Indexed OCR Text
Pages 141-160
٦٩ والتوري وضعفه يحيى القطان وبقية رجاله ثقات. نهى عن لحوم الحمر الأهلية وافر لهوب الخيل إذ توكل المكس عز ابن عباس ورجالهواز إلى الفصيح خلة محمد عبدالمحاري وموثقة: نهى عن المعنة وعن لحوم الحمر الاهلية لك من طريقين عن كعب بن مالك وأحداعها فيه منصور فى ديار ضعيف وفي الامري مؤمل بن اسمعيل وثقه ابن معين وضعفه الجرورة نهى عن الجلالة وعن ترهب البانها والها وركو بها بزعن ابى حزرة وفيه باحث ابن رار النجيمي منزوك. هي يوم فتح مكة عن مجوم الجلالة والبانها وظهور ها بزعز ابن عباس ويه ليث بناتي سليم ثقة مدلس وبقية رجاله ثقات. ضعفه ضهي من الخليطين لك عن أبي طلحة وفيه عزف رديح وثقه ابن معلي و ابو حائم وبقية رجاله رجال الصحيح. مهني نتجمع بنى التمر والزبيب طلع عن ابي أسيا ورجاله ثقات. هى من النمرو الزبيب جميعاً وقال ابندوا محل واحد منهما على حلة سم عن محمد بن كعب: فى مالك عزامة وفيه ابن اسحاق ثقة مدلسي وبقية وعإله ثقات .. فهى عما يضع فى الظروف وقال كل مسكر حرام ع عن السر وفيه أسحاق مدرس وبقية رجاله رجال الصحيح. غنى عن المزفته وقاركل مسكر حرام قيل وما الزقته قال المقدر قيل فالرصاص والقارورة قالوما باين هما مثل فان ناشا يكرسون إ قال دع ماربيك الامالا ربك فإن كل مسكر رام قبل فالتربة والشرتبين على طعا منا قال المسكر قليله وكثيرهحرام وقال الخمر من العنب والتمر والعسل والشعير والذرة فاخرت من ذلك فهو من ذلك فهى الحر جمع عن انس ورجال أحمد رجال الصحيح م نهى عن نبيذ للرحم عن سويد فى القرن ورجاله رجال الصحيح خلاتهلً المازنى وهولفة. عي عن كل فزفت مبتذ فيه حم مت عن أبي أيوب وفيه ابوه اش مستوى وشيرين بن سعد وفيه ضعف وقد واق. نهي عن الرباو الزفت حطك عن سمرة بن جندب وفيه وفايز اياس وثقه أبو حاتم وابن حبان والثوري وضعفه غيرهم وبقية رجاله ثقات، ني الدباو والمنتم والمزقت والنقلرم عن عايد بن عمر ورجاله رجال المعم. نهى عن الشرب في الدئاب المنتم والقير والمزقتحم لك عن جابر بن عبد الله العبدي ورجاله ثقات. ضي عن الاوعية الامكان يوكا عليه من الاسقبة مكس عن وفيه فهد بن عوف متروك. ضي عن النقلير والمقير والدباوالمنتة لك عن ابن حاجب عن رجل من بني غفار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورجاله رجال الصحيح بنى خلا مبا حاجب وهوتفة. نهى عنه الظروف ثم خصرفها وقال اشربوا فيما سيتم واجتنبوا كل مكر ونهى عن زيارة القبور وقال زوروها فإن فيها عظة ين عن ابن عباس وفيه يزيد بن الج زياد ضعيف يكتب حديثه وفي رجاله ثقات. نهي عن الإثرية فقيل لا بد منها فقالوا اشربوا -الأسفه اعلامكم ولا ينقر أموالكم لمكل من عبد الله بن الشجار ورجاله رجال الصحيح خلا الجان بى مهدي وهو لفة. فهي إن تثير في ناء من فضة طر على على وفيه جابر فى يزيد الجعفي ضعيف. هي عن أحساب الاسقية حكى عن سهل بن سعد وفيه عبدالمهيمن وعبا ضعيف. ضى عن الوحدة ان بيت الرجل وحده حم عن بن عمرو رجاله رجال الصحيح نهى عن الطر خدود الدواب وقال إن اللّه فرجعل لكم عصيا وسياطا حم من المقدام بن معدي كرب وفيه من لم يسم وبقية مداس. هي ان ركب ثلاثةعلى دابة طس عن جابروقية سليمان بن داود الشازكوفي الشاذ كوني مزوك .. ني عن الموسم في الوجهع لك عن العباس ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف إلاان جعفر فى تمام بن العباس لم يسمع من حاله. في أذ يشرب من في التقاطسر عن أبى هريرة ورجاله ثقات رجال الصحيح نهران نفخ في الشراب وإن يشرب من ثلة القدح طك عن سهلبن سعد وفيه عبه المنيمز بن عباسى فى مها ضعيف. ني إن نفخ في الطعام والشراب والنمرة لك عن ابن عباس وفيه محمدبن جابر صعيد ١ نهي ان بشر بالول وهو قائم لك عن أبي سعيد ورجاله رجال الصحيح؟ نهى عن الحجامة يوم الثلاثاءلك عن ابن عمرو فيه مثلة من على الخشنى ضعيفة نهي عن الكي وكان يكره شرب الجسيم وكانا ذا اكتخل الخل وتر وأذالبحر استجروتراحم لك عن عقبة بن عامر ورجاله رجال الصحيح ثلاثفى لهجة هي وحدثيهحسنٍ. نهى عن الكي وقال أكره شرب الجيم ماكس عن ورجاله رجال الصحيحُ ضهي من النظر في النجوم طس عن الجاهزية وفيه عقبة فى عنها سلامم ضعيف وذكر عن أحمد انه وثقه وأنكر عليه أبو حاتم هذا الحديث. نهى عن ليستلين المشهورة في حينها والمشهورة في تجها لك عن ابن عمروفية زيج ضعيف :- هى إذنتعل الرجل وهو قايم بزعز ان وفيه عنة فى سالم قال البزار لأنعل ترتج على