Indexed OCR Text

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨٠٧_٣٨٠٨
صحیح - انظر ما قبله .
ذكر إرادةِ المصطفى وَ﴿ أن يزيدَ الحِجْرَ في البيت لو هَدَمَهُ
٣٨٠٧- أخبرنا أحمدُ ابن يحيى بنِ زهير - بِتُسْتَرَ -: حدثنا أحمدُ بنُ سِنان
القطّان : حدثنا يزيدُ بن هارون : أخبرنا سَلِيمُ بنُ حيَّن : حدثنا سعيدُ بنُ مِيناء ، قال :
سَمِعْتُ ابنَ الزبير يَقُولُ - وهو على المِنْبَرِ، حين أراد أن يَهْدِمَ الكعبةَ
ويبنيها -: حدَّثَنِي عَائِشَةُ - خالتي -: أنَّ رسولَ اللَّه وَله قال لها:
((يا عائِشَةُ! لولا أنَّ قَومَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِشِرْكٍ؛ لَهَدَمْتُ الكعبةَ ، ثم
زِدْتُ فيها سِتَّةَ أذرعٍ مِن الحِجرِ - فإِنّ قريشاً اقتصرتْ بِهَا حينَ بَنَّتِ
البيتَ -، وَجَعَلْتُ لها بابين: باباً شرقيًّا وباباً غربيًّا، وألزقتُها بالأرضِ)).
= (٣٨١٨) [٣٤:٣]
صحيح - انظر ما قبله .
ذكرُ الإباحة للمُفردِ أن يَطُوفَ لِحجه طَوَافاً واحداً بَيْنَ
الصَّفا والمروةِ، من غير أن يُحْدِثَ عند طوافِ الزيارة
للسعي بينهما
٣٨٠٨- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ أبي إسرائيلَ، قال: أخبرنا
هشامُ ابن يوسف ، عن ابن جُريج ، قال : أخبرني أبو الزبير ، أنَّه سَمِعَ جابَرَ بن عبد اللَّه
يَقُولُ :
لَمْ يَطُفْ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ، ولا أصحابُهُ بَيْنَ الصفا والمروةِ؛ إلا طوافاً
واحداً - طوافَه الأوَّل -.
= (٣٨١٩) [٤ : ٩١]
- ٤١ -

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨٠٩_٣٨١٠
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٥٦): م.
ذِكرُ الزجرِ عن طوافٍ غَيْرِ المسلم أو العُريان بالبيتِ
العتيق
٣٨٠٩- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزديُّ، قال : حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم،
قال : أخبرنا جريرٌ، عن المغيرةِ ، عن الشعبيِّ ، عن المحرَّرِ بن أبي هريرة ، عن أبيه ، قال :
كُنْتُ مَعَ علي بن أبي طالب أُنادِي بالمشركينَ ، فكان عَلِيٌّ إذا صَحِلَ
صَوَتُهُ، أو اشتكى خَلْقُهُ، أو عَيِيَ مما يُنادِي؛ ناديْتُ مكانَهُ، قالَ: فقلتُ
لأَبي : أيَّ شيءٍ كنتُمْ تَقولونَ؟ قالَ : كُنا نقولُ:
((لا يَحُجُّ بَعْدَ العام مُشرِكٌ))، فما حجَّ بعدَ ذلكَ العام مشركٌ .
((ولا يَطُوفُ بالبَيْتِ عُرْيَانٌ ، ولا يَدْخُلُ الجنَّةَ إلا مؤمِنٌ، وَمَنْ كانَ بينهُ
وَبَيْنَ رسول اللّه ◌َلِّ مُدَّةٌ؛ فمدَّتُهُ إلى أربعة أشهر، فإذا قُضِيَ أربعةُ أشهر؛
ءُ
فإِنَّ اللَّهَ بَريءٌ من المشركينَ ورسولُهُ))، قالَ: فكانَ المشركونَ يقولون: لا ؛ بَلْ
شهرٌ - يضحكونَ بذلكَ -.
= (٣٨٢٠) [٤ :٩٥ ]
صحيح - ((الإرواء)) (٤/ ٣٠١).
ذِكرُ استحباب تقبيل الحجر الأسودِ للطائف حَوْلَ البيتِ
العتيق
٣٨١٠- أخبرنا ابنُ قتيبة، قال : حدثنا حَرْمَلَةُ ، قال : حدثنا ابنُ وهبٍ ، قال :
أخبرنا يونس ، عن ابن شهاب، عن سالمٍ بنِ عبد الله ، أنَّ أباه حَدَّثَهُ ، قال :
قَبَّلَ عُمَرُ بن الخطابِ الحَجَرَ ، ثُمَّ قالَ: واللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ حَجَرٌ،
- ٤٢ -

