Indexed OCR Text

حبان وضعفه شعبة وغيره وتقية رجاله ثقات.
تضحكون وذكر الجنة والناربين الظهركم بزعز ابن الزبيروفيه موسى بن عبيدة الرندي
ضعيونه
تضاعف الحسنات يوم القيمة طرعن الج هزرة بإسناد جديده
تحال فاستقديم عن أبي سعيد بإسناد جيد.
تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بين لهواشدةقصيا من صدور الرجال من الجمل
النوازع إلىأوطانها طسعن إبن مسعود ورجاله ثقات.
تعافوا تسقط اضغاين بينكم بزعزابن عمر من طريق محمد بن عبد الرحمن بن السلف
وهو ضعيف.
تعتري الحدة غيار امتي طاع عن ابن عباس وفيه سلام من [ الأسطول فترة
تعجلوا الي ج فان احدكم لايدري ما يعرض لهم عن ابن عباس بإسناد جيده
تعجلوال المدنية والنساءأما أنه يدعونها أحسن ملكات ليت شعري مني
تخرج نار من اليمن من جيل الوراق يضيء منها أعناق الإبل : بصرى تر وها كفؤ
النهارجم عنأبي ذر قال أقبلنا فرايا ذا الخليفة تتعجل رجال المدنية وبات
وبتنامعه فلما أصبح سال عنهم فقي ل تعجلوا الي المدنية فذكر ورجاله وال
ثقات،
تعرض الاعمال على الله يوم الاثنين والخبير فيغفر الله الذنوب إلاماكان من متش اخذاذ
او قاطع رحم طك عن إسامة بنت زيد وفيه موسى بن عبيدة متروك،
تعرض الاعلا يوم الاثنين والخميس من ستغفر فيغفرله ومن تائب فيتابعليه
ويرداهل الضغاين بضغابنهم حتى يتوبوا لى عن جابرورجاله ثقات
تعرضن إعمال بني دم كل يوم اثنين وخميس فيرحمالمترجمين ويستغفر للتفوق
ثم يذراهل الحقد معقدهم طك بزعن ابن مسعود وفيه على بن يزيد الالمعاني
ضعيف.
تعرف ولا تغيب ولا تكتم فإن جاء صاحبها والافهو مال الله يؤتيه من يشاء
بزعن ابي هزّرة ورجاله رجال الصحيح.
تعري المن المرء عن أربع خصال إذا تام مستلقياً وإذا نام وحده وإذا نام في
ملحقة معصفرة وإذا اعتقل بفضاء من الأرض فان كان ولا بدفا علا فيخط

خطالس عن أبي هريرة وفيه مروان بن سالم منكر الحديث.
تعس عبد الدينار والدرهمإ نا هود بنا راو درهم يصيبه فياذن لى عن الي
هزيرة وفيهما سمعيل بن إبراهيم ابو محي التيي ضعيفة.
تعط الشمس يوم القيمة حرعشر سنين ثم قد تزا من جاج الحديث لكهى سلمان
ورجاله رجال الصحيح
عن ابن عمر قال جاءرجل فقال انخادمي سيء فقد ظلم
تففوا عن كل يوم سبعين مرة
افا ضربه فذكره ورجال أبي يعلى ئفات.
تعل فانما مثل القران جراب علاقة مسكائه ربطت علم فيه فإن فتحته فلح
اليك تمع المسك وان تركه كان مسكا موضوعا كذلك مثل القرأن اذا قرائه.
اوكان في صدرك طر من مثمان قال بعث النبي وفد الي اليمن فار عليهاميرا
منهم وكانا صفرهم فقال رجل بارسول الله تؤمره علينا وهو اضغر نا فذكر
النبيقرأت القرآن فقال بطدول الله لولا الحاضاف نجا توسد فلا أقوم به
لعلّته فذكره وفيه يحيى من سلمة بن كميل ضعفه الجمهور ووثقه ابن صانه
تعلوا البقرة وآلعمران والدهروان فإنهما يطلون صاحبهما يوم القيمة كما فهما غامتان
وغيابتان أو فرفان من طير مؤآف وأن القران يلقي صاحبه يوم القيمة حيز نيثيق
عنه قبره كالرجال الشاب فيقول هل تعرففي فيقول ما أعرفك فيقول إنّا صلك
الذي اظميتك في الهولجر واسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته ونك
اليوم وراء كل تجارة فيعطا الملك بيمينه والخلد شماله ويوضع على رأسه
تاج الوقار وكميا واله لتين لا تقوم لها الدنيا فيقولانعم كستنا هذا
فيقال باخذ ولدك القرآن ثم يقال إقراء وأصعد في فرج الجنة وغرفها فهو في
صعود ما دام يقرأم عن يرين ورجاله رجال الصحيح،
تعلوا الزهرواين البقرة وآل عمران فانما يجيئاز يوم القيمة كانهما فامتان كونها
فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما تعلوا البقرة فإناخذ ها بركة وتركما
حرة ولا يستطيعها البطلة لمك عن ابن عباس وفيه عاصم بن هلال الباري
وثقد ابو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الرحمن بن خلال
وعمرو بن مخلد الليثى لا يعرفان.
تعلوم العلم وتعلي اللعلم السكينة والوقاروتوا ضعوا لمن تعلمون منه طق

عن أبي هريرة وفي عباد ابن كثير متروك ..
تعلوا القران وعلوه الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرايض وعلموه الناس
او شكانياتي على الناس زمان يختص الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل
بينهما طس عن أبي بكرة وفيه محمد بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان وضعفه
ابو ماتم وسعيد بن ابي كعب لا يوجد مرج وبقية رجاله ثقات،
تعلو القرآن فإذا تعلمتموه فلا تقلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا بدولة نستكله
بدم طك عن عبد الرحمن بن شبا ورجالعمار جال الصحيح.
تعلو اكتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا
من النعم في العقل حمعن
ورجاله رجال الصحيح:
تعلموامن نسائكم ما تصلون بدار ما حكم فان صلة الرحم بحتة للاهل مثراة المال
منشأة الاجل طك عن العلي بن جارحة ورجاله وثقواء
تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله شتعمل برهة بسنة رسول اله ثم تعمل برهة
بالرامي فإذا على ابن فقد خلواع عز ابي هريرة وفيه عثمان بن عبد الرحمن.
الزهري متفق على ضعفه،
تعوذ بالله من ثلاث من طمع حيث لا مطمع ومن طمع يرد الي طبع ومن طبع يردالي
مطمع طك عن عوف بن مالك بأسانيد رجال احد ها ثقات.،
تعوذوا بالله من جب الحزن قيل وما جب الحزن قال وادي في منهم انجنهم التعوذمن
شهرذاك الوادي في كل يوم اربع ما يذرة يلتقي فيه العرارون قيل وما العرارون
قال المرأون باعمالهم في الدنيا من عنأبي هريرة وفيه محمد بن الفضل بن عطية
جمع على ضعفه.
نعوذوا بالله من شر السبعين ومن إمارة الصبيان لا تذهب الدنيا - ترتق لامع
ابن لكح م بز عنابي جزيرة ورجاله أحمد رجال الصحيح غير كامل بن العلاوهوثقة
تعوذ وا بالله من طمح بهدي لي طبع ومن طمح لهدي لي غير مطمع طك عن المقدام
أبى معدي كرب وفيد محمدبن سعيد فى الطباع لا يعرف وبقية رجاله ثقات.
تفوذي بالله يا عائشة من عذاب القبرفان لونجا منه أحد نجامنه سعد بنمعاذ
ولكنه لم يزد على ضمد مس عنها وفيه ابن لهيعة،
نغيب الشمس تحتالعرش فيؤذن لها فترجع فاذا كانت الليلة التي تطلع صبيحتها
١٠٨)
المرتوت

