Indexed OCR Text

لوأن رجلا سام يوم تطوعا ثم اعطى ملء الأرض ذهبالم يستوف ثوابد دون
ثواب الحساب لمن عن أبي هريرة وقيد ليث بن - ليم ثقه مدلس وبقية رجال
ٹفات»
لوان رجلا جر على وجه من يوم ولدالي يومزعوت هرما في طاعة الد تغالي
لحقر ذلك يوم القيمة ولو أن ردالى الدنيا كيما يزداد من الاجر والثواب
م طك عن محمد بن أبي عميرة موقوفا ورجاله رجال الصحيح.
لوان رجلاًا عطي امرأة صداقا على يدير طعام كانت له حلالامم عن
جابره
لوان رجلا في جزء دراهم يقسمها واخر يذكر الله كان الذاكر ين افضل لك
عن أبي موسي ورجاله وتقواه
لواز لابن ادم واديا من مال لتمنى ثالثا ولا يمل ءاجوف بزادم التراب حم عن
جابر وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
لوان لان لا يخادم وادبين لتمني واديا ثالثاً وما جعل المال الا اقام
الصلوة وإيتاء الزكوة ولا يشبع بطن ابن ادم الاالتراب ويتوالله
على من تاب طك من أبي أمامة وفيه المسيب بن واضح وثق وضعه
وبقية رجاله رجال الصحيح.
لوا نا مرة خرجت من بيتها ثم رجعت اليد فوجدت زوجها قد تقطع فلما
يسل الفه دما فلمته بلسانها ماادت حقه وليس لامرأة ان
تخرج من بيت زوجها الاباذنه ولا تعطى من بيت زوجها الاباذن
لك من إلي أمامه وفيد عبد النور ان عبد الله كذاب،
لوازامدكم يعمل في فترة مما ليس لهاباب ولاكرة يخرج معمل الناس
كانيا مكان م ع عن أبى سعيد وإسناده حسن.
لواز الله عذب على السماء والأرض عذبهم غير ظالم ولو ادخلهم في
محمد كانت معتد اوسيخ من ذنوبهم ولكنه كما قضي يعذب من
يشاء ورجم من يشاء ميز عذب فهو الحق ومن رحمة "فهو الحق ولو
تنفقه في سبيل الله ما قبل منك حتي توم بالقدر خيره وشره
طك عن عمران بن حصين»
ب
١١٩

لوأن رجلادعي الناس إلى عرق أو مرماتش لا جابوه وهم يدعون إلى هذه الصدور
في الجماعة فلا يؤنون لقّد همت إذا مر رجلا يصلي بالناس في جماعة ثم نظر
إلى قوم سمعوا البدافلم يجيبوا فاضربهالكا عليهم نارً أنه لا يتخلف
فنها الامتأفق لط عن اسرور جالد مو لقون"
لواز غربا من جنهم جعل وسط الأرض لاذي نقن ريحه وشية حر
ما بين المشرق والمغرب ولوان شريرة من نشرير جيهم بالمشرق لوجه
جرها بالمغرب طس من أنس بن مالك وفير تمام بن مخيح ضعيف
وقد وثق وبقية رجاله أحسن حالا من تمام ..
لوأن فى هذه المسجد مايد الف أو بر بدون وفيه رجل من النار فتنفس
فأصاب نفسه لأحترق المسجد ومن فيه ج عن إلى الجزيرة وفيد شيخ
إي يعلى وهى سحاق ولم ينسبه فإن كان ابن رأهوبة فى حالة وال
الصحيح وإن كان غيره فلم اعرفه
لوكان في المسجد ماية الف اويزيد ثم تنفس رجل من النارلاجرهم
بزعن أبي هريرة وفيه عبد الرحيم بن هارون ضعيف وذكره
ابنحبان في الثقات وقال يعتبر حديثه إذا كان من كنا بزفاز فى حداية
من حفظة بعض المناكير وبقية رجاله رجال الصحيح.
لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على المحال الذي تكونون عليه
له اتحتكم الملائكة بطرق المدينة ع من أسرورجاله رجال الصحيح
غير غسان وزر وعولقة.
وانه لا تخطيون ولا تدنبون لخلق اللهامة مخطئون ويذنبون فيغفر
لهم لك عن ابن عمرو وفيه حبي بن عبد الله المغافري ولقدان
معهز وفيره وضعفه احد وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح
لوأنكم تكونون على الحالة التي انتم عليها مندي لها محتكم الملائكة
بالفهم ولزارتكم في بيوتكم ولولم تذنبو فجاء الله بقوم يذنبون
كي يغفر لهم م عن أبي محدّرة
لوا فسمت ليورت إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر
يعني الموذتين وانهم ليعرفون يوم القيمة بطول ا عنا قم طس
موانى

