Indexed OCR Text

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤٠١-٤٤٠٢
قوم لوط -(١) .
عبد الملك : هو أبو عامر العَقَدي .
= (٤٤١٧) [٢ : ١٠٩]
حسن صحيح - ((الصحيحة)) (٣٤٦٢)، ((أحكام الجنائز)) (٢٦١)، ((التعليق
الرغيب)) (٣/ ١٩٨).
ذكر التغليظ على من أتى رجلاً أو امرأةً في دبرهما
٤٤٠١- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شَيْبَةَ : حدثنا أبو خالدٍ
الأحمرُ، عن الضَّحَّاكِ بنِ عُثمان، عَنْ مَخْرَمَةَ بنِ سُليمان، عن كُرَيْبٍ، عن ابنِ
عبَّاس، قال: قَالَ رسولُ اللَّه ◌َلت :
(لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلِ أَتَى رَجُلاً - أو امْرَأَةً - في دُبُرِهِمَا)) .
= (٤٤١٨) [٢: ١٠٩]
صحيح - ((الآداب)) (ص ١٠٥).
ذِكرُ إطلاق اسم الزِّنى على الأعضاء - إذا جَرَى منها
بَعْضُ شُعَب الزنی -
٤٤٠٢- أخبرنا أبو خليفة: حدثنا القَعْنِيُّ: حدثنا عَبْدُ العزيز بنُ محمدٍ ، عن
العلاء بنِ عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَةَ، أن رَسُولَ اللَّهِ وَ لِّ قال:
(العينان تَزِنِيان، والِّسَانُ يزني، واليَدَان تَزْنِيان، والرِّجْلان تَزِنِيان،
(١) [قالها ثلاثًا في عمل قوم لوط]، زيادةٌ مِن ((الموارد))، و((مسند أبي يعلى)) (٢٥٣٩)،
و((طبعة المؤسسة)).
- ٤٢١ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حدیث : ٤٤٠٣_٤٤٠٤
ويُحقِّقُ ذلكَ الفَرْجُ أو يُكَذِّبُهُ)).
= (٤٤١٩) [٣ : ٢٣]
صحيح - ((الإرواء)) (١٩٨/٦): م.
ذِكْرُ وصفِ زنى العين واللسان على ابنِ آدم
٤٤٠٣- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : أخبرنا
عبد الرزَّاق : أخبرنا مَعْمَرٌ ، عن ابنِ طاوس - يعني - ، عن أبيهِ- ، عن ابنِ عبَّاسٍ:
ما رَأَيْتُ شيئاً أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ ثَمّ قالَ أبو هريرةَ: قالَ رسولَ اللَّهِ وَلَّهِ :
((كَتَبَ اللَّهُ على ابنِ آدمَ حظَّهُ مِنَ الزِّنى - أَدْرَكَ ذلكَ لا مَحَالَةَ -:
فزنى العَيْنِ النَّظرُ ، وزنى اللِّسان النُّطْقُ، والنَّفْسُ تَتَمنَّى ذلكَ وَتَشتّهي،
ويُصدِّقُ ذلكَ الفَرْجُ أو يكذِّبُهُ)) .
= (٤٤٢٠) [ ٣: ٢٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٨٦٨)، ((الإرواء)) (٦/ ١٧٨٧/١٩٨): ق .
ذكر إطلاق اسم الزِّنى على القلب - إذا تمنّى وقوعَ ما
حرّم علیه-
٤٤٠٤- أخبرنا ابنُ قتيبة : حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ: أخبرنا عَبْدُ الرزَّاق : أخبرنا
مَعْمَرٌ، عن همَّامٍ بنِ منبِّه، عن أبي هُريرة، قَالَ: وَقَالَ رسولُ اللَّهِ وَلِهِ:
((كُلُّ بِنِي آدَمَ لَهُ نَصِيبٌ مِنَ الزِّنَى - أَدْرَكَهُ ذلكَ لا مَحالةَ -: فالعَيْنُ
زناها النَّظَرُ ، واللِّسَانُ زْنَاهُ النُّطْقُ، والقَّبُ زِناهُ التَّمِنِّي ، والفَرْجُ يُصدِّقُ
ویكَذِّبُ)) .
= (٤٤٢١) [٢٣:٣]
- ٤٢٢ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّہ
حديث : ٤٤٠٥_٤٤٠٦
صحيح : ق نحوه - انظر ما قبله بحديث .
ذكرُ إطلاق اسم الزنى على اليَدِ ؛ إذا لَمَسَتْ ما لا يَحِلُّ
٤٤٠٥- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بنِ ثوبان الطَّرَسُوسِيُّ : حدثنا الربيعُ بنُ سليمان
المُرادِيُّ : حدثنا شُعَيْبُ بنُ الليث بنِ سَعْدٍ، عن الليث بن سعد ، عن جعفر بن ربيعة ،
عن عبد الرحمن الأعرج، قال: قالَ أبو هريرة، يَأْثُرُهُ عن رَسُول اللَّه وَلِّ، قال:
((كُلُّ بَنِي آدَمَ أَصَابَ مِنَ الزِّنى - لا مَحَالَةَ -: فالعَيْنُ زناؤُها النَّظَرُ،
واليَدُ زناؤُها اللَّمْسُ، والنَّفسُ تَهْوى؛ يُصَدِّقُهُ أو يكذِّبُهُ الفَرْجُ» .
= (٤٤٢٢) [٣: ٢٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٨٠٤).