ـان
زيد عليهم حرجة
قوله :وهو
خهم الاسير العـ
الذيسبي
من المغرب لم يؤذن لعام عن أبي ذربإ سنا دجيده
تفه البلاد والإمصار فيقول الرجل جاللا خوانهم على الجالريف والمدينة خير لهم
لوكانوا يعملون لا يصبر على النوايا ايها وشدتها احد الاكنت لهيوم القيمة شهية
او شفيعام عن الي جهزة بإسناد جيد،
تفها بواب السماء الحسنى لقرأة القرآن والقاء الزحفين ولنزول النظر ولدعوة المظلوم
والأذان طعن عنابن عمروفيه منص بن سليمان الاسدي ضعفه البخاري ومسلم
وإنزمعين والنساء وابن المديني وؤُلقه احمد وإنى حبان الاان قلا الأزدي
مكان الاستكي،
تفتح أبواب السماء نصف الليل فينادي منا دهل من داع فيستجاب له هل من سائل
فيعطى هل من مكروب فيفرج عن فلايبقى مسلم يدعو بدعوة الأاستجاب الله
له الآزانية تسعى بفرجها أو عشار الط عن عثمان ا بخابي العاص الثقفي
ورجاله رجال الصحيح:
تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في اربعة مواطن عند التقاء الصفوف فيسيل
الله وعند نزول الغيث وعند ا قامة الصافى وعند الكعبة لمك عن الحي مامة
وفيه عمير بن معدان مجمع على ضعفه.
تفرقامتي على بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة على امتي قوم تقيسون الأمور
على رابهم فيحلون الحرام و محرمون الحلال لك بزعن عوف بن مالك ورجاله رجال
المعيے»
تفرقت مذموسي على أحدي وسبعين ملة سبعون منها في النار ووامن فى الحبّة
وتفرقامة عينه على ثنتين وسبعين ملة احدي وسبعين منها في النار
وواحدة في الحبة وتغلوا امتي على فرقتين جميعا اثنين وسبعين فى النارووس
في الحبة قيل من هم فات المجاماتت ع عن انس وفيه معسر نجيح فيه ضعفا
تفرقت بنوا أسروائل على القد وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على ثنتين
وسبعين فرقة وامني تزيد عليهم فرقة كلهم في النار الاالسواد الأعظم
طر عنأبي أمامة وفيد ابو غالب وثقه ابن معين وغيره وبقية رجاله
ثنات.
تفرغوا منهموم الدنياما استطعتم فإنه من كانت الدنيا اكثرهمن افشاءاله ضيعته
وجعل

وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الاخرة اكبر هم جمع الله له امرح وجعل غناه في قلبه
وما أقبل عبد تقلبه إلى الله الاجعل الله قلوب المؤمنين تغدو إليه بالودار الرحذ
وكان الله بكل خير إليه أسرع طكسر عن أبي الدر داوفيه عهد ابن سعيد بن حسان
الصاوب كذاب.
تفضل صاوة الرجل في الجمع على حلقة الرجل وحل غا وعشتزين ومجتمع ملائكة
الليل والنهار في صلفى الفرم عن أبي هريرة بإسناد جيده.
تفضل صافرة الجماعة عى صلوة الرجل وحده خمساوعشرين صاوة بزلس عن اخر
ورجال البزار ثقات ..
تفضل علق الجماعة على الوحدة سبعا وعشر فى درجة م عن أبي هريرة ورجاله
رجال الصحيح.
تفضل صلوة الجمع على صلاة الرجل وسل خمسة وعشرين حلاوة برلك عن معاذ
ابن جبل وفيه عبد الحكيم فى منصور ضعيف.
تفضل الصلوة التي يستاك لها على الصلوة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا
ع عن عائشة وفيه معويد بن يحيى الصدفي ضعيف.
تفعل ايام إقرائها ثم تغتسل عند كل طهر ثم تحتسي وتصلى لمصر عن جابرانفا طمه
بنت قيس سألت رسول الله عن المستخاضة فذكره ورجاله رجال العمة
تفكر وافي الاء الله ولا تفكر وا فى الله لمس عن ابن عمرو فيه الوزاع بن نافع تروك
تقاتلون قوما عراض الوجوه صغار الاعين. كان وجوههم المجان المطرقة وكان
اعينهم حدق الجراد ويتفلون الشعر ويتخذ ونالدرق يربطون خيوطه بالتجر
بزعن أبي هريرة وفيه حبان بن علي ضعيف ووثقه ابن معين في رواية
تقتلواإلى مستا اقبالكر بالجنة اذا حدثأحدكم فلا يكذب وإذا قصدفلا
يخلف واذا ايتمنى فلة نحن غضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروم
ع عن انس ورجاله رجال الصحيح إلاان يزيدا بن سنان لم يسمع من التوت
تقتل عمار الفيئة الباغية ع طل عن معوية وابنه هشام الراوي عنهما
لا يعرف وبقية رجالها رجال الصحيح،
تقرون خلفى قالوا نعم قال لانفعلو آله بام القرآن معن رجل عن أبي قتادة
وفيه من لم يسم»