عنأنس.
كذا
لوأقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتي مطك عن عبدالله بن عبدالله
وفيه بقية لقه لكنه مدلس"
لواجتمعتما في مشورة ما خالفتكما قالد لأبي بكر وعمرمه عن عبدالرحمن
ابن غنم ورجاله ثقات الهازابن غنم لم يتم من النبي صلى الله عليهو
لوازذ لي الانباتك بها ولكن التمنها في التسعين والسبعين ولاتالتي بعها
ثم قبل تجعل يحدث فقلت اي السبعين هي تغضب على غضبه لم يغضب
على مثلها ولا بعدها مثلها ثم قال الم انهك عنها لو إذن لي لانباتك بها
ولكن وذكرت كلمة ان تكون في السبع الأواخر برعن أبي ذر قال سألته
صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر فذكره وفيه مزيد لم يروعنه غير
ابية مالك وبقية رجاله ثقات.
لوانا نظرها إلى بعير سمين منخرناه فاكلناه حتى ترواقوتنا فقال عمر برو
الله ادع بازواد القوم ثم ادع فيها فان الله تسيبارك ينها ففقد رسوم
صلى الله عليه وسلم وقال إذا قمتم فارملوا الثلاثة الأشواطحتى رو
قوتكم لك عن سهل بن تخفيف وفيه رشدين بن سعد فيه كلام
وقدوقف.
لو أنفق أحدكم مثل احد ذهبًا ما بلغ مدا حدهم ولا نصيفه ثم غربوق
ابن عبدالله بن سلام
لواقررتالشر فى بيته لاتيناه تكره لأبي بكرم فخانس.
لواهدي إليكمراع لقبلته ولود عبث الجماع لأجبت جرع عن انس
قال الترمذي حبّ صحيح طك عزام حكيم بنت وداع الخزاعية
وفيه من لا يعرف
لوازن الله فى التجارة لأهل الجنة لا تجروا في البر والمطرطك عن ابن
عمروفيه عبد الرحمن بن أيوب السكوني الحمصي قال العقيلى لاتابع
على هذا الحديث.
لو أمرت احدا أن يسجد لاحد لهرت المرأة ان تجد لن وجها وبرعن

ابن عباس وفيد الحكم بن طهمان أبو عشرة الدباغ ضعيف ..
لوأ من عشرة من أحبار اليهود لا من بي كل بمودي على وجه الارض
م عن أبي هريرة.
لوافلت احد من ضمة القبر لافات هذا الصبي طك عن البراعن ابي
ايوبان صيا دفن فذكره ورجاله رجال الصحيح.
لوتركته لسأل واديا سمينا عن أبى بكر بن محمد بن حمزة بن عمروالآلي
عن أبيه عن جده قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الي غزوة
تبوك وكنت على خد منه منظرت الىفي سمن قد قتل ما فيه قضية
في الشمس ومتخا نبهت فى ر النجي فقيّمت فاخذت برأس فذكر
لواعلم انك تنظر ين لقمت حتي ادخل هذا في عنيك فإنما الاذان ليكف البصر
طك عن سهل بن حنيف.
لواء الغاء ويوم القيمة عند استة طك عن معاذبن جبل وفيد عروابن
واقد متروك:
لو بعثت اليهم فيهيتهم انياتوا الحجوف لاتاه بعضهم وإن لم يكن لدي عاقد
لك عن عبد الله السواري قال لغط قوم فقيل له لو بعثت إلى عولا
بعض من ينهاهم فذكره ورجاله رجال الصحيح.
لوترك الموت احد الاحد ترك ابن المقعدين طبق عن ابن عمر قالكاب
يمكن مقودان لهما ابن شاب فكان إذااصبح نقلهما إلىالمسيحية
يكتب عليها يومه فإذا كانا لما احتملهما فاقبل مهما ففقده النبي صلي
الله عليه وسلم فسار عن فقيل لهمات فذكره وفيه عبد الله ابن جعفر
ابن يجمع متروك،
لوتدومون على ما كنتم عندي في الخلالصا محتكها الملائكة حم بزعزانس
ورجال البزار جال الصحيح غير زهير بن محمد الرازي وهو ثقه.
ولكن ساعة وساعة.
لوتدوموز على ما كنتم عندي في الخلا ولكن ساعة وساعة لها فحتكم
الملائكة حتى تظلكم باجتها عيانا بزع عنانس ورجاله رجال
الصحيح فير زهير بن محمد الرازي وهوثقة.

لوتعلم المرأة حق الزوج ما تعدت ماحضر هناوه وعشاؤه حتى يفرغ منده نظ
عن معاذ بن جبز وفيه عبيدة بن سليمان الاعرج لماعرفه ولا اعرف لا بيه من معاذ
سماع وبقية رجاله ثقات :-
لونق التي من الخلية لاشتروها ولو بوز نهاذهباطك عن معاذ بنجبل
وفيه سليمان بن برة الجنايري متروك.
لو تعلمون قدر رحمة الله لا تكلم عليها. بزعن أبي سعيد وإسنادهحسن
لوتغلون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا وخرجتم الى الصعدات
تجارون إلي الله تعالي لاندرون تنجون اولا تنجون: طلق عن أبى الدر
من طريق انية الدوداعن أبيها ولا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح
لو تعلمون مالكم عند الله لا حديتم ان تزداد وا فاقة وحاجة لك عن فضاله
ابن عبيد وصححه الترمذي،
لو تعلمون ما ادخربكم ما خر نتم ما زوي عنكم والتفتحن عليكم فارس والروم
حم عن العرباض فى مساربة ورجاله وكفوا.
لوتعلمين علم الموت يابنت زمعة لعلمت أنهاشد مما تقدر فى عليه لك
عن سودة بنت زمعة.
لوجمع القرآن في أعاب مالحرقه النار طك عن عصمة وفيه الفضل بن
المختار ضعيفة،
لودعيت إلى كراع لاجبت طك عن ابن عباس وفيه عبد الله ابن الموصل
وثقه ابن تعد وابن حبان وقال بخطى وضعفه جماعة واختلف كلام
ابن معين فيه وبقية رجاله رجال الصحيح.
نواتني وابليس فاهويت بيدي فما زلت اعتقد حتى وجدت برد
العابد بين اصبحى هاتين ولا دعوة اخى سليمان لاحم مربوطا بسارية
من سواري المسجد تتلاعب برصبيات الدنية فمن استطاع منكم
ان لا يحول بينه وبين القبلة احد فلينمل حم عزائي سع
لو رحم الله من قوم نوح احد الرحم أم الصبي طسن عز عايشه وفيه
موسي بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وغيره وضعفه إن
المديني وبقية رجاله ثقات.