ذِكرُ وصفِ زنى الأُذُن والرِّجل فيما يَعملان مما لا يَحِلُّ
٤٤٠٦- أخبرنا إسماعيلُ بنُ داود بن وَرْدان - بِمِصْرَ -: حدثنا عيسى بنُ
حماد : أخبرنا الليثُ، عن ابنِ عجلان، عن القعقاع بنِ حكيمٍ، عن أبي صالحٍ، عن
أبي هُريرة، عن رسول اللّه وَِّ، قال:
((عَلَى كُلِّ نَفْسِ ابنِ آدمَ كُتِبَ حَظُهُ مِنَ الزِّنى: العَيْنُ زناؤُهَا النَّظَرُ،
والأُذُنُ زناؤُهَا السَّمْعُ، واليدُ زناؤُهَا البَطْشُ، والرِّجلُ زناؤُها المَشْيُ، واللِّسَانُ
زناؤُهُ الكَلامُ، والقَلْبُ يَهَوَى الشَّيءَ، ويُصدِّقُ ذلكَ - أو يُكذِّبُهُ - الفَرْجُ)).
= (٤٤٢٣) [٣: ٢٣]
حسن صحيح - ((الإرواء)) (١٩٨/٦)، ((صحيح أبي داود)) (١٨٧٠)، ((ظلال
الجنة)) (١٩٣) : م.
- ٤٢٣ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤٠٧_٤٤٠٩
٤٤٠٧- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاقُ بنِ خُزيمة : حدثنا محمدُ بنُ رافع : حدثنا النَّصْرُ
ابنُ شُمَيْلٍ ، عن ثابت بنِ عُمَارَةَ الْحَنَفي ، عن غُنيم بنِ قَيْسٍ ، عن أبي موسى
الأشعريِّ، عن النبيِّ بَّهِ ، قال:
((أَيُّمَا امْرَأَةِ استَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ على قَوْم - لِيَجِدُوا رِيحَها -؛ فهي زَانِيَةٌ ،
وكُلُّ عَيْنِ زَانِيَةً)) .
= (٤٤٢٤) [٢٣:٣]
حسن - ((جلباب المرأة المسلمة)) (ص١٣٧) .
ذِكرُ الإخبارِ عن حُكْم البكْر والثّيِّبِ إذا زنيا
٤٤٠٨- أخبرنا محمدُ بن عبد الله بن الجنيد - بُبُست ـ- ، قال: حدثنا قُتيبة بنُ
سعيدٍ، قال : حدثنا هُشيم ، عن منصورِ بنِ زَاذان ، عن الحسنِ ، عن حِطَّان بنِ عبد اللَّه
الرَّقَاشِي، عن عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، قال: قال رسولُ اللّه وَهِ :
((خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي؛ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبيلاً: التَّيِّبُ بالشَّيِّبِ؛
جُلْدُ مئةٍ والرَّجمُ ، والبِكرُ بالبِكْرِ؛ جَلْدُ مئةٍ وَنَفْيُ سَنةٍ) .
= (٤٤٢٥) [٣: ٦٨]
صحیح - ابن ماجه (٢٥٥٠) : م.
ذِكرُ وصفٍ حُكم الله - تعالى - على الحُرَّة الزانيةِ؛ ثيباً
كانت أم بكراً
٤٤٠٩- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المُثنى : حدثنا يعقوبُ الدَّوْرَقِيُّ: حدثنا هُشَيْمٌ،
عن منصورِ بنِ زاذان، عن الحسن ، عن حِطَّان بنِ عبد الله الرَّقاشِيِّ، عن عُبادة بنِ
الصَّامِتِ، قال: قالَ رسولُ اللَّه وَلَى :
- ٤٢٤ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤١٠-٤٤١١
((خُذُوا عَنِّي ؛ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً: التَّيِّبُ بالثَّيِّبِ ، جَلْدُ مِئةٍ ثم
الرَجْم ، والبكْرُ بالبكْر؛ جَلْدُ مئةٍ ويُنْفَيَانِ سَنَةً)) .
= (٤٤٢٦) [٤٣:٣]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذكرُ البيان بأنَّ على البكْر الزانيةِ الجلدَ، دونَ الرَّجم
٤٤١٠- أخبرنا محمَّدُ بنُ عبد الرحمن السَّامي، قال: حدثنا عليُّ بنُ الجَعْدِ ،
قال: حدثنا شُعْبَةُ، عن قتادة ، عن الحسن، عن حِطَّنَ بنِ عبد الله ، عن عُبَادَةً بن
الصامت، عن النبي ◌َّل، قال:
((خُذوا عَنِّي؛ فَقَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبيلاً: البكْرُ بالبكر ، والثِيِّبُ
بالثَّيِّبِ: البكْرُ تُجِلَدُ وتُنْفَى، والثَّيِّبُ تُحِلَدُ وتُرجَمُ)) .
= (٤٤٢٧) [٥ : ٣٦]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكرُ إثباتِ الرجمِ لمن زنى وهو مُحْصَنٌ
٤٤١١- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ،
قال: أخبرنا النَّصْرُ بنُ شُمَيْل، قال: حدَّثْنا حمادُ بنُ سَلمةَ، عن عاصمٍ بنِ أبي
النَّجودِ ، عن زِرِّ، عن أُبَيِّ بنِ كعبٍ ، قال :
كانتْ سورةُ الأحزابِ تُوازي سورةَ البقرةِ ، فكانَ فيها : (الشيخُ والشيخةُ
إذا زنيا؛ فارجُموهُما البتةَ) .
= (٤٤٢٨) [١: ١٠١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٩١٣).
