Indexed OCR Text
Pages 21-40
الصوم جنة بينجن بما العبد من النار لك من عثمان بن أبي العامى كنا . الصوم يزيل اللم وسعد من حر السعير أن الد مايت علقها بين السماء والار عليها مالاعين رأت ولا لأن سمعت ولا خطر على قلب بشر لا يقعد عليها الوالك لي لبنُ نانس وفيه عبد الجنيه بن كثير الجرائي لم أجد من ترجمه. الصيام من رؤية الهلال ليروتيه فان خفي عليكم فثلاثين يوماطك عنابن مسعود ورجاله رجال الصحيح :. الصيام جنة ما المغرقد بكذب وغيبة من من ابي هريرة وفيه الربيع بن زيد ضعيف، الصيام جنة ينتجن بها العبد من الناريقول الله تعالى هولي وأنا أجري بدهم عن جابر وإسناده حسن، الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن وكلمالصاحبه اله الصيام يقول الله تعالي الصيام لي وأنا أجزي بد لك من الجامامة لك عن واثلة الصيام جنة وحصن حصين من النارم عنابي هزيرة وإسناده من وهو في الصجم اختصاره الضاد المعجمة ضاف ضف رجلا من بنى إسرائيل وفي داره كلية تنبج فقا الكلية والله اواج ضيف على فعوي جرأبها في بطنها قيل ما هنا فاومحب الله رجل إلى منهم هنا مثل أمة تكون من بعدكم بفهر سفيها وها حلماهامم بزلك عن ابن عمروفيه عطاءبن السايباختلط. ضالة المسلم حرق النار قالها ملى الله عليهوسلم ثلاثا ظك عن عصمة واني هورة وفيه أحمد بن رشد ضعيف. ضح بد فاز لله الخفرع عن أبي هريرة قال جاء رجل وقال هذا جذع من الضأن منرول خيليس وهذا جدع من الضمان سمين سيد وهو خير هما افا ضهى به فذكره فيبد غش العبدي لم أجد من ترجمه. ضحك من ناس يوتي بهم في كبول الحديد يساقون إلى الجنة وهم كارهونعد عن سهل بن سعد ورجاله رجال الصحيح، ٩ قوله يهز سفها وعادفي الجامع يترقر اي تلفب بأصواف الفا المعجمة في الجدار وسج" في سبيل الله الموصل للموت طرنج العالمية والفرقة رفع الصف التى تنازونه في العقل إلى الجنة وهو كار هون. ضحكت من قوم يسارقون الي الجنة وهم مقرنين في السلاسل هم لك عز الح مامة وفيه بشربن سهل كتب من أبو حاتم ثم ضرب على حديثه وبقية رجاله وثقواه ضحكت من راس يوني بهم الى الجنة في مجود الحيديه وفي رواية عنده يساقون الى الجنة وهم كارهونم ورجاله رجال الصحيح. ضحوا بالجذع من الضان فإن جايزحم لك عزام بلال بنت هلال الاوعلمية ورجالهثقات :. ضرب الله إلي مثلا صن المامستقيما وعلى جنيتج الصراط سوران منها ابواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مهات وعلى جابة الصراط راع يقول يابها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وراع يدعوا من فوق الصراط فإذا أراد الاختان نيفة شيا من تلك الأبواب قال ويحت لا تفتحه تلجد فالصراط الاسلام والسؤران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الراعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي الثاني من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم حم عن النواس بن سمعات .. كذا ضريح الكافر مثل احد و عرض بار سبعون ذراً وعضارمع مثل البيضاء مخذه مثل ورقان ومقعده فى النارنا بيني وبين الربزه م عزائي هزرة ورجاله رجال الصحيح غير ريقي بن ابراهيم وهو ثقة. ضه الكافر مثلً احد و غلظ جلده أربعون ذراما بذراع الجبارز عن ثوبان وفيه مبادين نصور ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات. ضع الطهور مواضعه وابق فصل طورك لاهلك ولا تشق على خادمك لك عن أبي كاهل قال مهرت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ننقضاء فقات قدأعطانا منك غير الكثير الغسل كفية ثم مضمض ثلاثاً واستثق ثلاثا وخسل وحده ثلاثا وذراعه ثلاثا وسع برأسه ولم يوقت وطهر قد ميه ولم يوقت وقال باكاهل فذكره وفيه الهيثم بن حماد متروك، خنق بالحفيض او بالا رض قال صلى الله عليه وسلم لمذاتي له بطعام بي زه) انيهزرة وفيه عبد الله بن رشيد ومجامة ابو عبيدة البصرى ، عر وبقية رجاله ثقات، ضغاين في صدورقوم لا يبدو بهالك حتي تفقدوني لك عن على قال لكاختي ملاتجاوة فقلت ما يبكيك فذكره وفيه من لا يعرف ومدل فيه ضعف، ضعي في يدالمسكين ولو ظلفا محر قام مك عن ام يحسده." كذا حيا بين على توادك فاسحين وقولي لسه الله داوني بدوايك واشفني بشفايكو-في بفضلك عمن سواك واحذر عني أناك قاله صلى الله عليه وسلم لغري لك عن ميمونة وفيه من لم يعرفوا، الضالة والثقلطة تجدها فأنشدها ولا تكتم ولا تغيب فإن وجدت ريها فادها والا فانما عنمال الله يؤتيه من يشاء لك عن البارود، الضيافة ثلاثةايام فمن زاد فهو صدقة مرع عن أبي سعيد برعن أبى عمرو خالد ثفات لمس عن ابن عباس وفيه رشيد من بن كليب ضعيف، الضيافة ثلاثة ليالحقلازم فاسوي ذلك فهو صدقة مكس عن غالب بن حرة عن التلي يغلبه العنصري وفيه من لا يعرف." الضيافة ثلاثة الأرفن زادفهو صدقة وكل معروف صدقة بر عن ابن مسعود ورجاله ثقات.؟ ضمن ربك بنانح الفقر من الغيب لا يعلمها الاالله قيل وما هي قال على المنية وقدعلم مني موتة أحدكم ولا تعلموند وعلى ما في عندما أنت طاعم ولا تعلمه وملم يوم البعث وعلم يوم الساحة وعلم ما في الأرحام بم عن لقيط بن عامر من طريقين اسناداحداها متصل ورجاله ثقات واسنا والاخري مرسل، الضيافة ثلاثة أيام فعلكان فوق ذلك فهى معروف لك عن طارق بن شيم الاشجعي وفيه جمع لا يعرفوا. بابالطاء العمل: طايركل عبد في عنقه محمد عن جابر وفيه ابن لهيعة وحدثيه حسن وفيه ضعيف وتقية رجاله رجال الصحيح. طائفة من أمتي تحسف بهم يوم يبعثون الي رجل فياتي مكة فيمنعه الله تعالي وخسف بهم مصر عهم واحد و مصادرهم شتي إن منهم من يكن فيجي هكر ما ملك عزام سلمة» منـ[. مام الطاء المهملة کذا طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالدطس عن أبي هوت وقد شيخه احمدبن ابراهيم بن صبالله ابن كيان لين واستمعيل بن عمر و العجلي وثقه ابنجبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح. طاعة الزوج واعتراف بحقه لك عن ابن عباس قالت امرأة ماجزاءو بيتالبا فذكره وفيه القاسم بن فياض ضعيف وثق وفيه من الم أعرفه. طعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه والتقها كذا لحام الاثنين كافي الواحد وطعام الأثنين يكفي الأربعة ويدالله على الحجامة برعن سمرة وفيه ابو بكر المعدني ضعيف جدا .٠٠٠١ طعام يوم في الحرس سنة وطعام يومين فضل وطعام ثلاثة ايام ريا وسمعة لك عن ابن عباس وفيه محمد فى عبد الله العرزمي ضعيف، موصر لمحة أهل الجاهلية وقداقني اللهه بينما لك عن عبادة بن الصامتان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنّ اثمان الحلاب فذكره وفيه اسحاق أبن يحيي عن عبادة ولم يدركه لك عن ميمونة بنت سعد مثل وفيه من لا يعرف فهو ضعيف مقام الواحد يكفى الا ثنين وطعام الإثنين يكفي الأربعة وفي رواية طعام الأنين كا فى الاربعة وطعام الأربعة كا في الاثنين تلك عن سمرة وفي الرواية الأولى من كم أعرفه وفى الثانية أبو بكر الهذلي ضعيفة .. طلب الحلال واجب على كل مسلم فريضة بعد الفريضة لك عن ابن مسعودوفيه عباد بنكثير الثقفى متروات. طلب الجلال واجب م كل مسلم ظر عنانس وفيه وإسناده حسن" طلب العلم فريضة على إطس عنأبي سعيد وفية يحيي بن حاسة السمع كتاب: طهر وا هذه الاجساد طهركم اله مان ليس عبد ببيت طاهر الآيات معذلك .3= فى شعاره لا يتغلب ساعة من الليل الآمال اللهما غفر لعبدك فإنه بأنتطاها تزلك عن ابن عمرو فيه ميمون بن زيدقال الذهبي يروي من عطاءً وإسناده حبون، طهروا أفتيتكم فان اليهود لا تظهر افتيتها طر عن سعد ورجاله رجال الصحر: لايخ الطبراني. عوافان يغفر الله لصاحبه ا ذنوبه بالغة ما بلغت لطواف بعد صلوة العجيب الصح يكون فراغه عند طلوع الشمس وطواف بعد العصر يكون فراغا عندغروب الته وقيل إن كان قبل ذلك وبعك قال يتحتى يد طس عزانى وفيه عبد الرحيم بن زيدالعي متروك. طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مقبرة قدماه إذكان فى الحراسة كان في الدراسة وإن كان في الساقد كان في الساقة أن شفع لم يشفع وإن استناذن لم يؤذن له طس عن أبي عزيرة ورجاله رجال الصحيح. لمؤبي الشام انالملائكة ناشرة اجتحتها على الشام طك عن زيد بن ثابت وواله رجاله الصحيح لمؤفي الشام انالرحمن الباسط وحمنه عليه هاك عن زيد بن ثابت طوبي له انلم يكن ريفاع عن أنس قال مرت به صلى الله عليه وسلم جنازة فذكره وفيد من لم يعرف وبقية رجاله ثقات، طوني الفريالناس س المون قليل في أناس ؤكثير بعضها أكثر من بسطهم م طر عن ابن عديجع لمؤني لن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة وانتق الا جمعه من غير معصية ورجما على الذل والمسكّنة وخالط أهل الفقه والحكمة فلوفي لمن. طاب كبسبه وحسنت مستزيوته وكرمت علانيته وغزل عن الناس شره طولي لمن عمل بعمله وأتفق الفضل من ماله وام سيك الفضل من قوله طك عن ركب المصرية من طريق معبلح العبسي عن ركب ولم يعرف وبقية رجاله ثقات. المزفي مز راني وأمن بي وطولي لمن راغي من رأى وأمري وطوفيٍ لمن راي من رأي من راني وامنبي طولى لعم وحسن ما ب طك عن عبد الله بن بشروفيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الداسة وتقبة رجاله ثقات لمؤبي لمن رأني وامن في واطؤلي لمن لم يوني وآمن بي سبع مرات عى عن انسون وإسناده حسن. او لحلن راني وامن بي ثم طوبي ثم طولي ثم طوني لمنا من بي ولم يرفي تيل وما طوني قال شجرة فى الجنة مسيرة ماية عام ثياب اهل الجنة تخرج مون الكمامها مرع عزأبي سعيد الخذري وإسناده مسون؟ طفي لمن راني ومن رأي من رافي لك عن واثلة بن محجوه طوبى لمنادركني وامن بي وصدقفي تربين والموني إن لم يدركني وامنبي وما ثلاثاً لكٍ عن ابن عمروفيه محمد من القاسم الأسدي الكوفى مجمع على ضعفه. طوبي من الثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة أضعاف مع الذي له عنان الله من المزيد والنفقة على قذر ذلك مك من معاذبن جبل وفيه رح الكم بيم. صنفان لكلساند ووسعد بيته وبكي على خطيئة طص فى ثوبان وحسن. إسناده. طوق من ناريوم القيمة مكس ترعن معاذ بن جبل قال رأي النبي صلى الله عليه وسلم جبة مجبنه تخمر فذكره ورجال الاسط ثقات .. الطاعون والغرق والبطن والحرق والتقنا شهادة لا متي لك فى صفوان بن امية .. الطاعون صبر إصابت من قبلكم فإذا سمعتم به ببلد فلا تدخلوا ملي وانا وقع ببلدوانتم فيها فلا تخرجوا فرارامنه طلع عن مزيد من ثمابت ورجال مئوية طيب الرجال ماظهر بعد دخفى لونه وطيبالنساء ما ظهر ترشحه وغفى لوندسى فى الحيق بيحالاشعري وفيه إبراهيم بن يسار الرمادي ضعيف مقدولف وبقية رجاله رجال الصحيح؟» المحلي؟ الطاعون غدة كفدة البعير المقيم بها الشهيد والفار منها كالنارمن الجقام مزمائيشة : كنا الطلاق بيدمن اخذ بالناق لك من ابن ماسي الطواف صاحة فأقلوا فيه الكلام طل عن ابن عباس: کIX: الإماراتاريج قص الشارب وحلق العائد وتقليم الأظفار والسواك بزنظك عنه إلى الدرداو فيه معوية بن بحي الصافي ضعيف. الطيرة في الدار والمرأة والفهى من عن أبي غزيرة وساق الحديث عن فخر جه احمد خواتي خان قال أهل رجلان من بني عا مهعلى عايشة فأخبرلها أن أبا هريرة بحدث عن التَفيَّ ى الله عليه وسلم قال الطيرة فى الدار والمرأة والعرين فخضت وطارب شقة منها فى السماء وشقة منها فى الأرض وقالت والذي نقل القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم فا قالها رسول الله صلى اله عليه وسلم قط إنما قال كان على الجاهلية تطيرون من ذلك انتهى ورجاله رجال الصحيح الطابع معلق مقامة العرش فإذا اشتكت الرم وعمل بالمعاصي وأخرى على الله عز وجل بعث الله الطباع فيطبع على قلبه فلا يعقل بعد ذلك شياء بن غز ابن عمر وفيه- سليمان فىمسا الخشاب ضعيف جداء الاطفال خدم أهل الجنة ع برطس عن إنوالا إنما قال اطفال المشركين وفي إ ناء ابي يعلي زيد الرقاشي ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح .. -الطير تجري بقدر يرعن عايشة وقال لا يروي الإبهذا الإسناد ورجاله رجال الصهي غير يوسف بن أبي بردة وثقه ابن يحبات، ، باب الظاء العمة: ظل المؤمن يوم القيمة صدقة حم عن عقبة بن عامرورجاله ثقات. ظهر الموم بحمى الإسبحقة لك عن عصمة بن مالكت وفيه الفضل بن المختار ضعيف فظهرت لقم الصلوة فقباوها وحينيت عم الركرة فكموها أوليك ها المنا فقون بنعن ابن عمروفيه عبد الله بنإبراهيم الغفاري ضعيفه الظلم ثلاثة فظلم لا يغفر الله وظلم يغفره الله وظلمه لا يتركه الله فاما الظلم الذي لا نغزه الله فالشرك قال الله تعالى انالشراء لظلم عظيم وأما الظاه الذي يغفر الله فظ) العباد لانفسهم فيما بينهم وبين ربهم وإما الظاء الذي لا يتركد الله فظ ل العباد بعضهم بعضا حتى يدين لبعضهم من بعض برعن اننى وفيه شيخ البزار لمحمد بن مالك الفريقبي ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا علي ضعفهم . ءJ باب الظاء المنحة نار الدين المهلة جلس فيه فى رواية فيم عن عبد الرحمن بن عبد خشب وفيه صالح فهو سف البطلمى وهو ضعيف بضعقم الحزب أنخار بوها مايهالقبل سيقال من عدي وحوص التاويس هزم: -ان الدين العملة. عا يدالريفين نحوض في الرحمة ومن تمام عيادة المريض إن يصنع أحد كريده وخروجهم او على بين فياله كيف هو تمام تحيتكم بينكم المصافحة مطك عن ابن إما مته كذا عايد المريض بخوض في الرحمة ووضع صلى الله عليه وسلم يده على وركموهكذا مقبلا ومدير ا فاذاجلس عنك غرته الرحمةمم ك عن أبي مامة وفيه عبدالكاب ونا عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف. هانيو ليل فإنها تعقبُ لك عن أبي لما متوجه من رواية ا براهيم بن العلاء الزنيدي من بقية وهو مداس وسال في حرصا محمد بنعوف فى هذا الحديث فقال رأيته على ظهر كتاب إبراهيم ملحقاها نكرتد فقات له فتركهقال فى عوف فهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يري الأحاديث وانا ابره فيشيخ عبر منهم وقال فيه ابن حاتم صدوق ووثقه ابن حياتين. واشورا عبدني كان قدلكم فصوموا أنتم بنهذا بمهدين وفيه إبراهيم العجري وثقه بن عدي وضعفه الاحمد. عام الرباط اربعين يوما ومن رابط اربعين يومالم يبع ولميتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبهكيوم ولد تدابد لك عن أبي أمامة وفيه أيوب بن مدرك مقوق ما متاهل النار النساء مك من عمران بن حصين. موخر كذا بعبادة في الهرج والفتنة كجرة إلى ملك عن معقل بن يسار. مامة منابالفقر في البول فاستزهر امن البول بزلك عن ابن