Indexed OCR Text

٤٤ - الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والكنى
حدیث : ٥٧٨٤_٥٧٨٦
ذِكْرُ البيان بأن القصدَ في هذا الزجر ؛ إنّما هُوَ الجمْعُ
بینھما
٥٧٨٤- أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن الجُنيد ، قال: حَدَّثْنا قُتَيبةُ بنُ سعيدٍ ، قال :
حَدَّثْنا بكرُ بنُ مُضَر، عن ابنِ عَجلانَ، عن أبيه، عن أبي هُريرة، أنَّ رسولَ اللَّه ◌َيه
قال :
((لا تَجْمَعُوا بَيْنَ اسْمِي وَكُنْيَتِي)).
= (٥٨١٤) [ ٣٨:٢]
حسن صحيح - ((تخريج المشكاة)) (٤٧٦٩ / التحقيق الثاني)، («الصحيحة» (٢٩٤٦) .
ذِكْرُ البَيَان بأنَّ هذا الفعلَ إنما زُجرَ عنه ؛ إذا جُمِعَ بينهُمَا
فِي إِنسان ، لا انفراد كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِیهِ
٥٧٨٥- أخبرنا إسماعيلُ بنُ داود بنِ وَردان - بالفُسطاط - ، قال: حَدَّثنا عيسى
ابن حماد ، قالَ: أخبرنا الليثُ، عن ابنِ عجلانَ، عن سعيد المُقْبُرِي ، عن أبي هُرَيْرَةَ،
عن رسول اللّه وَله:
أَنَّهُ نَهَىَ أَنْ يَجْمَعَ أَحَدُ اسْمَهُ وَكُنْيَتَهُ ، فَيُسَمِّى مُحَمَّدٌ: أَبا القاسم .
= (٥٨١٥) [٣٨:٢]
حسن صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ خَبَرِ ثَانٍ يُصَرِّحُ بأن هذا الزجْرَ وَقَعَ على الجَمْعِ
بَيْنَهُمَا فِي شَخْصٍ واحِدٍ ، لا انفراد كلّ واحدٍ منهما فيه
٥٧٨٦- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بنِ أبي عَوْنِ ، قال : حَدَّثنا الحُسينُ بنُ حُرَيثٍ ،
قَالَ : حَدَّثَنَا الفَضْلُ بنُ موسى ، عن الحُسينِ بنِ واقدٍ ، عن أبي الزُّبِيرِ ، عن جَابٍ، قَالَ:
- ٢٨١ -

٤٤ - الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والكنى
حديث : ٥٧٨٧
قَالَ رَسُولُ اللّه وَلِهِ:
((إِذَا كَنَّيْتُمْ؛ فَلا تَسَمَّوْا بِي، وَإِذَا سَمَّيْتُمْ بِي؛ فَلا تَكَنَّوْا بِي)(١).
= (٥٨١٦) [٢ : ٣٨]
منكر ؛ إلا الشطر الثاني - ((الصحيحة)) (٢٩٤٦).
ذِكْرُ خبرِ ثالثٍ يُصرِّحُ بصحة ما ذكرناه
٥٧٨٧- أخبرنا الخليلُ بنُ محمد البزار - بواسط -، قَالَ: حَدَّنا جَدِّي تميمُ بنُ
المنتصر، قَالَ : حَدَّثنا إسحاقُ الأزرقُ، عن سفيانَ، عن ابنِ عَجْلانَ، عن أبيه ، عن
أبي هُرَيرة، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ◌ِ :
(لا تَجْمَعُوا بَيْنَ اسْمِي وَكُنْيَتِي، أنا أبو القاسِم؛ اللَّه يُعْطِي، وَأَنَا
أَقْسِمُ)) .
= (٥٨١٧) [٣٨:٢]
(١) وقد وَهِمَ الُعلَّقُ على ((الإحسان)) - طبعة المؤسسة -، فصحِّح إسنادَه على شرطٍ مُسلمٍ
مُتْجاهلاً عنعنةَ أبي الزُبير ، مع أَنَّهُ ليس مِنْ روايةِ اللَّيثِ بنِ سعدٍ عنه .
ولذلك أخطأ المُعلّق على ((تهذيب الآثار)» للطبريِّ (ص ٣٧٨ - الجزء المفقود)، فصحّح مَتنَه ،
مع تنبّهِه لعلَّة العنعنةِ ، ولكنَّه ظنَّ أَنَّ أحاديثَ البابِ تَشْهَدُ له ، وهي في الواقعِ علیه !
وذلك مِمَّا يدلُّ على قِلَّةِ عنايتِه بفقهِ الحديثِ ، أَو جَهلِه به ، فبينما نراهُ واسعَ الخطوِ في نَقدِ
الإمامِ الطبريِّ - بحقِّ وعلمٍ - في تصحيحِه لبعضِ الأحاديثِ، ومع ذلك لم نَرَهُ ولا مرَّةٌ واحدةٌ - فيما
يتعلَّق بالفقهِ - ؛ كمثلِ رأيه في جوازِ التَّكنِّي بأبي القاسمِ؛ حَملاً منه للنهي على التنزيهِ! ولا أَجدُ
لذلك تعليلاً إلاَّ ما ذكرت، أَو أَنَّهُ يَرَى الاجتهادَ في الحديثِ دونَ الفقهِ !
- ٢٨٢ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢٠- باب الأسماء والكنى
حدیث : ٥٧٨٨_٥٧٨٩
حسن صحيح - انظر رقم (٥٧٨٤).
قال أبو حاتم : سَمِعَ هذا الخَبَرَ : ابنُ عجلان ، عن المقبريِّ ، وأبيه ، وهما ثقتان ،
والطَّريقَان - جميعاً - محفوظانٍ .
