Indexed OCR Text

١٩- النذور
حديث : ٤٣٧٢-٤٣٧٣
ابنُ بُريدة ، عن أبيه ، قال :
رَجَعَ رَسُولُ اللَّه ◌ِّهِ مِنْ بَعْض مغازيهِ، فجاءتْ جاريةٌ سوداءُ، فَقَالَتْ:
يا رَسُولَ اللَّهِ! إني نَذَرْتُ - إنْ ردَّكَ اللَّهُ سالِماً - أَنْ أَضرِبَ على رأسِكَ
بالدُّفِّ! فقالَ رسول اللّهِ وَلِ :
((إِنْ نَذَرْتِ فَافْعَلي؛ وإلاَّ فَلا))، قالتْ: إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ؛ فَقَعَدَ رسولُ
اللَّهِ وَلَّهِ، فَضَرَبَتْ بِالدُّفِّ.
= (٤٣٨٦) [ ٣ : ٦٥]
صحيح - ((التعليق على الروضة النديّة)). (٢/ ١٧٧ - ١٧٨)، ((الصحيحة)) (٢٢٦١).
ذِكرُ البيان بأنَّ نذرَ المرء - فيما ليس للَّه فيه رضا - لا
يَحِلُّ له الوفاءُ به
٤٣٧٢- أخبرنا الحسين بن إدريس ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن مالكٍ،
عن طلحةَ بنِ عبدِ الَلِكِ الأَيلي، عن القاسِمِ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لِّ قال:
(مَنْ نَذْرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعُهُ؛ وَمَنْ نذرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ؛ فَلا يَعْصِهِ)).
= (٤٣٨٧) [٢:٢]
صحيح : خ - انظر ما بعده .
ذكرُ الزجر عن وفاء الناذر بنذره ؛ إذا كان للَّه فيه معصية
٤٣٧٣- أخبرنا أَحْمَدُ بنُ يحيى بنِ زهير ، قال: حدثنا الحَسَنُ بنُ ناصح الخلاَّل ،
قال: حدثنا عثمانُ بنُ عمر ، قال: حدثني عليُّ بنُ المبارك، عن أيوب السَّخْتِيَانِيِّ ،
ويحيى ابن أبي كثير، عن القاسم، عن عائِشَةَ، عَنْ رسول اللّهِ وَلِّ، قال:
((مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ؛ فَلْيُطِعْهُ، ومَنْ نذرَ أَنْ يَعصِيَ اللّهَ؛ فلا يَعْصِهِ)).
- ٤٠١ -

١٩- النذور
حديث : ٤٣٧٤
= (٤٣٨٨) [٤:٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٤ / ٩٦٧): خ.
ذِكرُ البيان بأن النذرَ - إذا كان لله فيه معصيةٌ -- ليسَ
على الناذر الوفاء به
[٥/٤٣٧٣]- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاريُّ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي
بكر الزّهري ، عن مالكٍ، عن طلحةَ بنِ عبد الملك الأيلِيِّ، عن القاسم بن محمد ، عن
عائشة، أن رَسُولَ اللَّهِ وَ لَّهِ قال:
((مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ؛ فليُطِعِهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعصيَ اللَّهَ؛ فلا يَعْصِهِ)) .
= (٤٣٨٩) [١: ٧٨]
صحيح : خ - انظر ما قبله .
ذِكرُ الخبر المدحضِ قَوْلَ مَنْ زعم أن هذا الخَبَرَ تفرَّدَ به
طلحةُ بنُ عبد الملك
٤٣٧٤- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ خليلٍ ، قال: حدثنا عَبْدُ الرحمن بنُ
إبراهيم ، قال حدثنا الوليدُ ، قال: حدثنا الأوزاعيُّ، قال : حدثني محمدُ بنُ أبان ، قال :
حدثنا القاسمُ بنُ محمدٍ ، قال: حدثتني عائشةُ، أن رَسُولَ اللَّهِ وَ لِّ قال:
((مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ؛ فلا يَعْصِهِ)) .
= (٤٣٩٠) [١: ٧٨]
صحيح : خ - انظر ما قبله .
- ٤٠٢ -

