Indexed OCR Text

١٨ - الأَيْمان
حدیث : ٤٣٣٦-٤٣٣٧
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢/ ٧٦).
ذِكرُ ما يُسْتَحَبُّ للمرء - إذا حَلَفَ على يمين - أن يأتيَ
ما هو خَيْرٌ له مِن المضي في يمينه دونَه
٤٣٣٦- أخبرنا عبد الله بنُ محمد بنِ سلم، قال: حدثنا عَبْدُ الرحمن بنُ
إبراهيم ، قال: حدَّثنا عُمَرُ بنُ عبد الواحد ، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن
أبي قلابة ، عن عَمِّهِ عن ◌ِمرانَ بنِ حُصین ، قال :
أتى أبو موسى الأشعريُّ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ يَسْتَحْمِلُهُ لِنَفَرٍ مِنْ قومِهِ ،
فقالَ :
((واللّهِ لا أَحْمِلُهُمْ))، فأُتي رسولُ اللَّهِوَلَهَ بِنَهَبٍ مِنْ إِيلِ، ففرَّقَها ، فَبَقي
منها خَمْسَ عَشْرَةَ ، فقالَ :
((أَينَ عبد الله بنُ قيس؟))، قالَ: هو ذا هو ، فقالَ :
(خُذْ هذِهِ، فاحْمِلْ عَلَيها قَومَكَ))، قالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّكَ كُنْتَ قَدْ
حَلَفْتَ ؟! قالَ :
((وإنْ كُنْتُ حَلَفْتُ)) .
= (٤٣٥١) [٥ : ٩]
صحيح الإسناد .
ذِكْرُ الإباحةِ للمرء المضيّ في يمينه، إذا رأى ذلك خيراً له
٤٣٣٧- أخبرنا القَطَّنُ - بالرَّقَةِ -: حدثنا عُمَرُ بنُ يزيد السِّيَّاري : حدثنا مسلمُ
ابن خالد الزّنْجِيُّ، عن هشام بنِ عُروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمروٍ ، قال : قال
رَسُولُ اللَّه ◌ِلَيهِ:
- ٣٨١ -

١٨ - الأيمان
حدیث : ٣٣٨ ٤_٤٣٣٩
((مَنْ حَلَف على يَمِين، فرأى غَيْرَها خَيراً مِنْها؛ فَلْيَأْتِ الّذِي هُوَ خَيْرٌ،
ولْيُكفِّرْ عن يمينِه)) .
= (٤٣٥٢) [٣:٤]
حسن صحيح - ((الإرواء)) (٧ / ١٦٨).
ذِکرُ ما يُسْتَحَبُّ للإِمام -عندما سبق منه مِن يمين -
إمضاءَ ما رأى خَيْراً له، دونَ التعرّج على يمينِهِ التِي مَضَتْ
٤٣٣٨- أخبرنا عبد الله بنُ صالح البخاري - ببغداد - ، قال: حدثنا محمدُ بنُ
عبد الأعلى ، قال: حدثنا الطُّفاوي ، قال : حدَّثنا هشامُ بن عُروة ، عن أبيه ، عن
عائشةَ ، قالت :
كانَ رسولُ اللَّهِ وَ لّهِ إِذا حَلَفَ على يَمِين؛ لَمْ يَحْنَثْ، حَتَّى نَزَلَتْ كفَّارةُ
اليمين، فقالَ وَله:
(«لا أَحْلِفُ على يَمِينِ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْراً منها؛ إلا أَتَيْتُ الّذي هُوَ
خيرُ، وكفّرْتُ عَنْ يميني)) .
= (٤٣٥٣) [٥ : ٣]
حسن صحيح - ((الإرواء)) (٧/ ١٦٨ - ١٦٩).
ذِكرُ وصفٍ بعض الأيمان التي كان المصطفى وَّ يُمضي
ضِدَّها إذا سَبَقَتْ منه
٤٣٣٩- أخبرنا عُمَرُ بن محمد الهَمْداني ، قال: حدثنا محمدُ بن عبد الأعلى،
قال: حدثنا مُعْتَمِرُ بنُ سليمان، عن أبيه ، قال: حدثنا أبو السَّلِيل، عن زَهْدَمِ ، عنْ
أبي موسى الأشعريِّ ، قال :
- ٣٨٢ -