١٣ - الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨١١-٣٨١٢
ولولا أنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَ لّهِ يقبّلُكَ؛ ما قَبَّلْتُكَ .
= (٣٨٢١) [٨:٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٣٦): ق .
ذکر خبر ثان يصرِّح بإباحةِ استعمال ما ذكرناه
٣٨١١- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا محمدُ بن كثير، قال : أخبرنا سفيانُ، عن
الأعمش ، عن إبرهيم ، عن عابسِ بنِ ربيعة ، عن عُمَرَ :
أَنَّه جاءَ للحَجَرَ فَقَبَّلَه ، وقال: إنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ ، ما تَنْفَعُ وما تَضُرُّ ،
ولولا أني رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلّهِ يُقَبِّلُكَ؛ ما قَبِّلْتُكَ .
= (٣٨٢٢) [٥ : ٨]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ الإباحة للطائف - حَوْلَ البيتِ العتيق - استلامَ
الحجر وتركَه معاً
٣٨١٢- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بن أبي معشر، قال: حدثنا عَبْدُ الجبار بنُ
العلاء، قال: حدثنا بشرُ بن السَّريِّ، قال: حدثنا الثوريُّ، عن هشام بنِ عُروة، عن
عروة بن الزبير ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال :
قال لي النبيُّ ◌َآلآ . .
((كَيْفَ صَنَّعْتَ في استلامِ الحَجَرِ؟))، فَقْلْتُ: استلمتُ وتَرَكْتُ،
قالَ عَلَّم :
(أصْبْتَ)) .
= (٣٨٢٣) [٣٨:٤]
- ٤٣ -

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨١٣_٣٨١٥
صحيح - ((الروض النضير)) (٦٥٨).
ذِكرُ الإباحةِ لمستلم الحَجَر في الطّواف أن يُقَبِّلَ يَدَهُ بعدَ
استلامه إيّاہ
٣٨١٣- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد الله بن نُمَيْرِ،
قال: حدثنا أبو خالدٍ الأحمرُ، [عن عبد اللّه، عن نافع]، عن عبد الله بنِ عُمَرَ:
أَنَّهُ اسْتَلَمَ الحَجَرَ ، ثُمَّ قَبَّلَ يَدَهُ، وقال: ما تَرَكْتُهُ منذُ رأيتُ رسولَ
اللّهِ وَهِ يُقَبِّلُهُ.
= (٣٨٢٤) [٤ : ١]
صحيح : م (٦٦/٤).
ذِكرُ إباحة الإشارةِ إلى الركن للطائفِ حَوْلَ البَیْتِ ، إذا
عَدِمَ القدرةَ على الاستلامِ
٣٨١٤- أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ إسماعيل - بِبُسْتَ-، قال: حدثنا بِشْرُ
ابن هلال الصَّوَّاف قال: حدثنا عَبْدُ الوارث، وعَبْدُ الوهَّاب، عن خالدٍ الحَذَّاء، عن
عِكرِمة ، عن ابنِ عباس ، قال :
طافَ النبيِ وَِّ على راحلتِهِ، فإذا أتينا إلى الرُّكْنِ؛ أشارَ إليهِ .
= (٣٨٢٥) [٤: ١]
صحيح : خ (٦٦١٣).
ذكرُ ما يَقُولُ الحَاجُّ بَيْنَ الرُّكن والحَجَرِ فِي طَوَافِه
٣٨١٥- أخبرنا عمران بنُ موسى بن مجاشع ، قال : حدثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة ،
قال : حدثنا يحيى القَطَّانُ، عن ابنِ جريجٍ ، عن يحيى بنِ عُبيدٍ، عن أبيه ، عن عبد اللَّه
- ٤٤ _

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨١٦-٣٨١٧
ابن السَّائب ، قال :
سَمِعْتُ النِبِيِّنَّه وهو يَقُولُ - بَيْنَ الرُّكْنِ والحَجَرِ -:
((﴿رَبَّنا آتنا في الدُّنيا حسنةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾))
[البقرة: ٢٠١] .
= (٣٨٢٦) [٥ : ١٢]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (١٦٥٣).
ذكرُ ما يُستحبُّ للطّائِفِ حَوْلَ البَيْتِ العتيق أن يقتصِرَ في
الاستلام على الرُّکنین الیمانییْنِ
٣٨١٦- أخبرنا ابنُ قتيبة ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ مَوْهَبٍ، قال : حدثني الليثُ بنُ
سعدٍ، عن ابنِ شَهابٍ، عن سَالِمٍ ، عن ابن عُمَرَ ، قال :
لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَّهِ يَمْسَحُ مِنَ البيتِ إلا الرَّكنينِ اليَمَانِيَّيْنِ.
= (٣٨٢٧) [٥ : ٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٣٧): ق .
ذِكرُ جواز طوافِ المرء على راحلته
٣٨١٧- أخبرنا مكحولٌ - ببيروت - ، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد الله بنِ یزید ،
قال : حدثنا عبد الله بنُ رجاء ، قال : حدثنا موسى بنُ عقبة ، عن عبد الله بن دينار،
عن ابن عُمَرَ ، قال :
طافَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ على راحلتِهِ القصواء - يَوْمَ الفَتْحِ- ، واستلمَ
الركنَ بِحْجَنِهِ ، وما وَجَدَ لها مُناخاً في المَسْجِدِ ، حتى أُخْرِجَتْ إلى بطنٍ
الوادي، فأُنيختْ، ثم حَمِدَ اللَّهَ ، وأثنى عليه ، ثم قالَ :
- ٤٥ -

