Indexed OCR Text
Pages 241-260
٧ انالقران با تجاهله يوم القيمة أحوج ماكانوا إليه فيقول الله انعرفنى فيقول منانت فيقول أنا الذي كنت تحب وتكره أن يفارقك الذي كان يستجك ويذبيك فيقول الملك القران فيقدم به على ربه عزوجل فيعطى الملك بيمينه والخلد شماله ويوضع على راسة السكنية وينشر على ابوابه ملتان لا تقوم لها الدنيا اضعافا فيقولان لأيّ شيكسينا هذا ولم تبلغه اعمالنا فيقول هذا بأخذ ولد كما القران طك عن أبى أمامة وفيه سويد بن عبد العزيز متروك واثني عليه عظيم خيرا وبقية رجاله ثقات. ان الكافر البحر لسانه يوم القيمة وراه قد فر منحين يتوطاه الناس حم عن إبن عمر باسنا دجيده ان الكافر ليحاسب يوم القيمة حتي بلحمه العرق طس عن ابن سعود وفيه محمد ابن اسحاق ثقة مدلسر" ان الكافر ليلهم بعرقه من شدة ذلك اليوم حتى يقول ياربإن مني ولو إلى النار طر عن ابن مسعود وفيه ابن اسحاق الذكورات أن الكافر بالجل في سبعة أمعا و آن المومن ياكل فى معا واحد حم عن أبي بصيرة العقاري طك عن ميمونة بنت الحارث ورجالهما رجال الجمعُ ان الكا فريشرب فى سبعة امعاوان المؤمن يشرب في معا وا حدحم عن رجل من جهينة ورجاله رجال الصحيح، ان الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وان القران أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف حلال وحرام محكم ومتشابه وخروامثاله وأمروزاجر فاحل حلاله وحرم حرامه واعمل محكمه وقف عند متشابه واعتبر امثاله فإن كلا من عند الله وما يذكر إلاأولو الألباب طك عن عمرابن الجلمة وفيه عمار بن سطر ضعيف جدا وقد وتقه بعضهم؟ ان الكذاب يكتب كذا باحتى ان الكذبية تكتب كذيبة عن أسماءبنت عميس واستاذ احمد جيد، ان الذي حرم شر بها حرم بيعها يعنى الجمرطس عن جابر وفيد المقدام ابن الاسود ضعيفة ، الدر قوله يقطعون السدد الغير الملوك وأستا مالكه قطعه كماهو إلى سدد الجرم والمبدر المسفر الملوك، فيجوز في شرح مسلم هـ ان الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة وتفرق بين اثنين منخروج الإمام الحار قصبة فى النارم لك عن عثمان بزال رقم عنأبيه وفيه هشام بن زياد اجمعوا على ضعفه، ان الذي يحسنوا عليكن بعديله الصادق البارقاله لازواجهم يزلك عزام سلمة ورجاله ثقات، ان الذييجهر بالقرآن كالذي محمد بالصدقة والذي يسر بالقران الذه يسر بالصدقة طك عن أني مامة من طريقين في أحدهما شرير غير متروك وفي الاخر اسحاق بن مالك ضعفه الزرعي: ان الذي يشرب في انية الفضة انها يتجرجر في بطنه نار منهم مع مكسص عن ابن عباس وفيه محمد بن يحي بنالي سمينة وثقد أبو حاتم وابن جبان وغير هما وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله ثقات. از الذي يكذب على مبنى له بيت في النارهم عن ابن عمر بإ سناد رجال ريال الصحيح بزلك عن عمران. ان الذين يقطعون السدر يصبون في النار على وجوههم صباح عن عائشة ورجاله ثقات. ان الغدة اذا وجهت الى من وجهت اليه فان ا صابت عليه سبيلا ، ووجد فيه مسلكا والإقالت يارب وجهت لي فلان ذا اجد عليه سبيلا ولم أحد فيه مسكانيقال لهااري من حديث حبت حم عن ابن مسعود وفيه أبوعم لا يعرف ونقمة رجاله ثقات. ان المالي عليه خبابة ولا ينجند شرحم من ميمونة باسناجية ان الوزن يغفرله مداصوته ويصدقه كل رطب ويابسر مجم صوّ والشاهد عليه خمس وعشرون درجةحم عن أليهريرة بإسناد جديده أن المرذنين والملبين مخرجون من قبورهم يؤون الموزن والى الملبوس عن ما بروفيه مجا هدبا .. ان الموجز اذ الفى الومن فلم عليه وأخذ بيك فصافحه تناثرت خطايا هما كما تناز ورقالشعرطر عن حذيفة وفيد يعقوب جد العلا رواه فيه غير واحد ولم يضعفه احدد وبقية رجاله شتات ثات» إن المؤمن إذا عرض لم يرجر فى مريضه ولكن يكفر الله عنه ملك عن أبي الدردا وفيه خنص من عمر بن أبي القاسم الماجد من ذكره وبقية رجاله ثقات .. ان المؤمن من أهل إلى مان بمنزلة الرا من الجدياً لم المومن أهل الإيمان كما يالى الجد لما فى الرأسحم عن سهل ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن مصعب بن ثابت وهو أنه طكس عنه ورجاله رجال الصحيح غيرموارابن عمارة الرملى وهوثقة، أن المومن فتيه القران عن كثير من هو نفسه لمس عن معاذ وفيه عمرو بن الحصين مشرُوك؟ اذالمومن ليؤجر فى اماطة الاذي عن الطريق وفي هدايته السبيل وفي تعبيره عن الارتم وفي منحة اللبن حتى إن ليؤجر فى السلعة تكون مصرورة في رد فيلسها فتحطيها يدفع طر عن أنس قال حدثنى نبى الله يحدث تغافر منا بشيء مذعرفنا الاسلام أشد من فرحنا به فذكره وهذا المنهال ابن خليفة وثقة أبو حاتم وأبو داوود والبزار وفيه كلام. أن المؤمن ليؤجر فى أماطته الأذي عن الطريق وفي هذاتيه السبيل وفي تعبيره عن الأرتم وفي منحة اللبن حتى انه ليؤخر من السلعة تكون مجرورة فيلمسها فتحطيها بده وإنه ليوجر فى إثباته اهله حتىاند ليوجر فى السلعة تكون في طرف ثوبه فلسها ففقد مكانها فيتخفق بذلك قواده فيردها الله عليه ويكتب لهاجرها بزعزانس، وفيه المنهال المذكورة انا لو من لينفى شيطانه كماينضي أحدكم بعيره في السفرحم عن الحب هزرة وفيه ابن القيود، إن المؤمن بالحل في معاً واحد والكافر يأكل في سبعأمعاطين عن عبد الله ابن الى قيس النظرى وحبه تعمر بن محمد وثقه ابن حبان وضعف ابو حاتم ان المومن يشرب فى معا وا حبوان الكافر يشرب فى سبعة أمعا حم ع. بزطع عن فضلة الغفاري ورجاله ثقات. X ان المومن ينزل به الموت ويعايز ما يعاين فيود لوخرجت يعنى نفسه والده يجب لقاه فإن المومن يصعه بروحه الى السماء فتاتيه ارواح المونين فيستخرون عن معارفهم من أهل الأرض فإذا قال تركت فلا نافى الدنيا اعجبهم ذلك وإذا قال إن فلانا قدمات قالوا ماجى به اليناوات المدن يجلس فى قبره فيسال من ربك فيقول زبي الله فيقول من نسك فقر منى محمد رسول الله فيقول فما دينك فيقول دينى إلى سلام فيفتح له باب في قبره فيقال انظر الى مجلسك يرى القبرفكا مكان رقده وإنكان عدو الله نزل بالموت وعاين ماحين فاند يحب ن يخرج روم ابداو الله بنفض لتاه فإذا جلس فى قرى أو اجلس مقال له من ربك فيقول لا ادري فيقال له لا دريت ففتح له باب من جهم ثم يضرب ضربة تسمع محل داد الا التمكين ثم يقال لهم كما ينام المنهوم ثم يضيق عليه فيره بزعن إلي حريرة ورجاله ثقات خلاسعيد بن بخ القراطيسي لا يعرفه ان التخابين فى الله على كراسي من يا قوت حول العرشولك عن أبى ايوب وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثى وتق على ضعف كبير ان المتحابين فى الله على عمود من يا قوت له قيمة من يا فون يجوق ستنمن ميلاً في السماء له فى كل ناحية فيها أرواح تميما حدثمن وإن أحدهم تشرف على أهل الجنة فيملا اهل الجنة تؤثر احتي يقول اهل الجنة ما هذا الذي قد حدث فيقول بعضهم البعض أشرف علينا من المتحابين طر عن مائية وفيد من لا يعرف: ان المتخابين فى الله لتزي عزفهم فى الجنة كالكوكب الطالع الشرفي او الغزنى فتفال من هؤلاء فيقال المتحابون في الله حم عن الي سعيد ورجاله رجال الصحيح أمامة وفه عفير بن معاف ان التشرقين في النارلك عن إلجي ضعيف ، ان المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاحب جمع عن الي سعيد وفيه ابن الهوية. أن محرم ان الحرم ما أحل الله كالمستخل ما حرم الله طب عن أم معبد قال المهني وإسناده لمار من ذكر اكثرهم، ان المختلعات والمنتزعات من المنافقات مر عن ابي هزرة لك عن عقبة ورجاله رجال الصحيح . ان المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل ملكك فى السماء وكل شيء مرت عليه غير الجن والانس حتى ترجع طب عن ابن عمرو فيه سويد بن عبد العزيز متروك ووثقد رحيم وغيره وبقية رجاله ثقات، ان المرأة تخير فتختارأحسنهم خلقا فنقولاي رب إن هذا كان احفهم معى خلفا فى دار الدنيا فر وجنيه مكس عن أم سلمدة التان المرأة فتزوج الزوجين وأكثر فى الدنيا من يكون زوجها منهم فى الحية فذكره وفيه سليمان بن الى كريمة ضعف، ان المراة تنم لدينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين ترتب بداكم عن جابرورجالهرجال الصحيح. الضلع بكر ما أن المرأة خلقت من ضلع واذك ان تراد أقام قدارها تعش هام بركس عن رجل عن سمرة وفى استاد احمد من لم سم وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه القرار بإسناد من أحدهما رجاله رجال الصحيح وفي الرجل ابارجا العطاري وفى الطبر اني ساتير ومن لا يعرف؟ إن المساجد بيوت الله فى الأرض نصي لأهل السماء كما نفي مجوم أسماء لاهل الارض لك عن ابن عباس ورحاله موثقون، إن المسألة لا تحل الالاحدي ثلاث لذي دم مرجع أو لذي غرم مقطع اولذي فقر مدقع حم عن ان بإسناد حسنه الترمذي» إذالم الدوليدرك درجة الحرام القوام بايات الله بحسن خلقه وكرم ضربببته حم مكس عن ابن عمروفيه ابن لعبعة وبقية رجاله رجال الصحيح ، إن السّاذا اغتل يوم الجمعة ثم أقبل الي المسجد لا يوذي إحدافان لم سبـ ـدالبـ الحنهى خلقا التصافح طلب النضاء أي وجها الامام خرج صلى ما بدأله فان وجده قد خرج جلس فاستمع وانصت على بعض الامام جمعته وكلامه ان لم يقض له في جمعته تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة الجمعة التي قبلها م عن نبيشة بإسناد جديده ان الملماذا القرا عاه المسلم فأخذ بيده تجانت عنهماذنوبهما كما تتقاذ هذه الورقة من الشجرة اليابسة في ريج عاصف والاغفر لهما ولوكات زنوكيا مثل ز بد البحرطك عن سلمان ورجاله رجال الصحيح غير سالم ابن غيلان وهو ثقة ، إن المسلم إذاصا فى اخاه تحاقت خطاياه كماتحات ورق الشجرعن أبي هريرة وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور: إن المسلم إذا مرض اوحي الله الى ملائكته فيقول با ملاكتيا نما قيدتعبّة تقيد من قيودي فإن قبضته اعقراه وإن عافيته نجد مغفور له لا ذنب عليه لك عن الي مامة وفيه غفير بن معدان ضعفه. إن المسلم في ذمة الله منذ ولد قدامه إلى إن يقوم إلى ربه تعالى فاز وا فى الله بشهادة أنلا اله الا الله صادقاً أو باستغفار صادفا كتب له قراة من الناريز عن عبد الرحمن بن عوف وهو من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن وهو لم يسمع مزابيه: از المسلمين إذا التقناقصافحا وتسايلا أنزل الله منها مايز رعى قد وتسعين لايشبهها وأطلقها وابر هما وا حسبنهما مسائلة لاخيوط عن أبى عزيزة وفيه الحسن بن كثير من عدي لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحه د از العين إذا التقيا وتضافها وضحك كل منهما فى وجه صاحبه المغلّ ذلك إلا الله لم تفر قاحتي نغفر لهما طر عن البرامن عازر وا بوداود الراوي عند متروك: ان المسلمين واولادهم في الجنة وان المشركين واولا دهم في النارعم عن على وفيه محمد بن عثمان لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح؟ از المصدق إذا انصرف عن القوم وهو راضى عنهم وضي الله عنهم وإذا انصرف وهو ساخط عليهم منخط الله عليه لك عن توابيت بها وفيه احمد بن الحرث الغساني ضعيفة. ان المصلي يناجي ربه في نظريم بناجبه ولا يجهر بعضكم على بعض بالقران من البياضي ورجاله رجال الصحيح طر عن ابي مهوره وعايشة. ان المصور من يعذبون يوم القيمة ويقال اجيوا ما خلقتمحم عن ابن عمر باستاد جديده ان المعروف لا يصلح الالذي دين ولذي حسب ولذي حلم طك عن أبى امام وفيه سليمان بن سلمة الحبابري متروك. ان المعونة تاتي من الله على قدر المونة وإن الصحر ياتي من الله على قدى البلايز عن التي هزرة وفيه طارق بن عمار لا يتابع على حديثه وبقيّة رجاله رجال الصحيح. ان المكثرين هم الأولون يوم القيمة الامن قال هكذا باله وهكذا وايا بيك عن يمينه وعن شماله وقليل ما هم الهاد لكعلى كنز من كنوز الحنة لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ولالحامن الله الا الله تدري ماحق الله على العباد وماعن العباد على الله إن حق الله على العبادان يعبدوه ولا يشركوابه شياء وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك بهيز عن افي هذرة ورجاله رجال الصحيح غيرانى زياد وهو ثقة. ان الملك الذي يسوق من السحابة دخل على فهم فا خبرني أنه يسوقها الي وادي كذا بزعن ابن عباس ورجاله ثقات. ان الوني سيعذبون في قبورهم حتىان البهايم تسمع أصواتهم لك عن ابن مسعود بإسنا د حسن .. جـ ٠٠ ٫ـ ان الملامكة قالت ياربنا أعطيت بنى ادم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويلبسون ونحن نس بحمدك ولا تتخل ولإنشرب ولا تلهو الكتا هلت لهم الدنيا فاجعل لها الآخرة فقال لا أجمل صالح ذرية من خلقته بيدي كن قلت له كن ككان طر عن ابن عمرو فيه إبراهيم بن عبد الله ابن خالد المصعن كذاب. ان الملايكة لتكعن أحدكم إذا أشار الجأخيه محمد بيده وإن كان لخاه ●موديـ لا بيد وا مدحم من أبي هريرة بأسناوجديده إن الملائكة لتتبع رفقة فيه جربس طر عن انس وفيه يوسف بن ميمون ضعيف ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. إن الملائكة لا تخضر الجنب ولا المضح حتى يفقد لان طك عن ابن عباس وفيه يوسف بن خالد السمين قال ابن معين كذاب خبيث از الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب طل عن إلي أمامه وفيه أبو غالب لُقّ وفيه كلام. أن الملائكة لإنزلتعلى على احدكم ما دامت مائدته موضوعة طرفرعايته وفيه مندل بن علي ضعيف جدا وقد وكور. أن الملاكمة لاتغزل على قوم فيهم قاطع رحم لك عن الياوني وفيد ابو دارم المحاري كذابت. ان الميت ليعذب بيكا الحجرع عن أبي