١٨ - الأيمان
حديث : ٤٣٤٠
كُنَّا مشاةً، فَأَتينا نِيَّ اللَّهِ وَلِّ نَستَحمِلُهُ، فقالَ:
((وَاللَّهِ لا أَحْمِلُكُمُ اليومَ - أَوْ قالَ: واللَّهِ لا أَحمِلُكُمْـ-))، قالَ: فلما
رَجَعنا إلى المنزل - أو قالَ: حينَ رجعنا إلى المنزل- ؛ أتاهُ قَطِيعٌ مِنْ إبل؛ فإذا
قَدْ بَعَثَ إلينا بثلاثٍ بُقَع الذُّرِى، قالَ بعضُنا لبعض: أَنركَبُ وقد حَلَفَ
رسولُ اللّهِ وَلِهِ؟! فأتيناهُ، فَقُلنا: يا نِيَّ اللَّهِ! إنكَ قَدْ حَلَّقْتَ؟! قالَ:
((إِنِّي واللهِ ما أَحمِلُكُمْ، إنما حَمَلَكُمُ اللَّهُ! وما عَلَى الأرضِ مِنْ يمينِ
أَحْلِفُ عليها ، ثُمَّ أرى خيراً منها؛ إلا أَتَيتُها - أو أَتَيْتُهُ -)) .
= (٤٣٥٤) [٥ : ٣]
صحيح - ((الإرواء)) (٧/ ١٦٦): ق .
ذكرُ نفي جواز مُضِيٍّ المرء في أيمانه ونذوره التي لا
يَمْلِكُها ، أو يشوبُها بمعصية اللَّه ـ- جَلَّ وعلا -
٤٣٤٠- أخبرنا أبو خليفةً : حدثنا مُسدّدُ بن مُسَرهَد، عن يزيدَ بنِ زُرَيْعٍ : حدثنا
حَبِيبٌ المعلِّم ، عن عمرو بنِ شُعيبٍ، عن سعيدِ بنِ المسَّيِّب :
أَنَّ أَخَوَيْنِ مِنَ الأنصار كانَ بينهما مِيراثٌ ، فسألَ أَحدُهُما صاحِبَهُ
القِسْمَةَ ، فقال: لَئِنِ عُدْتَ تسألني القِسْمَةَ؛ لم أكلِّمْكَ أبداً، وكُلُّ مال لي في
رتاج الكَعْبَةِ ، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطّابِ - رضي الله عنه -: إنَّ الكَعْبَةِ لَغَنِيَّةٌ
عَنْ مالِكَ، كَفِّرْ عَنْ يمِينِكَ، وَكلِّمْ أخاك؛ فإني سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ وَ لِّ يقولُ:
((لا يَمِينَ عَلَيْكَ، ولا نَذْرَ فِي مَعْصِيةٍ ، ولا في قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، ولا فيمَا لا
تَمْلِكُ)) .
= (٤٣٥٥) [٣: ٤٣]
- ٣٨٣ -

١٨ - الأَيْمان
حديث : ٤٣٤١-٤٣٤٢
ضعيف - ((ضعيف أبي داود)) ؟
ذِكرُ الزَّجْر عن أن يُكْثِرَ المرءُ من الحَلِفَ في أسبابه
٤٣٤١- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا أبو الشَّعثاء - هو عليُّ بنُ
الحسين الواسطيُّ -، قال: حدَّثنا أبو معاوية ، عن بشار بنِ كِدام، عن محمد بنِ زيدِ بنِ
عبد الله بن عمر، عن ابنِ عُمَرَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
((إِنَّمَا الحَلِفُ حِنْثٌ أو نَدَمُ)) .
= (٤٣٥٦) [٦٢:٢]
ضعيف - ((التعليق الرغيب)) (٣/ ٥٩)، ((الروض)) (٥٠٥)، ((البيوع)).
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: ليس لِبشار حديثٌ مسند غير هذا، وهو
أخو مِسْعَرِ بنِ كدام .
وأبو الشعثاء : علي بن الحسين بن سليمان ، واسطي ثقة .
ذِكرُ الزَّجْرِ عن أن يحلِفَ المَرْءُ بغير الله، أو يكون في يمينِه
غَیْرَ بَارٌ
٤٣٤٢- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ معاذ بنِ معاذ: حدثنا أبي،
قال: حدثنا عوفٌ، عن ابنِ سيرِينَ، عن أبي هُريرة، قال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّهِ :
((لا تَحْلِفُوا بآبائِكُمْ، ولا بأُمَّهاتِكُمْ، ولا بالأَندَادِ ، ولا تَحْلِفُوا إلاَّ باللَّهِ،
ولا تَحْلِفوا إلاَّ وأَنْتُمْ صادِقِونَ))(١).
(١) في حاشية (الأصل)، قال المحقّقُ: ((في هامش المخطوط: ذَكَرَ المِزَّيُّ أَنَّهُ في «أبي داود)»
و((النسائي)) في (الأيمان والنذور)، ولم أَجِدْهُ في أبي داود في (الأيمان والنذور) !!
==
- ٣٨٤ -

