Indexed OCR Text

٤٧- الأضحية
حديث : ٥٨٨٦
حدثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدثنا حَيْوةُ بنُ شُريحٍ ، قال: حَدَّثني أبو صخرٍ ، عن ابنِ
قُسَيْطٍ ، عن عُروة ، عن عائِشةً :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَه ◌ُتَيَ بِكَبْشِ أَقْرَنَ، يَطَأُ فِي سَوَادٍ ، ويَنْظُرُ فِي سَوادٍ،
ويَبْرُكُ فِي سَوادٍ ، فأتى بهِ لِيُضَحِّيَ به، قال ◌َله:
((يا عائشةُ! هَلُمِّي المُدْيَةَ)) ، ثم قال :
((حُدِّيها بحَجَر))، فَفَعِلْتُ، فَأَخَذَهَا ، وأخذ الكَبْش ، فَأَضْجَعَه ، ثم
ذبحه ، وقال :
((بسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ باسْمِكَ، مِنْ مُحَمَّدٍ، وآل مُحَمَّدٍ، ومِن أُمَّةٍ
مُحَمَّدٍ))، ثمَّ ضحَّى بِهِ وَل ـ
= (٥٩١٥) [٨:٥]
صحيح - ((الإرواء)) (٤ / ٣٥٢ - ٣٥٣) : م.
ذِكْرُ الخبر الدَّالِّ على أن الأُضحية استعمالُها غیرُ فرض
٥٨٨٦- أخبرنا محمدُ بنُ المسيِّب بنِ إسحاق الأرْغِياني، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ
مَعْمَرِ البحراني ، قال : حَدَّثنا يحيى بنُ كثير العنبريُّ ، قال : حَدَّثنا شعبةُ ، عن مالك بنِ
أنس، عن عمرو بنِ مُسْلِمٍ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أُمِّ سَلَمَةَ، عن النبيِّوَلَه،
قال :
((إذا رَأَى أَحَدُكُمْ هِلالَ ذِي الحِجَّةِ، وأرادَ أنْ يُضَحِّيَ؛ فَلْيُمْسِكْ عن
شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ».
= (٥٩١٦) [٢ : ٤٢]
صحيح : م - انظر (٥٨٦٧).
- ٣٤١ -

٤٧- الأضحية
حديث : ٥٨٨٧_٥٨٨٨
قال أبو حاتِم : وَهِمَ فيه مالك ، حيثُ قال : عمرو بن مسلم! وإنما هو: عمر بن
مسلم بن عمار بن أُكيمة .
وأخوه عمرو بن مسلم ؛ لم يُدركه مالك ، وهو تابعي ، روى عنه الزُّهريُّ .
ذِكْرُ البيان بأنَّ هذا الفِعلَ إنما زُجرَ عنه لمن عنده أضحيةٌ
يُريدُ ذبحَها، وأهلَّ عليه هلالُ ذي الحِجَّة وهي عندَه؛
دونَ من اشتراها بعد هِلاله عليه
٥٨٨٧- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المُثَنَّى ، قال: أخبرنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ معاذ بنِ
معاذ، قال: حَدَّثنا أبي ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ عمرو، عن عُمَرَ بنِ مسلم بن عمار بنِ
أُكَيْمَةَ ، قال: سَمِعْتُ سعيدَ بنَ المسيَّب يقولُ: سَمِعْتُ أَمَّ سَلَمَةَ تقولُ: قال رسولُ
اللّه وَالَتْ :
((مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ: فإذا أَهَلَّ هِلالُ ذي الحِجَّة ؛ فلا يَأْخُذْ مِنْ
شَعْرِهِ ولا مِنْ أظفاره ؛ حَتَّى يُضَحِّيَ)).
= (٥٩١٧) [٢: ٤٢]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكْرُ خبرِ ثان يُصَرِّحُ بالشرط الذي تقدَّم ذكرُنا له
٥٨٨٨- أخبرنا جعفرُ بنُ أحمد بنِ سِنانِ القَطَّنُ، قال: حَدَّثنا محمدُ بن العلاء
ابنِ كُريبٍ ، قال: حَدَّثنا عبدةُ بنُ سليمان، عن محمد بنِ عمروٍ ، قال: حَدَّثَنِي عُمَرُ بنُ
مسلم بنِ عَمَّار ، قال :
كُنَّا فِي الحَمَّامِ قُبَيْلَ الأضحى؛ فإذا أُنَاسٌ قَدِ الطَّلَوْا، فقالَ بَعْضُ مَنْ في
الحَمَّام: إنَّ سعيد بن المسيَّبِ يكرهُ هذا، وينهى عنهُ، قالَ: فَلَقِيتُ سعيدَ بنَ
- ٣٤٢ -

