Indexed OCR Text
Pages 361-380
مزاحز فيما بقي غفرله ما مضي ومن أساء فيما بتفي أخذ بما مضى وما بقي من هذابي ذرواسنا دهحسن. من احتجليلة الفطر وليلة الأ ضحى بم يمت قلبه يوم تموت القلوب طكس عن عبادة ابن الصامت وفيه عمروبن هارون البلغي الغالب عليه الضعف واثني عليه أبى مهدي وغيره وضعفه جماعة كثيرونه. من أحيا أرضاميتة منواحق بهاطك عن بن عباس. مناحى ارضا دعوه من المصراورمية من الصرفتي له حم عن جابر وفيه ليث بن أبى مسلم فة مدلس. مناحي مواتً من الأرض في غير حق لم فهوله وليس ارق ظالم حق لك عن عمروفى عوف وفيه كثير فى عبد اله ضعيف. مزاحي رضاموا تافه له وليس لعرق ظالم حق طرعن عائيّة بإسنادين في احدهما عصام بن داودبن الجراح قال الذهبي لينه ابو احمد الحاكم ولمّة رجاله ثقات وفي الاخراو كذاب. بن احجار خاميتة منى لهوليس العرق ظالم حق طس عن بي عمرو فيه مسلم انى خالد الزعمى وثقه بن معين وخيره وضعفه أحمد وغيره. من اما ف اهل المدينة ظالمالهما خافه الله وكانت عليه لعنة الله واللّة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيمة صرفا ولا عدلاً ملك عن السايت . من أخاف أهل المدنية إخافه الله يوم القيمة ولعنه وغضب عليه ولا يقبل منه صرفًا ولا عد لاطك عن خالد بن خلاد بن السايب عن أبيه عن جده وفيه موسي فى عبيد ضعيف. من اخاف اهل المدنية فقد اخاف ما بين جنبي حم عن جابرهو جالد رجال الصح. منا خاق مؤ مناكان حقا على الله ان لا يُؤمنه من اخراج يوم القيمة طر عن ابن عمر وفيه محمد فى جعفر الوصابي ضعيف. من أخاف الانضار فقد أخاف ما بين هذّفي لك برضى جابر ورجال البزار رجال الصحيح غير طالب بن حبيب وهو ثقة. 1kg مناختلف إلي هذه الصاوة غفر له ما تقدم من ذنبه طك عن أبي واقد وفيه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة قال بن حبان بطل الاحتجاج به. من أخذارضانغير حها كلف أن يجمل ترابها الى المحشر طك عن على بنمرة وفيه جابر الجع في ضعيف جداو قدوتق. من أخذ شياء من الأرض بغير حلة طوقه من سبع أرضين لا يقبل منه صرف واتخلال ع برط عن سعد بن أبي وقاص وفيه حزة بن الي محمد ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وحسن الترمذي حديثه. من اخذ شياء من مالامرئ مسلم بيمين فاجرة فليتبوأ بيتاً في النار لك عن الحارث بن البرصا ورجاله رجال الصحيح من اخذ لقمة أو كسرة من محركالغايط والبول فاما ط عنها الاذى ثم اكلها لم تتقرفي بطنه حتى يغفرلهع عن فاطمة الزهراء ورجاله ثقات. مؤ اخذ السبع المطول من القرآن فهو خير بزم من عائشة ورجاله رجال الصحيح غير حبيب بن هند الإسلامى ثقة ورواه باستاذاخر ورجاله رجال الصحيح ورواه بانها ذآخر من بي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ولكن سقط من الانسناء رجل .. مَنْأَخَذْ رشوة في الحكم كان سعرابنيه وبين الجِنَّة ◌ِكَّ عن أسْنْ کنا مزاخذ شبراً من مكة بغير حقه فكانها اخذ من تحت قدم الرحمن ومن أخذ من سائر الارض بغير حقه جاء بهيوم القيمة يطوق فى عنقه من سبع أرضين لك عن بن عباس وفيه محمد بن الفضل من تخطيه متروك كذاب. من أخذ شياء من الارض قله يوم القيمة من سبع أرضين لمك عن المسور بن مخرمة وفيه عمران بن أبان الواسطي ولقد بن حبان ومعفه جماعة. من اخذ شبه من الأرض ظلمً طوقه يوم القيمة من سبع أرضين طِب عنابي شريح الخزاعي وفيه عبد الله بن شعيب ضعيف جداً. من المد طيب ٨٠ مناخذ من الأرض شهرًا ما ليس له طوقه الله السابعة من الارضين يوم القيمة ومن قتل دون ماله فهوشهيدم عن سعيد بن زيدطب عن شداد بن أوس وفيه فرعة ابن سويد وثقه فى عدي وغيره وضعفه احهو جماعة مناخذ من الارضين شبر غير حقق طوقه من سبع أرضين جم عن أبي هزيرة باسياء رجال احدهمارجال الصحيح. من أخذ من الأرض شبرا تغير حقه طوقه بسبع ارضين ومن تولى مولي قوم بغير اذنهم فعليه لعنة الله ومن اقتطع مال امرىء بيمين كاذه بنة فلا بارك الله له فيه هم عن سعيد بن زيد ورجاله ثقات وفي الصحيح من أقتطع بشرا من الارض طوقه من سبع أرضين: من أخذ من طريق المسلمين بشبرا جاءبديوم القيمة بحمله من سمح ارضين طك عن الحكم عن الحارث السلمي وفيه محمد بن عقبة الدوي ولقه بن حبان وضعفه ابو حاتم وتركه أبو زرعة. منأخذ منطريق المسلمين شياء يؤذيهم كتب الله بدمآية حسنة مك عن أبي الدر وآ وفيه ابو بكر فى إني مزم ضعيفة. مناخرج صدقة