١٩ - النذور
حدیث : ٤٣٧٥-٤٣٧٦
ذِكرُ الزجر عن أن يَفِيَ المرءُ بنذر المعصيةِ، وما لم يكن
مالكاً له في وقتٍ نذره
٤٣٧٥- أخبرنا ابنُ خزيمة ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بشَّار، قال: حدثنا أيوب ، عن
أبي قِلابَةَ، عن أبي المُهَلَّب، عن عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ، عن النِّوَّرِ، قال :
((لا وَفَاء لِنَذْر في معصيةٍ، وَلا وَفَاءَ لَنَذْر في ما لا يَمْلِكُ العَبْدُ - أو ابنُ
آدَمَ)).
= (٤٣٩١) [٢ : ٨١]
صحيح - ((الضعيفة)) تحت الحديث (٦٥٤٩): م.
ذِكْرُ الإخبار عن نفي جواز وفاء نذر الناذر، إذا نَذَر فيما
لا یَمْلِكُ، أو کان للَّه فیه معصیة
٤٣٧٦- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا زكريا بنُ يحيى زَحْمُوَيْهِ : حدثنا هشيمٌ ، عن
منصور ، عن الحسن ، عن عِمرانَ بنِ حُصين :
أَنَّ امرأةً - مِن المسلمينَ - سباها المشركون، وكانوا أصابُوا ناقةً لِرسول
اللَّهِ وَلّ قِبلَ ذلكَ، فَوَجَدَتْ مِنَ القَوْمِ غَفْلَةً، فَذَرتْ - إن اللَّهُ أنجاها
عليها - أن تَنْحَرَها ، قالَ: فأنجَاهَا، وَقَدِمَتِ الْمَدِينَةَ ، فَذَهِبَتْ لِتَنْحَرَها، فمنعَهَا
النَّاسُ، وَذُكِرَ لِرسول اللّهِ فَلَه؟ فقالَ رَسُولُ اللّهِ وَهِ :
((بتْسَمَا جَزِيتِيهَا ؟)) ، ثُمَّ قالَ :
((لا وَفَاءَ لِنَذْرِ لابْنِ آدَم في معَصِيَةٍ، ولا فيما لا يَمْلِكُ)).
= (٤٣٩٢) [٣: ١٠]
صحيح - المصدر نفسه : م .
- ٤٠٣ -

١٩ - النذور
حدیث : ٤٣٧٧_٤٣٧٩
ذِكرُ الأمرِ بقضاء نذر الناذرِ إذا مات قَبْلَ أن يَفِيَ بنذره
٤٣٧٧- أخبرنا الحسينُ بن إدريس الأنصاريُّ: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
ء
مالك، عن ابن شهابٍ، عن عُبَيْدِ اللّه بنِ عبد اللّه بنِ عُتبة بن مسعود ، عن ابنِ
عَبَّاسٍ :
أَن سَعْدَ بنَ عُبادة استَفْتِى رَسُولَ اللَّهِ وَلَه، فقالَ: إنَّ أُمِّي ماتتْ وعليها
نَذْرٌ لَمْ تَقْضِهِ؟ فقالَ رسولُ اللّهِ ◌ِِّ :
(اقْضِهِ عَنْهَا)) .
= (٤٣٩٣) [١: ٧٠]
صحيح - ((التعليق على صحيح زوائد البزار)) (رقم (١٣٤٧): ق .
ذِكرُ الإباحةِ للمرء أن يَقْضِيَ نَذْرَ النَّاذِرَةِ ؛ إذا ماتت قَبْلَ
قضاء نذرها
٤٣٧٨- أخبرنا أبو خليفةً، قال: حَدَّثنا أبو الوليدِ الطَّالسيُّ، قال: أخبرنا لَيْثُ
ابنُ سعدٍ ، عن ابنِ شهابٍ ، عن عُبَيْدِ اللَّه بن عبد اللَّه ، عن ابن عبّاس :
أَنَّ سعد بن عبادة استَفْتى رسولَ اللَّهِ وَله في نذر نَذَرَّتْه أمُّهُ، ثُمَّ مَاتَتْ
قَبْلَ أن تَقضَيهُ؟ فقالَ :
(اقْضِهِ عَنْهَا)) .
= (٤٣٩٤) [٦:٤]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ الإباحَةِ للمرء قَضَاءَ نذر النَّذِرَةِ؛ إذا ماتت قَبْلَ أن
تَفِيَ به
٤٣٧٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ ، قال : حدثنا عبد الله بنُ عمر بن أبان ، قال :
- ٤٠٤ _

١٩- النذور
حديث : ٤٣٨٠
حدثنا عَبْدَةُ بنُ سليمان، عن هشام بنِ عُروة ، عن بكرِ بنِ وائلٍ ، عن الزُّهريِّ، عن
عُبَيْدِ اللَّه بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال :
جاءَ سَعْدُ بنُ عبادة إلى النبيِّ وَّهِ، فقالَ: إنَّ أُمي ماتَت؛ وعليها نَذْرٌ
لم تَقْضِهِ، فقالَ لَهُ النبيُّ ◌َلِّ:
((اقْضِهِ عَنها)) .
= (٤٣٩٥) [٢٨:٤]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ البيان بأنَّ نَذْرَ الناذرَةِ - إذا ماتت قَبْلَ أن تَفِيَ بنذرها -
لِبَعْضِ قرابتها قَضَاءُ ذلك النّذُرِ عنها، وإِن كان النَّذْرُ صوماً
٤٣٨٠- أخبرنا أبو عَروبة ، قال: حدثنا محمد بن معدان الحرّاني ، قال : حدثنا
سُلَيْمَانُ بنُ عُبيد الله ، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ عمرو، عن زيد بنِ أبي أُنْيْسَةَ، عن
الحَكَمٍ ، عن سعيدِ بنِ جُبير ، عن ابنِ عَبَّاسٍ :
أنَّ امرأةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّنَّهِ، فَقَالتْ: إِنَّ أُمِّي ماتتْ وعليها صومٌ مِنْ
نذر؟ فقالَ لها النِيُّ ◌َّ:
((أَكُنتِ قاضِيةً عَنْ أمِّكِ دَيناً - لو كَانَ عَلَيها؟-))، قالتْ: نعم ، قال:
((فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ)) .
= (٤٣٩٦) [٤: ٢٨]
صحيح : ق .
**
- ٤٠٥ _

