Indexed OCR Text
Pages 401-420
١٩٧ ت ادواوفيه عبد الله بن فروح وثقه ابن حبان وقال ربما خالف وفيه كلامر وبقية رجال الكبير ثقات أنهي حرف الهمزة بحمد الله وعوده ١٠ = ٥ بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمدو على الدوصحبهوسلم حرف الباء بسم الله الرحمن الرحيم اعيذ بالله الأحد الصمد الذي لميلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شرما تخدع طك عن فمن وفيه شيخه بن حبان لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي شرحيل ابن عبد لكلال وخيم عن عبد كامل والحرث بن عبد كلال ولهيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهد انا ما بعد فقد رحع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله صلى المؤسيز من العشر وما سقطت السماء أو كان سيحاً وكان بعلا ففيه العشر اذا باغ فنية أو سق في كل خس من الابل مايةشاة الجان تبلغ أربعا وعشرين فان زادت ومه على أربع وعشرين ففيها بنت نخاض فان لم توجد نبت مخاض فابن ليون ذكرا الي إن تبلغ خمسا وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها بنت ليون الي ان تبلغ خمسا واربعين فإذا زادت واحدة على خسر وارجين ففيها حقة طريقة الجمل الجان تبلغ ستين فان زادت على ستين واحدة ففيها جذعة الحان تبلغ تسعين فإن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الحمل إلى أن تبلغ عتني ومآية فان زادت على عشرين وماية شأة ففيها شاتان لي إن تبلغ ما يتين فان زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الجان تبلغ ثلاثماية فإن زادت ففي كل ماية شاة ولا يوخذ فى الصدقة عجفا حرمة ولاذات عوار ولانيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصادقة وما أخذ من ظيلين فانهما يرجعان بينهما بالسوية وفي كل مخمواواق من الورق خمسة دراهم وما زاد ففي مكل اربعين درهمادرهم وليس فيما دون فراواق شي وفي كل أربعين دينارادينار والصدقة لا نحل لمحمد ولا أهل بيتّه انما هي الزكوم تركي بها أنفسكم والفقراالمومنين وفي سبيل ولا في رقيق ولا فهمة ولا عمالها شيئًا ذا كانت صد قها تؤدي من العشروانه ليس في عبد سلم ولا في فرشه شيبي طك عن عمرو بن حزم وفيه سللمزابن داوود الحريشي وثقه أحمد وضعفه ابن معين وبقية رجاله ثقات. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لأبى ضميرة وأهل بيته إن رسول الله أعتقهم وانهم اهل بيت من العرب ن حبوا أقاموا عند رسول الله وان حبوا رجعوا إلى قومهم فلا تعرض هم لا يخيرمزعن ضميرة وفيد حسين بن عبد الله بن ضميرة متروك كذاب. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليك فاني الحمد اليك الله الذي لا اله الاهواما بعد فاعظم الله الت المجر و المحرك الصبر ورزقنا وإياك الشكر فإن انفسنا وأموالنا واهلنا من مواهب الله وعواريه المستوعة متع الله به في غبطة وسرور وقبضه منك باجر كثير الصلوة والحمد والهدي إذاحتسبته فاصبر و محيط جزعك احرك فتندم وإعلان الجميع لايرد شياء ولا يدفع عرنا وما هو نازل وكاين قد والسلام طكس عن معاذ مات بنله مكتب النبي الهيه ذلك وفيه مشاجع بن عمرو ضعيف، هم الله الرحمن الرحيم هذا تحتاب من محمد رسول الله لمالك بن أحمد ولمن اتبعه من المسلمين أمان لهم ما قاموا الصلفة واتوا الزكاة واتبعوا المسلمين وجانبوا المشركين وادوا الجر من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذاكام كنا فهم أمنون بأمان الله وأمان محمد رسول الله طس عن مالك بن اخر أنه لما بلغه قدوم رسول الله وقد وا إليه فقبل إسلامه وساله ان يكتب له كتا بايد عوا به إلى الإسلام تكتب ذلك اليه وفيه سعيدامن منصور الجزامي لم أقف على ترجمته، داورة: جمالله الرحمن الرحيم فيه أهل الجنة بإعدادهم واسمائهم وأحسابهم مجر فيهم الي يوم القيمة لا ينقص منهم أحد ولا يزاد فيهم احد وقد سلك بالسعيد طريق الثقا فتي يقال هو منهم ما أشبهه بهم ثم نزل إلى سعاد تهل موته ولونطاق ناقة العمل بمخوقيمه قاله ثلاثابز عن ابن عمرو فيه عبد الله القداح ضعيفوه وقال البزار هو صلح وبقية رجاله رجال الصحيح. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الجالا قبال من حضرموت باقام الصاوة وأنياء الزكرة والصدقة على البيعة وفي السوق الخمس وفىالبصل العشر لاخلاط ولا وراط ولاتفار ولا عبياق ولاتحبب ولا جلب ولا تجمع بين بعيرين في مقال من احب ا فقد ازبي وكل مسكر حرام طك عن الضحاك عن النعمان وفيه تقبة ثقة مدلس. باسمك اللهم من محمد رسوله الله إلى قيس بن مالك سلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرتها ما بعد فذات انى ستعملتك على قومك عتهم وجهوت ومواليهم وحاشيتهم واعطيتك من ذرة يشارما يتى صباع ومن زبيب جيران ما يتي صاع جاز ذلك لك ولعقبك من بعدك ابدا أحبالجان تعني عقّبي ابداع عن سلامة الهمداني وفيه عمرو بن سامة بنيحي ضعيف، بين الشعب جياد قالها ترتيزا وثلاث قيل فيم تخرج الكآبة منصرخ ثلاث صرفات فيسها من بين الخافقين ط عنابي هزيرة