فلم يجد الأبْيَرِ يًّا فليردها سم عن بن عمر وقال الجوزي كان البراذ ذاك كفار أو فيه بن لهيعة وبقية رجاله ثقات. مناخرج من طريق المسلمين شياء يؤذين كتب الله له حسنة ومز كتب لد عنه حسنةأد خله الله الجنة طى من أبي الدرداء من اخرج شياء من حل فاصاب إنسانًا فهوخها من بزعن أبي بكرة من رواية مالك عن الحسن البصري قال الذهبي مجهول. من أخطا خطية أو أذنب ذنبا شه ندم فينوكفارقه مك عن بى مسعود. منا دام الاختلاف إلى المسجد اصاب أية محكمة أورجة مننظيرة أو علما مستطرف اوكلة زيده هدي أو تزده عن رداًاو بدع الذنون حيثية أو حياء بزمن الحسن بن علي بن أبي طالب وفيه سعد فى طريق الحداً ضعيف متروك من اواز دينا وهو يحدث نفسه بقضايهاعاته الله عليه مزاع عوميمونة. مزارات دنيا وهو نيوكا زيؤديداداه الله عند يوم القيمة ومن استدان دينا وهوايزيجان يوديد فعات قال الله يوم القيمة ظننت أني لاخذ لعبدي مجفد فيؤخذ من منآئه يجعل في حسنات الاخرفان لم يكن لهحسنات أخذ من سبيانة الاخر فيجعل عليه لك عن أبيأمامة وفيه جعفر بن الزبير كذب من ادي زكوة ماله فقد ذهب عند شره طس عن جابر وأسناده عدوان كان في بعض رواية كلام. من ادي تكوة مالذ طيب النفس بها يريد ها وجه الله والدار الآخرة فيالغيب شياء من ماله وإقام الصلاة ثم ادي الزكنّ بُتعدي عليه في الحق فاخذ سلاحه فقائل فقتل فهو شهيد مكس عن ام سلمة ورجال الجميع رجال الصحيے. مزأوخل هذا الحصن معًا فقد وجبت له الجنة قاله صلى اله عليه ولم يوم قريظة والنضرطك عن عتبة بن عبد وفيه عبد الوهاب بن الضحاك متروك. من أدركها فاضتنا ادرك الجم لك عن عروة بن مضرس وقيه أبوداوود ابن يزيد الدوري قال بن مدي لم ارله حديثًا منكراجاوز الحدانا روي مند ثقة وروي عند شعبة وسفيان وضعفه جماعة. مزاد ركز شهر رمضان ولم يصمد فقد شقي ومن أدرك والديراوات ولم يبره فقد شفى ومن ذكرت عند فلم يصل على فقهفى طنوعمن جابر بن عبد الله بي وفيه الفضل بن مسرفيه كلام وقد ولقدبل حبات وغيره، مزاد رك الخطية فالجمعة ركعتان ومؤ لم يدركها فليصل اربعًا ومن لم بنك الركعة فلا يعتد بالسحالة حتى يدرك الركعة ظك عن بن مسعود. مزادرك رمضان فلم يغفر ه فقد أ بعده الله قولوا أمنى ومن اورك والديرا واحدهما فلم يغفرله فايعك الله قولوا أمين ومن ذكرت عند فلم يصل على فا بعده الله قولوا أمين طك عن عمار بن ياسر» موادرك رمضان وعليه رمضان أخر لم يقضه لم تقبل منه طر عن أبى هرة وفيه بن قيقة وحديثه حين وفيه كلام وبقية رجاله رجال القمح من ادرك فنفذ قبل طلوع الفجر فقد ادرك الج مكس عن بن عباس وفيه عمربن قيس المكي ضعيف متروك. مزادرك رمضان وحلية رمضان شيء لم يقضه فإنه لا يقبل منه حتى بصور جم عن أبي جزيرة وإسناده حسن. من أدرك ماله في الفيء قبل أن يقسم ماله فهو أحق بهومن ادركه بعدان يقسم فليس له شيء طس عن وفيه يا سين الزيات ضعيف. مزادرك الصبح ولم يوز فلا وترله فزعمن الاعر المزنى عن صالح فى معاذ البغدادي شيخه ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات من ادرك من الجمعة ركعة فقنا در الاان يقضي ما فاته طس عن بج عمر وفيه ابراهيم بن سليمان الدباس ذكره بن حبان ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد وثقه بعضهم ورواه بن ماجة الاقوله الاان يقتضى ما قانة مزادرك ركعت من الجعة صلى اليها أخرى ع عرابي عورة وفيه حجاج بن أرطاة فیەکلام. مزادعي لغير أبيه وانتمى اغير موآكيد رغبةٍ عنهم فعليه لعنة الله ومن مسب الذّ أو والده فكذلك ومن قال على ما لم أقل كذلك مع عن جابر وفيه عران القطان وثقه فى عبان وضعفه غيره. من ادعى إلى غير ابن حرم الله عليه الجنة بزعز ا سامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص والي بكرة. مزارعي إلي غير ابيها وانتحى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكةوآليه اجمعين طك عن أبي موسي. من ادعى الحجاب غير أبيه لم يجد روح الجنة وإندليوجد من مسيرة سعير عاما حم لك عن بن عمرو و رجالمحمد رجال الصحيح. مزارعي نسبالا يعرف كفر بالله ومن انتفى من نسب وأن دق كهربابته طن عن أبي بكر وفيه الحجاج بزار طاة ضعيف. مزادمن الاختلاف الى السبا صانا خا مستفا دا في الله تعالى اوعلا مستطيرفا او كلة تدلّ على الهدي وأجري قصده عن الردا أو نعمتأوْ محمد منتظرة اوترك الذنوب حياء أو خشية مك عن الحسن بن