٢٠- الحدود
حديث : ٤٣٨١-٤٣٨٢
بِشِـ
◌ِهِالرِّالرَّحْمِ
٢٠ - كتاب الحدود
ذكرُ الإخبارِ عن فضلِ إقامة الحدودِ من الأئمةِ العُدُول
٤٣٨١- أخبرنا ابنُ قُتيبة : حدثنا محمدُ بنُ قُدامة: حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ ، عن يونس
ابنِ عُبيد ، عن عمرو بنِ سعيدٍ ، عن أبي زُرعة بنِ عمروٍ ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، قال : قال
رَسُولُ اللَّهِ وَرِ:
((إِقامَةُ حَدَ بأَرْض: خَيْرُ لأَهلِها مِنْ مَطَر أربعين صَبَاحاً)) .
= (٤٣٩٧) [٣: ٦٦]
حسن لغيره - ((الصحيحة)) (٢٣١)، ((المشكاة)) (٣٥٨٨ و٣٥٨٩).
ذكرُ الأمر بإقامة الحُدود في البلادٍ ؛ إذ إقامةُ الحَدِّ في بَلَدٍ
يكونُ أعمَّ نفعاً مِن أضعافه القطر إذا عمَّته
٤٣٨٢- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سَهْمٍ، قال:
حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرنا عيسى بن يزيد ، [عن جرير بن يزيد ، عن أبي زُرعة بن
عمرو](١)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ◌َلٍّ :
=
((حَدِّ يُقَامُ فِي الأَرْضِ: خَيْرٌ مِنْ مَطَرٍ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً)) .
(١) ساقطٌ مِن ((طبعة المؤسسة))!
وسقط مِن ((الأصل)): جرير بن يزيد! والتصحيح مِن مصادر التخريج. ((الناشر)).
- ٤٠٧ _

٢٠- الحدود
حديث : ٤٣٨٣
= (٤٣٩٨) [٨٩:١]
حسن لغيره - المصدر نفسه .
ذِكرُ إباحةِ التوقُّفِ في إمضاء الحُدودِ واستئنافِ أسبابها
- بما فيه الاحتياطُ لِلرَّعيَّةِ ـ-
٤٣٨٣- أخبرنا عبد الله بنُ محمد، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إِبراهيم الحنظلي ،
قال : أخبرنا عبدُ الرزاق ، قال: أخبرنا ابنُ جريج، قال: أخبرني أبو الزبيرِ ، أن عبدَ
الرحمن بنَ الصامت - ابنَ عمِّ أبي هريرة - أخبره، أنَّ سَمِعَ أبا هريرة يقولُ:
جاءَ الأَسْلَمِيُّ إلى رسول اللَّهِ وَجِّ، فَشَهدَ على نفسِهِ أربعَ مراتٍ
بالزِّنى؛ يقولُ: أَتَيْتُ امرأةً حراماً، وفي ذلكَ يُغْرِضُ عنهُ رَسُولُ اللّهِ وَ لَه
حَتَّى أقبلَ في الخامسةِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ لَهُ:
((أَنِكْتَها؟)) ، فَقَالَ: نَعَمْ ، فقالَ :
((هَلْ غَابَ ذلكَ منكَ فيها، كما يَغيبُ المِرْوَدُ فِي الْمُكْحُلَةِ، والرِّشاءُ في
البئر؟))، فقال : نعم ، فقال :
((فَهِلْ تَدْرِي ما الزِّنى؟))، قالَ: نَعمْ: أَتَيْتُ منها حراماً مِثْلَ ما يأتي
الرَّجُلُ مِنَ امرأتِهِ حلالاً، قالَ :
((فَما تُريدُ بهذا القَول؟))، قالَ: أريدُ أن تُطَهِّرني! فأمَر بهِ رسولُ
اللَّهِ وَجَّ أَن يُرجمَ؛ فرُجمَ، فسمعَ رَجُلَيْنِ من أصحابهِ يَقُولُ أحدهما
لصاحبه : انْظُروا إلى هذا الذي سَتَر اللهُ عليهِ ، فَلَم تَدَعْهُ نفسُهُ حتى رُجمَ
رَجْمَ الكَلْبِ! قالَ: فسكَتَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ عنهما، فمَرَّ بجِيفَةٍ حِمَارِ شَائِلِ
ء
برجله ، فقالَ :
- ٤٠٨ -