١٨ - الأيمان
حديث : ٤٣٤٣-٤٣٤٤
= (٤٣٥٧) [٢: ٢٤]
صحيح - ((المشكاة)) (٣٤١٨ / التحقيق الثاني).
ذِكرُ الزجر عن أن يَحْلِفَ الَرْءُ بشيءٍ سوى الله
- جَلَّ وعلا -
٤٣٤٣- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال: حدثنا عبد اللَّه بنُ عمر الجُعْفِيُّ ، قال :
حدثنا عَبْدُ الرحيم بنُ سليمان، عن الحسن بنِ عُبيدِ اللَّه النَّخَعِيِّ، عن سَعْد بن
عُبَيْدَةَ ، قال :
كُنْتُ عندَ ابن عُمَرَ ، فحَلَفَ رجلٌ بالكعبةِ ، فقالَ ابنُ عمرَ: وَيَحَكَ! لا
تَفْعَلْ؛ فإني سَمِعْتُ رسولَ اللّهِ بِ لّهِ يقولُ :
((مَنْ حَلَفَ بغيرَ اللَّهِ ؛ فَقَدْ أَشْرِكَ)).
= (٤٣٥٨) [٢ : ٥٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٥٦١)، ((الصحيحة)) (٢٠٤٢).
ذِكْرُ البَيَان بأن المرءَ منهيٌّ عن أن يَحْلِفَ بشيءٍ غير اللَّه
- تعالى -
٤٣٤٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سنان: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر، عن مالكٍ ،
عن نافعٍ ، عن ابنِ عُمر:
أن رَسُولَ اللَّهِ وَ لَّهِ أَدْرَكَ عُمَرَ بنَ الخطَّاب وهو يَحْلِفُ بأبيه ، فقال:
= قلت: بل هو فيه برقم (٣٢٤٨ - نسختي)، وقد قلَّد المعلِّقُ الدعَّاسَ في تعليقه على
((أبى داود)).
- ٣٨٥ _

١٨- الأَيْمان
حدیث : ٤٣٤٥-٤٣٤٦
((إِنَّ اللَّهَ ينهاكم أَن تَحْلِفُوا بآبائكم، فَمَنْ كان حالِفاً؛ فَلْيَحْلِفْ باللّهِ،
أَو لِيَسْكُتْ)) .
= (٤٣٥٩) [٣ : ٤٣]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٥٦٠)، ((تخريج المختارة)) (١٩٥ - ١٩٧).
ذِكرُ الإخبار عمّا يَجبُ على المرء من مجانبة الحَلِفِ بغير
الله - جَلَّ وعلا -
٤٣٤٥- أخبرنا الْحُسَيْنُ بنُ إدريس الأنصاريُّ ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ،
عن مالكٍ ، عن نافعٍ ، عن ابنِ عُمَرَ :
أن رسولَ اللَّه ◌َلِّ أَدْرَكَ عُمَرَ بِنَ الخطابِ - وهو يسيرُ فِي رَكْبٍ ، وهوَ
يَحْلِفُ بِأَبِيهِ -، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ ◌َ :
((إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كانَ حالِفاً؛ فَلْيَحْلِفْ باللّه ،
أَوْ لِيَصِمُتْ)) .
= (٤٣٦٠) [٣: ٦٨]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذكرُ الزجر عن أن يَحْلِفَ المرءُ بأبيه، أو بشيءٍ غيرِ اللَّه
- جَلَّ وعلا -
٤٣٤٦- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيانَ، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد الله بن نُمَيرِ ، قال:
حدثنا أبي ، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ عمر ، عن نافعٍ ، عن ابنِ عُمَرَ ، قال :
أَدْرَكَ رسولُ اللَّهِ لّهِ عُمَرَ بِنَ الخطابِ وهوَ يَخْلِفُ بأبيهِ ، فقالَ
النبيُّ ◌َيءٍ:
- ٣٨٦ -

١٨ - الأيمان
حدیث : ٤٣٤٧_٤٣٤٨
((إِنَّ اللَّهَ يَنْهاكُمْ أنْ تَحِلِفُوا بآبائِكُمْ، فَلْيَحْلِفْ حَالِفٌ بِاللَّهِ ، أَو
لِيسكُتْ)) .
= (٤٣٦١) [٢ : ١٠٨]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ العِلَّةِ التي مِن أجلها زُجرَ عن الحَلِف بالآباء
٤٣٤٧- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السَّامي ، قال: حدثنا يحيى بنُ أيوب
المقابريُّ ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ جعفر ، قال : وأخبرني عبد الله بنُ دينار، أنه سَمِعَ
ابنَ عُمَرَ يقولُ: قال رسولُ اللّه ◌ِلّ :
((مَنْ كَانَ حَالِفاً؛ فلا يَحْلِفْ إلا باللّهِ))؛ وكَانَتْ قريشٌ تَحلِفُ بآبائِها ،
فقالَ :
(لا تَحْلِفُوا بآبائِكُمْ)).
= (٤٣٦٢) [٢: ١٠٨]
صحيح - ((الإرواء)) (٨/ ١٨٨ - ١٨٩): م.
ذِكرُ الزجر عن حَلِفِ المرء بالأمانة - إذا أراد القَسَم -
٤٣٤٨- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق الثقفيُّ ، قال: حدثنا هنَّادُ بنُ السَّرِيِّ ، قال :
حدثنا وكيعُ، عن الوليد بنِ تَعْلَبة الطائي، عن ابنِ بُريدةَ، عن أبيه ، قال: قال رسولُ
((مَنْ خَبِّبَ زَوْجَةَ امرىء أَوْ ملوكَه ، فليسَ مِنَّا، وَمَنْ حَلفَ بالأمانةِ ؛
فَلَيْسَ مِنَّا)) .
ابن بريدة: عبد الله بنُ بريدة بن حُصيب .
- ٣٨٧ -

