Indexed OCR Text

١٨٩
عن عبد الله بن زيد ورجال الكبير رجال المهمة.
من أكل من هذه الخضراوات البصل والثوم والكرآت والفجر فلا يقربن مسجدنا
فان الملايكة تازي كما يتناذي من نوا آدم لطمس عن جابر وفية يحير في
راشد البر المصرى ضعيف ووثقه بن حبان وقال بخطى ويخالف وبقته
رجاله ثقات وهو في الصحيح خلا قوله والفجره
من أكل من خضر كم هذه شياً فلا يقزنى سجد نا فان الملائكة تتاًذي به
مما تتأذى منه تبوا أدم لمك عن بن عباس.
من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا يعني الثوم والبصل مكس
عن عبد الله فى زيد ورجال الكبير رجال الصحية
من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقرنباحمطك عن أبي ثعلبة وإسناد
منأجل مز هذه البقلة يعني الثوم فلا يمربن مسجد نا لك عن بشر بن عبد
الاسلم فرابيه وإسناده حسن.
من أكل فتتبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي لمعمني واتبعني وستعاني
وارواني خرج من ذنف بدكيوم ولد ترا مدع عن إبي موسي عن عبد
الله فى فيس وفيه من لم اعرفطه
من أجل أو شريًا وربي صيحً فنتى أن يذكر اسم الله فلي أكل منه مالم
يدع التنمية متعد ◌َا ظك عن معاذ وفيه عتبة بن المكن متروك.
من الجل شمال الحل معد الشيطان ومن شرب شماله شربٍ معد الشيطان
مم طر عن عايشة وفي استاد احمد رشدى سعد ضعيف وخذ ويق
مج الاخر بن لهيعة.
منأكل فليا كل يمينه ى عن تصمرة
من أكل سبع تمرات عجوة ما بين لا بتي المدنية على الريق لم يضره يومه ذلك
شيء حتى لمسى وأن المها حين بمسئ لم يضره شيء حتى يصبح من
من قامز بن سعد عنابيه ورجاله رجال الصحيح وفي الصحيح بعضه
بغير هذا السياق وفيه المريضه سم ولا سمره
من أكل سبع مرات من تمر العالمية حين يصبح لم يضره سم ولاسحر لمصر

عن عائشة وفيه صدقة بن عبد الله السمتى ضعفه الجمهور ووثقه دجم
وأبو حاتم ومنية بن عثمان الخمرلم أعرفذة
من كل سبع تمرات من معجوع المدنية لم يضرم السم ذلك اليوم والهن
لبلاء لم يضره السم طيى عن عايشة وفيه من لا يعرف وامايتفقد
في الصحيح غير هنا.
من أكلها يعني الشرقية وهو يعطل نها سرقه فقد اشراك فى اثم سرقتها
لك عن ميمونة قالت افتنا يارسول الله عن السرقة وفيه من لم أ عرفه
من احل معر قوم تموافلا يقرن حتى يأذنوا له طك عن بن عمره
من كل منكم يوم عاشوراء فلا يأكل بقية يومه ومن لم يأكل فليةمحدودة
حمطل عن بن عباس شه
من البسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله ومن كثرت همومه فليستغفر الله
ومزابطا علية لرزقه فليكثر من قول لاحول ولا قى إلا بالله ومن نزل
مع قوم فلا يصم الاباذنهم ومن دخل دار قوم فليجلس حيث اروه
فان القوم إعلام بعورة دارهم وانه من الذنب المسخوط به على صاحبه
الحقد والحند والكل في العبادة والضنك في المعيشة طنصر
عن أبي هريرة وفيه يونس بن غيم ضعيف.
من الطف مؤمناً اوغفر له في شيء من حوائجه صغر ذلك أو كبر كان حقاً
على الله أن يخدمه من خدم الجنة بزعن النس وفيه بعلي بن ميمون مترق
من لقط لقطة بيسيره درهما أو حبلا اوأشبه ذلك فليعرفه ثلاثية
ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام حم عن يعلى من شرة من طرف
عمرو بن عبد الله بن يعلى فان كان عمر وفلا ا عرفه وإن كان غيره فضعيفة
من النفط لقطة سيرة او اسهم فليعرفه ثلاثة ايام ومن النقط
أكثر فليعرفه ستة أيام فإن جاء صاجها والاذليتصدق بها فإن
حاء صاجها فليخير لك عن يعلى بن مرة وفيه عمرو بن عبد الله
أبى يعلى ضعيفه
من الف المسجد الفه الله طس عن أبى سعيد وفيه بخطيعة.
مزاماط عن طريق المسلمين شياء يؤذيم كتب الله له بد حسنة ملك
ـى