ذِكْرُ الأمر للمَرْءِ أَن يُحْسِنَ أساميَ أولاده ؛ لِنداء الملائكةِ
في القيامة إيّاهم بها
٥٧٨٨- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب، قال: حَدَّثنا أبو الوليد الطيالسيُّ ، قال :
حَدَّثنا هشيمٌ ، قَال: حَدَّثْنا دَاوُدُ بنُ عمرو، عن عبدِ الله بنِ أبي زكريا ، عن أبي
الدَّرْدَاءِ، عن النَّبِيِّ ◌ِِّ، قَال:
(إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ أَبائِكُمْ؛ فَحَسِّنُوا
أسماءَكُمْ)) .
= (٥٨١٨) [١ : ٩٥]
ضعيف .
٥٧٨٩- أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمن السَّامي، قال: حَدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل ،
قال: حَدَّثنا يحيى القطانُ، عن عُبيدِ اللَّه بنِ عُمَرَ ، عن نافع ، عن ابنٍ عُمَرَ :
أنَّ النَّبِّهِ غَيِّرَ اسْمَ عاصِيَةَ ، وَقَالَ:
((أَنْتِ جَمِيلَةٌ)) .
= (٥٨١٩) [٥ : ١٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢١٣): م.
- ٢٨٣ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والكنى
حديث : ٥٧٩٠_٥٧٩٢
ذِكْرُ الخَبَرِ الْمُدْحِض قَولَ مَنْ زَعَمَ أَن هذا الخَبَرَ تَفَرَّدَ به
يحيى القَطَّانُ عن عُبيد الله بن عمر
٥٧٩٠- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ السَّامِي، قال: حَدَّثنا
حمَّدُ بنُ سَلَمَةَ ، عن عُبيد الله بنِ عُمَرَ ، عن نافعٍ ، عن ابنِ عُمَرَ :
أَنَّ النَّبِيِّبِعَلَ قَالَ لِعَاصِيَةً:
((أَنْتِ جَمِيلةٌ)) .
= (٥٨٢٠) [٥ : ١٤ ]
صحیح : م، وهو مکرر ما قبله .
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: استعمالُ المصطفى وَّ هذا الفعل لم يكن
تَطَيِّراً بعاصية ، ولكن تفاؤلاً بَجَميلة ، وكذلك ما يُشبهُ هذا الجنس من الأسماء؛
لأَنَّهِ وَِّ نهى عن الطَّرَةَ في غيرِ خبرٍ .
ذِكْرُ خَبَرِ ثَانِ يُصَرِّحُ باستعمال هذا الفعل الذي ذكرناهُ
٥٧٩١- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ عبد اللَّه بنِ نُمَيْرِ،
قال: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بنُ سليمان، عن هشام بنِ عُروة ، عن أبيه ، عن عَائِشَةَ :
ء
أَنَّ النَّبِيِّبَّهِ مَرَّ بِأَرْضٍ تُسَمِّى: غَدِرَة، فسماها: خَضِرَةً .
= (٥٨٢١) [ ٥ : ١٤ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٠٨).
ذِكْرُ خَبَرِ ثَالثٍ يُصَرِّحُ بإباحة استعمال هذا الفعل الذي
ذكرناه
٥٧٩٢- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قتيبة، قال: حَدَّثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ، قال :
- ٢٨٤ -

٤٤- الحَظر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والکنی
حدیث : ٥٧٩٣-٥٧٩٤
حَدَّثنا عبدُ الرزَّاق ، قال: أخبرنا مَعْمَر ، عن الزُّهْريِّ، عن سعيدِ بنِ الُسيَّب ، عن أبيه :
أن النبيِّ وَِّ قال لِجَدِّه:
· ((ما اسْمُكَ؟))، قَالَ: حَزْنٌ، فَقَالَ النبيُّ وَّهِ:
(بَلْ أَنْتَ سَهْلٌ))، قَالَ: لا أُغَيِّرُ اسماً سَمَّانيهِ أبي!
قَالَ سعيدٌ : فما زَالَتْ فينا حُزُونَةٌ - بَعْدُ -.
= (٥٨٢٢) [ ٥ : ١٤]
صحيح - ((الصحيحة)) - أيضاً - (٢١٤) : خ .
ذِكْرُ خَبرِ رابعٍ يدلُّ على إباحةِ استعمال ما وصفنا
٥٧٩٣- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهمْدَانِيُّ : حدثنا زیدُ بنُ أُخزم : حدثنا أبو داود :
حدثنا عِمْرَانُ القَطَّنُ، عن قتادةً ، عن زُرَارَةَ بنِ أوفى ، عن سعد بن هِشامٍ ، عن عائشة :
أَنَّ النَّبِّ ◌َهِ سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ: يَا شِهَابُ! قَالَ :
((أَنْتَ هِشَامٌ)) .
= (٥٨٢٣) [٥ : ١٤]
حسن - ((الصحيحة)) - أيضاً - (٢١٥).
ذِكْرُ العِلةِ التي مِن أجلِها كان يُغَيِّر ◌َّرِ الأسماءَ التي
ذکرناها
٥٧٩٤- أخبرنا أحمدُ بنُ الحسن بنِ عبد الجَبَّار، قال: حدَّثنا داودُ بنُ عمرو
الضَّبِّيُّ ، قال : حَدَّثنا حسانُ بنُ إبراهيمَ ، قال: حَدَّثنا سعيدُ بنُ مسروق ، عن يوسفَ
ابنِ أبي بُردة ، عن أبي بُرْدَةً ، قال :
أَتَيْتُ عَائِشَةَ ، فَقُلْتُ: يا أُمَّاهْ! حَدِّثيني بشيءٍ سمعتيهِ مِنْ رَسُول
- ٢٨٥ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والكنى
حديث : ٥٧٩٥_٥٧٩٦
اللَّهِ وَلَّهِ؟ فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((الطَّيْرُ يَجْرِي بِقَدَر))، وكَانَ يُعْجِبُهُ الفَأْلُ الْحَسَنُ .
