Indexed OCR Text
Pages 61-80
منقتل الخوارج فله اجر شهيدا و شهيدين ومن قتلوه فله أجر شهيد: طر عن آبى هوزة ورجاله ثقات منقتل فيعمية رميا يكون بينهم جرا وعصام وسرط فى وغفل عقل خطاومن قتل عمدا فهو فود من حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقل الله منه حرها ولا عدلاً. طريز عن إلي اهريرة وفيه حرة النصبي متروك. من قوم شياء من ولده صارً تحتبا مجبوه بإذن الله من النارطر عزعة. وفيه الويكي ليمى ضعيف. من قدرعلى جمع من ظمع الدنيا فأداه ولوشاً، لم يؤد. زوجه الله عزؤل من الخورامين حيث شاء طع عن بي مامة باسانيدورجالها رجال منقراء القرآن كتب له حسنة ولم قول الم ذك الكتاب بل الألف حرف واللام حرف واليم حرف والذال حرف واللام حرف والكاف حرف برس فرعوف بنمالك الأشجو وفيه موسى بن عليك الزيدي ضعيف. من قذف زميا حد له يوم القيمة بيا من من نارطك عن هائلة وفيه محمدن محصن المكاشي متروك. من قرأ القرآن وعمل مافيه ومات مع الجماعة بعته الله تعالى يوم القيمة مح فى والحكام ومن قراء القرآن وهو تفلت منه لا بدعه فله أجره مرتلن وعمن كان حريصا عليه لايستطيعه ولا بدعه بعثه الله يوم القيمة مع أشراف اهله وفضلوا على الخلايق كما فضلت السور علي نار الطيور كما فضلت ميز في مرج على ما وحولها ثم ينادي منا د إلى الذين كانوا لاتلهميم رغبة الإنعام عن تلاوة كتابي يقومون فيلبس القديم تاج الكرامة ويعطى الفوزيمينه والخلد بشماله فان كاد أبوه مبين كسيا حلة جرير من الدنيا وما فيها يقولان اني هذه لنا فيقال بمكان ولدكا بتقراطي عن معاذوفيه سويد بن عبد العزيز متروك وأثنى عليه ابراهيم خير وبقية رجاله ثقات. منفراً القران تقوم بهاناء الليل والنهار، إ حلاله ويحرم حرامه حرم الله حمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام البررة حتى إذا كان يوم القمة كان القرانحجة له طصر عز انى وفيه عليه بن دعي ضعفه محمد وسي والنسائي وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين وقال ابن عدي عامة حدثيه تابعه عليه غيره" مزقرا الخزاف وقل هو الله أحدفا فا قراء ثلث القران، لمن عن ابن عباس و سليمان بن احمد الواسطى متروك. مزقراء القرآن ظاهرً اوناظهرا حتى محتمه غربى الله له بن شرة فى الحية أوان غرابا افرخ فى ورقة منها ثمغمض بطيرا دركه الهرم قبل ان قطع تلك الفرقة منتلك الشجرة بنهك عن ابن الزبيروفيه فهد بن محمد البرعى لا يعرف وسعيد ى سالم القداح تختلف فيه وبقية رجال الطريقةقات وإسناد الفرار ضعيف: تين منقراء بعشراليات لم يكتب من الغافلين ومن قراء بماية أنه كتب من الفا ومز قراء بما يخ آية كتب من العابدين طس عن أبي سعيد وقل تفرد؟ حماد بن حماد بن حواراخر حميد ولم أجد من ترجمه. مزقراء ماية آية كتب له قوت ليلة حرطك عن تميم الداري وفية فيما الى موسى الشامي وثقه ابن معين وأبو حاتم وقال التجاري عنك مناكير وهذا لاتقدح. من قراء عشرآيات في ليلة كتب له فطار والقنطار خير من الدنيا وما فها فاذا كانيوم القيمة يقول ربك عز وجل اقراء وارفى بكل ايه درجة حتي تنتهي إلى أخراية معة يقول ربك عز وجل العبد اقض يقبع قيقول العبدبيده ياربانت اعلم فيقول هن الخار ولهن التغير ملك عن فضالة بن عبيد وتعميم الداري معاوفيه اسماعيل أبي عياش ولكنه من روائية عن التامين وفي مقبولة. منقراء القران فكا ما ادرجتالنبوة بين جنسية غير انه لا نوحي إليه ومن قراء القراءن فراي إذا ما أعطى افضل ما أعطي فقد عظم ما صغر الله وصفر ما عظم الله وليس منبغى الحامل إذلقه من يقه أو تغضب فيمن يغضب أو تجمد فيمن محمّد ولكن بعضو وتصغ لفضل القرآن بإن عن ابن عمرووفيه اسمعيل بن إلي رافع متروك. منقراء ٣ مزقراء القران فى سبيل الله تبارك وتعالى كتبمع الصديمين والشهداء والصالحين وحز اوليك رفيقا م عن معاذ بن اتي وجه ريان فى فايد ضعيفة؟ من قراء القرآن أو قال جمع القرآن كانت له عند الله دعوة منتجاتنانثً عجلها له فى الدنيا وانشاء اذكر هاله في الآخرة عر عن جابروفيه مقاتل فى مان كماقيل فهو من رجال الصحيح وان كان ابن سليمان فى وضعيف ولبليز ثقاتِ. منجزاء القرآن على الي حرف كانكتب له عشر حسنات ومحمد عنه عشرسيات ورح له عشر درجات ومز قراء فاعرب بعضاد الحن بعضاكت اله له عشرون حسنة وحيد عنه عنترون ئية ومن تقراه وأعربه كله كتب له اربعوبه. حسنة وحي عنه أربعون سيئة ورفع له أربعون درجة المرغها؟ وفيه عبد الرحيم بن زيد متروك. منقراءة( هو الله احد حين يدخل منز له لفت الفقرمن اهل ذلك المنزل والجيران لك عن عبد الله بن مسعود وفيه بروان بن سالم العقاري مروك. منفزاء غشرايات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومزقراً، ما ية أية كفمن الحافظين ومن قراء بتماية اير كتمن الناتجانز ومز قرا. ثمانما بداية كت من المجتاني ومنقراء الف أية أصبح له منظار والقنطار الف وما تا أوقية الأوقية خهر ما بين السماء والأرض وقال خير ما طلعت عليه الشمس ومن قي" القياية كانمن الموجبين لمك عن أبي أمامة وفيه يجني بن عقبة بن انى العمر الضعيفة. منقراء عشرايات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قراء ماية أية كت له قنوت ليلة ومنقراء ما يتجاية كمت من القانتين ومن قرارارها بذات كتب من المختيز ومن قراء الغاية اج وله قنطار القنطار الف ومايتا أوقية الاوقية خيرما بين السماء والأرض ومن قراء الغازية كانمن الترين لمك عن عبادة بن الصامت وفيه يحيى فى عصبة ابنافي العمر الشرقية منقراء ماية اية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قراء ما يتجابة كتب من القانتين ومزقراء الغاية الجغماتي آية كتب له قطار من الأجر القنطار من المطار مثل التل العظيم ط عز الى الدر داوفيه موسى بن عبيدة الزيدي الغالب ضعفه وأختلف قول الحمد و ابن معين فيه: من قراء في ليلة بتجميزايد لم يكتبمن الغافلين ومن فراء ماية آية كتب من الفا ومنقراء شلمايه أية كتب له قطار ومن قراء بتحماية أفلح مطك عن عبد الله بن مسعود ورجاله ثقات. من قراء الغاية في سبيل الله عز و جل كتب يوم القيمة مع البنان والضّاب والتتهد، والصالحين وحناوليك رفقاً تلكع عن معاذبن انزوفيه ان الطيعة عن ريان وكلاهما ضعيفخره مزقراء ثلاث ايات من سورة البقرة فقد اكثر واطاب بك عن عبدالله وفيه يجي زعمرو بن لمة ولمأجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الحية من قراء اية الكرسي في دير الصلوة المكتوبة كان في ذمة الله إلى العلوي الصخري لك عن الحسن بن علي وإسناده حسن. من قراء آية الكربي وقل هو الله لمد ديركل صلوة مكتوية لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت لك عن أبي أمامة. مزقراء سورة الكررف كانت له نوراً من قدمه الي فرقه ومن قراء بعندالله من اخرها ثم خرج الدجال لم يضر ومن تعرضاً فقال سبحانك اللهم الهمتلك فلا لا اله الا انتاستغفرك واتوب اليك كتب فى رق ثم جعل في طائع يكر إلى يوم القيمة. طر عن أبي سعيد ورجاله رجال الصحيح عن صوب النسائي وقفه. منقراء السورة التي يذكر فيها العمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملا مكنوي تغرب الشمس ماكس عن ابن عباس وفيه طلحة بن زيد الرقي ضعيف. من قراء أولسورة الكهف واخرها كانت له نورًا من فرقه الى رأسه فى قراهاكلها كانت له نورًا ما بين السماء إلى الأرض حمطك عن معاذ بن أنس وفي إسنا فال ابن لهيعة وقدعن حدية. من قراء سورة الكهف كانت له نورً يوم القيمة من مقامه الى مكة ومن قراء عشرايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره طس عن أبي سعيد ورجاله رجال الصحيح :. مزفراء تز قر أغرايات من سورة الكهف عصم فى الدجال ممغز أبي الدردا ورجاله رجبات المحح من قراء ليس فى يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له طصس عن أبى هزيرة وفيه أغلب هيم ضعيف. ٣ مزقزام الدخان في ليلة جمعة أو يوم جمعة بنى الله له بتنا في الحبة ملك عن أبى أمامة وفيه فضال فى جبار ضعيف مزقراً خلف الإمام وليقراء بفاتحة الكتاب لك فى عبادة فى الصامتون موثقون. مزفراء فيليلة مزكال رجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحاً ولا يتركك بعبادة به أحد كان لا نور من عدن بين الى مكة حسبو الملائكة برعن غير انى الخطاب وفيه ابو قرة الاسدي لم يرو عنه غير النضر بن سهيل ويقيه رجاله ثقات. منقراء بقاهو الهاحدا غا قا، ثلث الفرز حم عن ابى بن كعب ورجل من الانصار ورجاله رجال الصحيح. من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلوة تلك الليلة حتى المع جم لك عن شداد فى أو ساطك عن ابن عمروفي سناد م فزعة في سويد الباهلى ضعفه ابن معين وولقه غيرمولقية أحمد ولقوا. من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرةّ لم تقبل له صلوم تلك الليله حم زعز ثداء وهيه قرعة في سويد الباهلي وثقا ابن معين و غيره وبقية رجاله ثقات. من قرن بين جته وعمر تزاجزاه لهما طوافه واحدحم عنابن عروه كذا منقضى مهمته في الدنيا جيل بينه وبين شهوته في الآخرة ومن مد عليه إلى زنية المترفين كان مهنا في ملكوت السموات ومن صار على القوت