Indexed OCR Text

١٢- الصَّوْم
٢٤- باب الاعتكافِ وليلةِ القَدْرِ
حديث : ٣٦٧٥
يزيدَ، عن محمدٍ بنِ عَمْرٍوٍ، عن أبي سَلَمَةَ، عن أبي هُريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ فَ لّهِ قالَ:
((مَنْ قامَ رَمَضَانَ وَصَامَهُ إيماناً واحتساباً؛ غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، ومَنْ
قامَ ليلةَ القدر إيماناً واحتساباً ؛ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)) .
= (٣٦٨٢) [١ : ٢]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٢٤١): ق .
ذِكْرُ البيان بأنَّ ليلةَ القَدْرِ تَكُونُ في رمضانَ في العَشْرِ
الأَّواخرِ كُلَّ سنةٍ إلى أن تقومَ الساعةُ
٣٦٧٥- أخبرنا ابنُ سَلْمٍ ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ إبراهيمَ، قال: حَدَّثْنا
الوليدُ بنُ مُسلمٍ ، عنِ الأوزاعيِّ، قال : حدَّثَنِي مَرْتَدُ بنُ أبي مَرْتَدٍ، عن أبيه ، قال :
جَلَسْتُ عند أبي ذَرٍّ، عندَ الْجَمْرَةِ الوُسْطَى ، فَدَنَوْتُ منهُ حتى كادتْ
رُكبتَيَّ تَمَسُّ رُكبتَيْهِ ، فقلتُ: أخبرني عن لَيْلَةِ القَدْرِ، فقالَ: أنا كنتُ أَسأَلَ
النَّاسِ عنها رسولَ اللَّهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ! أَخْبِرْني، عن ليلةِ القَدْرِ تكونُ
في زمان الأنبياء يَنْزِلُ عليهم الوَحْيُ ، فإذا قُبضُوا رُفِعَتْ؟ فقالَ :
((بَل هِيَ إلى يومِ القيامةِ))، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ! فأخبرني في أيِّ الشَّهْر
هِي ؟ فقالَ :
((إنَّ اللَّهَ لو أذِنَ لأَخْبَرْتُكُمْ بها، فالتَمِسُوها في العَشْرِ الأواخرِ في إحدى
السُّبْعَيْن، وَلا تَسْأَلِّي عنها بَعْدَ مَرَّتِكَ هذهِ))، قالَ: وأقبلَ على أصحابهِ
يُحَدِّثُهُمْ، فَلَمَّا رَأَيْتُ رسولَ اللَّهِ وَلَّهِ اسْتَطْلَقَ بِهِ الحديثُ، فقلتُ: أَقْسَمْتُ
عليكَ يا رسولَ اللَّهِ !لَتُخْبِرَنِّي في أيِّ السُّبْعَيْن هي؟ قالَ: فغضبَ عليَّ غَضَباً
لَمْ يَغْضَبْ عليَّ مثلَه ، وقالَ :
- ٤٤١ _

١٢- الصَّوْمِ
٢٤ - باب الاعتكافِ وليلةِ القَدْر
حديث : ٣٦٧٦
((لا أُمَّ لَكَ، هِيَ تَكُونُ في السبعِ الأواخرِ)).
= (٣٦٨٣) [٣: ٥٨]
ضعيف - ((التعليق على ابن خزيمة)) (٣/ ٣٢٠ و٣٢١).
ذِكْرُ إِثباتٍ ليلةِ القَدْرِ في العَشْرِ الأواخرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَان
٣٦٧٦- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمدٍ الَهَمْدَانِيُّ ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى،
قال : حدَّثْنا مُعْتَمِرُ بنُ سُليمانَ، قال: حدَّثْنِي عُمارةُ بنُ غَزِيَّةَ ، قال : سَمِعْتُ محمدَ بنَ
إبراهيمَ يُحَدِّثُ: عن أَبِي سَلَمَةَ ، عن أبي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ :
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لَّهِ اعتكفَ العَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ، ثم اعتكَفَ العَشْرَ
الأَوْسطَ في قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ ، على سُدَّتِها قِطْعَةُ حَصِيرِ، قالَ : فَأَخَذَ الْحَصيرَ بيدِهِ ،
فَنَحَّاها في ناحيةِ القُبَّةِ ، ثم أَطْلَعَ رأسَهُ يُكَلِّمُ الناسَ ، فَدَنَّوْا منهُ ، فقالَ :
((إِنِّي اعتكَفْتُ في العَشْرِ الأَوَّلِ أَلْتَمِسُ هذهِ الليلةَ، ثم اعتكفتُ العَشْرَ
الأَوْسَطَ ، ثم أُتِيتُ، فقيلَ لي: إنَّها في العَشْرِ الأَواخر، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أن
يَعْتَكِفَ؛ فَلْيَعْتَكِفْ))، فاعتكَفَ الناسُ مَعَهُ ، قالَ :
(وإني أُرِيتُها وأَنِّي أَسْجُدُ فِي صَبيحتِها في طِين وماء))، فَأَصْبَحَ من ليلةٍ
إحدى وعشرينَ وقد قامَ إلى صلاةِ الصُّبح، فمَطَرَتِ السماءُ فَوَكَفَ الَسْجِدُ،
فَأَبْصَرْتُ الطَّيْنَ والَمَاءَ ، فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ من صَلاةِ الصُبْحِ وجَبِينُهُ وَأَنْقُهُ في الماءِ
والطَّينِ ، فإذا هي ليلةُ إحدى وعِشْرِينَ مِنَ العَشْرِ الأَوَاخِرِ .
= (٣٦٨٤) [٣ : ٥٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٢٥١): ق .
- ٤٤٢ -