هذا وضعفه ابو داورايضا. فه نهى الرجل أن يمشي في خف واحدة او بعل واحدة حرطس عن أبى سعيدو ابن لهيعة وحدية حز وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح بية ضى إن يمشي في خف واحدة او نعل واحدة ويبيت في دار واحدة وّ فى راز من الأرض إلا ان ينحني اوباقي عدوًا إلا ان يستحى عن نفسه لك عنابن عباس وعبد الله بن أحمد وجاده في كتابانية وقال ضرب عليه إلى ولم يجد بيانه ورجال الحمد رجال الصحيح وكذلك رجال الطرق الاان عبد الله نقل عن أبيه أنه ضرب على الحديث من أجل الحسن بن دكول وتحقب إنه من رجال الصحيح. نهي عن للس الخزرحم عى إلى سعد ه او عن عمران انه قال أشهد على رسول الله ورجاله رجال الصحيح نهى عن المدر والقزيز من ابن عمروفيه بقية بن الوليد مداس وتمّة رَاله مولقون. نهى عن الزر الاقدرأصبعين بزعن عثمان ورجاله رجال الصحيح". نهى إن بسيى كلياً وكليب طلس عن ربة وفيه صالح فى حمار وحيف نهى عن مصمت الخزروا ما ما كان بداه قطن أو كتان فلا ناسب .. لك عن ابن عباس وفيه اسمعيل فى مسلم المكي ضعيف. نهى عن المبكرة والفسية وحلقة الذهب والمقدم سم عن ابن عمروفيه يزيد بن عطا الشكري ضعيف. مني عز لبس الحرير والذهب والشرب في انية الذهب والفضة والميزة الحراوليس القيرجع عن عاية وفيه خصيف وفيه ضعف ووق حلمة ؟ ضي عن خواتيم الذهب والفنية والميلزم الحمر، السيفة من العصفرع عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح. نهى منثلاث التحم بالذهب ولبن القسي والمسترة لك عن جعك إنّ هبيرة: في عن لبس الذهب قبل ا وربط المبك شيء من ذهب قال افلا تربطونه بالفضة ثم تلطخوه بزعفران فيكون مثل النهجم عن عائية ورجاله رجال الصحيح. عمل وقال مجلس الشيطانحم عن رجل من نهى إن مجلس بين الفسيح الصحابة ورجاله رجال الصحيح. نهى عن سب الديك بزعن ابن مسعود وفيه مسلم بن خالد الرحي وثقه ابن حبان وغير وفيه ضعف ولقية رحاله ثقات: نهى منلبس الذهب وتخفيض الاقباح ثم رخص في تخفيض الافي طكس عزام عطية وفيه يحمي الايلي لا يعرف وبقية رحالة تفا = نهي عن لباس الذهب مكس عن فاطمة بنت قيس وفيه حرث فى إلى مطار متروك. نهى عن خاتم الذهب وخاتم الحديد طر عن ابن عمرورجاله ثقات. نهى عن السواد وار بالجنا بزعن ابن عباس وفيه يوسف بن خالد السمنى ضعيفه: نهى عن جز السبال طسى عن جابر وفيه المقدام بن داود ضعيف: نهى عن علق القفا الا الحمامة لطسعر عز عزن الخطاب وفيه معين فى ثير ولقه شعبه وغيره وضعفه إبن معلن وعين وتبية رجاله رجال الميم نهى عن قتل الحيات التي في البيوت ومالكلكم راع وكلكم مسئول عن عية فا لامبر الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع على اهلهُوبُوا عنهم والمراة الرجل راعية على بيت زوجها وهي مسئولة عنهم وعدد المسا باع عامالسين وهو مسئول عنه الأكلكم راع وكلكم مسئول عنسر من الجي كتابة فى عبد المنذر ورجال الكبار رجال الصحيح؟ نهى عن قتل النساء والولدان لا عن كعب بن مالك بأسانيد ورجالاتها رجال الصحيح. غنى عن قتل البناء والصبان وقال هما الز غلب طس عن أبى سعيد وفيه عنظرة العوفي ضعيف. نه عن النهنية وقال من انتهب فليس منا برعن الس ورجاله ثقات و نهى عن المثلة م عن رجل من ولد المغيرة عن المغير فإن كان عبد الله الشيرى فهوثقة وإن كان غيره فلم أعرفه. نهى عن المثلة ولو بالكلب العقور من عز اسمعيا بن فراشة باستا ومنصفة نهى عن النهية والمثلة لك عن أبي أيوب ورجالهرجال الصحيح نهي ان يجهي حدمن ولدادم مطك عن ابن مسعود وفيه سنوية بنعطا الخزاعي ضعيف" نهى عن الجلسة والرهبة م كك فى زيدبن خالد الجيني وفي سناده رجل متم. نهى إن تقاد العبد بين الرجلين بزعز انس وفيه محمد فى ثابت النافي ضعيف هني عن بيع السلاح في الفتنة لك عن عمران بن حصين وفيه يحي بارالهاء ابن كثير السقامتروك. نهي انيسل المسلم على المسلم السلام بنلك فى سمرة وفي إسنا والبزار يوسف بن خالد السمان متروك وفي إسناد الطرفي لماعرفه. ستي ان سى الرجل عبده اوولده حارث أومرة أو وليدا والحكماوابو الحكم الطفل او جيج او يسار وقال احب السماء إلى الله ما تعبد بنوا حرق الاسماء حمام عن ابن مسعود وفيه محمد بن محصن العكاشي منزوك. طلس نهى إن تسب وقال إن كان أحدكم سباباً صاحبه لامحالة فلا يغري عليه ولا يسقومه ولكزاز كان يعلم ذلك فليقل انك لنجيل ا وليقل انك الجبان اوليقلاتك للذوب وليقل إنك لووم طك برعن سمرة بن جندب وسناء الزارفي متروك والطبراني فيه مجاهيل، نهى عن الغيبة والاستماع إليها مكس عن ابن عمروفيه فرات بن السايباتك حتى النميمة والاستماع إليها طكس عن ابن عروضه فرات بن السايقةفي نهى إن يضع الر لإحدي رجليه على الأمر وهو منكي طس عن جابرقوله ثقات. نهى أن يرقد الرجل بين القوم وإن ناه على قارعة الطريق طس من جابر وقّه أبو بلال الاشعري ضعيفة. نهى أن تكلف الصرف ما ليس عندنا لك عن شقيق بن سلمة ورجاله رجال الصحيح خلي جى فى منصور الطوعي. في أن ندهز الاغنياء مك عن ابن عمروفيه داود بن الزمرفإن مترواة ـاء؟ ١٠ هؤلاء خير منك ومن أحدابك يؤمنون بالله واليوم الآخر والذي في بدلة لقد رضى الله عنهم ملك عن مالك بن ربيعة السلولي" فار ما امتدتباسم عن الأسود ين منهج" هاتان السحد تان المز طن أنه زار في صلوته أو نقص لك عز ابن هاتان الركعتان فيها رهب الدهر بعنى ركعتى الفرطك تزابن عنه مانهنا فقد بلغت كلها لك عن ميمونة قال هل من طعام قلت لا الا، اعظم اعظم اعطته مولاة من الصداقة فذكره هاتوا بني مراعيلها بمايعود يه إبراهيم بنيه اسمعيل وإسحاقأعيذها باً اللّه التامة مؤ كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة برلك عن أبى صعود ورجال الزار وثقوا: هذا أوان يرفع العلم فقال لهكيف وقد اثبت ووعية القلوب فقال إن كنت لاحسبك من أفقه أهل المدنية ثم ذكر ضلاله اليهود والنضاري على ما في ايديهم من كتاب الله تعالى فى من عوف فى مالك الأشجعى وفيه عبد الله بن صالح كانت الليث قال عبد الملك فى شعيب كان ثقة مامونا وضعفه الباقون؟ هذا اول طعام أكله ابوك منذ ثلاثة أيام حطك عن انس أن فاطمة ناولت النبى صلى الله عليه وسلم كثرة من خبز فذكره ورجاله ثقات هذا جبريل عليه السلام إنه لا يراك يوم القيمة في هول إلا انفذك منه لك عن طلحة بن عبيد الله قال لما كان يوم حد حملت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم على ظاري حتى استقل وصار على الضرة واستّ من المشركين فقال بية هكذا وأو ما بيده إلى وراء ظهر فذكره و سليمان بن أبو ب الطلحي وقد وثق وضعفه جماعة لم أعرفهم. هذا جبريل تقريك السلام بأزبير وتقول لك على إذاذب عن وجهك شرى جنهم يوم القيمة طعن شروفية محمد فى عبيد الزباني تكلم فيه الديني هذا أي أحد جبل بجنا ونحبُّه على باب من ابواب الجنة وهذا فرجيل يبغضنا ونبغضه على باب من أبواب النار ترطكس عزابي علي بن حبى وفيل عبد المجيد بن أبي علس لينه أبو حاتم وفيه من لم ا عرفة. هذا الحجم خير ماتدا ويتم به - برطس عن عنبة بن بدر ورجاله ثنات، هذا رمضان قدجاء يفت فه ابواب الحية ونغلق فيه أبواب النار ونقل فيه الشياطين بُعْدًا لمن دركه فلم يغفرله إذ لم يغفر له فيه متخص من السروفيه الفضل بن عيسى الرقاشى ضعيف. هذا سيداهل الوبر وإثار آلي قيس المنقري لك عن قلين بن عاصم التقري وفيه زياد الخصاص وفيه كلام وقلو ثقه هذا سيدكم يعني سعدبن معاذ قاله للأنصار بزلمك عن عبد الرحمن بن في وفيه صدقة بن عبد الله السمين وقد وثقه غير واحد وبقية رجال وال المعے منا عقيق الله من النار يعني أبا بكر بذلك عن ابن الزبيرور بالتهاثقات. وسزاعلي بن ابي طالبرحمة تحر ود مه دي وهو منى منزلة هارون من هوي الإ انه لا بنى بغري لك عن ابن عباس وفيه المن بن الحسين العراقي ضعيفة ذا عى تمز سا فلبياه بعمه فقال العباسى بعضر القول يارسول الله قال ولم لا أقولهذيا عم وانت عي وبقية ابايء ووارثي وخير من أخلق من بعد كيز أهلي طس عزاء الفضل وفيه أحمد بن راشد الهلالي وقداتهم هذا الحديدة هذا الحسابى وقدأ قبل وعليه ثياب بيض وبليس وان من بعده الواد ويملك فيهم اثنى عشر رجلا الط عن ابن عباس وفيه جماعة لم اعرفهم. هذا غلق الفتنة وأشار صلى الله عليه وسلم بين الى عمر لا نزال جنيكم وبلن الفتنة باب شديد الخلق ما عاش هذا بين ظهراتكم طك عن عثمان وفيه جمع لا يعرفوا ويحيى بن المتوكل ضعيف. هذا فرعون هذه الامة يعني أبا جهل لك عنابن مسعودورجاله رجال الصحيح. هذا وأبل ز جر حاً،كم لم يحتكم رغبة ولا رغبة جاك حبًّا لله ولرسوله. ارتقوابه فاته حديث عهد بالذلك لك عن وائل من جم من طريق ميمونة بنت حجزف عبد الجبار عن معمنها ان يحي بنت عبد الجبار ولم يعرفا وتقية رجاله ثقات. هذا يوم حرام وبالدَّحرمن فدمآ ؤُكم وأموالكم واعراضكم عليكم حرام مثيل هذا اليوم اليوم تلقونه وحتى دفعة دفعها مسلم مما يريد بها سواء وسأخبركم من المسلم المسلم من لم الناتج من لسانه وين والموض من اعنه المنابر على أموالهم وأنفسهم