الحديد جر جميلا اسكنه الله الفرد ومن حيث شاء طمس عن البزار انى عازب وفيه اسمعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وضعفه الجهور وبقية رجاله رجال الصحيح. من قطع سدرة عوب الله رأيه في النار يعني من سدر الحرم مر عن عبد الله ابن حبشى ورج اله ثقات، من قطع السعر الامن الزرع بنى الله لهيتنا في النارد لك عن عمرو بن أوس وفيه الحسن في علبة ضعفه ابن نافع. من تعد على فراش مغنية قيض الله له ثعبانا يوم العيد حمك عن الإ قتادة من قل ما أم وكثر عياله وحنت صلوتدوم تيتب المسلمين جاء يوم وهو معي ها تنزع من إلىسعيد وفيه مسلمة بن على الخشنى متروت من قراء قل هوالله أحد عشرمرات بجائه له قصرً فى المنية ومن قرأ ها عنزين مرة بجاله له قفزف ومزقرا ها ثلاثين مرة بنى الله له ثلاث طر عن أبي هريرة وفيه علىبيّ المتوكل ضعيف. منقراء قرهو بنه أجل فيرضه الذي يموت فيه لم يمتن في قبره وأمن ضغطه القبر وحماته الملائكة بألفها عني بخيره الطرط الخالجة مس عز ابن الشيخروعه نحزن جماد الوراق متروك. منقراء قل هو الله أحد مح صلوة الصيح اثني عشر مرة وكانما فيا، القران بخ ما) وكان ا فضل أهل الأرض تؤميد اذا اتفى طفر عن ابي هري وحيه من الشرفاء منقراء قل هو الله احد فكا ما قراء ثلث القرآن ومن قراء قل باها الكافرون فكانما قراء ربع القران عصر عن أبي مالك يعنى ابن أبي وقاص وفيه من لم يعرفوا: من قراء قل هو الله أجل يفكل يوم خمسين من نودي يوم القيمة مز جبر- قميا ماج الله فا دخل الجنة المحس عن جابر رواه عن شيخه يعقوب بن إسحاق بن الزبير. الحلبى لا يعرف وبقية رجاله ثقات. من قرآء قلهوالله أحد فكا غا قراء ثلث القران زعمن معدوفيه ذكرتَانى عطية ضعيف، من قراء قل هو الله أحدعين مرة غفر الله له ذنوب خمسين سنة ع عزانى مزقراء قل هو الله أحد ما يتى مرةغفر الله إلى ذنوب ما يتى سنة برعزانس من قراء فى يوم قل هو الله أخذ ما يتخمرة كتب الله له ألفا و حماية حنه الاان جون عليه دين ع عن انست. منقرا من قراء قل هو الله أحد حين يدخل منز له نفت الفقر عزاحل ذلك المنزل والجران لك عن جريره مزقراء قل هم اله مما يتمرة في الصلوة أو خلير كتب الله له براءة من النارلك عن فزوز الديلي وفيه محمد بن وأدامة الجوهري ضعيف. من قراء قل هو الله أحد عشرهرات بنى الله له بتا فى الحية قال عمراذن تكثر قال الله الشروالطيحم لك عن معاذ بنانس وفى إسنا دهما رشا بن بى بعد ورباب وكلاهما ضدية، وفيها يوليو الميت من تحد على فراش معنية فيض اللّه الله تعبان بورافيمة مكس عن أبي قتادة وفيه ان لمعة. مزقالأ ظفار يوم الجمعة وفي من السؤال مثلها المرعز ثمانية وفيه احمد بن ثابت ويلقب فرجع يه ضعيف. من كان حالفا فلا يحلف الا بالله لك عن ابن مسعود وفيه عبيد فى العام متروك. من كان و صلة لاخياط الما إلى ذي سلطان فى مبلغ برأو إدخال السروروعه الله فى الدرجات العلى من الحبّة ملك عن الجالدرن من كان في قلبه حبة من خردل من كبركنه الله لو همفي النارحم لك عزاني عمر ورجاله رجال الصحيح من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يدخل ليلته مام ومن كان توفى اهـ واليوم الآخر لا يقعد على أنه شرب عليها المخرومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالشهاكا مَعَنْ جابن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا تفعلبذ على مائة بدار عليه الحرومى كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحاء الآباءنزار ومز كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلايد خل حليات حام م عى قاضي الاجاد وحا ئل من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراًاولمسكت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر عليكوم ضيفه والضيافة ثلاث ليال قلكان وراء ذلك فهو ملقة لك عن زيدبن خالد الجني. من كان زمح قبل الصلوة فليعد ذيجيه برعن أبى هريرة وفيه بكر بن سلمان البصر ولقه الذهبي وروي عنه جماعة وبقية رجاله وثقوا. من كان له ثلاث نبات او ثلاث خوات قانفى الله وعام عليهن كان معي بالجنة هكذا وإشار با صابعه الاربع حرع عن أنسبه من كان منكم صائمً من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاثة البيض حم عن أبي ذر من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يستاعن ذهبًا يذهب الاوزنا بوزن ولا - شامن السبايا حتى تخيضم عن زويضع بن ثابت، كان قاضيا فقضى تجور كان من أهل النارومن كان قاضياً فقضى يجهل كان من أهل النار ومن كان عالما فقضي بحق سال