وفيه رباح بن عبيدالله ابن عمر ضعيف، استده الداووري بيئ الشيم الامارة لمن اخذها بحقها وحلها ورئيس الشيئء الإمارة لمن اخذها بغير عنها تكون عليه حسرة يوم القيمة لك عن زيد بن ثابت عن شيخه حفص بن عمر ابن الصباح الرقي وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. بي الطعام طعام الوليمة يدعي إليه الشبعان وتخبس عنه الجميعان طكس عن ان. عبس وفيه سعيد بن سويد المعولي لمأجد من ترجمه وعمران القطان وثقه احمد وما وضعفه النساي وغيره، بيس العبد المحتكر اذا رخص الله الاسعار حزن وأنا غلاها فرح لك عن معاذ وفيه سليمن ابن سلمة الجنايزي متروك .. بيس العبد عبد تجبر واختال ونسي الملك الجباردبيس العبد عبد تجبر واختال ونسيء الكبير المتعال، بئر العبد عبد جيل الدنيا بالدين « بير العبد عدد يستحل المحارم بالشبهات. بي العبد عبدهو ايضله. بيئى العبد عبد فيه رعب يذله ٨ فى الداوودي بلفظ اخر قوله واستخفافا بالدم اى بحقه بازلا ينقص دولة وبيع الحكائي" لك عن نعيم بن همام الغفاري وفيه طلحة بن زاير الزقي ضعيف: باب النار لأيد خله الإمن يشفى غيظيه بسخط الله بز عن ابن عباس من طرق قدامة بن محمد بن إسماعيل بن شيبة وهما ضعيفان وثقاوبقية رجاله رجال الصحيح» بابي الوحيد الشهيد يانجالوحيد الشهيدع عن عايشه قاله لما التزم عليًّا وقبله وفيه من لا يعرف. بادر والطلب الرزق فان الغدبركة ونجاح بزلمس عن عائشة وفيه اسماعيل ابن قيس. بارك الله في الحنامي وفي حديقة خرج منها أو جنة خرج هذا منها بزلمك عن عبد الله بن الأسود قال كنا في وقد سروس فاهدي إليه تمرو و ضع له على نطع فاخذ حفنة منه وقال إيشر هذا جعلنا نسمى حتي ذكرنا تمراً يقال له الجذابي وفيه جماعة قال الغلابي لا يعرفوا. بادروا بالأعمال أو بالموت ستأأمارة النفها وكثرة الشرط وبيج الحكم وبحثًا بالدم وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران ا ميريقد موناحد الم عنيهم وان كان اقلهم فقها حطك من عابس الغفاري لكن قال يقدمون الرجل ليس. بافقههم ولا أعلمبهم ولا بأفضلهم يعنيهم غناءوفيه ضمن ابن عفير ضعيف واحدا سانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح. بكروا بالصدقة فإن البلا لا يتخطا هالط عن على وفيه عليسي من عبد الله ابن محمد ضعيفة، يحسب المرء أن يري منكراً فلايعلم يستطيع أن يعلم الله فانه له منكر طك عزابز سعود وفيه الربيع ابن سهل ضعيف يحسب المومن الإيمان ان يقول رضيت بالله ربا معحمد رسولا وبالإسلام دينالمى عن ابن عباس وقال لم يروه عن هشام بن عروة الامحمد بن عمير وقد ذكره ابن حبان فى الثقات، بحسبالرء يدعوان يقول اللهم اغفرلي وارضي وادخلني الجنة لك عن انتها. ابى يزيد وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله رجال الصحيح، بحسب امرء من الشران يشارب اله صابع في دين او دنيا إلا من عصم الله طس قوله أو بالموت ليست فى الجامع. يأخذ الرشوة عليه من القاتل هشوت طس عن الج هزيرة وفيه عبدالعزيز بن حصين ضعيف، بحسبك نساء العالميز اربع فاطمة بنت محمد وخديجة بنت خويلد ومنهم بنت عمران وآسية بنت مزامم طرعن أبي هزيرة وفيه سليمن الشاذكونخضفينا تخ يج خمس با الفلتهن في الميزان لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والاكبر والولد الصالح يموت المؤء فيحتسبه بزعن ثوبان وفيه شيخه العباس بن عبد العزيز الباساني لا يعرف. نج خ لخمس ما انقلبهن في الميزان سبحان الله والجداله ولا إله إلا الله والله أكبر وفرط صالح يفرطالرجل طس عن سفينة ورجاله رجال الصحيح، تج غ طر ما اتفاهن في المغران لا الهالا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله والولد الصالح يتوفي فيهنسبه واله .. بجمغ الخمر من لقى الله بهن دخل الجنة يومن بالله واليوم الآخر و الجنة والنار والبعث بعد الموت والحسابحم عن مولي الرسول الله ورجاله رجال ثقات. خخ نعم الحى عنزة منغي عليهم منصورون مرحبا بقوم شعيب واختان وي اللهمار زق عزتي كنا فالاقوت ولا إسراف لك عن سلمة بن سعيد العنزي وفيه جماعة لا يعرفوا .. بداء الإسلام غريبا كما بداء فطوبى للغربا الذي يصلحون إذا فسد الناس والذي نفسي بين ليها وزن الإيمان إلى المدينة كما يجوز السيل والذي نفسي بيك تيارزز الا سلام إلي ماتين المسجد ين كاتارز الجنة الي حرعامر عن عبد الرحمن بن سند الأشجعي بإسناد حسن، بداء هذا الامور ثبوة ورحمة تم كاين خلافة ورحمة ثم كاين مكاعضوضامكاين عمرة وحيرة وفسادا في الامة يستحلون الحرير والخمر و الفساد ينصرون على ذلك يرزقون أبدا حتى يلقوز اللهع بزعن أبي ثعلبة الخشنى عن معاذ والخ عبية معاوفيه ليث بن أبي سليم وبقية رجاله ثقات، بدنت فن فات ركو عي أدركه في بطؤقيا محرم عن ابي سعود بإسناد جيد، برّوا أباءكم يبركم ابنا وكم وعفوا تقف تنالم مطك عن ابن عمرور جبالدجوال الصحيح غير شيخ الطبراني غير منسوب، بشر المدلجين الي المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيمة يفز الناس واجهة ١٩ لك عن أبي