والهاجر من هجر الخطايا والذنوب والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله بنعن فضالة بن عبيد الله الانصاري وث. ثفَات ثقات: هذا اليوم حرام وأنحرفتكم بينكم كرمته ابيكم من المسلم المسلم من على المسارفي من لسانه ويك ابتكم من الومن المؤمن مَنْ أمنه المؤمنون على نفسِهِم الحيكم غز المهاجر من هي السيأن عملحرم الله عليه والؤمن على المؤمن حرام كحرمة هذا اليوم فخمه عليه حرام أن يأكله بالغيبة ويغتابه وعرضه عليه حرام. يفرقه ووجهه عليه حرام أن يظلمه وإذاه عليه حرام أن يؤذيه وجل» أن يدفعه دفعًا يتعنفه لك عن كعب بن عاصم وفيه كرامة بنتكيلي ماجد من ذكرها. هذان حرام على الذكور من أمتي حلال للاناث بر طس عن عمرف الخطأ. قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى يده حرقان احد هما من ذهب والاخري من حرير فذكره وفيه عمروبن جرير منتوك. هذان سيد الهولى أهل الجنة من الأولين والآخرين قاله صلى الله عليه وسلم لأبي بكروعن برطس عن ابي سعيد وفيه على من عابتضعيت هذا الي المروة المنخروكانجلج مكة وطرقها مغرطس عن أبى قباس وفيه عبد اللّه بن عمر العمري فيه كلام وقدونوقت. هذه الدنيا خضرة حلوة في أثيناً، منها ثياً، بطيب نفس أو طيب طحة ولا أشراف بورك له فيها ومن أنبناه فها شياء بغير نفس منا وغيربس. طعمة وإشرافمنه لم يبارك له فيه حم عن عايشة ورجاله رجال العجم هذه شاة ذات بغراز ناهلها قاله صلى الله عليه وسلم لامرأة ويج شآة فاخذ منها فلم تستطع ان يسيغها قم عن جابر ورجاله رجال الصحيح من كرامة أكر مني الله بها الله نجاعوذبك من شرمن يمشي على بطنه وبنشر من عيشي علي رضين ومن شر من بمشي على اربع طر عن ابن عناس قال توضارسول الله صلى الله عليه وم وكبس احد خفيه في أن طائر فاخل الخف الآخر وارتفع ثم الفاً، فخرج منه أسود مالحم وفيه سعد بن طريف أنهم بالوضع؟ هذه القلوب أوعية فخرها أو عاها فإذا سالة الله فاسئلوه وانتروا بالاجابة فاز الله عزوجل لا يستجيب دعاء من ظهر قلب فافل منك عن ابن عرف فيه بشر بن ميمون الواسطي مجمع على ضعفه. هذه الكلمات دواء من كل داء أعوذ بكلمات الله التامات وإسماي كلها فاً من تر السامة والعامة وشر العين اللامة ومن شر حا سد إذا حسدومن شاتحرة وما فادع زطس عن ابن عباس وفية ليث بن اني سليم مدى وبقية أبي يعلى رجال الصحيح. ملك النار جزء من ماية جزء من منهم حم عن أبي هريرة ورجاله رجال الضجم ههنا وصلتلات مرات لك عن عطاءبن أبي رباح رسلا قال جاء التشديد فقال إني نذرت ان فتح الله عليك مكة أنا صليفي بيت القديوهن ورجاله ثقات. ههنا انذرفان ابيت قههنا فإنا بيت نههنا فوق الكعبين فاءن ابيت فإن الله لا يحبكل مختار محورجم عن جابربن س فجرت الشرك ولكنه الجهاد غل باليز أبواك قال نعم فالز مالك قال لأقال ارجع الى ابويك فان فعلا والا فار هام عنأبي سعيد قال هاجر رجل من اليمين إلى النبي صلى الله عليه فذكره وإسناده حسن هدايا الاراغلول لمؤ حم عن أبي حميد الساعدي من طريق سمعيل ابن عباش عز أهل الحجاز وهي ضعية. هدايا العمال حرام كلهاع عن حذيفة. عاصير احدمنكماليوم صائما قال أبو بكرأنا يا رسول اللّه فإل هاماد احد منهم الـ منكم اليوم ريضا قال ابو بكرانا قال هل تصدق مدمنك اليوم قال ابو بكر اتا فضحك صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسى بيا ما جمعهن فى يوم واحد من من الادخل الجنة ملك عن أبيأمامة وفيه عبدالالله في زمر فيه كلام ووثق. ماتقرَوّن معجإذا كنت في الصلوة قلنا نعم قال فلا تفعلوا الأيام القرآن بذلك عن عبد الله في عمرووِ فيه مسلمة بماصلى ضعيف هل تدرون أي يوم هذا انهذا أوسط أيام التشريق هاتدرون هذا المشعر الاه الي لا أدرج اعلى القاكم بعد هذا الا وان دما ؤُكم وأمواسم وامراضكم عليكم حرام لحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا حتى تلقوارم ياك يسألكم عن اعمالكم الأحليب افراد فاكر ا قضاك الاهل بلغت مك عن سوي نبت بجهات مل تدري ما هذا هذا الحجم وهو خير مانق أ يتم برطك عن سمرة ورجاله رجا الصجم خلاحصين بن إلي الموثقة. هـ ل اخذ تكام ملدم قط قال وما ام محدم قال حريكون بين الإعبد الحكيم قال لا فهل أخذك هذا الصداع قال وما الصداع قال عروق تضرب علي الإنسان فى رأسه قال لا قال من احبان ننظر الى رجل من النار فلينظر الإهنا عن اليهزرة. ها من هوج ملك عز زوج بنت ابي طب قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوجت انية