عباس وفيه اتويجي الفتات وتقد يحيى بن معين فى روائي وضعف الباقون عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة ثم طك قوت معساذ: كذا مبدأطاع الله والطاع من الهاد خله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفً فيقول السيدرب كان هذا عبدي في الدنيا قال جازيه بعمله وجازتيك به لكمكسر عنابن عباس وقال تفردبنيحيى بن عبد الله ابن رجب عبد وبد الصفار عن ابيه والم ارمن ذكر هما وبقية رجاله حديثهم جوز، عثمان عثمان بن عفان ولي فى الدنيا وولي في الاخرة عى عن بن عمرع بإسناد حسن٨ عثمان بن عفانامرؤٌ منأهل الجنة مكس عن جابر. عثمان في الجنة لمن عن جابر وفيه اسمغيل بن يحيى التيي كذاب. فى لأ قوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وم كار مون لك عن أبي أمامة مثهم كذا حجبت لاقوام تيادون إلى الجنة فى السلاسل وهم كارهون مك عن أبي هزيرة. عجبت من قضاء الله سبحانه المومن انا سأن خير مد ربه وإن أصابته مصيبة حمدربه وصبر الموض يؤجر في كل شيهم عن سعد بن أبي وقاص بأسانيد حولها كلمما رجال الصحيح عجبت الموض إن الله لا يقضي قضاء الكان خيراله مع غزانس ورجالاحمد ثقات والمدا سانيد في على رجاله رجال الصحيح غير أبي بكر تعلبة وهوثقة عجبت لصبولفي يوسف وحرمه واله يغفرله حيثارسل اليه ليتنفتى في الروايات ولوكنتانالم أفعل مضي خرج وعجبت لصبره وكرم واست قر لذاتي ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم تقدره ولوكنت أنالباررت الباب ولولا الكلمة المالبث في السجن حيث يبتغي الفرج من غير الله قول اذكرني عند ربك لك عن ابن عباس وفيد إبراهيم بن يزيدالفرشى غير المكي متروب عن ربنا مخدر جاعن رجل ثمارعن وطانة ولحاقه من بيناهله وحبة الي صلوته فيفق ربنا ا ياملا كتي انظروا الى عبدي ثار من فراشه ووطانه من بين حبه واهله الي صلوته رغبة فيما عندي وشفقة مما منديسم ع لك عن ابن منه ومو ضياء تجد المؤمن وخرعه من السفر ولويعلم ما لمفي التقداعباذ يكون سقيم النهرية فيح صلى الله عليه وسلم راسة إلي السماء فضحك فقيل يا رسول الله منه رفعت راسك إلى السماء فضحكت فقال عجبت من ملكين كانا يلمّان عبد في معلي كانخيه ولم يجد وفر ما فقالا يا ربنا عندك فلان كنا تكتب له في يومه وليلته عمله الذي عمله فوجدناه. قد حبته فى صاوتك قال الله تعالى اكتبوالعبدي الذي كان يعمله في يوم وليلة ولا تنقصوا منه شياء ١٠. وهى اجره ماحبسته ولداجر منكان بعمل لك بزظر عن عقبة بن مسعود وفيد محمد اباقي حميد ضعيفة. عجلوا الإفطار ومنزوا السعود مك عن ام حكيم بنت وداع !. كذا عجبالها يا ام أنس إذا ملاء الليل بطن واد فقد حل وقت الساحة فصل/ أو اسم عليك لك عن المرانسى قالت قلت يارسول الله ان عينى تغلبني من مشا الآخرة فذكره .. عد الأي في التطوع ولا تعده في الفريضة ع عن واثلة وفيه ابو يجبهي التيخي الكوفي عنكرامتي في دنياها المكسص عن عبد الله بن ابزيد الخطمي ورجاله ثقات عَلْتُ اليوم مريضا قاللا قال تصدقت تصدقة فاللاتقال فيصليت على جنازة قال لا قال فاست هلك قال لا قال غاصب منهم فاننا عليه حدفة منك وذلك يوم الجمعة ط عن ابن عمر وفيه البصري بن عاصم بن هلال البارعلى اعرض وبقية رجاله ثقات. عذاب القبر حق من اثر البول فمن أصابهبول فليغسله فإن لم يجد ماً، فليمين بتراب طيب ملك فى ميمونة بنت سعيد وإسناده ما بين ضعيف ومجهولة عز بتارة في ه بطتد متجمات وار ترسله فيأحل من غشاش الأرض فوجيت لها النار بذلك م عن جابر وفهد ابن لمفيعة وهو حسن الحديث وفيوف وتقبية رجاله رجال الصحيح. عذت بعظيم الفقي باهلك ط من فروة بن الزبير بنلا قال لما دخلت الكندية على النبي صلى الله عليه وسلم قالت عوذ بالله منك فذكره ورجاله رجال الصحيح. غربي الأحلام وقواعد الدين لثلاثة عليهن استفسر الا سلام من ترك واحدة منهن فهو بهاما فى حلال الدم شهادة أن لا الهالا الله والصاوة المكتوبة وصوم رمضان ع عن ابن عباس وإسناده مسون عرب ابليس على البحرثم يبعث سراياه فيفتنون فاعظمهم عنك اعظمهم حنة لك عن جابر ورجاله وثقوا، عرج في السماء فا مهرت بسماء الاوجدت فيها اسحي محمد رسول الله وابو بكر الطف الصديق من خلفيع طس عن أبى هريرة وفيه عبدالله بن إبراهيم الفقار ىضعيفة عرضت على الا يام فرض على فيها يوم الجمعة فإذا هي كرااه بيضا وإذا فى وسطها نكبة سودا فقلت ما هذه قبل الساعة طى عن أنور، كذا عرضت على إعتني البارحة لدي الجمع من أولها الجآخرها حتى أنا أعرف بالرجل منهم من أحدكم لصاحبه قيل يارسول الله هنا عرض عليك من خلق منهم أرأيت من لم يحلق قال صور والي في الطين فى الذي نفسي بيده لا أنا اعرف بالإنسان منهم من الرجل بصاحبه ملك عن حذيفة بن أسيد وفيه زياد بن المنذر كذاب. عرضت على الجنة فيها من الزهرة