لوثراتم إذ ربكم فتح بابا من السماء فاري مجلسكم يباهي بكم ملائكته وانتم
تقبون الصلوة لك من معويةه
الوطهيموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت اختقد حتى وجدت برد
لعابه بين أصبحى هاتين الإبهام والتي يليها ولولا دعوة أخي سلمن
لاصبح مربوطاً بسارية من سواري المسجد يتلاعب برصبيان المدنية
حم عن أبي سعيد ورجاله ثقات.
لوسلك الناس واديًا والسلكن الانصار واديًا لسلكت وادي الانصات
م فى حميد بن عبد الرحمن ورجاله ثقات الاان عيد بن عبد الرحمن
لم يدرك أبا بكر.
الربالت الله عز وجل أن يسيل لى الجبالذهبا وفضة لسألت لك عن
الجأسامة وفيه على من يزيد الامعاني متروك.
لوسائل لايز آدم واديان من مال لبغى إليه ثالثا ولا يشبع ابن اده
الاالتران ويتوب الله على من تاب ط عن كعب بن عيا ض الشمري
وسهد احد لاحد لا مرت المرأة أن تجد لزوجها لطكس وبنيخره
وفى أسناد الاوسط زمعة بن صالح وقد و ثق على ضعفه ولبية
رجاله حسن وأسانيد الطرفين ضعيف
لو طرح فراش من ا علا هالهوي قرار ها مايت خريف مك من
إيجامامة قال سيل صلى الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعده
لوطعنت في تخذ ها لاجزاعنك طك عن اسواند سيل ما تكون
الذكوة الافي الحلق واللبة فذكرهٍ وفيه بشر بن الشرود ضعيف
لاغفر لكمما قانون البهايم لغفرلكم كثير اسمك عن ابي الدورالم
عند وإسناده جيد
لوفر احد كمر من رزقد أدركه كمايدركه الموت طيص عن أبي سعيد
وفيه عطية العوفي ضعيف وقد ولو،
الرفع الأخذته الملائكة عيانا ولو أن اليهود يتمنوا الموت لمانوا ولروا
مقاعدهم من النار ولوخرج الذين يباهلون رسول الله لرجعوا
لايجد وت هلاولا ما لأحرع عن ابن عباس قالقال ابو جمل

٢٢
بيز رأيت محمد ايصفى عند الكعبة لاتينه متي طاء على منقد قال فقال
صلى الله عليه وسلم الوفعل الى اخره ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وفي
المعيم طرف من أولد:
لوكان الله باعثارسوله بعدي لبعث عمر بن الخطاب طر عن أبي سعيد
وفيه عبد المنعم بن بشير ضعيف.
لوكان أحد نجامن القبر لنها هذا الصبي طس من أنس قال صلى الله
عليه وسلم على صبي فذكره ورجاله موثقون،
لوقلت بسم الله لطارت بك الملايكة والناس ينظرون اليك لمك عن
طلحة بن عبيد الله قال المكان يوم احد اصا بي السهم فقلت حسن
فذكره وفيه سليمان بن أيوب الطلى وقد ولف وضعفه جماعة
وفيه جماعة لماعرضهمرون فى النارجد وكل عصاة في الدنيائتها
لوقيل لأهل النار إنكم ماكثـ
بها ولو قيل الاهل اللجنة إنكم ماكنون عد دكل حصاة لمزتزا ولكن
جعل لهم الابدلك عن عبد اللهبن مسعود وفيد الحكم بن ظهير
وهو مجمع على ضعفه
لوكان في هذا المسجد ماية الف وين يدون وفيه رجل من أهل
النار فتنفس فاء عا بهم نفسه لاحترق المسجد ومن فيه برع
عن إلى هريرة.
لوكان العسر في حجر لدخل عليه السر حتى يخرجه ثم قراء انمع العسر
بساطك عن ابن مسعود وفيه مالك التخصي ضعيف.
لوكان شيء يشفى من الموت لكان السنا شفاء من الموت حم طك
عن اسماً بنت عميس:
لوكان ثابت على احد من العرب رق كان اليوم إنما هو أسار وفدا
ط عن معاذ وفيه زيادبن عياش كذاب.
لوكان لاحد كم هذه السارية لكرة أن يخدع كيف يعمل أحدكم
فينخدع صلوترالتي هي لله فأنتمواصلوتكم فإن الله لا يقبل الاتاما
خلى عن أبي هوتزة وإسناده حسن،