٢٠- الحدود
حديث : ٤٣٨٤
((أينَ فُلانٌ وفلانٌ؟))، فقالا: نَحْن ذا يا رَسُولَ اللهِ ! فقالَ لهما:
((كُلا مِن جِيفَةِ هذا الحِمَار))، فقالا: يا رَسُولَ اللهِ ! - غفرَ اللَّهُ لكَ!ـ
مَنْ يأكلُ مِنْ هذا؟! فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((ما نِلْتُما مِن عِرْضِ هذا الرجُلِ - أَنِفاً - أشدُّ مِنْ أَكْلِ هذِهِ الجِيفَةِ،
فوالَّذي نفسي بيدهِ ؛ إنَّهُ الآنَ في أَنْهَار الجنَّةِ)).
= (٤٣٩٩) [٤: ١١]
ضعيف - ((الإرواء)) (٢٣٥٤)، ((الضعيفة)) (٢٩٥٧ و ٦٣١٨).
ذِكرُ البيان بأنَّ المصطفىِنَّهِ ردَّ ماعزَ بنَ مالك في المِرَارِ
الأربعِ ، وأَمَرَ به ؛ فَطُردَ
٤٣٨٤- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بنِ أبي معشرٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن الحارث
البزار ، قال : حدثنا محمدُ بنُ سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن زيد بن أبي أُنيسة ، عن
أبي الزُّبير المكيِّ ، عن عبد الرحمن بن الهَضْهَاضِ الدَّوسي، عن أبي هُريرة ، قال:
جاءَ ماعِزُ بنُ مالكٍ إِلى رسول اللَّهِ وَله، فقالَ: إِنَّ الأَبْعَدَ قَدْ زَنَى؟!
فقالَ لَهُ النبيُّ زَالیل :
((ويلَكَ، وما يُدْرِيكَ ما الزِّنى؟!))، ثُمَّ أُمِرَ بهِ ؛ فطُردَ وأُخرِجَ، ثُمَّ أَتَاهُ
الثانية ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ! إنَّ الأبعدَ قَدْ زنى ، فقالَ :
((وَيْلَكَ! وما يُدْرِيكَ ما الزِّنى؟!))، فطُردَ وأُخْرِجَ، ثم أتاهُ الثالثةَ، فقالَ:
يا رسولَ اللَّهِ! إنَّ الأبعد قَد زَنَى؟!))؛ قالَ:
((وَيَلكَ! وما يُدْرِيكَ ما الزِّنى؟!))؛ قالَ : أتيتُ امرأةً حراماً مثلَ ما يأتي
الرَّجُلُ من امرأتِهِ ، فَأُمِّرَ بهِ فَطُرِدَ وأُخْرِجَ ، ثُمَّ أتاهُ الرابعةَ، فقالَ: يا رَسُولَ
- ٤٠٩ -

٢٠- الحدود
حدیث : ٤٣٨٥
اللَّهِ! إنَّ الأبعدَ قَدْ زنى؟! قالَ :
((ويُلَكَ! وما يُدْرِيكَ ما الزِّنى؟!))، قالَ:
((أَدْخَلْتَ وَأَخْرَجْتَ؟))، قالَ : نعم ؛ فَأُمِرَ بِهِ أنْ يُرجَمَ ، فلمّا وَجَدَ مسَّ
الحِجَارَةِ؛ تحمَّل إلى شجرةٍ، فَرُجمَ عندَها حَتَّى ماتَ، فمرَّ رسولُ اللّهِ وَه
- بعدَ ذلكَ معهُ نَفَرٌ من أصحابهِ - ، فقالَ رجلٌ منهمْ لِصاحبه : وَأبيكَ إنَّ
هذا لهو الخَائِبُ! أتى النبيِّنَّه مراراً؛ كُلَّ ذلكَ يردُّهُ، حتى قُتِلَ كما يُقْتَلُ
الكلبُ! فسكتَ عنهما النبِّ وَِّ، حتى مرَّ بجيفةٍ حِمَارِ شائلةٍ رجلها ، فقالَ :
((كُلا مِنْ هذا))، قالا: مِنْ جيفة حمار يا رسول اللَّهِ؟! قالَ :
((فالّذي نِلْتُما مِنْ عِرْضِ أَخيكُما: أَكْثَرُّ، والذي نفسُ محمَّدٍ وَلِّ بِيدِهِ؛
إِنَّهُ لَفِي نهرٍ من أنهار الجنةِ ينتقمَّصُ)).
= (٤٤٠٠) [٤: ١١]
ضعيف - انظر ما قبله .
ذِکرُ وَصْفٍ تقمُّص ماعز بن مالك الذي ذكرناه- في
الجنّةِ
٤٣٨٥- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بنُ أبي بكر المقدَّمي:
حدثنا حمادُ بنُ زيد ، عن أيوبَ ، عن أبي الزُبير ، عن جابرٍ :
أنَّ النبيِّ وَ لَمّا رَجَمَ ماعِزَ بنَ مالكٍ؛ قالَ:
((لقد رأيتُهُ يَتَخَضْخَضُ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ)) .
= (٤٤٠١ ) [٤ : ١١]
ضعيف - ((الضعيفة)) (٦٣١٨) .
- ٤١٠ -