أمامة وفيه سلمة العبي عن رجل من أهل بيته ولا جد من ذكرها. بشر المسايين في الظلمات الي المساجد بنور عظيم بربه الله يوم القيمة طك عن الجموسي وفيه جدابن عبيد الله بن عبيد بن عمير منكر الحديث، بشر المثابين في الظل الجالمساجد بالنور التام يوم القطع عن أبي سعيدويه عبد الحكم ابن عبد الله ضعيف لك عن زيد بن خارجة وفيه ابن العيعة طس عن بعايشة وفيه الحسن بن علي الشروي قال الذهبي لا يعرف وفي حديثه نكرة قال الازدي لا يتابع عليحديثه . بشرهذه الأمة بالسناوالرفعة والدين والتمكين في الأرض فى عمل منهم عمل الإسفرة الدنيا لم يكن له في الحرة من نصيب حم عم عزابي إبن كعب ورجاله رجال الصحيح بطحان على رك من برك الجنة بزمن بن الزبيروفيه من لم يسم. بطن العوم ماما الهيثم له عن بكربن سوارة قال المعيشي ما الخنه سمع ابالله نيم ست الله ثمانية الاف شتيّ اربعة الاف الي بني إسرائيل واربعة الإخ الي ساير الناس مع عز أسر وفيه موسى من عبية الزيدي ضعيف جدا» بعث الله يحمي من زكريا عليه السلام إلى بنجاسر آئل منخمس كلمات فلما بعث الله عيسى عليه السلام قال الله ليحيى بن زكريا إما أن تبلغ ما ارسلت بوالي بني اسرائيل واما إذا بلغهم مخرج يحيى الي بنخا سرائل فقال انا لله يا مرك ان تفيدوه ولا تشركوا بهشياء ومثل ذلك كمثل رجل اعتق رجلا واحسن اليد واعطاه فانطلقٍ وكفر نبعمته ووإلى غيره وإن الله يأمركم أن تقيمو الصادرة ومثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاراد واقتله فقال لا تقلوفي فإن لى كنزا وإنا أندي ننفسي فاعطا مم كزه ونجا بنفسه وانا لله أمرك ان نفد قوا ومثال ذلك كمثل رجل مشي إلي عدوه وقداخذ القتال جنبا فلا يالي من حيثاتي وإن الله يا مركم إن تقروا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم صار اليهم عدوهمه وقداعدوا في كل ناحية من نواحي الحصن. قوما فليس ياتهم عدوهم من ناحية من نواتي الحصن الاوبين يديهم مزيذرها عنهم من الحصفي فذلك مثل من يقرا القرآن لايزال في حصن حصن ولم ارفى كتاب الخامسة بزعن على ورجاله مولقون الاشيخه الحسن بن محمد من عباد فلا يعرف. بحث بعثالله موسي وهو برعي غنما على اهله وبحثانا وانا ارعى غنمالا هلي بجيادهم بزمن الي سعيد وفيد الحجاج بزارماً. مدلسر. بعثتأنا والساعة كها تيزان كادت لتسبقنى م ملك عن اني بحقيقة وعن إبي وهب المواري ورجالها رجال الصحيح غيراتي خالد الولي وهو ثقة: بعثتأنا والساعة كهذا فسبقتها كما سبقت من هذه لك عن الح جبيرة إبن الضحاك عن اشتياج من الانصار ورجالورجال الصحيح غير شيبل بن عوف وهوثقة: بعثت الجاهل البقيع لا ملي عليهم حم عن عائشة باستا وصون بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى نعبد الله وحدك لا شريك له وبل رز فى تحت ظل رحم وجعل الذل والصغار على من خالف امري حم عن ابن عمر وفية عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه ابن المديني وابوحاتم و أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات. بعثني الله بالإسلام أن تقول أسلمت نفسي ورجمن وجه اليه وتخليت والقيم الصلوة ونوتي الزكو كل مسلم على مسلم مجم اخوان نصيران لا يقبل الله من س ئم اشترك بعد مالم عملاء تي يفارق المشركين إلى المسلمين مالي اخذ يحكم عن النار الاان ربي داعى الا وانه سائل هل بلغت عبادي وإني قائل زيجانى ابلغتهم فليبلغ شاهدكم غايبكم ثم إنكم تدعون مقدمة أفواهتم بالقيام ثم اول ما بين عن أحدكم فخذه وكفه هذا دينكم واين ما يكن نفي مم طك عن هز تمن أبيه عن جاره واصناده جيد بع هذا على حدة وهذا على حدةّ فمن غشنا فليس مناجم برطس عن ابن عمر بطباع وفاحسنة صاحبه فادخل بين فينا ذا هوردي وفبه أبو معشهدو وضعفه جماعة، بغض بني هاشم والانصاركفر و بعض العرب نفاق طك عن ابن عباس ورجاله ثنات بل الله محمد يرفع ونخفض واني إما رجواز التى الله وليس أحد منكم بطلبنى بعظمة في عرض ولامال طر عن بن عباس علا السعر فقالواسعرنا فذكرة على منى يونس ضعيف. بلغوا كما سليم العتم لك عن ابي إمامه بإسنا د جيده بلي قد فعلت ولكن غفرلك بالإخلاص وفي رواية فقال له جبريل قدفعل ولكن غنزله يقول لا إله إلا الله مرع عن ابن عمر قال الرجل فعلت كذا فحاف يمين فذكره ورجالها رجال الصحيح الالحان حاء بن سلمة قال لم يسمع ثابت هذامن ابن عمرة بلوالدمامكم ولو بالسلام بزعزابن عباس وفيه يزيد فى عبد الله بن البرآ الغنوي ضعيف. بلوا أرحامكم بال لأمر طك عز ابى الطفيل وفيه من لم يسم، بنواها ثم ونبوا المطلب شيء واحد طك عن من من جبير بن مطعوعى بياء بوا عار جزازهر بكل من اطراف الشجر وهوازن زهره نقيع ما، وتميم ثبتالأقدام نجا الاعلام عظيما الالعام أشدالناس على الرجال في آخر الزمان هضبه جرا لا يضرها من نواها طر من الج حررة وفيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان وبقية رياله ثقات، بني الإسلام على خمس شهادة ان لا اله الاالله والصلوة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا طك عن