علي وفيه بعد في طريق الإسكافى أجمعوا على ضعفه. مناذي عليا فقد ا دافى ع بزعن سعد ورجال البي يعلي رجال الصحيح غير محمود ابن خراش وقناوه وها ثقتان. من إذ ي أهل المدنية إذاه الله وعليه لعنة الله و الملايكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرف ولا عدك لمك عن بن عمروو فيه العباس فى الفضاء الانصاري ضعيف. منازل عنده مؤمن معلم ينص وهو تفيد رعلى أن يصرح أذله الله حلي رؤى الاشها ديوم القيمة حم لك عن سهل بن حليف وفيه فى طبيعة وبقية رجاله ثقات. من أذنب ذنبا فعكمان لله عز وجل إن شاء عذان عبيد وانشاء ان يغفرله شفر له كان حقا على الله ان نغفر له الحسن عن أسر وفيد جابر بن مرزوق الحدي ضعيف. من أذنب ذننا بعلان الله اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر طى عن بن مسعود وفية إبراهيم فى حراسة متروك. فى أذنب ذنبا فعوقت بدوال اعدا إذ يننى عقوبته على عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فسخر الله عليه وعفا عنه والله أكرم من ايعود اتي في شيء قد عفا عنه حم عن علي وضحه. مزاذهب الله بصره قصر فىاحتسب كان حقاعلى اله واجبَّان لا تري عنياه النار طنطس عنبن غبرو فيه وهب بن حفص الحراني ضعيفة مزارا دامً فشاور فيه أمراء لما وفقه الله تعالى لآرشد اموي طر عن بن عباس وفيه عبربن الحصين العقيلي متروك. من أراد الله به خيرً ابقى فى قلبه لااله الاالله لمس عن بن عباس وبن عروفيه عيسى بن ميمون الواسطي متروك وقد وثقه حماد بن ابي سلةے. من اراد كنز الجنة فعليه بلاحول ولا قوة إلا بالله طك عن فضالة بن عبيد من طريق عبد الله بن زيد عن ربيعة بننوى وعبد الله لا يعرف وبقية رجاله ثقات. منأراد به خيرايفقهه في الدين طك عن بن مسعود، مزاراد ـب حديبـ ١٨٢ من ارادان يصوم فليستحر بشيء حرع سى عن جابر وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه كلام. من ارادان ينظر إلى تحقيق من النار فلنيظهر إلى أبي بكرهك عن مايشة. من اراد ان ينظر إلى شهية تمشي على وجه الأرض فلينظر إلى الحد فى عبد الله طك عن طلحة بن عبيدالله وفيه سليمان بن ايوب الطلّى وقد ولف وضعفه جماعة وفيه جماعت لم أعرفهم. منارادان تقرأ القرآن غضباكما انزا فليقرأ، كمايقرؤْه زام عيد الحك عن ابن عمرو. مزاركدان يستجاب دعوته وان تكشف كرتته فلنفرج عن معسر م عن ابن عمرورجاله ثقات مؤازآكان ينجم لدي سلطان بأجر فلا يدله علائية ولكن ليأخذ بيده فيملوابدفإن مل منه فذلك والاكان قدادي الذي عليه ثم عن حياض بن غنم ورجالتفا ولكن. فيه انقطاع. مزارتبط فى سًافي سبيل الله تعلفه وأمره في ميزاتهيوم القيمة طر عن علي انى الحارث ضعيف. مزارتبط فرسًا في سبيل الله ثم على خليه بين كان له بكلحية حسنة لك عن تميم الدارى. مزام تدعى دينه فاقتلوه طك عن عصمة بن مالك وفيه بن الخاصية مناساء منكم في الإسلام أخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام برغوجاء قال رجل انواخذ بما عملنا في الجاهلية فذكر وفيه أسيد بن زيد كذاب من امبغ الوضع في الرد كان له من الأجركفلان طين عن على وفيه عمرو بن حفص العبدني متروك. من الشجر فليستج ثلاثاط عن من عمرف فيه حبيس فى الربيع وتقد الغرب وشعبة وضففه جماعة. من استخد فيها فلبس فقال حين بلغ ترقونية الحمد لله الذي كساني ما او آري بد عورتي والجل به في حياتي ثم عمد الى الثوب الذي خلق فتصة بركان في ذمة الله عز وجل وفي جوار الله و في كنف الله حياوميتا مَا وَمِيًّاً حياً وميتاجم عن عمر. من استرجع عند المصيبة جبر الله مصبيته وأحسن عقباه وجعل الن خلفاء برضاه حك عن بن عباس وإسناده حسن. من استطاب ثلاثة اجهار ليس فيهن برجيع كن له ظهور ◌ً لك عن عمارة ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه. من استطاع منكمراز يستجد نهمن لم ينشطح فلا برقع الى حيهته شيائه عليه ولكن بركوعد وسجودة يومي برأسه إيماطس عن بن عمرور جالد موثقون. من استطاع منكم أن يموت بالمدنية فليمت فاندا: موت ها الصالا كتبله شهيداً أو شفيعايوم الفتمت طك عن سبيعة الاسمية لهك عن صميتة الليثة عن يتجه كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثقيف ورجال الاول رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة وقد ذكره بن أبيحاتم وروي عنه جماعة ولم بنسبة احد لشؤ ورجال الثالث رجال الصحيح خلاشيخ الطبراني لكنه قال