١٣ - الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨١٨_٣٨١٩
((أمَّا بَعْدُ: أيُّها الناسُ! فإنَّ اللَّه قَدْ أذهبَ عنكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، يا أيُّها
الناسُ! إنما الناسُ رَجُلان: بَرِّ تقيُّ كريمٌ على رَبِّهِ ، وفاجرٌ شقيُّ هَيِّنُ على
ربِّهِ))، ثم تلا: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَر وأنْثَى وَجَعْلْنَاكُمْ شُعوباً
وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ... ﴾ [الحجرات: ١٣] حتى قرأ الآية، ثُمَّ قالَ:
((أقولُ هذا؛ وأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لي ولَكُمْ)) .
= (٣٨٢٨) [٥ :٨]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٨٠٣).
ذِكرُ الإباحة للمرء أن يَطُوفَ على راحلته حَوْلَ البيتِ
العتيق، إذا أُمِنَ تأذْيَ الناسِ به
٣٨١٨- أخبرنا ابن قتيبة ، قال : حدثنا حَرْمَةُ بنُ يحيى، قال : حدثنا ابنُ وهب
قال : أخبرنا يونسُ ، عن ابن شهابٍ، عن عُبيدِ اللَّه بنِ عبد اللّه ، عن ابنِ عبَّاسٍ:
أنَّ رسولَ اللَّهِ فَلِّ طَافَ بالبيتِ على رَاحِلَتِهِ؛ يَسْتَلِمُ الركنَ بمحجَنِ .
= (٣٨٢٩) [١:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٤٠): ق .
ذِكْرُ الإباحةِ للمرأة الشاكيةِ أن تطوف بالبيت وهي راكبة
٣٨١٩- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بن الرَّقَّام - بِتُسْتَرَ-، قال: حدثنا نَصرُ بنُ علي
الجهضميُّ ، قال : أخبرنا مَعْنُ بنُ عيسى، قال: حدثنا مالكُ بنُ أنس ، عن محمد بن
عبد الرحمن بن نوفل ، عن عُروة بن الزبير ، عن زينب بنتِ أُمِّ سلمة ، عن أمّ سلمة ،
قالت :
شَكَوْتُ إلى رسول اللَّهِ وَلِّ أَنِّي شَاكِيَةٌ؟ فقالَ:
- ٤٦ -

١٣ - الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨٢٠_٣٨٢١
((طُوفِي مِنْ وراءِ النَّاسِ وأنتِ رَاكِبَةٌ))؛ قالتْ: فَفَعَلْتُ .
= (٣٨٣٠) [٤: ١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٤٤)، وهو مختصر الآتي (٢٨٢٢): ق .
ذِكرُ الزجر عن قَوْدِ المرءِ المسلمِ بِخِزَامَةٍ يَجْعَلُهَا في أنفِهِ ؛
إذِ اللَّه - جَلَّ وعلا - رَفَعَ أقدارَ الْمُسْلِمِينَ عن أن يُشَبَّهوا
بذواتِ الأربع
٣٨٢٠- أخبرنا أحمدُ بن الحسن بن عبد الجبار، قال: حدثنا يحيى بنُ معين،
قال : حدثنا حجاجٌ، عن ابن جريجٍ ، عن سليمانَ الأحول ، أن طاوساً أخبره ، عن ابن
عَبَّاسِ :
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَجِهِ مَرَّ - وهو يَطُوفُ بالكعبةِ - بإنسان يقودُ إنساناً
بِخِزَامَةٍ فِي أَنفِهِ ، فقطَعَهُ النبيُّنَلِلَّ بِيدِهِ، ثم أمرَهُ أن يَقُودَهُ بيدهِ .
= (٣٨٣١) [٢: ١٩]
صحيح : خ (١٦٢٠ و١٦٢١ و٦٧٠٣).
ذِكرُ الخبر الْمُدْخِضِ قول مَن زعم أن ابنَ جريجٍ لم يَسْمَعْ
هذا الخبرَ من سليمانَ الأحول
٣٨٢١- أخبرنا محمدُ بن المنذر بن سعيد، قال : حدثنا يوسفُ بنُ سعيد ، قال :
حدثنا حجاجٌ، عن ابن جريج، قال : أخبرني سُلَيْمَانُ الأحولُ ، أن طاوساً أخبره ، عن
ابنِ عَبَّاس :
أَنَّ النّبِيِّنَِّ مَرَّ - وهُوَ يَطُوفُ بالكَعْبَةِ - بإنسان قَدْ رَبَطَ يَدَهُ بإنسان
آخرَ بسيرٍ - أو بِخَيطٍ، أو بشيءٍ غيرِ ذلكَ -، فقطَعَهُ النّبِيُّ نَّهِ، ثُمَّ قالَ:
=
- ٤٧ -