ابن عباس بإسناد حرف. بنىالا سلام على ثلاثة أهل لا إله إلاالله لا تكفروهم بذنب ولا تشهده) عليهم بشرك ومعرفة المقادير خيرها وشرها من الله والجهاد ما ضى الى يوم القيمة مذه بعث الله محمد الى آخر عصاية المسلمين لا ينقص ذلك جور جاير ولا عدل عادل المس عن على وجابر وفيه اسمعيل من محبي التيمي كان يضع الحديث، بنخ الا سلام على خبز شهادة أن لا اله الاالله وإن بمداعبه ورسوله واقام الخلوة وإيتام الزكوة وتحج البيت وصوم رمضان والجهاد والصدقة من العمل الصالح جمع طلفر عن جزر واستاد احمد صحيح" بيت في غرف الجنة وبيت في فناء الحية وبيت في وسطالجنة لمن ترك الكذب وان كان مازماً ولمن ترك المراوان كان محقا ولن احسن خلقه بز عن انس وفيه عبد الواحد من سليم وثقه ابن حبان وضعفه جماعة بورك لامتي في بكو رهاع لمك عن جميع بن عميرة عن خاله سئل عن أفضل الكسب الكسب فذكره وجميع وثقه أبو حاتم وقال النجاري فيه نظراً بيعواكيف شييتم واسمعوا نيّ ما اقول لكم ولا تسلخوا حتى تموت ولا يبيع بعضكم على بعض ولا تناجشوا وإ تلقوا السلاح ولا تحتكر واطك عن أبي الدردا وفيه عمرو بن صهبان متروك، بيعواكيف سيتم ولا تخلطوا ميتة مذبوحة على الناس أيها الناس أحفظوا لاتحتكر واولا تنا جشوا ولا تلقوا السلع ولا يبيع حاضر لبادولا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يأذن له ولا تنال المرأة ملف اختها الاخرى لتكنفى اناها ولتنذلك فان رزقها على الله لك عن داخل فى عمود عوابيه عنجه وفيه عمرو بن صهبان المذكور. بين الله وبين الملائكة الذين حول العرش سبعون جا با من نور وسبعون حجابامن ظلمة وسبعون حجاباً من رفارف الاستبرق وسبعون حجاباً من رفارف السندس وجونْ جما بامن درابيض وسبعون حجابا من دواصفر وسبعون حجا با من دراخضر وسبعون حجا با من ضبيا استضاء ها من ضؤ النار والنور وسبعون حجابا من شبه وسبعون عجابا من مآء وسبعون حجا با من برد وسبعون حجا با من عظمة الله التي لا يوصف والملك الذي يليه اسرافيل ثم جبريل ثم ميكايل ثم ملك الموتطس عن أبي هريرة قال سال رجل النبي هل احتجبالله عن خلفه بغير السموت والارض فذكره وفيه عبد المنعم أبنائي رئيس كذبه احمد وقال ابن حبان كان يضع» بينادم ونوح عشرة قرون وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون والرسول تل أثماية وخة معشرمس عنالجا مامة ان رجلا قال يا نبي الله ابنى كان ادم قالنعم قالكم بينه وبين نوح فذكره ورجاله رجال الصحيح. بين كل أذانين صلوة الا المغرب بزعن بريدة وفيه حبان بن عبيد ذكره ابن عدي وقال إنه اختلط: بين يدي الساعة كذابون منهم صاحب البهامة ومنهم صاحب منها العنسي ومنهم صاحب حميرومنهم الدجال وهو أغلظهم فتنة م بزعن جابرو في اسناداحمد إن الطبيعة والبزار عبد الرحمن من معرا وثقه جماعة وفيه معه .. بين يدي الساعة أيام الهرم ملك عن خالد بن الوليد وأنا واحد جيد" بين يدي الساعة يظهر الربا والزناد الخمر طس عن ابن مسعود ورجاله رجال ١ج ٢١ -٠ احلى بالـ حصـ لصصبح بعيداًأنأ نايم رايت انيا نزع على موض استفي الناس فاتجا بوبكر فاخذ البلومن يدي ليروحني فنزع ذبو بين وفي زعه ضعف والله يغفرله فاتي ابن الخطاب فاخذ ها حتي تولى الناس والحوفز بنفهم عن أبي هريرة باستاد حسن، بينا أنا نائم في منافي تقني لأية حملت محمود الكتاب من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب بدفاتبعتة بصري فعمد بهالى الشام الاوان الايمان حين يمع الفتن بالشامم عن عمرو بن العاص وفيه عبد العزيزاني عبيد الله ضعيف بزمن أبي وهوثقة؛ الدودا ورجاله رجال الصحيح غير محمد فى عامر الأنطاكي، بينا انا انزع الليلة اذوردت على غنم سودوع فرنجاء أبو بكر فزع ذنوبا أودنوي وفي نزعه مصرف والله يغفرله وجاء ثم فاستحالت غزبا فلا لياض واروي الواديفلم أرعبقريا احسن زعاً من عمر فاوالت السود العرب والعفر العملك عن إلى الطفيل بإسنا د حون» بينا رجل فيمن كان قبلكم خرج في برد ين اختفى فى تختار فيهما احر الله تعالى الارض فاخذ تدفهو يجلجل فيها الى يوم القيمة مع زعزاني سعيد واحد ا سانيد البزار رجاله رجال العمرة ع عزاشر وفيه زياد بن عبد الله النميري ضعيف وثقه ابن حبان وقال خا بينا أنا أسير في الجنة فإذا بقصرمن ذهب قلت لمن هذا يا جبريل ورجوت إذيكون في قال العمر ثم هدت ساعة فاذا بقصر خير من القصر الاول قلت لمن هذا يا جبريل ورجوت ان يكون لي قال لعمروان فيه من الحور العين وما منعني إذا دخله الا فيرتك مطر عن انس ورجال أحمد رجال الصحيح، بينما رجل نظير فى عطفيه قد اعجبته نفسه إذا نجلجلت باله رضى الي يوم القيمة بزعن ورجاله رجال الصحيح خلاً أحمد بن محمد بن بجالقدي وهولفة فصل الحلى بال، النجيل من ذكرت عنك فلم يعمل علي لك عن حسين بن علي وفية يحيي بن حميد الجاني ضعيف، البدلا يكونون بالشام وهم اربعون رجلاً كمامات رجل الابدل الله مكانه رجلاً يخرجهم الغيث وينتصر لهمر على الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العداء م عن شرجيل فى