحومهن واولاد هن تهوي فيها بين شغير جمهم وقعرها إلي ان تبلع قعرها سبعين خريفا طك عن معاذ وفيه رأو لم سم وبقية رجاله رجال الصحيح. والذي لفنه بيك لوأخطائم حتى تتلاء خطا ياكم ما بين السماء والأرض ثم أستغفرتم الله لغفر لكم والذي نفسي بيده لو لم تخطئون اجا الله بقوم بخطيوون ثم يستغفرون فيغفرلهم حرح عن أنسروز ياله ثقات. والذي نفسي بيده لا قتلتهم ولا صلبتهم ولا عذ نهم وم كارهون الجرجمة الله بعثني الله ولا نيوهاني حتى يظهر الله دينه لي خمنته اسما انا فهد والحمد وانا الملحي الذي يمحوا الله في الكفر وانا الحار الذي يحشر الناس على يدٍ وانا العاقب ذلك عن محل بن جبلين فى مطعم عن ابيه والذي نفس محمد بيك لا يسمح بجاحد من هذه الأمة ولا يمودي ولا نصراني ولم يؤمن بالذي أرسلت به الأكان من أصحاب النارحم عن أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح. والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بعيضائقية لا تسئلوم عن شيء فحوّ بحق فتكذ بوابه او بباطل فتصد قوابه والذي نفسي بيده لوان موسى كان حيًا ما وسعه إلا أن يتمني حم عن جابر از عراقى النبي صلى الله ليه وسلم بكتاب أصابه من أهل الكتاب فقراً، عليه فغضب فذكره. والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى كلم السباع الانس ويتكلم الرجل غلابة سوطه ونتراك نعله حم وفى نحوه عن أبي سعيد ورجال أحد اسنادى الحمد رجال الصحيح. والذي نفس الي القاسم بيده لمينزل عيسى فى منهم إما ماًمقسطًا وعكما علا فليكز الصليب وليقتلن الخبروليسلهز ذات البين وليصلحن الشحناو ليعرضن المال فلا بقبله أحد ثم لين قام على غري فقال يا محمد لا جيبه ع عن إلي هزّرة ورجاله رجال الصحيح وهو في الصحيح باختصارة. والذي تفسر كل بيده لا يلى أحد من المسلمين بتيما الاجعل الله له بكل شعرمحنة وكفرعنه بكل شعرة سيئة زعز ابن أبي أوفا وفيه فايد ابن الورقا متروك. والذي نفسى بيك انه إيجفف على المؤمن حتىيكون أهون عليه من صلوة مكثف يصليها في الدنيا جع عن أبي سعيد قال قيل يارسول الله يوم كان مقدى خمسين ألف سنة ماأطول هذا اليوم فذكره وإسناده حسن على ضعف فىرواية « والذي نفسي بيده ليبيتزا نامن مزامني على آثر وتطرولَعِب وَوو ليصحن قردة وخنازيرباختلالهم الحازم واتخاذهم القينات وتزهم المخمروباكلهم الربا وليسهم ٨١ واسم الخروج عن عبادة فى الصامت وعن عبد الرحمن بن غنم وعن إبجا مامة وعن ابن عباسى وفرقل ضعيف. والذي نفسي بيده لو لم تكوني كئية محمد ناك على وجمكانقلب إحداكنان تصاحب خريجة في الدنيا معروفا ناذا حال بنيه وبين مر هو أوليسترجع ثم قال رب اسمى ما أقضيت فاعنى على ما أبقيت في الذي نفسي بيده أن أحدكم ليبكي ستغفر له صورجه فيإعباد الله لا تعذبواموتكم بمك عن قبيلة بنت مخرمة ورجاله لها والذي نفسي بيده ما التي من الدنيا فيما مضيء نها الاكابقي من يومكم من هذا فيما مضي وما تري من التمر الابسيليّ بزعز انو من طريق خلق فى موسي عن أبيه وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيح. والذي نفسي بيده ما منامرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها او انهائها الاهي هاتكة تخل يستر بينها وبين الرحمن لك عزام الدرداً والذي نفسي بيده لا يؤمن احدسم حتي يحجبكم لحبي انرجوا ان تدخلوا الجنة بتقأي ولا ترجونها نبو عبد المطلب طر عن عبد الرحمن بن جعفر. والذي نفسي بيك ان المعروف والمفكر ظيفتان ينصبان الناس يوم القيمة فإما المعروف فيثرا صحا به ويعدهم الخيروإما المنكر فيقول البكم الحكم وما يستطيعون له لزاماً من ير غزانموسي ورجالتهما رجال الصحيح. والذي نفسي بيده لتختضمن كل شيء يوم القيمة حتى الشاتان فيم انتطعام عن إلي عزيزة والذي نفسي بيده ليختصمن يوم القيمة متي الشاتان غيم انتطجاع وأحمد نجوه عن أبي سعيد وإسناده من؟ والذي نفسي بيده ليقادن لهايوم القيمة جونز مسر عن أبى ذر قال كان شاتان يختلفان فنطحت إحداهما الأخرى فاجهضتها فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل ما يضحكك قال عجبت لهافذكره وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدليس وبقية رجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه ابن عايشة وهو ثقة. والذي نفسي بيك لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والنجل ويحون الا مين ويق من الخاين ويملك الوعود اي وجوه الناس واشر فهم وتظهر التخوت أي الذي كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم طس تز الي هريرة وفيه محمد بن سليمان بن والية لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والذي نفسي بيده لا تعني هذه الامة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفْرَها في الطريق فيكون خيارهم يومية من يقول لوواريتها ورآهذ االحايط ع عن إلي هزرة ورجاله رجال الصحيح. والذي نفسي بن الساقاً عبد الله يعني إنى منه وديوم القيمة اشلوم من أحد لك عن أبى مسعود. والذي نفسي بيده لوان النقطة النظيفة التي أخذ الله عليها المشاق القيمة على صحرة لخلق الله منها اناناطس عن ابن عباس وفيه من لهـ اعرفه . والذي نفسي بيك ما يسرغ أن أحدًا تحول الأل مخد ذهبًا أنفقه في بيل الله وأموت يوم اموت وادع منه ديناروين عدد همالدين كان على عصرلك عن ابن عباس ورجال لك ثقات ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح على هلال خباب ثقة. والذي نفس محمد بديك لقد ظننت أنكاول من يسألني عن ذلك من امتخطارات من حرصك على العلم والذي نفس محمد بيك لما يهمني من انفضا فيه على القا الجنة أهم عندك من تمام تفاعتي وتفاعتي لمن شهدان لا اله الاالله ٢ مخلما يعلق قلبه ولسانه ولسان قلبه حم عن أبي هريرة قال سالت النبي صلى الله عليه وسلم ما زا داليك ربك في الثقافة فذكره ورجاله رجال الصحيح غير معوية فى مغيث وهوثقة. والذي نفسي بيده ليبعان الله منكم يوم القيمة المالجبنة مثل الليل الاسود زهرة جميعًا يحيطون الأرض فتقول الملائكة لما جاء مع محمد الكرمما جاء مع الانبياء ماك غزابي مالك الأشعري وفيه محمد بن اسمعيل فى عياش وهو ضعيف. والذي نفسي بيك اني لسيدالنا مريوم القيمة نعرفر ولارياً وما مرن النابر الإتحتلواي يوم القيمة بنتظر الفرج وأن معي لو آ لمهدامشي ويمشي النائ معي حتي اتي باب الجنة فاتنفته فيقال من هذا فاقول محمد ٢ ٨ محمد فيقال مرحبا جهة اذا رأيت زبي خيرة ساجدًا شكرًا له فقال ارفع رأسك قل حرم رخة الله وشفاعتي طك عن نظاع واشفع تشفع فيخرج من لم يدرك عباده وبقية رجال- ثقاً عبادة وفيه اسحاق بن محبي والذي نفسي بيده ما يسر فى اندل قطعانها أنفقه فى بيل الله عز وجل ادع منه قبر اطاحم عن أبى ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه. وسل إلى جبل هذا فلت لمد اقذكر وفيه سالمن إلى الصيغة فيه كلام والذي نفسي بيده إن الدنيا أهون عند الله من هن السخلة على أهلها وليد كانت الدنيا تعدل عند الله مشقال حبة من خردل لم يعطها الالأولياي وب من خلقه لك عن ابن عمر. والذي نفسي بيده انه ليري بياض الأسود من مسيرة الف عام طل عن ابن عمرو فيه أيوب بن عقبة. والذي نفسي بيك لقتل المؤمن أعظم عند الله يوم القيمة من زوال الدنياتلك ی عن ابن معرود والذي نفسي بيده لولّ از تقول فيك با على طوائف من أمتي بما قالت البطأ فى عيسى فتهم لقلت فيك مقالاً لا تمر ياحد من المسلمين الألفذ التراب مزاثر قدميك يطلب به البركة لك عن أبي رافع من رواية حريب الحن الطحان عى يجي فى يعلى كلاهما ضعيف. والذي نفسواتي لوكان أحد عند ذهبًا لإحببت ان يأتي على ثلاث وعند منه دنيا رااجد من قبله مني ليس شاءًا رصلك في دني علىمر عنابي هرة. والذي نفسي بيدهٍ ن لتفتحن عليكم فارس والروم ولتضابن عليكم صبّا وليكثرن متهم عندكم الخبز واللحم حتى لا يذكر على كثير منه اسم الله تعالى طرات يجئ ن بشروفيه يحيي فى سعيد العطار الحصى وثقه