كفافا المكس غرات شمطك عن ابن مسعود زم عن ابن عمرور بالهثقات، من كان عليه دين فقضاء أوهم بقضائه المنزل معه من الله حاس وفي رواية كان له من اله عون وسبب الله له ونقاطك عن مائية وجيه تعبد ابن الصلت عن هشام بن عروة بنجر من كان عليه تحرير رقبة من ولدا سمعيل المفتونسمة من بلغناير مك عن شعيب فى عبد الله بن ثعلبة عن أبيه عن جك. مركان منكر لم يطعم فليصم يومه هذا ومن كان قد طعم منكم فليصم بقية يوم من من الي سعيد ورجاله ثقات. من كانله لسانان في الدنيا جعل الله له كسانين من ناريون القمة طى عزانسي وفيه مقدام بن داود ضعيف بزع عنه وفيه اسمعيلاين ساء المكي ضعيف. من كان منكم صائمً فليتم صومه ومن لم يكن صائمً فليتم ما نقر من يوم قاله يوم عاشوراء عن زاهر الإسلامي. من كان له بالمدنية اصل فليمك ومن لم يكن له بما أصل مليجعل له ها أصلاً قليا تين على الناس زمان يكون الذي ليس له بما أسرار الحب منها المختار إلى غير ها لك عن سهل بن سعد ورجاله ذكره ابن أبى حاتم و ٣٢ ولم يذكر فيهم شياء. مزكان أصبر صايما فليتم صومه ومن كانا مج مفطرً فليصم بقية يومه ذلك لمك عن الربيع بنت معوذ بن عفراء من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبن خفيه حتى نفضها مك عن أبى أمامة وفيه هاشم بن عمرو في طبقته والظاهر انه فى لم يذكر زواتيه عن اسميل انى عياش وخ اسمعبل في هذا الحديث الك مي فرواية ثقات وهو صحيح ان شا الله تعالى من كان ما يما فليفطر مانها كل أيام كل وشرب سم المسر من جببية بنت شرق وفياسنا والحمد رهط لم يسم. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر وشهدا في رسولالله فلبيعه بينه ولبيك على خطته ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر ويشهداني هول ال قيل خر المغنم وليكن عن تر فيلم طك عنابيء مامة. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرً ولا ذهبا طر عن أبي أمامة وفيه ان لهيعة وحديثه عن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليكت والضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة زاك عن زيد بن خالد ورجال النزار رجال الصحيح :. مزكان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرً أولسكت زمن ابن عباس وإسناده حسن. من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يدخل الحمام إلا بغير رطس عن ابن عمر و فيل حبيب كاتب مالك ضعيف :- من كان يؤمن بالله واليوم الاخرض ذكور أمتي فلا يدخل حليلته الحمام سم عن أبى هريرة وفيه ابو جرح قال الذهبي لا يعرف. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فاء يؤذي حاره ومن كان يؤمن بالله و" الآخر فليكر مضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراًأو ليسكت بزعن ابن عباس وفي بعض رجاله ضعف وقد وثقوا بزمن غاية ورجاله ثقات م فز عاشية وفيه شيخ الزار ابراهيم بنيحي النيا بوري لا يعرف وبقية رجاله وتقواه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراًأو لصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر خليكم جاره لك عن ابن عمرو و أسناده حسن. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليحفظ حاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخرفلية ل خيرً اولسكت حملك من ابن غيرو وإسنا دهما حن. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يوذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراوليسكت لك عن ابن عباس. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخزيليكوم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخرفلا بدحل الحمام الامنه طلس عن الجايوب وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث ضعفه أحمد وغيره وقال عبد الملك بن شعيب إن الليث ثقة مامون. من كان يؤمن بالله واليوم الآخرفلا يدخل الحمام الا بميز رو من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن طيلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا شرين الخرو من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مايَّة ليش عليها الخمرو من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليسبينه وبينها محرم لمك عن ابن عباس وفيه يحي بن أبيسليمان المدني ضعفه التجاري وأبو حاتم ووثقه ابن حبان. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليود زكوة ماله ومن كان يؤمن بالله وروله فليقل حقا ) ومسكت ومن كان يؤمن بالله ورسوله فليكن خيفه لك عن ابن عمروفيه عبد يحي بن عبد الله النابلسي ضعيفة. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل حقاأو لمكت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ثم عن رجال من الصحابة بأسانيد رجال ا حدها رجال الصحيح غير علقيه بن عبد الله المزني وهويقة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الامير ومن كان يؤضى بالله بالله واليوم الآخر فلا يدخل ليلته لام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليسع إلي الجمعة ومن استغنى عنها بلهوا وتجارة استغنى الله عنه والله عنى محيد حسن غرابي سعيد وفية على فى يزيد الاكفاني ضعفة ابو حاتم وابن عدي ووقفه أحمد وابن حبان. من كان عنك مال فليرك عليه مك عن قليس فى إنىصائم عزابية. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر وشهد اني رسول الله فليقل خيرا النعيم والبكت على شرفسلم لك عن الجامامة وقيه صفر معدان ضعيف. من كان شهداني رسول الله فلا يشهد الصلوة حاف إ حتى تخفف ومن كان شهداني رسول الله عام قومًا فلا يخص نفسه بالدعاء وفهم ومن كان شهد أتجر سول الله فلا يدخل ها أهل بيت حتى بالس ويسلم فأذا نظرة عر البيت فقد دخل لك عن الجامامة وفيه السفرين نسير ولفه انرصبان وضعفه غيره وعبدالله بن رضا الشيبانى لا يعرف وبقية رجالألفاً من كان صايما وعاد مريضا وشهد جنازه غفر له الاان يحدث من تعد كرم عن معاذ بن السروفيه زياد بن فايد وثقه أبو حاتم وضعف عي من كان صايما اليوم فليتم صومه ومن لم يكن مَّا يما فليتم ما بقى اوليهم بزلكس عن مجزاء فى زاهر عزابية ورجال بزثقات. من كانأصبح منكم مايما فليتم صومه ومن لم يصبح صايمً فلا ماكل شيأفان هذا يوم بصرفية موسي على فرعون فها منه اليهود شكرهم فنحن كفى هالشكر ملك عن ابن عباسٍ. من كان موسة الان ينك فلم يك فليس مني مكس عن أبي نجيح وأستادة قال ابن مجاز مرسل حسن. من كان فيه واحدة من ثلاث زوجه الله من الحور العينى من كانت عنه؟ امانة خفية شبهة فاداها من مخافة الله او رحل عفى من قاتله او تزال قرأقل هو اللهاحد دبركل صلوع لك عن شيخه ابن أميمة فى جمان فى عرف عزام سمة وضعفه الذهبي، من كان منكم ذاطول فليتزوج فاء نداغفى الطرف واحض الفرج ومن لا فاء ن الصوم الهوجام عن عثمان، من كان منكما صبح ما يما فليتم صومه ومن لم يصح ميائيًا فلا يكل شيا، فإن هذا اليوم يوم عاشوراً لك عن ابن عباس وفيه حكيم بن جبير قال أبو زرعة محله الصلق وفيه كلام كثير وقد نسب إلى الكذب. من كان منكم ملتماليلة القدر دليلتمبها في الشر الا واخرون حرع فى عمر من كان متجها فلتخرهافي ليلة سبع وعشرين م عن ابن عمرو جماله مر جان الصحيح" من كان الله تعالى خلقه لواحدة من المنزلتين مرهيئة أو لها حر عن عمران بن معين من كان يؤمن بالله واليوم الاخرة عليه الجمعة الإعدادا وامرأة أو حبي ومن استغني بلهوا وتجارة استغنى الله عند والله غني حميد طس غزابي هريرة من رواية عبدالعظيم بن زعبان عن أبي معشر وابو مشر اقرب الي شعري الضعف وعبد العظيم لم أجد من ترجمه. من كان اخركلامه لا إله إلا الله لم يدخل النارطس عن على وفيه ابو بلال الآ ضعفه الدارقطني، من كان لخركلامه عند الموت لا اله الاالله وجك لا شريك لههدت ماكان ي قلها من الخطا يا والذنوب ع عن ابن عن من كان له أمام فقرأة الامام له قرأة طس عن أبى سعد وفيه ابو هروز لعبة متروك، من كان الحمل عمله مشغله عنه مرضى أو نعرفان يكتب له صالح ماكان يعمل وهو صحيح مقيم لمك عن ابي مرسي. من كان وصلة لا خيه المسلم إلى ذي سلطان جمبلغ براء وتيسير عرا مان الله على إجازة الطرط عند دخفر الإقدام طصى عن عائشة وفيه إبراهيم ابن هشام العباسي ولقه إبن حسان وغير وضعفه ابوحاتم وغيره. من كان وصلة لاحية إلى ذي سلطان في مبلغ انا واد حال سرور رفعه الله فى الدرجات العلى من الحبة من عن أبي الدردا وفيه من لمأعرفهم ولى باسناداخر ضعيف ورواه في الاوسط.؟ منكان يحب الله ورسوله فليجبا سامة بن زيدحم عن عائشة ورجَاله رجال الصحيح مزكان ٣٥ من كان له على رجل حق من لغزة كان له كل يوم صلحة لك عن عمران بن حصين من كان له مال فابري عليه طلك عن أبي حازم وفيه يحيى بن زيد بن برد٥ ضعيف. من كان له أنبة فادبها واحزاد بها وعليها فأحسن تعليمها وأوسع عليها منهم اللّه التي ابنع عليه كانت له منعه وتتزا من الناراك عن ابن مسعودوفيه الحظ من زيد مضاع :. من كانت عندك نصيحة لذي سلطان بأمرهلا يذ له علامية ولكن ليأخذ بيلا فيخلوبر فان قبل منه فذاك والكاداري الذي عليه حم عن هشام ن غنم وريه ثقات وإسناده متصله من كانت اغتم وليزلها عن المدنية فإن المدنية أقل بلا دالله مطالمك عن عبد الله بن ساعده تج عويم وفيه محمد بن سليمان فى مسموح ضعيفة؟ من كانت له إختان فاحسن صحتهما دخل بينه اللجنة ثم عن ابن عباس وفيد سهل انسعد وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات، منكانت له أنبتات واختان يعولهن حتي نيبهن الإكان معي في الجنة هكذا جمع بين أضحييه السبابة والوسطى ط عن أنس من كانت له ابل لا يعطي حصتها في نجد تها ورها قيل يا رسول الله ما نخدمتها ورسلها قال في عشرها ورسلتها فإنها ناتي يوم القمة كاعد ما كانت وى وأستمها واشرها حتى سطح لها في نفاع قرقر تطاقه باخفافها إذاً جاوز تزاخرا ها أعيدت عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين الف نسبة حتى يقضى بين الناس فري سبة وإذا كانت له بقر لا يمه حقها فى مجد تنا ورسلتها فإنها تاتي يوم القيمة كاعد مككات واكثر. واتمنه وأبشره ثم يطع لها بقاع ترقر قتطاقة كل ذات ظلو بظلفها والنطيمة كل ذات قرن بعرنها إذا جاوز تدلزا هامعبدت عليه أولاها فى يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى تقضى بين الناس ويري سبيله وإذا كانت له غيم لا يعطى حعتها في نجد ها ورلها فإنها قائي يوم الفيرت كا علي ما كانت واكثره وأسمنة وأشر حتى يسطح لها بقاع فرقة فتطاؤه كل ! ظلفى بطلفها وتنظما كل ذات قرن بقر نها لبس فيها عقضاء ولا غضبا اذا جاوز تداجزها اعيلت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين الف نسبة حتي تقضي بين الناس فيرى سبيله حم غز الي حزن. مؤكان له أنية فهو منعب ومن كانت له أببتان فهو منقل ومن كانت الكمية فهو معي في الجنة كهاتين ومن كانت له ست نبات لميحى منأي بواب الجنة لملء عن السر. كذا من كانتالدنياهمته وسرية ولها شخص وايا ها نوي جل الله الفقري عليه وشنت عليه صيحته ولم يأته منها إلاماكنت له ومن كانت الآخرة خمته وسرعة ولهتخص جل الله وإيا ها تنوي جعل الله عز وجل الغنى في قلبه وجمع عليه ضيعته وانته الدنيا وهي صافرة مبر عز انس مسندين في أحدهما داود بن المبروفي الأحزابوب بن غربط وكلاهما ضعيف جداً من انتا لدنياهمه فرق الشمل، وجعل جزء بين عينيه ولم يأبه من الدنيا الاماكتب له طك عن ابن عباس وفيه خرة الشمالي ضعيف. من كانت نيته الاخرة جعل الله تبارك وتعالى الفنى فى قلبه وجمع الش له ونزع الفقرمن بين عينيه وابنته الدنيا وهي تزاغمة فلا يص الأغنيا ومن كانت فيبه الدنيا جعل الله الفقربين عينيه فلا يجهالا فقيرا ولا يمسى الافتالرا بزمانروفيه اسمعيا بن سلم المكى ضعيفة، من كبر بكبيرة عن الزوب على ساحل البحر راها صوتداعطاه الله من الغير بعد دكل قطرة في البحر عثر حسنات وحى عنه عشرهبيات ورفع له عشرية ما بين كل در ختان مسايرة ماية غام الفرس المسوع ملك عن قرة بن! اباس بن معوية وفيه ظيفة بز جيل قال الذهبي فيه جمالة وهذا للخز ساقط. من كم غالافهو مثله ومن جامع الشرك وسكن معط فائه مثله لك عن منكم غلولا فهو مثله مك عن ربيعة الرشي وفيه رجل لم يسم وان لمصيحة وفيه ضعف وحدثيه حسن وبقية رجاله ثقات ومن كتم علما ما ينفع الله به الناس في أمر الدين الجه الله يوم القيمة بلجام من نارعك عن ابن عباس. من كتم علىالعالميه الجهوم القيمة بلجام من نارطك عن ابن عباس وفيه إبراهيم من ايوب الفرساني مجهول منكتم شهادة إذا دعي المهاكان كمن شهد بالزور مكس عن أبي موسى وفيه عماد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث وضعفه جماعة" من كفر ضحكه استخف مجفه ومرش الماء على الريق انتقصت قوة طرعي ميزة وفيه جماعة لايعرفوا مركز ضحكه استمريخته ومن كثرت دعاتنه ذهبت جلااته ومن كنز مراحل ذهب وقاره ومن شرب الماء على الريق انتقصت قوته ومن كثر كلامه كرسقطه ومن كثر سقطه كزت خطاياه ومن كثرت خطا ياه كات الناراولي برطس عن الي هزهرة وفيه جماعد لم أعرفهم. مز كثركلامه كثر سقطه ومن كثر سقطة كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوب كانت النارأولى به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا) و لحمت طس عن ابن عمرو فيه ضعفاً، قد ولقوا. من كذب على مالماذا فليتبوأ محجعا من النار جو بيًّا في حبهم لك عن عقبة بن عامر ـذا من كذب علي متعمدا فليبوا مضجعا من الاراو بيا في حبهم ح عن قليس في مسعد واني عمرو معاونيه ابن لهيعة ورجل الميسم. من كذب على متعمدً ا ليضل الناس فليتوا مقعده من النار. فرعن ابن مسعود ورجاله رجال الصحيح ذلك عن عمرو بن حريث وفيه عبد الكريم من إلى كار ضعيف . من كذب على في رواية حدث فليبوا مقعده من الثانية عن أنس وفر العايد ابن شريح ضعيف، من كذبعلي متعمدا فليتوا بيتًا من النارومن حديثاً باعه عني فابائى يوم القيمة فإذا بلغكم عني حديثا فلم تعرفوم فقولوا الله اعلم لك عن سلمان وفيه هلال الوزانلم أر من ذكره. مزکزبع معها لتبوامقعدهمن النار برع عن شمان ورجاله رجال المجے؟ منكذبة إ متعمد الكذب ليصل به فيبوا مقعده من النار طى عن عمروبن حريث: من كذب علي متعمدً فليوا مقعده من النار طهر عن على وفيه الربيع بن بدر اجمعواعلى ضعفه. من كذب على منعرًا فليتبوا بيتا من النار طكس عن سلمان وفيه هلال الوزان لم ارض ذكرة: من كذب علي متعمدً بني الصله بينا في النار طكس عزابز عمرود حاله موتقوة من كذب على فهوفي النارجم عن جمع عند انتقال من كذب على مَنعل فليتبوامقوْ من الناروفيه دجني بن ثابتا بوالغصن ضعيف وليس بشيء. من كذب على ضنعمًا طلبوا مفعلة من التّارحم عن معوية بن أبي سعلي ورحاله ثقات. من كذب على نبيه او عينيه أو على والديه فانه لا يروح رابعة الجنة ماك من أوس بن أوس العقيلى وإسناده حسن. من كذب على متعك أف لتتبق مقعده من النارك ليس الجزر في الدنيا حرية ان يلبسه في الآخرة مم طلع عن عقبة بن عامر ورجالهم لغات. منكذبٍ على متعمد أورد شياء امرت به فليبوا بيتاً في جمع مس عن أبي بكر وفيه حازته بن هزم الفقيمى متروك. من كذب على فى حله متعمدً فلفيبؤ مقعده من التاريخ عن على، من كذب علي الرؤيا متعمد كلف عقد شعيرة يوم القيمة حرعن على رضىالله عنه وجبه عبد الاعلى بن عامر العلبي ضعيف ورواه الترمذي غيرفق متعمدا. من كذب علي متعمدا فليبوا بتنا في النار ومن سفه حديثا بلغه عنى واعليها لوه القيمة وإذا بلغكم عني حديث فلم تعرفوه فقولوا الله أعلم ظل عن لأن بث من كذب على متعمدافليتبوا مفع بين عنى حين قالوا نتحدث عنك بالحق تزيد ونقص قالليرا عنيكم انمامعني الذي يكذب على متحدثا يطلب ثين شكن الإسلام فالواوه الجنه علين قال نعم ما سمعه الله يقول ذاراتهم من مكان بعيلي جهل تراسم الابعين ين لك عن أبي أمامة وفيه الأحوص بن حكيم ضعفه النسائي وغيردو ولقه العملى ويحيى بن سعيد القطان في رواية" من كذب على بالقدر فقد كذب بما انزل قلى محمد طس عن أبى غيرو فيه محمد فىا الخيز القصاص الم أعرفه وبقية رجاله ثقات :- من كرامة المؤمن على الله نقائوبه ورضاه بالبيليز لك عن ابن عروضه عا انى كثير وثقه ابن معين وضعفه غيره وجرول ثقة وقال ابن المدّي له منا كير وبقية رجاله ثقات. من كرامتى على ربي اني ولدت تحتونا ولم يواحد مواتى طمس عن السرو سفيان بن حمد الفراوي متهم .. . فيه من كسرا وعرج او رضا وجلس فليحر متها وقد حل لك من الحجاج بن عمرو ابن غرية الانصاري وصدقه بن عباس وابوهزرة. من كسب مالا من حرام فاختق منه ووصل منه رحمه كان ذلك إجرامك تزابي الطفيل وفيه محمد بن أبان الجعفي ضعيف. من كظم غيظه وهو يقدر على إننصر دعاه الله على رؤمن الملايوجي نجتز من الحور العين استهز ئا، ومن ترك ان لس صالح الشاب وهو تقدر عليه تواضعا لله دعاه الله على رؤس الخلايق حتى يخلز مجال الإيمان اتهن شاءحر عن معاذ بن جبل. منكظم غيظا وهو قادر على انقاذه خيره الله بنى الحور العلى بومر القيمة ومن ترك ترد جمال وهو قادر على لبسه كاه الله ور الإيمان يومالقيمة ومن بكر عبد الله وضمع الله على رأسه تاج الملك يوم القيمة لمكس عن سهل بن معاذعن انى عن أبيه وفيه بقية مدكس، مركف غضبه كفالله عنه عذابه ومن اعتذرالي ربه قبل الله منه عدة ومن خزن لسانه بشر الله عن برترع عن أمس . 1,5 من كفل يتماله أولغيره وجبت اللجنة الا ان يكون عمل عملالا نغفر ومنهيت كزمتية وجبت له الجنة الا ان يكون عمل عملا لا تغفر ط عن ابن عباس وفيه داود بن الزبرقان متروك. من كفل نيما لهذاقرائة أولا قرابة له فانكوهو في الحية كها تكز وضم صبعيه ومن سفى على ثلاث نبات فهو الجنة وكان له كاجر مجاهد في سبيل اللّه به قائما بز عن أبي هريرة وفيه ليث بن أبيسليم مبد لس. من كفل بيماله أو لغيره من الناس كنت أنا وهو في الجنة كها تعرض لك عن ام سعد بنت عمرو الحمية. منكنت مولاه فى إمولاه الهم وآل من وإلاه وعاد من عاداه حم ما عن رباح بن الحارث ورجال الحمد ثقات. من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والمن والاه وعاد من عاداه وانصرف من نص واغرمن أعانه لك عن عمرو بنمرة وزيد بن أرقم معا وفيه ميمون ابو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جمع ولقبه رجالة بق من كنت