٤٧- الأضحية
حدیث : ٥٨٨٩-٥٨٩٠
٠
المسيَّبِ ، فذكرتُ ذلكَ لَهُ؟ فقالَ: ابنَ أخي! إنَّ هذا حديثٌ قد نُسِيَ ،
حدثتني أمُّ سلمة، أن رسولَ اللَّه وَلَّه قال:
((إذا دَخَلَ العَشْرُ - وعندَ أحدِكمْ ذِبْحٌ يُرِيدُ أن يَذْبَحَهُ -؛ فَلْيُمْسِكْ عن
شعره وأظفاره)) .
= (٥٩١٨) [٢ :٤٢]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الزجرِ عن أن يُضَحِّيَ المرءُ بأربعةِ أنواعٍ مِنَ الضَّحايا
٥٨٨٩- أخبرنا أبو خليفةَ ، قال: حَدَّثنا أبو الوليدِ ، قال: حَدَّثْنا لَيْثُ بنُ سعدٍ،
قال: حَدَّثنا سليمانُ بنُ عبدِ الرحمن الدمشقيُّ ، عن عُبَيْدِ بنِ فيروز، عن البراءِ بنِ
عازبٍ:
أنه ذَكَرَ الأضَاحِي، فقال: أشارَ رَسُولُ اللَّهِ وَهَ بِيَدِهِ - ويدي أقصرُ مِن
يده - ، فقال :
((أَرْبَعٌ لا يُضَحَّى بهنَّ: العَوْرَاءُ البَيِّنُ عَوَرُهَا، والمريضةُ البَيِّنُ مَرَضُهَا ،
والعَرْجَاءُ البَيِّنُ ظَلَعُها، والعَجْفَاءُ الَّتِي لا تُنْقي))، فقالوا للبراء: فإنَّما نكرَهُ
النَّقْصَ فِي السِّنِّ والأُذُن والذِّنَبِ؟ قال: فاكْرَهُوا ما شِئْتُمْ ، ولا تُحَرِّمُوا على
الناس .
= (٥٩١٩) [٨١:٢]
....
صحيح - («الإرواء)) (٤ / ١١٤٨/٣٦٠)، ((صحيح أبي داود)) (٢٤٩٧).
٥٨٩٠- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُباب الجُمَحِيُّ ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ كثيرِ العَبْدِيُّ ،
قال: أخبرنا سفيانُ الثوريُّ ، عن سلمةَ بنِ كُهيل، عن حُجِيَّةِ بنِ عَدِي ، عن عليّ بنِ
- ٣٤٣ -

٤٧- الأضحية
حدیث : ٥٨٩١_٥٨٩٢
أبى طالبٍ ، قال :
أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَ لّهِ أَن نَسْتَشْرِفَ العَيْنَ والأُذُّنَ .
= (٥٩٢٠) [١ : ٨٦]
حسن صحيح - ((الإرواء)) (٣٦٢ - ٣٦٣).
ذِكْرُ الخصال التي إذا كانت في الأضحية لا يجوزُ أن
يُضَحَّى بها
٥٨٩١- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمَّد بن سلم، قال: حَدَّثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى ، قال :
حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرني عمرو بنُ الحارِثِ ، عن سُليمانَ بنِ عبد الرحمن ، عن
عُبَيْد بنِ فيروز، عن البراءِ، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه وَلَهِ يَقُولُ:
((لا يَجُوزُ مِنَ الضحايا أربعٌ: العَوْرَاءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والعَرْجَاءُ البَيِّنُ
عَرَجُها ، والَريضَةُ البَيِّنُ مَرَضُهَا ، والعَجْفَاءُ التي لا تُنْقِي)» .
= (٥٩٢١) [١: ٨٦]
صحیح - انظر (٥٨٨٩).
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: يُروى هذا الخبرُ عن مالكٍ، عن عمرو
ابن الحارث ... وأخطأ فيه؛ لأنه أسقط : سليمانَ بنَ عبد الرحمن من الإسناد .
ذِكْرُ الخبر المُدْخِضِ قولَ من زَعَمَ أن عُبيدَ بنَ فيروز لم
يَسْمَعْ هذا الخَبَرَ مِن البراء
٥٨٩٢- أخبرنا النضرُ بنُ محمد بنِ المبارك، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ عثمان العِجْلِيُّ ،
قال: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّه بنُ موسى، عن شعبة ، عن سليمانَ بنِ عبد الرحمن ، عن عُبيد
ابن فیروز ، قال :
- ٣٤٤ -

٤٧- الأضحية
حدیث : ٥٨٩٣_٥٨٩٤
سألتُ البراءَ بنَ عازب: ما كَرِهَ رسولُ اللّهِ وَالخَّهِ مِن الأُضحيةِ ؟ فقال :
قال رسولُ اللَّهِ وَلِّ :
((أَرْبعٌ لا تَجُوزُ فِي الأَضْحَى: العَوْرَاءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والعَرْجَاءُ البَيِّنُ
عَرَجُها ، والَرِيضَةُ البَيِّنُ مَرَضُهَا ، والكَسِيرُ التي لا تَنْقِي)).
= (٥٩٢٢) [١ : ٨٦]
صحیح - انظر ما قبله .
ذكْرُ الزجرِ عن أكلِ لحومِ الضَّحایا بَعْدَ ثلاثٍ
٥٨٩٣- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قُتيبة، قال: حَدَّثنا يزيدُ بنُ مَوْهَبٍ ، قال :
حدثني الليثُ بنُ سعدٍ، عن نافع، عن ابنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللَّهِوَ، أَنَّه كان يَقُولُ:
((لا يَأْكُلَنَّ أَحَدُكُمْ مِنْ لَحْمٍ أُضْحِيتِهِ فَوْقَ ثلاثةِ أَيَّامٍ)) .
= (٥٩٢٣) [٩٩:١]
صحيح - ((الإرواء)) (٤/ ٣٦٨) : ق .
ذِکْرُ خبر ثان یصرِّح بصحة ما ذكرناه
٥٨٩٤- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ، قال :
أخبرنا محمدُ بنُ بكر ، قال: حَدَّثنا ابنُ جريجٍ ، قال : أخبرنا نافعٌ ، عن ابن عمر ، عن
ء
رسول اللّه وَِّ، قال:
((لا يَأْكُلْ أحدُكم من أُضحيتِهِ فوقَ ثلاثٍ)) .
= (٥٩٢٤) [١ : ٩٩]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
- ٣٤٥ -