عن أبي الدر داو فيه أبو بكربن ريم ضعيف.
مزاما ط اذى عن الطريق كتبت له حسنة ومن كتبت له حنة دخل الجنة
لك عن المستنير بن أخضر وإسناده حسن.
١٠
مطلب
من أمر قيم وفيهم من هوافى الكتاب الله واعلم لم يزل في مقال الجيوم القيمة
طى عن بن عزوفيه الهيثم بن عتاب قال الأزرق لا يعرف.
مزام قوما فليخفف فإن تنهم الصغير والكبير والمريض وذا الحاجة
فإذا صلى وحن فليصل كيف شاءم عن عثمان بن أبي العاص.
مزام هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فإذا أهل
ووضع رجله في الغرزاو الركاب أو اتبعت به داخلته قال لبيك اللهم
لبيك ناداه مناد من السماء لالبيك ولا سعديك كسرك حرام
وزايك حرام وراحلتك حرام فأرجع ما زورً غير ماجو وابشرما
يؤك وإذا خرج الرجل جاجًا بمال حلال ووضع رجله فى الركاب
واستوت بدراحلته قال لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء
لبيك وسعديك قد اجبتك راحلتك خلال وثيابك حلال
وزادك حلال فا رجع ما جوزها غير ما زور وابشر بما يرك برعى
ابي هريرة وفيه سليمان فى داوود اليمامي غمدونه
من أم قومًا فازاتم فله التمام ولهم التمام وان كم يتم فلّهم التمام وعليه
الاثم حم عن بي على المصري ورجاله ثقات.
مزام قومًا فليتق الله وليعلم انه ضامن مسؤل لما ضمن وإذا خسن
كان له من الاخر مثل اجر من صلى خلفه من غيرأن ينقص من أجورهم
شئء وماكان من نقص فهو عليه طس عن بن عمرو فيه مبارك بن
عباد ضعف احمد والتجاري وأبو زرجذ والدار قطني وذكره بن
حبان فى الفات.
من أمسوكالا من عمليده أمسي مغفوراً له طر عن بن عباس وفيه
جماعة لم أعرفهم.
من امسك بركاب أخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافد غفر الله له منكس عن فى
عباس وفيه حفص بن عمر الماز نى لم اعرفه وبقية رجاله ثقات.

مزامن رجلا فقتله وجبت له النار وإن كان المقتول كافر ◌ًا طك عن معاذوفيه
سليمان بن احمد الواسطى متروك»
من انظر الصلاتين قهو في صلوة بزعن ابجد سمة ورجاله رجال العصير.
من انتسب إلى نشعة اباكفار يريد بهم عزاو كرامة فهو عاشرهم في أثار
حم الطزع عنالي تيحانة ورجال أحمد القات.
من انتهى من ولده ليفضيحة فى الدنيا فضحه الله يوم القيمة على رؤى
الاشهار قصاص بقصاص جم طكس عن بن عمرو رجال الطبر اني
رجال الصحيح خلا عبد الله بن احمد بن حنبل وموثقة.
من انتقص شبرا من الارضى ظلما طوقه الله يوم القيمة من سبع أرضين
طك عن سعيد بن زيد.
من انظر معسم إلى مبيست مذا نظره الله بذنبه الي تونية مكس عن
ابن عباسى وفيه الحكم بن الجارود ضعفه الازدي وشيخ الحكم ويخ
شيخدلم اعرفهما.
من انظر معرً الي ووضع عننا ظله الله في ظله يوم القيمة طك غرابي
الدرد أ وفيه خالد بن عبد الرحمن المخزومي مجمع على ضعفه.
من أنظر معسرً ووضع له وفاه الله من في جهنم الاان عمل الجنة
فين بربوه ثلاثا الاان عمل الناريمل بسهوه والسعيد من وفي
الفتن وما جرعة أحب إلى الله عز وجل من جزعة غيظ يخظمها عبد
ما كظم عبد لله الاملاء جوفه إيمانا حم عن بى على وفيه عبد الله
ابى معونة الإالسلمى لم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح.
من انظر معسرً أو فرج عنه اظله الله تعالي في ظله يوم لا ظل إلا
ظله طكسص عن كعب بن عمرة وفيه عبيدة بن معتب متروك.
من انظر هعرً اظله الله يوم القيمة طن عز عائينة وفيه يحيي من
يزيد فى عبد الملك النوفلي.
من انظر معيً تصدق علية أظله الله في ظله يوم القيمة وكل معروف
صدقة طر عن شداد براوس وفية يحيي بن بن سلام الافريقي
ضعیته
موافظ

من انظر معسرًا فله كل يوم مثله حددقة حم عن بريدة ورجاله رجال الصحية.
مزانظير معترافله كليوم مشليه حمدقد قال يارسول الله سمعتكك تقول
فى كل يوم مثله بدقة قال صلى الله عليه وسلم له كل يوم مثله صدقت قبل
ان يحل الدين فإذا حل فا نظره فله مثليه صدقة حم عن بريدة ورجالد جال
المسيح.
من انعم الله عليه نعمة فارآ د تقاء ها فليكثر من لاحول ولا قوة الا بالله ثم قرا"
صلى الله عليه وسلم ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا
بالله لك عن عقبة بن عامر وفيه خالد بن نجيم كذاب طى وفيه عبد
الرحمن بن خالد فى نجيم ضعيف.
من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب إذيري نعمته على عبده طأهم عن
صران فى حصين ورجال أحمد ثقات.
من الفقر على نفسه نفقة يستعف بها فهي له صدقة طكر عن الجامامة
بإسنادين أحدهمائقات ٥ حسن.
مزاتفق على نفسه نفقه يستعف لها فهي له صدقة ومن انفق على امرأته وول
واهل بيته فهي صدقة طكس بإسنادين احدهما حريه
من أنفق على اثنتين أو اختلز أو ذواتي قرابة بحسب النفقة عليها حتى
يكفيهما الله اونعينيها من فضله كانتاله سترامن النارجم ط عنهم لمذه
من أنفق على انبتان واختين أو ذي قرابة يحتسب النفقة عليها حتى يعيه
منفضل الله او يكفهما كانتاستر اله من الناريم طك عزام سمة وفيه
محمد بن حميد المدني ضعيف.
من أنقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع
إلى الدنيا وكله الله اليها طك عن عمران بن حصين طس عنه وفيه
إبراهيم بن الاشعت صاحب الفضل ضعيف وذكره بن حيان في
الثقات وقال معرب ويغطى وتخالف ولقيت ثقات.
مزاهان قريشا اهانه الله قبل موته لكن غزانس وفيه محمد بن سليم
ابو هلال ولُقه جماعة وفيه ضعف وبقية رجالها رجال الصحيح
بزايضا.

