Indexed OCR Text

عبد الرحمن وثقه ابنحبان وقال روي من سعد بن أبي وقاص وضعفه ابن معين وعيد
رجالها رجال الصحيح
خير الرجال رجال الهل اليمن الإيمان يمان الحكم وهذام وعاملة وماكول حير خير
من أكلها وحضرهوت خير من بنى الحرث وقبيلة خير خيرٌ من قبيلة شر من قبيل واته
ما ابالي أن يهلك الحياة كلاهما لعن الله اللوك الأربعة ترا ومحو تا ورجا
والضعة واختهم العمرده ثم قال ارني إذا لمن قريشاً مرتين فلعنتهمزم امرتخان
اصلى ◌ٌ ليهم مرتين فصليت عليهم مرتين من الله تميم بن مرخمسا وبكربن وابل
سبعًا ولعن الله قبيلتين من قبايل بى قيم معاعمس وملاوس عصبية عصمت
الله ورسوله الااسل وتقار وزينه وأخلا لهم من جهينة خير من أسر
تميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيمة شرفبيلتين فى الحرب بجران ونبو
تغلب والفر القبائل فى الحبة مديج وما كولحم عن عمرو بن عنبسة متصلاً وسلا
ورجاله ثقات،
غير الصدقة ما ابعت غني واليد العليا خير من اليد السفلى وابداء عن تعول
طل عن ابن عباس وفيه الحسن بن أبي جعفر الحفري فيه كلام فى
خبير الصدقة النبيعة تخدوا بأجر وتروح باجر و فيهحة الناقة كنافة الأحمرومنق الشاة
كعتاقة المسودم عن اني جزيرة وفيه عبد الله بن صيحة ذكره ابن الجحاتم ومر يذكر
فيه كلا ما ويقية رجاله ثقاتٍ
خير القوم مدافع المدافع عن قومه ما لم يا ثم لك عن خلو من عبد الله بن حرملة
المدعي وفيه من لا يعرفوا.
خبر الكسر كسب يدالعامل إذا نصح حم عن أبي هريرة ورجاله ثقات.
خير المال ظهرة مأمورة او شكة مابورة حم مك عن سويد بن هبيرة ورجال الحدثقات
خير المجالس او معها بزمن عن انسر وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره
وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجال البزار ثقات.
خير الناسقر في ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلولنهر ثم الاخرون ارزل
لك عن جعد بن هبيرة ورجاله رجال الصحيح وفيه ممن لم يسمع ممن فوقه.»
خمالناس أحسنهم خلقاً لك عن إبن عمروفيه من لم يوثق بدمن رجال الكتب ..
خير الناس قر في الذين انا منهم ثم الذين يلونهم ثم يشالقوام بفشافهم يشهدون
جر.
قوله الخمر هواحداولا وستا فى حرف إلين اوله متا رجل ابي ما ابقت لك بعدا في انهاء القا الصفوف في الطابع.
العشرة كما سباتي في حديث له عشرة أولادع"" كفاية لك ولعيالك وفي الي
قوله أبعت عند أبى بعد داخل

ولا يستشهدون واعد اقط في اسواقهم بزمن عبر ورجاله ثقات.
غير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم تاتي قوم تنسبى بمايم.
ستها تضم وشهادهم إيمانهم ثم بزمكس عن النعمان بن بشيروفي طرقهم عاصم من
بهدلة مسئ الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
خير الناس إذاهم وأتقاهم وامرهم بمعروف وانها هم عن المنكر ولاوصولهم للزم المصرعن
أبي بكرة باسناد جيد،
خير النساء من نشرك إذا أبصرت وتطيعك إذا أمرت وتحفظ عيتك في نفسها
ومالك لك عن عبد الله بن سلام وفيه زريك بن أبي زيك لا يعرف وبقية
رجاله ثقات.
غير المالك المعتمد بنبت الشعر ويجلوا البعنزغزابي مزرة ورجاله رجال الصحيح.
خيرامتي إنا واقراني ثم القرن الثاني ثم القرن الثالث ثم يكون قوم يحلفون و خلف
ويشهدون ولا يستشهدون ويؤمنون ولا يؤدون مك عن سعد من عيم
ورجاله ثقات،
خير امتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم لمصر فى سمة
وفيه عبد الله بن محمد بن عليون لا يعرف وبقية رجاله ثقات.
خيرامتي الذين إذا أساؤ استغفروا وإذا أحسنوا استبشروا وإذا سافرها
قصروا وأفطر والمس من بابروفيه ابن لهيعة،
غير ابواب البر الصدقة لك عن ابن عباس وفيه من لا يعرفا ..
غير أهل المشرق عبد القيس يزلك عن ابن عباس وفيه وهب بن يحيى من زمام
لا يعرف وبقية رجاله ثقات لى عن أبي هزيرة ورجاله ثقات.
غيرامتي فرني ثم الذين يلونهم ثم يحلق قوم يظهر فيهم السمن ويمهر بقون الشهادة
ولا يسألونهامع عنابي برزة ورجالعما رجال الصحيح.
غير مرائكم البرني يذهب الداولاوافيه صبر عن إلي سعيد وفيه معيد بحث
سويد ضعیضه
غير دينكمايس لمصر من انس وقال تفرد بهاسمصديل في يزيد،
غير ربيعة عبد القغير إلي الذي انت منهم مكس عن نوح بن مخلد الضبعي وفيه
خير شباكجم