= (٥٨٢٤) [٥ : ١٤ ]
حسن - ((الصحيحة)) (٨٦٠)، ((السنة)) (٢٥٤).
ذِكْرُ خبرٍ ثَانٍ يُصَرِّحُ بِذِكْرِ العِلَّةِ التي ذكرناها قبل
٥٧٩٥- أخبرنا أبو خليفةَ ، قال: حَدَّثنا عليُّ بن المدينيِّ، قال: حَدَّثنا جريرُ بنُ
عبد الحميدِ ، عن عبد الملك بنِ سعيد بنِ جُبَيْرٍ، عن عِكْرِمَةَ ، عن ابنِ عَبَّاسِ ، قال :
ء
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَهِ يَتَفَاءَلُ، ويُعْجِبُهُ الاسْمُ الحَسَنُ .
= (٥٨٢٥) [٥ : ١٤ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (٧٧٧).
ذِكْرُ البيان بأنَّ قصدَ المصطفىِ نَّهِ ـ في تغيير الأسماء التي
ذكرناها - لم يَكُن التطيُّرَ بتلك الأسماء
٥٧٩٦- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خُزيمة ، قال: حَدَّثنا يوسفُ بنُ موسى ،
قال: حَدَّثنا جريرٌ ، عن هشام بنِ حَسَّان، عن ابن سيرينَ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، عن
النَِّّ وَِّ، قَال :
((لاَ عَدْوَى، ولا طِيَرَةَ، وَأُحِبُّ الفَأْلَ الصَّالِحَ)).
= (٥٨٢٦) [ ٥ : ١٤ ]
صحيح : م (٣٣/٧).
- ٢٨٦ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والكنى
حدیث : ٥٧٩٧_٥٧٩٩
ذِكْرُ خبرِ ثانٍ يُصَرِّح بأنَّ استعمالَ المصطفى وَلِّ ما
وصفناه : كان على سبيل التفاؤل لا التطيُّر
٥٧٩٧- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم أبي إسرائيل ، قال :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، قَال: حَدَّثنا هشامُ بنُ أبي عبد الله ، عن قتادةَ ، عن ابنِ بُريدة ،
عن أبيه ، قال :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَهَ لا يَتَطَيِّرُ مِنْ شيءٍ؛ غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يأْتِيَ
أَرْضاً؛ سَأَلَ عن اسْمِهَا؟ فَإِنْ كَانَ حَسَناً؛ رُئِيَ البَشْرُ في وجههِ ، وإِنْ كَانَ
قَبیحاً؛ رُئِيَ ذلِكَ في وَجْهِهِ .
= (٥٨٢٧) [٥ : ١٤ ]
صحيح - ((الصحيحة)) (٧٦٢).
ذِكْرُ خبرِ قد يُوهِمُ غيرَ المتبحرِ في صِناعةِ العلم أنّه مضادٌ
في القصدِ لما ذكرنا من الأخبارِ قَبْلُ
٥٧٩٨- أخبرنا أبو خليفةَ ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ كثير ، قال : أخبرنا سفيانُ، عن
أبي إسحاق ، عن خَيْثَمَةَ ، قَال :
كان اسْمُ أبي: عَزِيزاً؛ فَسَمَّه النَّبِيُّ ◌َّهِ: عَبْدَ الرَّحمنِ.
= (٥٨٢٨) [ ٥ : ١٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (تحت ٩٠٤).
ذِكْرُ خَبَرِ ثَانِ قد يُوهِمُ مَنْ لَم يُحْكِمْ صِنَاعَةَ العِلمِ أنه
مُضادٍّ للأخبار التي ذكرناها قَبْلُ
٥٧٩٩- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، قال: حَدَّثنا أبو عبيدةَ بن أبي السَّفْر، قال :
- ٢٨٧ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والكنى
حديث : ٥٨٠٠ - ٥٨٠١
حَدَّثنا عَبْدُ الصَّمَد بنُ عبدِ الوارث، قال: حَدَّثْنا شُعْبَةُ ، عن محمد بنِ عبدِ الرحمن ،
قال: سَمِعْتُ كُريباً يحدث، عن ابنِ عَبَّاسِ، قَالَ:
كَانَ اسْمُ جُوَيْرِيَةَ بنتِ الحارثِ: بَرَّةَ ، فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ وَهِ : جُوَيْرِيَةَ.
= (٥٨٢٩) [٥ : ١٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢١٢)، ((مختصر الأدب المفرد)) (٤٩١).
ذِكْرُ العِلَّةِ التي مِنْ أجلها كان يُغيِّرُ بَّ هذا الجنسَ مِن
الأسماء
٥٨٠٠- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الأزديُّ ، قال: حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم ،
قَال : أخبرنا النَّصْرُ بنُ شُميل ، قال: حَدَّثنا شعبةُ ، قَالَ : أخبرنا عطَاءُ بنُ أبي ميمونةَ ،
قَالَ: سَمِعْتُ أبا رافعٍ يُحَدِّثُ، عن أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ :
كَانَ اسْمُ زَيْنَبَ: بَرَّةَ ، فَقَالُوا: تُزَكِّي نَفْسَهَا، فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ وَهِ:
زَيْنَبَ .
= (٥٨٣٠) [٥ : ١٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢١١): ق .