مولاه كعلى مولاه اللهم والمن والاه وعاد من عاداه طس عنى عمار بن يا سروقية جماعة لم يعرفوا. منكنت مولاه فعلي مولاه حم عن سعيد بن وهب ورجاله رجال الصحيح من كنت وليه فان قليا وليه برعن سعد ورجاله ثقات. من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم والمن والاه وعاد من عاداه وأحب من احبه وانعق من يبغضه وانصهن نصح واخذ لمن خذله. غرسعيد بن وهب وزيد بن قيح ورجاله رجال الصحيح غير مطرين ظيفة وهولقه. من كن له نتتاين أو أختيلين اوعمتينا وخالنتان وعا لهن فتحت له أبواب الجنة يا عباد الله أعينوه يا عبادالله أعطوه يا عباد اللهافرضوه طر فى عائشة وفيه عرف حبيب العدوي متروك. من كن الثلاث نبات يموضين وَرَ جْهُنَّ ويعلمهن وجبت له الحبة قبل وان كن اشتاين قال وإن كن أنتاين حم برطس فن جابر وانساد احمدجيد. ثنتان من كن له ثلاث نبات فعالمن واواهن وكفهن وحبت له الجنة قيلها قالوا ثنتين قبيل وواحدة قال وواحة طس عن أبي هريرة وفيه جمع ٣٨ جمع لا يعرفوا .. من لبس الهرمن امتىفات وهوبلبسهحرم عليه حرير الجنة حمعنترو .. مزلبس ملا صفر المنزل في سرورا ما دام لابسها لك عن ابن عباس وفيه بن العدراغير مسمي لا يعرف وبقية رجاله ثقات. من لبس ثوب شهرة في الدنيا العبه الله تعالي ثوب مذ لةيوم القيمة سم فى عمرها من كسر الصوفأو حكبالشاموأكل مع ما ملكت يمينه فليس في قلبه ان شاء الله الكراك عن السايب بن يزيد. منلبس الحرير وشرب فى الفضة فليس منا ومن جنائيً: على زوجها أعدّ على مواليد فليس منا مكس عن عمروفيه عبد الله بن خل الرز في لمأ عرفه وبقية رجاله وأقوى. منلبس الجهر في الدنياجهد ان يلبسه في الاخرة حرع برعمكس عن عقبة بن عامر ورجالهم ثقات. من لبس الحرير في الدنيا ألبسه الله تعالى يوم القيمة ثربا من نارجم ككل عن مورثه وفية جابر الجعفى ضعيف وقد وثق. مزلبس ثوب قرر البه الله ثوباً ليس من أيامكم ولكن من أيام الله الطوال بزعن حذائية البزار عي شيخه رجابن الجارود لا يعرف وعقبة رجاله ثفا. منك الذهب من أمتى فعات وهو بمبسه حرم الله عليه ذهر الجنة و لبس الىمن أمتى غمات وهو بلية حرم الله عليه الجنة تم طل عن عبد الله بنعمروفيه الهراني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. من لبس مشهورامن الشباب عرض الله عنه يوم القيمة مك عن أبى عبد التيجى عن الحسن والحسين معاوفيه بسفاين بن وكيع ضعيف. من لبس ثوبا يباهي به إبراء الناس لم ينظر الله إليه حتى ينزعه لك عن بسارة . من لعب بالميسر ثم قام بصلى فمثله كمثل الذي يقضاء بالقيم ودالخنزبه فيقول الله لا تقبل له صلوة لك من إلى عبد الرحمن الحطمى. من لعب بطلاق وعناق فهو كما قال لك عن أبي الدر داوفية اسمعميل ابن مسلم الملكي ضعيف. من كنق الصفة ولعق أصابعه اشبعه الله في الدنيا والآخرة طك عن المرياض وفيه شيخه إبراهيم بن محمد بن عرف ضعفه الذهبي. من لقى لااله الا الله عند الموت دخال البه لك عن ابن عمرملك عن عطابن السايب عن ابيه عن صاح وفيه عطاً من السايب فيه كلام: من لقن عند الموت لا اله الاالله دخل الجنة حر عن زاد ان إلى عمرو وفي عطا أبن السايب فيه كلام لاخلا طه. منلقى الله لا يشرك بهشياء يصلى الخمر ويصوم رمضان غفر له حم عن معاذ. : الأ، من لقيت من الغروب فسمعت فيهم الاذان فلا تعرض له ومن لمتسمع قيمة فادعهم إلىالإسلام ملك عن خالد بن سعيد قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فذكره وفيه يحي بن عبد الحميد الحانى ضعيف من لقى الله وهو لايشرك بشياء جعله الله في الجنة حم عن معانواله رجال الصحه الامبا صالح لم تسمع من معاذ. من لقى الله وهو لا يشرك بهشياء دخل الجنة ولم يضره مع ذلك خطئة كما لولقيه وهو يشرك به دخل النار ولم ينفعه حسنة حم مك عراقي عمرو ونية رجاله رجال الفهيم ما خلا التابعي فانه لم يسم. من لقى الله ولا يشرك باشياءً وسمع وأطاع فله الجنة أو دخل الجنة م عن الجمهرة وفيه بقية وهو ضعيف من لقي الله لا يشرك بهشيا، ولا يقتل نفسَالتى اللَّه وهو خفيف الظهر إك عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة. من لقي الله بالطاقة يوم المية وصام رمضان والاعتال من الختابة كان عبدا لله حقا و من أختان منهن شياء كان عدو الله حقاط عن ابن عمرو فيه الحجاج بن رشدين في سجل ضعفه ابن عدى. من لقى الله لا شرك به شياء وادي زكوة حاله طيبة عائقه حبًا وستمتع وأطلع فله الجنة حم عن أبي هريرة وفيه بقية مداس وقد صنعه٣ من لقى أخاه فيسلم عليه وإن حالت بينهما شجرة أو مايط أو حر ثم الق أيام عليه