٢٠- الحدود
حديث : ٤٣٨٦-٤٣٨٧
ذكرُ الخبر الدَّالُ على أن الحدود يَجبُ أن تُقَامَ على مَنْ
وَجَبَتْ - شريفاً كان أَوْ وَضِيعاً -
٤٣٨٦- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة - بعَسْقَلان -: حدثنا يزيدُ بنُ
مَوْهَب : حدثني الليثُ بنُ سعدٍ ، عن ابنِ شهابٍ، عن عروة ، عن عائشةً :
أنَّ قريشاً أَهَمَّتْهُمْ شَأْنُ المرأةِ المَخْزُومِيَّةِ التي سَرَقَتْ، فقالوا: مَنْ يُكَلِّمُ
فيها رَسُولَ اللَّهِ وَلّهِ؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجترىءُ عليهِ إلا أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ - حِبُّ
رَسُول اللَّهِ وَهِ؟! فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ:
(أَتَشْفَعُ في حَدٍّ مِنْ حُدودِ اللَّهِ؟!)) ، ثُمَّ قَامَ فاخْتَطَبَ ، فقالَ:
((إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ: أَنَّهم كانُوا إذا سَرَقَ فيهم الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ،
وإذا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ؛ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدِّ ، وَأيْمُ اللَّهِ؛ لَوْ أنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ
مُحَمَّدٍ بِّهِ سَرَقَتْ؛ لَقَطْعْتُ يَدَهَا)).
= (٤٤٠٢) [٦:٣]
صحيح - ابن ماجه (٢٥٤٧): ق .
ذكر الإخبار بأنَّ الحدودَ تكون كفَّاراتٍ لأهلِها
٤٣٨٧- أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ الحسن بنِ الخليلِ ، قال: حدثنا عَبْدُ الرحمن بنُ
إبراهيم ، قال : حدثنا الوليدُ، قال: حدثنا الأوزاعيُّ، قال: حدثني يحيى بنُ أبي كثيرٍ ،
عن أبي قلابة ، عن عمِّه ، عن عِمْرَانَ بنِ حُصين ، قال :
أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ إِ لِّ امرأةٌ مِنْ جُهَيْنة، فقالتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إني
أَصَبْتُ حدًّا فَأَقِمْهُ عليَّ! فدعا رَسُولُ اللَّهِ وَله وليّها، فقالَ:
((أَحْسِنْ إِلَيها، حتَّى تَضَعَ ما في بَطْنِها، فإذا وَضَعَتْ؛ فَأَتِنِي بها))، فلمَّا
- ٤١١ -

٢٠- الحدود
حديث : ٤٣٨٧
وضَعَتْ؛ أتى بهَا رَسُولَ اللَّهِ فَلّهِ، فَأَمَر بها، فشَدَّ عليها ثيابَها، ثُمَّ أمرَ بها
فِرُجِمَتْ، ثُمَّ صلَّى عليها، فقالَ عُمَرُ: يا رَسُولَ اللَّهِ! أَتُصَلِّي عليها وَقَدْ
زَنتْ؟! فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلّهِ:
(لَقَدْ تَابَتْ توبةً، لو قُسِمَتْ على سَبعينَ مِنْ أهلِ الْمَدِينة؛ لَوَسِعَتْهُمْ،
وهلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أنْ جادَتْ بِنَفْسِها للَّهِ - جلَّ وعلا-؟!)) .
= (٤٤٠٣) [٣: ٦٥]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٣٣٣) : م.
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: وَهِمَ الأوزاعيُّ في كُنية عمّ أبي قلابة؛ إذ
الجوادُ يَعْتُرُ، فقال: عن أبي قلابة عن عمِّه أبي المهاجر! وإنما هو أبو المهلب: اسْمُهُ
عمرو بنُ معاوية بن زيد الجَرْمي ، من ثِقاتِ التابعين ، وساداتِ أهلِ البصرة .
ذِكرُ الخبر الدَّالِ على أن إقامة الحُدودُ تُكَفِّر الجناياتِ عن
مرتكبها
[٥/٤٣٨٧]- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا محمدُ بنُ أبي بكر المقدَّمي:
حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ ، عن أبي الزُبير ، عن جابرٍ:
أَنَّ النبيَّرِّ ◌َ لَمَّا رَجَمَ ماعِزَ بنَ مالكٍ؛ قالَ :
(لَقَد رأيتهُ يَتَخَضْخَضُ في أنهار الجنةِ)) .
= (٤٤٠٤) [٥ : ٤]
ضعيف - ((الضعيفة)) (٦٣١٨)، وقد مضى قريبًا .
- ٤١٢ -