من اهمان سلطان الله في الارض أمان الله ومن أكرم سلطان الله في الارض أكرمه
الله لك عن أبي بكرة.
من اهان لي وليا فقد بارز في بالعداوة انى أوم لم يدرك ما عندي الا باءاما
افرضته عليك ولا يزال عبدي تخيب إلي بالنوافل حتى حه لك عذابي
امامة وفيه على فى زيد ضعيفة.
من اهم مجوعةاخيه المسلم نا طعمه حتي يشبع وسقاًه حتي يروي غفر الله
لدع غز الش وفيه بكر فى حبيش ضعيف.
من اهديت له هدية وعندهم قوم فهم شركاء فيها طكسر عن بن عباس
وفيه مندل ني على ضعيف وقدوثق
لس
من أهدي اليكم فكافيؤه بزمن فى عمر وفيه ليث بن ابي سليم تقدم
وبقية رجاله رجال الصحيح.
من اوكاً على ذهبا وفضة ولم ينفقها في سبيل الله كان جرًا يوم القيمة
يكوفي برقم مك عن أبي ذرورجاله ثقات.
من اولي معروفا فليكا في بن فان لم تستطع فليذكره فإذا ذكره فقد شكره
والمتشبع بمانيل كلا تس تولي زوْر بر عن عايشة.
من بات طاهرابات في شعاره ملك فلا يستيقظ من ليل الاقال الملك اللهم
اغفر لعبدككايات طاهرً برطك عن بن عمرو فيه ميمون بن زيد
:قال الذهبي يروي مر عطا وناق له هذا الحدث وقال لا يصح حديثة
وقد رواه سليمان الإحول عن عطاً وهو من رجال الصحيح.
من بات طاهرً على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يتر
ـن
الله
ام الدنيا والآخرة الأأعطاه إياه لمسر عن أبي أمامة.
كمن بات فوق بيت ليس لهاجار فوق فآت فبريت عند الذمة ومن
ركب البحر عند ارتجاجه فقد برئت منه الذمة حم عنأبي عمران الجوني
وفيه شيخه إبراهيم بن القاسم لا يعرف.
من بات ليلة فى حقه من الطعام والشراب يصلى نزلت بانت حود
الحور العين حتى تصبح طك عن بن عباس وفيه آخرم بن حوش متروك
من بات فى في يده رج غمر فاصابه وضع فلا يلومن الانفسه مكس
عن

١٩٢
عن أبي سعيد وإسناده حسن.
مزبات وفي يده تح غيرنا صابه شيء فلا يلومن الانفسه برطس عن بن عباد
بأسانيد رجال احدها رجال الصحيح خلا الزبير ف بهار وهو ثقة وقد تفرد
برقاله الطبراني.
من بادر العاطس بالحمد عوبي من جمع وجع الخاصرة ولم يشتك فر سهابداً
طنى عن على وفيد الحارث الاعور ضعفه الجمهور ووثق وفيه من لا يعرف.
من باع أرضا أو رارً فإن جبار الدار وجار الأرض حق بابتياعها إذا
قام بمنها طك عن سمرة.
من باع دار ولم يجعل منها في مثلها لم يبارك له فيه ملك عن حذ نفذوا
ابن حريث وفيه الصباح بز يجمي متروك.
من باع مملوكا وله مال وصليه دين فالذين على البائع الاان يشترط البايج
على المتتقري مك عن عبادة بن الصامت وفيه اسحاق بن يحي عن
عبادة ولم يدرك جده عبادة.
من باع عقدة مال سلط الله عليها تالفا يتلفها حم عن عمران بن حصين
وفيه رجل لم يسم.
من باع عبداً وله مكل وعليه دفن فله ماله وعليه ديه إلى ان يشترط
المبتاع ومنابر نخلاا وباعه بعد نابيره قله تمرته إلاان يشترط
المبتاع م عن جروعن جابروفيه سليمان فى موسي الدمشقى ثقة وفيه
كلام.
من باع دار الم يستخلف لم يبارك له في منها لح عن أبي ذر وفيد جماعة
لما عرفهم.
من تدا قبل السلام السوال فلا تجيبوه الحسن عن بن عمر وفيد هارون
ابن محمد أبو الطيب كذاب .
من بداءً بالسلام فهو لو اولي بالله ورسوله م بطئ من إلى ما مده
كذا
مربدأ جناح في البراورجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي
وهولقة.