فتناولت منها قطفً من عنب لا تيكم به غيل بي وبنيه ولواتنتكم بها كل منه من بين السماء والأرض ولا ينقص منه ثم عرضت على النارولما رأيت شفعها تأخرت عنها وأكثر من رات فيها النساء اللاتي إن انتمرافشين وإن سالن الخغز وان سيلن نخلن ورات فيها عرف بمن حى بجر نصبة فىالنار وا شبه من رات به معبد مجاكة الكعبي فقال معبد يلرول اله انيختبى على من شبهه وهو والدي قال لا أنت مون وهو كافروكان أول من حمل العرب على عبادة الأصنام جرع عن جابرهه فرضت على الجنة فذهبت اتناول منها قطفًا فيل بيني وبينه فقال يارسول الله مسك الحبة من العيب قالكاعظم ولوع من أبى سعيد وأسناده حسن عرضت على الانبيا باسمها فجعل النبيّ بعمر ومعه الثلاثة والبي من ومعه العضبابية والنبي مرومعه النفر والبي عمرو حقه ليين معه أحد حتى مُعلى موسي ومعه كبكية من بنيا سوائل فاعجبوبي قلت فإننا متي فقي لي الأنظير عن يمينك فنظرت فإذا الافق قد سد بوجوه الرجال ثم قيد الانظر عن يسارك خطر فاذا الأفق قد سد بر هن الرجال فقيل أرضيتبقبالت رضيت بارجب فقي لجان مع هو لمسعين ألفايدخلون الجنة بغير حساب فعالكم أبي واتي إذا ستطعم ان تكونوا من السبعين الفافا فعلوا فإن قصرهم فكوني من اهل الطرب فان قصر تم فكونوا من اهل الأفق فاني قد رايت انا سايتيهاف كثيرا اني لا رجوان يكون من تبعني ربع أهل الجنة أني لا سموان يكونوا شطر الجنة فقام عكاشة بن محمن فقال يارسول الله ادع الله لي يا رسول الله ان يحملني من السبعين النا فذعي له تقام آخر فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال قد سبقك بها عكاشة فقيل من هولاء السبعين الألف قال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون من الكويز باختصار كثير عن من مسعود واحدا سانيد احمد والنزاز ورجاله رجال الصحيح. يعرض على ما هو مفتوح لا ستي بعدي فسر في فأنزل الله تعكلي ولند خرة صرلك من الا ولي طر عن ابن عباس وفيه معوية بن أبي العباس ولم يعرف وتجبية رجاله ثفات وإسناد الكبير حسن، مرض على من هو كماين من أمر الدنيا وامر الاخرة تجمع الاولون والاخرون بصعيد واحد نقطع الناس بذلك حتىانطلقوا الجادم صلى الله عليه كلم والعرق بجاد يلجمه، قالوا با ادم انتا بو البشر وانت صطفاك اله عز وجل اشفع لنا عند ربك قال لقه تعدت مثل الذي لقيتم انطلقوا الى بيكم بعدابيكم إلى نوح إن الله اصطفى ادم ونوحاوآل إبراهيم ول عمران على العالمين فينطلقون لي نوح الحديث م بزوع نجوعن أبي بكر ورجالهم ثقات. عرف الحق لاهله من لك عن الأسود بن سريع قالاتي النبي صلى الله عليه وسطي باسير فقال اللهماني اتوب إليك لا إلى الـ محمد فذكره وفيه محمد فى مصعب ء احمد وضعفه مروبقية رجاله رجال الصحيح، عرفة كلها موقف وا متفعوا عن بطن عنة م كك عن ابن حباس. عرفة كلها موقف ومني كلها منخبر عن ابن عباس ورجاله موثقوين! عرفها ثم اوثق وكاها وسرارها فإنجاء صاحبها فادها إليه والافشاك بها قال صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن اللقطة لك عن عقبة بن سويد عن ابيه وعقبة هذا مستورلم يضعفه أحد وبقية رجاله ثقات، عرفها حولا مان جا ماجها فادفعها اليه والافاحص وكاوما ورماها وعددها ثم استمتع بها قاله لمن قالالله الورق يوخذ عند القرية العامرة أو عند الطريق الماي ط عن ثعلبة وفيه ابو فروة بن يزيدبن سنان وثقه ابو حاثم وغيره وضعفه جماعية، فن زعلى الله أنه يأخذ كرحتى مبدئثم يدخل النار لك عن عبدالرحمن عزابية عزامه من عايشة وفيه عبد الرحمن بن عثمان ضعفه أبو حاتم عبي . 12 سيوان تدركوا أقوا ما يركون اموالا وانما يكفي لحدكم من الدنيا دار و مركب في سبيل الله مك عن أبي هاشم. على أحدكم إذ نجلو با هل يغلق بابالتمه برفي ستراثم يقضى حاجته ثم إذا خرج حدّت اصحابه بذلك مسى أحذركن أن تغلق بابها وترقي سترها فإذا قضت ماجتها حدثت صواحبها فلا تغفلوإ فانما مثالى ذلك شيطان لقى شيطانه على قارعة الطريق فقضى حاجّه منها ثم انصرف وتركما بز عن أبي سعيدوفيه روح زحام ضعيف وبقية رجاله ثقات .. عني رجل محدث بما يكون بينه وبين اهله أو غي امرأة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها فلا تفعلوا فان مثل ذلك شيطان لقى شيطانه في القصر فغشيها والناس ينظرون لك عن اسماست يزيد، عسقلان حدي العروبين يبعث الله منها بوم القيمة يتبعون الفارماء عليهم ويبعث منها خمسون النا شهد وفها إلى الله وبها صفوف الشهد روسهم مقطعة في يديهم نتج اوراجهم وما يقولون انناما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيمة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبد. اغنيلوهم نهر المبيضة فيخجون نقيا بيضا فيسرجون في الجنة حيث شاؤام عزانسى وفيه ابو عقال حلال فى يزيد بن يسار وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وفي سمعيل بن عياش خلاف عشربين يدي الساعة خف بالمغرب وخف بالمشرق وخسف يخهره العربي والدخان ونزول عيسى من قسم والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومُلهوج وزهج تسفيهم ونظرمهم في البحر وطلوع الشمس من مغربها. كذا عشرة من قريش في الجنة ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلى فى الحبة وملحد في الجنة والزبير فى الجنة وسعد فى الجنة وسعبات والجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وأبو عبيدة ابن الجراح في الجنة المكسص عن ابن عمر ورجالهرجال الصحيح غير حامد بن بحبى البكى وهو ثقة عشرة ابيات فى الحجازا بقى من عشرين بيتا بالشام لك عن مقوية وفيه مؤ لم يعرفوالك عن الحي شريحة. من بالشام زمن الفقى محل أمن واهل الإعلام قدمد عقر بم المهر كمووب لقاف ومحد دار السلام إوابيله وموضعه وجهة عثرة مباحة كم في الفز والطعام والايام والنهار والشجر والعسل والخل والذيتب والرأي والجروالعود غير سخوت والجلد الطري باك عرف عايشة. عشرة مباحة المسلمين في معان عم العل والماء فى الزبيب والخل والملح والتي والجبروالعود ما لم يحب فىالجل الطرى والطعام يخرج به ط عن غابيشة وفيه سمة العلملي متروك، عشرة من قالهن دبر كل صلونه إذاصلى لا اله الاالله وحده لا شريك له لهالملك وله الحمد وهوعلىكل شيء قدير كتب الله له بمهن عشر حسنات ومحمد عند من عشر سيات ورفع له بمعن عشر درجات وكن عدل عشر رقاب وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي كان له مثل ذلك حتى يصبح إك عزا بى أيوب ورجاله ثقات. عصتابتان من أمفع زهما الله من النار عصابة تغزو القد وعصابة تكون مع مليون هم طس عن ثوبان وسقط تابعيه والظاهر انه راشد بن سعد وبقية رجاله ثقات تفوا تعف نساوكروبروا أباكم تبركم انا وكرومن اعتذر إلى حيه المسلم عن شيء بلغه عند فلم يقدل بعذره لم يرد على الحوض مس من عايشة وفيه خالد بن يزيد العربي كذاب .. مقدار الاسلام بالشام ملك عن سلمة بن عقيل ورجاله ثقات. عقوبة هذه الامة بالسيف لمك عن رجل من الصحابة عن عقبة بن مالك وجماله رجال الصحيح. علق السوط حيث يرآه أهل البيت فإنه ادبلهم مكس عن ابن عباسى لسيناء حسن، على هذه الأمة رحلات رجلاًتاه الله علما فيذله للناس ولم يأخذ عليه طبعا ولم يشتربه ثمنا فذلك يستغفر له حينان الجهود واب البروالطير في موالنماء وتقدم على الله سيدا شريفا حتى يوافق المرسلين ورجل أتاه الله علماً فيخل به من عباد الله ولخذ عليه طمعا واشترى به ثمناوذلك يلجم بلجام من ناريوم القيمة وينادي منادي هذا الذكتاب الله عليا فتجل به على عباده وأخذ عليه طمعًا وا شتري به ثمنا وكذلك حتى فرغ مللچ: من الحساب طق عن ابن عباس وفيه عبد الله بن خرائ ضعفه البخاري وأبو زرعة واو حاتم عدي ووثقه ابن حبان، عواويسيروا ولا تسر واو بشر واولا تنفروا وإذا غضباً حكم فليسكت قالد بلانا ثم بزعن ابن عباس وفيه منه أنه رجال احمد ثقات لا ان لينا صرح بالسماع من طاوى. علىا ولادك الصاوة إذا بلغواسها واضر برهم عليها إذا بلغوا عشر ا وفر قوا بينهم فى المصاجع بزعز أبى هريرة وفيد محمدبن الحسن العوفي قيل فيه لين ولمواحد من ولقة عليها عند زي لا يجليهالوقتها إلاهو ولكن ساخبر كم بشبرا يطها وما يكون بين يديهاان بين يديها فتنة وحرفإ قالوا يارسول الله الفتنة قد عهنا ما فالمهرج. ما هو قال المسان الحبشة القتل وبلقي بين الناس التناك فلا يكاداحد بعرف اعلا حم عن حذيفة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة: عنـ على خصة رقية النملة من من خفصة قالت دخل على النبى صلى الله عليه وسلم ومخيفة امرأة يقال لها الشفا ترقى من النملة فذكره ومه رجاله رجال أحمد رجال المغيرة علام تدعون ا ولادكن الااخذت قطا بها ثماسعطيته أياه فان فيه شفاً من. سبعة ادوية احداهن ذات الجنب بزعن عائشة وفيه المسعودي ثقة وقد حصل له اختلاط وبقية رجاله ثقات، علام تعد ين اولادكن انما يكفى اماكن ان تأخذ قسطا هنديً فيتحكم بماء سبع مرات ثم توجه إياه مع ممن زعزما برقال دخل ضلى اله عليه وسلم على الرسمة وعندها صبي تنبعث منجراءدما قال هاهنا قالوا بد العذرة فذكره ورجاله رجال الصحيح. علام تدخلون على قوم غضب الله عليهم مك م بأسانيد من افي كبيثة قال وكانت غزوة تبوك تسارع اليالجليد خلوافيه فذكره واجد الاسانيد حسن. فلام يقتل الحدكم أخاه علاً اذا رأيت ما يحرك بارك ثما تقل المفاعل وجهه ويديرومفقيه وركبتيه واراف رجليه وداخله إزاره في قدح مر حب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهن من ظفه ثم يلقي القدح وراه ففعل به ذلك فراج سها مع الناس ليس بدباتي جم لك وزاد وشرب منه عن سهل انى خيف ورجالأحمد رجال الصحيح وفي