٤٧- الأضحية
حديث : ٥٨٩٥_٥٨٩٦
ذِكْرُ أمر المصطفى وَِّ بأكل لحوم الضحايا بعْدَ ثلاث؛
نسخاً لما تقدمَ مِن نهيهِ وَآل عنه
٥٨٩٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنَانٍ ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بَكْر ، عن
ءُ
مالكٍ ، عن أبي الزُّبِيرِ المَكِّي ، عن جَابِرِ بنِ عبد اللّه ، أنَّه أخبره :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَهُ نَهَى عن أكل لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلاثٍ، ثُمَّ قال بَعْدَ
ذلكَ :
((كُلُوا، وَتَزَوَّدُوا، وادَّخِرُوا)) .
= (٥٩٢٥) [١: ٩٩]
صحيح - ((الإرواء)) (٤ / ٣٦٩) : م.
ذِكْرُ خبرِ ثانٍ يُصَرِّحُ بإباحة الانتفاعِ بلحوم الأضحية بَعْدَ
ثلاثٍ
٥٨٩٦- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حَدَّثنا أبو خيثمةَ، قال: حَدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ،
عن سعد بن إسحاق، عن زينب ، عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ:
أنَّ رسولَ اللّهِ لهِ نَهَى عن لُحُومِ الأضَاحِي فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، ثُمَّ رَخَّصَ
أنْ نَأْكُلَ ونَدَّخِرَ، فَقَدِمَ قتادةُ بنُ النعمان - أخو أبي سعيدٍ الخُدري-،
فقدَّموا إليهِ مِنْ قَدِيدِ الأَضْحِى، فقالَ: أليسَ قد نَهَى عنهُ رسولُ اللَّهِ وَلِّ؟!
قال أبو سعيد: إنَّه قد حَدَثَ فيه بَعْدَكَ أمرٌ، كان نهانا عنه رسولُ اللَّه وَلِ أَنْ
نَحْبِسَهُ فَوْقَ ثَلاثَةٍ أَيَّامٍ، ثُمَّ رَخَّصَ أنْ نَأْكُلَ ونَدَّخِرَ .
= (٥٩٢٦) [١ : ٩٩]
صحيح: م (٦/ ٨١) .
- ٣٤٦ -

٤٧- الأضحية
حديث : ٥٨٩٧
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: زينبُ: هي بنتُ كعب بن عُجرة .
ذِكْرُ العلةِ التِي مِن أجلها نُهِيَ عن أكلٍ لحوم الأضاحي
بَعْدَ ثلاثٍ
٥٨٩٧- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال : أخبرنا أحمدُ بن أبي بكرٍ ،
عن مالكٍ، عن عبدِ الله بن أبي بَكْر ، عن عبد الله بن واقد ، عن عبد الله بن عمر،
أنه قال :
نَهَى رسولُ اللَّهِ بَلَ عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث.
قالَ عبدُ اللَّهِ بن أبي بكر: فذكرتُ ذلكَ لِعمرةَ بنتِ عبدِ الرحمنِ ؟
فقالَتْ: سَمعْتُ عائشةَ تقولُ: دَفَّ ناسٌ من أهل الباديّةِ - حضرةَ
الأضحى - في زمان رسول اللَّهِ وَله، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((ادَّخِرُوا الثُّلُثَ، وَتَصَدَّقُوا بما بَقِي)) ، قالتْ عَمْرةُ: قَالَتْ عائشةُ: فَلَمًّا
كانَ بعدَ ذلكَ؛ قيلَ : يا رَسُولَ اللَّهِ ! لقدْ كَانَ النَّاسُ ينتفِعونَ مِنْ ضحاياهم ،
ويَحْمِلُونَ منها الوَدَكَ ، ويَتَّخِذُونَ منها الأَسْقِيَةَ؟ فقالَ رسولُ اللّهِ وَلَّهِ :
((وما ذاك؟))، قالوا: يا رسُولَ اللَّهِ! نَهَيْتَ عن إمساكِ لُحُوم الضحايا
بَعْدَ ثلاثٍ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ:
((إنَّما نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّاقَّةِ التِي دَقَّتْ عَلَيْكُمْ؛ فَكُلُوا، وَتَصَدَّقُوا،
وادَّخِرُوا)).
= (٥٩٢٧) [١ : ٩٩]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٥٠٣): م، خ مختصرًا.
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: الدَّافَّةُ: الجماعةُ يَقْدَمُونَ مُجدِّين في
- ٣٤٧ -

٤٧- الأضحية
حدیث : ٥٨٩٨_٥٨٩٩
السُّؤال .
ذِكْرُ خبرِ رابعٍ يُصَرِّحُ بالانتفاعِ بلُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثلاثٍ
٥٨٩٨- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المُثنى ، قال: حدَّثَنا وَهْبُ بنُ بقيَّة ، قال:
أخبرنا خالدٌ، عن الجُريريِّ، عن أبي نَضْرَةَ، عن أبي سَعِيدٍ الْخُدرِيِّ، أن النبيِّنَلِّ قال:
((يا أَهْلَ المدِينةِ! لا تَأْكُلُوا لُحُومَ الأَصَاحِي فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ))، قالَ:
فَشَكَوْا إليه أَنَّ لَهُمْ عِيالاً وخَدَماً؟ فقالَ :
((كُلُوا، وَأَطْعِمْوا، واحْبسُوا)).
= (٥٩٢٨) [١ : ٩٩]
صحيح - ((الصحیحة)) (٢٩٦٩): م، خ نحوه .
ذِكْرُ الإباحةِ للمُضحِّي أن يدَّخر من أُضحيته - بعدَ أكلهِ
وإطعامِه منها -
٥٨٩٩- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثُنى، قال: حَدَّثنا أبو خيثمةَ ، قال: حَدَّثْنَا
الضَّحَاكُ بنُ مَخْلَدٍ ، عن يزيدَ بنِ أبي عُبيدٍ ، عن سَلَمَةَ بنِ الأكوع :
أنَّ رسولَ اللَّه ◌َ لّه قالَ يَوْمَ الأَضْحَى:
((مَنْ ضَحَّى مِنْكُمْ؛ فلا يُصْبِحْ بَعْدَ ثَالِثَةٍ فِي بِيتِهِ شَيءٌ مِنْ أُضْحِيَتِهِ))،
فلمَّا كانَ العَامُ المُقْبلُ - يَوْمَ الأضحى -؛ قالوا: يا رَسُولَ اللهِ! نَفْعَلُ في هذا
كما فعلْنا في العَامِ الماضِي؟ قالَ :
((لا؛ كَانَ النَّاسُ بجهدٍ ، فَأَرَدْتُ أن تُعِينُوا فيها؛ كُلُوا، وَأَطْعِمُوا،
وادَّخِرُوا)).
= (٥٩٢٩) [٤: ١٧]
- ٣٤٨ -

٤٧- الأضحية
حديث : ٥٩٠٠-٥٩٠٢
صحيح - ((الإرواء)) (٤/ ٣٧٠) : ق .
ذِكْرُ إباحةِ اتخاذ المرء القَدِيدَ من لحم أُضحيتِه لِسفره
٥٩٠٠- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ علي بنِ الحسن بنِ
شقيق ، قال : حَدَّثنا أبي ، قال: أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ واقدٍ، عن أبي الزُّبير ، عن جابرِ،
قال :
أَكْلْنَا القَدِيدَ مَع نَبِيِّ اللَّهِ وَهِ إلى المَدِينةِ.
= (٥٩٣٠) [٤ :١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٨٠٥)، ((الإرواء)) (٤ / ٣٦٩): ق .
ذِكْرُ الخبر المصرِّح بصحة ما ذكرنا: أن القَدِيدَ الذي
وصفناه كان مِن لحم الأضحية
٥٩٠١- أخبرنا الحسينُ بنُ عبد الله بن يزيد القَطَّانُ، قال: حَدَّثَنا عُقبة بنُ
مُكْرَم ، قال: حَدَّثْنَا غُنْدَرٌ، قال: حدَّثنا شعبةُ ، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن
جابر ، قال :
كُنَّا مَعَ رَسول اللّهِ لّهِ نَتَزَوَّدُ لَحْمَ الأَضْحَى إلى المَدِينَةِ.
= ( ٥٩٣١) [١:٤]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ إباحةِ الانتفاعِ بالقَدِيدِ من لُحومِ الضَّحايا في الأَسْفَار
٥٩٠٢- أخبرنا الحسينُ بنُ عبد الله القطان - بالرَّقَّةِ -، قال: حَدَّثنا هشامُ بن
عمَّار، قال: حَدَّثنا يحيى بنُ حمزة، قال: حَدَّثنا الزُبيديُّ ، عن عبد الرحمن بنِ جُبير
ابن تُغير ، قال: حَدَّثنا أبي ، قال : حَدَّثني ثوبانُ ، قال :
- ٣٤٩ -

٤٧- الأضحية
حديث : ٥٩٠٣
قالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ :
(أَصْلِحْ لَحْمَ هذهِ الأُضْحِيَةِ))، فَأَصْلَحْتُهُ ، فَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ مِنْهُ، حَتَّى بَلَغَ
المَدِينَةَ .
= (٥٩٣٢) [١ : ٩٩]
صحيح - ((الإرواء)) (٤ / ٣٧٢)، ((صحيح أبي داود)) (٢٥٠٥): م.
ذِكْرُ إباحةِ الانتفاع بلحُوم الضَّحايا مِن السَّنة إلى السَّنة
٥٩٠٣- أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بنِ سَلْمٍ، قال: حَدَّثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال:
حَدَّثنا ابنُ وهبٍ ، قال : أخبرنا عمرو بنُ الحارث ، عن أبيه ، عن يزيدَ - مولى سلمةَ بنِ
الأكوع - :
أنَّ امرأتَه أُمَّ سليمٍ سألت عائِشَةَ عن لُحومِ الأضاحي؟ فقالت : قَدِمَ
عَلِيّ بنُ أبي طالِبٍ مِنْ غزوةٍ، فدخلَ على أهلهِ ، فَقَرَّبَتْ لَهُ لحماً مِنْ لُحُوم
الأَصَاحِي، فأبى أنْ يَأْكُلَهُ، حَتَّى سألَ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَ؟ فَقَالَ النَبِيُّ ◌َله:
(كُلُّهُ مِنْ ذِي الحِجَّةِ إلى ذي الحِجَّةِ)) .
= (٥٩٣٣) [١: ٩٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣١٠٩)، ((الإرواء)) (٤ / ٣٧٠).
- ٣٥٠ _