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨٢٢-٣٨٢٣
((قُدْهُ بيدِهِ)).
= (٣٨٣٢) [١٩:٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ الإباحة للحاجُ العليل أن يُطاف به وهو راكب
٣٨٢٢- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان، قال: أخبرنا أحمدُ بن أبي بكر، عن
مالكٍ، عن محمد بنِ عبد الرحمن بنِ نوفلٍ ، عن عروةَ بنِ الزُّبَير ، عن زينبَ بنتِ أبي
سَلَمَةَ ، عن أمِّ سلمَةٍ ، أنَّها قالت :
شَكَوْتُ إِلَى رَسُول اللَّهِ وَ أَنِّي أَشْتَكِي؟ فقالَ بَيْهِ :
(طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ راكبةٌ))، قالتْ: فَطُفْتُ؛ ورسولُ اللّهِ وَه
حينئذٍ يُصَلِّي إلى جنبِ البيتِ، وهو يقرأ بـ: ﴿الطُّورِ. وَكِتَابٍ مَسْطُور)
[الطور: ١-٢] .
= (٣٨٣٣) [٤: ٤٥]
صحيح : ق - انظر (٣٨١٩).
ذِكرُ الأمر للمرأةِ - إذا حَاضَتْ - أن تَعْمَلَ عمل الحَجِّ؛
خلا الطَّواف بالبَيْتِ
٣٨٢٣- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم،
قال : أخبرنا سفيانُ ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائِشَة ، قالَت :
خَرَجْنَا مَعَ رسول اللّهِ وَ، لا ننوي إلا الحَجَّ، فلمَّا كُنَّا بِسَرِفَ،
حِضْتُ، فَدَخَلَ عليَّ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَه وأنا أبكي ، فقال:
((مَا لَكِ؟! أَنَفِسْتِ؟!))، فَقُلْتُ: نَعَمْ ، فقالَ:
- ٤٨ -

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨٢٤_٣٨٢٥
((هذا أمرٌ كتَبَهُ اللَّهُ على بَنَاتِ آدمَ ، فَاقْضِي ما يَقْضِي الْحَاجُّ؛ غَيْرَ أن لا
تَطُوفِي بالبَيْتِ))، وضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ وَ لَهِ عن نِسائِهِ البِقَرَ .
= (٣٨٣٤) [٨٢:١]
صحيح - ((الإرواء)) (١٩١)، ((الحج الكبير)) : ق .
٣٨٢٤- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس ، قال: حَدَّثنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن مالكٍ،
عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عَنْ عائشة ، أنَّها قالت :
قَدِمْتُ مَكَّةَ وأنا حائضٌ ، لم أَطُفْ بالبيتِ ، ولا بَيْنَ الصَّفَا والمَرْوَةِ،
فَشَكَوْتُ ذلكَ إِلَى رَسُول اللَّهِ وَلَّهِ؟ فقالَ:
(افْعَلِي ما يَفْعَلُ الحَاجُّ؛ غَيْرَ أنْ لا تَطُوفِي بِالبَيْتِ ، حَتَّى تَطْهُرِي)).
= (٣٨٣٥) [٣٥:٤]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ الإخبار عن إباحةِ الكلام للطّائفِ حَوْلَ البيتِ
العتيق؛ وإن كان الطوافُ صلاةً
٣٨٢٥- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا محمدُ بنُ المتوكِّل بنِ أبي السِّرِيِّ،
قال : حدثنا فُضَيْلُ بنُ عِياض، عن عطاء بنِ السائب ، عن طاوس ، عن ابن عَبَّاس ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ◌َهِ :
(الطَّوَافُ بِالبَيْتِ صَلاةٌ؛ إلاَّ أَنَّ اللَّهَ أَحَلَّ فِيهِ الْمَنْطِقَ، فَمَنْ نَطَقَ ؛ فلا
يَنْطِقْ إلا بَخَيْر)) .
= (٣٨٣٦) [٣: ٦٦]
صحيح - ((المشكاة)) (٢٥٧٦)، ((الإرواء)) (١٢١)، ((التعليق على ابن خزيمة))
(٢٧٣٩) .
- ٤٩ -

١٣- الحج
٨- باب دخول مكة
حديث : ٣٨٢٦-٣٨٢٧
ذِكرُ الإباحَةِ للطائف حَوْلَ البَيْتِ العتيق - إذا عَطِشَ -
أن يَشْرَبَ في طَوافه
٣٨٢٦- أخبرنا هارونُ بن عيسى بن السُّكَّيْنِ - بِبَلَدٍ -، قال: حدثنا عباسُ بن
محمد بن حاتم، قال: حَدَّثنا أبو غسان(١)، قال: حَدَّثْنا عَبْدُ السلام بنُ حربٍ، عن
شُعبة ، عن عاصمٍ، عن الشعبيِّ، عن ابنِ عباس :
أنَّ النبيَّ وَِّ شَرِبَ ماءً في الطَّوافِ.
= (٣٨٣٧) [٤ : ١]
صحيح - انظر التعليق .
ذِكرُ البيان بأنَّ المصطفى ◌َّهِ كان شربُه - الذي وصفنا -
مِن ماء زمزم
٣٨٢٧- أخبرنا محمد بن أحمد بنِ أبي عون ، قال : حدثنا عليّ بنُ حُجْرٍ ، قال :
حدثنا ابنُ المبارك، عن عاصم الأحول ، عن الشعبيِّ ، عن ابنِ عَبَّاسٍ ، قال :
سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَه مِنْ ماءِ زَمْزَمَ، فَشَرِبَهُ وهو قائِمٌ.
= (٣٨٣٨)
صحيح - ((مختصر الشمائل)) (١٧٨)، ((الروض)) (٤٢٥): ق .
(١) اسمه : مالك بن إسماعيل بن دِرْهم.
ومِنْ طريقه: أخرجه ابن خُزيمةَ (٢٢٦/٤ - ٢٢٧)، والحاكمُ (١/ ٤٦٠)، وقال: ((صحيح
غريب)) .
وقال الذهبي: ((خ م)) .
- ٥٠ _