٢٠- الحدود
حديث : ٤٣٨٨_٤٣٨٩
ذِكرُ البيان بأنَّ من عُجِّلَ له العقوبةُ بالحُدود تكونُ إقامتها
کفارةً لها
٤٣٨٨- أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ علي الصيرفيّ - بالبصرة -، قال: حدثنا أبو كامل
الجَحْدَريُّ ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ زُرَيْع، قال: حدَّثنا خالدٌ الحذَّاء، عن أبي قلابة ، عن
ء
أبي أسماء(١) ، عن عُبادَةَ بنِ الصامت ، قال :
أَخَذَ علينا رَسُولُ اللَّهِ بَلّهِ - كما أَخذَ على النساء مِنَّا-، وقالَ:
(مَنْ أَصَابَ مِنكُمْ - منهنَّ - حداً، فَعُجِّلَت لَهُ عقوبتُه؛ فهوَ كَفَّارَتُه ،
ومَنْ أخّرَ عنهُ؛ فأمرهُ إلى اللّهِ : إنْ شاءَ رَحِمَهُ ، وإنْ شاءَ عَذَّبِهُ)) .
= (٤٤٠٥) [٣: ٦٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٩٩٩) : م، ق نحوه .
صَلى الله
وسلم
ذكر الأمر بالقتل لمن أراد أن يفرِّق أمر أمّة محمد
بفراقه الجماعةَ ۔ وهم جميع ۔
٤٣٨٩- أخبرنا أحمد بن علي بن المُثنَّى: حدثنا أبو خيثمة : حدثنا حجاج بن
محمد : حدثنا شعبة ، عن زياد بن عِلاقة، قال: سمعت عَرْفَجَةَ يقول: سَمِعْتُ رسولَ
اللَّهِ وَ لَهُ يقولُ :
(١) كذا في روايةِ الْمُؤلِّف، وكذا في ((الموارد)» (١٥٠٦).
وأَخشى أَنْ يكون خطأً أو مُحرِّفًا من: (أبي الأشعث)؛ فإِنّه هكذا في رواية مسلمٍ (١٢٧/٥).
وغيرِهِ مِمَّن أَخرِجَ الحديثَ مِنْ طريق أبي قلابةَ .
وأيضًا؛ فإنَّ أَبا أسماءَ - واسمه: عمرو بن مَرْثَدٍ - لم يذكروا له روايةً عن عُبادةَ ، والله أعلم .
- ٤١٣ _

٢٠- الحدود
حديث : ٤٣٩٠-٤٣٩١
((إنَّها ستكونُ هَنَاتُ وهَنَاتٌ، فَمَنْ أرادَ أن يُفرِّقَ أمرَ هذهِ الأمَّةِ - وهمْ
جَمْيعُ -؛ فَاضْربوهُ بالسَّيفِ - كائناً مَنْ كان-)).
= (٤٤٠٦) [١ : ٧٨]
صحيح - (الإرواء)) (١٤٥٢): م.
ذِكرُ الإخبار عن إباحةٍ قَتْلِ الْمَرْءِ الْمُسْلِم إذا ارتكبَ إحدى
الخصَال الثلاثِ - التي من أجلِها أُبيح دَمُهُ-
٤٣٩٠- أخبرنا حاجبُ بنُ أرْكين - بدمشق -: حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيم
الدَّورقيُّ : حدثنا عبد الرحمن بنُ مَهْدي : حدثنا سفيانُ، عن الأعمش ، عن عبد الله
ابن مُرَّة، عن مسروق، عن عبد اللَّه، قال: قال رَسُولُ اللَّه وَه :
((والَّذِي لا إِله غَيْرُهُ؛ لا يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ - يَشْهَدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ، وأَنِّي
رسولُ اللَّهِ -؛ إلا ثلاثةَ نَفَر: التَّارِكُ للإسلامِ الْمُفَارقُ لِلْجَماعةِ، وَالثَّيِّبُ
الزَّاني ، والنَّفسُ بالنفسِ» .
قال الأعمش : فحدَّثت به إبراهيم ، فحدثني عن الأسود ، عن عائشة ... مثلَه .
= (٤٤٠٧) [ ٣: ١٠]
صحيح - ((الإرواء)) (٢١٩٦): ق .
٤٣٩١- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا محمدُ بنُ خازمٍ،
قال: حدثنا الأعمشُ، عن عبد الله بن مُرَّةً ، عن مسروق ، عن عبد الله بن مسعودٍ،
قال : قَالَ رسولُ اللَّه ◌َله :
- ٤١٤ -