أسانيد الطبرائي ضعيف، م كمل كل بيتاذيذ بحراشاة في كل رجب وفي كلا ضحى شاة لك عن حبيب بن م. خرف خاوق ولادن قرا علام تدعون بدال مسجلة وغير مسحة خطاب النوة أي اركب عليها ما نعرف العاقلة المنيزا ذاقتل في سات أالقبيلة م ح قوله مقولة. أتي مربطون الحرب وهودون بضم العض المهملة وقاف من الديات قال الدعي ارات أمره نحيف بن ليمر وفيد عبد الكريم بن افي المخارق ضعيفه، علي/ لك يا أبابكرانظروا الى هذه المواد اللاصقة في السمد خدوها الإمكان منبيت في بكر فاني لا أعلم أحدا أفضل هندي في الصحبة مندع عن عائشة إسناد حر حل الغير والبركة والألف والطاير الميمون والسعة في الرزق بارك اللهم دفنوا على واسه فى ببق فضريع بونشر عملية الفاكعة والسكر فكف الناسايديهم فقال مالكم لا تنتهبون قيل اولم تنه عن النهبة قال الما غنيتكم عن غضبة العاكراما الرسانفلا نجاذبهم إلى الله عليه وسلم وجاذ بوه لك عن معاذ بنجبل قال شهد صلى الله عليه ولم أملاك رجل من اصحابه فذكره وفيه حازم موطي هاشم لرأجد من رحمه وبقية رجاله ثقات. على صلحكم دين صلوا على صاحبكم لمؤ غراسها بنت يزيد -الكربمن عقولة ولا يحمل ان تتوي رجـل ـ لم بغير اذندع فن جابر ورجاله رجال الصحيح. كل يعبر شيطان فاستهنوها لمس عن محمد بن حمزة بن عر و الاسلمي وفي القاسم انحصر ضعيف» والكل سلامي من ابنادم صدقة ويجري في ذلك ركعتا الضحى طبيص عن من قياس وفيد لم أجد له توجهه. ميل مسلم غسل فى كل سبعة ا يام في كل حفة حم عن جابره. وكل مسار في يوم صدقة تيل من يطبق هذا قال أما طنك الأذى عن الطريق صدقة وإرشادك الرجل الطريق صدقة وميادتك المريض صدقة وانتناوك الختاين صدقة وامرك بالمعروف صدقة وغديك من المنكر صدقة ورو المسلم على المسلم السلام صدقة بزمنابي هريرة ورجاله رجال الصحيح. عليك بالبيض ثلاثة ايام في كل شهر المكس عنابن عمر ورجاله ثقات .. عليك بالجهادفي سبيل الله فان لم تستطع مكن موذنا طر عنابن عمران شيخاهر ما قال يا رسول الله عايز عملاًا تقرب بدالي إستغالي فذكن وفيه قرين والدالاضمعين منكره .1 عليك بالسمع والطاعة في عسرك ومشك ومكوعك وإذارأت ذلك وأثره عليك ولاتنازع الامراحل الاان بايروك يا مربوادي عنك تأويله من الكتاب لهك عن عبادة انى الصامت. مليك بالشام هل تدرون ما يقول الله بالشام يدي عليك بإ شارات صفوتيه من بلادي دخلفيك خبرتي من عبادي ات سيف تقتمتي وسوط عذ اليجانت الابدر واليك المحترورات ليلة اسعيمونا ابيض كاند لؤلوتحمل الملايكة قلت ما يحلون قالواعمود الاسلام امها ان نضعه بالشام وبينا أنا نائم رأيت كتابا اختلى من تحت وسادتي نظننت ان به تعالي تجلى مناهل الارض فاتبعت بصري فاناً هو نور ساطع بين يدي حتي وضع بالشام فمن ايجان يلحق بالشام فالحوثيين وليسق من غاده فاز الله تعالي تكتلالي بالشام واحله لمك عن عبد الله البون حوالنة». عليك بتقوى الله فائها جماع كل خير وعليك بالجهاد فإنه رهبانية المسلمين وعليك بذكر اله وتلاوة كتاب الله فانه نورلك في الارض وذكراك فىالسماء وخرق لسانك اله من خير فانك بذاك تغلب الشيطانع عن أبي سعيد وفيد بناتجيم مدار وبقية رجاله وتقواه عليك بالخيل فان الميل معقود في نواصيها للخير الجيوم القيمة لك عن سوادة ابن الربيع الجرمي وسليمان لم اعرفه وبقية رجاله ثقات .. عليك يا أباذر بتقوي إله فإنها رأسو ارك قال زدني قال عليك تبلاوة القر أن وذكر الله فان ذاك نورلك في السموات ونور في الأرض قال زدفي قال لا تكثر الضحك فإنه يميت القلب ويذهب نوالوجية قلت زدنى قال عليك بالجهاد فان رهبانية امتي قلت زوفي قال عليك بالصمت الا من غير فانه مروة الشيط منك وعون لك على ارد بنك قال زدني قال انظر الحين هو دونك ولا تنظر الإمن هو فوقك فإنه اجد مران لهتزدري نعمة الله تعالى عليك قال زونى قال صل قرابك وان قطعوك قال زدني قال لا تخف في الله لومة لائم قال زوني قال تحت الناس ما تحب لنفسك ثم ضرب بيده على صدري وقال يا أبا ذر لا يعقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب حسن الخاو لك عن أبي ذروفيه إبراهيم بن هشام بن يحي الغساني وثقه ابن حبان وضعف مابو تحدد: الكون الكرماني ـضاف السمن الغ الترا والعميل: ـافالـ الذى فى الزفاق السلام» اوالرازيات ومقصور معروف بان بدت فقد الثانية السين ممدودا ريخلط جلوسمن وبيعت حاتم وأبو زرعة: عليك بالتراب مرع عنأبي هريرة قالجاً، المراج الحالنبي صلى الله عليهوسلم فقال كمايروى الله انياكون في المز اريعة أشهرا وخمسة فيكون فينا النقا والحايض والجنب كاتزاه فذكره وفيه المثني من الصباح ضعفه الاكثر وروي من بن معين تريه وقال كتب مدينه ولا بدله .. مليك بابزام مظعون بالصيام فإنه يحق لك من عائشة بنت قدامة أن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون وفيه عبد الملك بن قدامة من وثُفذ ابن معين وضعف جماعة وبقية رجاله ثقات. عليك بركعتي الفرفانفيهما فضيلة لك عنابن عمر: مايك بالساعة م فو ابن عباس أن رجلاً قال يا نبي الله اني شيخ كبير عليك شق على القيام فرفي بليلة لعل الله بوفقني فيها ليلة القدرقال فذكن ورجاله رجالة المصيح عليك بحسن الخلق فازلسن الناسخلقا احتهم دينامك عن معاذى وفيه عبد النفان بن القاسم وضاع: عليك بتقوى الله ما استطعت واذكر الله عند كل محمره ما عملت من سوء فاحدت الله فيه توبة السير بالسر والعلانية بالعلانية مم لك عن معاذ وإسناده حسن. عليك بالسنا والسنّوت فان فيهما دوا من كل شيء إلا السام لك عن أم سلمة من طريق هم بنالي عبيدة عزامه ولم يعرفوا عليكم بكتاب الله وسترجعون لي قوم يحبون الحديث عنى ومن قال على سالم اقل فليتبرامجعده من النار فى حفظ شياء فليحدث بدعم عن اتي موسي الغافقي وفيه مثل مولي خالد فى عرفطة أورد عنه الاخاله مرسلة: كذا عليكم ببيت المقدس فلعله ان يعيش الكم ذرية يفدون إلي ذلك الحدوث طك عن ذي الاصابع وفيه عثمان بن عطا وثقه وجيم وضعفه الناسك عليكم بالقرآن فانكم سترجعون إلي تقوم يشتهون الجديت منى من عقل شياء شاء فليحدث به ومن افترى على فلينبوا مقعد أو بتا من جتهم لك عن مالك بن عبداس الغافقي ملكم بانتا للدير فان يذهب بالباسورع عن ابت عمره كذا عليكم بالربي فإنه من خير لهوكم بذلك عن سعد ورجال ز رجال الصحيح خلاصماتم إبن اليت ومرثقة وكذا رجال لك» عليكم بالصدق فلية يهدي إلى الجنتط عن مازن بن العضوية وفية في الن كثير منتوك. عليكم بالصدف فان يهدي إلى البروهما ني الحية وإياكم والكتب فإنه يستعالي الفجور وهمافي النارطك عن معاوية بن أبي سفيان وإسناده صوره عليكم بالبأ: فن المنتطع فعليه بالصوم فإنه له وجامر عنانس، ما يكم بالاكار فاعهن انتقاها ما وا مذب إفواما وافل عباوا رضي باليسير طبق عن جابر وفيه يحيى من كثير السقاً متروك. مايكمه بلى الظهر فإنه من الطيبه لك عن عبداسابن جعفر وفيه صرم بنحو. مترو عليكم بالانحدفانه منبتة الشعر مذهبة القنا مصفاة للبصطكسر عن على وفيد مون بن محمد بن الحنفية ذكره ابنأبي حاتم وروي عنه جماعة ولم يوثقه أحد ويقية مباله ثقات. عليكم بالنعراري فانهن مباركات الارسام من عن أبى الدركاونيه عمرو ابن الحصين العقيلى منروات. عليكم بقيام الليل فإنه دأب العالمين حملكم ومقربة إلى الله عز وجل ومرضاة للرب ومكرة للسيأت ومنهاة عن الإثم ومطردة للياء عن الجسدطك من سلمان وغيره مندالرحمن بن سليمان افي الجون وثقه دجيم وابن حبان وابن عدي وضعفه أبو داوود وأبو حاتم لك عن أبىامامة وفيد عبد الله ابن عنالكاتب اللي قال عبد الملك بن شعيب بن الليث تقد ما من ومعن جماعة من الورشة. TOUCS كراي العَامة مؤ الارزاقلهما الم تعود بن معاشرة الأزواج يدن الاستقلال ما نجد هم ترحيهم تنفوذ منه جهم كل يوم اربحماية مرة واعن الله التي الرائبين باع الهم وازاتفق الحلق إلى الله قاري نزول العماله لمن عن أبي هريرة وفيه بكر نهاب الدمفاني ضعيف عوذ كان ابراهيم يجوز بها اسحاق واسمعيل وإنا اعوذ ها الحسن والحسين جمعه وأعلن دعا هاوراًلملله مربي لمن ركب بزمن أبي عوف وفيه تقيم بموقعسيه عينيات إغسهما التارابعاعين بكت من خشية الله وعين باتت تحرى فى سبيل الع طى عن أسر ورجال الي يعلى ثقابق» مينان / تمسهما النار عين بكت في جوف اليا من خشية الله عزوجل وعينات تربى فى سبيل الله عز وجل لطك عن العباس بن عبد المطلب وفيه ختمان بر ط التها ني متروك وثقه وجيم. الحلو النجمية تبلغ من ابن ادم يوم القيمة ما يتمني العدان لومهبن إلي السارع عن جابر ابن عباسوفيه الفضل فى عيسي الرقاشية وهومجمع علي ضعفه، فما ستعوداة بزعن ابن عمر وفيه عبد الله أن سيب ضعيف جداً. العايد في هبته كالعايد في فيه حصى عن جابر وفيه عبد الحميد ابن الحسن الهلالى وثقه ابن معين وأبو حاتم وضعفه أبو زرعة وغيره. العلم والتعلم شرهكان في الخير وسائر الناس لا خير فيه لك عن أبي الدرد وفيه معوية بن يحيى الصد في فال انى معين هالك ليس شئ، العامل الذ استعمل فاخذ التق واعطي الحق لم يزك المجاهد في سبيل الله حتي برج الدينيّة بمك عن عبد الرحمن بن خَصِف حوابيه من جل مك من عنية الرحمن بن عوف وفيه دويب فى عمامة قال الذهبي ضعفه الدارقطني وغيره وإ يمصدره الحامل إلى الصرخة بالحقطوجه الله الغازي في سبيل اس حق يرجم الى أعلى قم عن رافع بن ختتج وفيه بن إسحاق معلس ثقة ونبّية رحمى الصحيح، العيد مع من أحب مر طن من جابر وفيه إنى السريعة وحدثيه من وتفيه رجال أحمد رجال الصحيح العبداك بقا تقبل حساوته حتية يرجع إلى مواليه لك عن ابن جصوره المقبل الزنيم السعيد الحلقة للصفح الأنواء الشروب الوليد الطعام والشراء العلوم