سكوته وطيته حتى انفقه م عن عائشة
لوكاناسامة
لوكان أبو طالب حيالها أن اشبافتا قد النبست بالاماثل بز عن ابن
مسعود وفيه حبان بن على ضعيف وحدوثقة.
لوكان الإيمان معلقا بالتريالاتاجبال من ابنا فارس " بزطك ع عن
قتين بن سعد ورجاله رجال الصحيح،
لوكان العلم بالثر بالتناوله ناس من أبناء فارسهم عن أبي هريرة
وفيه شهر وكقيه جماعة وفيه خلاف وبقية رجاله رجال العمة
لوكان الدين معلقا بالثريالتناوله ناس من أبناء فارس «لهك من
ابن مسعود وفيه محمد فى الحماج اللخمى كذاب،
لو كان لايز ادم وآد يعني من المال لو حب أن يكون اليه ثان ولو كان
له واديان لأحبان يكون اليهما الثالث ولا يملاجوفا بنادم
الاالتراب ثم يتوب الله على من علب +سم لك عن أبي واقد الليثي
ورجال أحمد رجال الصحيح.
لوكان لايزا دم واد من تحمل التمني مثله ثم تمني مثله حتي تميني
ودية ولا يملاء جوفابن ادم الا التراب ويتوب الله عالي
من تاب دحم مك بزعن زيد ابن ارق ورجالهما ثقات.
لوكان بعض هذا في غير هذا لكان خيرالك محرع طك عى معك
انى خالمات رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا سمينا
قطعن بطنه وذكره.
لوكان المومن في حر ضب تقبض الله فيه من يؤذيه او قال
منا فقايؤ زيدة بزعزانس وفيه ابوقتادة بن يعقوب بر
عبد الله العذري لم اعرفه وبقية رجال الطبراني ثقات
لوكان القرآن فى أهاب ماأكلته الناره طك عن عقبة بنعامه
لوكان القرآن في أهاب مامته الناره طك عن سهل تربعه
وفيه عبد الوهاب بن الضحاك متروك.
لو كان بعدي نيجي لكان عمر بن الخطاب، مع طك فى عصمة
وفيه الفضل خالمختار ضعيف.
لوكانت
١

٢٣
لو كانت الدنيا تعدل عندالله جناح بعوضة ماسفي كافرا منها بشر برماء
موضر
طك عن سهل بن سعد قال الترمذي صحيح غريب
لوكانت سورة واحدة لكفت الناس جمع عن أبي سعد، مقدم
كذا
لوكانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما اعطي كافرا فها شياء
بزعن أبى هريرة وفيه صالح مولي النوعه وهو لقه ولكنه اختلط
وبقية رجاله ثقات:
لوكانت عيناك لما بهما ثم جرت واحتسبت لا وجب الله لك الجنةلحم
عن زيد في ارقم،
لوكانت العسرة بجي حتى تدخل هذا الجراجات البسرة ثم تخرجها ثم ثلاً
فازمع العربيراء ط عن انسر وفيه عابد بن شريح ضعيف
لوكانت عيناك لما بها اذن كنت تلقي الله بغير ذنب لك عن زيد
الزارقم.
لوكنت راجما احد انجر ذنب ترحت فلانة فقد ظهر فيها الريبة في
منطقها وهيئتها و من يدخل عليها مطك عن ابن عباس.
لوكنت متخذاخليلا لاتخذت أبابكر خليلا طس عن أبى هريرة وفيه
داود بن زيد الاوري ضعيف
لوكنت متخذا خلي لا تخذت بن اليقحافة ولكن صاحبكم طيل
الله ه لك عن أبي واقد وفيه يحيي بن عبد الحميد المجماني ضعيفة
لوكنتانا لا سرعة الإجابة وما ابتدعيت لعذرهم عن أبي هري
عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز و جل مابال النسوة
اللاتي قطعنايديمهن فذكره وفيه محمد بن عمرو حن الحديث
لوكنت امرا أجد أن يسجد لغير الله لامرت المرأة أن تجديرومى
ولا تؤدي المرأة حق زوجها حتى لو سالها نفسها على ظهرقت
اعطته: برطكس عن زيد بن ارقم واحد ا سادي الطبراني
رجاله رجال الصحيح حلا صدقة بن عبد الله السحين ونقدابو
حازم وجماعة وضعفه النجاري وجماعة.

لوكنتامر احدان يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجهامم عن معاذ
لك فى سراقة بن مالك وغيره من طريق وهب بن على عنأبيه وله
اعرضهما وبقية رجاله ثقات، طك عن غيلان فى سمة وفيه شبيب
ابن شبيب ضعفه الأكثر وولفه ممالح حذره وغيره.
لوكنت امراحدا از بيجد لاحد لامرت النساء ان يجدن لازواجهمن
لاجعل الله تعالي المنه عليهن من الحق لك عن قيس بن سعد
لوكنت أمرااحدا إن يسمد لاحد لارت المرأة ان تشجد لزوجها
مرحقه ولا تجدامرة حلاوة الإيمان حتى تؤدي حق زوجها ولوالها
نفسها على عتب طك عن معاذ ..
لوكنتم تعرفون من بطحان مازد ثم: سم المكسر عن إلى جدر والهسلمي
انه امهرامرأة ما تين درهم فذكره ورجاله أحمد رجال الصحيح.
لو لم تذنبوللجاء الله بقوم بيذنبون فيغفر لهمه لك عزائى
عمروورجاله ثقات وفي البعض خلاف.
لوإرتذنبو الخلق الله خلفًا يذنبون ثم يغفر طعم م ملك عن ابن
عباس.
لولم تذنبو الخلو خلفًا يذنبون فيستغفرون الله يغفرلهم وهو
الغفور الرحيم وطس عن عبد الله بن عمرو ورجاله ثقات وفي
البغض غلاق:
لولم تذنبو الذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله
تعالي فيغفرلهم+ بزعن أبي سعيد وفيه يحيي بن كثير صاحب
البصرة ضعيفة.
لولم تكونوا تذبنون لخشيت عليكم ما هو اكبر منه العجب. بزعزان
وإسناده جيده
لومات هذا على حاله هذه مات على غير ملة محمد فاتموا الركوع المسجد
فان مثل الذي يصلي ولا يتم ركو مد ولا مجوده مثل الحاير اله
لايأكل الوالتمرة والتمرتين لا يعنيان منه شياءوع طأ عن
أبي عبدالله الاشعري عن امرا الأجناد خالدابن الوليد ويزيد
ابن