هريرة قال الهيتمي وفيه من لم أجد من ذكره .. ان المعت ليعذب بيكا الحى فإذا قالت النائحة واعضداه وأما معاه. وأنا مراه والخطياه حرذ الميت فيقال له إنا ناصرها أنت كاسمهاً عاضدهاانت حم عز إلى موسى باستاد جديده از الميت ليعلم من غي له ومن يكفته ومن يدليه في حفر تدعم طر عن إلى سعيد قال الهيثمي وفيه رجل لم أجد ترجمته. ان الميت يعرف من تحمله ومن يفعله ومن يدليه في قروم عن إلي سعيد بإسناد جيده ان النّاراد نيت مني حتى تفجرت حرها عن وجهي فرايت فيها حباجب الحمق والذيّ محل المحررة وصاحبه جهر صاحبة المهرة حم عن الغيرة إستاد جديده أن النارخلقت للمفها، وهن النساء إلا التى أطاعت بعلمها لك عن إلى أمام وفيه على من يزيدالمعانى متروك. ان النار لاتشفى احدالك عن سلمة بن الأكوع وفيه عبد الله بن شيدالبكري ضعف أبو حاتم اذال، إنّ القال إن الناس اليوم كشجرة ذات بني ويورثك ان يعود واكثمرة ذات شرك ان نابذتهم نابذوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم طلبوك وكيف المخرج من ذلك قال تفرضهم من عرضك ليوم فارقتكمع مك عن أبي أمامة وفيه بقية مدلس وصدقة بن عبد الله ضعيف لكن وثقه رحيم وابوحاتم ان الناس إذاروا الظالم فلم يأخذوا على يديداوشك ان يعهم بعقاب عن ابي بكرباستا وجيد .. ان الناس دخلوا في سبيل الله افوا جاو سيخرجون افوا جاحه عن جار فى جابر وجار جابر لا يعرف وبقية رجاله رجال الصحيح. ان الناس قد صلوا ورقد وا وانتم لن تزالوا في صلوة ما انظرة لولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لاخرت هذه الصلوة الشطر البياع عن جابر قال انتظرنا النبي الصلوة العتمة فاحتبس علينا حتى كان قريبا من نصف الليل ثمجاء وصلى بنا فذكره ورجاله رجال الصحيح، ان الناس يكثرون واضحابي يقلون لا تسبوهم لعن الله من سيهم ع عن جابر وفيه محمد من الفضل من عظمية متروك. از الناس يكثرون ويقل الانصار حتى يكون فى الناس بمقرلة الملح في الطعام فن ولي منكا مرانيقع قوما وبضر اخر ين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن سيهم ط عن ابن عباس بزعن ابن كدامه عن الي موسى ولم يعرف اسمهما وبقية رجاله رجال الصحيح. ان الناس،هاجرون اليكم ولا تها جرون اليهم والذي نفسي بيك لا يحب الانصار رجل حتى باتفى الله إلى الخ الله وهو يحبه ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله الألفى الله وهو بغضه م حطك عن الحرث بن زياد الانصاري ورجال بعض إسانيد الطبر اني رجال الصحيح غير محمديز عمرو وهو من الحديث .. ان النبي لا يموت حتى يومد بعضر امنهم عن ابي بإسنا د جديده ان النجاشى مات فصلوا عليه لك عن جرير ورجاله ثقات. ان النذرلا تقدم شياولا يؤخروا ما يستخرج به من النجيل حم عز ابن عمر باسناد جديده ت 101 وعبد الرحمن بن عوف وقدام نبينا ابو بكر ولاثالث لمعماء از النساء شقائق الرجالحم عن عائشة بإسنا د جيده ان النساء همأهل النارقيل الين إليهامنا وا خواننا ونباتنا فذكر كفر من حق الزوج وتعضيعي هن حقه طر عن عبد الرحمن بن شبل وله طرق روا ها احمد وغيره ورجاله ثقات. إن النطفة اذا استقرت فى الرحم احضرها الله كل سبب بينها وبين أو برطك عن موسى بن على غزابيه عن حك وفيه مطر من الهيثم متروك» ان النطفة تكون في الرحم أربعين يوماً على حالهالأتغير فاذا مطب ال ربعون صارت علقة ثم مضغة كذلك ثم عظا ما كذلك وهاذا اراد الله عز و جل إنه يسوى خلقه بعث الها ملكا فتقول الكك ؟ عليه أى ربإذ كرام انتز اشفى أم سعيداقصيرا وطويل ناقض ثم فكت ذلك كله فقيل لقيم أم زايد فونداجله امتح ام تفـ إزاء لوافول سيوجة ما العمل اذن وقد فزع من هذاكله خلق لهحم عن أبى مسعود وفيه الإعبيدة وهو لم يسمع من إبنه وعلى من فى يدسوء الحفظ: ان النفس إذا جرت يتبعهما البصروان الملائكة تحضر الميت ببول على ما يقول أهل المست برطس عن الي بكرة وفيه محمد بن الي الثوار مجهول: أن النفس المخلوقة الكانية فلا أَمْر ولا انهى قاله لمن ساله عن الغرب عن عبادة بن الصامت وفيه قيسي بن متاز الحنفي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعده ان الفير ملولة وأنّ أحدكم لا يدري ما قدر الله فلينظر من العباء ما يطبق ثم النداوم عليه فإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه وان قل طر عن عمرو ومنه الجارود بن زيد منزوكه ان النميمة والحقد في النامن لا يجتمعات في قلب مسلم طن من اني عر وفيه عفرا من معدان أجمعوا على حققه: ان النميمة لا تحا طلك عن ابن عباس ورجاله ثقات. ان المبين ١٢٢ إن المجرة لاتتقطع ما دام الجهادهم عن جنادة بنتامية الازدي ورجاله رجال الصحيح» ان الهرمن مناع البيت لن يقذر شيا، ولم ينجسه ك عزانس وفيد عمر ابن حفص المكي وقد ابن حبان وقال الذهبي لا تدري من هو ؟ ان الولد منجله بجهله في مخزنة بجينه بنتعن الاسود بن خلف ورجاله شات .. ان الولد مجله بجبنه وان خروطاة وطها الله بوج حم عن يعلاين مرة ورجاله ثقات. ان الولالين متحول ولا منتقل زطك عن سليمان فى على ابن عبد الله ابن عباس عزأبيه عن جده وفيه المعتزة بن جميل ضعيف، ان اليد العليا غير من اليد السفلى وابداء من تعول حم عن ابن عمر بإسناد جديد، از اليد العطية في العليا وان السائلة في السعلي وما استغنيت فلا تسال فان مال الله مسول ومنطين حم بز مكس عن عطية قال قدم على النبي في وفد من قومي فدخلوا وتخلفت فقال هل قدم منكم احد غير كم قالوا فتّي خلفناه على حالنا قالوا أرسلوا اليه فلما دخلت استقبلني وكلمني بلغتى وذكره ورجاله ثقات. ان اليسير من الرباشرك وإن عمادع ولي الله فقد بارز الله بالمحارته وان الله يحب الإبرار الاخفيا الاستقيا الذين إذا غابو الم نفتقدوا وإذا حفروا لم يدعوا و لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غير امظمة طكّ عن معاذه ان اليهود تعق عن الغلام كشا ولا تعق عن الجارية أو قال تذع فعقوا اواذ بحوا عن الغلام كشين وعن الجارية كثا بزعن الج هررة من زواية الى حفص الشاعر عن ابيه ولم يوجد من ترجهما اذا خرما تعلق بداهل الجاهلية من كلام النبوية الأولي فافعل ماشئت حربز عن حذيفة ورجاله رجال الصحيح. اذا دم غسلته الملايكة بماء وسدر ولفتوه والحد واله ودهنو. مح وماروت قصة هاروت مطلبـ ٢ النبىصلى الله ابن الحارث عم عليه وسلم وقالوا هذه سنتكم با بنىادم في موتاكم لطر عن إلي فى كوب بإسنادين فى احدم الحسين بن الى السري ولقد أبن حبان وضعفه الجمهور. اذادم لما يهبطه الله الى الأرض قالت الملاكة اي رب تجعل فها من يفسدفيها ويسفك الدماء ونحن نسبه بحمدك ونقدس الوقارانى اعلم ما لا تعلمون قالوا ربنا نحن اطوع لك من بنى ادم قال الله اللا يكد نها مكلين حتى تخبط بها إلى الأرض فنظر كيف تعملون قالوا ربنا هاروت وماروت فأهبط الالارض ومثلث لهما الزهرة امرأة مناحسن الشر فحالها فالاهاتفها فالت لا والله حتى كلما بهن الكلمة من الاشتراك قال لا والله لا نشرك بالله ابدا فذهبت عنهماثم رجعت بصي عمله فالاً نفسها قالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبى فتالا والله لا تمتلك ابداً فذهبت ثم رجعت بقدح فى عمله فسالآهاتفها فقالت له والله حتى تشر با هذا الخزفية بافكر افوتعا عليها وقتلا الصبح فلما إفاقا قالة المرأة والله ما تركتها شتاءً ما اسماه إلى فعلتماه خير سكرتما فخرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختار اعذاب الدنيام بزعز ابن عمر ورجاله رجال الصحيح خلاموسى بن جبير وهو ثقة. ازال بني فلان ليسوالي باوليا إنما ولي الله وصالح الموضين حمطك عن ابن عمرو و أسنا وأحمد جديده ان أبا بكريوول الرويا وان الزوايا الصالحة خط من النبوة لك عن سمرة وحيد من لايعرف. ان ا بأذر يساوي عيسى بن مهم في عبادته لك عن ابن مسعود حروف بابراهيم الجمبري وهو مع ضعفه لم يدركه ابن مسعود. اذا بأسفيات غير ا هل أو من خرا هلى طكس عن اليحة البدري قال كان النبى يوم خيبر لا ينظر في ناحية الااي أباسفيان ابن الحرث يقاتل فذكره وإسناده حيون اذا باقومي يقرأ على مزمار من مزا ميرال داودع عنان بإستاذ حنه إذا باك ا راد ارافا دركة يعنى الالم حم لك عن عدي بن خاتم قال ١٢٣ قلت يارسول الله انه إبي كان يصل الرحم ونفعل كذا وكذا فذكره ورجال احمد ثقافته ازا باك محبوس بدينه فاقض عنه فقال قضته ما خلاارة اريت دينارين وليس لها بينة قال اعطها فائها صادقة فأعطيتها ع عن سعد بن الاطول ان ا باهمات وترك ثلاث مايد درهم وعيالا ودينا فذكره وفيد عبد الملك بن الى جعفرلم يترجم اذ ابلك احب ان يذكر فذكر لك عن سهل ابن سعدان عدي بن حاتم قال علي اذا بي كان يعمل الرحم وتحمل الكل ويطعم الطعام فالفهل أدرك الإسلام قال لأفذكره وفيهرشد من بن سعد مقرولت، اذا بالمالم تيق الله فيجعل له مز اره تخرجا بات منه بثلاث على غير السنة وسبح ماية وسبح وتسعون أثم في عنقه لك عن إبراهيم ابن عبادة ابن الصامت عن أبيه عن جك قال القر رجل امراته الفافانالوّنبوه إلى هول