غير شبابكر من تشبه بكهولكم وشرك مولكم من تشبه بشباكجمع ملك عن واثلة فيه
منلم يعرفوا طن بزعن انس وفيهما الحسن بن أبي جعفر ضعيف،
غير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء الموخزوشر المقدم
هم عن أبي سعيد من رواية شريك بن عقيلع عنه ورجاله ثقات وليس فيهم
ابن عقيل،
غير صلوة النساء في تعربيوت من ملك عن أم سلمة وفيه ابن لهيعة؟
خير صفوف الرجال أولها وشر ها اخرها وشر صفوف النساء اوليها وخير ها حتها
مكس عن ابن عباس ورجاله موثقورن،
خير فرساننا ابو قتادة وخير رجالنا سلمة بن الأكوع صحى الحدث بن ربي وفيه جمع
لم يمرقوا.
خير قرن الغزن الذيانافيه ثم الثاني ثم الثالث ثم الراج لديعبا الله بهم شياطس
من عمرو فيه اسحاق بنابراهيم لا يعرف وبقية رجاله ثقات،
خيرماء على وجه الأرض ما زمزم فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشرماء
على وجه الارضماء بوادي برهوت بقية بحضهوت كرجل الجراد من العوام
يصبح تتدفق وتسمى بلال،بالك عن ابن عباس ورجاله ثقات.
خير ماركيت إليه الرواد ( مسجد إبراهيم عليه السلام ومسجدي وم طرعباس
واستاوجبن.
غير مساحد النساء تعربيوت هن م عزام سلمة وفيه ابن لهيعة ..
غير نار كين الابل نساء قريش احناه على ولد فى صفن وارعاه على نجل تمحذف
بين مع طك من ابن عباس وفيه شهر بن حوشب ثقة وفيه كلام ونقبّة
رجاله ثقات مع عزاج غزيرة لكنه قال واراند يزوج على فله داب بين ورجال
أحمد رجال الصحيح ..
معركة المؤلك اعمار إذا شدد واسمك عن عبادة وفيه ابوامية بن يحيى ضعيف
غير المؤكها عملها واحسنكما عمالً وا حسنكماغلاقاسم عن الي هزرة ورجاله رجال
المهم ،
خير كم خير كم لامصله وأنا خير كم لأه لي يزعن عبد الرحمن وفيه مصعب بن مصعب
ضعيف،،
٢٢٨
لي .
قطوماً، ولا ارضها مثله مح شى

وفي روايةوة
الطبـ
قاله الديلى الخاصة وجع
المفرد هو المن والحرق
الماء المغلى وشيخ
مذكرة البردو٣
للحد هو المالكجامد
خيركم خيركم النسابهم بزعن أبي هريرة وفيه ممدابن عمر بن علقمة وثق وفيه ضعف
وبقية رجاله ثقات.
خير كم من أطعم الطعام ورد السلام حرع عن على وأسنادأحمد جيد،
خيركم من قرا القرآن وأقرأه طكس عن ابن مسعود وفيه شريك وعاصم وكلاهما
ثقة على ضعف فيهما:
غيركم مع الكابر كمجز عن ابن عباس وفيه نعيم ابن حماد وثقه جماعة وفيه ضعف ويقية
رجاله رجال الصحيح . *
خير كنا لطولكن بداع عزابي برزة قال كان النبي تسعة نسوة فقال يوما لمن ذلك
فقامت كل واحدة تضع بيها على الجدار فقال لسنا عني هذا ولكن اصبحكن بدين
وإسناده حسن،
خير هن ابسر من صدأقاً لك عن ابن عباس بإسنادين في المدهما جابر المعنى ضعيف
وؤلقه شعبة والتوري وفي المخرجابن الحرث ضعفهما ابن معين وغيّر ومية
رحالها ثقات.
خير عبد عبيد الله بين الدنيا وملكها ونعيمها وبين الصخرة فاختار الأخرة فقال
ابوبكر نفديك رسول الله باموالمنا وانفسالمك عن الجواقد الليثي وفيعبد
الحميد الجماني ضعيفه،
خيرت بين الشفاعة وبيزان دخل شرامتى الجنةنا فترت الشفاعة لا نها اعم والتجاروتها
للوفين المتقين لا ولكنهاللذنبين المثلوبين الخطابين ملك من عمرورجاله رجال
الصحيح غير النعمان بن قراد وهوثقة:
الخاصرة عرق الكلية إذا تحركت انت صاجها فدا ووها بالماء الحرق والعسل المرؤن
على وفيه مسلم من خالد الزبغي ضعيف ووثقة جماعة
الحالة والتى ملك عن ابن مسعود وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوى
وضعيفه جماعة وبقية رجاله ثقات ..
الخلق الحسن يذيب الخطايا كمايذيبالمآء الجليد والخلق السؤنفيه العمل كمايفيد
الخل الغل مكس من ابن عباس وفيه عيسى بن ميمون المدني معد ونه
الخلق عيال الله فاحبهم إلى الله انفعهم لعياله غ ز عناخس وفيه يونس بن عطية
الصفار متروك،
انس

ت
٢٢٩
الزام الفواحش والكبر الكباير من شربها وقع على امه وخالته وعمته ملك عن
ابن عباس وفيه عبدالكريم بخامية ضعيف.
المرام الفرش وأكبر الكباير ومن شرب المزرك الصاغة ووقع على مدفون
وخالته لك عن ابن عمروفيه كتاب لا يعرف وابن همعة.
الخزام الفواحش فن شها لم تقبل له عاقة أربعينيوما فان مات وهو في بطنه مات
ميتة جاهلية لحسن عن ابن عمر وبن العا ص وفية شيخه سباب بن صالح لا يعرف
وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر
الخارج كلاب النارجم لك عن ابن يحاوفي ورجال الحمد ثقات.
الخلافة فيقريشرم لك عن عتبة بن عبدان ورجال الحدائقات،
الخلافة في فريش والمكر في الانصار والدعوة في الحبشة والهادوالجزء في المسطينة
والمهاجرين بعد جم طع عن عقبة بن عبدالسلمى ورجاله موثقون:
الخير معقود بواهي الخيل الإ يوم القيمة ومثل المنفق عليها المتكفف بالضفة
ع
الخيل الثلاثة رهط من اتخذمانجة في سبيل الله كانله عسرها ويسرها لى الله
لوقطعت زمانانا شدت شرفا أو شرفين هبطت على روضة خضراً ومن اخدها
اشتراكاتوبالا عليه يوم القيمة قالوا ف الحر قال ما أنزل الله بها شياء الك أية الفاقة
من يعمل مثقال ذرة خيرايره الايد طس عزائي ذروخيه جماعة لم يعرفوا وراواه
ابن ماجة باختصار،
الخيل معقود في نواسيها الخير واعلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط
بين بالصدقة لك عن اني كبشة ورجاله ثقات،
الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل الجيوم القيمة واعلها معانون عليها والمنفق
عليها الباسطين في الصدقة وأبو الها واروا ثم الا علها عندالله يوم القيمة
من مسك الخبة مكس عن غريب وفيه من لا يعرف.
الخيل معقود في نواصيها الخز الى يوم القيمة واعليها معانون عليها فاسى إنوجيه
وادعوالها بالبركة وقله وتهاولا تقلد وها الاونارم عن جابر بإ سناد جهده
الميل معقود في نواصيها للخضر الجبور القيمة واعليها معانون عليها ومن ربط قريبا
في سبيل اله كانت النفقة عليها الاذبدة بالصدقة لا يقبضها طك عز بهل
اي التي تقلدلدفع العين وثر