إلى لهب فذكره وفيه معبد ابن فلسےاعرفه. هل بعثة معها جارية تضرب بالدف وتغني وتقول إنيناكم انتياكم يجيونا حييكم لولا الذهب الأمر ماحلت بواديكم لولا الخطة السمرة ما سميت غذاهكم طر عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فعلت بفلانة فالتاهد ينا ها ل زوجها فذكر. وفيه رؤد ابن الجراج وتقد لحدوان معين وان حاز وفيه ضعف. هـ [ تدرون ما يقول ربكم فازربكم يقول من صـ إلى الصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا يحتّها فله عهدان ادخله الجنة ومن لم يحافظ عليها وضيحها استخفا فا بحقها فلا عهد له إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له طكس عز كعب بن عجرة وفيه عباد ن كثير جمعو على ضعفه: ها يدرون ما هذا قبل الله ورسواء اعلم قال العباب وزوايا الارض بيوقه الله الي من لا يشارع من عباده ولا يدعونه أتدرون ما هذا فوقكم قيل الله ورسوله أعلم قال الرفيع موج مكفوف وتقف محفوظ اند رون كم بينكم وبينها قيل الله ورسوله أعلي قال مسايرة خمسماية عام انذرون ما التي فوقها سها اخري اتدرون كم بينهما سيرة خمة عام حتى عد صلى الله عليه سبع سموات هل تدرون ما فوق بلـ قبل الله ورسوله أعلم قال العرش انذرون كهربيه وبين السابعة ـطاء الخان طباق مسيرة خمسماية عام اتدون ما هده تحتكم قبل الله ورسوله أعلم قال ارض اتدرون ما تحتها قيل الله ورسوله أعلم قال ارض اخرى انذرون كم بينهما مبيرة خمسماية عام حتى عد سبح ارضين وايم الله لو دليتم بجل الهبط ثم قرأهو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليهم عن ابي هزيرة قال بنيما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذحرت سحابة فذكره وفيه الحكم فى عبد الملك متروك وعند الترمذي لود لتم بجيل لهبط على الله وهذالم يذكر الجلاله. هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله عز وجل قالوا الله ورسوله أعلم قال الفقرآ المها جرون الذين تدبهم الثغور ووتقي بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله عز وجل لمنيشاء من ملائكته أبتوهم يحيوم فتقول الملائكة نحن سكان سموتك وخيرتك من خلقك افتامرات فاتي هوَ لا تسلم عليهم قال انهم كانو عباداً يعبدونى لا يشركون بي وتديم الثغور وتقبله. وموت احدم وحاجته في صدره لا يستطيع الحاقضاً، فتاتا عند ذاك فتدخل عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبر تم فنعم عقب الدارهم برطك عن ابن عمرو رجاله ثقات هل أنتم منتمون أخلا نان مقاطعزان عبارات النبى صلى الله عليه وسلم خرج الي الجير فإذا رجل بركج فذكره. مل بتى من والديك احد قال امي قال قائل الله في دبرها فإذا فعلت لك فانت حاج ومعتمر ومجاهد وإذا رضيت عليك أنك فاتق الله وبرها ع طسص عن أنس قال اتي رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اشتهى الجهاد ولا أقدر عليه فذكره ورجالهما رجال الصحيح غير مو إبن تجتح وثقه ابن حبان. هل تدرون ما هذا هذا الانسان وهذا أمله نتعاطى الأمل خَلَيُُّ الأجل دون ذلك حم عن ابي عيد ان النبى صلى الله عليه وسلم غرز عوداً ثم غرز إلى جنبه اخرثم غرز الثالث فاتعك فذكره. هل تدرون ما يقول ربكم تبارك وتعالى قال وعزتي وجلا لإلايطيمها عبد عبد لوقتها إلاأد خله الجنة ومن صلوهالغير وقتها أن شيت رحمته وإزشت عذبته لك عن ابن مسعود وفيه يزيد بن قتيبة ذكره ابن أبي حازم ورس له رواية والمولم يوثقه ولم يخرجه: هل فرايت الأوراج قالت نعم قال كلا ري الأوداج مالم يكن قرض بن أحمد ...... 4 ظهِرٍ طك عن أبي أمامة قال كانت جارية أبا مسعود ترعى منها فقطيت منها شاة فكرة جرًا وذكر تها به وأنت بها النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وه على بن يزيد فيه ضعف وط وتق: هل تتطيع ين أن تشي عنها قالت نعم قال فامشى عنهامك قالت أو تجز عنها قال نعم ا رايت لوكان عليها دين ثم قضيته عنها هل كان يقبل منك قالت نعم قال الله أحق بذلكلك عن محمد بن كريبعن أبيه عن ابن عباس او عن سنان بن عبد الله الجمنجان عمته حلمته أنها قالت توفيت في وعليها مشى الح الكعبة فذكره ومحمد بن كريب ضعيف. هـ [تدرون أي يوم ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال ذلك يوم تقول الله عز وجل با إدم ثم فابعث بعث النار فيقول وما بعث النار فقوا من كل الف تتعماية وتسعة وتسعون إلى النار وواحد الج الحبة فشق ذلك على القوم فقالا في لا أرجوان تكونواربع أهل الحيّة ثم قال إني لا