إن مصفً وضعفه الجمهورة والذي نفسي بيده انه مكتوب عند الله في السماء السابعة حتى أسال الله اسدرسول الله لك عن يجي في عبد الرحمن ز البي لبيد عن أبيه عنجاب ويحيي واي لم اعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح. والذي نفسي بيده ما على الارض مسلم يصيبه أذي من مرض فما سواه الانخط الله منه به خطأياً، كما تخط النشرة ورثها م عن ابن مسعود. وإنز انت يا نعمان من مهيعة وكانت وبيه طكس عن أبي رافع بن خديج قال قال بها نعيمان يارسول الله بي وعَك شديد من الحى فذكره وفيه اسحاق مدرسى والشاة اذر منها رحمك الله خير لك عن قرة عزابية ان رجلا قال يارسول الله التي لا ارجم الشارة فارحمها فذكره ورجاله ثقات لك عن معقل بن يسار بلفظروان رجتها رحمك الله وفيه عثمان بن عبدالرحمن الجمي قال ابو ماثم يكتب حدثيه ولا ينتج وددت أني لقين اخواني الذين امنوا في وكم يروفي طرح من أنس وفي سناء اجمل ضعيف ورجال الطبراني رجال الصحيح غير محتسب وقد وثقه إنى حبان وضعفه ابن علي. وردت انك لم تخرج من الدنيا حتى تكفل يتيما أو تجهزي غازيًا لك عن ابن عمر وزن اصحابي الليلة فوزن ابو بكرتوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن طكسر عن عرجة وفيه عبد الاعلى الى المشاور مانزولك ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه في روايات. ورسول الله معك يجب العافية حك عن الج الدردآ ان رجلا قال يارسول اللّه لا نا عافي واشكراحب الي من ابتعلى فاصلبر فذكره وفيه اراهيز في الرآبز النظر فى أنسر قال الحقيلى لا يتابع عليه ولا يعرف إلابه وهو عدّ بالبواطيل عن الثقات وقال الذهبي هذا حديثمنكر. وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه طس عن ابن عمر وفيه محمد ن مصفا وثقه ابو حاتم وغيره وفيه كلام لايضر وبقيه رجاله رجال الصحيح طريق عقبة بن عامروفه ابن لهيعة: وضر النوم ان تمس الماءثم تسم تلك المسل ومحمك ويديك ورجليك كسخد. ماك عن أبي أمامة وفيه العلافى كثير الليثي اجمعوا على ضعفه. وخلي جبريل مواعدا وإنه ابطاء على ثم قال إما منحتى من ذلك صورة جرماوصوت في بيت طس عن عمر بن الخطاب وفيه عمروبن ديناروفيه فهرمان الى الزبير ضعيه. وعدني ١٠٢ وعد ني ربي عز وجل از يدخل الجنة من أمتى ماية الف فقال ابو بكر زدنا فقال وهكذا وأشار بيده طبيرم عنانس ورجالها رجال الصحيح. وقت العشاء إذا ملاء الليل بطن كل وآدطس عن عائشة. وفروا المحاخذ وا من التورب وانتفوا الاباط وأخذروا الفالق لتين الشرعى الى عزيزة وفيه سليمان فى داود اليماني ضعيف. وقع في نفسه هل ينام فارسل الله ملكا فارفه ثلاثاثم أعطاًدقارون فى كل يدقارورة وأره ان يحتفظ بهما يجعل يام ويكاد بداً، تلتقيان يتفظ يعبس الاسما عن الاخري حتى نام نومة فاصطفقت بده السمك فإنكرت القاروز نان ضرب الله مثلاً أن الله عز و جل لو كان ينامكم السموات والارض ع عن عكهة عن أبي هزيرة. وكيف لا أسر وقد اتاني بيريل مشر في نحسنًّا وَميًّا سيدًآخَبًا اهل الجنة وابوهما افضل متهالك عن خلافة. وكيف لا اجتها وهمازمحانتاي من الدنيا اشمهما يعنى الحسن والحسين ملك عن أبي أيوبب. وكل بالمؤمن ستون وثلثماية ملك يذبون عنه ما لم تقدر عليه من ذلك البصر تسعة املاك يزبون عنه كما تذبون عن قصعة العميل من الذباب فى اليوم الصايف ولو بدالكم الرا تيمون فيكل جيل وسهل هم باسط بديه فاعر فاه وما لو وكل العيد فيه إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين طل عن أبى أمامة وفيه غفير ن معدان ضعيف، وكل ما توعدون في ماية سنة بزعن ثوبان وإسناده حسن. وكل بالشمس تسعة املاك يرمونها بالتط كل يوم ولولا ذلك لما انته على شيء الااحرفته لك عزابي أمامة وفيه غفير من معدن وهوضعيف جدًا. وابيس الأجر الاذلك لك عن عصمة قال نفرانا غرهذه الأبواق فننظر الفواكه فتشتهها وليس معناما نشازي بن فهل لنا في ذلك أجر فذكره. وقبه الفضل بن المختار ضعيف. ولذاسليمان