مَنْ بَذَلجَنَا وَمَن تَبَعَ الصَّيّهَ غَفِلُ عن البرّورجاله ثقات.
من بذاجنا ومن اتبع الصيد غفل ومزاتى ابواب السلطانافتقن وما
ازداد عبد من السلطان قربًا الاازداد من الله بعدَام عن أبي هريرة
إسنادين رجال احد هما رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة
من بدل دينه فاقتلوه لطي عنابي هورة بإسنا دحسن طق عن عائشة
وفيه ابو بكر الهذلي ضعيفة طك عن معوية ورجاله ثقات
من بدل دينه فاقتلق لا يقبل الله تعالي توي عبد كفر بعد اسلامه
طك عن بهز بن حكيم عزابيه عن جه ه
من بر والديه طوي له زاد الله في عمن علمك عن معاذ وفيد ريان بز فايد
وثقّدٍ ابو حاتم وضعفه غيره وبقية رجال الجيعلى ثقات.
من برقم ما وقضى دينهما ولم يستسب لهذا كتب بارا وإن كان عاماً في
حياته ومنلم يعرقسمهما وتقضى دينهما واستسباما كنت عاقا
وان كان بارًا فى حياته من من عبد الله بن سمرة وفيه من لم يعرف
من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعطف عض بطند وفرجل.
فذاك من الرسخين في العلم ملك عن بي الدرداً وانسر وإلىإمامة ووائله معا
من بزقـ في قبلة ولم يوارها جأت يوم القيمة أحي ما تكون حتي تقع بيز
عينيه لك عن الجامامة وفيه جعفر نى الزبير ضعيف.
من بلغه عنى حديثا فكذب منفقد كذب الله ورسوله والذي حدث
برطس عن جابر وفيه محفوظ فى مسور ذكره بن أبي حاتم بلا جرح ولا
تقديره
من بلغة الله فضيلة فلم يصدق بهالم يسلماع طريعن السر وفيه بزيخ
ابو الخليل ضعيف.
من بلغه معروف مناخيه من غير مسئلة ولا أسرار فى نفسى خطيصيله ولا يرده
فانما هو رزق ساقه الله اليه مع طك عن زيد بن خالد الجني ورجال
احمد رجال الصحيح.
من بلغ العدوبهم رفعه الله به درجة ما بين الدرجتين مايتجام ومن
ربي بهم في سبيل الله كان خن اشتق رقبه م عن كعب بن مرة.
كذا

كذا
١٩٣
من بني مسجد الله منخص قطاة اواصغر بنى الله له بيتاً في الجنة من درويا فور
ع طى عن البي هزيرة.
من بني لله مسجدًا يصلى فيه بنى الله له بيتا في الجنة افضل منه حظك عن
واثلة وفيه الحسن بن تحمى الخّني ضعفه الدار قطني وفى معين في رواية
ووثقه في اخري ووثقة دحيم وابو حاتمّ.
من نبي لله سجد ◌ًا دخل الجنة طل عن عمرو فى عنيسة.
من بنى لله سجداً ولو كنحصر قطأة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة عزيز
عنبن عباسى وفيه جابر الجعفي ضعيف.
من بنى لله مسجد ا قدر منحضر قطاه بنى الله له بيتاً في الجنة بزطهى عن
ابي ذر ورجاله ثقات.
من بني مسجدًا بنى الله له بيتا في الجنة برطس وزاد ولوكفهم قطاة
عن بن عمرو فيه الحكم من طهير متروك.
من بني لله مسجدًا بي اله له بيتا في الجنة أوسع مند طك عن ابي إمامة
وفيه على فى يزيد ضعيف.
من بني لله مسجداً بنى الله له بيتا وسع من في الجنة سم عن بن عمروحم عن
اسمابنت يزيدوفية الحاج بى ارطا مفيد كلام.
من بني بيتا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در
ويا قوت لمك عن أبي هريرة وفيه سليمان بن داو وداليما مي ضعيفة.
من بني مسجعاً براه الله بنى الله له بيتا في الجنة وازمات من يومد عفر
ومن حز قب أيراه الله بنى اللهله بيتا في الجنة وإن مات من يوم غفرله
طى عن بن عباتى وفيه عمران بن عبدالله وانما هو بن عبيد الله أن
التجاري في تاريخه وقال فيه نظر وضعفه من معين وذكره بن
حبان في الثقات.
من بنى مسجدا بنى الله له بيتاً في الجنة برطر عن عائشة وفيه كثير
انى عبد الرحمن ضعفه العقيلى وذكر فى حبان في الثقات.
من بني لله مسجدً لا يريد به زيًا ولا سمعة بني الله له بيتا في الجنة

لهى عن عائشة وفيه المثنى فى الصلاح ضفة يحيى القطان وماعد و وثقه
ابن معين في رواية وضعفه في أخرى .
مزينى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداًأو غرس غريتاً في غيرِ ظلم ولا اعتدّاً
كان آخرً جارباً ما انتفع بواحد من خلق الله تعالى حم طٌ عى معاذ بن
السروفيه زمان ولُفه أبو حاتم وفيه كلام وضعفه أحمد وغيره،
من بني فوق ما يكفيه كلف يوم القيمة أن يحمله على عنقه طك عن بن
مسعودوفيه المسيب فى واضح وثقه النسائيء وضعفه جماعته
من بني حائطا فليدعم على جدار اخيه لك عن بن عباس ورجاله ثقات
من تأب قبل موته بعام ني عليه ومن تاب قبل موته بشهرتي عليه
حي قال يوما حتى قال ساعة حتى قال فواقاحم عن بن عمر وفيدراو
لم يسم وبقية رجاله ثقات.
من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه طر عن أبي هزرة وفيه
الحين فى الي جعفره
من تالي أصاب أولاد ومن عجل أخطاء أو كادطكسر عن عقبة بن عامر وفيه ج
الطبراني بكزفى سهل مقارب الحال وضعفه النسائي وابن لهيعة فضة
من تأهل في بلد فليصل صالوة المقيم حم عن عثمان وفيد عكرمة ابى ابراهيم
ضعيف.
من تبع خبازة يوضع في ميزان قراطان مثل احد لمك عن ابن عباسوعب
نافع أبو هر من مقرونة.
من تبع خبازة حتى يصلى عليها ثم يرجع فله قيراط ومن صلى عليها ثم
شومعها حي بذفتها فله قيرا كان القيراطمثل احد هك عنابى
عبرورجاله ثقات.
من تحجب الى الناس بما يجبوه وبارز الله لقى الله وهو عليه غضبانلك
فى عصمت نفاتك وفية الفضل فى المختار ضعيف.
:تحسب إلى الناس بما يحبوه وبارز الله بما يكرهون لقى الله وهو عليه.
من عاد مرة وفي سليمان بن داود التاذلونختروا
ماذاروامن رأيه في خز نصصة أو خير جرادة كوى