سهل بن المنظلية وفيه أبو زياد التيمن خال الذهبي مجهولته
المغير معقود في نواحيها البير والغتم الى يوم القيمة نواحيها دفا وها وأذنا بها
مذابها طك عن أبي أمامة وفيه يحيي بن راشدالمازني ضعفه ابن معين
وغين ووثقه ابن حبان وقال بخطى ويخالف،
الخيل معقود في نواصبها الذير واليمن إلى يوم القيمة واعلها معانون عليها قلد وها ولا
تقلدوها الاوتارمس عن جابر وفية ابن لهيعة،
الميل معقود في نواحيها المفر والنيل الى يوم القيمة واهلها معانون عليها فاسحها
بنواجها وأدعو الما بالبركة وقلد وها ولا نقله وها الا وتار قال على والإتقان
الاوثان م من جابر ورجاله ثقات.
الجيل معقود في نواحيها الخير الى يوم القيمة اشتروا على الله واستقرضوا على
الله تتر كيف نشتري على الله ونفستفرض على الله قال قولو فرضنا إلي
مقاسمنا وبعنا اليان يفة الله لنالا يزالون بخير ما دام جهادكم حضر وسيكون
في الغر الزمان قوم يشكون في الجهاد فجاهدوا في دمائهم واغزوا فان الغزو
يوميذا خصراع عن ابن مسعود وفيه بقية مداس وبقية رجاله ثقات
الخيل في نواحيها الخير معقود ابدا الىيوم القيمة فن ارتبطها من في سبيل الط وسى
عليها احتسابا في سبيل الله فإن شبهها وربها وطماتها وازوانتها وأبوالها ذلام
في موازينه يوم القيمة ومن ارتبطها ريا وسمعة ومها ومرما فان شبعها
وجوعها وربها وابو الما واروائهاخسران في موازنية يوم القيمة م عن اسمها
بنت يزيد وفيه شهرين موشب ضعيفة،
الميل ثلاثة ففرس الرحمز وفرس للإنسان وفرس الشيطان فاصا فر الرحمن فما
اتخذفي سبيل الله وقتل عليه مداؤ الله وأما فرس الإنسان فىاستيطن
وتخل عليه وأما فرس الشيطان قارو هن عليه وقوم عليه لك عن خباب وفيه
مسلمة بن علي ضعيف:
الخيل ثلاثة فرس تربطه الرجل في سبيل الله فتمنه أجر و عارتيه أجرٍ و عيفيه
أخر وفرس يفالق فيه الرجل وراهن فتمنه وزروعلفه وزر وركوب وزر
وفرس المبطنة نفسيإن يكون سداوا من الفقران شاء الله سم عن رجال من
الانصار ورجاله رجال الصحيح:
حرفالدال

حدودالـ
دب عليكم وآ الأم قبلك القضاء والحسد والبغضاء في الحالقة أمير حالقة الشعر
ولكن حالقة الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا
حتي تحابوا الدانيكم بما بينت لكم ذلك أفشوا السلام بينكموبينعنابن الزبير
بإسناد جيد»
دخل المدير العراق فقضى حاجته منها ثم دخل الشام فطردوه حتى دخل بيسان
ثم دخل مصرفبا فرفيها وفرغ ثم بسط عبقرين طس عن ابن عمر من رواية تحقق
ابن عبد الله بن عقبة بال خنس عن ابن عمر ولم يسمع منه ورجاله ثقات
دخل رجل الجنة بينما قاضيا ومقضيا حم عن سهل بن سعدوفيه مصعب
ثابت الزبيري وثقه ابن حبان وضعفه جمامد وبقية رجاله ثقات
وفعلت الجنة ليلة أسري بي فسمعت في جانبها وجبً فقلت ياخبر على ماهذا
فقالهذا بلال الموزن مر ف عن ابن عباتن بأسناد جيد،
دخلت الجنة فسمعت فيها قرأة فقلت من هذا قالوا حارثة بن النعمان كذاكم
البركنالكم البرجمع عن عابيئة ورجاله رجال الصحيح.
دخلت الجنة فوجدت فيها جئة بين يدي حصلت ما هناظل بلال فضت فإذا اكثر
اهل الجنة فقرً المهاجرين وذراري المسلمين ولم ارفها احداقل من الأغنياء والنساء.
تي الحجاب الوغنيا، فهم حجمهنا يحاسبون وتحصون واما النساء فالعاجالامران
الذهبوالحجرثم خرجنا من صابواب الحية الثمانية فلاكنت عند البابالتيت
بكفة فوضعت فها ووضعتامتى فى كفة فرحت بها ثماتي بأبي بكر فوضع
في كفة وجية تجميع امت فوضعتوا ضعت في كفة فرح ابوبكر ثم حتى نعجر
موضع في كفة وصي بجمع امتي فوضعوا فرح عبر وعرضت على امتى
رجلان بلا فجعلواعرون فاستطات عبد الرحمن بن عوف ثمجاء بعد الاياس
فتلت عبد الرحمن فقال بأبي وأمي يارسول الله ما خلصت اليك حتى المنت اني
لا اخلص إليك ابدالابوم السات قال وما ذاك قال منكثر مالي الحاسب فامحص
حم لك عن أبي أمامة وفيهما مطرح بن يزيد وعلى ابن يزيد يجمع على ضعفهما.
دخلت الباب فاذ اشيطان خلف الباب بخثقته حتى وجدت برد لسانه صلى
يدي فلولا دعوة العبد الصالح لا مج ربوطايراه الثاني طفى عن جابر
عرف الدالـ
.فماذانعلموْ تحابيتم أفتوا
، السلام الخ
فى الجامع اخلاانتكم بشحب
صوتا خفياء شـ
تولد وحسناً بفتح الواو وحيم
وكرره لاستعط والتأكيد
أتي حارثة الملك الدرجة
بسبب البراء برالوالدين