- ٤٢٥ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحده
حديث : ٤٤١٢-٤٤١٣
ذِكرُ الأمر بالرَّجم للمُحْصَنَيْنِ إذا زنيا؛ قَصْدَ التنكيلِ بهما
٤٤١٢- أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ الحسين بنِ مُكرم - بالبصرة-، قال: حدثنا داودُ بنُ
رُشَيْد ، قال: حدثنا أبو حفص الأبَّار، عن منصورِ، عن عاصمِ بنِ أبي النَّجُودِ، عن زِرِّ
ابن حُبیش ، قال :
لَقِيتُ أُبَيَّ بنَ كعبٍ ، فقلتُ لَهُ: إِنَّ ابنَ مَسْعودٍ كان يَحُكُّ المعوذتين
مِنَ المصاحفِ ، ويقولُ: إنهما لَّيْسَتَا مِنَ القرآن ؛ فلا تَجعلوا فيهِ ما ليس
منهُ؟! قالَ أُبَيُّ: قيلَ لرسول اللّهِوَّهِ، فقالَ لنا، فنحنُ نَقُولُ! كَمْ تَعُدُونَ
سُورَةَ الأحزابِ مِنْ آيَةٍ؟ قالَ: قُلْتُ: ثلاثاً وسبعينَ ، قالَ أُبيُّ : والذي يُحْلَفُ
بهِ؛ إن كانتْ لَتَعْدِلُ سورةَ البَقَرَةِ، ولقد قَرَأْنا فيها آيةَ الرَّجْم: (الشيخُ
والشيخةُ فارْجُموهما البتَّةَ؛ فَكالاً مِنَ اللَّهِ، واللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) .
= (٤٤٢٩) [١٠١:١]
صحيح - ((الصحيحة)) - أيضًا - .
ذِكرُ إخفاء أهلِ الكتاب آيةَ الرجْم حين أنزل اللَّهُ فيه ما
أنزلَ
٤٤١٣- أخبرنا أَحْمَدُ بنُ الحارث بنِ عبدِ الكريم - بمرو -: حدثنا الحُسين بنُ
سعيد - ابن بنتِ علي بن الحسين بن واقد _(١) ، قال : حدثني جَدِّي علي بن الحسين
ابن واقد(١) : حدثني أبي : حدثني يزيدُ النحوي، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس ، أنَّه قال :
(١) الحسنُ - هذا - لم أَعرفه، ووقع في ((تهذيب المزيِّ) في ترجمة جدّ عليّ بنِ الحسن بنٍ
واقدٍ: ((الحسين بن سعد))، ولم أَعِفه - أيضًا -، وهو مِنْ شرط المؤلِّفِ في ((ثقاته)).
- ٤٢٦ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤١٤_٤٤١٥
مَنْ كَفَرَ بالرَّجْمِ؛ فَقَدْ كِفَرَ بالرحمن ، وذلكَ قَوْلُ اللَّه: ﴿يَا أَهْلَ
الكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الكِتَابِ
وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [المائدة: ١٥]؛ فكانَ مما أَخْفَوا : الرَّجْمُ.
= (٤٤٣٠) [٦٤:٣]
صحيح - انظر التعليق .
ذِكرُ الخبر المدحض قولَ من نفى جوازَ الإحصان عن
المشركِ باللہ ۔۔ جلَّ وعلا-
٤٤١٤- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق الثقفيُّ : حدثنا الوليدُ بن شُجاع : حدثنا عليّ
ابنُ مسهرٍ، عن عُبيدِ اللَّه بنِ عُمَرَ ، عن نافع ، عن ابنِ عُمَرَ :
ء
أنَّ النبيِّ وَِّ رَجَمَ يهوديينِ قد أُخْصِنَا.
= (٤٤٣١) [٣٨:٥]
صحيح - ((الإرواء)) (٩٣/٥/ ١٢٥٣): ق .
ذِكرُ الخبر المُدْخِضِ قولَ من نفى عن أهل الكِتاب
الإحصان
٤٤١٥- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيف -: حدثنا أبو همَّام:
ولم يَنْفَرِد به ؛ فقد أخرجه النسائيُّ في ((الكبرى)» (٤/ ٧١٦٢/٢٧٥)، والطبريُّ في ((التفسير))
(٦/ ٢٠٣) مِنْ طريقين آخرينِ عن عليٍّ بنِ الحسين بنِ واقدٍ.
ثُمَّ أَخرجه الطبريُّ والحاكمُ (٤/ ٣٥٩) مِنْ طريقين آخرين عَنِ الحسين بنِ واقدٍ ... به .
وقال الحاكم : ((صحيح الإسناد))، ووافقه الذهبيُّ .
- ٤٢٧ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤١٦-٤٤١٧
حدثنا عليُّ بن مُسْهِرٍ، عن عُبيدِ اللّه بنِ عُمر، عن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ :
أنَّ النبيَّ وَّ رِجمَ يَهُوديين قَدْ أُحْصِنَا .
= (٤٤٣٢) [٣: ٤٣]
صحيح انظر ما قبله .
٤٤١٦- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب: حدثنا أبو الوليد الطيالسيُّ: حدثنا هُشَيْمٌ،
عن الشيباني ، عن ابن أبي أوفى :
أنَّ النبيَّوَّهِ رَجَمَ يَهُودِيًّا ويَهُودِيَّةً.
= (٤٤٣٣) [٥ : ٣٨]
صحيح : ق .
ذِكرُ العِلَّة التي مِن أجلها رَجَمَ نَّ اليهوديين اللذين
ذكرناهما
٤٤١٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنان: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بَكْرٍ، عن مالكٍ ،
عن نافعٍ ، عن ابنٍ عُمَرَ :
أَنَّ اليهودَ جاؤوا إلى رَسُولِ اللّهِ وَ لِهِ ، فذكروا لَهُ أنَّ رجلاً منهمْ وامرأةً
زَنَيَا، فقالَ لَهُمْ رسولُ اللَّه ◌َلِ :
((ما تَجِدُونَ في التّوراةِ في شأنِ الرَّجْمِ؟!))، فقالُوا: نَفْضَحُهُمْ ويُجْلَدُونَ ،
فقالَ عبد اللَّه بن سلام: كذبتُمْ! إنَّ فيها لآيةَ الرَّجْم، فَأَتَوْا بالتوراةِ ،
فَنَشَرُوها ، فَوَضَعَ أحدُهُمْ يدَهُ على آيَةِ الرَّجْم، فقرأ ما قَبْلَها وما بَعْدَها، فقالَ
لَهُ عبد الله بن سلام: ارْفَعْ يَدَكَ ، فرفعَ يدهُ؛ فإذا فيها آيةُ الرجم ، فقالوا :
صَدَقَ يا محمدُ! إنَّ فيها آيةَ الرجمِ ، فَأَمَرَ بهما ◌َِّ، فَرُجمَا.