١٨- الأَيْمان
حدیث : ٤٣٤٩_٤٣٥٠
= (٤٣٦٣) [٢: ٦١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٩٤ و ٣٢٥).
ذِكرُ الأمر بالشَّهادةِ - مع التّفْل عن يساره ثلاثاً - لمن
حَلَف باللاَّت والعُزَّى
٤٣٤٩- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : أخبرنا
يحيى بنُ آدم: حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاق، عن مُصْعَبِ بنِ سَعْدٍ، عن أبيه ،
قال :
حَلَفْتُ بِاللَّتِ والعُزَّى، فقالَ أصحابي: قُلْتَ هُجْراً! فَأَتَيْتُ النّبِيِّنَّهِ،
فَقُلْتُ: يا رسولَ اللَّهِ! إنَّ العهدَ كانَ قريباً، وحَلَفْتُ باللَّتِ والعُزَّى؟ فقالَ
رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ:
((قُلْ: لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ وحدَهُ - ثلاثاً -، ثُمَّ اتْفُلْ عَنْ يسارِكَ ثلاثاً،
وتعوَّذْ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيم ، وَلا تَعُدْ)).
= (٤٣٦٤) [١: ٦٧]
ضعيف - ((الإرواء)) (٨/ ١٩٢).
ذِكرُ الأمر بالاستعاذة بالله - جَلَّ وعلا - مِنَ الشَّيْطَان
لِمَنْ حَلَفَ بغير الله - تعالى -
٤٣٥٠- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إسماعيل الطَّالْقاني ، قال:
حدثنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ موسى، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاق، عن مُصْعَبِ بنِ سعدِ بنِ
أبي وقّاص ، عن أبيه ، قال :
حَلَفْتُ بِاللَّتِ والعُزَّى ، فقالَ لي أصحابي: لَقَدْ قُلْتَ هُجْراً! فأتيتُ
- ٣٨٨ -

١٨ - الأَيْمان
حدیث : ٤٣٥١-٤٣٥٢
النبيِّ ◌َه، فَقُلْتُ: إنَّ العَهْدَ كانَ حديثاً، وإنى حَلَفْتُ باللَّتِ والعُزى؟ فقالَ
لي رسولُ اللهِ ێل :
((قُلْ: لا إله إلاَّ اللَّهُ وحدَهُ - ثلاثاً -، وأنْفُثْ عَنْ شِمَالِكَ - ثلاثاً -،
وَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشيطان، ولا تَعُدْ)).
= (٤٣٦٥) [١ : ١٠٤]
ضعيف - انظر ما قبله .
ذكرُ الزَّجر عن أن يَحلِفَ المرءُ بسائِرِ المِلَل - سِوى
الإسْلام-
٤٣٥١- أخبرنا شَبابُ بنُ صالح - بواسِط -، قال: حدثنا وَهْبُ بنُ بقية،
قال: حدثنا خالِدٌ، عن خَالِد، عن أبي قلابة عن ثابت بنِ الضَّحَّاكِ، عن النبيِّ ◌َله ،
قالَ :
((مَنْ حَلَفَ بملَّةٍ - سِوى الإِسْلامِ-، كَاذِباً متعمِّداً؛ فهوَ كما قالَ،
وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بشيءٍ ؛ عُذِّبَ بهِ في نارِ جَهِنَّمَ)) .
= (٤٣٦٦) [٢ : ٥٤]
صحيح - ابن ماجه (٢٠٩٨) : ق .
ذِكْرُ التغليظِ على مَنْ حَلَفَ كاذباً بالِلَلِ التي هي غَيْرُ
الإسلام
٤٣٥٢- أخبرنا ابن سَلْم ، قال: حدثنا عبدُ الرحمن بنُ إبراهيم، قال: حدّثنا
الوليدُ بنُ مسلمٍ ، قال : حدثنا الأوزاعيُّ ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن أبي قلابةٍ ، عن
ثابتِ بنِ الضَّحَاكِ، عن رَسُولِ اللَّهِ ◌َِّ ، قال :
- ٣٨٩ -

١٨ - الأيمان
حدیث : ٤٣٥٣_٤٣٥٤
((مَنْ حَلَفَ بِلَّةٍ سوى الإسلام كاذباً؛ فهوَ كَما قالَ ، وَمَنْ قَتَلَ نفسَهُ
بشَيء في الدُّنيا ؛ عُذِّبَ بهِ يومَ القيامةِ)) .
= (٤٣٦٧) [٣: ٥١ ]
صحيح : ق .
صَلى الله
وسلم
ذكر إيجابِ دخول النّار للحالِفِ على منبر رَسُول اللَّه
كذباً
٤٣٥٣- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس الأنصاري ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ،
عن مالكٍ ، عن هشامٍ بنِ هشامٍ بنِ عتبة بنِ أبي وقّاص ، عن عبد الله بنِ نِسطاس،
عن جابر بن عبد اللَّه، أن النبيَّ نَّه قال:
((مَنْ حَلَفَ على مِنْبَرِي هذا بَيَمين آتِمَةٍ ؛ تَبوَّاً مقعدَهُ من النّارِ)).
= (٤٣٦٨) [١٠٩:٢]
صحيح - ((ابن ماجه)) (٢٣٢٥)، ((أحاديث البيوع)).
ذكر الزَّجر عن استعمال المحالفة التي كان يَفعلُها أهلُ
الجاهلية
٤٣٥٤- أخبرنا عمرُ بنُ سعيد بنِ سِنان، قال: حدثنا أبو نُعيم الحلبي ، قال :
حدثنا جريرٌ ، عن مُغيرة ، عن أبيه ، عن شُعبة بنِ التَّوامِ :
أن قيسَ بنَ عاصِمٍ سألَ النبيِّ ◌َّهِ عن الحِلْف؟ فقال:
((لاَ حِلْفَ في الإِسْلامِ)» .
= ( ٤٣٦٩) [٨١:٢]
صحيح بما بعده .
- ٣٩٠ -