٤
ابن ابي سفيان وشرجيل بن صنة وعمرو بن العامر إن رسول اللهصلى
الله عليه وسلمها بصر رجلا لا يتم بكوعن ولا سجوده فذكره وإسناده
لو مكث عثمان كذا وكذا ما طانى حتياطوف ذلك عن مسلمة بن الأكوع
لونجا أحد من ضمة القبر لنجاهذا الصبحع عن تمامة بن عبد اللهعن
انس عن جله د:
لونجا أخذ من ضمة القبر لها سعد بن معاذ ولقد ضمير ضمة ثمارفي
عند طكس عن ابن عباس ورجالزموثقون.
لونأولتني مازلت تناولفي طك عن الحسن بن علي بن أبي رافع من جلد
قال ناولني رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع فناولته ثم ناوي
تناولته ثم ناولفيه فقلت بانى أعد او الشاة غير ذرامن فذة
لو هيتهم عن يحجون لا وش حذهم ان يأتيه فليت له حاقت طك
عن الج محيفة قال صنع قوم قد أحد صلى الله هليبوكر ش فكر
منهم فقيل الانتهاهم فذكره ورجاله رجال الصحيح.
لووزن دموع آدم بجميع دموع ولده لزج دموجد علي جميع دموع
ولده طك عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال في مدي روي
موقوفا عليه وهو الاخر.
لووضع الميشارعلى معرفي ماسبيت عليا إبداع عن أبي بكربن
جالد نعرفطه واستنادة حسن
لويعلم العباد ما في رمضان لتمنتامق أن يكون رمضان السنة
كلها أن الجنة لتزين رمضان من راس الحول إلى رأس الحول فاذ.
كاناول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصعقداوز
الجنة فتنظر الحور العين إلى ذلك فيقكن بارب جعل لنامن عبادك
في هذا الشهرازواجا تقراعيننا بهم وكفراعينهم تنافما من
عبد يصوم يوما من رمضان الازوج زوجة من الحور العين
في خيمة من درة مجوعة كما لفت الله تعالي حور مقصورات
وفي روايةورق

في الخيام على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حاز على لون الاخرى
ويعطى سبعين لونا من الطيب كبير منه رج على ربيع الآخر لكى امرأة
منهن سبعون ألف وصيفة حاجتها وسبعون ألف وصيفة
مع كل وصيفة صحفة من ذهب فيهالون طعام يجد لا خر القمة
منها لذة لم يجد لا وله لكل امرأة منهن سبعين سرير من ياقوتة
ما عل سرير سبعون فراثا بطائها من استبرق فوق كل
فرائى سبعون أريكة ويعطى وجها مثل ذلك على زهرمن
ياقوت أحمر مرشحًا بالدر عية سواران من ذهب هذا بكر يوم
صيامه من رمضان بنوي ما شمل من الحسنات ع طك عن بن مسعود
وفيه جزير بنايوب ضعفه البيهقى وبن خزيمة واورده بن
الجوزي فى الموضوعات فلم يصب،
لونها المتخلفون عن صلوة العشاء وصلوة الغداة مالهم فيهالذيوما
ولوحبوام من انس فى رجاله مولقون.
أويعيا أهل الجزمن حلو الاستبشروا بالفضل بعد المغفرة لك عن
ان عباس وعند من المراعوفه:
لويعلم الناس منالهم في التأذين المتصار بوا عليه بالسيوف مر عى إبي
سعد وفيه بن المعيعة ضعيفة.
لويعه الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليز ابداً ولا نام رجل فى بيت
وحل طس عن جابر وفيه محمد بن القاسيم الابندي وثقة بن
معين وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات.
لويعلم الثاني ما في الصف الأول ماضفوا فيه الاتقرع او بسهم
لك عن عامِز بن مسعود القرشي ورجاله ثقات الاان عامر
أبى مسعود اختلف في ضحيته
أويق الأهل الجمع بمن حلوالاستبشروا بالفضل من مربهم بعد
المغفرة طك تعزيز عباس.،
لو يعلم المرء ما ياتيه بعد الموت ما أكل اللة ولا يشرب بشرية الا
وهو يبكي ويضرب على صدره معبر عن إلى جزيرة وفيه
ابراهيم