- ٤٢٨ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحده
حديث : ٤٤١٨
قالَ عبد اللّه بن عمرَ: فرأيتُ الرَّجُلَ يَجْنِىءُ على المرأةِ؛ يَقِيهَا
الحِجَارَةَ .
= (٤٤٣٤) [٣٨:٥]
صحیح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ اسم الواضع يدَه من اليهود على آية الرجمِ - في
القِصَّة التي ذكرناها ۔
٤٤١٨- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء : حدثنا
جُوَيْرِيَةُ ، عن نافعٍ ، عن ابنِ عُمَرَ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَلَّهِ رَجَمَ يهوديين - رَجْلاً وامرأةً - زنيا، فأتتْ بهما
اليهودُ إلى النبيِّوَله، فقالوا: إِنَّ هذين زنيا، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَله :
((ما تَجِدُونَ في التوراةِ؟))، قالُوا: نَفْضَحُهُمَا ونَجْلِدُهُمَا، فقالَ رَسُولُ
:熊ご
(كَذَبْتُمْ - واللَّهِ - إنَّ فيها آيةَ الرجم، ﴿فَأُتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ
صادِقِينَ﴾ [آلعمران: ٩٣]))، وقالَ عبد الله بنُ سلام: كَذَبْتُمْ - واللَّهِ - إنَّ فيها
آيَةَ الرَّجْم؛ قالَ: فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ، فَنَشَروها، وجاءَ رَجُلٌ مِنَ اليهود - يُقالُ لَهُ :
ابنُ صُوريا - أعورُ، فَوَضَعَ يدَهُ على آيةِ الرجمِ ، وجَعَلَ يقرأُ ما قَبْلَهَا وما
بَعْدَها، فقالَ عبد الله بنُ سلام: ارْفَعْ يَدَكَ ، فرفَعَ يَدَهُ، فَوَجَدَ آيَةَ الرجمِ،
فَقالَتِ الْيَهُودُ: نَعَمْ يا محمَّدُ! فيها الرَّجْمُ، فأمَرَ بهما رَسُولُ اللَّهِ بَّهِ، فَرُجمَا،
قالَ ابنُ عمَرَ: وأنا فِيمَنْ رَجَمَهُمَا - يَوْمَئِذٍ -.
= (٤٤٣٥) [٥ :٣٨]
- ٤٢٩ -

٢٠- الحدود
١ - باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤١٩_٤٤٢٠
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذكرُ وصفِ ماعزِ بنِ مالك - المرجومِ في حياةٍ رسول
الله ێـ
٤٤١٩- أخبرنا سليمانُ بنُ الحسن العَطَّارُ - بالبصرةِ -، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّه
ابن معاذ بن معاذٍ، قال: حدَّثنا أبي ، قال: حَدَّثنا شعبة ، عن سِمَاكِ بنِ حربٍ، أنه
سَمِعَ جابَرَ بنَ سَمُرَةً يُحَدِّثُ :
أنهُ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ فَ لَّهِ وَأَتِيَ برجُلِ أَشْعَر قَصِيرِ ذي عَضَلاتٍ - أقرَّ
بالزّنى ، فَرَدَّهُ مرتين ، ثم أَمَرَ بهِ ، فَرُجمَ ، وقالَ :
(كلَّما نَفَرْنَا غازيْنَ في سبيل اللّه ؛ يَتَخَلَّفُ أحدُكُمْ ، لَهُ نَبِيبٌ كَنَبِيبٍ
التَّيْس، يَمْنَحُ إحداهُنَّ الكُثَيْبَةَ؟! أما إني لَنْ أُوتى بأَحَدٍ مِنهمْ؛ إلا جَعَلْتُهُ
نكالاً)) - وربما قالَ سماكٌ :
((إلاَّ نَكلتُهُ -)» .
قالَ سماكٌ: فذكرتُهُ لسعيدٍ بن جبير، فقال: ردَّهُ النبيِّنَّهِ أَرْبَعَ مراتٍ .
قالَ شعبةُ : وقالَ الحكمُ: ينبغي أن يَرُدّهُ أربعَ مراتٍ .
وقال حَمَّادٌ : مرةً .
= (٤٤٣٦) [١١:٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٧/ ٣٥٤ - ٣٥٥): م.
ذِكرُ البيان بأن الإقرارَ - بالزِّنى - يوجبُ الرجمَ على مَنْ
أقرَّ بهِ و کان محصناً
٤٤٢٠- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قُتيبة، قال : حدثنا يزيدُ بن مَوْهَبٍ ، قال :
- ٤٣٠ _

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤٢١
حدثني الليثُ بنُ سعدٍ ، عن ابنِ شهابٍ، عن عُبَيْدِ اللَّه بنِ عبد اللّه، عن أبي هُرَيْرَةً ،
وزيدِ بنِ خالد الجُهَني ، أنهما قالا :
إِنَّ رَجُلاً من الأعرابِ أتى رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ، فقالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ!