١٨ - الأَيْمان
حدیث : ٤٣٥٥-٤٣٥٧
ذِكْرُ خَبَرٍ ثانٍ يُصرِّح بصحة ما ذكرناه
٤٣٥٥- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا جعفر بن حُميد الكوفي ، قال : حدثنا
شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه ◌َله :
(لا حِلْفَ في الإسلام، وَمَا كانَ في الجاهليةِ؛ لَمْ يَزِدْهُ الإسلامُ إلا شِدّةً
- أو حدَّةً -)).
= (٤٣٧٠) [٢: ٨١]
صحيح بما بعده .
ذِكْرُ البيان بأنَّ المصطفىِّ إنّما زَجَرَهم عن إنشاء
الحِلْفِ في الإسلام، لا فسخ ما كانوا عليه في الجَاهِلِيَّةِ
٤٣٥٦- أخبرنا محمدُ بنُ صالح بنِ ذَريحٍ ، قال : حدثنا مَسْرُوقُ بنُ المَرْزُبَان ، قال :
حدثنا ابنُ أبي زائدَةً ، عن أبيه ، عن سعدِ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن جُبَيْرِ بنِ مُطعِم ،
أن النبيّ پۇ قال :
((لا حِلْفَ في الإِسلامِ، وأَيُّمَا حِلْفٍ كانَ في الْجَاهِليَّةِ؛ لَمْ يَزِدْهُ الإِسلامُ
إلا شدةً)) .
= (٤٣٧١) [٢: ٨١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٥٩٧): م، ((الصحيحة)) (١٩٠٠).
ذِكْرُ خَبَرِ أَوْهَم عالَماً مِن النّاسِ أن سَعْدَ بنَ إبراهيم لم
يَسْمَعْ هذا الخبرَ من أبيه
٤٣٥٧- أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدَّثنا أبو خيثمةَ، قال : حدثنا إسحاق الأَزْرَقُ ،
قال : حدثنا زكريا بنُ أبي زائدةً ، عن سعدِ بنِ إبراهيمَ، عن نافعِ بنِ جُبَيْرِ بنِ مُطعم ،
- ٣٩١ -

١٨ - الأَيْمان
حدیث : ٤٣٥٨_٤٣٥٩
عن أبيه ، أنَّ النبيَّ بَّهِ قال:
(لا حِلْفَ في الإِسْلاَمِ، وَأَيُّمَا حِلْفٍ كانَ في الجَاهِلِيَّةِ؛ فإنَّ الإسْلامَ لَمْ
يَزِدْهُ إِلا شِدَّةً)) .
= (٤٣٧٢) [٢: ٨١]
صحيح - انظر ما قبله .
قال أبو حاتم : سَمِعَ هذا الخبرَ: سَعْدُ بنُ إبراهيم ، عن أبيه ، عن جُبير،
وسمِعَهُ من نافع بن جُبیر ، عن أبيه ، فالإسنادان محفوظان .
ذِكْرُ خبرِ فيه شهودُ المصطفىِوَلَّ حِلْفَ الْمُطَّيِبينَ
٤٣٥٨- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان : حدثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة : حدثنا
إسماعيلُ ابنُ عُلِيَّة ، عن عبد الرحمن بنِ إسحاق ، عن الزُّهرِيِّ، عن محمد بنِ جُبَيْرِ بنِ
مطعمٍ، عن أبيه ، عن عبد الرحمنِ بنِ عَوْفٍ ، قال: قَالَ رَسُولَ اللّه وَهِ :
(شَهِدْتُ مَع عُمُومَتِي حِلْفَ الْمُطَيِّينَ، فما أُحِبُّ أَنَّ لي حُمْرَ النَّعَمِ
- وأَني أَنْكُّنُهُ -)» .
= (٤٣٧٣) [٢: ٨١]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ خَبَرِ ثانِ يُصَرِّح بصحَّةٍ ما أومأنا إليه
٤٣٥٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ: حدثنا معلَّى بنُ مهدي: حدثنا أبو عَوَانَةَ ،
عن عُمَرَ بنِ أبي سَلَمَةَ، عن أبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رَسُولُ اللَّه ◌ِهِ :
((ما شَهِدْتُ مِنْ حِلْفِ قُرَيْش إلا حِلْفَ المطِيِّبينَ ، وما أُحِبُّ أنَّ لي. حُمْرَ
النَّعَمِ - وأَنِي كُنْتُ نَقَضْتُهُ -))، قالَ:
- ٣٩٢ -