بن داود ولدفقال الشياطين أين نوازيه من الموتجقالوا نذهب به الي الشرق فقال يصل إليه الموت قالوا فإلى المغرب قال يصل إليه الموت قالوا الي التجار قال يصل اليه الموت قالوانصفه بين السماء والارض ونزلعليه ملك الموت فقال يا ابن داود اني ارت تقبض نسمة طبلتها فى الشرق فلم اجبها فطلبتها في المغرب فلم أجها فطلبتها في البحار وطلتها في في الارض لمحتها فينا انا أصعد اذا متها فقيقتها رجاً حددوحي وقع على كرييه في وقول الله عز وجل ولقد فتنا سليمان والفينا علي كرسية حسلا ثم تاب طس عن أبى هريرة وفيه يحى بن كثير صاحب البصري ملتوك وابن كثير ضعيف ايضا. ولد الزناشر الثلاثة إذا عمل بعمل ابويه سكس عن إبن عباس وفيه محمد بخ الي ليلى سئ الحفظ وسيدن وثق وفيه ضعف. ولد الز نالاخكر فيه خلال اجهزهما أحب اليمن اغتق ولد الزنا لمك عون ميمونة بنت سعيد! ولدالزنا ليس عليه اثم بورشيء ثم قراء صلى الله عليه وسلم ولا تزروضة وزراخري سرعز عائشة وفيه جعفرن حم المداني لم أعرفه. ولانوح لثلاثة سام وحام وياقت طك عن سمرة. ولد نوح ثلاثة سام ابو العرب وحام أبو الحيشة وياخت ابو الروم لك عن عمران بن حصين وسمرة معاورجاله موثقون. ولد نوح سام وحام وياقت فولد سامر العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد ليافت ياجوج وماجوج والز والصفاليه ولا يفكر فيجم وولدلحام القبط والزبر والسودان بزعن أبى هريرة وفيه ممن عن يزيد ابن سنان الرهاوي عن ابيه محمد وثقه ابن حيان وقال أبو حاتم صدق وضعفه ابن معين والتجاري وزيد في سناد وثقه أبو حازم فقال محله الصدق وقال النجاري متقارب الحديث وضعفه يحي وم .جماعة ولم لا يبطى عني وانتم حولي لا تسثنون ولا تهاوفى تقلمون أظفاركم ولا تفصول ثواركم ولا تتقون روحيكم عن ابن عباس أنه قيل مارول الله لقد ابطاء عنك جريل فذكره. وما كان عليك ان لا تغتسل ما لم ينزلع بزعن ابن عباس قال أهل رسول الله ٤ ٨ الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل من الأنصار فأبطاء عليه فقال ما حبة خال كنت من حين أتاني على المرأة فاعتلت فذكره وفيه ابو سعيد المغسال ضعيف. ومالجلاأهم ورفع الحدكم بعن ظفره وأنا مله برط عن ابن مسعود وجال الزارثقات وكذاك رجال الطبر انيان شاء الله تعالى: وما تعجبون من ذاً لنديل من منا ديل عن معاذ فى الجنة خير من هذا بإ غلام اذهب به الجابي جهم فحديقة وقل له يبعث الي بالخميصه عطك عن عطارد بنى حاجب ومالى لا تطبيب نفسي ونطهر بشري وإنما فارقنى جبريل عليه السلام الساعة فقال يامحمد من صلى عليك منامتك صلوم كتب الله له بما عشر درجات وحى عنه عشر مسميات ورفعه بها عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت يا جبريل وما ذاك الملك قال إن اللهعز وجل وكل بك منذ خلقك الجان بعتك لا يص لي عليكا حد من امتك الاقال وانت صلى الله عليك لم من أبى طلحة قال دخلت على النبى صلى الله عليهها واسكرر وجهه تبرق ماراتيك بأطيب نفساً وأظهر تشرً من يؤك فذكره وفيه محمد بن إبراهيم في الوحيد الطبر اني لا يعرف ونقمة رحاللَّهُ. وما يمنعكان تحب أن تعيش ميلا وتموت تفيد ا وانما بعثت على تمام محاسن الألف مالك عن معاذو فيه عبد الرحمن بن أبي بكر الحد عاني ضعيفة. وما سبيل الله الامن قبل من رحيعلى والديه ففى سبيل الله ومن سمى على عياله ففي سبيل الله ومن سعي على نفسه ليعفيها ففي سبيل اللّه ومن سعي على التكاثر فهو في سبيل الشيطان طرحك عن ابي هريرة وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلا ما دارتها ان لا تجعله جازرً ولا صانعا ولا حجاما ظ وهل الاجرالا في ذلك لك عن عصمة فى مالك إن نفراً قالوا يارسول الله فري الفواكه فى السوق وتشتهها وليس معنا نا فى فنشرعي فهل في ذلك أجر فذكره وفيه الفضل بن المختار ضعيف جداً. وهل يدرك اها بدر واجلاحد ما يدرك الفقير القانع ع تزابي هزر" قال خرجت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ويده