أَنْشُدُكَ اللَّهَ إلا قَضَيْتَ لي بِكِتَابِ اللَّهِ ، فقالَ الْخَصْمُ الآخَرُ - وهو أفقهُ
مِنْهُ - : نَعَم، اقْضِ بيننا بكِتَابِ اللَّهِ، وَأُذَن لي؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
((قُلْ)) ، قال: إنَّ ابنِي كَانَ عَسِيفاً على هذا، فزنى بامرأتهِ ، وإنِّي أُخْبِرْتُ
أنَّ على ابْنِي الرَّجْمَ ، فاقْتَدَيْتُ مِنْهُ بمئةٍ شاةٍ ووليدةٍ ، فسألتُ أهلَ العلمِ،
فأخبروني أنَّ على ابني جُلْدَ مئةٍ وتغريبَ عامٍ ، وأنَّ على امرأتِهِ الرجمَ ، فقالَ
رسولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((والذي نفسي بيدهِ؛ لأَقَضِيَنَّ بينكُما بِكِتَابِ اللَّهِ : الوليدةُ والغَنَمُ
مردودٌ عليكَ ، وعلى ابنكَ جَلْدُ مئةٍ ، وَتَغْرِيبُ عام ، اغدُ يا أُنيس! إلى امرأةٍ
هذا؛ فإن اعترفتْ فارْجُمْها))، قالَ: فَغَدا عليها، فَاعْتَرَفَتْ، فَأَمَرَ بها رَسُولُ
اللَّهِ وَهِ ، فَرُجمَتْ.
= (٤٤٣٧) [٥: ٣٦]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٣٢٢): ق .
ذِكرُ الخبر الدَّالِّ على أنَّ المصطفىَِّ تَوَهَّمَ في ماعزِ بنِ
مالكٍ قلَّةَ عقلٍ وعلمٍ مما يقولُ، فلذلك رَدَّهُ أربع مرات
٤٤٢١- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن خُزيمة ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدة الضَّبِّئُّ ،
قال : حدثنا يزيدُ بنُ زُريع ، قال: حدثنا داودُ بنُ أبي هِنْدٍ ، عن أبي نَضْرَةً ، عن أبي
سَعيدٍ الخُدريِّ :
- ٤٣١ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤٢٢
أنَّ ماعِزَ بنَ مالكٍ أتى النبيِّوَّهِ، فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ فاحِشَةً، فردَّهُ
النبيُّ ◌َلِ مراراً، قالَ : فَسَأَلَ قَوْمَهُ :
((أَبهِ بأسٌ؟))، فقيلَ: ما بهِ بأسُ ؛ غيرَ أَنَّهُ أتى أمراً يرى أنَّهُ لا يُخْرِجُهُ
منهُ إلا أنْ يُقَامَ الحَدُّ عليهِ ، قالَ: فَأَمَرَنَا، فانطلقنا به إلى بَقِيعِ الغَرْقَدِ ، قالَ:
فلمْ نَحْفِرْ لَهُ، ولم نوثِقهُ ، فرميناهُ بِخَزَفٍ وعظام وجَنْدَل ، قالَ : فاشتكى ،
فسعى ، فاشتدَدْنا خَلَّفَهُ ، فَأَتَى الْحَرَةَ ، فَانْتَصَبْ لِنَا، فَرَمَيْنَاهُ بجلاميدِها حَتَّى
سَكَنَ، فقامَ النّبِيُّ نَّهِ مِن العَشِيِّ خطيباً، فَحَمِدَ اللَّهَ وأثنى عليهِ، ثُمَّ قالَ :
((أَمَا بَعْدُ؛ ما بَالُ أقوام إذا غَزَوْنَا تَخَلَّفَ أَحَدُهُمْ فِي عِيالِنا، لَهُ نُبَيْبٌ
كَنَبِيبِ التيس؟! أَمَا إنَّ عَلَيَّ أنْ لا أُوتى بأحَدٍ فَعَلَ ذلكَ؛ إلا نَكِّلْتُ به))،
قالَ : ولم يَسُبَّهُ، ولم يَسْتَغْفِرْلَهُ .
= (٤٤٣٨) [٤: ١١]
صحيح - ((الإرواء)) (٧/ ٢٥٥ - ٢٥٦): م.
ذِكرُ الخبر الدَّالِ على المُقِرِّ بالزنى على نفسِه - إذا رَجَعَ
بعد إقراره - يجبُ أن يُترك ولا يُرجم
٤٤٢٢- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ، قال: حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال: أخبرنا عيسى بنُ يونس، قال: حدثنا محمّد بن عمرو، عن أبي سَلَمَةَ ، عن أبي
هُريرة ، قال :
جاءَ ماعِزْ الأسلميُّ إلى رسول اللَّهِ وَلِّ، فقالَ: إني قد زَنْتُ! فَأَعْرَضَ
عنه ، ثم جاءه من شقِّه الآخر ، فقال: إنِّي قد زنيتُ! فأعرض عنه ، فجاءَهُ
أربعَ مراتٍ؛ فأمَرَ بهِ أنْ يُرْجَم ، فلما وَجَدَ مَسِّ الحِجَارَةِ؛ فَرَّ يَشْتَدُّ ، فذَكروا
- ٤٣٢ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حدیث : ٤٤٢٣_٤٤٢٤
فِرَارَهُ لِرسول اللَّهِ وَ الِ حِينَ مَسَّتْهُ الحِجَارَةُ، فقالَ رَسُولُ اللّهِ وَلَّهِ:
((فَهِلاَّ تَرَكْتُمُوهُ؟!)) .
= (٤٤٣٩) [٤: ١١]
حسن صحيح - ((الإرواء)) (٢٣٢٢): ق نحوه، ومضى برقم (٤٤٢٠).
ذکرُ البیان بأنَّ ماعزَ بنَ مالكٍ کان مُحصناً حین زنی
٤٤٢٣- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ ، قال: حدثنا حِبَّانُ بن موسى ، قال : أخبرنا
عبد الله ، عن يونس ، عن ابن شهابٍ ، قال: حدثني أبو سلمة بنُ عبدِ الرحمن ، عن
جابرِ بنِ عبد الله :
أنَّ رجلاً - مِنْ أسلمَ - أتى رَسُولَ اللَّهِ بَلَهِ، فحدّثَهُ أنهُ قد زَنَى،
وشَهدَ على نفسِه أَرْبَعَ شهاداتٍ، فأمَرَ بهِ رَسُولُ اللَّهِ وَ له، فَرُجمَ؛ وكانَ قد
أُحْصِنَ .