ذِكْرُ الزجر عن أن يُسَمِّيَ المرءُ العنبَ : الكرمَ
٥٨٠١- أخبرنا سليمانُ بنُ الحسن العطَّارُ، قال: حَدَّثْنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ معاذ بنِ
معاذ، قال: حَدَّثْنا أبي ، قال: حَدَّثنا شُعْبَةُ، عن سِماكٍ، سَمِعَ عَلْقَمَةَ بنَ وائلٍ ، عن
أبيه ، عن النَّبِيِّ ◌َ، قَالَ:
((لاَ تَقُولُوا: الكَرْمُ ، وَلَكِنْ قُولُوا: الحَبَلَةُ، أو العِنَبُ)) .
= (٥٨٣١) [٤٣:٢]
- ٢٨٨ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والكنى
حديث : ٥٨٠٢_٥٨٠٤
صحيح - ((الروض)) (١١٧٢): م.
ذِكْرُ العِلَّةِ التي من أجلها زجر عن هذا الفعل
٥٨٠٢- أخبرنا عبدُ اللّه بنُ محمد الأزدِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال: أَخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاق، قالَ : أَخْبَرَنَا معمرٌ، عن هَمَّام بنِ مُنَّبِّهٍ ، عن أبي هُرِيرَة ، قال :
وَقَالَ رَسُولُ اللَّه ◌َيْ :
((لاَ تَقُولُوا: العِنَبُ الكرمُ، إنما الكَرْمُ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ)).
= (٥٨٣٢) [٢ :٤٣]
صحيح - ((الروض)) - أيضاً - : ق .
ذِكْرُ البيان بأن قوله وَّ: ((الكرمُ: الرجلُ المسلم))؛ أراد
به : قلبه
٥٨٠٣- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمدٍ الهَمْدَانِيُّ، قال: حَدَّثْنَا عَبْدُ الجَبَّارِ بنُ العلاء،
قال: حدثنا سُفيانُ ، قال: حَدَّثْنا الزهريُّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هُرَيْرَةَ، عن
النّبِيِّ بَلِّ ، قال:
(تَقُولُونَ: والكَرْمُ ، وإنما الكَرْمُ قَلْبُ المُؤْمِنِ)) .
= (٥٨٣٣) [٤٣:٢]
صحيح - ((الروض)) (١١٧٢): ق .
ذِكْرُ الخبر الُدحض قولَ مَنْ زَعَمَ أنَّ هذه اللفظةَ تفرَّد بها
سفيانُ
٥٨٠٤- أخبرنا حاجبُ بنُ أرْكين - بدمشق -- ، قال: حَدَّثنا أبو سعيدٍ الأشجُّ،
قال: حَدَّثنا عَبْدَةُ بنُ سليمان ، عن يحيى بن سعيدٍ الأنصاريِّ ، عن الزُّهريِّ، عن سعيدِ
- ٢٨٩ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والكنى
حديث : ٥٨٠٥_٥٨٠٦
ابن المُسَيَّبِ، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ وَلَه :
((لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: الكَرْمُ؛ فإنَّ الكَرْمَ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ» .
= (٥٨٣٤) [٢ : ٤٣]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الزجر عن أن يُسمِّيَ المرءُ نفسَه - إذا كان في شيءٍ
من أمور الدُّنيا -: مَلِكَ الأملاكِ
٥٨٠٥- أخبرنا أبو خليفة ، قال: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ بَشَّار، قال: حَدَّثنا سفيانُ ،
W
قال: حدَّثنا أبو الزنادِ، عن الأعرج، عن أبي هُرَيْرَةً يَبْلُغُ بِهِ النبيَّ ◌َلِّ، قال:
((أَخْنَعُ الأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّه: رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ الأملاكِ))؛ يعني : شاهان
شاها .
= (٥٨٣٥) [٦٢:٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٩١٥): م.
ذِكْرُ الزجر عن أن يُسَمَّى الرقيقُ بأسامي معلومةٍ
٥٨٠٦- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانيُّ ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى،
قال: حدثنا مُعْتَمِرُ بنُ مُعْتَمِرُ بنُ سليمانَ، قال: سَمِعْتُ الرُّكَيْنَ بنَ الربيعِ يُحَدِّثُ، عن
أبيه ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ ، قال :
نَهانا نَبِيُّ اللّهِ وَّهِ أَنْ نُسَمِّيَ رقيقنا بأَرْبَعة أسماء: أفلحَ، ورباح،
ويسار، ونافعٍ .
= (٥٨٣٦) [٢٤:٢]
صحيح - ((الإرواء)) (١١٧٧).
- ٢٩٠ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والکنی
حديث : ٥٨٠٧_٥٨٠٨
ذِكْرُ الزجر عن أن يُسَمِّيَ المَرْءُ ممالِيكَه أساميَ معلومةً
٥٨٠٧- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب ، قال : حدثنا محمدُ بنُ كثير، قال : أخبرنا
سفيانُ، عن سَلَمَةَ بنِ كُهيل ، عن هلال بنِ يسافٍ ، عن سَمُرَةَ بنِ جُنَدبٍ ، قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
((لا تُسَمِّ عَبْدَكَ: أَفْلَحَ، ولا نجيحاً، ولا رباحاً، ولا يَساراً؛ وانظرُوا أنْ لا
تزیدُوا علیهِ)» .