١٨ - الأَيْمان
حدیث : ٤٣٥٩
((والمطيِّبُونَ: هاشمٌ ، وأُميةُ ، وزهرةُ، ومخزومٌ)) .
= ( ٤٣٧٤) [[٣: ٩]]
حسن صحيح دون قوله: ((والمطيبون هاشم ... )) - ((الصحيحة)) (١٩٠٠).
قال أبو حاتمٍ: أَضْمَرَ في هذين الخبرين : ((مِن))؛ يُرِيدُ به : شهدت مِنْ حلف
المطِّبين؛ لأنه ◌َّهِ لم يشهد حِلْفَ المطيّبين؛ لأن حِلْفَ الْمُطَيِّبين كان قَبْلَ مولدٍ رسول
اللَّهِ وَه، وإنما شَهِدَ رسولُ اللّه وَ لَهُ حِلْفَ الفُصُولِ، وهم مِن الْمُطَيِّبِينَ! قد ذكرتُ الكلامَ
على هذا الخبر بتفصيل في كتاب ((التوريث والحُجْبِ)).
- ٣٩٣ -

١٩- النذور
حديث : ٤٣٦٠-٤٣٦٢
◌ِهِالرِّالرَّحْيَُّ
١٩ - كتاب النذور
٤٣٦٠- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة ، قال :
حَدَّثنا جريرٌ ، عن منصور ، عن عبد اللّه بن مُرَّةَ الهَمْدَاني، عن ابنِ عُمَرَ :
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ نهى عَنِ النَّذْرِ.
= (٤٣٧٥) [٢: ٧٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٥٨٥/٢٠٨/٨): ق .
ذِكْرُ العِلَّة التي مِن أَجْلِها زجر عن النَّذْر
٤٣٦١- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ الُثنى ، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بنُ المِنهال ، قال :
حدثنا يَزِيدُ بِنُ زُرَيْعٍ ، قال : حدثنا رَوْحُ بنُ القاسم ، عن العَلاءِ ، عن أبيه ، عن أبي
هُريرة، قال: قَالَ رسولُ اللَّه ◌َلِ :
((لا تَنْذُرُوا؛ فإنَّ النَّذْرَ لا يَرُدُّ مِنَ القَدَر شيئاً، وإنَّما يُسْتَخِرَجُ بهِ مِنَ
البَخيلِ)).
= (٤٣٧٦) [٢ : ٧٤]
صحيح - المصدر نفسه : ق .
ذِكْرُ خَبَرٍ ثانٍ يُصرِّح بذكرِ العِلَّة التي ذكرناها قَبْلُ
٤٣٦٢- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حدثنا مُسَدِّدٌ، قال: حدثنا أبو عَوَانَةَ ، عن
منصور، عن عبد الله بنِ مُرَّةً، عن ابنِ عُمَرَ، قال: قال رَسُولُ اللَّه ◌َلَّى :
- ٣٩٥ -

١٩- النذور
حديث : ٤٣٦٣
((إِنَّ النَّذرَ لا يَرُدُّ شيئاً، ولكنْ يُسْتَخْرَجُ مِنَ البَخِيلِ)).
= (٤٣٧٧) [٢: ٧٤]
صحيح : ق - انظر ما قبله بحديث .
ذِكرُ الإخبارِ عمَّا يَجِبُ على المرء من قِلَّة الاشتغال بالنَّذر
في أسبابه
٤٣٦٣- أخبرنا الْحُسيْنُ بنُ محمد بنِ أبي معشرٍ، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بنُ وهب بنِ
أبي كَرِيمة ، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بنُ سلمة ، عن أبي عبد الرَّحيم، عن زيدٍ بن أبي
أُنيسة ، عن سعيدِ بنِ الحارِثِ ، قال :
كُنْتُ عِنْدَ عبد الله بنِ عُمَرَ بنِ الخطاب؛ إذ جاءَهُ رجلٌ ، فقالَ : يا أبا
عبدِ الرحمنِ! إِن ابناً لي كانَ بأرْضِ فارس، فَوَقَعَ بها الطَّاعُونُ، فَذَرْتُ : إن
اللَّهُ نَجَّى لي ابني أَنْ يَمْشِيَ إِلى الكعبةِ ، وإِنَّ أَبْنِي قَدِمَ ، فماتَ؟ فقالَ لهُ عبد
اللَّه : أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فقالَ لَهُ الرجلُ : إنما نَذَرْتُ أَنْ يَمِشِيَ ابني ، وإِنَّ ابني قَدْ
ماتَ؟ فغَضِبَ عبد اللَّه، وقالَ: أَوَلَمْ تُنْهَوا عَن النَّذْرِ؟! سمعتُ النبيَّ ◌ِلِه
يَقولُ :
((إِنَّ النذرَ لا يُقَدِّمُ شيئاً ولا يُؤَخِّرُهُ، ولكنَّ اللَّهَ يَنزِعُ بهِ مِنَ البَخيلِ))!
فلما رأيتُ ذلكَ؛ قُلْتُ للرجل : انطَلِقْ إلى سعيد بن المسيِّب، فَسَلْهُ ، فانطلَقَ
إليهِ ، فَسَأَلَهُ؟ ثم رجعَ ، فَقُلْتُ: ماذا قالَ لكَ؟ قال: امش عَنِ ابنِكَ ، قالَ :
أَيُجْزِىءُ عني ذلكَ؟ فقالَ سعيد بن المسيّب : أرأيتَ لَوْ كانَ على ابنِكَ دينٌ
فَقَضَيْتَهُ؛ أكانَ يُجزىءُ عنهُ؟ قلتُ : بلى ، قال : فامْشِ عَنِ ابنكَ .
= (٤٣٧٨) [٣ : ٦٦]
- ٣٩٦ -