= (٤٤٤٠) [٤: ١١]
صحيح - ((الإرواء)) (٧/ ٣٥٣): ق .
ذِكرُ البيان بأن المرأةَ الحامِلَ - إذا أقرَّت على نفسِها
بالزنى - يَجبُ أن يتربَّصَ برجمها إلى أن تَضَعَ حملَها
٤٤٢٤- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، قال: حدثنا عبدُ الرحمن بن
إبراهيم ، قال : حدثنا الوليدُ بن مسلم ، وعمرُ بن عبد الواحد ، قالا : حدثنا الأوزاعيُّ ،
قال : حدثني يحيى ، عن أبي قلابة ، عن عمِّه ، عن عمران بن حُصين ، قال :
أَنَتْ رسولَ اللَّهِ وَ لَّهِ امرأةٌ مِن جُهينة، فقالَتْ: يا رَسُولَ اللَّهِ ! إني
أَصَبْتُ حدًّا، فَأَقِمْهُ عليّ! قالَ: فدعا رسولُ اللَّهِ وَلِّ بَوَلِيِّهَا، فقالَ:
- ٤٣٣ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤٢٥
((أحسنْ إلَيها؛ حتى تضعَ ما في بَطنِها، فإذا وَضعتْ؛ فَأَتِنِي بها)) ، فأتى
بها رسولَ اللَّهِ وَّهِ، فَأَمَرَ بها، فشُدَّتْ عليها ثِيَابُهَا، ثمَّ أمرَ بها، فَرُجمَتْ، ثُمَّ
صلَّى عليها، فقالَ عُمَرُ: يا رسولَ اللَّهِ! أَتُصَلِّي عليها وَقَدْ زَنَتْ؟! فقالَ رسولُ
اللّه ◌َخِرٍ :
(لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً، لو قُسِمَتْ على سبعينَ مِنْ أَهْلِ المَدينةِ؛ لَوَسِعَتْهُمْ ،
وهَلْ وجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بنفسِها للَّهِ؟!)).
= (٤٤٤١) [١١:٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٣٣٣): م.
ذكرُ البيان بأنَّ المرأة الحامِلَ - المقرَّةَ بالزنى على نفسها،
ثم ولدت - يجب على الإمام التربصُ برجمها إلى أن تَفْطِمَ
مے
ولَدَھَا
٤٤٢٥- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بن أبي معشرٍ، قال : حدثنا محمدُ بنُ وهبِ بنِ
أبي كَرِيمَةَ ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ ، عن أبي عبدِ الرحيم ، عن زيدِ بن أبي أُنيسة ،
عن عبد الملك بنِ عُمير، عن أبي المَلِيحِ الهُذَلِي، عن أبي موسى الأشعريِّ ، قال :
جاءتِ امرأةٌ إلى نبيِّ اللّهِ وَجِّهِ، فقالَتْ: قد أحدثتُ - وهي حُبلى -! ،
فأمرها نبِيُّ اللَّهِ وَ ◌ّهِ أَن تَذْهَبَ حتَّى تَضَعَ ما في بَطْنِهَا، فلما وَضَعَتْ جَاءَتْ،
فأمَرِها أَنْ تَذْهَبَ ، فَتُرْضِعَهُ حتى تَفْطِمَهُ ، فَفَعَلَتْ، ثُمَّ جَاءَتْ، فأمَرِها أَنْ
تَدْفَعَ وَلَدَها إِلى أُناسٍ ، ففعلتْ، ثُمَّ جَاءَتْ، فَسَأَلَها:
((إِلى مَنْ دفعتِ؟))، فأخبرتْ أنَّها دَفَعَتْهُ إلى فلان، فأمرَها أن تأخُذَهُ،
وَتَدْفَعَهُ إلى آل فلان - ناسٍ مِنَ الأنصار-، ثُمَّ إنها جَاءَتْ، فأمرَها أَنْ تَشُدَّ
- ٤٣٤ _
---
1

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤٢٦
عليها ثيابَها ، ثُمَّ إنهُ أمرَ بها ، فَرُجمَتْ، ثُمَّ إِنهُ كَفَّنَها وصلَّى عليها، ثُمَّ
دفنها ، فَقَالَ الناسُ: رَجَمَهَا ، ثُمّ كفَّنها وصَلَّى عليها، ثُمَّ دَفَنَها؟! فبلغَ
النبيِّ ◌َهِ ما يَقُولُ النَّاسُ، فقالَ:
(لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً، لو قُسِمَتْ تَوْبَتُهَا بَيْنَ سَبْعِينَ رَجُلاً مِنْ أهل المَدِينَةِ؛
لَوَسِعَتْهُمْ)) .
= (٤٤٤٢) [١١:٤]
حسن صحيح - ((الإرواء)) (٧/ ٣٦٦)، ((الروض)) (٩٧).
ذِكرُ خبرِ قد يُوهِمُ غيرَ المتبحِّر في صناعة الحديث أنه
مضادٍّ للأخبار التي تَقَدَّمَ ذِكرُنَا لها
٤٤٢٦- أخبرنا عبدُ الرحمن بنُ بحر بنِ معاذ البزارُ ، قال: حَدَّثنا هشامُ بنُ عمّار،
قال : حدثنا شعيبُ بن إسحاق ، قال: حدثنا سَعِيدُ بنُ أبي عروبة ، عن قتادَة ، عن
الحسن، عن حِطَّن بن عبد الله - أخي بني رِقاش-، عن عُبَادَةَ بنِ الصَّامِت ، قال :
كانَ رسولُ اللَّهِ وَّ إذا أُنْزِلَ عليهِ؛ كُرِبَ لذلكَ، وترَبَّد له وجهُه ، فَأُنْزِلَ
عليهِ ذَاتَ يومٍ ، فلما سُرِّيَ عنهُ؛ قالَ الَلِهِ :
((خُذُوا عَنِّي؛ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سبيلاً: الثَّيِّبُ بالثَّيِّبِ ، والبِكْرُ
بالبِكْرِ: جَلْدُ مئةٍ ، ثُمَّ نفيُ سَنَةٍ)) .