في يدك فانى على رجل رث الهيئة قال ابو فلان ما بلغ بك ما اري قال العم والضر يارسول الله قال الاتلك كلمات يذهبالله عنك السعر والفر قال ما يسرني بها اني شهدت معك بدرًا وأرافضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره وفيله موي أبى عبيدة الزيك ضعيف وفيه توثيق وكذلك حرب بن ميمون وبفيه رجاله ثقات. وبأكل ذلك احد لك عن عبد الله بن معقل السلمى قال سألته صلى الله عليه وسلم من التغلب والذئب فذكره وفيه الحسن بن أبى جعفر ولقاء جماعة من الأيمه ومح المفاقرية يدعها أهلها ابع ما تكون تأكلها عافية الطير والسباع ولا يخليها الدجال ان شاء الله كما اراد خولها تطقاه بكل نقب من تقاها ملك مصلت منعه عنهام ك عن حجز من الأدرع ورجاله رجال الصحيح غير رجابن يه رخال ووثقه ابن حيان. ويح ابن السمية تقتله الفئة الباغية ع زعن حذيفة وابن مسعود معاع من أبي هزينْ. ويحك ياابن سمية تقتلك الفئة الباغية مك عن إلى سعيد وإسناده حسن. ويحك يا انس اني ومرة فوآدي فانمن اني هذا فقد اذآني ومزاذ آني فقد از الله لك عن انس قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم راقد على قفاه اذخاء الحسن يدرك حتي قعد على صدره ثم بال عليه حجيت مطيه عنه فذكره. ويحك اوليس أحقأهل الأرض أن يبقى الله اناحم عن أبي سعيد. ويحك قطعت طهمراخيك والله لو سمعها ما أخط أبدً انها اثنى حدكم علي اخيه فليقل فلاناً ولا اركي على الله احلأ طك عن أبي بكرة. ويحك يا باسفين قلحينكم بالدنيا والآخرة فأسلموا تسلموا تكمن إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى. شعه وتحكان لم يكن العدل عندك فقتل من يكون دعوه وإنه سيكون له. يتعمقون في الدّين حني يخرجون منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النقل ٨ الفصل ولا يوجد شيء ثم في القدح ولا يوجد شيء ثم في العرف فلا يوجد شيء سبق الفرت والدم مك عن أبي عمرو. ريجك انا مات عمرفان استطعت ان تموت فت ملك عن عصمة بن مالك الخطيئة ويحك يا اعراقي أنما البهالا تح بها الكبرطس عن عائشة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عقد النبى عقلة بين كتفيه فقال له أعرابيا هذا يا رسول الله فذكره وفيه منصور فى عمار ضعيف. قيحر فهى لم يزان بيكين بعد منذ الليلة من وهن فلير حعن ولا يبكيز علي هلك بعد اليوم جرين ابن عمره ويل انها من قرية تركها اهاما لحسن ماكانت بأنها الدحال فلا يستطيع از يدخلها يحمل على حاج منها مكا مصلتا بالسيف لك عن عمران بمصار ورجاله رجال الصحيح ويل إنها من قرية بدعها أهلها خير ما تكون فيأيتها الدجال فيجد علي كل باب من ابوا بها ملكا مصلتا يحتاجه فلا يدخلها حم عن حجن وط رجال الصحير خلارجاً وقد ولقه ابن حديان. ويل المكاقرية يدعك اهلك وانت خير ما تكونين خلك من يجرج واله رجال الصحيح. ويلامها من قرية يدغها أهلها كانيح ما يكون قيل من يأكل ثمرتها قال عافية الطير والسباع ولا يدخلها الدجال خما ارادان يدخلها بكل تقب من انقابها ملك فصدة طمس عن جي ورجاله رجال الصحيح وبل للاعقاب من النار جراك عن معيقيب وفيه أيوب بن عته الأكثر على تضعيفه. ويل للأعقاب وبطون الأقلام من النارح لك من عقبة فى مسلمة ورجاله ثقات .. ويل الأمني مما في صلب هذا يعني الحكم من الجالعاص طس عن جبير ابن مطعم وفيه من لم أعرفه" ويل للاحراويل العرفاويل للإمناليأتين على احدهم يوم فى دائه معاق بالنجم وانه لم يل عملاغ طير من عايشة وهيه عزن سعيد الكرة ضعيف وليث بن إلي سليم وبل للاراويل العرفا ويل للامنالتمن بين القوام يوم القيمة ان ذرابهم كانت معلقة بالزياتيد ندنون بينالسماء والأرض ولم يكونواعملوا على شيء حم عن ابي هريرة ورجاله ثقات فى طريقين من اربعة. ويل لاصحا الميلين من الأبل الامن قال بالمال هكذا وهكذا قدأ فلح الزاهد المجداي الزهد في العسر المجد في العبادة حم عن المسلسلوفيه رجل لم يسمْ وبل الاغنياء من الفقرآء يوم القيمة