رجوا ان تكونوا ثلث أهل الجنة ثم قال اعملوا وابشرى فأنكم بين خاليفاز باجورج وما جوج وإنماانتم في الناس أوقال في الامم كالشامة البيضاء فى جذب البقراوكالرحمة في ذراع الداية إنماأ متي جزء من الفجر، بزعن ابن عباسى قار قراء رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية بأيها الناس إنقق ريكان زلزاتة الساعة شيء عظيم الجاخر الآية فذكر ورجاله رجال المحم ه حمل تدرون ما اسم هذا الجبل هذا احمت جدل من جبال اللهم بارك فيه وبارك لاهل فيه لك فى كثير ين عبد الله عزابيه عن جال هـ (تقرون القرآن اذا كسم معي في الصلحّ فلا تفعلوا الأبأم القرآن طك عن ابن عمرو. خيرني بين أَنْ هل تدرون أين كنت وقيم كنت أنه انأني أتمن وقل رآو واحد ٧٥ يدخل نصف امتى النية وبين الشفاعة فاخرة الشفاعة انتم ومزمآت لا يشرك بالله شياء في تفا غني فرلك عن ابي موسي. هل تسمع بابلاز ما أسمع قال والله يارسول الله ما أسمع قال الا تسمع اهل هذه القبور يعذبون يعني قبوز الجاهلية هم عزانسي ورجباله رجال الصحيح. هل من والديكافي قال لأقال فاسق الماء قال وكيف اسفيه قال الفه الله اليه اذا حضرفه واحمله اليهم إذا غابوا حم لك عن عياض من مرثد. هل من كثرة يا عائشة فانته بقرص فى ضعه على فيه وقال هى دخل بطني منه شيء كذلك قلّة الصائم إنما الإفطار ما دخل وليس ما خرج ع عن مائية وفیه منماعفه. هم اقرأً أحد منكم في نفاً قالوا نعم قال إني أقول مالي انا زع الزّأن فأنتهي الناس عن القرأة معه صلى الله عليه وسلم حتى قال ذلك حم عكسمن عبد الله بن بجيتة ورجال الحمد رجال الصحيح هيل تك دبينًاً قالوالاً قال فهل ترك شياء قالوا ثلاثة دنانير فقال ثلاث كنات بأصاكمهم فى حديث طويل عن سلمة بن الأكوع ورجاله رجال المهم هل أنتمبلغ عني قومك ما امرك به قال لهم لا يجمع لمد كر بيعًا وسلفا ولا يبيح المكر بيع عزز ولا يبع أحدكم ما ليس عنك ملك عن متنانف اسيدوفيه موسى فى عبيدة الزيدك ضعيف، هل على صباحبكم دين قالوانعم قال فما ينفعكم انا صلى على حل روحه تهمن فيفره لا تصعد روحه إلى السماء ولوضمن رجل قية فمت وليب عليه فإن صلوتي تنفعه طر عن انس وفيه عبدالحميد خامية ضعيف: هلاك الى البيعة ولك الجنة جم مجابي ذرور عاله رجال الصحيح. هلا شققت عن قلبه فنظرت اصادق هوام كاذب ع مك عن حبك الجلية هيذاك امتى في غلّاث في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت بزلك عن ابن عباس طس عن الي مشادة وفي الزآر هارون بن هرف منكر الحديث وفي الطرافيس ويد بن عبد العزيز الجحواعلى ضعفه. هولاك امتى في الكتاب واللبزا ما الكتاب فيفرون القرآن ويتأولونه علي غير تأويله ويحبون اللبن مدون ويدعون الجماعات والمجمع مرع عن عقبة ابن عامر وفيه ابن لهيعة وقال ابن ابن فك لم يسمع من عقبة الاهنا لاديث وبقية رجاله ثقات: مالك المتقذرون طس عن عائشة وفيه عبد الله بن عبد العبرى ضعيف جداً وذكر ما حب النهاية أنه الذين يأتون القاذ وراتِ الذى حرك المكتزون فالوا الامن قال هلك المكثرون قالوا الامن قال هلك الكترون حتى فقنا أن تكون قدوجبت قالوا الامن قال هكذا و هكذا وهكذا وَـ قليل ماهم م عن ابيه ويد وفيه عطية بن سعدفيه كلام وقد وثق هاك المكثرون الامن قال هكذا وهكذا مك عن عبد الرحمن بن أبي بكر وفيه عمران بن سليمان قال فيه الازدي يعرف وينكره ملكت الرجال حين أماعت النساء حملك عنأبي بكرة ماء إلى هذا رسول ربالعالمين جبريل نفث فى روعهان نفسالرموت حتى تستكمل رزقها وإن ا بطاء عنها فاتقوا الله وأجلوا في الطلب ولا يحانك استبطاء الرزق على إن تأخذوه بمعصية الله فإن الله لاينال ما عنك الابطاعته مرعن حذيفة . علم إلى الغذا المبارك بزعن الرياض بن سارية قال دخلت على رسول اللّه محلي الله عليه وسلم وهو تقهر فذكره وفيه الحارث بن زيادروي له ابو داود وسكت عنه ولم يضعفه أحد. علم قال إني صائم فقال هلما حدثك الله وضع عن المسآخر الصايم وشطر الصحافة طك عن نهارة ابن أبىاو في عن رجل قال دخل على النبى صلى اللهعليه وسلم وهو يأكل فقال ها فقال إني صائم فذكر هوفيه عبادن السري ولم أجد من ترجمه. وا الإجهاد لاشركة فيه الج طكس من الحيز بن على وخي المنكدر مؤثقه هلوا إلى هذا رسول ربالعالمين جبريل نفت في رومحانه لا قوت نفس حتى تستكمل رزها وإن أبطاء عليها فاتقوا الله ويخلق فى الطلب ولا يحملنكم استطاً، الرزق ان نأخذ وم معصية اللّه فان الله لا تيال ما عندك الإبطاعته بز عن حذيفة وفيه قدامة بن زايدة