١٣- الحج
٩ - باب السعي بين الصفا والمروة
حديث : ٣٨٢٨
٩- باب السعي بين الصفا والمروة
ذِكرُ الخبر الدَّالِّ على أنَّ السعيَ بَيْنَ الصفا والمروةِ على
الحاجّ والمعتمرِ فرضٌ، لا يَسَعُ تَرْكُه
٣٨٢٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنان : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ، عن مالكٍ،
عن هشَامٍ بِنِ عُروة ، عن أبيه ، أنَّه قال :
قلتُ لعائشة - وأنا يومئذٍ حَدِيثُ السِّنِّ -: أرأيتِ قولَ الله -جلَّ
وعلا -: ﴿إِنَّ الصَّفَا والمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أو اعْتَمَرَ فَلا
جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بهمَا﴾ [البقرة: ١٥٨]، فما أرى على أحدٍ شيئاً أنْ لا
يطَّوفَ بهما؟! قالتْ عائشةُ: كَلاَّ، لَوْ كانَتْ كما تَقُولُ؛ كانتْ: (فلا جناحَ
عليهِ أنْ لا يطَّوفَ بهما)! إنَّما نزلتْ هذهِ الآيةُ في الأنصار، كانوا يهلُونَ
لِمَنَاةَ ، وكانت مناةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وكانوا يتحرَّجُونَ أن يَطَّوَّفوا بين الصفا والمروة،
فلمَّا جاءَ الإسلامُ؛ سألوا رسولَ اللَّهِ وَ لَه عَنْ ذلِك؟ فأنزل اللَّهُ ﴿إِنَّ الصَّفَا
والمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجِّ البَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أن يَطَّوَّفَ
بهمَا ومَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فإنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: ١٥٨]).
= (٣٨٣٩) [٧٨:١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٦٥٩): ق .
- ٥١ -

١٣- الحج
٩- باب السعي بين الصفا والمروة
حديث : ٣٨٢٩
ذِكرُ الخبر الدَّالِّ على أن السَّعيَ بَيْنَ الصَّفَا والمروةِ فريضَةٌ
لا يجوزُ تركُه
٣٨٢٩- أخبرنا محمدُ بن عُبيد اللَّه بن الفضل الكَلاعيُّ - بحمص -، قال:
حدثنا عمرو بنُ عثمان بنِ سعيدٍ ، قال : حدثنا شُعَيْبُ بنُ أبي حمزة ، عن الزُّهريِّ ،
قال : قال عروةُ بنُ الزبير :
سألتُ عائشةَ - زوجَ النبيِِّـ، فَقُلْتُ لها: أرأيتِ قَوْلَ اللَّهِ: ﴿إِنَّ
الصَّفَا والمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ... ﴾ إلى آخرِ الآيةِ، فَقُلْتُ لعائشةَ: فواللهِ ما
على أحدٍ جناحٌ ألا يَطَّوَّف بَيْنَ الصَّفَا والمروةِ؟! فقالَتْ عائشةُ: بْسَ ما قُلْتَ
يا ابنَّ أُختي! إنَّ هذه الآية لو كانَتْ على ما أوّلَتَها عليهِ؛ كانتْ (فلا جُنَاحَ
عليه أن لا يَطَّوَّفَ بهما)، ولكنَّها إنَّما أُنْزَلَتْ في الأنصارِ قبلَ أن يُسْلِمُوا،
كانوا يُهلُون لِمِنَاة الطَّاغِيَةِ، الَّتي كانوا يعبدون عندَ المُشَلَّل، وكانَ مَنْ أهلَّ لها
يَتَحرَّجُ أن يَطَّوَّفَ بينَ الصفا والمروةِ، فلمَّا أسلموا سألوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَ عَنْ
ذلِكَ؟ وقالوا: يا رَسُولَ اللهِ! إنّا كُنا نَتَحَرَّجُ أنْ نطَّوَّفَ بالصّفا والمروة؟ فأنزلَ
اللَّهُ: ﴿إِنَّ الصَّفَا والمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّه فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ
عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بهمَا﴾ [البقرة: ١٥٨]، قالتْ عائشةُ: ثُمَّ قد سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ وَخِيه
الطَّوافَ بهما ، فَلَيْسَ لأحدٍ أنْ يتركَ الطَّوافَ بِهِما .
قال الزهريُّ : ثم أخبرتُ أبا بكر بنَ عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
بالذي حدَّثَنِي عُروةُ عن عائشة؟ فقال أبو بكر: إنَّ هذا لَعِلْمٌ ، وإِنِّي ما كنت
سَمِعْتُهُ! ولَقَدْ سَمِعْتُ رجالاً من أهل العلم يَزْعُمُون أنَّ الناسَ - إلا مَنْ
ذَكَرَتْ عائشة مِمنْ كانَ يُهلُّ لِمِنَاة - كانوا يطوفونَ - كلُّهُمْ -- بالصَّفا والمروة،
_ ٥٢ _