١٢- الصوم
٢٤- باب الاعتكافِ وليلةِ القَدْرِ
حديث : ٣٦٧٧
ذِكْرُ البيان بأنَّ ليلةَ القَدْر تَكُونُ في العَشْرِ الأواخرِ من
رَمَضَانَ في الوِثْرِ منها لا في الشَّفْعِ
٣٦٧٧- أخبرنا عبد الله بنُ محمدِ بنِ سَلْمٍ ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ
إبراهيمَ ، قالَ: حدَّثنا الوليدُ ، قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ ، قال: حدَّثني يحيى بنُ أبي كثيرٍ ،
عن أبي سَلَمَةَ قال: أتيت أبا سَعيدٍ الْخُدْريَّ، فقلت :
يا أبا سَعيدٍ! اخْرُجْ بنا إلى النَّخْلِ نَتَحَدَّثْ، قالَ: نَعِمْ، فَدَعَا بَخَميصةٍ
ءُ
يُلْبَسُها، ثم خَرَجَ، فقلتُ: يا أبا سَعيدٍ! هَلْ سَمِعْتَ رسولَ اللَّهِ وَلَهِ يَذْكُرُ
ليلةَ القَدْرِ؟ قالَ: نَعمْ اعتكَفْنا مَعَ رسول اللَّهِ وَجَّ لِعَشْر من رَمَضَانَ، فَلَمَّا كانَ
صَبِيحةُ عشرينَ ، قَامَ فينا رسولُ اللَّهِ وَلِّ، فقالَ:
((مَنْ كانَ خَرَجَ ؛ فَلْيَرْجِعْ؛ فَإِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ القَدْرِ ، وإِنِّي أُنْسِيتُها ، وإِنِّي
رأيتُ أَنِّي أسجدُ في ماء وطِين، فالتَمِسُوها في العَشْرِ الأواخر من شَهْرِ رَمَضَانَ
في وتر» .
قالَ أبو سعيدٍ: وما نَرَى في السَّماءِ قَزَعَةً ، فَلَمَّا كانَ الليلُ إذا السَّحَابُ
أمثالُ الجبال ، فمُطِرْنا حَتَّى سَالَ سَقْفُ المَسْجِدِ - قالَ: وسَقْفُهُ يَوْمَئِذٍ مِنْ
جَرِيدِ النَّخْلِ -، حتى رَأَيْتُ رسولَ اللّهِوَلّهِ سَجَدَ في ماء وطِينَ، حَتَّى رأيتُ
الطِينَ فِي أَرْنَبَةِ رسول اللّهِ وَه .
= (٣٦٨٥) [٥٨:٣]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
- ٤٤٣ _