٢٠ - الحدود
حديث : ٤٣٩١
((لا يَحِلُّ دَمُ امرىءٍ مُسْلِمٍ - يَشْهَدُ أنْ لا إِلهَ إِلا اللَّهُ، وأَنِّي رَسُولُ
اللَّهِ - إلا بإحْدَى ثَلاثٍ: الثَّيبُ الزَّني، والنفسُ بالنفس، والتاركُ لدينهِ
المفارقُ الجماعة)) .
= (٤٤٠٨) [٢: ٣٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٥٣/٧ - ٢٥٥/ ٢١٩٦): ق .
- ٤١٥ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحده
حديث : ٤٣٩٢-٤٣٩٣
١- باب الزنى وحدّه
٤٣٩٢- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنان، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن
مالكٍ ، عن سهيل بنِ أبي صالحٍ ، عن أبيه عن أبي هُريرة :
أن سَعْدَ بنَ عُبادَةَ قال لرسول اللّهِ وَلِّ: يا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيتَ إِنْ
وَجَدْتُ معَ امرأتي رجلاً؛ أُمهلُ حتَّى آتيَ بأربعةِ شُهَدَاءَ؟ قالَ رسولُ
:熊山
(نَعَمْ)) .
= (٤٤٠٩) [٤: ٣٦]
صحيح - مضى (٤٢٦٨).
ذِكرُ استحقاق القوم عقابَ اللَّه - جَلَّ وعلا - عندَ
١
ظهور الزِّنى والرِّبا فيهم
٤٣٩٣- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا بشرُ بنُ الوليد، قال: حدثنا شريكٌ ، عن
سِمَاكٍ، عن عَبْدِ الرحمن بنِ عبد الله بن مسعودٍ، عن أبيه، عن رَسُول اللَّه ◌َلِّ، قال:
((مَا ظَهَرَ في قَوْمِ الزِّنى والرِّبا؛ إِلاَّ أَخَلُوا بأَنْفُسِهِمْ عِقَابَ اللَّهِ - جَلَّ
وعلا -)).
= (٤٤١٠) [٢: ١٠٩]
حسن لغيره - ((التعليق الرغيب)) (٥١/٣).
-٤١٦ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٣٩٤_٤٣٩٥
ذِكرُ الخَبَرِ الْمُصرِّحِ بإيجابِ النارِ على السارق والزَّاني
٤٣٩٤- أخبرنا أبو خليفة : حدثنا القَعْنَبِيُّ: حدثنا عَبْدُ العزيز بن محمد ، عن
العلاء، عن أبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رَسُولُ اللَّه ◌ِلِهِ:
(أَتَدْرُونَ مَنِ الْمُفِلسُ؟))، قالوا: المُفْلِسُ فينا يا رسولَ اللهِ! مَنْ لا درهَمَ
لَهُ، ولا متاعَ لَهُ، فَقالَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ :
(المُفْلِسُ مِنْ أُمَّي: مَنْ يأتي يَوْمَ القِيامَةِ بصلاتِهِ وصِيامهِ وزكاتِهِ ، وقد
شَتَمَ هذا، وأَكَلَ مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضربَ هذا، فَيَقْعُدُ؛ فيُعْطَى
هذا مِنْ حَسناتِهِ ، وهذا مِنْ حَسناتِهِ ، فإن فَنِيتْ حَسَنَاتُهُ قبلَ أنْ يُعْطِيَ ما
عليهِ ، أُخِذَ مِنْ خَطاياهُمْ، فطُرِحَتْ عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النّارِ» .
= (٤٤١١) [٣: ٢٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (٨٤٧): م.
ذِكْرُ نفي الإيمان عن الزَّاني
٤٣٩٥- أخبرنا الصُّوفيُّ: حدثنا عليُّ بنُ الجَعْدِ: أخبرنا شُعبة ، عن الأعمش،
عن ذكوانَ، عن أبي هُريرة، عن النبيِّ ◌َّ ، قال:
(لا يَسْرِقُ السَّارِقُ حينَ يَسْرِقُ وهو مُؤْمِنٌ ، ولا يَزْنِي الزَّنِي حِينَ يَزْنِي
وهُو مُؤمنٌ ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرَ حين يَشْرَبُها وهو مُؤْمِنٌ ، والتَّوبةُ مَعرُوضةٌ بَعْدُ)) .
= (٤٤١٢) [٣: ٥٠]
صحيح - ((الإيمان لابن أبي شيبة)) (ص١٣).
- ٤١٧ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٣٩٦-٤٣٩٧
ذِكرُ بُغْض اللَّه - جَلَّ وعلا - الشيخَ الزَّاني؛ وإن كان
بُغْضُه يَشْمَلُ سَائِرَ الزُّناة
٤٣٩٦- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأَزْديُّ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
قال: حدثنا حَمَّادُ بن مَسْعَدة، عن ابنِ عَجْلان، عن أبيهِ ، عن أبي هُريرة ، عَنْ رَسُول
اللَّهِ وَلِّ ، قالَ :
(ثَلاثَةُ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامةِ: الشَّيْخُ الزَّانِي، والإِمامُ الكذَّابُ،
والعائِلُ المَزْهُوُّ».
= (٤٤١٣) [٢ : ١٠٩]
حسن صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٤/ ٣٠)، وهو في (م) من طريق آخر عنه، بلفظ :
((وعائل مستكبر)) .
ذِكرُ البيان بأنَّ الواجبَ على المَرْء مجانبةُ ما نهاه عنه بارتُه
- جَلَّ وعلا - مِن حفظِ الفرج؛ ولا سيما بالأقربِ
فالأقرب
٤٣٩٧- أَخْبَرَنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو الربيع الزَّهْرانيُّ ، قال : حدثنا أبو
شهابٍ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، قال :
سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ : أيُّ الَذِّنْبِ - عِنْدَ اللَّهِ - أكبر؟ قالَ:
((أَنْ تَجْعَلَ للَّهِ نِدًّاً وهُو خَلَقَكَ))، قالَ: ثُمَّ أَيُّ ؟ قالَ :
(أَنْ تَزْنِيَ بحَليلةٍ جاركَ))، فأنزلَ اللهُ تَصديقَهَا: ﴿وَالّذِين لا يَدْعُونَ مَعَ
اللَّه إليهاً آخرَ ولا يَقْتُلُونَ النَّفسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إلاَّ بالْحَقِّ ولا يَزْنُونَ ومَنْ يَفْعَلْ
١
ذلِكَ يَلْقَ أَثَاماً﴾ [الفرقان:
- ٤١٨ -