تقرون خلفي لا تفعلوا اني أقول مالينازع القرآن بزعت بحينة قال وقد اخطاء فيه ابن
افي شهات حيث قال ابن مجيبة ورجاله رجال الصحيح ..
تقعد الملايكة على أبواب المساجديوم الجمعة فيكتبون الأول والثاني والثالث
حتى إذاخرج الهام رفعت الصحف م طك عن أبى أمامة ورجال أحمد ثقات
تقول العدل وتعطي الفضل قيل فانلم استطع فال تنطعم الطعام وتفشي السلام قيل
من شديدة قال فهل لك ابل قيا نعم قال فانظر إلى بعير من الك وسفاء ثم أحمد الي
اهل بيت لا يشربون الماء الاغبا فاسفهم فلعلك لايهلك بعيرك ولا ترق مقاوك
حتي محب لك الجنة طلع عن كدير الصبى جاء اعرابي فقال أخبر في بعمل يقربني إلى الحبة
ويبعد في عن النار فذكره ورجاله رجال الصحيح.
تقول النار الومن يوم القيمة جزيامؤمن فقد ا طفانورك لهي لك غريعلى بنمنبه
وفيه سليم بن منصور بن عمار ضعيف.
تكثر الففن ويكثر الهرج ويرفع العلم بزعن أبي عزيرة ورجاله رجال الصحيح،
تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتي ياتي الرجل القوم فيقول من معق فيكم
الغداة فيقولون صعق فلان وفلان وفلان حم غز الي سعيد وفيه محمد بن مصعب
ضعيفه
تكفير كالماء ركعتان طب عن ابي إمامة الباهلي وفيه مسلمة بن على متروك وعبد
الرحمن بن زياد بن انعم فيه كلام ووثقه بعضهم،
تكون النبوة فيكم ماشاء الله أن تكون ثم يرفعها ذا شآة ان يرفعها ثم تكون خلافة
على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها إذا شاء ان يرفعها منتدى
مكاعا ما فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء إذ يرفعها ثم تكون خلافة
علي منهاج بقوة م بزعن النعمان بن بشير ورجاله ثقات.
تكون فتنة النايم فها خير من المصطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد
فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فها غير من الراكب والراكب
فيها خير من الجري قتلا ها كلهم في النار قيل ومتي ذلك قال ألفف يدك الفنك
وادخل بارك في لارايت إذ دخل على داري قال فادخل بيتك فيل فإن فضل
على بيني قال نا دخل مسجدك فقل هكذا وقبض عينيه على الكوع وقل ربي الله
حتي تموت على ذلك من غن ابن مسعود بإسنادين رجال المدهماتقات،
تكون

تكون فتنة إسلم الناس فيها الجند الغربي مكس عن عمرو بن الحمق من طريق عميرة بن عبد
الله الغافري قال الذهبي لا يدري ما هو"
تكون جمرة بعد هجرة حتى تهاجر الناس الي مهاجرابراهيم وحتى لا يبقى على وجه الأرز
الاشرار اهلها تقذفهم روح الله وتلفظه رضهم وتحشر و النار من عدنمع القوة
والخنازيرتثبيت معهم ين ما باتوا وتقيل معهم إين ما قالوا ولها ما سقط منهم ملك
عن ابن عمر وباستا وجيدة
تكون جنداريعة فعليك بالشام فان الله تعالي قد تكفل لي بالشام واحله لك عن أبي طلحة
واسمه زرع وذكر خرجه في الذال المعجمة وقال لتختلف الناس في صحبته انته وفيه جماعة
اختلف في الاحتجاج بهم تكون النسم طيراتعلق بالسعر حتى إذا كان يوم القيمة دخلت
كل نفس في جسدهالك عزام ماني وفيه ابن الهيمة:
تلك الراسخات في الوحل المطعات في المحاليمني النخل طر عن أبي هريرة وفيه المعلم بن
متروك،
تلك ضراوة الاسلام وشربه ولكل شرة فترة فى كانت فترة الحاقتضاء العمل فنعم ماهو
ومن كانت فترته إلي العاصي فاو ليلاهم المالكون لك عن ابن عمر وقال ذكر النبي قوم
يجتهدون في العيادة شديدا فذكره ولاحدجوه بسند رجاله ثقات.
تلك ركضة من ركضات الشيطان في رحمها بز مكس عن ابن عباس قال شارعى المستحام
فذكره ورجاله مولفون.
تلك محف الايمانع عن انس قيل بارسول الله الأت أحدنا يحدث نفسه بالسيئ
الذي لأنّ محو من السماء فيقطع ادت اليد من ان يتكلم به فذكره ورجاله رجال الصمي
تلك يلقاها فحولة الرجال يكفيك من ذلك الوضؤ طن عن بي سعيد قال من
سالة عن الذي وفيه ابو هاون العددي مجمع على ضعفه.
تمام اسلامكان نود وازكرة أموالكم بزعن علقمة وفيه من لا يعرف.
تمام البران تعمل في السرعيل العلانية لك عن أبي مالك الأشعري وفيه عبد
الرحمن بن زياد بن أنعم ضعيف وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم
تمسكوا بطاعة المتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية
الله وإن الله انما بعثنى أدعو إلىسبيله بالحكمة والموعظة الحسنة قمن خطفني
في ذلك فهو مني وانا منه ومن خالفني في ذلك فهو من الماكين وقد بريت

منه ذمة الله وذمة رسول الله ومن ولي من أمركم شياء فعدل بغير ذلك فعل ليغية
الله والملويكة والناس اجمعين وسيليكما مراان استر حوالم يرحموا وانشلو
المقوق لم يعطوا وإذا روا بالمعروف فإنكرواوسخالفونهم وتفرق ملائوكم
حتى لا يطوكم على شئ إلااحتملته عليه طوعا وكرها فادنى المقر عليكوان لامات
منهم العطاولا تخضروهم في الملألك عن الي ليلى الاشعري وفيه جمع لا يعرفوا »
تسجوا بالعرض فانها جم برة حص عن سلمان وفيه شيخه حملة بن محمد لا يعرف وعبيد
رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عمر والعربي وهوثقة،
ملك لسانك قال فا ذالم أملكه قال تلك يدك قال فإذا لمأملكها قالفلا تقل
بلسانك الامروفاولا تبسط يدك الافي خير قاله لاسود بناصرم ملك عند وفيه معبد
الرحمن فى نحت لم تجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح
تنزلوا منز لا تتالله الجابية والجوبية يصيبكم فيهواء مشر فة الجمل فيستشهدر
الله به أنفسكم وذراريكم ويزكي بهاعمالكم لك عن معاذو فيه الحسن بن الحنشني
ابو يحيي ولقد دحيم وغيره وضعفه النساعي وغيره."
تنغ دواوين اهل الارض في دواوين اهل السماء في اثنين وخيس ففف لكل
مسار لا يشرك بالله شياء الورجل بينه وبين أخيه تشمناطس عن أبي هريرة
ورجاله ثقاتٍ،
تنقه وتوقه طع عن ابن عمر وقال معناه تنق الصديق واحذره وقيل انق الذين
واحد عقوقته وفيه عبد الرحمن الله ابن مسعود بن كدام متروك،
تضاد وإتخابوا وها جروا تؤركوا اولادكم مجداً لك عن عائشة وفيه المثني
ابو حاتم المراجد من نزجمه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام»
تمادوا فاز الهدية تضعف الحب وتذهب نفو آئل الصدر لك عن الحكيم
بنت وراع الخزاعية وفيه من لا يعرف،
غنادواتزداد وإحباط عن عائشة وفيه الثني المذكور وعبدالله بن الحياة
توشكون إن من عاش منكم إن يفدي عليه بالجفان ويراح ويلبسون الجدد
كاستر الكعبة لك من فضالة الليثي وفيه شيخه المقدام بن داووديف
ولق وبقية رجاله ثقات.
توضؤ أسماء غيرت النارلوندم طس عن الهي موسي ورجاله موثقوين،
توضوا