أتي اند ريا وان الرياسام
الزناه
بالح ارة الراحل من
باستامن.
دخلت الجنةامة كانوالايسترقون ولا يكتوون وعلى منهم يتوكلون جلس عزالي
هزهرة وفيه من لا يعرف ..
دخلت العمرة في الح الى يوم الفيظمة من عن سراقة قال وقرن رسول الله وفيه داوود
ابن يزيد الاودي ضعيف.
درهم أعطيبه في عقل العب الجيز ماية في غيره طس من انس وفيه عبدالصمد
ابن عبدالا على قال الذهبي فيه جهاتتة.
درهم زبايككلة الرحل وهو يدلّأشد عند الله منستة وثلاثين زمية جم
طلب عن عبد الله بن منظ غسيل الملائكة ورجاله أحمد رجال العلمية .*
دعماً، المخ لأخيه بظهر الغيب لا يردبر عن عمران بن حصين وفيه الحدث بنات
الجمعفى ضعيفة ..
دعاكم الحاكم وتكلف تقول اني حسابم فطر وصم يومامكانيان شيتلك
عنأبي سعيد انضم لرسول الله وأصحابه لمعا ما فد عاهم فقال رجل من
القوم اني صايم فذكر وفيه حماد انزابي حميد ضعيف وبقية رجاله
ثنات ..
رغ ابني يا انس عنى الحن وثمة فوادي فإنه من أذي هذا فقدا ذاني ومزازاني
فقد أذي له طلّ عن أسر وفيه نافع أبو هز الجعوا على ضعفه." ..
دع داعي اللبن جي لك عن ضرار بن الأجر ذ فال اهديت له جة خجلبتها وجهد
فقال لاتفعل وذكره واحداساندا حد رجاله ثقات.
دع قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال طى عن ابن مسعود وحيه السري
ابن اسماعيل مترولت»
دع ما يربيك الجمال يربيكم من انس وفيه أبو عبد الله الاستكيلايف
وبقية رجاله رجال الصحيح لك عن وابصة بن معبد قال الت وريد
الله عن كل شيء حتي الوسة الذي في الأظفارفذكر. وفيه طلحة بن بريد الفى
اجمعواهى ضعفه
مع هذا وهات ما فى القرآنع عن جابروفيه يزيد بن أبان الرقاشى ضعيف
وعها فانها جبارة المشر عنائس قال مرالبني في طريق ومرت امراة فقال

لما دخل الطريق فقالت الطريق فذكره وفيه حفص بن سليمان المنقري مترو.
وضعفه أحد في امع الروايات عنه وذكره ابن حبان في الثقات طلاع عند وفيد
يحي المجاني منعيفه أحد ور ماهبالكذب ورواه البزار وضعفه مخيفة سمحة
م عن حادثة بإسنا دجيد.
وعهن بمكين ما دام حيا فاذا وجبت فليسكين لك عن ربيع الانصار قال ماد
البوابن في خير الانصارى جد ( أهله يبكون عليه فقال جبر لا تؤذوا
رسول الله باصواتكن فذكره ورجاله ثقات.
دعمهم فان التراب ربيع الصبيان ملك عن سهل قال مرعلى صبيان يلعبون بالتراب فنها هم
بعض أصحابه نذكره وفيه محمد بن الرعيني متهم بهذا الحديث وغير دعوة المظلوم
ستجابة وإن كان فاجرا ففخوره على نفسه ثم بزعنابي هريرة وإسنادهما سون:
دعوة المظلوم وإن كان كافر البيس دونها سحاب م عن السر وفيه عبد الله الإسوي
لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح،
دعوة ذي النون وهو في بطن الحوت لااله الاانت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه
لم يدع بها رجل منهم في شرقط الااستجاب الله لهم عبرعن سعد ابن أبي وقاص
ورجال المد وإسنادي البزار رجال الصحيح غير ابراهيم بن محمد بن سعد بن أبي
وقام وموثقة،
دعوقات ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم ودعوة الأخ لأمحيه بظ الفي
اك عن ابن عباس وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ضعيف.
دعوانبي لأنفرعوه حتى يقضي بوله ثم أتبعه الماء ثم قام قد فعل بيت فى العربية
ومعه الغلام واخذترة جعلها في فيه فاستخرجها البني وقال ان الصدقة لأكل
لنالحك فى الحي إيلي قالكنت عند النبي وعلى صدره الحسن والحسين فبال فقمن اليد
فذكره ورجاله ثقات.
دعوا صفوان فان صفوان خبيث للسان طيب القلب لمك عن سعد مولى أبي بكر
وفيه عامزين صالح بن رسم وثقد غير واحد وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال
الصحيح.
وعواعليًّا أن عليا مني وانا منه وهو ولي كل مومن بعدي مر عن عمران بن حصينهانا
جنيه،

الحلى باللام
عوالإصحابي فو الذي نشر بيده لو أنفقتم مثل لهدا ومثل الجبال ذهبا ما بلغز عام
من اني ورجال الصحيح"
دعوا إلي ٥ يعاني فإن المذكر لكوا نفق مثل أحد ذهبا لم يبلغ مثل لهدهم ولا بعضه بن
عن أبي هزيرة ورجاله رجال الصحيح غير عاصم بنابي النجود وقد وثق،
دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فاذا استنعم أحد كما ضاه فلينسمه باك
عن مطابن السايب عنابيه عن جاب حم لك من حكيم ابن الجزهد عن أبيه وفيد غطا
ابن السايب ختلطع
دعوني من السودان فانما السحر الاسود لبطنه وفرحه لك عن ابن عباس وفيه مجمد
ابى زكريا العلالي ضعيف ووثقه ابن حبان وقال يعتبر حديثه إذا روي عريفة
رئي الصلوة أيامر حيضك ثم اغتسلى وتوضاي منه كل صلاح وإن قطر الدمر على
للمصيرم عن عائشة بنت بي جيش قالت سالتالنبي عن المستخاصة فذكرة
وهو من طريق عروة ولم ينسبه فقيل هو عرفة المزني مجهول وقيل عروة بن
الزبير فطريسمح جيش منه وجيش معلس وقد عنمنه"
دلوك الشمس زوالها بزعن ابن عمرو فيه عمر ابن قي المعروف بسندل متروك:
دَفْعْتُك الي رجل بحسن تعليمك وتاديبك لمك عنابي عليه الخشنيّ ◌َال الميت
رسول الله فقلت ادفعني إلى ربل من التعليم فذكره وفيه من الريسيم
دم غفر أحب الجالله من دمر سودا وينحم عن أبي معززة وفيه ابو غفال قال النجاري
فيه نظيره
دم غفرا اذكي عند الله من دم سوداوين لك عن كثيرة بنت تستعين وفيه من ◌ًا!
ابن ممول ضعيف.
دم عمار ومحمد حرام على النارات ياعم مر عن على ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لايفر
دون الله سبعون الفجاب من نور وظلمة ما سمع نفس شياء من حسن بذلك الحجب
الازهقت نفسهاعلمك عن عبد الله بن عمرووسهل وفيه موسى بن عبيدة
لاحتج ہـ م،
دية الذي دية للسلم لمس عن أبى عمروفيه ابوكر وعبد الله بذكرنضيف وهذا
انكرحديث رواه.
المحلى باللام
الدابة