١٣- الحج
٩- باب السعي بين الصفا والمروة
حدیث : ٣٨٣٠
فلمَّا ذَكَرَ اللَّهُ الطوافَ بالبيتِ في القُرآن، وَلَمْ يَذْكُر الطوافَ بالصفا والمروة ،
فأنزل اللَّهُ - جلَّ ذِكْرُهُ -: ﴿إِنَّ الصَّفَا والمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجِّ البَيْتَ
أو اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ [البقرة: ١٥٨]، قال أبو بكر : فَأَسْمَعُ
هذهِ نَزَلَتْ في الفريقين كليهما: في الذين كانوا يتحرَّجون في الجاهلية أنْ
يَطَّوَّفوا بالصفا والمروة ، ثم تحرَّجُوا أن يَطَّوَّفوا بهما في الإِسلام؛ مِن أجلِ أنَّ
اللَّهَ أمرنا بالطواف بالبيتِ ، ولم يذكرهما حينَ ذكرَ ذلكَ بعدما ذَكَر الطوافَ
بالبيت .
= (٣٨٤٠) [٥ : ٣٥]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ لفظةٍ قد تُوهِمُ عالَمَاً مِنَ النَّاسِ أنَّ السعي بَيْنَ الصفا
والمروة لیس بفرضٍ
٣٨٣٠- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدٍ، عن عبد الله بن
داود ، عن فِطْرِ بنِ خليفةَ ، عن عامِرِ بنِ وَاثِلَةَ ، قال :
قُلْتُ لابن عبّاس: إنَّ قومَكَ يزعمونَ أنَّ رسولَ اللَّهِ وَلَّهِ رَمَلَ، وأنهُ
سُنَّةُ؟ فقالَ: كَذَبُوا، وصَدَقُوا: إنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لِمَا دَخَلَ مكةَ - والمشركونَ
على قعيقعان -، فتحدَّثْوا أنَّ محمدً وَ لّهِ وأصحابَهُ هَزْلَى؛ فَرَمَلَ رسولُ
اللَّهِ وَلَهُ، وَأَمَرَ أصحابَهُ فَرَمَلُوا، وَلَيْسَتْ بِسُنَّةٍ.
= (٣٨٤١) [٥ : ٣٥]
صحيح : م - انظر (٣٨٠٠).
- ٥٣ -

١٣- الحج
٩- باب السعي بين الصفا والمروة
حديث : ٣٨٣١
ذِكرُ ما يقولُ الحاجُ والمعتمِرُ على الصَّفَا والمروةِ إذا رَقِيَهُمَا
٣٨٣١- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سِنان - بِمِنْبِجَ -، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي
بكر ، عن مالكٍ ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بنِ عبد اللّه :
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَّهِ كانَ إذا وَقَفَ على الصَّفَا؛ يُكَبِّرُ ثلاثاً ، وَيَقُولُ:
((لا إله إلا اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وهُو على
كُلِّ شيءٍ قديرٌ))؛ يَصْنَعُ ذلِكَ ثلاثَ مراتٍ، ويدعو، ويَصْنَعُ على المروةِ مِثْلَ
ذلكَ .
= (٣٨٤٢) [٥ : ١٢]
صحيح : م - وهو قطعة من حديث جابر الطويل، ويأتي (٣٩٣٣ - ٣٩٣٤).
٠٠٠
- ٥٤ ـ

١٣- الحج
١٠- باب الخروج من مكة إلى منى
حديث : ٣٨٣٢-٣٨٣٣
١٠- باب الخروج من مكّة إلی منی
ذِكرُ ما يُستحبُّ للحاجُ أن يُصلّيَ الظهرَ يوم الترويةِ
بمِنى لا بمكة
٣٨٣٢- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السَّامي، قال: حدثنا أحمدُ بنُ حنبل،
قال : حدثنا إسحاقُ الأزرق ، قال: حدثنا سفيانُ الثوريُّ، عن عبد العزيز بنِ رُفِيعٍ ،
قال :
سألتُ أَنَسَ بنَ مالكٍ: أَخْبِرْني عن شيءٍ عَقَلْتَهُ مِنْ رسول اللَّهِ وَهِ :
أين صَلَّى الظهرَ يومَ الترويةِ؟ قالَ : بمِنِى ، قالَ: قلتُ: فأينَ صلى الظهرَ يَوْمَ
النَّفْر؟ قالَ: بالأبطح (١) .
= (٣٨٤٦) [٥ :٨]
صحیح - (صحيح أبي داود)) (١٦٧٠): ق .
ذِكرُ ما يُستحبُّ للمرء أن يَدْعوَ على أعداء اللَّه عندَ
الصّفا والمروة
٣٨٣٣- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى، قال: حدثنا عُبَيْدُ اللَّه بنُ عمر
القواريريُّ ، قال : حدثنا يحيى القَطَّانُ ، قال: حَدَّثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالد ، عن ابنِ
أبي أوفى ، قال :
(١) وقع هذا الحديث - والحديثان بعده - في ((طبعة المؤسسة)) بتقديم وتأخير. ((الناشر)).
- ٥٥ _