توضوا ما غيرت النار بن عن أنووفيه حجاج ابن نصير ضعفه أبو حاتم وغيره ووثقه
انهويز وانى جبات.
توضوأراست النارطس عنه وفيه خالد بن يزيد بن أبي مالككذاب مك عن اني
ايوب ورجاله رجال الصحيح
توفؤا من لحوم الوباولا تصلوا في منا خها ولا توضؤا من المور الغنم وصلوا في راضها
طرعن سيد بن حضير وفيه الحاج بزارماه اختلف في الاحتجاج به.
توضؤً امن لحوم الإبل ولا تتوضوا من لحوم الغنم وصلوا في رايض الغنم ولاتصلوا
في مبارك الامل لك عن ليك الفطفاني وفيه جابر الجعفي وثقه سعيد وسفين
وضعفه الاكثره
توضؤا وصلوا ان هذاليس بالسهران هذا من الشيطان فاذا اخذ أحدكم مضجعه من الليل
فليقل السبه الله الها فى اعوذ بك من الشيطان الرجيم لك عن جند باعاه قوم فقالواسعة
من الصلوة فل نصل حتى طلعت الشمس فذكره وفيه سهل بن فلان عن أبيه وهو
مجهول،
توضع الرم يوم القيمتها جنة لحمة الغزل فيكل المسان طلق ذلق فصل من وسطها
وتقطع من قطعها ملك عن ابن عمرورجال أحد رجال الصحيح غيرالي مامة
الثقفى وقد وثقّه ابن حبان.
توضع للونبيا منابر من نور مجلسون عليها ويتفي مبري لاجلس عليه قايم بين يدي زلي
مخافة أن يبعث بي الح الجبة وتبقى استي بعدي فاقول يا رب متي فيقول الله تعالى با يد
ما تريدان اضع بامتك فيقول يارب عدل حسابهم فيدعي بهم فيها سبون تخنهم
من يدخل الجنة برحمته ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي فاازالاشفع حتي اعطي
ما كابر جبال قد بعث بهم الي النار سي إن مالكا خازن النار ليقول ياحمد ما تركت
لغضب ربك في امتك فتحه طن عن ابن عباس وفيه محمد بن ثابت البناني ضعيف
توضع الموازين يوم القيمة بيوتي بالرجل فيوضع في كفة ويوضع ما أحصى عليه
فيمايل بد الميزان فيبعث بهاإلى النار فإذا ادبر بدفاذا صاح يصبح من عند الرحمن
لا تعجلو الانعجلوا فإنه قد بقىله فيوتي بطاقة فيها لا الهالا الله قتوضع مع الرجل
في كفة حتي تميل بد الميزان تمّ عن ابن عمرو وفيه ابن لعبعة وبقيرجاله ثقات
بالـ
، المحلى
الحكىبال

حرف التا المثلثة
الثاني من الله والعملة من الشيطان وما احد أكثر معاذير من الله وما من شيء احب الي الله
من المدع عزانسي ورجاله رجال الصحيح.
التايب من الذنب كمن لا ذنب له لك عزائي منبعود ورجاله رجال الصحيح الداباعبين السمع
منأبيه،
التغل فى السعد سيئة وفيه حسنة سم لك عن أبي أما مة لكن قال الطبراني وكفارتها
وفها ورجال الحمد موثقوين.
التكبير في العيدين سبع قبل القرأة وم عن إلى هزيرة بسند جيد،
التمر بالتمر مثلا مثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والح بالملح مثلا
بمثل والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن والفضة بالفضة مثلك مثل وزنا بوزن
فكان منفضل فهو ربا فرلك عن بلال وزاد لك فإذا اختلف النوعان فلا بأس وأمد
بعشرة ورجال الفزار رجال الصحيح، إلا اند من رواية سعيد بن المسيب عن بلال
باختصار ورجالها أقات وبعضها من رواية عمر بن الخطاب عن بلال بنجوالاول وإنايا
ضعيف،
التوبة من الذنبان تيوب منه ثم لا يعود فيه مر عن ابن مسعود باسناد ضعيف
القيم ضرتبان ضربة الموجه وضرتد اليدين إلى المرفقين لك عن ابن عمر والي
امامة وفيه جعفر بن الزبير قال شعبة وضع اربعمائة حديث.
" حرفالتاء المثلثة.
ثلاثاذكانفيه شفاء ففيهن شربة عسل او شرطة محاوكية تصيبالماً وإنا أكره
الكي ولا أحبه لك عن عقبة بن عامر ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن الوليدين
تير وهوثقة:
ثلاث إذا رايةهن فعند ذلك تقوم الساعة إخراب العامر وأعمار الخراب وان يكون
الغزوفلا وان يتموير الرجل بأمانته تموين البعير بالشمرة طك عن عروة ابن محمد السعيد
غزابيه وفيه يحيى بن عبيدالله النابلسي ضعيف،
ثلاث اخاف على امتى است ثقا بالانوار وحيف السلطان وتكذيب بالقدرحم بوع
طكس عن جابر بن ستمرة وفيه محمد بنالقاسم وثقه ابن معين وضعفه لهد وغير
وبقية رجاله ثقات.
ثلاث تصغير المؤُدَّاخيك تلم عليه اذالقيته وتوسع له الجلس وتدعى به.
أسمائه