= (٥٨٣٧) [٧٢:٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذكْرُ البيان بأنَّ قولَه وَلِّ: ((وانظُروا أن لا تزيدُوا عليه))؛
أراد به : أن لا تزيدُوا على هذا العددِ - الذي هو
الأربعُ -
٥٨٠٨- أخبرنا مكحولٌ ، قال: حدثنا أحمدُ بن عبد الرحمن الكُزْبُراني ، قال :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ ، قال: حَدَّثنا أبي، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ جُحادة ،
عن منصور، عن عُمَارَةَ بنِ عُمير، عن الرَّبِيعِ بن عُمَيْلَةَ، عن سَمْرَةَ بنِ جُندبٍ ، قال :
قالَ رَسُولُ اللَّه وَلِغَرْ :
((لا تُسَمِّيَنَّ غُلاَمَكَ: رباحاً، ولا نجيحاً، ولا يساراً، ولا أفلحَ؛ إنما هِيَ
أربعٌ ، فلا تزيدُوا علیهِ)) .
= (٥٨٣٨) [٧٢:٢]
صحيح - انظر ما قبله .
قال الشيخ أبو حاتم: يُشْبِهُ أن تكونَ العِلَّةُ في الزجرِ عن تسميةِ الغِلمان
- ٢٩١ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والكنى
حديث : ٥٨٠٩-٥٨١٠
بالأسامي الأربع التي ذُكِرَتْ في الخبر: هي أنَّ القومَ كان عهدُهم بالشِّرْكِ قريباً ، وكانوا
يُسَمُّون الرقيقَ بهذه الأسامي، ويَرَوْنَ الرِّبْحَ من رباح، والنُّجْحَ من نجاح، واليُسْرَ من
يسار ، وفلاحاً مِن أفلح، لا مِن الله - تعالى جل وعلا -، فمن أَجْلِ هذا نَهَى عَمَّا
نَھَی عنه .
ذِكْرُ الإخبار عن إرادتهِ مَّهَ الزَّجْرَ عن أن يُسَمِّيَ المرءُ
بأسامي معلومةٍ
٥٨٠٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا الحَسَنُ بنُ الصَّبَّاحِ البزارُ: حدثنا
إسماعيلُ بنُ عبدِ الكريم ، حدَّثني إبراهيمُ بنُ عَقيل بنِ مَعْقِلٍ ، عن أبيه ، عن وهب بنِ
مُنَبِّهٍ: أخبرني جابرُ بنُ عبدِ اللَّه، أنه سَمِعَ النبيّ ◌َِّ يَقُولُ:
((إِنْ عِشْتُ - إنْ شاءَ اللَّه -؛ زَجَرتُ أنْ يُسمى: بَرَكَةً، ونافعاً،
وأفلحَ))، فلا أدري قالَ : أفلح أمْ لا؟ فقُبِضَ النبيُّنَّهِ وَلِمْ يَزْجُرْ عن ذلِكَ،
فأرادَ عُمَرُ أنْ يزجُرَ عن ذلكَ ، ثم تركهُ .
= (٥٨٣٩) [٣: ٣٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٢٧١).
ذِكْرُ إرادته ◌ِ ﴿ الزجرَ عن أن يُسمِّيَ المرءُ: يساراً
٥٨١٠- أخبرنا عبدُ الله بن أحمد بنِ موسى - بعسكر مُكْرَمٍ -: حدثنا محمدُ
ابن مَعْمَرِ: حدثنا أبو عاصمٍ ، عن ابنِ جُريجٍ : أخبرني أبو الزبيرِ ، أنه سَمِعَ جابَرَ بنَ عبد
اللَّه يقول :
.
أرادَ النّبِيُّبِّهِ أَنْ ينهى أنْ يُسَمِّى: بِبَرَكَةَ، وَأَفْلَحَ، ويَسَارِ ، وَنَافِعٍ - ونحوِ
ذلك-، ثُمَّ رأيتُهُ سَكَتَ عنها - بعدُ -، فَلَمْ يَقُلْ شيئاً، وَقُبِضَ وَِّ، ثُمَّ
- ٢٩٢ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢٠ - باب الأسماء والكنى
حديث : ٥٨١١_٥٨١٢
أرادَ عمرُ أنْ ينهى عن ذلكَ ، فتركهُ .
= (٥٨٤٠) [ ٣: ٣٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢١٤٣): م.
ذِكْرُ إرادةِ المصطفىِ وَِّ الزجرَ عن أن يُسمِّيَ أحدٌ: برباحٍ
ونجيحٍ
٥٨١١- أخبرنا أبو عَروبةَ: حدثنا عبدةُ بنُ عبدِ الله : حدثنا أبو أحمد : حدثنا
سفيانُ ، عن أبي الزُبير ، عن جابر ، قال :
قَالَ عُمَرُ: لئن عِشْتُ؛ لأُخْرِجَنَّ اليهودَ من جزيرةِ العربِ ، قال: وقال
رسولُ اللَّه ◌َِ :
(َئِنْ عِشْتُ؛ لأَنْهَيَنَّ أن يُسَمَّى: بِرَبَاحٍ، ونَجِيحٍ ، وأفْلِحَ ، ويسارِ)) .
= (٥٨٤١) [٣ : ٣٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٦٧٧): م.
ذِكْرُ إرادةِ المصطفى وَِّ الزجرَ عن أن يُسَمَِّ أحدٌ أحداً :
بمیمون
٥٨١٢- أخبرنا ابنُ قتيبةَ: حدثنا يزيدُ ابنُ مَوْهَبٍ: حدثنا المُفَضَّلُ بنُ فَضَالَةَ ،
عن ابنٍ جُرَيْجٍ ، عن أبي الزبير ، أنه سَمِعَ جابَرَ بنَ عبدِ اللَّه يقولُ :
هَمَّ النَّبِيِّ ◌َهِ أَنْ يَزْجُرَ أنْ يُسَمَّى: ميمونٌ، وَبَرَكَةُ، وَأَفْلَحُ - وهذا
النحو -- ، ثُمَّ تركَهُ .