فانه منمات بها. من استعاذ بالله في اليوم عشرمرات من الشيطان وكل الله بهامتجا يرد عنه الشّطلوع عنانس وفيه يزيد فى إلى سليم ويزيد الرقاشي وقد ونقا على ضعفها وبقية رجاله رجال الصحيح. من استطاع منكم أن لا يدخل منه الاطيبا فليفعل فان اولى مانيتن من الإنسان بطنه لك عن جندب الجلي ورجاله رجال الصحيح. من استهل بدرجم في النكاح فقد استخرع عن يحيى بن عبد الرحمن بن الي لبيبة عجابيه عن جك وهو ضعيف. من أستعضاعفه الله ومن استغنى اغناه اللّه ومن سأل النَّاسِ ولة عدلخسر أو آن فقد سيل المحافاسم عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن رجل من مزينة ورجاله رجال الصحيح من استغفر للمومئات والمؤمنات كتب الله بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ظك عن عبادة وإسناده حسن من استغفر الموضين والومنات كل يوم سبع وعقة فى مرة أوخمس وعمرى ١٨٣ وعشرين مرة احد العدد في كان من الذين بيتجاب لهم ويرزق بهم أهل الارض ملك عنابي الدرداو فيه عثمان بن أبي عائكه وقال فيه حديث عن ابى الدرد ◌ً وعثمان هذا وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. من اسبقة أول الزنان بخير وختم بخير قال الله عز وجل لملاكنت لاتكتبوا عليه ما بذلك من الذنوب طك عن عبد الله بن بسروفيه الجراح بي يجى الموزن لا يعرف وبقية رجاله ثقات. من استمع الى اية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة ومن تلي ايةمن كتاب الله كانت له نورايوم القيمة م عن أبي هريرة وفيه عباد بن ميسرة ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخري. من اسخط الله في رضي الناس مسخط اللّه عليه وأسخط عليه من أرضآه في سخطه ومن رضي في سخط الناس رضي الله عنه وأرضي عند من استخط في رضاه حتي يزينه ويزين قوله وعمله في عينه هك عن بن عباس ورجاله رجال الصحيح غير يحي بن سليمان المعري وقد وثقه الذهبي: مناستقى عطشانا فارواه فتح لهباب في الجنة فقيل له ادخل مندومى الم جايما فاتبعه وتسي عطشانا فارواه فتحت له الوابر للجنة كلها فعيل لها دخل من ايها شيت طلب عن أبي حنيفة القهرّ وفيه اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ضعيف. من أسلم من اهل الكتابين فله أجره مرتين وله مثل الذى لنا وعليه مثل الذي علينا ومن أسلم من المشركين فله أجره وله مثل اله علينالنا وعليه مثل الذي علينا ممر طل عن أبي أمامة من أسلم على يديه رجل وحيث له الجنة مكبص عن عقبة بن عامروقية محمد فى معوية النيسابورى وظفه احمد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات . من أسلم على يديه رجل فهو مولاه لك من اليامامة وفيه معاوية بن يحي الصد في ضعيف. مزاسلم على شيء فهو لم عزابي هريرة وفيه ياسين بن معاذ الرباب متروكة من أسلم فلا جزية عليه لمس عن بن عمرو فيه من لم يعرفوا. مناشار الىاحد من المسلمين بجديدة يريد قتله فقد وحب دمه حم عز عائشة وفيه علقمة بنابي علقمة عن اخيه واخوه لم أعرفه وبقية رجاله ثقات من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرآه لم يقبل الله صلوة ماركم عليه منه شيء حم عن بن عمر من طريق هاشم عن بن عمرلم أعرفه وبقيه رجاله وثقوا علم أن بقية مدلس قال جهور النها وندي سألت بنسموة عنه فقال لا يمنح بمثل اسناده في الأحكام ولكن لا يومن أن يكون ذلك فالحذر فيه ابلغ تقله الديلمي. من اشترى هو طعامًا فلا يبقه حتى بستوفيه ع طك برعن عمروفيه عبد الله بن عمر العمري فيه كلام وقد وثقرة من اشتري شآة مصرآة فهو فيها بخير النظيرين أن ردها ردمعها صاعامن طعا مرا وصاعا من تمر ط عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من الصحابة. من اشتري ناقة مصرآة فان كرهها فليردها وصاعاً من تمرطك عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عزابيه ورجاله ثقات. من أشتري شاة مصرأة فان رضيها والاردها ومعها صا عًا من موك منين مسعود» من اشتري واحد ك إليه فليقسمه على ثلاثة اجزاً فليطعم كل يوم جزا على الريق ان شاء إسلام وإن شاء أكله كلا يعنى الية الكتيث يداوي بها من عرق النساء طكس عن بن عمره من اشتري رقبة ليعتقها فلا يشترط لا هلها العنق فإنه عق من الرق لك عن معقل بن يساروفيه سعيد بن الفضل القرشىفيه: ابو حاتم وقواه غيره وابو عبد الله العنزي لم أجد من ترجمه من اشرب قلبه حب الدنيا التأط منها ثلاثداتنقا لا ينفذ عناه وحرص بـ ١٨٤ وحرص لا يبلغ غناه وامل لا يبلغ منتهاه الدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الأن الدنيا طلبته الآخرة حتى يأتيه الموت فيأخذها ومن طلب الا خرة طلبته الدنيا حتي يستوفي منهارزق طك عن بن مسعود وفيه شيخ جبرون بن عيسي المغربي عن يجي في سليمان الحضري عن فضل بن ماضى ولم أعرف جبرون واما يحي فقد ذكر الذهبي في الميزان عن الجهيم فيه مقال وبقية رجاله رجال الصحيح من اصاب ذنباً فخدم غفر الله عز وجل ذلك انندم قبل ان يستغفرون انعمالله عز وجل عليه تعمد فى إنها من الله كتب الله له شكرها من قبل ان يحمد عليها ومن كاه الله ثوبا فعل إن الله هو الذي كساه لم يبلغ الثوب ركتبهٍ حتى يغفر له طر من عايشة بإسنادين فى احدهما يزيغ في حسان ابو الخليل وفي الاخر سليمان فى داوودالمنقرى وكلاً ضعيف. مزا صاب لقطة فليشهد ذا عدل ثم لا يكتم ولا يغيب فليعرفها سنة فإن جاء صاجها والاعني مال الله بوتيه من يشاء لك عن عبادة إبن حماره من أصحاب هم وغم ومنفما وشدة فقال الله ذبي لا شرك برشياء نشط ذلك عند لك عن أسماءبنت عميس. مناصا بتهما وغم وحزن فليدع بهذه الكلمات اللهباني انأعبدك ومن عبدك وبزامتك في قبضتي ناصق بيدك ماض في حلمك عدد في قضائُ إسيلك بكل اسم هولك سميت به نفسك أو أنزاته في كتابك او لمتد أحدا من خلقك أو استأثرت بهفيعلم الغيب عندك أن تجعل القراء ن ربيع قلبي ونور صدري وجلا حزني وذهاب في فقال قايل بلول الله ان المعبون لمن غين هؤلاء الكلمات قال صلى الله عليه وسلم اجل فقولو هن وعلومن فانه من قالمن وعلمهن التماس ما فيهن اذهب الله كريه واطال فرجه لك عن ابي موسي وفيه من لا يعرف. من إصابة هما وحزن فليقل اللهم اتي عبدك واني امتك في قبضتك ناصيتي بيدك عدد في قضاؤك أسكيلك بكل اسم هو الرسمية به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك واستأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاً خرني وزها في فما قاطهن عبد قط الاأذهب الله محن مدفرحاً قالوا يارسول الله الإستعلمهن قال صلى الله عليه وسلم بلي فتعلى منع من بن مسعود ورجاله رجال المصرية منأمانته مصيبة قآل إذا ذكرها انا ته وانا اليه راجعون جدة الله له أجرها مثل مكان له يوماصاببه لك عن فاطمة نبت الحسين عنابها. من أصابته مصيبة فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك الحقب مصبيتي فأجرني فها وابدلني خيرً منها طك عن أم سلمة. من إضابه من ذلك يعني الطيرة شئء ولا بد فليقل اللهم لا طير الا ظيرك ولا خبر الاخيرك ولا الد غيرك برعن بريدة وفيه الحسن بن ابي جفر متروك وقيل صدوق منكر الحديث. مناصبح صايمًا من عاد مهمنًا من تشيع جنازة من جمعهن في يوم فضل الجنة طك عن بن عباس. مناصبٍ صايما فاحتجٍ أو احتلم أوذهم التي فلافضاً عليه ومن استفاً فعلية القضاطي عن عبد الله الصناعجي وفيه ابو بلهى الأشعري ضعيف. من اصير حايما فليتم صومه ومن آكل من غدا على عليم العية يومدهم عن أبي هزيرة وفيه حبيب ولم يروعند غيرانبه. مناصبه يوم الجمعة فغسل واختار وبكر ومشى ولم يركب ودنا والم بلغ كان له بكل خطوة عمل من أعمال البرالصوم والصّلوة طبق عناوس ابي اوس وفيه صالح الغداني لم اجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات من اصبح معافي بدنزامنا فى سرية عنك قوت يومه فكانما جرت له الدنيا يافي جبشعم يكفيك منها ما سد جوعتك وواري عورتك فان كاز بيت بواري فذلك وإن كان دائ تركها فخ تلق الخيروما فرق ذلك تجار عليك طك عن أبي الدرد أو رحاله وأقوا علي ضعف في بعضهم. ١٨٥ من اجه معانفي في بدندامنا في سربه عنك فوت يوجد فكانما خيرت لدالدنيا طرمن بن عروفيه على بن عياش ضعيف. مزامع وهمه الدنيا فليس منالله في شئء ومن لم يهتم بالمسكين فليس منهم وفى اعطي المذلة فيأنه لا يعاغير مكروه فليس منا طك عن إني الهداً ذروفيه يزيد بن ربيعة الرجبى متروك. مناهج حزنا على الدنيا أعم حزيناً على ربه تبارك وتعالي ومن احتمشكوا مصيَّته نزلت بهفا نمايشكوالله وتضعضع لغنلبنال بما في يديهانها الله عز وجل ومن أعطى القرآن فدخل النارفأ بعده الله طه عن أننى وفيه وهب بن راشد النصري صاحب ثابت متروك. من اصطنع البكر معروفا فجاؤوه فان عجهم عن مجازاً تدفا دعواله حتى يعلم ازقد شكر تم فإن الله شاكر محب الشاكرين لى عن بن عمروفيه معبد الوهاب بن الضحاك متروك. مزاصدق