اسمائه اليه طس عن شدية الحيحي عخامه وفيه موسى بن عبد الملك بن عميرة ضعيفة
ثلاث حق على الله انهلا يردالعهد عن الصائم حتى يفطر والمظلوم حتي نّصروا فى
حتي رجع بزعن أبي هريرة وفيه ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح.
ثلاث على كثبان المسك يوم القيمة لديه وله لافزع ولا يفزعون حتى يفزع الناس
رجل على القرآن فقام به يطلب وجه الله وما عذرك ورجل يؤدي في كل يوم وليلة
خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنيه ومملوك لم يمنعه رقالدنيا عن طاعة
ربه طك عن ابن عمرووفية بحجم عذابن كثير السقاضعيف،
ثلاث قاصمات الظهر زوج سرؤيا منها صباحبها وتخون وإمام يسخط الله وري
الناس وإن شا عمل المرأة الفاجرة الفجور الفاجرة بزعن ابن عمرووفيه سعيد بنسنان
متروك»
ثلاث لازمات لأ متي الطيرة والحسد وسؤ الظن قل ما يدههن قال إذا أحد استقر
الله وإذا ظننت فلو تحقق وإذا تطيرت فامض لك عن حارثة بن النعمان وفيه
اسمعيل بنقيس الانصاري ضعيف:
تلوث لوطفية عليهن البرزت والرابعة لوحلفت عليها رجوت أن الدائم لا يجعل الله في
له سهم في الإسلام كمن لاسهم له ولا يتولى الله عبدا فى الدنيافيوليه خيره فى الأسر
ولا يحب عبدقوما الابعثه الله معهم والرابعة لا يسترالله على عبد في الدنيا
الاستره يوما المعاد ظك عن المجامامة وفيه فضالة بن جبير ضعيف ..
تلوث ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان جدولا الصايم والقهر والمرابط في
سبيل الله طلك عنابن عباس وفيه عبد الله بن عصمة عن أبي الصيلح وهما مجهولة
ثلاث متعلقات بالعربي الرحم يقول المهراني بك فلماقطع والا مانة تقول اللهم
اني بك فلوا خان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا الفربز عن ثوبان وفيه يزيد
ابن ربيعة الرحبي متروك وقال ابن عدي رجوانه لا باس به،
ثلاث مستجابلهم دعوتهم السافر والوالد والمظلوم حم لك عن عقبة بن عاما ورجاله ثقات
ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فإما المكان فع
مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه وإما المنجيات فالعدل في الغضب والرضي
والقصد في الغنى والفقر و خشية الله في السروالعلانية وأما الكفارات فإنتظار
الصلوة بعد الصلوة وإسباغ الوضؤ في السبرات ونقل الإقدام إلى الجماعات واما
١٠٠

الدرجات فاطعام الطعام وإنشاءالسلام والعداوة بالليل والناس نيام طس عن
ابن عمرو فيه أبى لصيقة ومن لا يعرف،
ثلاث من تدين فيهن ثممات ولم يقف فان له يقيض عند رجل يكزن في سبيل فتخلق
ثوبه فيمافاز تبدوا عورتهاوكلة نحوها فنموت والمرتقض ورجل خاف على نفسه
العنت فتغفى نكاح امرأة فات والمرتقضى فان الله يقض منه يوم القيمة بز عز ابز
عمرووفيه عبد الرحمن بن زياد بنأنعم ضعيف وأت،
تلوث من بابهن مع إيمان دخل مزاي أبواب الجنة شاء وتزوج من الحور العين كم نشاء
منادي دنيا وعى فىقاتله وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة عشرمرات قل هو اللهجد
طر ع عن جابرو فيه عمر بنهان متروك
ثلاث من حافظ عليهن فهو ولي حقاومن ضعم من فهو عدوي حقا الصلوة والصوا
والجنابة طس عز ابنى وفيه عدي بن الفضحل منعيت»
تلوث من فعل هن فقد الجرم من عضلواء فى خير مقا وعق والديهاو مشى مع ظالم لبنهره
فقد اجهم يقول الله تعالجانا من الجهيز منتقمون لك عن معاذوفية عبد العزيز بن عبد
الرحمن من جزة ضعيف،
ثلاث من كن فيه حاسبه الله مسابابسيرا وادخله الجنة تعطى من حرمك وتعمل
من قطعك وتعفوا عن من ذلك فإذا فعلت ذلك تدخل الجنة برحمته برطس عن
مبرة وفيه سليمان بن داو وماليمامي متروك،
ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان خلق يعيش به في الناسوورع
مجزه عن محارم الله وعلى يرده عن جهل الجاهل بزعن انس وفي عبد الله فى سلمى
قال البزار حدث بأحاديث لا يتابج حليها.
ثلاث من كن فيه وفي شهر نفسه منادي الزكوة وقرا الضيف واعطي في النابية
لك عن خالد بن زيدان حاربة الانصاري وفيه إبراهيم بنا سمعيل مجمع
على ضعفه،
من كن فيه فهو منأفق وان سامر وصلىمح واعتمر وقال إنج مبا اذا حدث
كذب وإذا ومداخلق وإذا ايتمن فازع فق النى وفيه يزيدالرقا شي ضعيفة
ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه حصلة منها فهيه خصلة من النفاق حتى
يدعها اذا حدث كذب وإذا ايتمن خان وإذا وعدا خلق بزعن ابن مسعود ورسالة
. ..
رجال

٠
رجال الصحيح.
ثروث من كنفيه وجد حلاوة الإيمانان يكون الله ورسوله أحب إليه مما سوا هماإن
يجب المرء لا يحبه الالله وإن لا يرجع فى الكفر بعدان نقى الله منه وإن يكره ان
يلقى في النارلك عنايجا ما متوفية فضالة إبن جبير لا يحل الاحتجاج به"
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان ترك المرء فى الحق والكذب في الزلقة ويعلم
ان ما اصابه لم يكن ليخطئيه وإنما أخطاء. هريكي لميصيبه مك عن قتادة عن
ابن مسعود وقتادة لم يسمع منهره
ثلاث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه إيمان بالله وحب الله وإنه يلقى في النار
فيحترق الساليه مزاز يرجع في الكفرجرح من يحيي إبن سعيد عن نوفل فى مسعود عنانى
ونوفل المذكور لم يترجم الاان المزي قال في ترجمة يحيى القطان روي عن نوفازين
مسعود صاحب السور»
ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم الإيمان من كان لا شيئ الحب اليه من الله ورسوله
ومن كازان بحرق في النارأحب إليه من از يرتدعن دينه ومن كان بحب الله وبعض
وفيه ابو الحرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابنحبان
لله طله عن
ثلاث من كنفيه فقد بريء من الشهر مز اري ذكوة ماله طيبة بها نفسه وقرّ
الضيف واحظي في النوائب طعى عن جابر وفيه زكريا بن يحيه الوقاد ضعيفة
ثلاث منظر يكنفيه واحدة منهن فان الله يغفرله ما دون ذلك من مات ينشره
بالله شياء ولم يكن ساخر التجمع السمة ولم يحقد على اخيه طكس عن ابنعباست
وفيه ليت ابن الج سليم،
ثلاث من نخامنها نجامن نجا عند موت فقد نجاومن نجا عند قتل خليفة تعتل
منالوما وهو مصطبر يعطى الحق من نفسه فقد نجاومن نجا من فتنة الدجال
فقد نخاطك فى عقبة بن عامرو فيه إبراهيم بن يزهد المصري لا يعرف
وبقية رجاله ثقات.
ثلاث مزار الجاهلية لا يدعيهن الناس ولا يترك من الطعن فى النسب والنياحة
وقولهم إنا مطرنا بنؤكذا وغم كذا برلك من عوف بن مالك وفيه كثيرين
عبدالله المزني ضعيف،
ثلاث من أخلاق الإيمان من إذا غضب لم يدخل غضبه في باطل ومزاذاً