= (٥٨٤٢) [٣ : ٣٤]
شاذ بذكر (ميمون) - ((الصحيحة)) تحت الحديث (٣٢٧١).
- ٢٩٣ -

٤٤- الحَظر والإباحة
٢١- باب الصَُّرِ وَالمُصوِّرين
حديث : ٥٨١٣_٥٨١٤
٢١ - باب الصُّوَر والمُصوِّرين
٥٨١٣- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ خُزَيْمَةَ ، قال: حَدَّثْنا يونسُ بنُ عبدٍ
الأعلى ، قَالَ : حَدَّثنا ابنُ وهبٍ ، قال: أخبرني أُسَامَةُ بنُ زيدٍ الليثيُّ، عن عبدِ الرحمن
ابنِ القاسِمٍ ، عن أُمِّه أسماء بنتِ عبدِ الرحمن - وكانت في حِجْرِ عائشة-، عن
عائشة ، قالت :
قَدِمَ النّبِيُّ ◌َهِ مِنْ سَفَرٍ وَعِنْدِي نَمَطٌ فيهِ صُورَةٍ ، فَوَضَعْتُهُ على سَهْوَتِي ،
قالَتْ: فأخذه رَسُولُ اللَّهِ وَلَه، فاجْتَبَذَهُ، وقال:
(أَتَسْتُرِينَ الجِدَارَ؟!))، فَجَعَلْتُه وسَادَتَيْن، فرأيتُ رسول اللَّهِ وَ يَرْتَفِقُ
عَلَيْهِمَا .
= (٥٨٤٣) [٢: ٦٩]
صحيح - ((آداب الزفاف)) (١٠٩ - ١١٢).
ذِكْرُ الزجر عن اتخاذ الصُّوَر على الأرض والجُدُر
٥٨١٤- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ الُثَنَّى ، قال: حَدَّثنا يعقُوبِ الدَّوْرَقِيُّ، قال :
حدثنا أبو عاصِمٍ ، عن ابنِ جُرَيْجٍ ، قال: أخبرني أبو الزُّبَيْرِ، أَنَّ سَمِعَ جابَرَ بنَ عبد الله
يَقُولُ :
إِنَّ النبيَّ ◌َِّ نَهَى عن الصُّوَرِ فِي البَيْتِ.
= (٥٨٤٤) [٣:٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤٢٤).
- ٢٩٤ -

٤٤- الحَظر والإباحة
٢١ - باب الصُّوَرِ وَالمُصوِّرين
حديث : ٥٨١٥
ذِكْرُ العِلّةِ التي مِن أجلها زجر عن الصور في البيوت
٥٨١٥- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن مالكٍ،
عن نافعٍ ، عن القاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ ، عن عائشةَ :
أَنَّها اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فيها تصاويرُ، فلما رآها رسولُ اللَّهَِِّ؛ قامَ على
البابِ ، فَلَمْ يَدْخُلْ ، فَعَرَفْتُ في وجهِهِ الكَرَاهِيَةَ ، فقالَتْ: يا رَسُولَ اللَّه! أتوبُ
إلى الله وإلى رسولهِ؛ فماذا أذنبتُ؟! فقالَ رسولُ اللَّه ◌َذِهِ :
((فما بَالُ هذه النُّمْرُقَةِ؟!))، فَقَالَتْ: اشتريتُها لَكَ تَفْعُدُ عليها وَتَوَسَّدُها،
فقالَ :
((إِنَّ أَصْحَابَ هذهِ الصَوَرِ يُعَذَّبُونَ يَومَ القِيامَةِ ، فَيُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا ما
خَلَقْتُمْ))، ثُمَّ قالَ :
((إِنَّ البَيْتَ الذي فيهِ الصُّوَّرُ؛ لا تَدْخُلُهُ المَلائِكَةُ)).
= (٥٨٤٥) [٢ :٣]
صحيح - ((آداب الزفاف)) (٧٧ - ٧٨)، ((غاية المرام)) (١٢١): ق .
قال أبو حاتم: يُشْبِهُ أن يكونَ هذا البَيْتَ الذي يُوحى فيه على النبيِّ ◌َّ؛ إذ
محالٌ أن يكونَ رجل في بيتٍ - وفيه صُورةٌ - مِن غير أن يكونَ حافظاه معه ، وهُما من
الملائكة .
وكذلك معنى قوله : ((لا تَصْحَبُ الملائكةُ رفْقةً فيها كلْبٌ أو جَرَسٌ))؛ یرید به :
رفْقةً فيها رسولُ اللَّهِ وَ له؛ إذ محالٌ أن يَخْرُجَ الحاجُّ والعُمَّارُ من أقاصي المدن والأقطار
يَؤُمُّونَ البيتَ العتيقَ - على نَعَمِ وعِيسٍ، بأجراسٍ وكِلاب-، ثم لا تَصْحَبَهَا الملائكةُ؛
وهم وَفْدُ اللَّه .
- ٢٩٥ _

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢١ - باب الصَُّرِ والمُصوِّرين
حدیث : ٥٨١٦-١٧ ٥٨
ذِكْرُ تعذيب اللَّه - جَلَّ وعلا - المصوِّرِينَ الذين
يُصَوِّرُونَ الصُّوَرَ
٥٨١٦- أخبرنا ابنُ مكرم، قال: حَدَّثْنا محمدُ بنُ الحسين بن إشكاب ، قال :
حدثنا قُرَادٌ أبو نوح، قال: حَدَّثنا شعبةُ ، عن عَوْفٍ ، عن سعيدِ بنِ أبي الحسن ، عن
ابنِ عباسٍ ، قال :
جَاءَهُ رَجُلٌ ، فقالَ: إِنِّي عَمِلْتُ هذه التصاويرَ؟ قالَ: فقالَ النبيُّ ◌َلِّ :
((إِنَّ اللَّه يُعَذِّبُ الْمُصَوِرِينَ لِمَا صَوَّرُوا)) .