١٩٤
بريوم القيمتم عن عبد الرحمن بن غنم وفيه شهر ضعيف يكتب حديثهوية
رجاله رجال الصحيح.
من تختم بالعقيق لم يزل يري خيرا ظر عن فاطمة وعمن الشريك لم يسمع
من فاطمة وزهير بن عباد الرواسي ولفه ابو حاتم وبقية رجاله وحال
المحمد
.. .
من تخطى الحرمين الأنثيين فخطوا رأسه بالسيف طك عن عبد الله بن
إلى مطرف وفى الحديث قصة ذكرها مخرجه الطبر أنى قال عن صالح
ابو راشد القرشي قال انى الحلم رجل اغتصب اختى بائنها فقال
أحبوه وإسالوامن هاهنا من أصحاب رسولالله صلى الله عليه
وسلم فالوا عبد اللهابن أبي طرف ثقال سمعت النبي صلى الله عليه
وسلم يقول فذكره وفيه رحلة بن قضاعة وثقه هشام بن عمار
وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.
من تخطى رقاب الناس بعد خروج الامام او فرق بين اثنين كار قصبة
فى النارلك عن عثمان بن الازرق وفيه هشام بن زيد اجمعوا علي
ضعفة .
من تخطى ظفه قوم بغير إذنهم ممنوعاً فى طكس عن ابي امامة وفير
جعفى في الزبير متروك.
من تخفرذ متي كنت خضر ومن خاصمنه خصمته مكس عنإلي اسوآد
العدوي بلاغا ورجاله ثقات.
من ترك مالا فلا هله ومن ترك دينا فعلى الله ورسولهحم معوضى
وفيه إعين البصري ذكره ابن ابي حاتم ولم يخرجه ولم يولقدوة
رجاله رجال الصحيح.
منترك دينارً فهو كية طك عن جابر وعيد ابن لهيعة أواعتمد
حديثه بما تقدم من طرف هذا الحديث وبقية رجاله رجال
المحم.
من ترك مالا فلاهله ومن ترك وينا فعلى الله ورسولهمعزمي
انسى وفيداعين البصري ذكى آبى إبي حاتم ولم تخرجيوم؟

وتبية رجاله رجال الصحيح.
من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلى وعلى الولاة من بعدي من بيتمال
المـ إي لك عن سلمان وفيد عبدالغفورأبو الصباح متروت.
من ترك الجمعة ثلاث مرات طبع على قلبه م عن أبي قتادة وإسناده حسن.
من ترك الخمروهو تقدر عليه لا سفينة من حصيرة القدس ومن ترك الحرير
وهو تقدر عليه لاكسونه إياه من خضيرة القدس بزعن وفيد شعيب
إنى تنان قال الذهبي صدوق وضعفه الحور جاني وبقية رجالدني
من ترك الصلوة سكرامرة واحدة فكانما كانت له الدنيا وما عليها قبلها
م عن ابن عمرورجاله ثقات.
من ترك الزي بعدما على رغبة منه ما نما هي نعمة كفى ها طك عن عقبة
ابنى عامر.
من ترك صلاة العصر متعمداً فقد حبط عملهم عن ابجالد رداً ورجالد وال
الصم.
من ترك الخيمه اومحى عن فهعه كان في ظل العرش يوم القيمةع عن أبي قتاده.
من ترك العملوة لفى الله وهو عليه غضبان يزلك عن ابن عباسى وفيه سهل
ابز محمود ذكره ابن أبي حاتم وقال روي عن أحمد بن إبراهيم الدوري وبعدان
إبن يزبك وروي عن محمد بن عبد الله بن الخروبي ولم تنظم فيه احد وبقية
رجاله رجال الصحيح
من ترك بعده كنز أمثل له يوم القيمة شجاع اقرع له زبيتان يتبع فاه فيقول
انا كزك الذي تركته بعدك فلا يزال يتبعه حتي يلقمه يده فيقصمها
ثم يتبعه سائر جسده نزع ملك عن ثوبان وأسناده حسن.
من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد بنذ الاسلام وراء ظهره ع عن
ابن عباس ورجاله رجال الصحيح.
من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين طك عن اسامة
وفيه جابر الجعنى ضعيف.
من ترك الصف الاول فخافان يؤذجا حدًاضعف الله له أجر الصف
الاول طرعن ابن عباس وفيه نوح بن أبي مريم ضعيف.
من ترك