امرأة مدائً وهو مجمع على إنه لا يونها أيآه لغى الله عز و جل ومو زاز ومز ارات ديناً وهو مجمع على إن لا يونيه لقي الله عز وجل وهو سارق لك عن صلب. منأصيب بمصيبة في ماله أو في جسده وكتها ولم يشكرها الى الناس كان حقًا على الله أن يغفر له نظك عن بى عبات وفيه بقية مقرول طس عن بن عابر ورجاله وثقوا. منأصيب في جم بشيء فتركه الله كان كفارة لدعم عن رجل من الانصار وفيه محالد وقد اختلطيه من أطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلوته وصبامه وتلاوته الزمان ومن عصى الله فلم يذكره وإذكرت صلوتهوصيا مه وتلاوة القرأن طك فى وقد مولي سول الله صلى الله عليه وسلم مهلا وليد الهيئة فى جماز متروك. مناطرق فرسه مسلمً فعقب له العوين كان لكأجر سبعين فرسًا حمل عليها فى سبيل الله فان لم يعقب كان له كأجر فريق محمل عليها فى سبيل الله حم طل عن أبي كبشةورجالهما ثقات. من الطعم اخاه حتي يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويد بأعنه الله من النار سبع خارق ما بين كل خند فين خمسماية عام لكسر عن بن عمرو فيهره ابن بي معطاً ضعيف . من اطعم مؤمنا حتى اشبعد ادخله باباً من أبواب الجنة لا يدخله الامن كان مثله طك عن معاذ وفيه عمرو بن واقد فيه كلام وقال محمد ابن مبارك الصوري كان تتم السلطان وكان صدوقا. مناطعم مريضً شهوته المعمه الله من ثمار الجنة طك عن سلمان وفيد .من خالد عمرو بن خالد كذاب. من اطلع على قوم ففقيت عينه فهي هدر لك عن أبي أما مة باستا في احدهما حكيم بن أبي حكيم و في الأحرايت بنابى حكيم وكلاهما عن الجامامة ولم يعرفا وبقية رجال احد هماثقات. من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة أخيه المسلم بشعرامر أنه أو شيء من جسدها كان حفاء لى الله أن يدخل النار مك عذابي سيكس هزّيرة وفيه يحيى بن عنبسة وضاح. من اطلع في كتاب أخيه لغير أمره فكانما أطلع في النارظك عن بون عباس . من اطلع من فترة إلى قوم تفقيت عبئه في هد رطك عن إبرامَاتـ مزاظل /أو غاز ظلمة الله يوم القيمة يوم لا ظل إلاظله ومن جز غازيًا يستقل كان له مثل أجره مرع بزعن عمر بن الخطاب وفيه صالح بن معاذ شيخ البزار لم اعرفه ونقية رجاله ثقات وأسنا داحمد منقطع وفيه من الطبيعة وروي بن ماجه طرفا مزاجنه. مزامان بباطل ليدحض برحقاً فقدبري ذمة الله وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن مشى إلي سلطان الله في الارض لبذلها زله الله مع يد خزله من الخزي يوم القيمة وسلطان الله في الأرض كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه ولم ومن تولى مزامر المسلمين شياء فاستعمل عليهم رجلا وهو يعلمان فيهم من هواولي بذلك واعلم من كتاب الله وسنة رسوله صلى صلى اللهعليه وسلم فقد خان الله ورسوله وجميع المؤمنين ومن ترك حرج الناس لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حو الجهم ويؤدي اليهم حجم ومن أكل درهم وبا فهو ثلاثة وثلاثين زنية ومن بنت لحد من سحت فالنار اولي بسطك عن بن عباس وفيه أبو محمد الحريري خمرة ولم اعوج وبقية رجاله رجال الصحيح مزاعاز ظالما يأطل ليدحفر بالمله حقا فقد بريء من ذمة الله وذمتر صلى الله عليه ولم ومن كل درها من رباًفهو مثل ثلاثة وثلاثين زنة ومن بنت محمد فى سحت فالنا راولي برطص عن بن عباس وفيه سعيد بن رض ضعيفه مزاعات ظاكما ليد حض برحقا فقد بريء من ذمة الله وذمة رسول اللهطلسي عن بن عائى وفي اسنا والكبير جيش متروك وزعم بو محص الشيخ مة وفى الصغير والاوسط سعيد بن رحمة ضعيف. من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غارما في عشير تهاو مكاننا في رقبته أظله ا يوم لا ظل إلاظله حم لك عن سهل بن حنيف وفيه عبد الن بى فهل لم اعرفه وبقية رجاله حد يشهم حسن. من اعتجز من هذه يعنى بيرهم شياء فلياقل قاله صلى الله عليه وسلم لأصحابه حين نزل ديار ثمود لك عن سمن وفية منلم أعرفهم. من اعتذر إلى أخيه فلا تقبل عذره كان عليه مثل خطيئة صاحد بلس طبق عن جابر بن عبد الله وفيه إبراهيم فى غير ضعيف. مناعتق رقبة موضة فى فكاكه من النار مع طك من عقبة بن عامرهو عالم رجال الصحيح خلاً فيس خدامي ولم يضعفه أحد. مزاعتق رقبة اغنى الله كل عضو تها عضواً منه من النار مملك عن شعته الكوفي عنأبي بردة في إلى موسي عنه قال ولا يروي عن ابي موسي الأبهذ الاسناد ورجال الحمد القات. مزافتق