١٢٥
إبراهيم حراسة متروك،
لويوإما حب المسيلة مالدفتها لم يسيل لك عن بن عباس وفيه قابوس
فيه كلام وقدوقت،
لويع الناس ما في شهود العتمة ليلة الأربعالاتوها ولو حبوا لمر عن
عايشة وفيه زكريابن منظور ضعيف،
لويق إلى الماز نى بدي الرجل وهو يص لي ماذا عليه لكان ان يقف عليه
مولا خير اله من الخطرة التى تخطا ها لمصر عن
لويقول أحدهم إذا غضب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذه عند
غضبه ملص من بن مسعود ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف
لولا أن الكلاب امتد من الأمم لاكرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود
طر فىعائشة وفبه ليث بزابي سليم ثقة ميكس
إز الكلابأمة من الأمم أكره أن أ قييمها لامرت يقتلها فاقتلوا
نو
منها كل اسود تهيم فإن شيطان طك عن عبد الله بن مغفل
عن شيخه ثابت بن نعيم الموجي ولماعرفه وبقية رحالد نية
لوادان الكلايامة من الأمم لامرت بقتلها فاقتلوا منهمكل اسود
بهيم ومن اقتنى كلبالغير صيد ولا زجرع ولا ختم أوي البيكل
يوم قيراط من الإثم مثل أحد وإذا ولغ الكلب فى اناء احدم
للنفسله سبع مرات احديهن بالبطحاء لمسن عن خلي من طريق
الجارود عن اسرائيل والجارود لم أعرف.
لولاخلتان فك كنت انت الرجال تببيل الإزار وارضا الشعر
مطكِ عِنْ حريم من فاتلك:
لولاا زاشق على امتى لا مرتهم بالسواك عندكل صلوة ولا حرت
عشاء الدخرة إلى تلك الليل الأول فإنه إذا مضى ثلث الليل
الاول هبط الله الى سماء الدنيا ذله نزل هنالك حتى تصل القمر
فيقول قائل الاسائل يعطى الأراع تجار الاسقيم تلكفى فيفى
الامذ من يستغف فيغفر لهم عن علي واليهزمزة في حديث
إبي عزيزة في الصحيح ورواه عبد الله بن زياد في المسند

والبزار حديث على وحده الاانه زادفيه بعد قوله منهكل صلوة ولا
خرت العشاء الجتك الليل مان إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله إلى سما
الدنيا فلم نر ل هنالك حتى يطلع الفجر يقول الاسائل فيعطى الإراع فيجاب
الاس شفع فيشفع الإ تائ مستغفر فيفهم الدور الصاثقات
ولكنه في المسند عن باستحاف من عبد الله بن رافع معنعن والنزار
عن بن إسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن بشار عن عبيد الله بن أبي
افع وعبد الرحمن ولقد بن معين،
لولا أن أشق على أمتي لا خرت العشاء إلى ثلثالليل أو شطر الليل فإنه
أذا مضي شطر اللي[ ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا فيقوله
من مستغفر فا غمر ،هل من تايب فاتوب علية هل من داع
فاستجيب له حتى يطاع الجرم من أبي هريرة.
لولا حذائه عهد قومك بالشرك كبيت البيت على قواعد إبراهيم
واسمعيل عليهما الصلوة والسلام طل عن مرتدين شرجيل وزيد
هذا ذكره بن الجحاتم ولم يخرجه وبقية رجاله ثقات.
لولا إن قومك حديثوا عهد بشرك أو مجاهلية لعدمت الكعبة
فالزحمها بالارض وجعلت لها ما بير بابا شرقيا وبابا غربيا
وزدت فيها من الحرستة اذرع فانقر بينا اختصر تهاحينبنت
الكعبة معز ما يشبة؟
لولا أنا حرم مارددناه عليه قالد حين اهدي له عضو صيد طفى
عن البريز عارب وفيه حمادى شعيب ضعيف»
لولاان يترك الناس الصلوة الاتلك الليلة لأ خبرتك ولكن ليتنيها
في ثلاث وعشرين من الشهر طك عن عبد الله بن أنيس انز قال
يارسول الله أخبرني يتليلة القدر فذكره وإسناده حسن
لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلوة العتحد لك
من بن عباس وفية محمد من كرب ضعيف؟
لولاان نضعفى الامرتكم بالسواك عند كل صلوق لك بزمن طريق
مسام ين كيسان الملاي وضعفه وقال البزار لاباسم".
لولا

ب
١٢٦
لولا ان يكون سنة لامرت بالسواك عند كل صلوة طس عن بن عمرو فيه
ارطاه بن حاتم ولم اجد من ذكره وبقية رجاله ثقات.
لولا بجافة التوديوم القيمة لا وجعتك هذا السواك مك عن
لولا ان نجد صفية في نفسها التركية حتي تأكله العافية حتى حشرى
بطونهام طك عنأسامة بن زيد عن الزهري عن أنس قال
الترمذي سألت النجاري عنه فقال هو خطافلط فيهاسا مرو
حديث الليث عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن جابر
لولا أن تعزز كذلك نساونا لتر كنا خرة بالعر العافية والمطير والسباع مك
عن عبد الله بن جعفر
لتركته حتي معشر فى حواصل الطير وبطون السباع
لولا جزع
عن بن عباس
لولاان الناس تخذو ندنسكا ويغلبونكم عليه لنزيعت معكم حم عن بن عباس
أنه عليه الصلاة والسلام الى السقاية فذكره
لولا ما طبع الركن من انجامى الجاهلية وارجابتها وأبدي الظلمة والامت
لاستشفى بهمن كل عاهة ولا يبقى اليوم كهيئة يوم خلقه الله
وإنما غيره الله بالسواد ليلا ينظر اهل التاز الىزية الجنة والنون
إليها وأنهاليا قوته بيضا من يا قوت الجنة وضعه الله حين انزلي
ادم فى موضع الكعية قبلأن تكون الكعبة والارض يومية
ظاهرة لم يعمل فيها شيء من المعاصي وأنيس لها اهل يحبونها
فوضع لهصف من الملائكة على أطراف الحرم بحرسونه من سكان الارس
وسكانها يومية الجزلا ينبغي همران ينظر وا اليه لا بدشئ من الجيد
ومن نظر الى لجنة دخلها فليس نيبغي أن ينظر إليها الا من قدق
له للجنة والملائكة يذودونهم عنه وهم وقوف على إطرافحرم
يجد فون به من كل جانب ولذلك سعي الحرام لانهم يحولونفيما بينهم
وبينه مك عن بن عباس وفيه من لا اعرفه ولا له ذكره