٤٨- الرهن
حديث : ٥٩٠٤_٥٩٠٥
بِشِـ
اه
٤٨- کتابُ الرّهن
ذِكْرُ ما يُحكم للراهن والمُرْتَهن في الرهن - إذا كان
حيواناً -
٥٩٠٤- أخبرنا آدمُ بنُ موسى - بُوارِ الرَّيِّ -: حَدَّثنا الحسينُ بنُ عيسى
البسطامي: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ الطَّاعِ، عن ابنِ عُيينة ، عن زياد بنِ سعدٍ ، عن الزُّهرِيِّ،
عن سعيد بن المُسَّيَّبِ، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ وَهِ:
((لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ: له غُنْمُهُ، وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ)) .
= (٥٩٣٤) [٣ : ٤٣]
ضعيف - ((المشكاة)) (٢٨٨٧ و٢٨٨٨ / التحقيق الثاني)، ((البيوع)).
ذِكْرُ البيان بأن الْمُرْتَهنَ له ركوبَ الظهر - إذا كان
مرهوناً - وشُرْبُ لبن الدَّرِّ - إذا كانت النفقةُ مِن
ناحیته ۔۔
٥٩٠٥- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا
وكيعٌ: حدثنا زكريا بن أبي زائدةً، عن الشَّعْبِيِّ، عن أبي هُريرة، عن رَسُول اللَّه وَلِّ،
قَالَ :
((الرَّهْنُ يُرْكَبُ بنَفَقَتِهِ، وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ - إذا كَانَ مرهوناً -، وعلى
الَّذِي يَرْكَبُ ويَشْرَبُ : نَفَقْتُهُ)).
- ٣٥١ -

٤٨- الرَّهْن
حديث : ٥٩٠٦-٥٩٠٧
= (٥٩٣٥) [٤٣:٣]
صحيح - ((الإرواء)) (١٤٠٩).
ذِكْرُ خبرِ قد شَنَّع به بعضُ المعطّلَةِ على أهلِ الحديث ؛
حيث حُرِمُوا التوفيقَ لإدراكِ معناه
٥٩٠٦- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُباب: حَدَّثنا محمدُ بنُ كثير: حَدَّثنا سفيانُ ، عن
الأعمش ، عن إبراهيمَ ، عن الأسودِ ، عن عائشةَ ، قالت :
تُوقِّيَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهَ؛ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيِّ؛ بثلاثينَ صَاعاً مِنْ
شَعِير .
= (٥٩٣٦) [٥ : ٤٨]
صحيح - ((الإرواء)) (١٣٩٣)، ((البيوع)): ق .
ذِكْرُ ثمن الشعير الذي كان لليهودي على المصطفى وَعه
عندَ رهنه إيَّاه درعه
٥٩٠٧- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ: حَدَّثْنا العباسُ بنُ الوليد بنِ صُبْحٍ: حَدَّثنا
ء
آدَمُ : حدثنا شيبانُ، عن قتادةً، عن أنس ، قال :
ء
رَهَنَ رَسُولُ اللَّهُ وَهِ دِرْعاً لَهُ عِنْدَ يَهُودِيَّ: بدينار، فَمَا وَجَدَ ما يَفْتَكُّها
بهِ حَتَّى ماتَ .
= (٥٩٣٧) [:٥ ٤٨]
صحيح - ((الإرواء)) (١٣٩٣)، ((البيوع)).
- ٣٥٢ _

٤٨- الرَّهْن
حديث : ٥٩٠٨
ذِكْرُ البیان بأنَّ الدرع الذي کان عندَ اليهودي
للمُصطفىِ وَِّ؛ كان ذلك لأجلِ سَبَبِ معلومٍ؛ فَمِنْ أَجْلِهِ
لم يستردَّ دِرْعَهُ منه
٥٩٠٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني: حَدَّثنا بشرُ بنُ معاذِ العَقَدِي : حَدَّثْنا
عبدُ الواحد بنُ زياد : حَدَّثْنا الأعمشُ ، قال :
ذُكِرَ عندَ إبراهيمَ الرَّهْنُ فِي السَّلَمِ ، فَقَالَ: أخبرني الأسودُ، عن عائشةً :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ اشترى مِنْ يَهُودِيُّ طعاماً إلى سَنَةٍ، وَرَهَنَهُ دِرْعاً لَهُ
مِنْ حَدِيدٍ .
= (٥٩٣٨) [٥ :٤٨]
صحيح - ((الإرواء)) (١٣٩٣).
- ٣٥٣ -