الدابة يكون لها خرجات من النهر حرجة في أقصى اليمن حتى نفشو ذكرها في اهل
البادية ولا يدخل ذكرها القرية ثم تمكث زماناً طويلا بعد ذلك ثم تخرج خرية
قريبا من مكة فيشوا ذكرها في أهل البادية ونعشوا ذكرها بمكة ثم تمكت زمانا
طويلا ثم بينالناس في اعظم المساجد بربوا إلى ما بين الركن والمقام الي باب
بني مخزوم عن يمين الخارج فانقض الناس عنها شيا ومعا وثبت لها عصابة
من المسلمين وعرفوا انهم لم يجروا الله خرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب
فبنت عمر خلت وجوههم حتى تركمكانها الكوكب الدرية ثمرولت في الأرضولايه
طالب ولا يخرعا هارب متزاز الرجل ليقوم تيعوزنها بالبصلوة فتاتيه فتقول
اي فلان الا زيصلى فيقبل عليها بوجهه فتسمه وتذهب وتنحاز الناس في دوم
وفي أسفارهم ويشتركون فى الأموال ويعرف الكافر من المومن متحان الموصل.
ليقول الكافر بليا فراقضي حقى وحتيإن الكافر ليقول الموم يامؤ من أقضي
حقي لك عن حذنية بنأسيدوفيه ملحة بنتمر و متروك.
الدار حرم فن دخل عليك حرمك فاقتله مم طاع عن عبادة بن الصامت وفيه
محمد بن كثير السلم ضعيف.
الدار على الخير كفاعله طك عن سهل بن سعدوفيه عمران بن محمد بن سعيد لم
يسمع من افي حازم ولم أقف على من ذكره.
العال على الخير كفاعله والله يحب غاثة اللهفان ترعز انس وفيه زياد النهري
وثقه ابن حبان وابن عدي وضعفه جاعة وبقية رجاله ثقات،
الدجال امور حماذازهر كان رأسه اصله أشبه الناس يعبد العزي بن قطن
فأما هلك الهلك فإن ربكم ليس بابعمور حم لك عن ابن عباس ورجالهما رجال
الصحيح طس عند باسناد ضعيف.
المجال المور عينه الشمال بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه الدي والكاتبهم
من ابي بكر ورجاله ثقات،
الدجال ليس بدخفي ان مجيء من قبل المشرق فيدعوا الىفيبج ونبصد الناس
فيقاتلهم ويظهر عليهم دين الله ويعمل بد فيتبع ويجب على ذلك اني نبي
فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك حتى يقول الله
انا اله نتفس عينه ويقطع أذند ويكتب بين عينيه كاقرفلا مخوعلي

كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ويكون
اصحابه وجنوده اليهود والنصارى وهذه الإعاجم من المشركين ثم يدعوا رجل
فيما يرون فيومرتقتل فيقتل متقطع اعضائه، وأعضو على حل ويفرق بينهم
حتى يراه الناس تجمع بينها ويضرب بعصاة فإذا هو قائم ثم يقول انا الله الذي حبي
وأميت وذلك كله سح بسحر بداعين الناس ليس يعمل عن ذلك شياء لمؤ عن
عبدالله بن مقتم وفيه سعيد بن محمد الوراق متروك،
الدرهم يصيبه الرجال من الربا اعظيم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها
فى الاسلام لك عن عبد الله بن سلام وفيه الخراساني وهو لميسمع من ابن
سلام»
الدعاء سلاح المؤمن وعماد الموض ونور السموات والارتفع عن على وفيه محمد
ابى الحسن ابنابي بزياد متروك.
الدنانير والدرلهم فواتيم الله في أرضه من جاء نجاتم مولاه قضت حاجته
طعن الى جزيرة وفيه حمد بن تجه من مالك بن أنس ضعيف.،
الدنيا حلوة خضرة من اتقىفيها واصالح في ذلك الاوهو كالأكل ولا يثير بعد
الناس كبعد الكوكبين لمدهما يطلع بالمشرق والاخريفي بالمشرق مع لهك
عن ميمونة وفيه المثنى فى الصباح ضعيفه
الدنيا تطورات في فقلت اليكاليك عني فقالت أما أنت فلت بمدركي برغرابي
بكروفيه الواحد ابن زيد الزاهد ضعيف عند الجمهور وذكره ابن حبان فى
الثقات وقال يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقة وبقية رمالدفعات
الدنيا حلوة خضرا والله مستخلفكم فيها فلينظر كيف يعملون الافاتقوا الله
واتقوا النساء طك عن عبد الرحمن بن سمرة وفيه صالح بن شعيب السلمي
وبقية رجال الحداساني وثقواه
الدنيا حلقّ خضرة من اتخذها بحقه بورك له فيها وربما متخوض فيها اشتهت
نفسه ليس له يوم القيمة الاالمنا ولك عن ابن عمر ورجاله ثقات،
الدنيا دار من لادار له ولها يجمع من لا عقل لهم عن عائشة ورجاله رجال
الصيع غير قويد وهولتة؟
الدنيا سجن المؤمن وتسنته فإذا فارق الدنيا فارق معه والسَّنَّةَ مِم لك
لتشمل
اي
عزابار