= (٤٤٤٣) [١١:٤]
صحيح : م - مضى (٤٤٠٨) .
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: هذا الخَبَرُ دالٌّ على أن هذا الحُكْمَ كان
- ٤٣٥ _

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٤٢٧
مِن الله - جلَّ وعلا - على لِسان صفيِّهِ وَّهِ فِي أَوَّل ما أنزل حُكْمَ الزانيين، فلما رُفِعَ
إليه ◌ََّ في الزنى، وَأَقرَّ ماعزَ بنَ مالكٍ وغيرَه بها؛ أَمَرَ ◌ّ بِرَجْمِهِم، ولم يَجْلِدْهُم،
فذلك ما وصفتُ على أن هذا آخِرُ الأمرينِ من المصطفىِ وََّ، وفيه نسخُ الأمرِ بالجلد
للثّيِّبَيْن، والاقتصار على رجمهما .
ذِكرُ إيجابِ الجَلْدِ على الأمة الزانية لمولاها؛
وإن عادت فيه مراراً
٤٤٢٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سنان : أخبرنا أحمدُ بن أبي بكر، عن مالكٍ ،
عن ابن شهابٍ ، عن عُبيد الله بن عبد الله، عَنْ أبي هُريرة ، وزیدِ بنِ خالدٍ:
أَنَّ رسولَ اللَّهِلِلّهِ سُئِلَ عن الأَمَةِ إذا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصِنْ؟ فقالَ:
((إذا زَنَتْ؛ فاجْلِدُوها، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فاجْلِدُوها، ثُمَّ بيعوها - وَلَوْ
بضَغِير -)).
= (٤٤٤٤) [٣: ٤٣]
صحيح - ابن ماجه (٢٥٦٥): ق .
- ٤٣٦ -

٢٠ - الحدود
٢- باب حَدِّ الشُّرب
حدیث : ٤٤٢٩٤٤٢٨
٢- باب حَدِّ الشُّرْب
٤٤٢٨- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة ، قال : حدثنا أبو بكر
ابنُ عيَّاش، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجود، عن أبي صَالِحٍ، عن أبي سعيدٍ الْخُدري ، قال :
سَمِعْتُ النِّنَّهِ يَقُولُ:
(مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ؛ فاجْلِدُوهُ ، وَمَنْ عَادَ؛ فاجْلِدُوهُ ، فإنْ عادَ؛ فَاجْلِدُوهُ ،
فإنْ عَادَ ؛ فاقْتُلُوهُ)) .
= (٤٤٤٥) [١ : ٧٩]
حسن صحيح - (١٣٦٠).
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: العِلَّةُ المعلومة في هذا الخبر؛ يُشْبهُ أن
تكونَ : فإن عاد - على أن لا يَقْبَلَ تحريمَ اللَّه - ؛ فاقتُلُوه .
ذِكرُ الخَبَرِ المُدخِضِ قول مَنْ زعم أن هذا الخَبَرَ تفرَّد به أبو
بكر بن عياش
٤٤٢٩- أخبرنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ الخليل، قال: حدثنا هِشَامُ بنُ عمَّار، قال :
حدثنا شعيبُ بنُ إسحاق، قال : حدثنا ابنُ أبي عَرُوبَةَ ، عن عَاصِمِ ابنِ بَهْدَلَةَ ، عن
ذَكْوَانَ أبي صالحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيان، أنَّ رَسُولَ اللّه ◌َ لِّ قالَ:
(إذا شَرَبُوهَا فاجْلِدُوهُمْ، ثم إذا شَرِبُوهَا؛ فاجْلِدُوهُم، ثم إذا شَرِبُوهَا؛
فَاجْلِدُوهُم، ثُمَّ إِذا شَرِبُوهَا؛ فاقْتُلُوهُمْ)) .
= (٤٤٤٦) [١ : ٧٩]
- ٤٣٧ -

٢٠- الحدود
٢- باب حَدِّالشُّرب
حديث : ٤٤٣٠-٤٤٣١
حسن صحيح - ابن ماجه (٢٥٧٣) .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: سَمِعَ هذا الخبر: أبو صالح، عن معاوية،
وأبي سعيد الخُدري - جميعاً -.
ذِكرُ الأمر بقتل مَنْ عَادَ في شُربِ الخَمْرِ - بَعْدَ ثلاثٍ
مرَّاتٍ - فَسَکِرَ منها
٤٤٣٠- أخبرنا عَبْدُ اللَّه بن محمد الأزديُّ ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم ،
قال: أخبرنا شَبَابَةُ بن سوَّار ، قال : حدثنا ابنُ أبي ذئب ، عن خاله الحارث بنِ عبد
الرحمن، عن أبي سَلَمَةَ، عن أبي هُريرة، عن رَسُولِ اللَّهِ وَ لِّ، قال:
((إذا سَكِرَ الرَّجُلُ فاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إنْ سَكِرَ فاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِنْ سَكِرَ؛
فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِنْ سَكِرَ الرَّبعَةَ؛ فاضْرِبُوا عُنُقَهُ)» .
= (٤٤٤٧) [٥٤:٢]
حسن صحيح - ابن ماجه (٢٥٧٢).
قال أبو حاتم: معناه: إذا استحلَّ شُرْبَهُ - ولم يَقْبَلْ تحريمَ النبيِّ وَّـ.