عبيد ورجاله رجال الصحيح غير شرح بن عبيد وهو تقه ثقة وقد سمع من القعاد وهو أقدم من على، البغالوم ويؤالملكة لوم لك عن أبي الدرراو فيه عبد الله بن فرادة وثقه ابو داوودضعفه ابن معلانه البرزيادة في العمرو الصادقة تمنع مبيتة السؤسم عن محمد بن خالد بن رافع وماله ثقات، المرما سكنت إليه النفس والطمأن إليه القلب والدثم مالم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون م مك عنأبي ثعلبة ورجاله ثقات، البها المما نتاليه النفس والطمأن إليه القلب والأثم ما حاك في صدرك وتردد وإذا فتاك الناس مج عن وابصة بإسناد حسن، البرما انشرح له صدرك وإن أفتاك عنه الناس حم بهم وابضة وفيه عبيد الله السلمى وقال البزار عن وابصة وعن معاوية بن صالح ولا يعرف، الركة في ثلاث فى الجماعة والتربد والسحور مك عن سلمان وفيه أبي عبد الله البهري قال الذهبي لا يعرف وبقية رجاله ثقات .. البركة مع الجابرنافى لم يرحم صغير ناويحيل كبيرنا فليس منا لك عن أبي أمامة من طريق أبي عبد الملك عن القسم وعبدالملك لا يعرف وبقية رجاله ثقات على كلام في بعضهم أن يضره البراق في المسجد خطيئة وكفار تددخنه طى عن ابن عباس وفيه محمد بن ابي كيلي فيه كلامه البضع ما بين الثلاث سنين الي التسع لمك عن دينار بن مكرم وفيه ابراهيم من عبد الله الصيصي متروك. البضع ما بين السبح الي العشرة لمن عن ابن عباس وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي قال سعيد بن منصور كان مالك يرضاه وضعفه الجمهوره التغابا اللاتي يروجن انفسهن لا يجوز نكاح الابولي وشاهدمن ومهر ما قل اوكلترلمس عن ابن عباس وفيه الربيع بن بدر متروك. البقرة سنام القرآن وذروته نزلمع كل إية منها ثمانوناية واستخرجت الله لا اله الا هو الحى القيومرضى تحت العرشى فوصلت بها وليس قلب القرآن لايتراءها رجل:بريد الله والدار الآخرة الدغفى الله له وافرؤُها علي موتاكم حم طل عن عرف التاء معقل ابن يساروفيه من لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة في الاضاحي لطكص عن ابن مسعود وفيه حفص إبن جميع ضعيفة، البلاد بلادالله والعباد عباد الله نحيث ما أصبت خيرافا قم م عن الزبير وفيه جمع لا يعرفواء البيت المعمور فى السمآء يقالله الضراح وهو على مثل البيت الحرام بجياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط وإذ له فى السماء حرمة على قدر حرمة مكت لك عن ابن عباس وفيد اسحاق بن بشرا بو حذية منزوات، البيت الذي يقرافيه سورة الكهف او البقرة لا يدخل الشيطان تلك الليله مكّ عن عبدالله ابن معقل وفيه عدي بن الفضل ضعيف، البيعان بالخيار ما لم يتفرقاًاو يكون بينهما بالخيارجم عن أبي هريرة وفيه أيوب بنعتبة ضعفه الجمهور وقدولو مرف الثَاءِ ترخذ صدقة البادية على مياههم واننيتهم طر عن عائشة بإسناد حون. تابعوا بين الحجوالعمرة فإنهما ينفيان الخطاياهانيفى الديرخبث الحديد ملك عنبن مروفي حجاج إبن نصير وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الناعي وغيره، تابعوابين إلى والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد بزعن جابر ورجاله رجال الصحيح. تابعوا بينج والعمرة فإن متابعة ما بينهما تزيد في العمرو الرزق وينسفيان الفقر والدنف كانتفى الكير خبث الحديد لك عن عامربن ربيعة وفيه عاصم فى عبد الله فيف تالذهب والفضة قيل فما ندخرة اللسانا ذاكرا وماشاكرا وزوجة غير علي الاخرةّ م عن رجل من الصحابة بإسناد جيد. تبارك الذي كيف حوافرمن وسوافلهن يعني الخيل لمن عن عروة بن مغربى وفيه جابر المعنى ضعيف: تك في وجه أخيك يكتب لك به صدقة وإنا فراغك من دلوك في دلوافيك يكتبلك صدقة وانا رك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر يكتب ال ٢٠٠٣ به صدقة وارشادك الضال يكتب لك به صدقة برمر عن ابن عمر وفيه يجي من عطال محمول: تبعث التخامة يوم القيمة في القبلة وهي في وجه مما حبها بز عن ابن عمرو فيه عاصم ابن عمر ضعفه التجاري وجماعة وذكره ابن حبان في الثقات. تبعث الناس يوم القيمة فاكون انا وامني على قل يوم القيمة فيكسوني زبي حلة .. خفر آميار تجان اثنى عليه بما هو اعمله وذلك المقام المحمود مكس عن كعب بنمالك واحد أسانيد الكبيررجاله رجال الصحيح. تبحث النابر يوم القيمة فيكونانا وأمتي على قل ويكبوني زبي حلة خضراء ثم يؤذلي فاقول ما شاء الله اناقول فذلك المقام المحمود م عن كعب ورجاله رجال الصحيح. تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم الى المغرب تبيت معهم حدث باتواوتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ماسقط منهم وتخلف تسوقهم سوق الحمل الكسير عكس عن ابن عمروورجاله ثقات. قبل امول شعر البشروتيقي الشعرفإن مثل الذين لا يحسنون الغسل مثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت ولااصلها يروي فاتقوا الله وأحسنوا الغل فإنها من الإيمانة التي حملتم والسرار التي استودعم قيل كم في الرأس قال ثلاث منفات طك عن ميمونة بنت سعد قلت افتنا يارسول الله عن