٤٨- الرهن
١- باب ما جاء في الفتن
حديث : ٥٩٠٩-٥٩١٠
١- باب ما جاء في الفتن
٥٩٠٩- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب، قال: حَدَّثْنا سليمانُ بنُ حربٍ ، قال : حَدَّثنا
شُعبةُ ، عن زُبَيْدٍ ، ومنصور ، والأعمش، عن أبي وائل ، عن عبدِ اللَّه ، قال : قالَ رَسُولُ
((سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتالهُ كُفْرٌ)) .
= (٥٩٣٩) [٢: ٦٥]
صحيح - ((غاية المرام)) (٤٤٢) : ق .
٥٩١٠- أخبرنا أبو خليفةَ ، قال: حَدَّثنا أبو الوليدِ ، قال: حَدَّثنا شعبةُ ، قال:
حَدَّثنا عليٌّ بنُ مدركٍ ، قال: سَمِعْتُ أبا زرعةَ يُحَدِّثُ، عن جَدِّه جرير:
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ ◌ّهِ اسْتَنْصَتَ النَّاسَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ، ثُمَّ قَالَ:
((لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّاراً، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ)).
= (٥٩٤٠) [٢ : ٥٢]
صحيح - ((الروض)) (٩٢٧)، ((تخريج الإيمان)) (٧٥/٨٦).
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: قولُه ◌َ: ((لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارَا))؛ لم
يُرِدْ به : الكفرَ الذي يُخْرِجُ عن الِلَّةِ ، ولكن معنى هذا الخبر: أنَّ الشيءَ كان له أجزاء
يُطْلَقُ اسمُ الكُلِّ على بعض تلك الأجزاءِ، فكما أنَّ الإِسلامَ له شُعَبٌ ، ويُطلق اسمُ
الإِسلامِ على مرتكب شُعبةٍ منها لا بالكُلِّيَّةِ ، كذلك يُطْلَقُ اسمُ الكُفْرِ على تارك شُعبة
مِن شُعَب الإِسلام ، لا الكُفر كله؛ وللإِسلام والكفر مُقَدِّمَتانِ لا تُقْبَلُ أجزاءُ الإِسْلامِ
- ٣٥٤ -

٤٨- الرَّهْن
١- باب ما جاء في الفتن
حديث : ٥٩١١_٥٩١٣
إلا من أَتَى بمقدمته ، ولا يَخْرُجُ مِن حُكم الإِسلامِ من أتى بُجُزْءٍ من أجزاءِ الكُفْرِ إلا مَنْ
أتى بِمُقدمةِ الكُفر ، وهو الإقرارُ والمعرفةُ ، والإنكارُ والجحد .
ذِكْرُ الإخبار عن تحريشِ الشَّياطين بَيْنَ الْمُسلمِين عندَ
إياسِهَا منهم عن الإشراكِ بالله - جلَّ وعلا -
٥٩١١- أخبرنا أبو عَروبة، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ بشار، قال: حَدَّثنا ابنُ مهديَّ،
ء
قال: حَدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزُبير، عن جابرٍ، عن النبيِّ وَّر، قال:
((إِنَّ إِيْلِيسَ قَدْ يَئِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ، ولكِنَّهُ في التّحْرِيشِ بَيْنهُمْ)) .
= (٥٩٤١) [٣ : ٦٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٦٠٨): م من طريق آخر عن جابر.
ذِكْرُ الزجر عن أن يُعِينَ المرءُ أحداً على ما لَيْسَ للَّه فيه رضاً
٥٩١٢- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ إبراهيمَ - مولى ثقيف-، قال: حَدَّثنا
إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحنظليُّ ، قال: أخبرنا المُؤَمَّلُ ، قال: حَدَّثنا سفيانُ ، عن سماكٍ ،
عن عبد الرحمن بنِ عبدِ الله بن مسعود، عن أبيه، عن رَسُول اللَّه وَلَ، قال:
(مَثَلُ الَّذِي يُعِينُ قَوْمَهُ على غَيْرِ الْحَقِّ: كَمَثَلٍ بَعِيرٍ تَرَدَّى فِي بِثْرٍ؛ فهوَ
يُنْزَعُ منها بذنبهِ)) .
= (٥٩٤٢) [٢: ٤٣]
صحيح لغيره - ((المشكاة)) (٤٩٠٤).
ذِكْرُ الزجرِ عن أن يُناولَ المرءُ أخاه السَّيْفَ وهو مسلولٌ
٥٩١٣- أخبرنا عبدُ الله بنُ أحمد بن موسى، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ مَعْمَر ، قال :
حَدَّثنا أبو عاصِمٍ ، عن ابنِ جُريجٍ ، قال : أخبرني أبو الزُّبِيرِ ، قال: سمعتُ جَابراً يَقُولُ:
- ٣٥٥ _