لمواجه من ترجمه ويقيه رجاله ثقات. هل إلى الخذا المبارك يعني السحور فز من الرياض في سارية قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نتسمى فذكره وفيه الحارث بن زياد روي له أبو داود و سكت عنه ولم يضعفه احده حلو الى الغذاالمبارك يعني السحور م من عن عرباض بن سارية. هذا حدثكان الله تعالى وضع فى المسافر الصيام وشطر الصلوة عن زرارة بن ابي او في عن رجل قال دخل بصلى على النبى صلى الله عليه وسلم وهو بايجا فقال علم فقال إني صائم فركى وفية عباد بن السري ولم أجد من ترجمه هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شياء دخل الحبة ومن ما تضمّ بالله شياءً دخل الناز لك عن عمارة بن روبية وفيه من نابان ممتان بعث معاذ بزجيل وسالم مولى أبي حذيفة وأني أبى عب وابن مسعود الى الام كما بعث عليه من مرت الوآريين معبصل الابعة ابابكر وعمرفانهما ابلغ قال لا عنخلي عنهما انها منزلتها من الغيز بمنزلة السمع والبصرملك عز عربى العام وفيه من لم يسميه هـ ممع ابائهم يعنى أولاد المشركين مكر، عن عبد الله بن غنّيك» ورجاله رجال الصحيح. هم خدم أهل الجنة مكس بز عن سمرة قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فذكره وفيه عباد بن منصور وثقه إن القطان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. هم ضخام المهام ثبت الاقدام نصار الحق خ اخر الزمان أما قوماً علي الدجال يعني بني تميم بزعن ابي هزرة، من طريق سلام عن منصورنى زاران وقالهلام هذا أحسبه سلام المداني وهو لين الحديث وسلام المدا في ضعفه غير واحد ووثقه النسائيء وبقية رجاله رجال الصحيح وأن كان غيره فلا يعرف. ٧٧ منياءلك يا عبد الله بن جعفرابوك يطير مع الملايكة في السماء ملك عنه وإسناده جبنه هوانشر الثلاثة اذا عم أجمل ابويه يعني ولد الزنام عن حادثة وفيه ابراهيم بن اسحاق لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. موز عليك فاني لست بملك انما انا ابز امرأة من قريش تأكل القديدس عن جزرقال اناه رجل من بين يديه فاستقبله وفيه من لم أعرفهم. هو حركله وليس لله تعالى شريك حمر عن سمرة قالاعتق رجل من هذيل شقها من عملوك فذكره ورجاله رجال الصحيح هو رجل ولد عشرة سكن اليمن منهم ستة وسكن الشام منها ربعة فاء ما اليمانيون فلج وكندة والازدوالاشحربون وإغمار وحمير غير ما كلها وإما الشامية فلاتخ وعاملة وغسان حم لك عن ابن عباس قال سيل صلى الله عليه وسلم عن سبا ما هو فذكره وفيه القطيعة: هو الظهور ماؤه للحلميتته لك من عبد الله بن المغيرة ورحاله ثقات عن عبد الله المدعى وفيه عبد الجبان من عمر ضعفه التجاري والنكال ووثقه ابن سعد طل من الدولي وإسناده حسن. هي مق يعنى العقلية طس عن ابن عمرقال سئل صلي الله عليه ومساء عنها. يوم عرفة فذكره. هى لك أولافيك والذئب قاله صلى الله عليه وسلم لمن سأله عرضاله الختم ترطس عزابي هزرة ورجاله رجال الصحيح. هي اللفظية الصغري يعني انتان المرأة في دبرها حم برطس عنابن عمر ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح" هى هذه الجمة ثم الحلوى على صور الجيصرف البيوت فاله صلى الله عليه والام كلمة في حجة الوداع ع عن أمسلمة ورجاله ثقات" المهرة حجرتان أحدهما ان يهر السيادة والاخرى أن يها جر إلى الله ووله ولا تنقطع الهرم مكانت التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب وإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل حم طلّ عْ عبد الرحمن فى عوف ومعوية واني عمرو باب الوآق المهرة ان تتح الفواحش ماظهر منها وما بطن وتقم الصلوة وتوقى الركوة ثم انت مهاجر وائمت بالحض حم بزلك عن الفرزدق بن جات واحد إناري حم حسن . للمدي الصالح والمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة واربعين خرى من النيوتر طل عن ابن شياس. الهدية الى الامام غلول لك عن ابن عباس وفيه عثمان فى فايد ضعيفة الحدي العام والسعمت الصالح جزء من سبعين جزء من النبوة لك منه وشيه قابوس فى إبي ظبيان ثقة وتقبية رجاله رجال الصحيح: المدية الى الامام غلول لك عن أبى عبان .. الهدية تذهب بالسمع والقلبا وو البصر لك عن عصرة بن مالك وفيه الفضل بنالمختار ضيف جدًا. الهرتجمع حسم عن أبي هريرة وفيه علسي بن المسيب ولفه أبو حاتم وقد غيره. العرايس حجر إنما هو من مناع البيت زعن الج هورة .. الحلال صومى الرؤنيه واحظرو الرؤية فان ثم عليكم فاكلوا العدة ثلاً ثين حم عن أبي بكرة. الصين اللبن الرهل الغريب لمرعن أنس قال سيل صلى الله عليه وسلم عمر بحمام فى النار فذكره وفيه الحرث فى عديدة ضعيفة، الواو بان والدراني لا اغار والله أغير مني حم عن أبى هزرة وفيه كامل ابو الي فيه كلام وهويقة وبقية رجاله رجال الصحيح والله لا يؤمن ثلاثا قيل وما ذاك قال جارلا ياً من جاره بوائقة سم عن أبيهريرة ورجاله رجال الصحيح؟ والله للدنيا اهون على الله من هه النخلة على إحلها بز عن الجمر الدرد قال فى النبي صلى الله عليه وسلم بشأهمية منبوذه فذكره. ورجاله ثقات .. والله لا يخرج أحد من النارحتي تمكث فيها أحقابا والحقب بضع وثمانون ـنة سنة كل سنة ثلاثماية وستون يوما مما تعدون بزعن ابن عمروفيه سليمات ابن المسلم الحساب وهو ضعيف جدا. والله لقد اختظرت من النار بحطار شديد لك عن زهير بن عاقة قال جات ا مرأة في انت ظامات وكان العموم قد عتقوها فقالت قدمات لي شا سوي هذا منذ دخلت في الإسلام فذكره ورجاله رجال الصحيح. والله ما يسرة ان يكون لي أحد ذهبا كله ثم ارثر لك عن سمرة بنحبك. وفي إسناده ضعف. والله الذي لا اله الاهولواحدلكم اللي والمنز لاً الطعمتكون وإنه ان يدركوازمانا او من لارك منكمان تلسون فيه مثل استار الكعبة تخدوا عليكم وتراج الجفائ بزسم لك عن طلحة بن عمرو النفري ورجال البزار رجال الصحيح غير محرم عثمان وهو العقيلى ثقة والله ما الفقراخشي عليكم ولكن إذا هبت عليكم الدنيا فتنا ف موها كانتافها من كان قبلكم حم عن المسور بن مخرمة ورجاله رجال الصحيح. وإنه ما ادخلاته وأخرجتكم ولكن الله ادخل وآخر حكم بز عن جهل بن على بىالرجيم الطبعة عن أبيه وعن محمد بن على مرسلا قال كان قوم عند البفصلى الله عليه وسلم في على فلما دخل فر جوا فتلا وموا فذكره ورجاله ثقات" والذي بعثني بالحقّ لا يعذبالله يوم القيمة من رجم التيم وَلآن له في الكلا ورحم بنتيجة وضعيفة ولم يتطاول على جاره بفضل ما اناه الله طس عز ابى محمدة وفيه عبد الله بن عاز الاسلمى ضعيف وقال أبو حاتم ليس منزوك وبقية رجاله ثقات. والذي يجثني بالحى لا يقبل الله من رجل وله قرآية محتاجون الي صلته ويصر فها إلي غير مم. والذي نفسى بيك لا ينظر الله إليه يوم القيمة طر عن أبى هريرة وفيه عبد الله بن غاز الاسلمى ضعيف وقال ابو حاتم ليسن على ولك ونقية واله ثقات . والذي بعثني بالحق لا تقضى الدنيا حتى تقع من الخسف والقذف والمستح قبل ومتي ذاك اذارايته القاءر كبن السروج وكثرت القينات وفقت شهادة الزورواستغنى الرجال بالرجال والبناء بالفسآء وشرب المصلون في أنيّة الذهب والفضة برطس من الي هزرة وفيه سليمان بن داود اليمامي تروك والذي نفسي بيده لتركبن سلن من قبلكم حذو النعل بالدول حم لك عن عه ابن سعده والذي نفسي بيك لتركبن مان من كان قبلكم مثلاً بمثل حتى لودخلوا خر ضب لا نتعموم قبل اليهود والنصارى قال عمن إلا اليهود والنصارى مكّ عن سهروفيه يجي بن عثمان عن أبي حازم لم أعرفهما وبقية رجالفقاً والذي نفسي بيده لواصبح فيكم موسي ثم انتقتمن وتركتموني لفالتم خلالً بعيداً لأنك حظى من العم وإنا حضكم من الأبناء ملك عن عبد الله بن ثابت الانصاري لمك غزابجالدمرداً ورجاله رجال الصحيح الاان فيه جار المعفى ضعيفٍ. والذي نفسي بيده لكأني انظر اليه فى الجنة بجوم عومان الدعمومر يعني عامز بن الأكوع والذي نفسيبيده لعبد الله في الوآزيز يوم القيمة أثقل من تمتلك عن سارة بنت عبدالله بن صعود عناسهَا .. والذي نفسي بيده أنه لمحتهم لمتأتين فيه أنطحنا جر عن الج سمية والذي نفسي بيك أن الرجل النفضيف اليوم الواحد الى ماية عذراً طسص مزابي غزيرة ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن أيوب وهو ثقة" والذكل فسي بيك اند ليم خفق نعالهم حين نولون عنه فإذا كان مؤمنا كانت الصلوة عند رأسه والزكوة عزيجنيه والصوم عن شماله وفعل الخيرات والمعروف والإحسان إلى الفاتر من قبل رجليه فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلوة ليسرة إ مدخل ثميقي من قبل عينه فتقول الزكاة كير قل مدخل ثم يؤتي من قبل شماله فيقول الصوم ليس قبلي مدخل ثم يؤتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات والمعروف والإحسان الناس لسير قبلي مدخل فيقال له اجلس مجلس وقد مثلت له الشمس الغروب فيقال ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم فيقول إشهدائه رسول الله جاء بالبينات من عند ربنا فصل قناه واتعنا. فيقالله صلقت وعلي هذا حيت وعليه مت وعليه تبعثإن شاء الله ونفيه