رقبة موضة خانة بحري من كل عضوا ويجوز من كل عضو منه عضوًا من النار بزعن إبي ذروفيه أبو جرير ولقه بن حبان وفى معين في رواية وضعفه جمهوز الايمة. أكـ أو ثلاث وثلاثون فى أقلق رقبة تلك اعتق الله بكل عضو منه المضوا منه من النار عمكر عن بن عباسى سهل فى سعد وفيه ذكر بان منصور وثقه من اعتق رقبة مبل ة كانت فداه من النار مكان كل عضو عضوطك عن عقبة ابن مامره كذا من إعتق رقبة موضة فهي غدّآه من النان مكان كل عظيم من عظام محهره بعظم من عظامه ومخادرك أحد والديه فلم يغفرله فابعده الله ومن ضمتيماً من بين ابو يرماين إلى طعامه وشرابه حتى بينيه الله وجبت له الجنة مك عن مالكفى عر و المشير يم عندوفيه على بن الزيد فيه ضعف. وحديثه حسن . مناعتق رقبة مؤمنة اعتق الله بكلارب منها اربا منه من النارجي انه ليعبق باليداليه، وبالرجل الرجل وبالفرح الفرج حم غز أبى هريرة من أغتق شقصا من محلوك فعليه جواز عتقدان كان الرمال طق عن عبادة بن الصامت وفيه اسحاق بن يحيى وهو لم يدرك عبادة من اعتق شقصاً من مملوك ضفى نفته م عن سعيد فى المسيب عن قدمين من الصحابة وفيه الحملة بزار طاة لفة مدلس وبقية رجاله رجال مناخت مؤمنا في الدنيا افتو الله بكل عضو منه عضوً منه من النار طل عن من مباشر وفيد محمد فى إلى حميد ضعيف. من اعتق شقصا من مملوك لضمى لشركائه انصبائهم طك عوبون عمر من اغلق شقصًا من رقيق فإن عليه أن يعتق بقيته فازلم يكن له مآل استعي العبد في منه الطر عن جابر وفيد محمد بن إسحاق المرور. ضعيف. مزا عنق مومنا فى الدنيا إمتق الله بكل عضو منه عضوً منه من النار طك عزْفي صبانى وفيه محمد بن أبي حميد ضعيف. من عطي ربعً أعطيهمًّا وتفسير ذلك في كتاب الله تعالى مناعطي الذكر الذكره الله عز وجل يقول اذكر ونجا ذكركم ومزاعطى الدعا معطى الاجابة لان الله تعالى يقولادعوني استجب لكم ومنأعطى الشكر اعطى الزيادة لأن الد تعالي يقول لين شكر تم لأ زيد نكم ومن اعطى الاستغفارأعطى المغفرة لان الله يقالي يقول استغفر وا ربكم إن كان غفاراً مكسص عن بن مسعود وفيه محمود في العباسي ضعيف. من أعطي بيعة ثم قلد ها لقي الله تعالي وليست: معه سمنيه طى عنى من عروفيه موسى فى سعد المجهول. من أعتق نصباً من مملوك ضمن العمر نصيبهم من ماكد برعن بن غبابى وفيد ابراهيم بن اسمعيل فى يحيى عن ابيه وهما ضعيفات. مزاعطى فشكر وأنتلى مصر وظلم فاستغفر وظلم نغفر اوليك هم الأمن وهم معتدون طلب عن شجرة وفيه داود الأعمى متروك. من أعطى خطة من الرفق اعطي خطة من خيري الدنيا والآخرة ومن حرم حظه من الرقق حر مر حظر من خيري الدنيا والاخرة وصلة الرحم وحسن الخلق ومن الجوار يعرف الديار ويزدن في الاعمار م عن عائشة. مزاغات ملهوفاً كنت الله له ثلاثة وسبعين حسنة واحْ منهن يصلح الله بها أمر دنياه وآخرته واثنين وسبعين في الدرجات عبرعن انس وفي إسنادهما زياد بن ابي حسان متروك مناغرت قد ماه في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار طبو عز محمد بن فليس الكندي وفيه صدقة بن موسى الدقيقي ضعفه مجهول ووثقه مسلم بز ابراهيم. نواغيرت قدماه في سبيل الله فهو حر كية لي النارجم ملك تز مالك انى عبد الله ورجبال احمد ثقات. مزاغرتقدماه في سبيل اله حرام على النار م عن رجل باستادين وريال احد اسنا وبررجال الصحيح خلاً ابالمصبه وهولفة. مزاغتبها يوم الجمعة ثم شرمن الطيب ظيب عنده وليس من أحسن ثيابه ثم راح ولم يفرق بين اثنين حتي يقوم من مقامه ثم مضت ب ١٨٧ حتى يفرغ الامام من خطبته غفرله ما بين الخطبتين وزيادة ثلاثة ايام طس عن فى عمرو فيه معبد محمد بن عبد الرحمن بن داود وضعيف. من اغتسل يوم الجمعة غفرت له ذنوبه وخطاياه وإذا أخذ في المتنى الي الجمعة كان له بكل خطوة عمل عشرين سنة فإذا فرغ من صلوتداجيز بعمل ما يتي سنة طس عن أبي بكروفيه عباد بن عبد العمد ابو معمر ضعفه التجاري وبن حبان. من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة الي الجمعة الأخرى طس عن عبد الله ابن أبي قتادة وفيه هارون بن مسلم قال أبو حاتم فيه لين وولقه المكوبن حبان وبقية رجاله ثقات . من اغتال يوم الجمعة كان فى طهارة ع عن أبي قتادة. من اغتسل يوم الجمعة ومش من طلب ان كان عنده وليس من حين ثيابه ثم خرج حتى باني المسجد فيركع ان بداله ولم يؤذا حداثم انصت حتى يصلى كانت كفارة لما بينهما وبين الجعة الاخري حم