٤٨۔ الرَّهن
١- باب ما جاء في الفتن
حدیث : ٥٩١٤_٥٩١٥
إِنَّ النبيَّوََّ مَرَّ بِقَوْمٍ يَتَعَاطَوْنَ سَيْفاً بَيْنَهُمْ مَسْلُولاً ، فقالَ:
((أَلَمْ أَرْجُرْكُمْ عن هذا؟! لِيُغْمِدْهُ، ثُمَّ يُنَاولْهُ أَخَاهُ)) .
= (٥٩٤٣) [٢ : ٨٩]
صحيح - ((المشكاة)) (٣٥٢٧)، ((صحيح أبي داود)) (٢٣٣١).
ذِكْرُ لعن الملائكة مَنْ أَشَارَ بالحَدِيدِ إلى أخيه
٥٩١٤- أخبرنا عَبْدُ اللَّه بنُ محمَّدٍ، قال: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ، قال : أخبرنا
النَّضْرُ، قال: حَدَّثنا هشامٌ، عن محمد ، عن أبي هُريرةَ، عن رسول اللّهِ وَ لَيهِ، قَالَ:
(المَلائِكَةُ تَلْعَنُ أَحَدَكُمْ إذا أَشَارَ إلى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ؛ وإنْ كَانَ أَخَاهُ لأَبیهِ
وأُمِّهِ)) .
= (٥٩٤٤) [٢: ١٠٩]
صحيح - ((غاية المرام)) (٤٤٦): م .
ذِكْرُ العِلَّةِ التي مِن أجلها تَلْعَنُ الملائِكَةُ هذا الفاعِلَ
٥٩١٥- أخبرنا ابنُ قحطبةَ ، قال: حَدَّثنا أحمدُ بنُ عَبْدَةَ ، قال: حَدَّثنا حمادُ بن
زيد ، عن أيوبَ ، ويونسَ ، عن الحسنِ ، عن الأحنف بنِ قَيْسٍ ، عن أبي بكرة ، قال :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((إذا التقى المُسْلِمَان بسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أحدُهما صَاحِبَهُ؛ فَهُما في النَّار)).
سے
وقال أحمدُ بنُ عبدة: ووجدتُه في موضع آخر : والمُعَلَّى بن زيادٍ .
= (٥٩٤٥) [٢ : ١٠٩]
صحيح - ((نقد الكتاني)) (٣٩): ق .
- ٣٥٦ _

٤٨۔ الرَّهْن
١- باب ما جاء في الفتن
حديث : ٥٩١٦_٥٩١٨
ذِكْرُ الزجر عن أن يُشيرَ الْمُسْلِمُ إلى أخيهِ بالسِّلاحِ
٥٩١٦- أخبرنا عبدُ اللَّه ابنُ قحطبةَ ، قال: حَدَّثنا عَبْدُ اللَّه بنُ معاوية الجُمَحِيُّ،
قال: حَدَّثنا حمادُ بنُ سلمة، عن أبي الزُّبير، عن جابرٍ، عن النبيِّ ◌َّه :
أَنَّهُ نهى عن أنْ يُتَعَاطَى السَّفُ مَسْلُولاً .
= (٥٩٤٦) [٢ : ٤٣]
صحيح - مختصر المتقدم (٥٩١٣).
ذِكْرُ بعضِ العِلَّةِ التي مِن أجلها زُجرَ عن هذا الفعل
٥٩١٧- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن سعيد السَّعدي ، قال: حَدَّثنا عليُّ بن
خَشْرَم ، قال : أخبرنا عيسى بنُ يونُسَ ، عن هشامٍ، عن محمدٍ ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، قال :
قال رَسُولُ اللَّه ◌َائِهِ :
((إِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَلْعَنُ أَحَدَكُمْ إِذا أَشَارَ إلى أخيهِ بِحَدِيدَةٍ؛ وإنْ كَانَ أَخَاهُ
الأبیهِ وأُمِهِ)) .
= (٥٩٤٧) [٤٣:٢]
صحيح - مكرر (٥٩١٤).
ذِكْرُ البعضِ الآخرِ من العِلَّةِ التي من أجلها زُجرَ عن هذا
الفعل
٥٩١٨- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة ، قال: حَدَّثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ ، قال :
حدثنا عبدُ الرزاق ، قال : أخبرنا مَعْمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن أبي هريرة ، قال: قال
رسولُ الله ◌َائِيرٍ :
----
((لا يُشيرُ أَحَدُكُمْ إلى أخيهِ بالسِّلاحِ ؛ فإنَّهُ لا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ
- ٣٥٧ -

٤٨- الرَّهْن
١- باب ما جاء في الفتن
حديث : ٥٩١٩_٥٩٢٠
مِنْ يَدِهِ ، فَيَقَعَ فِيمَنْ يُنَاوَلُ)) .
= (٥٩٤٨) [٤٣:٢]
صحيح : خ (٧٠٧٢)، م (٣٤/٨) .
ذِكْرُ الزجر عن الخَّذْفِ بالحصى - إرادةَ الأذى بالنَّاسِ -
٥٩١٩- أخبرنا أبو يعلى: حَدَّثنا أبو خيثمةَ: حَدَّثنا يزيدُ بنُ هارون: حَدَّثْنا
كَهْمَسٌ ، عن عبدِ الله بنِ بُرَيْدَةَ، عن عبدِ الله بنِ المُغَفَّل :
أنهُ رأى رجلاً يَخْذِفُ ، قَالَ: لا تَخْذِفْ؛ فإنَّ رسولَ اللَّهِ وَلَهُ نَهَى عن
الخَذْفِ - أو قالَ: كَرَهَ الَخَذْفَ-، وقالَ :
((إِنهُ لا يُصَادُ بِهِ صَيْدٌ ، ولا يُنْكَأُ بِهِ عَدُوٌّ، ولكِنَّهَا قَدْ تَكْسِرُ السِّنَّ،
وتَفْقَأُ العَيْنَ)) .
ثُمَّ رَآهُ يَخْذِفُ، فَقَالَ: أَحَدِّتُكَ عنِ رَسُول اللَّهِ وَلَّهِ ثُمَّ أَنْتَ تَخْذِفُ؟!
لا أُكَلِّمُكَ كَذَا وَكَذَا .
= (٥٩٤٩) [٣:٢]
صحيح - ((الروض)) (٦٥٥).
ذِكْرُ ما يَجبُ على المَرْءِ مِنْ لزوم خاصَّة نفسه وإصلاح
عَمَلِهِ - عندَ تغييرِ الأمرِ ووقوعِ الفِتَنِ -
٥٩٢٠- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ: حَدَّثْنا أُمَيَّةُ بنِ بِسطام: حَدَّثنا يزيدُ بنُ زريع :
حدثنا رَوْحُ بنُ القاسِمٍ ، عن العلاءِ، عن أبيهِ ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، قال: قَالَ رسولُ
اللَّه ◌َلـ :
((كَيْفَ أَنْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ! إذا بقيت في حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ؟!))، قالَ: وَذَاكَ
- ٣٥٨ -