العسال من الجنابة فذكر وفيه عبد الرحمن عن عبد الحميد قال الميتي ولم ارمن ترجمهما :. تبلغ العرب مولد أبا يهم منبت الفيم والقيصوم لمن عن عبد الله بن السايب وفيد عدي بن الفضل التيمي متروك .. بيت طايفة من استي على أكل وشرب ولهو واجب ثم يصبح واقردة وخنازيروتوث على في مناصابهم ترتج تتنسفهم كانسفت من كان قبلهم بإستخلاله المخنور وضهم الدفوف واتخاذها الصبابم عن الج إمامة وفيه فرقة السفر ضعيف، تخافوا عن ذنبالفي فان الله اخذ بين كلما عثرطس عن ابن عباس وفيه جماعة لا يعرفوا .. تجافراعن عقوبة ذوي المروة الإ في حد من حدود الله لمصر عن زيد بن ثابت وفيه محمد بن كثير ان مروان الفهري ضعيصف .. تجاوز واللخي عن ذنبه فإن الله عزوجل بأخذ بيك عند عثر تلمس عزانى مسعود وخيه بشر بن عبيد الله الدارسي ضعيف تجتمعون يوم القيمة فيقال اين فقرا هنة الأمة ومساكينها فيقوموا فيقال لحم ماذا عملتم فيقولون ريا ابتلينا فصرنا ووليت الامور والسلطان غير نافيقول الله تعالى صدقتم ونحو هذا فيد خلون لجنة قبل الناس بزمان ويبقى شك الحساب على ذو الأمور والسلطان قيل فإين المومنين يومية قال يوضّح لحم منابر من نور تظل عليهم يكون ذلك على المومنين أقصر من ساعة من نهار ملك عن ابن عمرو ورجاله رجال الصحيح غيرابي كثير الزبيدي وهوثقة؟ تجد ذلك عند ربك اجوج ما يكون اليد لك عن ابن عمر سئل من رمي الجمارمافيه فذكره وفيه الحاج ابزارطاه فيه كلام، تجري الحسنات على صاحب حمي ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق مكس عن أبي بن كعب وفيه محمد بن معاذ بن الي قال ابن المعين مجهولا .. تجمع الناس أي يوم القيمة فياتونا دم فيقولون ياا بان المتفق لنا أبواب الجنة فيقول ها خرحكم من الجنة الإذنبابيكم ادمرلست بصاحب ذلك انط لقوا الي ابراهيم ظيل ربه فيقول إبراهيم لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى كلمة الله وروحه فيسي فيقول لست بصاحب ذلك ذهبوا الي محمد فيا تون فاشفع وتقرب الصراط فيمشى أحدهم كالبرق ثم الزيج وتالطير وسئل الدجال ونبكم على الصراط يقول اللهم مسلم من إرحتي تجتاز الناس حتي مج الرجل فلا يتيم الازحفا ومن جانب الطراط كلاليب معلقة تأخذ من ارت ان تاخذ. تاج ومكدوش في النارز عز الي حريرة وحذيفة معاورجاله رجال الصحيح غير علي بن المنذر الطرابقي وموثقة. نجع ملايكة الليل والنهار عند حلقة الفجر و حلوة العصر فإذا خرجت ملامكة النهار قال الله تعالي من اين جيتم فيقولون بيناك من عند مبارك اتيناهم وهم يصلون وجهناك وهم يصلون م من أبي هذرة بإسناد جيده تحشروناجنارا فقال رجل خزلي فقال عليك بالشام فانها صفقة الله في بلاده فيها خيرته من عباده فمن رغب عن ذلك فليطق بيمنه وليسق بعذره فاز الله قد تكفل بالشكم واهله برطس الاانه قال فى رغب عن ذلك فليلحق نجله عنابن عمروفي سنادهم من لم يعرفوا. جهروا تهزوا الراحل من القرية الظالم أهلها فإن الله فاتها عليكم يعنى خيبر ولا يخرجن منى مصعب ولامصعب طك عن الي مامة وفيه يزيد بن على الهاني منعيص تموز في الحلقة باعثمان وام الناس باضعفهم فإن فيهم الضعيف وذا الحاجة والحامل والمرجمع انخلا سمع بكاء الصبي فانجوز لك من عظظن بن العاصي ورجاله موثقوين. تجوزوا في الصادرة فإن خافاء الضعيف والكبير وذا الحاجة مك عن ابنعباس ورجاله ثقات. تج الزع التي تقبض الله فيها نفس كل مومن ثم طلوع الشمس من مغربها وهي الآية التى ذكرها الله في كتابه طك عن حذيفة إبن أسيد وفيه عبيد بن اسحاق العطاس بتروكي٥ بحي شع بين يدي الساعة فيقبض الله فيها روح كل مؤمن ملك عن عياش از الى ربيعة ورجاله رجال الصحيح إلاان نافعاكم يسمع من ميا شو بجر فقراء المسلمين على كورهم فيقال عمرقفوالحساب فيقولون ما اعطيتمونائياً فتحاسبونا عليه قيد فلون الخبة قبل الناس باربعين سنة مع لك عن الرّ حزم وسعيد فى عامورجاله وتقواه تجوالا عمال يوم القيمة فتحى العملوة فتقول يا رب أنا الصاوة فيقول إنك على خير فهو الصدقة تقول ياربانا الصدقة فيقول إنك على مير فى الصيام فيقول يارب إنا الصيام فيقول انكلي خير ثم تجى بقية الا عمال على ذلك فيقول أنك على خير تم حى الإسلام فيقول ياربانا اليومان السلام فير الله انك اليوم على خير بك اخذ اليوم وبك احطي مع طرعن البي هنزيرة وفيه عباد بن راشد وثقه ابو حاتم وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ٨ احمد رجال الصحيح. تحترقون تحترقون فإذا صلية الفجر غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صلية الظهر غسلتها ثم تمتر قون تحترقون فإذا صلية العصر غسلتها ثم تحتر قون تحدهون فإذا صلية المغرب غسلتها ثم تحترقون تحترقون فإذا صليت العشاءعنلتها ثم تنا موا على يكتب عليكم حتى نستيقظوا مكسمن عن ابن مسعود غيرانه موقوف في الكبير ورجاله رجال الصحيح ورجال المرفوع فيهم عاصم بن بها ت ١٤") وحديثه حرف: توّد ◌ُإعني ولاحرجٍ ومنكذب علي متعمدافليتبؤ مقعده من النار تحدثواعن بني إسرائيل ولا حرج فأنكم لا تجد لون عنهم