اولا شباب خشع وشيوخ ركع وأطفال رضع وبمهايم وقع تصبليكم
العذاب صباحم لتزضر رضا وقال مهلا عن الله تعالي مهلاطس
عن إبج هزيرة وفبه إبراهيم بن حثم ضعيفة.
لولا تفافيك ومقك الله أي أحبك عليه السروت يك وأخذ قوم طس
عن محبي فمد عبادة الخبطي إذ وفد وا قد موا صلى النبي صلى الله عليهوم
ببسالهم فكذ بدليفهم فذكره، وكان الصحابي سقط وفيه من العرض
لولاعباد الله ركع وصبيتح رضع فيها يم راح لصب عليكم العدي
عبائم لترضمن رضاء طلس عز مالك بن عبيدة بن مسافع الذي
عن أبيه عن جده وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعيف،
لواءان اشق على أمتي لا متهم بالسواء مع كل وضوء لمس من علي
وفيه فى اسحاق ثقه مدكس وقد صرح بالتحديث وإسنادهحسن
لولا أن اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلوة كما يتوضوب
م عن زينب بنت حشر ورجاله ثقات.
لولا ان التوعوى امتي لا مرتهم عند كل صلوة توضؤ ومع كل وضوءسواك
م عن إلي هزيرة وقية محمد بن علقمة وهو ثقة حسن الحديث.
لولا انا شق على المتي لارتم بالسوء مع الوضوم عن أبي هريرة ورجاله
ثقات:
لولا أهديت محمد لحللت وكان أهل بجرة وج لمس عن عائشة ورجالألفاً
لولا ازاً شق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلوة ولادخرت حلوة
العشاء الى ذلك الليل حم مع المك عن زيد من خالد الجهني:
لولا ان الكلابامت من الامراكره إذاقبها لأمرت بقتلها فاقتلوا منها
كل اسود هيم فإنه شيطان ولا تصلوا في مغاطن الابلفإنهاخلقت
من الجن الاترون الي هيئتها والوعيو ها إذا نظرت وصلوا في ريفى
الغنم فائها أقرب إلى الرحمة مك عن عبد الله بن مفضل المزني"
لولا تنظر قريشولا خبر عنا عماله عند الله عز وجل جم عن عائشة ورجاله
رجال المصبح
لولاا خشي ان تكون سنة لا مرت بالسواك عند كل صلوة طب عن بن

٧.
لولا ان المساكين يكذبون ما أفلح راد هم لك عن أبي أمامة وفيه جعفر
إبن الزبير ضعيف:
لولا ا ذا يشق على أمتي لجملة عليهم السواك عند كل حلقة لك عن بن
عباس.
لويعلم الماركينّ يدي المصلي ماذا ليه كان لاز يقوماربعين خريفاً خير
له مز ان مربين يدير برعن بشر بن سعد ورجاله رجال الصحيح
لواز رجلا يخر علي وهد من يؤمر ولذ الي يوم يموت هرما في مرضات الله
تعالي الحقره يوم القيمة طك عن عتبة بن عبد وفيه لقبية وهو مدلس
وبقية رجاله ثقات،
لولاان الكلاب مد من الاحم لامرت بقتلكل اسود بهيم فاقتلوا العنية
من الكلاب فائها المناحونة من الجن مكس عن بن محبأس وإسنادهسنه
لياتين على الناس زمان قلوبهم قلوب العجم قيل وما قلوب الحجم قال
حب الدنيا سنتهم سنة الأعراب ما أتاهم من رزق جعلوه في
الحيواز يزون الجهاد فهراو الزكوة مغرماً ملك عن بن عبروفيه بقيمة بن
الوليد ثقة مدلس وبقية رجاله مولقون.
لياتير على الناس زمان تسير الظعينة من سكة الى الحرة لا يض
احد بحطام راحلتها ولياتين على الناس زمان يمشي الرجال
مالى كنه ذهبا يتصدق به لا يقبل منه طك عن عدي بن حاتم
ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاتب
ويخزن فيه الامين ويؤتمن فيه الخوون ويشهد المرؤان لم
يستشهد ومحلو واز لم يستحلف وليكون اسعد الناس بالدنيالكم
اترككم لا يؤمن بالله ورسوله طلب عزام مروفية عبد الله
ابن صالح كاتب الليث ضعيف ولق،
ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه الا الدنيار والدرهم حم عن المقدام
وفيه ابو بكر بن أبي مهم اختلطه
لياء تين على القاضي العدل يوم القيمة ساحة تمني أنه لم يقضين