عن ابن عمرورجال احمد رجال الصحيح غير عبد الله بن عبادة وهو ثقة.
الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الإمام بتغي بهوجه الله لك عنأبي الدرر. وفيخرات
ابن المهاجر لا يعرف وبقية رجاله ثقات.
الدنيا سلامونة ملعون ما فيها الاعالم وذكر الله وما والاهطس عن ابن مسعود
وقال لم يروه من ابن ثوبان الدابو المطرف المغيرة بن المطرف ولم ارمن ذكره.
الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الاان معروف وناهياً عن منكر بزعن ابن مسعود
وفيه المطرف المذكور وبقية رجاله وثقوا،
الدهن: يذهب البوس والكسوة تظهر الغنا والإحسان في الخارم كتب العدو
بزعن محمد بن الاشعث عنأبيه عن جده وفيه سليمان بن عبد الله ابوايوب
الرقي صعين.
الدواء من القدر وقد ينفع من بيشاً. بإذن الله لك عز ابن عباس وفية الح
ابن بشير ضعيفة،
الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شياء وديوان لا يعباء الله به
شياء وديوان لا يترك الله منه شياء فأما الديوان الذي لا يغفر الله من شياء
فالإ شراك بالله تعالى قال الله تعالى انالله لا يغفرأن يشرك ويغفر ما دون
ذلك لز يشاء وامًا الديوان الذي لا يعباء الله شياء نظر العبد نفسه في
بينه ويغزون من مومر تركه او صلقة يوم تركها فان الله يغفر ذلكانشاء
ويتجاوزواما الديوان الذي لا يترك الله منه شياء فمظالواعباد بينهم
القصاص لامحالة محمد عن عايشة وفيه صدقة بن موسي ضعفه الجمهور وقال
مسلم بن ابراهيم صدفة بن موسى صادقا وبقية رجاله ثقات،
الدينار بالدنيار والدرهم بالدرقم وسماع حنطة بصاع حنطة وصاع
شعير بصاع شعير وصاع مط بصاع مح لا فضل بين شيءمن ذلك لك
عن أبي أسيدالا عدي بإسناد حسن»
الدين النصيحة لله ولرسوله ولايمة المومنين جم برطك وقال لايمت المسلمين
ومامتهم وقال احد عنعمروبن دينارا خبرنيمن سمع من ابن عباس
ومقتضاه أزفيه انقطاعا بين ابن عباس وفرو ومع ذلك فيه عبد الرحمن
ابن ثابت ضعفه أحمد وال أحاديثه مناكير ورواه أبو يعلى ورجال جوال
٣٢٣

الدين دنيان غزمات وهو نوعت ضائه فأنا وليه ومن مات ولا ينوع قضاؤه.
فذاك الدين يوخذ من حسنا تزكمين يومين دينار ولا درهم لك عن ابن
حروفيه محمد بن عبد الرحمن بن الماني ضعيف،
، حرفالدال
ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب لمس عن عمرو في هلاك
ابن عبد الرحمن ضعيفة،
فاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في النازين طكس ز عز ابن مسعود وجوله
الاوسط وكقوا.
ذاك الذي وكل مخل بمذي يغسله بالماء وتوضاء وصلى طك عن عقل من
بيساراز عثمان بن عفان كان يلقي من المذي بة مسدد رجل إلى النبي قدره
وفيه عطاً ابن عجلان جمعوا على ضعفه،
ذاك رجل ارادامرا فا دركه بزعن أنس قال ذكر ما تم عند النبي في الصلوة
ورجال تقلب الحضابين وفيه الوزاع بن نافع ضعيف
ذاك سلطان السؤال الذي يعضوا عن الحدود ولكن تعافوا بينكم ع عذابي
مطر عن إِ قال اتي المبي برجل سرق فامر بقطعه ثم يحفقيل له تأركيف
لا ابكي وامتي تقطع بين أظهركم قالوا افلاعفوت عنه فذكره وأبو مطر
لا يعرف.
ذاكٍ صريح الإيمان طص عز ابن عباس قالٍ رجل المبنى انى اجد في نفس الشيء
لا ان اكون جمته أحب إلي مناناتكم به فذكره ورجاله رجال الصحيح حلاً
شيخ الطبراني منتصرة
ذاك مترج الا يمان إن الشيطان باتي العبد فيما دون ذلك فإذا عصم منه
وقع فيما هنالك يرضى عمارة بن في الحسناوابن أبي حسن عن عمدان الناس
سألوا البنى من الوسوسة التى يحدها أحدهم لان يسقط من عند الثريا
أحب إليه منّاز تكلم به فذكر ورجاله ثقات أيمسة
ذاك لعام الإعراب أى الضب فقيل إحرام هى قاللا واناكل منه وهو منظر
طك من ميمونة وفيه محمد ابن اسحاق ثقه مدلس وبقية رجاله ثقات
ذاك

ذاك محض الإيمان حر عن عائشة شكوا اليه ما يجدون من الوسوسة فذكرمع
عن ابن مسعودوفيه شهر بن حوشب ضعيف،
ذراع من الارض. ينتفضها المرء المسلم من حق أخيه فليس حصأة من الارض
يأخذها الاطوف ما يوم القيمة الجة من الأرض ولا يع لم قرها الا الله الذى
خلقها م ملك عن ابن مسعود قلت يا رسول الله اي الظالم أظلم فذكره واسناد
صسون»
ذروني ما تركت كم فإنما هلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فإذا الترب الشيء
فانوا منه ما استطعتم ونحننتكم عنه فانتهواطن عن المغيرة وفيه من
لايعرف.
ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكماختلافهم على انباً جثم فإذا آخرتكم
بشيء فاتوه وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبو ما استطعتم الطرحوالي
هزرة ورجاله ثقات.
ذكاة الجنين ذكاة امه بذلك عن الحالد رداً وانى إمامة وفيه بشرين غمات
وفيه ضعف وقد وثق طك عزافي ايوب وفيه محمد بن الجليلى بسي الحفظ
لكنه لقسة،
زكاة الجنين ذكاء امه اذا اشعرع عنها بروفيه حمادبن شعيب ضعيف ططى
عن ابن عمر وفيه ابن اسحاق ثقة مدلس وبقية رجال الاوسط ثقات ..
ذكاته ذكاة آمه مكس عن كعب بن مالك قال سيل عن ذكاة الحنين مذكر
وفيه اسمعيل بن مسلم ضعيف طب عن الجليلي ومنه حليس بن محمد مترف
ذمة المسلمين واحدة فإن ا بازت عليهم امرأة فلا تحقروها فإن لكل غادر
لواء يوم المتجدّغ عن عائشة وفيه محمد بن اسعد وثقه ابن حبان وصفه
أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح،
ذنب لا يغفر و ذنب لا يترك وذنب يغفرفاً ما الذنب الذي لا يغفر والتك
بالله وأما الذي يغفر فذنيالعبد بينه وبين الله وإما الذي لا يترك
فظلم العباد بعضهم بعضاطكص عنسلمان وفيه يزيد بن سفين بن عبد
الله فى رواحة ضعيف وبقية رجاله ثقات،
ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فأما الذنب الذيلائية
٤