13
١٢ - الصوم
٢٤- باب الاعتكافِ وليلةِ القَدْر
حديث : ٣٦٧٨_٣٦٧٩
ذِكْرُ البيان بأنَّ ليلةَ القَدْرِ إِنَّمَا هِيَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ في
العَشْرِ الأواخرِ مِنَ الوتْرِ ثَمَّا بَقِيَ من العشر لا في الوتر
مِمَّا يَمْضِي منها
٣٦٧٨- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزيمةَ ، قالَ: حَدَّثنا مؤمَّلُ بنُ هِشام ، قالَ :
حدَّثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ ، عن عُيينةَ بنِ عبدِ الرحمن ، عن أبيه ، قال :
ذُكِرَتْ ليلةُ القَدْرِ عندَ أبي بَكْرَةَ ، فقالَ: ما أنا بطالبها إلا في العَشْرِ
الأواخر بعدَ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسولِ اللَّهِ بَلهِ، سَمِعْتُهُ يقولُ :
((التّمِسُوها في العَشْرِ الأواخرِ فِي سَبْعِ يَبْقَيْنَ، أو خَمْس يَبْقَيْنَ، أو
ثَلاثٍ يَبْقَيْنَ، أو في آخر لَيْلَةٍ))، فكانَ لا يُصلِّي في العِشْرِينَ إلا كصلاتِهِ في
سائر السَّنةِ ، فإذا دَخَلَ العشرُ ؛ اجتهدَ .
= (٣٦٨٦) [٣ : ٥٨]
صحيح - ((المشكاة)) (١٠٩٢ / التحقيق الثاني) .
ذِكْرُ الخبر الدَّالِّ عَلَى أَنَّ لَيْلَةَ القَدْرِ تَنْتَقِلُ في العشر
الأواخر في كُلِّ سَنَةٍ دُونَ أَنْ يَكُونَ كونُها في السنين كُلِّها
في ليلةٍ واحدةٍ
٣٦٧٩- أخبرنا أبو يَعْلَى، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ أبي بكرِ المُقَدَّمِيُّ ، قال: حدَّثْنا
يزيدُ بِنُ زُرَيْعٍ ، وبِشْرُ بنُ المُفَضَّل ، قالا: حَدَّثَنا الْجُرَيْرِيُّ، عن أبي نَضْرَةَ ، عن أبي
سعیدٍ، قالَ :
اعتكفَ رسولُ اللَّهِ وَلّهِ العَشْرَ الأَوْسَطَ من رَمَضَانَ وهو يُلْتَمِسُ ليلةً
القَدْر، فلمَّا انقضى ؛ أَمَرَ بالبنَاء فَنُقِضَ ، فَأُبينَتْ لَهُ أَنَّها في العَشْرِ الأَوَاخِرِ من
- ٤٤٤ -

١٢- الصَّوْمِ
٢٤ - باب الاعتكافِ وليلةِ القَدْر
حديث : ٣٦٨٠-٣٦٨١
رَمَضَانَ، فَخَرَجَ إلى الناس ، فقالَ :
((أَيُّها الناسُ! إنِّي قد أُبينَتْ لي ليلةُ القَدْرِ، فَخَرَجْتُ أَحَدِّثُكُمْ بها فَجَاءَ
رجلان يَخْتَصِمان ومَعَهُمَا الشَّيطانُ، فَنُسِّيَتُها ، فَالْتَمِسُوها في السابعةِ ،
والتّمِسُوها في الخامسةِ)).
= (٣٦٨٧) [٣: ٥٨ ]
صحیح - «صحیح أبي داود)) (١٢٥٢): م.
ذِكْرُ وَصْفٍ ليلةِ القَدْر باعتدال هَوَائِها وشِدَّةٍ ضَوْئِها
٣٦٨٠- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزيمةً ، قال: حدَّثْنا محمدُ بنُ زيادِ بنِ عبد
اللَّه الزِّياديُّ ، قال: حَدَّثنا الفُضَيْلُ بنُ سُليمانَ، قالَ: حَدَّثنا عبد الله بنُ عُثمانَ بنِ
خَثيم، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جابرٍ، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلَه :
((إِني كُنْتُ أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، ثُمَّ نُسِّيتُها، وَهِيَ في العَشْرِ الأواخرِ، وَهِيَ
طَلْقَةٌ بَلْجَةٌ ، لا حارَّةٌ ولا باردةٌ ، كأَنَّ فيها قَمَراً يَفْضَحُ كَواكِبَها ، لا يَخْرُجُ
شيطانُها حتى يَخْرُجَ فَجْرُها)).
= (٣٦٨٨) [٣: ٥٨]
صحيح لغيره - ((التعليق على ((صحيح ابن خزيمة))) (٣/ ٣٣٠)، ((الضعيفة)) (٤٤٠٤) .
ذِكْرُ صفةِ الشَّمسِ عندَ طُلوعِها صبيحةً ليلةِ القَدْر
٣٦٨١- أخبرنا عمرُ بنُ محمدٍ الهَمْدانيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الجَبَّار بنُ العلاء،
قال : حدّثنا سفيانُ، عن عبدةَ بن أبي لُبابةَ وعاصمٍ ، عن زِرَّ قالَ :
قُلْتُ لِأُبَيِّ بن كَعْبٍ: يا أبا الْمُنْذِرِ! إنَّ أخاكَ ابنَ مَسْعُودٍ يقولُ : مَنْ يَقُم
الحَوْلَ يُصِبْ ليلةَ القَدْرِ، فقالَ: يَرْحَمُهُ اللَّهُ، لقد أرادَ أن لا تَتَّكِلُوا، واللَّهِ
- ٤٤٥ _