رضى ثمخرجه رضاه من حق ومن اذا قد ولم يقاط ماليس لمعى عز اس وفيه بشر.
ابن الحسين كذاب،
ثلاث من الايمان الانفاق من الاقتار وبذل السلام العالم والإنصاف من نفسك بزعن عمار
ورجاله رجال الصحيح لكنتيخ البزار الحسين بن عبد الله الكوفي رار من ترجمه مك عند وفي
القاسم بوعبد الله الرحمن ضعيف]
ثلاث من الفامع الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلوتهونفخ في الصحافة التراب
الموضع وجهه وان يبول وهو قايم المس عن برين .
ثلاث من على فرايض ومن لكم تطوع الوز والفجر وصلاة الضحى م بزمكس من
وفيه ابو خباب الطبي مدلس وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
ثلاث هن على فريضة وهم لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل المرعز عايشتدوب
موسي بن عبد الرحمن الصعافي ضعيف،
ثلاث والذي نفسي بيده إن كنت حالف عليهن لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا
ولا ينفر عبد من مظلمة الازداه الله بها عزا ولايفة عبد باب مسالة الأفتح عليه
باب فقر مع برعن عبد الرحمن بن عوف وفيه رجل كم بسم وله عند البزار طريق
عن أبي سلمة عن ابيه وقال اشهدان هذه الرواية المخ.
ثلاث لا يدع من قومك الطعن في النسب والنياحة والاستمطار بالانوأذلك عن
المساس وفيه الحسن بن دينار ضعيف.
ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والشكلح والعتاق لك عن فضالة بن عبداله النص
وفيه ابن طبيعة وبقية رجاله رجال الصحيح،
ثلاث لا يرددها وهم الفاكر الله والمظلوم حتي يضر والمسافر حتي مرجع بزمق لي جرة
وفيه شيخه اسحاق من زكر بالايعرف وبقية رجاله رجال الصحيح.
ثلاث لا يسال عنهم رجل فارق الجماعة وعصيا ما مه ومات عاصياً وعبد اوان
ابو من سين وارات مات عنها زوجها وكفا ها مؤنة الدنيا فتزوجت بول لك
عن فضالة بن عبيدورجالهثقات،
مث بحبهم الله وثلاث بثناوهم أنه الرجل بلفى العدوفي فية فينصعن نحن
حتى تقبل أويفة لاصحابه والقوم يسافرون قيطول حتي محيوا او تمسكوا الدرس
فيعزلون فيتاجي حدهم فيصلي حتى يوقظهم لوحيلهم والرجل يؤذيه جاره
يصبر

.
فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت وطعن والذي يشنا وعم الله التاجر الخلاف
والفقير المحتال والتقبيل المنازم لكعن أبي ذر واسنا واحد جيد.
ثلاثة أقسم عليه من ما نقص مالقط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل من مظلمة
ظلها ينبغى بها وجه الله الازاده الله عز اولافتة رجل عن نفسه باب مساءلة
يسأل الله الأخع عليهم باب فقرَم عن عبد الرحمن بن عوف بإسناد جيده
ثلاثة حرم الله عليهم الحبة مد من خمر والعاق والديون الذي يقر في أهل الخبث
حم عزابن عمروفيه من لم يسم وبقية رجاله ثقات،
ثلاثة في ظل الله يوم القيمة يوم لاظل الاظراء رجل حيث توجه الى الله حلم إن الله معه
ورجلو حته امرأة إلينفسها فتر كها من خشية الله ورجل أحبُ الخلال الله مك
عن أبي مامة وفيه بشر بن غير متروك ..
ملوثة مننجامنها فقد نجامن نجا عند موتي ومن نجا عند قتل خليفة يقتل مظلوما
وهو مصطبر يعطى الحق من نفسه فقد نجاو من نجامن فتنة الدجال فقد خاطك
عن عقبة بن علموفيه إبراهيم بن يزيد المصري لا يعرف وبقية رجاله ثقات
ثلاثة من قالمهن دخل الجنة من رضي بالله رباو بالإسلام دينا ومحمد رسولا
والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والأرض وفي الجهاد في سبيل الله حم عن الي
سعيد باسناد جيد،
ثلاثة من فعل من ثقة بالله واحتسابً ان حقاً على الله أن يعدنه وأن يبارك لدومى
سفي ذلك رقبة ثقة بالله واحتسابا كان حقاقلى الله أنيعينه وأن يبارك
لهومن تزوج ثقة بالله واحتسابً كان حقا على الله ان يعينه وان يباركلهومن
احيح ارضاً مبينة ثقة بالله واحتساب كان حقاعلي الله ان بعينه وأن يبارك
له مصر من جابر وفيه عبد الله ابن الوزاع روي عنه عمرو بن عاصم فقط،
ثلاثة مزامر الجاهلية الفز بالإنتساب والطعن في الانساب والنياحة لك عن
سلمان وفيه عبد الغفور أبو الصباح ضعيفة،
ثلاثة من الفواقر أمام إن أحسنت لم يشكر وانا سيات الميغفروجاريو أن أعطيرا
دفنه وإن رأي شرا اذاعه وامراة ان حضرت اذتك وإن غبت عنها فانتك"
عز فضالة بن عبيد وفيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابنابي حاتم والمنحبه
ولم يوثقه وبقية رجاله وتقواه