فالشرك باب وأما الذين الذي يغفر تملك بينك وبين ربك وأما الذنب الذي
يجازي قطلك اخال لمس عن ابي هزرة وفيه طلحة بن تمرومتروله،
ذهب حسن الخلق خير الدنيا وما فيها لمس عزام سلمة وفيه سليمان بن الحكريم
ضعيف.
ذهبت النبق فلا نبوة بعدي إلا البشرات قيل وما هي قال الرؤب الحكمة
راها الرجل الصالح أو تزي له لك عن حذيفة بناسيد ورجاله ثقات
ذو الوجهين في الدنيا يا في يوم القيمة وله وجهات من نارطس عن سعد
وفيه خالد بن يزيد العمري كذاب.
الذباركله في النارآلة النحلة لمكسر عنابن عمر با سانيد رجال بعضهاثات
لك عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن محمد بن حازم وهو
ثقة مك عن انس كذاك.
الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن فمن زاداو أستزاد فقدازبي م غي الي
رافع وفية يحيي الكاضعيف لك عن ابن عمر ورجاله موثقون،
الذهب مثلاً مثل والفضة مثلاً مثل عين بعين من زادا واستزاد فقدازلي
ثم عن ابن عمر وأبي سعيد وأبي هريرة وفيه شرحيل بن سعد وثقه ابنحبان
وضعفه مجاوره
الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبريالي والشعير بالشعير والملح بالملح
والتمر بالتمرمثلا بتركيلا كيل فن زاداً واستزاد فقدأرباع عن ابن عمرمن رواية
عبد المؤمن ولا يعرف وبقية رجاله ثقات.
الذهب بالذهب منا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل الزايد والمزدان فى النار
مع برعن أبي بكروفي إسناده البزار خص بن أبى حص قال الذهبيجلين بالقوب
وفي إسناده الى يعلى محمد بن السايب طبي نعوذ بالله مانسب اليه
الذهب والهر حل الإناث امتي وحرام على ذكورها لك عن زيد من ارقم وفيه غات
ابن زيد بن ثابت ابزارقم ضعيف
الذيح اسحاق برعن العباسي وفيه مبارك بن فضالة ضعفه الجمهور.
حرف الراء المهملة،
رأس الدين النصيحة لله ولدينه ولرسوله ولديمة المسلمين والمسلمين علم وطس

عن ثوبان وفيه أيوب بن سويد لا يجتح به
رأس الحقّل بعد الإيمان بالله التودد الي الناس بزعن أبي هزية وفيه عبيد الله بن
عمرد وانى عبد القيسى ضعيفة؟
رأيتالرجال امر مجانا سمحافي هي كان شعر رأسه اغصان شجرة أعود كافيه
كوكب الصبح المشبهة بعبد العزي رجل من خزا عةم عن ابن عباس ورجبال
الكبير رجال الصحيح وأسنا الا وسط ضعيف،
رأيت الدجال افرهمانا احدي عينيه فيمكانها كوكب دري كان شعره
اغصان شجرة ورأيت عيسى شابا ابيض جود الراس حديد المصر منطق
الحلق ورايت موسي إسمرادم تغير الشعر شديد الخلق ونظرت اليابراهيم فلم
انظر الجاوب منه الانظرت اليه من كازما حبكم فقال جبريل سلم على مالك
فلت عليهم عن ابن عباس بإسناد جيد،
رأيت القرليلة القدر كانه شق جفته ع عن على وفيه عبد الحميد بن الحسن الهلالي
وفقه ابن معين وغيره وفيه كلام،
رأيت اليلة في المنام كان ثلاثة من أصحابي وزنها فوزن ابو بكر فوزن ثم وزن
عرفوزن ثم وزن عثمان فنقص ماحبنا وهو صالح م عن رجل بإ سناد جيد
رأيت الناس جعوا المسافع عن ابن عمر ور مجال الحمد رجال الصحيح،
رأيت براهيم ليلة أسرى فقال يامحمداقرا منك مني السلام وأخبرهم اند الحبة
طيبة التربة عذبة الماء وإنها فيعان وغراسها بحان الله والحمد لله ولا إله
الاالله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم مكس عن ابن مسعود
وفيه عبد الرحمن بن اسحاق أبو شيبة الكوفي ضعيف،
رأيت جبريل منهبطا قد ملاء بين السماء والأرض قليه ثياب سندر علما
به اللؤلؤ والياقوت حم عن عائشة وفيه عطاء بن السايب الختلط.،
رأيت جعفر بن أبي طالب مكًا يطير فى الجبة ذا عناجين يطير بهما جنب مقوصه
قواد مه بالدمالك عز ابن عباس باسناء ين أحدهما حسون،
رأيت زيعزو حلم عن ابن عباس ورجاله رجال الصحيح.
رأيت زيي النام في صورة شاب موفر فى الحضر عليه فعلان من ذهب وعلي
وجهه فراثر من ذهب ملك عزام الطفيل إمراة انتخابي كعب وقال الصبان
ب
تمتع الحاء المحمد ش جامع

حديث منكر لا عمارة ابن عامين حزم الانصاري لم يسمع منالم الطفيل وذكره في ترجمة
عمار فى الثقات:
رات زبي في حسن صورة فقال يامحمد فيم تختضم الملاء الاعلى فلنأت اعلم فو جمع
كفه بين كتفى فى جدت بردها بين تنتهى فعلت ما بين السموات وما في الدرس
من على وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض ولنيكون من الموظفين ثم
فال قيمّ مختصم الملاءالاعلى مامحمد فقلت فى الكفارات قال وما هى قلت الشى
على الأقدام الى الحمامات والملوى فى المساجد على الصلوات واسباغ الوضوء
فىاتجاه قالة ل الله ومن يفعل ذلك يعشن بخير وموت ويكون من خطيبته
كيوم ولدتهله ومن الدرجات الطعام الطعام وبذل السلام وأن يقوم
بالليل والناس نيام ثم قال بابعد قل اللهم إني سيلك فعل الطيبات وترك
المنكرات وحب المساكين وازتغفرلي وترحمني وتتوب على وإذا اردت تقوم
فتنة فتوفق غير معتون ثم قال تغلومن فى الذي نفسه بين اتهن لحق
لمك عن عبد الرحمن بن عاس وفيه معوية بن عمران الحربي لا يعرض.
رأيت زبي في السن صورة فقال لي يامحمد! ندري فيمٍ مختصه الملاء الا على قلت يارب
في الكفارات قال وما الكفارات قلت ابلاغ الوضوءا ما كنه علي الكراميات والمشي علي
الأقدام الى الصلوات وانتظار الصلوة بعد الصلوة لمك عن عبد الله بنأبي رافع
عنأبيه قال خرج علينا رسول الله مشرق اللون يعرف السرور في وجهه فذكر
وفيه عبدالله بن إبراهيم الحسني عن أبيه لمدار من تزعهما.
رأيت سدرة المنتهى حتي استتها ثم حال دونها فران الذهع عن ابن عباس
وجيه جويبر ضعيف.
رأيت عبد الرحمن بنعوف يدخل الجنة حبواسم بوطك عن انس وفيه عمارة بن رات
ضعفه النسائي والدارقطني وجماعة.
رأيت عمود كتاب انتزع من تحت وسادتي فانبقته بصري فإذا هونور سالح
حتي ظنت نفذ هري بدفعرد به الي الشام واني ولتان الفقن إذا وقعت أن
الإيمان بالشامطك عن أبي أمامة وفيه عمير بن معدان مجمع على ضعيفهن
رايت فيما يرى النابم كاني انزع أرضا وردت على غنم سود وغنم مفر في الوبر
ففزع دنوبا أو ذنوبين وفيها ضعف والله يغفرله ثم جاء عمر نا سألت
ففزع