قالَ: فَذَهَبَ الرَّجُلُ، وَزَعَمَ أنَّ لَهُ عِيالاً؟ قال ابنُ عباس: لا تُصَوِّرْ
شیئاً فیہ روحٌ .
= (٥٨٤٦) [٢: ١٠٩]
صحیح : ق نحوه ، وهو الآتي قريباً (٥٨١٨).
ذِكْرُ البيان بأن المصوِّرِينَ يكونونُ في القيامة مِنْ أَشَدِّ خلقِ
اللَّه عذاباً
٥٨١٧- أخبرنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قُتيبةَ ، قال: حَدَّثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ، قال :
حَدَّثنا عبدُ الرَزَّق ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزهريِّ، عن القاسمِ بنِ محمدٍ ، أن عائشة
أخبرته :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ نَّهِ دَخَلَ عليها، وهي مستترةٌ بِقِرَامٍ فيه تماثيلُ ، فتلَوَّن
وجهُ رسول اللّه وَله ، وأهوی إلى القِرام ، فَهَتِكَهُ بیده، ثم قال :
((إنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَوْمَ القِيامَةِ: الَّذِين يُشْبَهون بِخَلَّقِ اللَّه)) .
= (٥٨٤٧) [٢: ١٠٩]
- ٢٩٦ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢١- باب الصُّور والمصوّرین
حديث : ٥٨١٨_٥٨١٩
صحيح - ((غاية المرام)) (١١٩): ق .
ذِكْرُ وصفِ العذابِ الذي يُعَذِّبُ به المُصوِّرون
٥٨١٨- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب، قال: حَدَّثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدٍ ، قال : حدثنا
يحيى ، عن عَوْفٍ ، قال : حَدَّثني سعيدُ بنُ أبي الحسن ، قال :
كُنْتُ عِنْدَ ابن عباس ، فأتاهُ رَجُلٌ ، فقالَ : إِنِّي رَجُلٌ معيشتي مِنْ هذهِ
التصاوير؟ فقالَ ابنُ عباس: سَمِعْتُ محمداً ◌َلِّ يقولُ:
((مَنْ صَوَّرَ صُورَةً؛ فإنَّ اللَّه يُعَذِّبُهُ، حَتَّى يَنْفُخَ فيهِ الرُّوحَ؛ وليسَ
بنافخ» .
فاصفرَّ لونُه ، فقالَ: إِنْ كُنْتَ لا بدَّ؛ فَعَلَيْكَ بالشجر ، وما لَّيْسَ فيهِ
روحٌ.
= (٥٨٤٨) [٢: ١٠٩]
صحيح - ((غاية المرام)) (١٢٠): ق .
ذِكْرُ نَفْي دخول الملائكةِ البيتَ الذي فيه الصُّورُ
٥٨١٩- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر ، عن
مالكٍ ، عن إسحاق بنِ عبدِ الله بنِ أبي طلحةَ أن رافِعَ بنَ إسحاق - مولى آل
الشفاء - أخبره قال :
دَخَلْتُ - أنا وعبدُ اللَّه بنُ أبي طلحةَ - على أبي سعيدٍ الْخُدرِيِّ
نَعُودُهُ، قال: فَقَالَ لنا أبو سعيدٍ: أخبرنا رَسُولُ اللَّه وَلَهُ :
((إنَّ الملائكةَ لا تَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ تَمَاثِيلُ - أو صُورةٌ -- )).
يشكُّ إسحاق ، أيّهما قال أبو سعيد ؟!
- ٢٩٧ -

٤٤- الحَظر والإباحة
٢١ - باب الصُّور والمُصوّرين
حدیث : ٥٨٢٠-٥٨٢١
= (٥٨٤٩) [١٠٩:٢]
صحيح - ((غاية المرام)) (١١٨).
ذِكْرُ البيان بأنَّ الملائكةَ قد تدخلُ البيتَ الذي فيه الشيءُ
اليسيرُ مِن الصور
٥٨٢٠- أخبرنا ابنُ قُتيبةَ ، قال: حَدَّثنا يزيدُ بنُ مَوْهَبٍ، قال: حَدَّثْني الليثُ بنُ
سعدٍ، عن بُكَيْرِ بنِ عبد الله بنِ الأشج ، عن بُسر بنِ سعيدٍ، عن زيدِ بن خالدٍ، عن
أبي طّحَةَ - صاحبِ رسول اللّهِوَ لهـ، أنَّه قال: إنَّ رسولَ اللَّه ◌َ لَلِ قالَ:
((إِنَّ المَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بيتاً فيهِ صُوَرَةٌ)) .
قالَ بسرٌ: ثُمَّ اشتكى ، فَعُدْنَاهُ؛ فإذا على بابهِ سِتَرِّ ، وإذا فيهِ صورة ،
فقلتُ لِعبيدِ اللَّه الخولاني: ألم يُخْبِرْنا؟! ويدَعَ الثّوبَ؟! قالَ عبيدُ اللّه : ألم
تَسْمَعْهُ قالَ :
((إلاَّ رَقْماً في ثوبٍ؟!)).
= (٥٨٥٠) [٢: ١٠٩]
صحيح - ((غاية المرام)) (١٣٣): ق .