١٣- الحج
١٠- باب الخروج من مكة إلى منى
حديث : ٣٨٣٤_٣٨٣٥
اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَه، فطاف بالبيت، ثم خرج، فطاف بَيْنَ الصَّفا
والمروة ؛ ونحنُ نَسْتُرُهُ مِن أهْل مكَّةَ أن يَرْمِيَهُ أَحَدٌ ، أو يُصِيبَهُ بشيءٍ ، قالَ:
فَسَمِعْتُهُ يَدْعو على الأَحْزَابِ يَقُولُ :
(اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ، مُنْزِلَ الكِتَابِ! سَرِيعَ الْحِسَابِ! اهْزِمِ
الأَحْزَابَ ، اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ)).
= (٣٨٤٣) [٥ : ١٢]
صحيح - انظر ما بعده .
ذكرُ الخبر المُدْحِض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ هذا الخَبَرَ لَمْ يَسْمَعْهُ
إسماعيلُ بنُ أبي خالد عن ابن أبي أوفى
٣٨٣٤- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب، قال: حدثنا إبراهيمُ بن بَشَّارِ الرماديُّ ، قال:
حدثنا سفيانُ بنُ عُيينة ، قال : حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ ، قال : سَمِعْتُ ابنَ أبي
أوفى يَقُولُ: سَمِعْتُ النبِّ وَهِ يَقُولُ يَوْمَ الأَحْزَابِ :
(اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ! سَرِيعَ الْحِسَابِ! اهْزِمْهُمْ وَزَْزِلْهُمْ)) - يعني:
الأحزابَ - .
= (٣٨٤٤) [٥ : ١٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٣٦٥)، (تخريج فقه السيرة)) (٣٠٤): ق .
ذِكْرُ الإباحةِ للمرء أن يَرْكَبَ في السَّعي بين الصَّفا
والمروة ؛ لِعِلَّةٍ تَحْدُثُ
٣٨٣٥- أخبرنا الحسنُ بنُ سفیان ، قال: حدثنا أبو كامل الجحْدَريُّ ، قال : حدثنا
عبدُ الواحد بن زيادٍ ، قال: حدثنا الجُرَيْرِيُّ، عن أبي الطُّفيلِ ، قال :
- ٥٦ -

١٣- الحج
١٠- باب الخروج من مكة إلى مِنى
حديث : ٣٨٣٦.
قُلْتُ لابن عباس : أَرَأَيْتَ هذا الرَمَلَ بالبيتِ ثلاثةَ أطوافٍ، وَمَشْيَ أربعة
أطوافٍ ، أسُنَّةٌ هُوَ؟ فإنَّ قومَكَ يزعمونَ أَنهُ سنةٌ ؟! فقالَ : صَدَقُوا وَكَذَّبُوا ،
قلتُ: ما قولُكَ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا؟! قالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِوَ لَ قَدِمَ مكةَ ، فقالَ
المشركونَ: إنَّ محمداً وأصحابه لا يستطيعونَ أن يَطَّوِّفُوا بالبيتِ من النهُزَال ،
قالَ: وكانوا يحسُدونَهُ، قالَ: فأمَرَ رَسُولُ اللَّهِ وَلّهِ أَنْ يَرمُاُ وا ثلاثاً ويمشوا أربعاً،
قال: فَقُلْتُ لَهُ : أخبرني عن الطَّوافِ بينَ الصَّفا والمروة راكباً؛ سنةٌ هُوَ؟ فإنَّ
قومَكَ يزعمونَ أنهُ سُنَّةٌ ! قالَ : صَدَقُوا وَكَذَبُوا ، قالَ : قلتُ: ما قَوْلُكَ: صَدَقُوا
وكَذَبُوا؟! قالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ كَثُرَ عليهِ النَّاسُ؛ يقولونَ: هذا مُحَمَّدٌ، هذا
محمَّدٌ وَلِلِّ! حتى خرجت العَواتِقُ مِن البيوتِ، قالَ: وكانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لا
يَصْرِفُ الناسَ بَيْنَ يديه ، فلمَّا كَثُرَ عليهِ رَكِبَ ، والمشيُ والسعيُ أفضلُ .
= (٣٨٤٥) [٥: ٣٥]
صحيح - ((الإرواء)) (٣١٥/٤): م.
ذكر الإباحةِ للغادي مِن مِنى إلى عَرَفَات أن يُهَلِّلَ ويُكَبِّرَ
٣٨٣٦- أخبرنا عمرُ بن سعيد بن سِنان ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ، عن
مالكٍ ، عن محمد بنِ أبي بكر الثَّقفيِّ :
أنَّه سأل أنسَ بنَ مالك - وهما غَادِيَان مِن مِنى إلى عرفة -: كَيْفَ
كُنْتم تصنعونَ في هذا اليومِ مَع رسول اللّه ◌ِ له؟ فقالَ: كانَ يُهلُّ الْمُهلُّ بِمِنى؛
فلا يُنْكَرُ عليه ، ويُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ؛ فلا يُنْكَرُ عليه .
= (٣٨٤٧) [٤ : ٥٠]
صحيح : خ (١٦٥٩)، م (٤ / ٧٢).
- ٥٧ _