من ترك الصف الاول خافة ا نيوزي مما يصلي في الصف الثانيأو الثالث اضعف
الله له تجر الصف الأول طر عن ابن عباس.
من تزوج امرأة على صداق وهو نيوي إنلا يوديد إياها فهو زان ومزارات.
دنيا وهو ينوكان لا يؤديد إلى صاحبه فيوسارق بزعن أبي هريرة من
طريقين احدا هما هذه وفيها محمد بن ابان الكوفي ضعيف والأخرى فيها
منع الصداق خاليا عن الدين وفيها محمد بن الحيز الهروي شيخ البزار لم
اجد من ذكره وبقية رجالهما ثقات.
من تزوج فقد اعطي نصف العبادة ع غز انس وفيد عبد الرحيم بن زيد
الحمى معروك.
من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله فى الصف الثانى طبى
بإسنادين عن انس من مالك رضي الله تعالي عند وفيله الزيد الرفاعي
وجابر الجعفى ضعيفات وقد ولقاء
من تزوج امرأة لفيها لم يزده الله الاذلاً ومن تزوج المالعالم يزده الا
فقرً ومن تزوجه الحسنها لم يزده الله الادناءة ومن تزوج امرأة لم
يتزوجها الالبغض بصر أو تحصن فرجه او ليصل وحمد بارك الله له
فها وبارك لهافيه طر عن انس وفيه عبد السلام فى عبد القدوس
ابن حبيب ضعيفة.
من تزنى بجمل الآخرة وهو يريدها ولايطلبهامن في السموات والأرضين طرعن
إلى هزيرة وفيه اسمعيل بتيجي التميمي منهم كذاب .
منْ نسمى باسمي فلا يكسي بكنيتي بزعن ابى حميد وفيد ابوبكر نى الي سيرة
متروك.
من تشبه بقوم فهو منهم طرعن حذيفة وفيه على فى غراب وثقة غير
واحد وضعفه بعضهم وبقية رجاله ثقات.
من تصدق بشيء من جسده أعطي بقدر ما تصدق لك عن عبادة بن
الصامت.
من تصدق بدم أو دونه كان كفارة له من يوم ولد الي يوم تصد قتحم عن
رجل من الصحابة ورجاله رجال الصحيح تغير عمران بن ظبيان وقد وثقه

ابن حبان وفيه ضعف .
من تعذرت عليه الفتحة فعليه بمان طك عن نخلد بن عقبة فى شر جيل فى السمط
عنأبيه عن جده وفيه من لم يعرفواه
من تعظم فينفسه أو اختال في مشيه لتج الله وهو عليه غضبان ح فإنى
عبرور خالد رجال الصحيح.
من تدلم إير من كتاب الله عز وجل استقبلت يوم القيمة تضحك في وجه
طك عن الجامامة ورجاله ثقات.
من تعلم الرمي ثم نسيمه على نعمة محمد ما فرطسعى عن الجاهزة وفرئيس
ابز الربيع ولقط الثوري وشعبة وغيرها وضعفه جماعة وبقية رجاله
نتاته
منتعلمعلما من النجوم تعلم شعبة من السحر من زاد زاد من زاد زاد مطك عن
ابن عباس.
مزتعا القرآن ثم نبيه لفى الله عز وجل وهو أخذم عم عن عبادة بن الصاف
ورجاله ثقات وفي بعضهم خلافه
منتعلم العلم ليباهي بالغلماً أو ليماري بر الدفينا أو تصرف بروحى الناسك
اليه فهر فى النارطس بزعز انس وفيه سليمان فى زياد الواسطى فالاً
تفرده سليمان زار الطبراني ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان
لاندري من ناه
من تعلم العلم يباهي بهالعام ان عماري بهالسنها فهو في النار مك عزام سمدنية
عبد الخالق بن زيد ضعيف.
من تقرب إلى الله شبرً تقرب لله إليه ذراعا ومن تقرب البدذر إعا تقويمية
الله البه باعاً ومن اقبل الجامعه ماشيًا أقبل الله إليه مهرولا واللها على
واجز والله أعلى واجل والله اعلى وابل الك عن أبى ذر وإسنا دها جزة
من تقرب إلى الله شبر الفرد إليه ذرا عاو من تقرب إليه ذرا عا نقوم اليه
باعا و من تقاليه بشر تاه بهروكة مميز عن الي سعيد وفي عطية
العوفي ضعيف
من تقرب إلىالله شبرا تقرب إليه بآعا جز اخ إلىماشيً اقبل إليه مهروا
-

197
والله أعلى وأجل والنهاعلى واجل والله اعلى واجاحم عن أبي سعيده
من تنمع فى المحد فلم يدخنه فسيئة وان دفنه محنة طك عن إلى امامة
ورجاله موثقون.
من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحار يحمل أسفارًا والذي يقول
له أنصت ليس له جمعة م بزطك عن ابن عباس وفيه نخالد بن سعد
ضعفه اليأس ووثقه النسائيء في رواية.
من تواضع لله رفعه وقال انتعش نعشك الله فهو في أعين النامن عظيم
وفي نفسنسبه صغير ومن تكبر قصمه الله وقال احتنافهو في أعين الناس
صغير وبي نفسه كبير م برطس عن عمربن الخطاب ورجال والبزار رجال
الصحيح وفي إسناد الطبراني سعيد بن سلام العطار كذاب.
من تواضع لأخيه المسلم رفعه الله ومن ارتفع عليه وضعه الله ط
عن أبي هريرة وفيد عبد العظيم بن حبيب ضعيف.
من توضاء فأحسن الوضؤثم صلى ركعتين بريد بها وجه الله غفر
له ما كا قبلهماع عن مالك فى قيس ولم أجد من ذكره.
من توضاء فأحسن الوضوءم صلى ركعتين فدعى / بركات دعوته
مستجابة أو مؤخرة إياكم والالتفات فإنه لاخاوة المكتفت فاءت
غلنتم فى التطوع الأتغلبوا في الفريضةم طك عن أبي الدرداروفيه
عطاءبن عجلان ضعيفه
من توضا فا سبغ الوضوء عى الى المسجد قبالا يريد خيره وإ جل
على العدوالاالصلوة فى مسجدقبا فصلى فيها ربع ركعات بيرافي
كل ركعة بام الكلب القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله لك
عن سعيد بن اسحاق فى كعب بن عجرة غزابيه عرج وفيه يزيدمن
عبد الملك النوفل ضعيفة.
من توضاء فأحسن الوضؤم صلى أربع ركعات لايسهو فيهن غفرله
برعن عبد الله بن عمر ووفيد عبد الكريم فى إلى المخارف ضعيف
من توضاً، تغسل يدير غلو ثام تضمفر للاثاث استئتوغلاتًا
زغل وجهد ثلافا ويدير إلي الرحقين وسح براءهم فل حل