١٩- النذور
حديث : ٤٣٦٤ -٤٣٦٦
صحيح - ((الإرواء)) (٢٥٨٥).
ذِكرُ الإباحة للمرء الوفاء بنَذْرٍ تقدَّم منه في الجاهلية
٤٣٦٤- أخبرنا عبد اللَّه بنُ محمد الأزديُّ ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
قال: حدثنا عَبْدَةُ بنُ سليمان، عن عُبَيْدِ اللّه بنِ عُمَرَ ، عن نافعٍ ، عن ابنِ عُمَرَ :
أَنَّ عُمَرَ نَذَرَ أنْ يَعْتَكِفَ ليلةً في المَسْجِدِ الحَرَامِ في الجاهِليَّةِ ، فقالَ لَهُ
رسولُ اللهِ ◌َالِهِ :
(أَوْفٍ بِنَذْرِكَ)) .
= (٤٣٧٩) [٤: ٦]
صحيح - النسائي (٣٨٢١): ق .
ذِكرُ خبرِ ثانٍ يُصرِّحُ بصحة ما ذكرناه
٤٣٦٥- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا العَبَّاسُ بنُ الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا
يحيى القطَّنُ ، قال : أخبرنا عُبيدُ اللَّه بن عمر ، قال : أخبرنا نافعٌ ، عن ابنِ عُمَرَ :
أن عُمَرَ قال: يا رَسُولَ اللَّهِ ! - صلَّى اللَّهُ عليكَ-، إني نَذَرْتُ أَنْ
أَعْتَكِفَ لَيْلَةً في المسجدِ الحَرَام في الجاهليَّةِ؟ فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَله :
((فَأَوْفٍ بِنَذْرِكَ)) .
= (٤٣٨٠) [٤: ٦]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ خبرِ قد يُوهِمُ غَيْرَ المتبحِّرِ في صِناعة العلم أنه مُضاد
للخبريْنِ اللَّذَيْن ذكرناهُما
٤٣٦٦- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم،
- ٣٩٧ -

١٩- النذور
حديث : ٤٣٦٧
قال : أخبرنا عَبْدُ الرزاق ، قال: حدثنا مَعْمَرٌ، عن أيوب، عن نافعٍ ، عن ابنِ عُمَرَ ، أنَّ
عَمَرَ قال :
ءُ
لَّا قَفَلَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ مِن حُنين، سألَ عُمَرُ رسولَ اللَّهِ وَّ عَنْ نَذر
كانَ نذَرَهُ في الجاهليةِ : اعتكافِ يَوْمٍ؟ فأمرهُ بهِ ، قالَ : فَانْطَلَقَ بَيْنَ یدیهِ ،
ءُ
قالَ: فبعثَ معي بجاريةٍ أصابَها مِنْ سَبْي حُنَّيْنِ ، قالَ : فجعلتُها في بيوتٍ
الأعراب حتى نَزَلْتُ؛ فإذا أنا بسَبْي حُنَيْن ، فخرجوا يَسْعَوْنَ ؛ يقولونَ : قد
أَعْتَقَنَا رَسُولُ اللَّهِ إِ لّهِ، فقال عُمَرُ لِعبد الله: اذهبْ فَأَرْسِلْهَا، قالَ: فذهبتُ
فأرسلْتُها .
= (٤٣٨١) [٦:٤]
صحيح - ((قيام رمضان)) (٣٤)، ((صحيح أبي داود)) (٢٨٣٦-٢٨٣٧).
قال أبو حاتم: ألفاظُ أخبار ابنِ عُمَرَ مصرحةٌ أن عُمَرَ نَذَر اعتكافَ ليلةٍ ؛ إِلا
هذا الخبر؛ فإن لفظه: أن عُمَرَ نَذَر اعتكافَ يوْمٍ، فإن صحَّت هذه اللفظةُ؛ يُشبه أن
يكونَ ذلك يوماً أراد به بليلتِه ، وليلةً أراد بها بيومِها ، حتى لا يَكُونَ بَيْنَ الخبرينِ تضاد .
ذكر الإباحَةِ للمرء الركوبَ إذا نَذَر أن يمشيَ إلى البيتِ
العتيق
٤٣٦٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني: حدثنا عَبْدُ الملك بنُ شعيب بن الليث :
حدثني أبي، عن جدِّي ، عن الهِقْلِ بنِ زيادٍ ، عن الأوزاعيِّ ، حدثني عَبْدُ الرحمن بنُ
اليمان المدنيُّ، عن يحيى بنِ سعيدٍ الأنصاري ، أن حُميداً الطويل أخبره ، أنه سَمِعَ أنس
ابن مالك يقول :
مرَّ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ بَرَجُل يُهادَى بَيْنَ اثنين، فسألَ عنهُ؟ فقالوا: نَذَرَ أَنْ
ء
- ٣٩٨ -