يقولون ربنا جلوا بحقوقنا التىقوت لنا عليهم في أموالهم فيقول وعزتي لا قرينكم ولا باعدهم ثم تلاصلي الله عليه وسلم وفيا مو المحق المسائل والحروم حض عن انس وفيه الحادث فى النعمان ضعيف. ويل العرب من شرقد اقترب بزعز الى غزيرة وفيه عاصم بن معدلة وفق وفيه ضعف. ويل العرب من شرقد اقترب فتح من ردم يأجوج مثلهن وعقد عشرة قمل أنهلك وفينا الصالحون قال نعما ذاكثر للحدث لك عزام سلامة وعائشة معًا. ويل للعرب من شرقداقترب فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا وعسى كافر يبيع قوم دينه بعرض من الدنيا قليل المتمرك يوميا مدينة كالمقابض على الجمر وقال على الشوك حم عن أبي هزرة وفيه أبن هيعة وبقية رجاله رجال الصحيح ويلك ومن يعدل إذالم اعدل وعند من تلتمس العدل بعدي يوشك اذ ياتي قوم مثل هذا بسالون كتاب الله وهم أعداؤه نفروزكتاب الله مح القة رؤيتهم فاذاخرجوا فاضربوا رقابهم حاك عن ابن عمر. ولا ألمولا يلقى اللهحيه في النارج بزغرائسه وفل المالك من الملوك وبل الملوك من المالك ويل الغنى من الفقير وويل الفقيرمن الفنى وريل الشديد من الضعيف وويل الضعيف من الثديلامي عن حذيفة وفيه شيخ الزار عون بن الليث وقد ذكره ان حسار ف القا وقال يخطى ويخالف ولم أجده في الميزان وبقية رجاله رجال الصحيح D ٨ الاان الامر لم يسمع من انررواه ابو علي. الوتر بليل حمرع شن إلى سعيد. الوتر ثلاث كثلاث كثلاث المغرب طبي عن عايشة. الور على أهل القرآن طى عن علقة عن ابن مسعود. الوثن او النصب قال ولكن اله قال فاوف الله ما جعلت له انخر عإنوآبه وإلي تدرك حم عن كرزهم فى سفيان قال سألته صلى الله عليه وسلم عن نذريدن فى الجاهلية فذكره وفيه من لا يعرف. الور الذي يتوارث في أهل الإسلام ط عن رافع بن خليج وفيه ما انى عمرو الواقدي ضعيف. الوديتوارث والبغض يتوارث بتلك من غفارين أبي غفير. الورع الذي يقف عند التجهة لك عن وائلة. الورود الدخول لا يبقى برولا فا جر الادخلها فتكون على المؤمنين برداً وسلا ما كانانت على إبراهيم حتي إن النار غجيجاً من برد سم ثم جى الله الذين اتقوا ونذر الظالمين تم عن جابر ورجاله ثقات. الوسيلة درجة عند الله لي قوفها درجة فاسئلوا الله أن يلبي الوسيلة ثم عس عن إلى سعبد وفيه ابن لهيعة. الوضؤ علينا اخرج وليس علينا فما دخل تكك عز ابي امامة ومه عبدالله فى زجر عن على فى يزيد وهما ضعيفان لايحل الاحتجاج الوضوء عما مته النار طر عن عبد الله بن زيد ورجاله رجال الصحيح الوضؤرة فرة طك عن ابن عنسامى. الوضوء قبل الطعام ويجد حمانفى الفقر وهو من سنن المرسلين طبى عن انى عباس وفيه تمسك بن سعيد مرّوك. الولاء لمن اعتق حم عن ابن عباسى باساتيد احد ها تقات ودوا. بزعنه بإسناد ريل ورجاله رجال الصحيح عليك عنه وفيه إلى العبوة طل عندوفيه النظرابوعمر و وثقه جماعة وضعدول اخرون وبقية رجاله ثقات. الولائية كلهة النسب هلك عن عبدالله بنابي أو في وفيه عبيد فى القسم كذا الواد مجلة مجبنة وادا خر وطية وطيها الله بفرج حظك عن أبي علي ابخرة العاري: الولد من كسب الوالد لمس عن ابن عمرو فيه محمد بن ابي بلال لم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح. الولدغمرة القلب وإنه مجبنة مجلة مخرنة ع بزعن أبي سعيد وفيد عطيه العوفي ضعيفة . الولد للفرائ وللعاهر الحجر زعن ابن عمروفيه سنان بن الحارث لم الخور وبقية رجاله ثقات لك عن ابن عباس وفية يحيى بن عباد الدعاء ضعيف وبقية رجاله ثقات. الولد الفراش والعاهر الحجروليس للمرأة أن تنتهك شياء من مالها الاباذن زوجها لك عن واثلة وفيه جناح مولي اليد ضعيف. الواد سيد سبع سنين وخادم سبع سنين ووزوسبع سبان فإنز مكانته لاحدى وعشرين والافا غرب على كتفه فقداعتدرت الجالله فيه طر عن ابن جبارة تزابيه عن جده قال ولا يروي الا بهذاالإسنادو زيك فى جبيرة فى محمود مازوك. الولد محزنة مجهزة مجمهلة جلة وان خروطيَّه وطيبها الله بوج لك عن خولة بنت حكيم