ملك عن أبي أيوب الأنصاري ورجاله ثقات. من انمتل يوم الجمعة كفرت عنه ذنون وخطاياً. فإذاً اخذو المشى إلى الجمعة كتب له بكل خطوة عشرون حسنة فإذا الفر في الصلوة اتغير بعمل ما ينى سنة طكس عن إلي بكر وعمران فى حصين معاونيه الضحاك ف خرة ضعفه بن معين والنساعي وذكره بن حبان فى الثقات. من اغتل يوم الجمعة وليس من أحسن ثيابه ومسي ليا إن كان عنه ثم شي الي الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط احدًا ولم يؤذه ثم ركع ما قضي له ثم انتظر حتى ينصر فى الامام غفر له ما بين الجمعتين ومك غز الي الدرداً عن حرب بن قيس عن أبي الدرداء وحرب لم يسمع من أبي الدرباً: من اخضر بيه الى ذكره دون شيء وجب عليه الوضوح مصر نزعن أبي هريرة وفيه يزيد بن عبد الملك الفعلى ومحمد ضعفه الأكثرون ووثقه بى معينه مَوقام ٧ من أقام الصلوة واتى الزكوة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل للجنة لك عن بن عباسى وفيه حبيب فى حبيب جوهرة فى حبيب الزمان ضَعين مزاقام الصاوة واني الزكوة ومات يعبد الله لا يشرك شياء كان حقاعل العاز يد خله الجنة واجراوتعد في مولده طك غرابي مالك الأشعري وفيه سعيد بن يوسف وثقه فى حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات . من أقصد اغناه الله ومن بذرا فقن الله ومن تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله بزعن طلحة بن عبيد الله وفيه اثنان لم يعرفا. من اقتطع ارضاًظالما لقي الله وهو عليه غضبان طك عن علقمة بن وايل این حرعنابیهه من أقتطع حق مسلم يمين لقي الله وهو عليه غضبان طك عن الاشعت ابى قيه ضمن من اقتطع شبرا من الأرض بغير حق طوقه الله يوم القيمة الي سبحان م فى إبي هزّة من اقتطع شياءً من ماكاخيه بيمين فاجرة فل يتيوأ مقعده من النار ليبلغ مشاهدكم غايبكم لك عن الحارث بن البرصا الليثي من أقتطع بال امري مسار بيمين كاذبة كانت نكتة بوداً في قلبه لا يغير ها شئ عالى يوم العتمة لك عنابيا مامة الحارثي من أقتطع مالأحري بيمينة حرم الله عليه الجنة واوجب له النارقيل وان شيء يسير قال وإن كان سوالكاظك عن جابر بن عنك ورجاله رجال الصحيح خلاا باسفيان بن جابر بن عسك ذكره بهابي حاتم وروي عنه غير واحد من اهل الصحيح ولم يتكلم فيه أحد مشبييٍ من أكثر من الاستغفار جعل الله له من هم فرجاً ومن تحل ضيق مخرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب م عن من عباس. من أكرم سلطان الله تبارك وتعالى في الدنيا أكرمه الله يوم القيمة ومزاهان سلطان الله عز وجل فى الدنيا اهانه الله يوم القيمةهم لك عن أبي بكرة ورجال الحدثقات. ٨ مطاب من أكرم امراء مؤمنًا فكانما كرم الله الحس عن جابر وفيه بحن بن كثير متروك. من أكل أو شرب ناسياً في رمضان فلاقضاء عليه ولاكفارة طر عزابي هزيرة وفيه محمد بن عمر ووجد يئُه حسن. من أكل من هذا اللحم شياء فليغتربين من تج وضره لا يؤذي من حذاهع عن بن عر وفيه الوازع في نافع متروك. من الحل من الطين فكانها أعان على قتل نفسه طك عن كمان وفية يعين فى زري الاهوازي جميلة الذهبي من قبل نفسه وبقية رجاله رجال الصحيح. من اكل لحمافليتوضناء مطك عن سهل بن المنطلية من طريق سليمان بن ابن إلى الربيع والقاسم إلى عبد الرحمن وسليمان المار من ذكره. من الكامز هاتين الشربين الثوم والبصل فلا يقربمن مصلا نا ولياتجاسم وجهه واعوذه فى تزانس وفيه سلام بن أبي خبرة ضعدون. من أكل من هذه الشجرة الحبيثة فلا يقريز مسجد نا يعني الثوم مطك عن الجيلانى خباب. مناكل من لحمأخيه في الدنيا قرب إليه يوم القيمة فيقال له كله حيًّا كا الهندمينا فيإكله ويكلم ويصيح ملك عن إبي هورة وفيه بن اسحاقر مدلس لايعرف مناكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربى مصلانا طلّص في معقل ابن يساروفيه ابو الرباب مجهول. من اكل من هذه النقلة المنكرة يعني الثوم فليجلس في بيته بزعن جابر ابن سمرة وفيه مجاهيل. من اكل من هذه الشجرة شياء فلا يقرين مسجدنا الامن عذ ذلك عن المغيرة. من أكل من هذه البقلة الحبشة يعنى الثوم فلا يفر في مسجد ناطمر عن أبي بكر الصديق من رواية أبي القاسم مولى أبي بكر ولم اجد من من ذكره وبقية وحاله مولقون؟ من الحل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجد ناطس عنأبي سعيده من أكل منهك الشجرة فلا يقن من مسجد نا يعني الثوم والبصل طكس عن عبد