١٣- الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حديث : ٣٨٣٧
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
٣٨٣٧- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد الأعلى ،
قال: حدَّثنا بشْرُ بنُ المفضَّلِ ، قال : حدثنا ابنُ عون ، عن محمد بن سيرين، عن عبد
الرحمن ابنِ أبِي بَكْرَةَ، عن أبي بَكْرَةً ، ذكر النبيَّ ◌َِّ، قال:
وقفَ على بعيره ، وأمسكَ إنسانٌ بخِطامِهِ - أو قالَ : بزمامِهِ - ، فقالَ :
((أيُّ يَوْمِ هذا؟))، فسكتْنَا، حتَّى ظَننَّا أنهُ سيُسمِّيهِ سوى اسمِهِ ، فقالَ :
((أليسَ يَوْمَ النَّحْرِ؟!)) ، قلنا: بلى ، قال :
((فأيُّ شَهْر هذا؟))، فسكتنا، حتى ظنَنًا أنه سيُسَمِّيه سوى اسمه،
فقال :
((أليسَ بذي الحِجَّةِ؟!))، قلنا: بَلَى، قالَ :
(فأيُّ بَلَدٍ هذا)) فَسَكتنا ، حتى ظَننا أنهُ سَيُسَمِّيهِ سوى اسْمِهِ ، قالَ :
((أَلْسَ البَلَدَ الحَرَامَ؟!))، قُلنا: بلى، فَقَالَ :
((فإنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ: بَيْنَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كحُرْمَةِ
يَوْمِكُمْ هذا، فِي شَهْرِكُمْ هذا، في بَلَدِكُمْ هذا، ألا لِيُبلِّغِ الشَّاهِدُ منكُمُ
الغائِبَ؛ فإِنَّ الشَّاهِدَ يُبلِّغُ مَنْ هُوَ أوعى لهُ مِنْهُ)).
= (٣٨٤٨) [٢:٢]
صحيح: خ (٧٠٧٨)، م (٥ / ١٠٨ - ١٠٩).
- ٥٨ -

١٣- الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حديث : ٣٨٣٨_٣٨٣٩
ذِكرُ ما يجبُ على المرء من الوقوف بعرفات في حجِّه
٣٨٣٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد بن بُجَيْرِ الهَمْدَاني، قال: حدثنا زيادُ بنُ أيوب
الطُّوسِيُّ ، قال: حدثنا سفيانُ بنُ عيينة ، عن عمرو بنِ دينار، سَمِعَ محمدَ بنِ جبير بنِ
مُطْعِمٍ، عن أبيه ، قال :
أَضْلَّلْتُ بعيراً لي، فَذَهَبْتُ أطلُبُه بعرفةَ، فرأيتُ رسولَ اللَّهِ مِ لّهِ بعرفةَ
واقفاً مَعَ الناسِ ، فقلتُ: واللهِ إنَّ هذا لَمِن الْحُمْسِ ، فما شأنُهُ واقفاً ها هنا؟!
= (٣٨٤٩) [٥ : ١٣]
صحيح : ق .
ذِكرُ الإخبار عن تمام حجِّ الواقفِ بعرفة مِن حين يُصَلِّي
الأولى والعصر بعرفات ، إلى طلوع الفجر مِن ليلته ؛ قلَّ
وقُوفُه بها أم كثُرَ
٣٨٣٩- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا أبو الوليدِ ، قال: حَدَّثنا شعبةُ، عن عبد
اللَّه بن أبي السَّفَرَ، عن الشعبيِّ عن عُروة بن مُضَرِّسِ بنِ حارثة بن لام ، قال :
أَنَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ◌َّهِ ــ وهو بِجَمْعٍ- فقلتُ: هَلْ عَلَيَّ مِنْ حَجِّ؟ قال:
((مَنْ شَهِدَ مَعَنَا هذا المَوْقِفَ، حَتَّى يُفِيضَ ، وقد أَفَاضَ قَبْلَ ذلِكَ مِنْ
عَرَفَاتٍ - لَيْلاً أو نَهَارَاً -؛ فَقَدْ تَمِّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفَتَهُ)) .
= (٣٨٥٠) [٦٥:٣]
صحيح - «صحيح أبي داود)) (١٧٠٤).
- ٥٩ -

١٣- الحج
١١- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما
حديث : ٣٨٤٠-٣٨٤١
ذِكرُ الإخبار عن تمام حجِّ الواقف بعرفةَ ليلاً أو نهاراً مِن
وقت جمعه بَيْنَ الأولى والعصرِ، إلى وقت طلوع الفجر
الذي يطلع على الناس بالمزدلفة
٣٨٤٠- أخبرنا زكريا بنُ يحيى السَّاجي: حدثنا سعيدُ بنُ عبد الرحمن
المخزومي : حدثنا سفيانُ، عن داود بنِ أبي هندٍ، وإسماعيل ، وزكريا ، عن الشعبيِّ،
عن عُرْوَةَ بنِ مُصَرِّسٍ ، قال :
رأيتُ النّبِيَّ نَّله وهو وَاقِفٌ بِالُزْدَلِفَةِ ، فَقَالَ:
((مَنْ صَلَّى صَلاَتَنا هذهِ، ثُمَّ أقامَ مَعَنًا، وقدْ وَقَفَ قَبْلَ ذلكَ بِعَرَفَةَ
- لَيْلاً أو نهاراً -؛ فقدْ تَمَّ حَجُّه)).
= (٣٨٥١) [٣: ١٠]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ مباهاة اللَّه - جَلَّ وعلا - ملائكَتَهُ بالحاجٌّ عندَ
وقوفهم بعرفات
٣٨٤١- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزديُّ : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : أخبرنا
النَّضْرُ بنُ شُميل: حدثنا يونسُ بنُ أبي إسحاق ، عن مجاهدٍ ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، عن رَسُول
اللَّهِ وَلِّ ، قال :
(إِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بأهْلِ عرفات ملائكةَ أَهْلِ السَّمَاءِ، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إلى
عِبَادَي هؤلاء؛ جاءوني شُعْئاً غُبْراً» .
= (٣٨٥٢) [١: ٢]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٢/ ١١٧ و١٢٨).
- ٦٠ -