ثم لم يتكلم حتى يقول اشهدان لا اله الا الله وحده لاشريك وأن محمدا عبده
ورسوله غفر له ما بين الوضؤنزع عن عثمان وفيه محمد بن عبد الرحمن
البيلماني مجمع على ضعفه.
من توضأ نا حسن الوضؤثم صلى غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها
منسيئةً لك عن ربيعة بن قليس بإسنادين فى احدها ابن لهيعة
من توضاء فأحسن الوضوء صلى ركعتين يتمهما اعطاه الله عز
وجل ما شاء معجلا ومؤجلاتم طك عن يوسف بن عبد الله بن
سلام وفيه ميمون ابو محمد قال الذهبي لا يعرف.
من توضا تحو وضوي هذا ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه
الانجي غفرله ما تقدم من ذنبه وصا طس عن عثمان من رواية محمد
ابن مهدي عن يزيد بن يونس بن يزيد ولم اجد من ترجهما.
من توضا وضوي هذا ثماني المسجد فركم فيه ركعتين غفر له
ما تقدم من ذنبه بنعن عثمان ورجاله رجال الصحيح وهو في
الصحيح خلاً قوله ثماتي المسجد فركع ركعتين.
منتوضا يوم الجمعة فيها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل نرعن
انسى وفيه يزيد الرقاشي فيه كلام ٥
من نوضاء كما امرهو صه كما امركفردت منه ذنوبهم عن عثمان وفية.
من لم يسم .
من توضاء وضوكا ملائم قام الى الصلوة كان من خطيئة كيومولد تدامة
عنعقبة بن عامر الجهني وفيه القاسم ابو عبد الله متروك.
من توضاء مثل وضوي هذا ئم قام الي الصلوة فصلي صلوة الظهر
غفرله ما كان بينها وبين صلوة الصبح ثم صلى العصر غفر له مكان بينها
وبين صلوة الظهر ثم صلى المغرب غفرله ما كان بينها وبين صلوة العصر
ثم صلى العشاء غفرله ما كان بينها وبين صلوة المعرب ثم إحله إن
يبيت يتمرغ ليلته ثم قام فتوضاء فصلى الصبح غفر له ما بينها.
وبين عداوة العنا وهن الحسنات يذهبن السبيات والواهذه الجنا
فما الباقيات الصالحات قال فى لا اله الا الله وسبحان الله والحمدله ويد
أكبر

أكبر ولاحول ولاقوة الا بالله جرع عن عثمان٥
من توضاء واحدة واحدة كفاه نتلك وظيفة الوضؤ التى لابد منها ومنتوها
اثنين فله كفلان ومن توضاء ثلاثا فذاك وضوي ووضو الانساقبلي
حم عن ابن عمر وفيه زيد العى ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح
من توضاء فلسن الوضوء ذهب الاثم من سمعية وبصر ويديه ورجليه
طنهعن عمرو بن الجامامة وعروبن عنبسة.
من توضاء فأحسن الوضوتم رفع بصره إلى السماء فقال أشهد أن لا الد
الاالله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة
يدخل من أيها شاء بزمن ثوبان.
من توضالحن الوضؤْم رفع بصره إلى السماء ثم قال اشهد ان لا إله
الاالله وحده لا شريك له وإن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة
يدخل من أيها شاء قم عن عثمان بن عفانته
من توضاء بعد الغسل فليس منا طكسن عن ابن عباس وفي طر سليم
ابو احمد كذ براني معين وضعفه ميره وولفه عمدان.
من توضاء فأحسن الوضؤم دخل مسجد قباء فركم فيه أربع ركمان كان
ذلك عدا رقبة لك عن سهل بن حنيف وفيه موسى بن عبيدة
وقال احمد لا تحل الرواية عنه.
من توضافى بيته فاحتن الوضوت اتي المسجد فهو زاير الله وفق على المزور
ان يكرم الزائر لك عن سلمان واحدا سنا ديه رجاله رجال الصحيح.
من توضاء ثم التي المسمد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلى الفر
كتبت له صلوته يومئذ في صلوة الابرار وكتب في وفد الرحمن لك
عرابي إمامة وفيه القاسم ابوعبد الرحمن مختلف في الاحتجاج به
من توضا فا سبح الوضؤفل يدير ووجهه ومستم على رأسه وازني
ثم قام الي الصلوة مفروضة غفر الله لأذلك اليوم ما مشيت إليه
رجلاه وقبضت عليه بداه وسمعت اليهاذناه ونظرت إليه عيناه
وحدث بهنفسه من تسؤهم لك عن الجامامة من رواية الي مسلم
التعلي عنه ولم ارمن ذكره وبقية رجاله ثقاته