١٩- النذور
حدیث : ٤٣٦٨_٤٣٦٩
يمشي - يعني: إلى الكعبةِ -، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَله:
((إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ تَعذيبِ هذا نفسَهُ!)) وأمرَهُ أَنْ يَرْكَبَ .
= (٤٣٨٢) [١: ٧٠]
صحيح : ق .
والليثُ، والمهِقْلُ ، والأوزاعيُّ ؛ كُلُّهُمْ أقران .
وعبدُ الرحمن بنُ اليمان، ويحيى بنُ سعيدٍ ، وحُمَيْدٌ أقران ، روى بعضُهم عن
بعض ، قاله الشيخُ - رحمه الله -.
ذِكرُ إِباحةِ ركوبِ الناذرِ المشيَ إلى بيتِ اللّه الحرام - جَلَّ
وعلا -
٤٣٦٨- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بنُ المنهال الضَّرِيرُ ، قال : حدثنا
يَزِيدُ بنُ زُرَيْعٍ ، عن حُميدٍ ، عن ثابتِ البُناني ، عن أنس بنِ مالك ، قال :
رأى النبيُّنَّه رجلاً يُهادَى بَيْنَ اثنين، فَقَالَ:
((ما لَهُ؟!))، قالوا: نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ ماشياً، فقالَ رسولُ اللَّهِ لَّهِ :
((إِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ مَشي هذا! فَلْيَرْكِبْ)).
= (٤٣٨٣) [٢٨:٤]
صحيح : ق .
ذِكْرُ الأمر للناذِرِ الحَجَّ ماشياً بالرُّكُوبِ مَعَ الكفارَةِ
٤٣٦٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ ، قال: حدثنا زكريا بنُ يحيى ، قال: حَدَّثْنا
شَرِيكٌ ، عن محمد بن عبد الرحمن - مولى آل طَلْحَةَ -، عن كُرَيْبٍ، عن ابن عِبَّاسِ،
قال :
- ٣٩٩ _

١٩- النذور
حدیث : ٤٣٧٠-٤٣٧١
جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ وَّهِ، فَقَالَ: إِنَّ أُخْتِي جَعَلتْ على نَفْسِهَا أَنْ تَحُجَّ
مَاشِيَةً؟ قالَ :
((فَمُرْها؛ فَلْتَرْكَب ، وَلْتُكَفِّرْ)) .
= (٤٣٨٤) [٣: ٦٥]
ضعيف - ابن ماجه (٢١٣٤) .
قال أبو حاتم: يُشبه أن تكونَ هذه جَعَلَت على نَفْسِها أن تَحُجَّ ماشيةً باليمين ،
أو النذر لا كفارةً فيه .
ذِكْرُ الأمر بوفاء نذر الناذر ؛ إذا نذر ما للَّه فيه طاعة
٤٣٧٠- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان، وأبو يعلى ، قالا : حدثنا إبراهيمُ بنُ الحجاج
السَّامي ، قال : حدثنا وُهَيْبٌ ، عن أيوب، عن عِكرمة ، عن ابنِ عبَّاس ، قال :
بينَما النبيُّنَّهَ يَخْطُبُ؛ إذ رأى رجلاً قائماً في الشَّمْس ، فسألَ عنهُ؟
فقالوا: هذا أبو إسرائيلَ، نذرَ أَنْ يَقُومَ في الشَّمس؛ فلا يَقْعُدَ ، ولا يَسْتَظِلَّ،
ولا يتكلَّمَ ، ولا يُفْطِرَ ، فقال :
((مُرُوهُ؛ فَلْيَقعُدْ، وَلْيَسْتَظِلُّ، وَلْيَتكلَّمْ، وَلَيَصُمْ - ولا يُفطِرْ-)).
= (٤٣٨٥) [١: ٧٨]
صحيح - ((الإرواء)) (٢١٨/٨): خ دون قوله: في الشمس.
ذكرُ الخبر الدالِ على إباحة قضاء الناذر نذرَه؛ إذا لم یکن
بمحرَّم عليه
٤٣٧١- أخبرنا محمَّدُ بنُ إسحاق بنِ خُزيمة ، قال : حدثنا زيادُ بنُ أيوب ، قال :
حدثنا أبو تُمَيْلَة يحيى بنُ واضح ، قال : حدثنا الحسينُ بنُ واقدٍ ، قال: حدثنا عبد الله
- ٤٠٠ -