اثنين في تمرة قطحم عن عايشة وإسناده حسن.
لباتين على الناس زمان يخرج الجيش فيطلب الرجل من اصحابى فيقارهل
فيكم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيستفتحون
فيفع لهم ثم يأتي على الناس زمانفيخرج الجيش فيقال هرفيكم رجل
من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فيطلبون فلا يجد ودخلوكان
رجل من اصحابي وراء البحار ل توقع عن جابره
لياتين على الناس زمان يخرج الجيش من جيوشهم فيقال هل فيكمن
صحب محمدًاصلى الله عليه وسلم فيقال « فيستنصرون برفينهرو
ثم يقال هذا فيكم من صحب محمدا صلى الله عليه وسلم فيقال لإنتقال من
صحبا صحابه فيقال لانتقال من زاي من صحب اصحابب فلوسهو
بد من وراء البحر لاتوه وفي رواية ثم يخرج قوم يقرون القرآن
لا يدرون ماهوع عن جابر من طريقين ورحالهما رجال الصحية
ليأتين ول أهل المدينة زمان ينطلق الناس منها الى الارياض فه
يكتمون الرضا فيجدون رضاثم بانون فيتحلون باهلتهم إلى الرضا
والمدنية خيرلهم لوكانوا يعلمون: حم برعن جابر ورجال البزار
رجال الصحيح.
ليأتين علي جهنم بومر كانها زرع وعلج واحر يحقق ابو إيما طلا عى
إبي أمامة وفية محمد ز عبر الواقدي وهو ضعيف:
لياءتيز على الناس زمان يكون عليهم أمر آسفها يقدمون قرار
الناس ويظهرون حب خيارهم ويوعزون الصلوة عن مواقيتها
فمز ادرك ذلك منكم فلا يكون عربياً ولا شترطبا ولا حابيا
ولا فازناع عن أبي سعيد وأبي هزيره.
لياءتين عليكم زمان يمر الرجل بالقبر فيقول ياليتني مكان هذا
وما بهحب لقاء الله ولكن شدة ما يري من البلاء قبل اي شيء
عند ذلك انفع قال فرس شديد وسلام بشديد يزول
به الرجل حيث زال طك عن بن مسعود بإسنادين رجال
أحدهما رجال الصحيح غير أبي الزمرة الكبير وثقة بن حبات
وضعفه

١٢٨
وضعفه غيره
لياتين على الناس زمان يعبطون فيه الرجل نجفة الحال كما يفيطون اليوم بكثرة
المال والولد حتي مر أحدهم بقبراخيه فيتموك عليه كما تتمعك الداية
فى مراعها ويقول يا ليتني مكانك ما بن شوف إلى الله ولا حول صالح
قدمه الالما ينزل بهمن البلاء بوطك عن بن مسعود وفيه علي بن
يزيد الاهاني متروك،
ليأخذن رجل بداعه يوم القيمة فليقطنه الناريريدان يدخله
الجنة فينادي أن الجنة لا يدخلها مشرك ان الله تعالي قبحه الجيد
على كل مشرك فيقول رب إلى رب أبي رب الي فيحول في صوره
قبيحة وزع منتنة فيتركه يغيب زع عن أبي سعيد ورجالها
رجال الصحيح :
ليوزن لكم خيار كم وليؤ مكة قراوكم لك عن بنعباس؛
ليار زن الإسلام إلى بين مكة والمدينة كما تارز الحية الى حرها
فبينما هم كذلك ازام شتعلت نار العرب باعراها مخرج كالصالح
ممن مضى وخير من بحي حتي يلتقواهم والروم فيقتناون طيك
عن عبد الرحمن من سنية وفيه اسحاق بن عبد الله بن الجهرة
مبروك.
ليأكل كل الرجل منأضحيته طل عن بن عباس وفيه عبد الله بن خرى
وثقه بن حبان وقال بما أخطاء وضعفه الجهوره
ليؤمكم اكثركم فرأنام من يحرّفي سلمة عن رجال من الصحابة.
كذا
ليؤيدن اله تعالي هذا الدين باقوام لاخلاق لهم لك من أبي بكرة
كذا
ليبشر فقرآم الها جري بما يسير وجوههم فانهم يدخلون الجنة قبل الغيا
باربعين خريفا طك عن بن عمره
ليمعأن اللهمنها يعني حصر. يوم القيمة سبعين الفالإحساء ولا
عذاب عليهم مبعث هم فيما بين الزيتون وحايطها في الترب المصر

سم عن عمر بن الخطاب وفيه ابو بكر بن عبد الله بن أبي لزم ضعيف
لييعين الله من مدينة بالشام يقال الخاصص سبعين الفايوم
القيمة لاحساب عليهم ولا عذاب فيما بين الزيتون والحابط والترب
الهرم طك في عمرو فيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ضعيف
قال الذهبي منكر جداً.
ليبعان الله الجر يوم القيمة له عينان بنظر بهما ولسان ينطق به
يشهد لمن استلمذ بحق هم مك عن بن عباس.
ليبعث اله أقوا ما يوم القيمة في وجوههم النور على منابر اللولؤيغطهم
الناس ليسوا بابنيا ولا تهذاهم المتحابون فى الله من قبائل شتى
وبلاد شتي مجتمعون عليّ ذكر الله لك عن أبي الدرداوإسناده
من
ليبلغن هذا الامرما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله تعالى بيت
مدرولا وبرالا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز وبدل قليل
غرايعز الله به الاسلام وذلا يدل الله به الكفرحطك عن قيم
الذاري ورجال أحمد رجال الصحيح .
ليبلغ الشاهد الغايب طك عن واحصة وفيه طلحة بن زيد
اتهم بالوضع ورواه البزار بطولة بإسنا دأحسن من هذا
ليبيتن ا قوام من أمتي على كل وهو ولعب ثم يصبحن قرة وخنائ.
طّ عن أبي أمامة.
ليبياتن قوم من هذه الأمة على طعام وشراب وهو فيصبحو قد نجوا
قرة وخنازيرة بزطص عن بن عباس ومته فرقد السنجر عطيف
ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاح ثمرة ط
عن الجامخيفة.
لتبصدق ذو الدنيار من دبياره وذو الدرهم من درهمه وذو
البرمن بره وذو الشعير من شعيره وذو التمر من تمره من قبل
انباتي عليه يوم فينظر و اما من فلايرى إلاالنار وينظر
من يمينه فلايرى إلا النار وينظر عن شمالد فلا يرى إلاالناز
وسيطر
١