فنزع عرما بين في بين خلاء الوفي واروي الواردة فىارعبقريا أحسن نزعا من
م فا ولت ان السود العرب والعفر العجم لمك مناهج الطفيل وفيه علي بن زيد
فيه ضعف وبقية رجاله ثقات،
رأيت فيما بريالنا بم ان الام عرضت علي فكان النبيّ بحي في خمسة او اكثرمن ذلك
فرايت جماعة كثيرة فقلت انها استي فقيل هذهاعة موسي ورأيت عيونيزم
ابيض جعد ايضر بالي جرة وزانت عدد اكثير ◌ًفقيل إنها أمتك وان الأمعهم
سبعين النايدخلون الجنة بغير حساب ولاعذاب فقال عكاشة الاسدي يارول
الله اجعلنى من هواة، السبعين فما انت منهم فقال الفريارسول الله اجعلني
منهم فقال ستجك بها عكاشة برعن جابروحيه شيخه عمربن سمعيل ز مجاله
مجمع علىضعفه،
رأيت فيما يرى الناسم مكان ق مد لّدها عند ر علي والاخر عند رأسي فقال الذي
عند رضى الذي عند راسى ا ضرب مثّهذا ومثلامته كثل قوم سفرانه والي
مغارة فريقى معه من الزاد ما يقطعون بالمفازة ولا ما يرجعون بد فنهاهم
كذلك إذاتاه رجل في حلة خبرة فقال اراتيم إذ وردت يكررها فنا معت بةوع
وحيا ضار وآدافاكلوا وشربوا وسهنوا فقال الم أقل لكم على تلك الحال فعلتم
إلى إزا ورد تكم حياضا عشبة وميا ضاروا أن تتبعونفي قالب الجمال از قي
أيد يكررياضالهي عشب من هذه فاتبعوني فقال فقالت طائفة مدق واله
لنتبعنه وقالت طائفة قدرضينا بهذا تقيم عليهم مك بزعنابن عباس
استلوحين،
رأيت في النوم انيا عطيت غث ملوا، لبنا فشربت منه حتى قلات حتى رأيته
بجري في عروقي بين الجلدوالتر ففضلت فضلة فاعطيتها عمربن الخطاب فاولاها
قالوا بأنبى اله هذا على اعطاه الله حملات منه ففضلت منه فض لّ فاعليتها
عمر بن الخطاب قال استمر طك تخابن عمرورجاله رجال الصحيح،
رأيت في المنام امرأة سومً غايرة الرأس خرجت حتى قامت بعمهيعند وفي الحفة
ناولتان وبا المدينة نقل إلى الجفة لمن حزائر عم ورجاله ثقات.
رايت قبل الفِ كاني اعطيت المقاليد والموازين فإما هذه المناتج وأما
الموازين فهذه التي وزن بها فوضعت في لغة ووضعت امتي في كفة

فوزنت بهم فرحوا ثميجي بابي بكوفوزن بهم ثم بحي بعرفوزن بهم ثم حي بعثمان
فوزن بهم ثم رفعيتم عنابن عمر كل سنا درجاله ثقات،
رأيت قوما يأتون اليالجنة يوني مهم من قبل المشرق مقرنين فى الطفل جمهلك
عنأبي أمامة واحداساند احمد رجاله رجال الصحيح:
رأيت كاني ردف كبشا وكان ضبة سيفى انكسرت فاولتان قتل كبش القوم
وأولت ضبة سيفى قتل رجل من قومي قم مك بن عن انس وفيه على من
زيد ثقة سيء الحفظ وبقية رجال الحمد والبزار ثقات،
رأيت رحمة وقعت بين بني سالم وبني بنهضة قبل انتقل الى وضعها
قال لا ولكن أخبر وافيها فقبروا فيها منماهم طك عن سعد بن خيقمة وفيه
يعقوب بن محمد الزهري فيه كلام وقدوموز
رأيت كانياتيت بكات تمر مجعتها فى في فوجدت فهانواة وازتنى فلفظتها ثم
اخذت خري فوجدت فها نواة تلفظتها فقال أبو بكر هو جيش الذي بعثث
فيكون ويفمون فيلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه ثم يلقون
رجلا فيشد ذمتك فيدعونه ثم يلقون رجلا فيشه ذمتك فيدعونه
قال كذلك قال الملك ممن عن جابروفيه مخالد بن سعيد وهوثقة وفيه كلام
رأيت كان دلوادليت من السماء فجاء أبو بكر فاخذ قرا فيها فشرب شربً
ضعيفا ثمجاء مرفا خذبرًا فيها فشرب حتى تصلع شجاء عثمان فلقد
بعرافها فشرب فإنبت من فانتفتح عليه منها شيء ثم جاء على
فاخذ بعُرِّي فيها فانقشعت منه وأنتضع عليه منها شيء حم لك عن
سمنة ورجاله ثقات ..
رأيت كان في سيفيذا الفقار فلاً فاولته كش الكتيبة مثلا يكون فيكم ورأيت
اني مريف كبشا قاولته كش الكتيبة ورأيت اني في درع حصينة فاولتها
المدينة ورايت بقراتذع فيقروالله خير سم بزعن ابن عباس وفيد عبد الله
انزأبي الزناد ضعيف،
رأيت لأبي جهل غدقاً في الجنة فلم الاسل عكرمة ابنه قال هو هذا ملك عزام
سمة وفيه يعقوب بن محمد الزهري ولقد بعضهم وضعفه المجهور وبقية
رجاله ثقات .
زات