ذِكرُ وصفٍ ضربِ الحدِّ الذي كان في أيَّام المصطفى وَّ
٤٤٣١- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب ، قال: حدثنا مُسَدَّدٌ، عن يحيى، عن هشامٍ،
عن قتادة ، عن أنسِ بنِ مالك :
أنَّ النّبِيِّ وَّهُ جَلَدَ في الحَدِّ بالْجَرِيدِ والنِّعال، فلما كانَ أبو بَكْر - رضوان
اللّه عليه -؛ جَلَدَ أَرْبَعِينَ، فلمَّا كَانَ عُمَرُ؛ دنا النَّاسُ مِنَ الرِّيفِ والقُرى،
فذكرَ لأصحابه ، فقالَ عَبْدُ الرحمن : اجْعَلها كأخَفِّ الْحُدُودِ .
= (٤٤٤٨) [٥ : ٣٦]
- ٤٣٨ -

٢٠- الحدود
٢- باب حَدِّ الشُّرْب
حدیٹ : ٤٣٢ ٤-٤٤٣٣
صحيح - الترمذي (١٣٨٣): م، خ مختصرًا .
ذِكرُ البيان بأنَّ الحَدَّ - الذي وصفناه - كان لشارب الخمر
٤٤٣٢- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ، قال: حدثنا محمدُ بنُ المِنهال الضَّرير ، قال :
حدثنا يزيدُ بنُ زُرَيْعٍ ، قال : أخبرنا هشامٌ ، عن قَتَادَةً ، عن أنس :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِوَلّهِ وأبا بَكْرَ جَلَدَا فِي الْخَمْرِ بالْجَرِيدِ والنِّعال ، فلمَّا قامَ
عُمَرُ بنُ الخَطَّبِ؛ دَنَا النَّاسُ من الرِّيفِ والقُرى ، فاستشارَ عُمَرُ الناسَ في جَلْدٍ
الْخَمْر، فقالَ عَبْدُ الرحمن بنُ عوفٍ: يا أَمِيرَ المؤمنينَ! متى ما يَشْرَبْهَا يُهَجِّرْ،
ومَتَى ما يُهَجِّرْ يَقْذِفْ، فنرى أنْ تَجْعَلَهُ كأخفِّ الْحُدودِ ، فكانَ أوَّلَ مَنْ جَلَدَ
في الخمر ثمانينَ عُمَرُ .
= (٤٤٤٩) [٣٦:٥]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذكرُ وصف العِدَّة التي ضَرَب المصطفى وَّ في الخَمْر
٤٤٣٣- أخبرنا أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمةَ ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ، قال:
أخبرنا شُعْبَةُ ، عن قتادة ، عن أنسِ بنِ مالكٍ ، قال :
أتى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ بَّه ـ- وقد شَرِبَ الخمرَ-، فأمَرَ بهِ؛ فَضُربَ
بنَعلينَ أَربعينَ، ثُمَّ أُتي أبو بَكْر بَرَجُل قد شَرِبَ الْخَمْرَ، فصنعَ بِهِ مِثْلَ ذلِكَ،
ثُمَّ أُتي عُمَرُ بَرَجُل قَدْ شَربَ الْخَمْرَ، فاسْتَشَارَ النَّاسَ فِي ذلِكَ، فقالَ عَبْدُ
الرحمنِ بنُ عوفٍ: أَخَفُّ الْحُدُودِ ثمانِينَ ؛ فَضَرَبَهُ عُمَرُ - رضوان الله علیه-
ثمانِينَ .
= (٤٤٥٠) [٥ : ٣٦]
صحيح : م - انظر ما قبله .
- ٤٣٩ -

٢٠- الحدود
٣- باب حَدِّ القَنْف
حديث : ٤٤٣٤
٣- باب حَدِّ القَدْف
ذكرُ البيان بأنَّ القاذِفَ امرأتَه - عندَ عَدَم الشُّهودِ الأربعةِ
بقذفه إِيَّاها أو تَلَكُؤِهِ عنِ اللعان - يَجِبُ عليه الحَدُّ لِقَذْفِهِ
امرأته
٤٤٣٤- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المُثنَّى ، قال : حدثنا مسلمُ بنُ أبي مسلم
الجَرْمِيُّ ، قال: حدثنا مَخْلَدُ بنُ الحسين، عن هشام بنِ حسَّان، عن ابنِ سيرينَ، عن
أنس بن مالكٍ، قال :
أَوَّلُ لِعَانِ فِي الإِسلامِ: أنَّ شَرِيكَ ابنَ سحماءَ أَقْذَفَهُ هِلالُ بنُ أُمَيَّةَ
بامرأتِهِ، فَرَفَعَهُ إِلى النَبِيِّنَّهِ، فَقالَ النّبِيُّ ◌َهُ :
((يا هِلالُ! أربعةَ شُهُودٍ؛ وإلا فَحَدٌّ في ظهركَ))، قالَ: يا رَسُولَ اللَّه! إنّ
اللَّه يَعْلَمُ أني صَادِقٌ ، وَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ عليكَ ما يُبْرِّيُ ظهري مِنَ الجَلْدِ! فَأَنْزَلَ
اللَّهُ: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أزواجَهُم ... ﴾ [النور: ٦] إلى آخر الآيةِ، فدعاهُ
النبيِّ وَّهِ، فقال:
((اشْهَدْ باللَّهِ إِنَّكَ لَمِنَ الصَّادِقِينَ فيما رَمَيْتَها بهِ مِنَ الزنى))، فَشَهِدَ
بذلكَ أربعَ شهاداتٍ ، ثُمَّ قالَ لَهُ في الخامسةِ :
((وَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ إن كنتَ مِنَ الكاذبينَ فيما رَمَّيْتَها بِهِ مَن الزِّنى))،
ففعلَ ، ثُمَّ دعاها رَسُولُ اللّهِ وَِّ، فقالَ:
((قُومي: اشْهَدِي باللَّهِ إنهُ لَمِنَ الكاذبينَ فيما رماكِ بهِ مِنَ الزِّنى))،
- ٤٤٠ _