ذِكْرُ البيان بأن هذه اللفظةَ: ((إلا رقماً في ثوب» في كلام
رسول اللَّهِوَلَّ، لا مِن كلام زيدِ بنِ خالد
٥٨٢١- أخبرنا الحسين بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ،
عن مالكٍ ، عن أبي النضرِ - مولى عُمَرَ بنِ عُبيد الله-، عن عُبيد الله بن عبد الله بن
عُتبة :
أنهُ دَخَلَ على أبي طلحةَ الأنصاريِّ يَعُودُهُ، قَالَ : فوجدنا عِنْدَهُ سَهْلَ
٠
- ٢٩٨ -

٤٤- الحَظْر والإباحة
٦
٢١ - باب الصور والمصورين
حديث : ٥٨٢٢_٥٨٢٣
ابن حُنيفٍ ، قالَ: فدعا أبو طلحةَ إنساناً، فنزعَ نَمَطاً تَحْتَهُ ، فقالَ لَهُ سهلٌ
ابنُ حُنَيْفٍ : لِمَ تَنْزِعُهُ؟! فقالَ : إِنَّ فيه تصاويرَ ، وقد قَالَ فيها رَسُولُ اللَّه
صَلَى اللّه
وسلم
ما قَدْ عَلِمْتَ ، فقالَ سَهْلٌ : ألمْ يقلْ :
((إلاَّ ما كانَ رَقْماً في ثَوْبٍ؟!)).
قالَ : بلى ، ولكِنْهُ أَطْيَبُ لِنفسي!
= (٥٨٥١) [٢: ١٠٩]
صحيح - ((غاية المرام)) (١٣٤) .
ذِكْرُ لعن المصطفىِوََّ الذين يُصَوِّرُونَ الأشياءَ
٥٨٢٢- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ كثير، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قال:
حدثنا عمرُ بنُ أبي جُحَيْفَةَ ، قال :
رأيتُ أبي اشترى حَجَّاماً، فأتى بمحاجمه، فكُسِرَتْ ، فسألتُه عن
ذلك؟ فقال: إنَّ رسولَ اللّه ◌ِ لهِ نَهى عن ثَمَنِ الدَّمِ، وَثَمَنِ الكَلَّبِ، وَكَسْبِ
الْبَغِيِّ ، وَلَعَنَ الوَاشِمَةَ، وَالْمُسْتَوَشِمَةَ، وآكِلَ الرِّبا، ومُوكِلَّهُ ، وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ .
= (٥٨٥٢) [٢: ١٠٩]
صحيح الإسناد .
ذِكْرُ الإخبار بأنَّ الملائكة لا تدخلُ البيوتَ التي فيها
التماثيلُ
٥٨٢٣- أخبرنا أبو عروبةَ : حدثنا محمدُ بن وهب بنِ أبي كريمة : حدثنا محمد بنُ
سلمة ، عن أبي عبدِ الرحيم ، عن زيد بن أبي أُنيسة ، عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن
مجاهِدٍ ، عن أبي هُريرة :
- ٢٩٩ _

٤٤- الحَظْر والإباحة
٢١ - باب الصُّوَرِ والمُصوِّرين
حديث : ٥٨٢٤
أنَّ جبريل - عليهِ السَّلامُ - أتى النَّبِيَّ ◌َ، فَسَلَّمَ عليهِ - وفي بيتِ نِيّ
اللَّهِ وَ سِتْرُ مُصَوَّرُ، فيهِ تَمَاثِيلُ -، فقالَ نِيُّ اللّهِ وَلَهُ :
((ادْخُلْ))، فقالَ: إِنَّا لا نَدْخُلُ بيتاً فيه تَمَاثِيلُ ، فإنْ كُنْتَ لا بُدَّ جاعلاً
في بَيْتِكَ؛ فَاقْطَعْ رؤوسَهَا ، أو اقْطَعْهَا وسَائِدَ ، واجعلها بُسطاً .
= (٥٨٥٣) [٣: ٢٠]
صحيح - وهو مختصر الذي بعده .
ذِكْرُ الخبر المدحضِ قَوْلَ مَنْ زعم أن مجاهداً لم يَسْمَعْ مِن
أبي هريرة شيئاً
٥٨٢٤- أخبرنا عبدُ اللَّه بنُ محمد الأزديُّ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم الحنظليُّ :
أخبرنا النضرُ بنُ شُميلٍ : حدثنا يونسُ بنُ أبي إسحاق ، قال: سَمِعْتُ مجاهداً يقول :
حدَّثني أبو هريرة، قال: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلِ :
((أتاني جِبْرِيلُ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَنَيْتُكَ البارحةَ، فلم يَمْنَعْنِي أنْ
أَدَخُلَ البَيْتَ الذي كُنْتَ فيهِ ؛ إلا أَنَّهُ كانَ في البَيْتِ تِمْثَالُ رَجُلٍ ، وكانَ في
البَيْتِ سِتْرُ فِيهِ تَمَاثِيلُ، وكانَ في البيتِ كُلُّبٌ! فَأَمَرَ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ أَنْ يُقْطَعَ،
وأمرَ بالستر - الذي فيهِ التِّمْثَالُ - أنْ يُقْطَعَ رأسُ التمثالِ، وَجُعلَ منهُ
وسَادَتان، وَأَمرَ بالكُلَّبِ فأُخْرِجَ))؛ وكَانَ الكَلِّبُ جِرْواً للحَسَنِ والْحُسَيْنِ
- تَحْتَ نَصَدٍ لهم-، قالَ :
(ثُمَّ أتاني جبريلُ، فما زَالَ يُوصِيني بالجار؛ حَتَّى ظننتُ أنهُ سَيُوَرَّتَهُ)).
= (٥٨٥٤) [٣: ٢٠]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٤/ ٥٦)، ((آداب الزفاف)) (١٠٢ - ١٠٨).
- ٣٠٠ -