الوليمة أوليوم حق والثانية معروف والثالثة مخزو حرج لك عن وحشتي إبن حرب ورجاله وثقه ابن حيان. الوليمة اول يوم حق والثانية فضل والثالثة رياء وسمعة ومن يسمع سمع الله برطك عن ابن مسعود وفيه عطاءبن السايب ختلط. الويل النبي اسرائيل إنه حرم عليه الشح فنظرونه ثم ينبعونه ثم يأكلون ثمنه وكذلك من الخزعليكم حرام حم طك عن ابن عمرو رجاله رجال الصحيح خلا عبد الواحد وقد وثقه ابن حبان. الوليمة حق وسنة فمن دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله والخرس الأعداء والتوكرات فيه بالخيار طس عن الي هزرة. حرف حرف اللام الف لا أكله ولا انهي عنه لك عن عبدالرحمن بن مغفل السلمى إنه سبالصلى الله عليه وساممن الضب فذكره وفيه المسؤين إلى جعفر وثقه جمع إيجة منهم أن غري وغيره. لا أكلها ولا احر متها مك عن عبد الرحمن بن معقل قال ساأنه صلى الله عليه هوم عز الارنس فذكره وفيه الحسن المذكورة لا اله الا الله ما أطيبك واطيب زمحك واعظم جرمتك والمؤمن أعظم حرمه منك ان الله جعلك حراماً وحرم من المؤمن ماله ودمه وعرضه وإن يُظريك ظناشياء لك عن ابن عباس وفيه السن فى ابي جعفر ضعيف وقد ولت لا اله الا الله ترفع من سخط الله ما لم يؤثر و إنفعة دنياهم على دينهم فإذا فولوا ذلك ثم قالو الا اله الا الله قال الله كذتمع تز أنس باستادخر. لا اله الاثم بق مز ارضه وسماء حتى دفن في الزبة التي خلق منهاع عن انهسعيد وفيه عبدالله والدعلى ف المديني ضعيه لا اله الاالله الحليم الكريم سبحان الله وتباركالله رب العرش العظيم والمالائد. العالمين حم عن علي قال علي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذانزل بي أرب اناقوله. لا والله لا يلقى حبيبه في النارسم لك عن انسر ورجالهما رجال الصحيح. لا أواحدً ان يجد لاحد ولوارت لمدايل لاحد لا مرت الزوجة أن نجد لك عنابن عباس. لااخذا غير من اللّه ولذلك حرم الفواحش ماظهر منها وما بطن ملك عن أسماء بنت أبي بكره لاأحد أصلا على أذي سمعه من اله أنه يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافين ويها وبلغ عنهم حم عن اليومي. لااحب العقوق كراهة للاسم من ولد له منكم مولود فاحب ان نفسك عنه عن الفلام شأتان وعن الجارية مثناة فليفعل ملك عن رجل من بني ضمرة عن ابيه وفيه اسمعيل فيمالم الكي ضعيف. لا أخافعلى امتى الأثلاث خلال إن كنزلهم من المال فيحال وافيقتلون الف حرف اللام وان تفتح لهم الكتاب فياخذ المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله الاالله وان يرووا اذا علمهم فيتبعوه ولا يبالون عليه لك عن أبي مالك الاشعرى وفيه ما ان اسمعيل فى عباس عن ابيه ولم يسمع من أبيه. لا أخاف على امتى الا الله فإن الشيطان من بين العورة المرعوة والفرح ثم عز ابن عمروفية ابن لهيعة للن وبقية رجاله ثقات. لا أدري انا با يهما أشدفرجًا بقدوم جعفراو فتح خيبر طر عن التعبير ورجاله رجال الصحيح. لا اراها الاحابتنا قيل إنها أفاضتت يوم النحرقال فلتتفرز عن أبي هريرة قال أخبر صلى الله عليه وسلم ان صفية حاضت فذكره وفيه محمد فى عمر وفيه كلام وقدوتق وبقية رجاله فظت رجال الصحيح. لا أرضي لك الاما ارضي لنفسى انى لم أكسكها لتلبها انها كسونكها لنجعلها مرابين الفواطم لك عزام هاني وفيه ابن أبي زياد وقد وتق علي ضعفه وبقية رجاله ثقات. لا أزال بين أظهركم تطوون تقبي وتتنازعون ردآي فصبنى فيارهم حتى يكون الله هو الذي ي بحني منهم بخطك عن العباس بن عبدالمطلب ورجاله رجال الصحيح. لا اركب مبكرة الارجوان ولا البر قيصا مكفوفا جرير ولا البس القسي ثم عن أبي الزبير وفيه إلى طبيعة وحدثيه من وفيه ضعف وبقية عاله ثقارتٍ. لااسلال ولا غلول ومن يعلل يأت بأ غل يوم القيمة ملك عن كثير فى عبدالَّه عزابيه عن جها. لا اشعار في الاسلام ولا شغاز ولا غفر في الاسلام ولا حبب والمرتب فليس مناحم تزان. لا اشتري شياء عندي عنه حم مك عن ابن عباسى ورجاله ثقات. لا اصلى عليه