من توضاء فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا تمضمض واستثيق
خرجت خطاياه من أنفه فإذاغسل وجهه خرجت خطاباً، من جمعية فإن هل
يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من
من رجليه ثم قام الي الصلوة كان كما ولد تدامه وكان صلوته غافلة
له ملك عن عمروبن عنبسة.
من توضاء فأحسن الوضؤثم قام فصلى ركعتلنا وأربع ركعات كتوبر
او غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والسجود ثم يستغفر الله الإغزله
طك عن ابجالدرداوفيه كثير بن بشار ابو الفضل ذكره ابى بى حاتم
وذكره جماعة روواعنه ولم يذكر فيه جرحًا.
من توضاء فاحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين يحسن فيهما الركوع
والخنوع ثم يستغفر الله تقوله حم عن أبي الدرداً وفيه من لم يعود
من توضا، جمع ثيابه ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتبه كل خطوة مش
حسنات والمرفي صلوته ما كان ينتظر الصلوة يكتب من المصلين
من حين خرج من بيته حتى يرجع ملك عن عقبة بن عامره
کنا
من توضاء فاحسن وضؤه ثم صلاة غير ساهى ولاله هي كفر عندما
كان قبلها من سبئة حم لك عن عقبة بن عامر وفي إحداهما ابن
لهيعة.
من نقضاء فاحز الوضؤ ثر صلى ركعتين كان من ذنوبه كهيئته يوم
واتهامه طك عن عقبة بن عامره
من تولي غير مواليه فقد ظلم ربقة الإسلام من عنقه ع عن عدان
ابز حصين حم عن جابر ورواه عنه خالد بن حيان وثقة أبو زرعة
وبقية رجاله رجال الصحيح.
منتولي غير مواليه فقد خلم ربعة الإيمان من عنقه من عن جابر
ورجاله رجال الصحيح خلا خالدبن أبي حيان وهو ثقة.
منتولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
لا يقبل الله منه صرفا ولا عد لا طس عن الي مامة وفيه عبد
الله

١٩٨
الله بن عطية قال الذهبي لا ا علم من روي عنه الامثبت وتقبل رجاله ثقات.
من تولي غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيمة لا يقبل الله منديوم
يوم القيمة مرفا ولا عدلا ومزا وي حدنا اواوي محدثا فعليه لعنةالدعوة
اليوم القيمة لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلالمك عن كثير بن عبد الله عن
أبيه عنجده
من تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل اللّه
منه صرفًا ولا عقلا ومن حلق على منبري هذا يمين كاذية يستحل عامال
امريء مسلم بغير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا تقبل
الله منه صرفً ولا عدل ومن احدث في مدينتي هذه حدثها اواوى
محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا
عدلا طكس عن الجامامة وإسناد من
من تولي غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيمة لا يقبل الله
منه صرفا ولا عدلاً ومن قتل غير قاتل فعليه لعنة الله وغضبه يوم
القيمة لا يقبل الله منه صرفا ولاعد له ومن أحدث حدثا او أوى عدنا
فعليه لعنة الله وغضبه يوما القيمة لا يقبل الله منه صرفًا واحدلا
طلق عن عمروبن عوف وفيه كثيرنى عبدالله والجهو وعلى تضعيف
وقدحسنن الترمذي حدثه.
فرجاء منكم الجمعة فليغتسل وإن وجد طيبًا فلا عليه أن يمس من مواسم
بالسواك لك من الجايوب وفيه معاوية بن يجي الصدفي فيه كلام
منجاء منكم الجمعة فليغتسل لك عن ابن عباس بزعن عمرو بن عيره
من جاء الصلوات الخمس يوم القيمة قد حافظ على وضو ئها وترقيتها
وركوعها وسجود ها لم تنقص منها شياء حاوله عند الله عهداته
لابعذ به ومن جاء قد إننقص منهن شياء فليس له عند الله عهد
ان شاء محمد وان شاء حذ بط عن غاية وقال لم يروي عن محمد
ابن عمر والإحيه فى واقد ولم اجد من ذكره.
من جاء ناتحا جيتنا استغفر ناله كما استغفر نااك ومناصر على ذنبه
فالله اولي برولا يخرق ملحا حد سترا طك عن انى عمرة

وفي رواية ويع
الك
كذا
من جاني زاير الايعلم حاجة الازيارتي كان حفاعها الله أن يكون له شفيعًا يوم
القيمة طكس عن أبى عرو فيه مسلمة بن بالم تضعيف.
من جاءة اجله وهو بطلب العلم القي الله ولم يكن بينه وبين النبيين الادرجة
النبوة طر عزابن عباس وفيه محمد فى المحذ مقروت.
تزجاع او احتاج فكتمه النابر حتى أفضي بهاإلى الله كان حفاعلى الله أن
ينت له رزقا سنة من حلال المكفسر عنأبي هريرة وفيه استمعيلي
منه الدارقطني وافى عدي والساعي ووثقه العجلي والحاكم وقال
أبو حاتم صدوق.
من جاهد في سبيل الله وجبت له الجنة لطك عن الجالمنذر وفيه يزيد
إبن تعلب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
من جر ثيابه من الخيلالم ينظر الله إليه في حلال ولاحرام مك عزائي
مسعوده
من حريق بد خيلا لم ينظر الله إليه يوم القيمة وإن كان على الله كر مالك
من أن مسعود وفيه على فى يزيد الا هاني ضعيف.
من جرد ظهرامريّ مسلم تعبير حقّ لقي الله وهو عليه غضبان حك عزائي
سعوده
من خرج في سبيل اللّه جاء يوم القيمة ودمه اخرى ماكان لوفد الزغزان
وفيهعليبن
وريحة المسك وعليه طابع الشمع آئر عن
يزيد الحنفىيعرف وبقية رجاله ثقات.
من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا طكس عن الجامامة المناد
جیده
من جلدجدا فى غير حد مهو من المعتاد من طك عن النعمان بن بشيروفيه
محمد بن الحسين القصاص والوليد فى عثمان خال مسعرلم يعرفا وبقية
رجاله ثقات .
من جلس على البحر احتسابً ومنته احتياطً الـ ممن كتب الله له يجل
نظرة في التجر حسية طك عن إلي الدرسأوفيه يوسف فى السفر
معروف