الله فسالوه هل له من مخرج تذكره وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي العجلي ضعيف إذا بالم واحد وإن دينكم وأحد ابوكم ادم وادم خلق من تراب فلا فضل الغربي على الحجر ولا احمر على أسود الابالتقوي لك عن حبيب بن حراس العصري وقبه عبد الرحمن بن عمرو بن جبله متروك: اذا بعض الخلق إلى الله من أمن ثم كفرهلك عن معاذ بن جبل وفيه صدقة ابن عبدالله السنميز وثقه ابو حاتم وجماعة وضعفه أحد و غيره وعيد رجاله ثقات: إذا لميس قالارب وعزتك وجلالك لهابرح اغوي بنى ادم ما دامت الارفح فيهم فقال له ربه منعزتي وجل الي لهابرج اغفر لهم ما استغفروني حرط عن أبي سعيد واحدا سنا دي حمد رجاله رجال الصحيح. أنابليس قديكر ان يعبد في أرض العرب لك عن جرير وفيه حصير ابن عمر و الاحمسي وثقه العجلي وضعفه الجمهور وبقية رجاله رجال الصحيح انا بليس لهما انزل إلي الأرض قال ياربانزلتني إلى الأرض وجعلتنى زنج بمثناة فوجيد لاتغلق معيما فاجعل بيتا قال الحمام قال فاجعل لي مجلا قال الأسواق ومجامع الطرق قال فأجعل لي طعاما فالعالم يذكر اسم الله عليه قال اجمل لي شرابا قاً لكل سكر فال اجعل لي موذ نا قال المزامير قال اجعل لي قرانا قال الشعر قال اجعل لإكتا باقل الوسم قال اجعل حديثاً قال الكذب فالاجعل إلى مرسولا قال الكهانة قال اجعل لي مصايد قال النقاء لك عن الجامامة وفيه على ابزيز بد الالماني ضعيفة، اذا بليس ليضع عرفه على البحر ودون الحجب يتنشه بالله عز وجل الشمريبث جنوده فيقولان فلان الأدبي فيقوم إثنان فيقول قداخلتكما سنة فاز اغوتجاه وضعت عنكما البعث والأصلبتكمالك عن ابي تيجان ابن طلحة اليربوعى ضعفه النساء وذكره ابن حبان فى الثقات. اذا بليس يبعث اشدا محا به وأقواهم إلى من يضع المعروف في ماله ذلك عن ابن عباس وقبه عبد الحكم بن منصور منذوك: ء اذ ابن ادم إذا اعمابه حرٌّ قالَحَّ وَان أصا بِدَرَّدَ قَالَ حَبَّنْ حَم ◌َك عن خولة بنت قيس واسناداحمد جسده ان ابن ادم مكتوم ينادي: كلوا واشر بوا حتي ينادي بلالحم عمد حبيب ابن عبد الرحمن بأسنا دجيد. انابن سمية ما عرض عليها مان قط إلااختار الأشد منهما حم عز ابن سعود بإسنا د جيد، إذا نبك أول من ضحك الله عليه له واحتزله العرش قاله لام سعدين عن اسمانبت يزيد من السكن ورجاله رجال معاذ لمامات سعد المحم: إذ ا بواب السماء تفتح عندزوال الشمس فلارتج حتى يصلى الظهرف. ان يصعدلي فيها خير قبل أن ترتج ابواب السماء حظ عن الجابون إذا بواب السماء تفتح في أول ليلة من شهرر مضمان فلا تغلق الى اخرليلة منه طهر عن ابن سعيد وفه محمد بن وردان الددي ضعيف" ان ابي واباك وانت فى النار لك عن عمران بن حصين إن ا باماتى النبي فقال ارات رجلا كان يقرى الضيف وبصل الرحم ماتقتلك وجي الحراوالبردخلق وتاوه من كب الماء ويشد قوله الى إذا أصابه السمن الحرفاوه وتصجر وهو ابوك فذكره ورجاله رجال الصحيح. ان احد الا عمال إلى الله بعد الفرايض أد غال السرور على المسلم مطك عن ابن عباس وفيه اسمعيل بن عمر الجلي ومعه ابن حبان وضعفه عر" اذا حب الأعمال إلى الله تعجيل الصلوة لا ولوقتها خم عزام فروة بأناء جبنه اذاعب البيوت الي الله بيت فيه يتيم مكرم طك عن ابن عمرو في امرهم ابناسحاق الحبية كان يخطر .. اذاحب الديز الي الله الجنيفية التحمة طر عز إلي هزّرة وفيه عبد الله ابن إبراهيم العقاري منكره أن احتكم الى احامنكا خلا فاللوطيون كتا ف الدين يألفون ويؤلفون وانا بعضكم إلى المشاوون بالنميمة المفرقون بين الاحبة اللتمبون البراء العنت حصر عن أبي هريرة وفيه صالح بن بشير الري ضعيفة إذا حبك إلى يوم القيمةأحا سنكم أخلاقا وانا بعضكم إلى يوم القيمة المتشرقون التفيقهوزجم عن ابن مسعود وفيه عبد الله الزماوي لا يرد انا حبك الي واقربكم مني الذي يلحقنى على العهد الذي فارقنى عليهع لك عن ابن عباس عن الي ذروفيه موسى بن عبيده ضعيف حم عن أبي عبيدة فى حديث طويل وقال من يشعنى على الحالله فارقني عليها وفيه من لم يسم وبقية رجاله ثقات. إذا حبكم إلى وافر كم منى فى الآخرة مجالس اما منكم أخلاقا وإذا بتهم اليَّ وا بعد كم مني الآخرة أسا ويكم أخلاقا الثرثارون التفيهون المتحت وقون حم لك عن أبي ثعلبة الخشنى ورجال أحمد رجال العميم ان احدكم اذاكان فى الصلوة جاء الشيطان فانس بهكما يانور النيل بدائية فإذاسكن له اضرط ما بين الييه ليفتنه عن الصلوة فإذا وجد خدكم شياء من ذلك فأشكل عليه أخرج من شيء إلا فلايرجى من