حتى يضمنوادينه فان صلوني عليه تنفعه فلم يضمنوا دنيه ولم يصل عليه وقال إنه مرتين في قره بزعن عيسى بن صر فة وقد ولقه إن بى حاتم وضعفه غيره . ٨٨ لاإعفي من قبل مناخذ الدية حم عن جابر. لا اعرفن لمد امنكم اتاه عن حديث وهو متكي على اربكته فيقول اناو على قرأنا ما جاء كم عني من خير فلتة او لم أقله فانيأقوله وما أناكم عني من شرقاني لا أقول الشرزم تزابي عزرة وفيه ابو معشر ضعفه أحمد وغيره وقد ولق: لا اعلم شياء خير من ماية مثله الإالرحل المؤمن مر طبص عز ابن عمرومه على زي فى أسامة بن اسلم ضعيف. لاأقبل منك حتي تتابع على النصح لكل مسلم عص عن جزاره لا الفين أحدكم يضع أحذي رجليه على الاخري ثم تبعنا ويدع ان يقراء سورة البقرة مص عن ابن مسعودونية ابن إسحاق مدا ولم يعرفوا. لا الفلز أقواما من امتي يأتون يوم القيمة بحسنات مثل الجبال جبال تهامة فيجملها الله هباء منشورًاما انهم من النوائكم ومن جاءتكم ويأخذون من الليل كماتحتوي ولكنهم قوم اذا خلوا محارم الله انته كوهالم لك عن ثوبان. لا الغالي، أنوز عت احد إسكم على الحوض فأقول إنه من اصحابي فقال الك لا تدري ما لحد ثوابولك لك عنأبي الدرداء لا الوم الناس بكفيك ا بالغراب تغيروجه على فقال الا ارضيك باعلى انت نيووزري تقضي ديني وتنجزموعدني وتبري ذمتي فمن احبك في حيق منى فقد قضي نخبه ومن لحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالا من والايمانِ وامنه يوم الفرع ومزمان وهو يبغضك مات مميتة جاهلية حاسبه الله بماعمل فى الإسلام طر عن عمار بن يا سروفيه من لا يعرف لاامس ايدي النساء طير لا إيمان لمن لا أمانة له ولادين لمن لا عهد له حرع ترطس إن وفيه ابو هلال وثقه ابن معين وغيره وضعفة النسائى وغيره لا إيمان لمن لاامانةله والمحتدي في الصدقة كما يفها لك عن عباده ابن الصامت وأسناده منقطع. لأإيمان لمن لا امانة له والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تونه طك عن ابى ا مامه وفيه القاسر ابو عبد الرحمن ضعفه الأكثر. لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن عهد له والذي نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى استقيم لسانه ولا يستقيم لسأز حتى يستقيم قلبه ولا يدخل الجنة من لا يا من جاره بوايقه قبل ما البوايق قال عتمه وظلمه وإما رجل اصاب مالا من غير مله وأنفق منه لم يبارك له فيه وان تصدق لم يقبل منه وما يقي فزاده الي الناران الخبيث لا يكفر الخبيث ولكى الطيب بكفر الخبيث طّ عن ابن مسعوده لا إيمان لمن لاامانة له ولا صلوة لمن لا ظهور له ولا دين لمن لا صلوه له وموضع الصلوة من الدين كوضع الراسى من المجيد لطصس عن ابن عمرو حال تفرد به الحسين بن الحكم الجري. لا يأبى إنما هو هدية منك حل عن أبي أمامة ان رجلًا قال مست ذکری وانا أصولى فذكره. لابأس بالغنى لن ألقى اله والصحة لمن اتقى الله خير من الغني وطيب النفس من النعيم حم عن معاذبن عبدالله بن حبيب غزابيه عن عمه يازنى عبد الله الجهني تنا لا بأس أن تقلب الرجل الجارية اذااراد ان شرها وينظر إليها ما ورا عود ما بين سرتها إلى معقد ازارها لك عن أبى عباسى وفيه صالح بن حسان ضعيف وذكره إنى حبان في الثقات. لا بأس عليك باابن ابي طالب ما سألت الله شيا الأسالتلك مثله ولا سالت الله شياء الاأعطانيه غير انه قبل الي لا بني بعدك طى عن على وفيه وفيه من اختلفبهم. لايأسى أن يحرم الى ل في ثوب مصبوغ بزعفران قد غسل وليس له بعصروا درع ع من إبن عباس وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله ضعيف. لابأس أن يبيح الرجل فرسه من النخل نخرجها من التمرير بدان يأكل النمر طبى عن ابن عمروفيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيره لاباس بالقيم بالشعير اثنان بواحد يدابيد مك عن عبادة لانا س بالبربالشعر يدابيد أفضل ولا يصلح نسية لك عنه لأبا من مك المبينة انا دخ لك عزام سلمة وفيه يوسف بن الحى المجمعل