ثلاثة من الجنا ان بول الرحل قايمًا أو بح جهنتقبل ان يفرغ من صلواتنا ويخ في عه
بزطن عن بريدة ورجال البزار رجال الصحيح.
ثلاثة من السعر الرقي والتول والتمايم طك من أبجامامة وفيه علي بن يزيدالالها في
ضعيف،
ثلاثة لانز الفي امتى حتى تقوم الساعة النياحة والفلفرة في الانساب والانواع بُ
عنانس ورجاله ثقات،
ثلاثة لا تري عينهم الناريوم الفطرمة عين بكت من خشية الله وعين حرست في سبيل
الله وعين غضت عن محارم الله لك عن بهزين حكيم عنأبيه عن جاك وفيه الوحبيب
الفنجري ويقال الحقوي لا يعرف وبقية رجاله ثقات ..
ثلاثة لا تقربهم الملائكة السكران المتفيم بالزعفران والحايض والجنب بزعن بريدة
وفيه عبد الله بن حكيم لا يعرف وبقية رجاله ثقات،
ثلاثة لا تقربهم الملامكة الجنب والحايفى والمتضر بالزعفران طر عن عبد الرحمن
ابن سمرة وفيه زكر باين يحيى بنأيوب الزر لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح
الاكثير بن عبد الرحمن موثفتة،
ثلاثة لا يدخلون الجنة مد من الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسهر ومز مات وهو
مدمن للخمرسقاه الله من نهر المغوطة نهرجري منخروج المومسات يوذي هول
النارزع فروجهن مطك مع حوالي موسى ورجال المد والي يعلي ثقات.
ثلاثة لايدخلون الجنة ابدالديون والرجلة من النساء ومد من الحزقال ما الديو
قال الذي لايبال من دخل على اهله قيل وما الرجلة قال التي تشبه بالرجال لك، عن
عماروفيه مساتير ليس فيهم منقيل إن ضعيف.
ثلاثة لايهولهم الفزع الأكبر ولا يناله الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ
من حساب الخلايق رجل قرا القرآن ابتفاوجه الله وام بد قوما وهم راضون
بدوراع يدعو الجالصلوات ابتغاء وجه الله وعبد احسن فيما بينه وبينً
وفيما بينه وبلز مواليه طبعى عنابن عمرو فيه عبد الصحن فى عبد العزيز
المقري ذكره ابن حبان في الثقات ..
ثلاثة لا يفطرن الصائم التي والحجامة والاحتلام بنغزابن عباس بإسنادين
صح احت همساء

ثلاثة لا يمنعن الصابم الحجامة والفيء والاستلام وايتقياء الصائم متعمدامك عن
ثوبان باسناد ضعيف،
ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يركزهم ولهم عذاباليم رجل اتي قوما على الإسلام والم ثق
عصاهم حتى استحلوا الحادم وسفكوا الدما وسلطان جاير من الما عني فقد ا طاع الله ومن
عصاني فقد عصى الله وسكت عن الثالثة لمعنا بن عمرو و فيه إبراهيم بن يسار الحماة
صدوق كثير الوهم وبقية رجاله ثقات،
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيمة الشيمط زان وحايل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته
لأيشتري ال بيمينه ولا يبيع الابيمينه المكص من لمان إلاأنه قال فى الضمير
والاوسط ثلاثة لا بكلهم الله ولا يزكيهم ولهم مناب اليم فذكره ورجاله رجال
المصمه
ثلاثة لا ينظر الساليهم يومالقيمة الحاق لوالديه ومد من الخبر والمنان وثلاثة الدخولون
الجنة العاق لوالديه والديوث والرحلة بزعنا بنعمر بإسناد من وماليهما ثقات.
تهيئة لينفع معهن عمل المشترك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الرحم لمع عن
ثربان وفيه يزيد من ربيعة ضعيف جدا.
ثلاثة لا يستخف بحقهم إلى منافق ذو الشيبة في الإسلام وذو العلم وأمام مقسط
طك عز الي مامة من رواية عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف
ثلاثة لا يقبل اله لهم صلوة ولا يصعد لهم إلي الله حسنة السكران حتى يصمى والمرأة
الساخط عليها زوجها والعبد الانق حقي يرجع فيضع يده في يدمواليدطس عن جابر.
وفيه عبداله بن محمدابن عقيل حديثه حسن على ضعغير فيه ونقية رجاله ثقات
ثلاثة لا يقبل الله لهم شهادة إذلااله الاالله الراكب والمركوب والرأكية والمركوية
والامام الجائر طر غزاي هويرة وفيه عمربن راشد المدني الحارثي كذا ....
ثلاثة لا يجيبهم ربك رجل زل بيتازيا ورصل زل على طرق السبيل ورجيرار
وانته ثم جعل يدعو الله أن يجبرها بحبها لك عن عبد الرحمن بن عابدالأزدي
الثمالي وفيه صدقة بن عبدالله السميز وثقه ديهم وضعفه الحمد وغيرها.
ثلاثة لاينظر الهاليهم غدًاشيخ زان ورجل اتخذ الإيمان بضاعة يحلق في كل
حق وبا طل وفقير مختال زموطك عن عقبة بن مالك باسناد ضعيف،
ثلاثة لا يسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصي ما مدومات عاصيا وامر و عبد

بالإضافة وتنويفٍ
قوله خلافة نبوة
تنوع شح.
أبي من سيده فات وا مرأة غاب عنها زوجها وقدكنا ما أمر الدنيا فتبرجبة بعده وثلة
لا يسأل عنهم رجل نازع الله رياء، فان رما، الكبر وإزاره العزو رجل كان في شك من
ام الله والقنوط من رحمة الله بزلك عن فضالة بن عبيد ورجاله ثقات.
ثلاثة يبعضهم اللهملك كتاب وعايل مستكبر وغني بخيل طس من الج هوية فيه
يجي إبن عبد الرحمن الارضي قال الدار قطني صالح يعتبر ورجاله ثقات،
ثلاثة: يحبها الله تعجيل الفطر وتأخير السعود وضرب اليدين حديها بالاخري
فى الصلاة لك عن يعلى بن مرع وفيه عمرو بن عبد الله بن يعلي ضعيف.
ثلاثة يشتاق اليحم الحور على وعماروسلمان لك عن انس ورجاله رجال الصحيح
ثلكة يحبهم الله ويضحك إليهم وينثر بهم الذيإذا انكشفت فيئة قاتلورها
بنفسه لله فإما أن يقتل وإما أن ينصر الله ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدعيهذا
كيف منبولي بنفسه والذي لهامرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل
فيقول تدر شهوته وتذكرني ولو شارقد والذي إذا كان في سفر ومعه ركب
فسهروا ثم معجعوا فقام من السعر في سراء ومثراء مك عن أبي الدرما وسلمان
الاغرد وجالد ثقات،
ثلاثة مجبهم اله رببل قام من الليل تلو الكتاب اله ورجل تصدق بصدقة يغنيها من شماله
ورها كان في سرية وانهزم اصحابه واستقبل العد وطك عن ابن مسعود ورجاله وال
المح :
ثلاثون خلافة نبوة وثلاثون خلافة وملك وثلاثون بخير ولا خير فيها وراة ولك
لم عن معاذ بن جبل وفيه مطر ف العلا الرملىلا يعرف وبقية رجاله ثقات،
كلتك أمك يا معاذ وهل بكت الناس على مفاخرهم في جمهم إلاما نطقت باسفتهم
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا وليسكت فن شعر قولوا خيرا تغمرها
واسكتوا من شر سلموالك عن عبادة ورجاله رجال الصحيح غير عمروبن مالك للخثانى
وهولقّة.
شكلت كامك وهل كبة الناس على منازهم في النار الإحصايد السنتهم إنك لن تزال بالما
ناسكت فاذا تكلمت كفت الكا وعليك طّك من معاذ بإ سنادين ورجالها تغابت
شكلتك أمكابن وَمُعد وهل ترزقون وتنصرون لابضعفائكيم عن معان في
وقام بإسناد جيد،

شكلتمامه رجل قتل / الا متجمد الجي يوم القيمة لخفا قاتله بيمينه او بيارة وأخذارأسه
بيمينه او بشماله تشنخب ودا جه وما في قتل العرس يارب سل عبدك فيم قتلني م عن
إبن عباس باسناد جيد،
ثمن الحربيشية حرام وكلها حرام مرعن أبي جزيرة وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي متروك
ثمن القيمة سمحت وعتاو ها حرام والنظر البهاحرام وغنها مثال من الكلب ومن نعت
لحمه على السمحة فالنارأو، طا من عمروفيه يزيد المذكور.
ثياب الجنة تخلق خلقا اونيشق عنها ثمار الجنة بزعن جابر ورجاله ثقات ..
ثياب عن البة تفتتق عنها ثمار الجنة طبيص عند ورجاله ثقات يضاء
شبابأهل الجنة تمراتع عنه جاما عرابي فقال ثيابنا في الجنة تنجها بأيدينا فذكر
ورجاله رجال الصحيح.
الثالث ملعون لك عن المهاجرين فتفد قال راي البي ثلاثة على دابة فذكره وماله
ثبات.
الثوم والبصل والكرآن من سكّ ابليس لك عزامي مامة وفيه رجل اسمه انوسية
زوي غزابي غالب وروي عنه عبد العزيز بن عبدالصمد لمراد من ترجمه،
، حرف الجيم :
جاء في جبريل فقال يا محمد عشر ماشئت فإنك ميت واعما مائيت فانك بجري
به واعلمان شرف الومن قيام الليل وعزه فناؤه عن الناس طر عن سهل بن
سعد وفيه زافر بن سليطنى وثقه أحمد وابن معين وأبو داوود وتكلم فيه أبو
عدي وإن حبات بمال يفسره
جاءفي جبريل فوضع يديه احديها علىصدري والاخرى بيز كتفي في صيد حتي
وجدت برد التي في صدري بين كتفي والتي بين كتفى في صدري فقال بامحمد كبر
الكبير وهلل بالغين وقل سبحان رب الأولين والآخرين لك عن أبي أمامة وفيه
على بن يزيد الالمعاني ضعيفة ..
جأني جبريل فقال بالعهدكن عملها ثملما يعني بالع التلبية وبالتج الدمالك عن
خلادين بورد وفيه ابن اسحاق ثقة مدلس"
جاني بهذا الوضع يعني جيل ثوب فقال إنا لله يقريك السلام ويقول لكماتحب
ان تصنع قلت الله اعلمْ فذهب فجاء إلى فقال إن الله يقول لك لااسؤك في متك
٠٠٠
حرف الجيم

فسجدت فأفضل ماتقرب به إلى الله السجود طصى عن أبي قتادة وفيه اسحاق بن
ابراهيم المدني مولي مزينة ضعفه أبو زرعة وغيره.
جاء في جبريل يوم الاضمحفقلت كيف رأيت نسكا هنا فقال بياهي ناهل السمكم
واعلم يا جهات الجذع من الضأن خير من الثني من المعزواع يا مجدان الجذع مناسبً
غير من السنة من البقر والإبل ولو على الله تعالي أفضل منه لفداً به إبراهيم عليه
السلام بزعن أبي هريرة وفيها سحاق الحبي ضعيف،
جاء الفة وجاء نصر اسوجاء أهل اليمن قوم رقيقة افيدتهم لينة قلوبهم
الإيمان والعفةيمان والحكمة يمانية المكر عن ابن عباسى بأسانيداحدها
رجاله رجال الصحيح غير هلال بن حيان وهو ثقة فيه ضعيف.
جاءكم جيريانتها هدد ينكر لتلكن سنن من قبلكم خذه الفعل بالفعل والتليف
مثل الفذهم ان شهراً فشبراً وان ذرا عاً فيذراعً وإن باحا فتا عمًا حتى لو دخلوا
في محمرضب لدخلتم فيه حتجان في سر الل افترقت على موسي سبعين فرقة
عليها ضالة الافرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنها أفترقت على علية
على إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة الاواحدة الاسلاموجما عتهم لمك
عن عمرو بن عوف وفيه كثير نى عبد الله ضعيف وحسن اء الترمذي وبقية
رجاله ثقات.
حار السؤفي دار الأقامة قاصمة الظهر طس عن ابن عباس وفيه من لا يجي
جالسوا الكبر أو سائلوا العلماء، وخالطو الحكمالمك عن أبي حنيفة من طريقيز
احدهما هذه والاخري موقوفة وفيه عبد الملك بن حسين ابو مالك الحي
وهو منكر الحديث والموقوف ه هيم الاسناده
حامدوا بهذا في سبيل الله فإذا اختلفتا مناقالابل غاضرب به الجرئ اخربيتك
فكن جالساً ملقى حتى تقتلك بدخاطية او تاتيك منية قاضية لك عن
سعيد بن زيدال شهلي ورجاله ثقات.
جامهدوا في سبيل الله فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة ينفى الله
برمن الهم والغمرحم مكس من عبادة بن الصامت واحدا سانيد احد و غيره
ثمات،
جيت مسرعا او خبركم بليلة القدر فنيتها بيني وبينك القوها في العشر
الأخير