المسجد حتى يسمع صوتا أو بجر ربحاحم عن أبي هريرة ولد رجال الصحيح. ١٢٤ وفي رواية فمن لقنه الله حجته الصاد والتخفيف قوله منذ أاي وهو والمسدزياد بن منقبيلة صديق الحارث وشرح إذا حدك إذا كان فى المسجد جاء ه الشيطان فانى بهكما يا نسى الرجل بدآنيه فإذا يكن له زنقة او الخمديم عن أبي هريرة ورجاله رجال العجم ان اخركم ليساليوم القيمة حتى يكون فيما يسال عند إن كان ما عندك أن تفكر المنكر اذ اراتيه من لقاء الله مجته قال رب رجوتك وخفت الناس عن أبى سعيد بانساء جديد، اذاحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلتك فيقول الله فيقول موظف الله فاء ذا وجد ذلك أحدكم فليقل امنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه خريزع عن عائشة ورجاله ثقات. إذا حدكم يسألنى فينطاق بمسالته متنابطها وما هي الإنارة للم تُعطيهم قال يابون الايسالوني ويأبى الله الي النخاع عن أبي سعيد ورجاله ثقات؟ ان احد كم يوشك أن يحب الي إنه ينظر إلى نظرة واحدة أحبإليه من اعز ومال برك عن سمرة يسند ضعيفة .. إذا حبا -مايك ابو رابات أبو تراب مكس عن ابىالطفيل فالرجاء النبي وعلى نائم على التراب فذكر. ورجاله ثقات، انأ قاصداء اذن ومن إذن فهو يقيم ملك عن زياد بن الحرف الصدا وفيه عبد الرحيمز بن زياد بن أنعم ضعيف ووثقه احمد من صالح ورُ على من تكلم فيه وبقية رجاله ثقات. إذا خام النجاشى قدمات فز إراد إن يصلى عليه ليصل وتوجه حر الحبشة تفكير عليه أربعالطك عن حذيفة بن أ سيد حسن ورؤاه إبن ماجد خلا انا خاكم النجاشي مات قوموا فصلوا عليه فقالوا كيف نصل عليه وود مات في كفة فقال الاتمعون الي قول الله وان من أهل الكتاب لرموز بالله الاية لك عن وحشى من حرب وفيه سليمان بن الح داودالحراك ضعيف : اذا خوانكم لقوا العدو وان زيدا أخذ الراية فقاتل حتى قتل تأخذ الراية بعده جعفر فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد ابن الوليد ففة الله عليه حملك عن عبد الله بن جعفر بإسنا د جديد" ان أخوف ما أخاف على أمتي الديمة المصلون حم حك عن أبي الدرداء وفيه راوية لم يسمياء أنا فوق ما اخاف على إمتى الكتاب والليز فاء ما اللين تفتحع أقوام الحينه ويتركون الجماعة والجماعات وأما الكتاب فيفتة لا قوام يتجادلون فيه الذين امنواطك عن عقبة بن عامر وفيه ابن القبعة. ان أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منا فق عليه اللسان بزلك عن عمران ابن حصين ورجاله رجال الصحيح؟ ازادنى اهل الجنة منزلة لينظر في ملكه الفي سنة بري اقصاء كما يرى ادناه ينظر إزواجه وخدمه وسهره وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تعالي كل يوم تربين حمع لك عن أبي عمرو في أسانيدهم تزيد أبى الى حته مجمع على ضعفه ان ارضكم رفعت الى منذ فقد تم فنظرت البها مناء ناها الي إقصاءاتفخر لا ثمر أكم البرنى تذهب الداء ولادك صفيه طر عن انس إن وقد الفنيّ قد مواعلى النبى فاقبل عليهم وقال الحرثرة تدعون ها كذا وكذاورة كذا وعد تمار الوانهم فقال له رجل لوكنت ولدت في جوف هجر ماكنتاء إمنك الساعة أشهد أنك رسول الله قذكره وفيه عبيد بن واقد الفنى ضعيف .. ان أرواح الموضين في أجواف طير خضر تعلق في شر الجنة طع عن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك وفيه بن اسحاق مدل وبقية رجاله رجال الصحة از ارواح المونين لتلتقي على مسيرة يوم ماتراي أحدهم صاحبه قط حم لك عنابن عمروف رجاله وثقوا على ضعف في بعضهد انا زواج أهل الجنة ليغنيتراف واجهز بأحسن أضوات باعها ما سمع ها أحد قط ان عما تغذية به فخن الخالدات فلاغت حصى عن ابن عمرورجاله رجال الصحيح الحر. المانى معا الخطا يا حه عن ازاستلامها أي الحجر الأسود قالر ابن عمرو فيه عطاء بن السايب ثقة اختلط" ١٢٥ مطلب إن اسرع امتى الحوقاً بي امرأة من أحسن جرع عن ابن مسعود وفيه سلي "لم يوجد من وثقا وبقية رجال احمد كقات". أنّ اسفل اهل الحنة أجمعين دمجة لمن يقوم على رأسه عشرة الاف غلام بيدكل واحد صحنتان واحتى من ذهب واخرى من فضة فى كل واحدةّ لون ليس في الاخرى مثل باكل من اخرها مثل ما يأكل من أولمما يحد لاخرها من الطيب واللذة مثل الذي يحدلا ولها ثم يكون ذلك تج المسك الأدفر لايبولون ولا تصرف ولا يتخطون اخوانا على سر رمتقابلين طن عن انى ورجاله ثقات .. إذ اسم الرحيل الموجز في الكتب الكرم من اجل ماكرم الله على الخليفة الكم تدعون الحايط من العنب الكوم الاواسمه الجفر و الرجل الكريم