٤٨- الرَّهْن
١- باب ما جاء في الفتن
حدیث : ٥٩٢٠
ما هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟! قالَ :
((ذَاكَ إذا مَرَجَتْ أَمَانَاتُهُمْ وعُهُودُهُمْ، وصارُوا هكذا)) - وَشَبَّكَ بَيْنَ
أصابعهِ - ، قالَ : فكيفَ بي يا رَسُولَ اللَّهِ؟! قالَ :
((تَعْمَلُ ما تَعْرِفُ، ودَعْ مَا تُنْكِرُ، وَتَعْمَلُ بِخَاصَّةٍ نَفْسِكَ، وَتَدَعُ عَوَامَّ
النَّاس)) .
= (٥٩٥٠) [٣ : ٥٥ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٠٥ - ٢٠٦) .
ذِكْرُ الإخبار عَمَّا يَجبُ على المرء أن يكونَ عليه في آخر
الزمان
[٥/٥٩٢٠]- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ: حَدَّثنا أُميَّةُ بنُ بسطام: حَدَّثنا يزيدُ بنُ
زُرَيْعٍ : حدثنا روحُ بنُ القاسم ، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَةَ ، قال : قَالَ رسولُ
:醬ω
(كَيْفَ أنتَ يا عَبْدَ اللَّهِ بنَ عمرو! إذا بَقِيتَ في خُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ؟))،
ء
قالَ : وذاك ما هُمْ يا رَسُولَ اللَّهِ ، قالَ :
((ذَاكَ إذا مَرَجَتْ أَمَانَاتُهُمْ وعُهُودُهُمْ، وصَارُوا هكذا)) - وشَبَّكَ بَيْنَ
أصابعهِ -، قالَ : فكيفَ ترى يا رَسُولَ اللَّهِ؟! قالَ :
(تَعْمَلُ ما تَعْرِفُ، وَتَدَعُ ما تُنْكِرُ، وَتَعْمَلُ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ، وَتَدَعُ عَوَامَ
النَّاسِ)) .
= (٥٩٥١) [٣: ٥٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٠٥- ٢٠٦).
- ٣٥٩ _

٤٨- الرهن
١- باب ما جاء في الفتن
حدیث : ٥٩٢١-٥٩٢٣
ذِكْرُ خبرِ أوهم مَنْ لم يُحْكِمْ صناعةَ الحَديثِ أن آخر
الزمان - على العُموم - يكون شرًّا مِن أوله
٥٩٢١- أخبرنا عليّ بنُ الحسن بن سلم الأصبهاني - بالرَّيِّ-، قال: حَدَّثنا
محمدُ ابنُ عصام بن يزيد - جَبَّر -، قال: حَدَّثنا أبي ، قال: حَدَّثنا سفيانُ، عن الزبيرِ
ابن عَدِيٌّ ، قال :
أتينا أنسَ بنَ مالكٍ، فَشَكَوْنَا إليه الحَجَّاجَ ، فقال: اصْبِرُوا؛ فإنَّهُ :
((لا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمُ - أو زَمَانٌ - إلاّ وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرِّ منهُ، حَتَّى تَلْقَوا
رَبَّكُمْ))؛ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِّكُمْ رَةِ .
= (٥٩٥٢) [٣: ٦٩]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٢١٨): خ.
ذِكْرُ الخبر المُصَرِّحِ بأن خبرَ أنسِ بنِ مالكٍ لم يُردْ بِعُموم
خطابه على الأحوال كُلِّها
٥٩٢٢- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُبابِ، قال: حَدَّثْنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدٍ: حَدَّثنا محمدُ
ابنُ إبراهيم أبو شهاب ، عن عاصم ابن بَهْدَلَةَ ، عن أبي صالحٍ ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، قال :
قالَ رَسُولُ اللّه ێو :
(لَوْلَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنيا إلّ ليلةٌ؛ لَمَلَكَ فيها رَجُلُ مِنْ أهلِ بَيْتِ
س
مڵالله
وَسِّلم
النبى
= (٥٩٥٣) [ [٣: ٦٩]]
صحيح بما بعده - ((الروض النضير)) (٢/ ٥٢).
٥٩٢٣- وحدثنا الفضل بن الحُبَابِ - في عَقِبِهِ -: حدثنا مُسَدَّدٌ: حدثنا محمد
- ٣٦٠ _