بشئ الاوقد كان فيهم عظم من جمعمن بي عزيرة وفيه عبد الرحمن أبى زيد بنأسلم ضعيف وبقية رجاله رجالالعجم تحدثوا وتتبوا من كذب على مقعده من جهنم قيل له أنا نسمع منك اشياء تفكتبها فقال اكتبوا ولا حرج طلاً عن رافع بن خديج وفيه أبو مدرك روي عن رفاعة بن رافع وفيه عقبة قال العيجي لما رمن ذكره. تقزيم النار على كا هلين لين قريب من عن أبي غزيرة وفيه من لا يعرف، تحشر الاباخريوم القيمة على عيتها وتحشهر الجمعة زاهرة منيرة أهلها محدث عنكالعروش تهدي لي خذرعما تضي لحمة مشون في ضوئها الواضم كالثلج يأضا وزعهم كالملك نخوضون في جبال الكافور نظر إليهم التقلون لا يطوفون عجبا حتي يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد الا الوذنون المختبون طك عن أبي موسي وفيه هيثم بن حميد عن نقص فى غيلان وثمنها قوم وصعفهما اخرون. تشر أننا مريوم القيمة مشاة مفاة عراة غرلا قيل ينظر الرجال إلي النساء قاللكل أمره منهم شأن جنيه فكفر عن سهل بن سعد وفيها إبراهيم ابن حماد بن أبي حازم ضعفه الدارقطني وبقية رجال الكبير رجال الصحيح. تحشر الناس يوم القيمة عراة فقيل ينظر بعضنا الي بعض فقال شغل الناس قيل وما شفاهم قال نشر الصحايف فيها شافيل الذر ومثاقل المزدل مر عنامسلمة ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن أبي موسي بن أبي عياش وهوثقة. تحفة المومن الموت لك عن ابن عمرو ورجاله ثقات تختم بحلقة من ورقا وحديداو صفر قائه لمزراي بين فاتم من ذهب لمس عن أبي سعيد وفيه ابو النجيب وثقه إبن مبان وبقية رجاله ثقات، نهاية من أعظم المساجد فيناعم كذلك إذ تصددعت من عن حذيفة ورجاله ثقات الغابة فتسه الناس على خرالميهم ثم يعمرون فيكم حتي يشتري الرجل الدائبة فيظرف ممن أث قريت فيقول من الرجل المخطوم ثم عن أبي أمامة رجاله رجال الصحيح غيربن عبدالرحمن ى عطمية وهوثقة . تخرج تق من الناريوم القيمة فتشكل المسان طاق ذلق لماعينان تبصربها ولسان ٠٫٥٠٩ ت ٢٠٠٥ ولأن تكلم به فتقول اني امت من جعل مع الله العالخر وبكل جبار عنيد ومن قتانفا نجير نفس فتنطلق بهم قبل ساير الناس بخمسمائة عام فتقدفهم في جهم برطس عن الي سعيد واحد ا سانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح ترج الزكوة من مالك فانها طهرة تظهرك وتصل أقرباك وتعرف حق المساكين والجار والسايل فقيل اقلل إلى فِقارات ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل واعتذر تبذيرافقال إذا أديت الزكو إلى رسولك فقد بريت منها فقالنعما ذااديت الي رسولي فقد بريت منها ولك اجرها وا منها على من بدلعام الحسن عن انتقال اتي رمز فقال اني ذومال واهل وما ضرة فاخبر في كيفاصنع فذكره ورجال أحمد رجال الصحيح تخلوا فأنه نظافة والنظافة تدعو الى الايمان والإيمان مع صاحب في الجنة لمن عن ابن مسعود وفيه إبراهيم بن حبان قال بن عدي أحايته موضوعة تغير فتختار أحسنها خلفكان معها في الدنيا فيكون زوجها في الجنة يام حبيبه ذهب حن الخلق غير الدنيا والاخرة لك عن انانا م حبيبة قالت يارسول الله المرأة يكون لها فى الدنيا زوجان لايهما تكون في الجنة وفيه عبيد بن اسحاق متروك. تدخل فقرالموضين الحبة قبل إفنياهم باربعماية عامر حتي يقول المومن الغني بالتيني كنت ما يلوم عنابي بكرورجاله رجال الصحيح غير زيد ابن ابي الحواري وقدون علي ضعف فيده تدخل فقرالمسلمين الجنة قبل إغنياءهم بنصف يوم وما نصف يوم قال إن يوماً عند ربك كالف سنة ما تقدون ويدخلون جميعا على صورة ادم كان اثني عشر ذرا عا طوله في السماء وست عرضا الذراع طول الرجل الطويل لمنع واي قريرة وفيه عدي بن الفضل التيي مولاهم الضعيف. تدخلون على قلحا ولا تستاكون لول انا شق على أسقي الفرضت عليهم السواك الحافرضت الوضؤ بذلك عن العباس وفيه ابو على الصيقول مجهول. تذرونازني الزناة عند الله خالى الله ورسوله أعلم قال أنا وما الزناة عند اله استحلا عنضخامة مسلم ثم قرالى الذين يودون المؤمنين والمؤمنات الايدع عن حادثة وراله رجال الصحيح . * تدرون ما الرقوب قالواالذي لا ولد له فقال الرقوب كل الرقوب يكوره شتا الذي تقدم فيحدث وخير ما فسرة الوارده اولاد الضمان هكذاما قوله أولاد الخدمة له ولدغات ولم يقدم منهم شياء تدرون ما الصعلوك قالوا الذي ليس له مالقال الصاولا كل الصحاوك كوزم ستا الذي له الفات ولم يقدم منه شياء قدرون ما الصرفة قالوا التصريح فقال الصرعة كل الصرعة الذي يغضب ميتتد غضبه وعمر وجهه ،وتيش مرشعره فيصرع غضبه م عن رجل شهد البني بخطب فذكره وفيه ابوحضة أو إبن حصنة قال المبني مجهول وبقية رجاله ثقات تدري ياحذيفة ما هو الله على العباد قال الله ورسوله أعلم قالعبد ومولا يشكوا برشياء قال تدري ماحق العباد على الله إذانها وا ذاك قال الله ورسوله أعلم. قال بغفر لهم بزعن حذيفة ورجاله ثقات وسماك بن الوليد تابعي ثقة لكن لاادر. سمع من حديفة ام لاء تذنوا الشمس يوم القيمة من الارضى فتعرف الناس فمن الناس من يبلغ عرفه عقبيه خيم من بلغ الإ نصف الساق ومنهم من يبلغ المحاضرة ومن يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ عنقه ومنهم من يبلغ وسطفيه واخار لحمهافاه ومنهم من بعطبيه عرفه وضرب بي مطك عن عقبة بن عامر بإسناد جيده تدنو الشمس يوم القيمة عليقد رميل ويزاد في مرها كذا وكذا نعلى منه الهوام كما تقلي القدر على الأثافي يحرقون منها على قدر خطا ياهم منهم من يبلغ الحكمبيةوفهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من بحجمه العرق م لك عن ابيإمامة ورجال أحمد رجال الصحيح غير القاسم بن عبد الرحمن وقد ولقه غير واحده تذنى الشمس من الارفى يوم القيمة حتى تكون من الناس على قدر ملين ويراد في منها نيفجرهم فيكون في العرق بقدراعمالمعم فتهم من يأخذ الفرق إلى كعبيه ومنهم من يا خنه إلى ركبتيه ومنهم من يا خذه الجحقويه ومنهم من يلجمه المجامالك عن المقام ابن معدي كرب وفيه شيخه إبراهيم بن محمد لمحصولا يعرف، تذهب الارضوت كلها يوم القيمة الإ المساجدفانها يضم بعضها إلى بعضالط عن ابن عباس وفيه اهوم بن موشب كذاب .. تراصوا الصفوف فاني رايت الشيطان تخللكم كانها اولاد المخذفع عن ابن عباس وفيه من لم يسم. ترب وجهك الله تعالي م عزام سلمة بإسناد جديد، ترب يمينك اني ياتي شبه المؤولة الومن ذلك أني المنطنتين مبقت على الرحم عَلبت غلبت على الشبهم عنها بإسناد جيد. تردين عليه حديقته قالت نعم فأرسل إليه خذ منها ويطلقها بزمن انسرجات ارات ثابت أبن شماس فقالت كلاملما معهاكرهته فذكره وفيه الوجعفز الرازي وثق علي ضعف فيه، ترفع الايدي في سبع مواطن استفتاح الصاقة وإستقبال البيت والصفا والمروة عن ابن عباس وفيه ابن أبي ليليسي الحفظ .. والموقفين وعند الحجر ترفع زنية الدنيا سنة خمس وعشرين وما يتع بزعن عبد الرحمن بن عوف وفية صعب ابن مصعب ضعيف. ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار في الاخرة حص عن ابن عباس وفيه جماعة لا يعرفواه ترعون اني منا فرك وفاة الاواني من ولكم وفاة وليتدعني فنادا يضرب بعضكم زماً. بمفرع مكر عن معويةورجالهائمات. تزوجوا الاجار فانهذا عذبا قواها وانتق إرهاما وارضى باليسير طك عن ابن مسعود وفيه ابو بلال الاشعري ضعفه الدار قطني. تزوجوا النساء يأتمنكم بالمال بزعن عايشة ورجاله ثقات .. تروجوافاني مكاثر بكالم المر عن سهل ابن حنيف وفيه موسى بن عبيدة ضعيفة تزوجوا غاني مكاثربكم الإسمروان القط ليري متحنبطا بابالجنة يقال لهادخل فيقول متي ينقل إباي لك عنه وفيه ما قبله. تخضع المراة لثلاث لمالماء والجالها ود ينيها فعليك بنات الدين تربت يداك معزعائشة بإسنا د حسونه تسنار التّيمة في نفسها فان سكتت فقدآ ذنت وإذا بت لم تكره مع برطك عن إبي موسى ورجال أحمد رجال الصحيح. استشهدوك بالقتل والطاعون والغرق والبطئ وموت المرأة جعاموتها في نفا سها بزعن سعد ابن أبي وقاص ورجاله رجال الصحيح. تسحروا ولو جرعة من ماء ع عن أبي هريرة وانس وفيه عبد الواحد فيثابت الباهلي ضعيصف؟ ب ٦ Sc. ـطلـ نم وأ فان السحور بركة ثم طس جزائي سعد دوفيه محمد بن إلي ليلي وعطية وفيمما كلام ولكن من حديث هما بزعن النسر وفيه مجه ايت ضعيفة . تحروا من آخر الليل هو الغذ المبارك لك عن عقبة واني الدردا وفيه عبادة ابن مغلى ضعيف: تسرولوا وانزروا واختفوا واتفاوا و خالفوا اولياء الشيطان بعني المشركين بكلما استطعتم طر عن جابر وفيه شيخه على من زيد ضعيف. تبي ثلاثاثم اصنعي ما شبيتم عن أسمابنت عميش تاك لماا صيب جعفرا اتأنا البي فذكره ورجاله رجال الصحيح .. تمعوذ ونسمع منكم ويسمع من الذين سمعوا منكم ثم يأتي بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن يشهدون قبل ان يستشهد وابزطك عن ثابت بنقيس ابن شماس وفيه عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو لم يسمع من ثابت. تسهوهم محمداً ثم تلعنوهم ع بزعن انس وفيه الحكم بن عطية وثقه احد وصفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح، تشاوريا وتطا وعا وبيرا ولا نصر وشرا ولا تفرابن عن ابن عمران دول الله أرسل معاذاً وإباموسي فذكره وفيه عمرو بن خليفة العبدي لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح ، نشر ازارها ثم شائك بما طك عن ابنعباسوإنه رجلا قال مالي مز اراني وهي جايفى فذكره وفيه أبو نعيم فراد بن مرد ضعيف، تشهدان لا اله الاالله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلق وتوتي الذكوة وتصوم رمضان وتجد للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكن لنفسك لك عن قرر قال جاء رجل إلى النبي فسأله عن الإسلام فذكره وفيه الحجاج بن ارطاه ضعيفه تصدق بدينار فان لم تجد فنصف دينار يعني الذي ينشى امراته حايضا م عن ابن عباس بإسنا دجيد. تصدقوا فان الصدقة محاكم من النارط عناشو ورجاله ثقاتفى تصدقرافا نياريدان ابعث بعثابر من طريقين لمدهما عن أبي هريرة متصل والاخرى عن أبيسلمة مرسلة وقال لم يسمع لحدا أسنده من حديث عمر الخ الي سلمة الإطالوت بن عبادة وفيه عمر بن سلمة ولقه العلي وابوحيتمتدوين جمان