٢٠- الحدود
١- باب الزنى وحدّه
حديث : ٤٣٩٨
= (٤٤١٤) [ ٣ : ٦٥]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٣٣٧)، ((صحيح أبي داود)) (٢٠٠٠): ق .
ذِكرُ خبرِ قد أَوْهَم غَيْرَ المتبحرِ في صناعةِ العلم أنّ خَبَرَ
الأعمش مُنْقَطِعٌ غَیْرُ متصل
٤٣٩٨- أخبرنا عبد اللَّه بنُ محمد الأزديُّ ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم
الحَنْظَلِيُّ، قال: أخبرنا جريرُ بن عبد الحميد ، عن منصور، عن أبي وائل ، عن عَمْرو بنِ
شُرَحْبِيلِ أبِي مَيْسَرَةَ ، عن عبد اللَّه ، قال :
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ: أَيُّ الذَّنبِ أَعْظَمُ؟ قالَ :
((أنْ تَجْعَلَ للَّهِ نِدًّا وهو خَلقَكَ))، قلتُ: إنَّ ذلكَ لعظيمٌ! ثُمَّ أيُّ؟ قالَ :
((أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ؛ مَخَافَةً أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ))، قلتُ : ثُمَّ أيُّ؟ قالَ :
((أنْ تُزانِيَ حَليلةَ جاركَ)).
= (٤٤١٥) [٦٥:٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٠٠٠): ق .
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: روى هذا الخَبَرَ: أبو شهاب، عن
الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، ورواه وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ،
عن عبد الله ، ورواه شعبة ، عن واصلِ الأحدب، عن أبي وائلٍ ، عن عبد اللَّه ، ورواه
منصورٌ، عن أبي وائلٍ، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد اللَّه ، ورواه جريرٌ، عن
الأعمش ، عن أبي وائلٍ ، عن عمرو بنِ شُرَحْبِيل ، عن عبد اللَّه ، ورواه سفيانُ الثوريُّ ،
عن الأعمش ، ومنصورٍ ، وواصلٍ ، عن أبي وائلٍ، عن عمرو بنِ شُرحبيل، عن عبد
اللَّه ، ولست أنكر أن يكون أبو وائل سَمعَه من عبد اللَّه، وسمعَه من عمرو بن
- ٤١٩ -

٢٠ - الحدود
١- باب الزنى وحده
حدیث : ٤٣٩٩-٤٤٠٠
شرحبيل ، عن عبد اللَّه : حتى يكون الطريقان جميعاً محفوظين .
ذِكْرُ البيانِ بأنَّ زنى المرءِ بحليلةِ جاره مِن أَعْظَمِ الذنوب
٤٣٩٩- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حدثنا مُحَمِّدُ بنُ كثير ، قال: حدثنا سفيانٌ ،
عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عمرو بنِ شُرَحْبِيل ، عن عبد الله بن مسعودٍ ، قال :
قُلْتُ: يا رسولَ اللَّهِ! أيُّ الذَّنب أعظمُ؟ قالَ :
((أنْ تَجعلَ للَّهِ ندًّاً وهوَ خَلَقكَ))، قلتُ: ثُمَّ أيُّ؟ قالَ :
((أنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ؛ مخافةَ أنْ يأْكُلَ معكَ)) ، قلتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قالَ :
((أَنْ تَزْنِيَ بحَلِيلَةٍ جاركَ))، فأنزلَ اللَّهُ تَصديقَ قول رسول اللَّهِ وَلِّ :
﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّه إلهاً آخرَ ولا يَقتُلُونَ النَّفسَ التِي حَرَّ اللَّهُ إلا
بالحقِّ ولا يَزْنُونَ﴾ [الفرقان: ٦٨].
= (٤٤١٦) [٢: ١٠٩]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذكر لَعْنِ المصطفىِنَّهِـــ بالتّكرار - على العامِلِ مَا عَمِلَ
قَوْمِ لوطٍ
٤٤٠٠- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنَّى، قال: حدثنا أبو خيثمةَ ، قال : حدثنا
عَبْدُ الملِك بنُ عمرو ، قال: حدثنا زُهَيْرُ بنُ محمد ، عن عمرو بنِ أبي عمرو، عن
عِكْرِمَةَ، عن ابنِ عباس، عن النبي ◌ُّ، قال:
(لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَح لِغَيْرِ اللَّهِ، وَلَعَنَّ اللَّهُ مَنْ غيَّرَ تُخُومَ الأَرْضِ، ولَعنَ
اللَّهُ مَنْ كَمَّه الأعمى عَنِ السبيلِ ، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ سَبَّ والدَيهِ ، ولعنَ اللَّهُ مَنْ
تولَّى غَيْرَ موالِيهِ، ولَعَنَّ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط)) - قالها ثلاثاً في عَمَلِ
- ٤٢٠ -