في طك عن سمرة وفي البرار يوسف بن خالد السمين ضعيف وهي الطبراني مجاهل. انا موء الناس فرقة الذي يسرق من صلاته لا تم ركوعها ولا سجود خاطر عن الي هززة وفيه عبد الحميد بن حبيب من الحي العشرين ولقه احمد وابو حاتم وابن حبان وضعفه ريم ى وقال النسائى ليس بالقوي وبقية رجاله ثقات حيزع عن الي سعيد الخذري وفيه على بن زيد اختلف في الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح اذا شد الناس عذا بايوم القيمة اشد الناس عذا باللناس في الدنياسم عن هشام بن حكيم ورجاله ثقات. اذاشد الناس على الله هذابا القاتل غير قائله والضارب غير غير ضارين ومن محمد نعمة مواليه فقد رى مما أنزل الله على مجموع عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده وفيه ابن اسماق لمه مدلس ولفتة رجاله رجال الصحيح. إن أشد الناس أهل النار عند ا بايوم القيمة من قتل نبيًا أو قتله بتجانبي وامام جايز وهولا المصورون جم بطلك عن ابن مسعود وقلبي وخبه ليث بن إلى سليم مدلس وبقية رجاله ثقات أن أشكر الناس له تعالى شكرهم الناس جم طك عن الأشعث بنميس ورجال حمد ثقات." إن اصحاب هذه الصور يعذبون بها يقال لهم حيوا ما خلقتم وإن ألبيث الذي فيه صور لاند خله الملائكة حم عن عائشة بإستاد جديد؟ أن أصدق الحديث حديث خرافة كان خرافة من بتى عذرة مستبد ألجز وكان معهم فإذا استرقوا السمع أخبروه فيخبرية التامو في تونه كما قال طر عن عائشة وفيه على من إلى سارة ضعيف. إذا طهرطعا مكم ما مسته النار لك عن الحسن بن على رية دخل على النبى فى بيت فاطمة تناولته كتفا مطبوخافاء لهاقام يصلى فأخذت ثيابة فقالت الإنتوضاء قال لم قالت كات ما مسته النار فذكره وفيه ابن اسحاق لقه مدلس. اذا عجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى إن أهل البيت لتكون فجار اقتموا اموالهم ويكثرعددهم إذا وصلوا أركانهم وان المجل المعصية عقوبة البغي والخيانة واليمين الغموس يذهب المال وينقل في الرحم وتذر الديار بلاتع المر عن أبي سلمة عن أبيهريرة وفيه أبو الدهما الاصعب وثقّه العقيل وضعفه ابن حبان. ان اعدي الناس على الله من قل في الحرم أو قتل غير قاتله بدخول الجاهلية حم عن ابن عمرو بإسناد جيده اذا عظم الفرية إن يفتري الرجل على عينيه يقول رات ولم يري ويعتري على ذنبه أو يقول سمعني ولم يستمعنى م عن وائل بإسناد جديد. إنأعظم المسلمين جرما لمن سأل عن شيء لم يحرم عليهم فحرم من اجله سالته لك عن عمير الليثى وفيه بكربن حن ضعيوز. اناعق الناس قتل أهل الإيمان جر عن ابن مسعود بإسنا وجديده ازاع الناس ابصرهم بالمقاذ المختلف النابر وإن كان يقطرني العمرون كان يرحف على استته زحفا واختلف من كان قبلى على ثنتين وسبعين. أذالطيب لطعامكم فى الجامع الصغير ماسننه النار فرقة نجا منها ثلاثة وهلك سيلزّ من فرقة أدت الملوك وقاتلوهم على دينهم ودبن عيسى فاموافى البلاد وترهبوا فهم الذين قال الله فيهم رهبانية اتبدعوتها الآية لك عن ابن مسعود باستاد من رجال أحد ها رجال المجم ٩ انا عمال بني ادم تعرض على كل عكسية خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم حم عن أبي هريرة ورجاله ثقات از اعمالكم تعرف على قاره وعشايركم من الاموات فان كان خيرا استبشروا وإن غير ذلك قالوا اللهم لا متهم حتى تهديهم كما هديتناحم عن الشر وفيه منےیسم. ان افضل الإيمانان تعلم إنا لله معك حيث ما كنت طكس عن عبادة ابن الصامت وفيه عثمان بن كثير المارمن ذكره، ان ا فضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد وسر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك ما لافلاهله ومن ترك ونا أو ضاعا فعلى طر عن جابرو عزي المزي بعضه المنساي والظاهرانه فى الكبير وقية محمد ابن جعفر بن محمد من على الهاشمى ذكره ابن عدي في الضعفاء ان ا فضل الصدقة على ذي الرحم الكاشيخ حطك عن الى ايوب وفيه الحماج بنارطاه فيه كلومه أن أفضل الصلوة بعد المفروضة الصلوة في جوف الكيل وأفضل الصيام لعدم مضان شهر الله الذي يدعونه الحرم لك عن جند يابن سفيان ورجاله رجال الصحيح. ان أفضل الضحايا أغلاها وانفها واسمها ح عن الجالاسد السلم في اخيه عن جده وأبوه الاسود لم يوجد توثيقه ولا جرحة وكذلك ابو .. ان ا فضل الناس زلة عند الله يوم القيمة امام عدل رفيق وشر عباد الله عند الله منزلة يوم القيمة إمام جار خرق طرح عمر وفيه ابن لهيعة: ان أفضل عمل المومن الجهاد في سبيل الله لك عن بلال وقيد عبد