١٢ - الصّوْم
٢٤ - باب الاعتكافِ وليلةِ القَدْرِ
حديث : ٣٦٨٢-٣٦٨٣
أَعْلَمُ أنَّها في شهر رَمَضَانَ ، وأَنَّها في العَشْرِ الأواخر ، وأنَّها ليلةُ سَبْعٍ وعشرينَ ،
قالَ: قُلنا: يا أبا المنذر! بأيِّ شَيْءٍ تَعْرِفُ ذلكَ؟ قالَ: بالعلامةِ - أو
بالآيةِ - التي أخبرنا رسولَ اللَّهِ مَةِ:
((إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ مِنْ ذلك اليَوْمِ لَا شُعَاعَ لَها)) .
= (٣٦٨٩) [٣: ٥٨]
صحيح - «صحيح أبي داود)) (١٢٤٧): م.
ذِكْرُ علامةِ القَدْرِ بِوَصْفِ ضَوْءِ الشمسِ صبيحتها بلا
شعاعِ
٣٦٨٢- أخبرنا عبد الله بنُ محمدِ بنِ سَلْمٍ: حدثنا عبدُ الرَّحمن بنُ إبراهيمَ
الدمشقيُّ: حدثنا الوليدُ: حدثنا الأَوْزَاعِيُّ ، حدَّثْني عبدةُ بنُ أبي لُبابةَ ، حدَّثَنِي زِرُ بنُ
حُبيش؛ أنَّه قالَ لأُبَيِّ بنِ كعبٍ : إنَّ ابنَ مسعودٍ يَقُولُ:
مَنْ قَامَ السِّنَةَ؛ أَصَابَ لَيْلَةَ القَدْرِ، فقالَ أُبَيِّ: واللَّهِ الذي لا إلهَ إلا هُو،
إِنَّها لَفِي شَهْرِ رَمَضَانَ - يَحْلِفُ ما يَسْتَثْنِي -، واللّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّ لَيْلَةَ القَدْرِ
هِيَ هذهِ الليلَةُ التي أَمَرَنا رسولُ اللَّهِ وَّ أَن نَقُومَها صَبِيحَةَ سَبْعٍ وعشرينَ،
وأَمَارتُها أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فِي صَبيحةِ يَوْمِها بَيْضَاءَ لا شُعَاعَ لها كَأَنَّهَا طَسْتٌ .
= (٣٦٩٠) [١: ٢]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكْرُ البيان بأَنَّ ضَوْءَ الشمسِ في ذلك اليومِ إنَّما يَكُونُ بلا
شُعاعٍ إلى أَنْ تَرْتَفِعَ لا النهارَ كلّه
٣٦٨٣- أخبرنا محمدُ بنُ الحُسينِ بنِ مُكْرِمِ البَزَّارُ الحافظُ - بالبَصْرَةِ -: حدثنا .
ء
- ٤٤٦ -

١٢ - الصوم
ء
٢٤- باب الاعتكافِ وليلةِ القَدْر
حديث : ٣٦٨٣
داودُ بنُ رُشَيْدٍ : حدثنا أبو حَفْصِ الأَبَّارُ، عن منصور، عن عاصمِ بنِ أَبِي النَّجُودِ ، عن
زِرِّ بنِ حُبَيْشِ ، قالَ :
لَقِيتُ أَبيَّ بن كعبٍ ، فقلتُ: حَدِّثْنِي؛ فإنَّهُ كانَ يُعْجِبُنِي لُقِيُّكَ، وما
قَدِمْتُ إلا لِلِقائِكَ، فأَخْبِرْني عن ليلةِ القدرِ؛ فإن ابنَ مسعودٍ يَقُولُ: مَنْ
يَقُمِ(١) السَّنَةَ؛ يُصِبْها - أو يُدْرِكْها -، قالَ: لَقد عَلِمَ أَنَّها في شَهْر رمضانَ،
ولكنَّهُ أَحَبَّ أن يُعَمِّيَ عَلَيْكُمْ ، وإنَّها ليلةُ سابعةٍ وعشرين ، بالآيةِ التِي حَدَّثَنَا
رسولُ اللَّهِ وَلِّ، فَحَفِظْناها وعَرَفْنَاها، فكانَ زَرِّ يُواصِلُ إلى السَّحَر، فإذا كانَ
قبلَها بِيَوْمٍ أو بَعْدَهَا صَعِدَ المَنَارَةَ، فَنَظَرَ إلى مَطْلِعِ الشمسِ، وَيَقُولُ : إِنَّها تَطْلُعُ
لا شُعَاعَ لَّهَا حَتَّى تَرْتَفِعَ .
= (٣٦٩١) [٢:١]
صحيح : م - انظر ما قبله .
(١) كذا في الطبعتين! والجادة: ((يَقُم)). ((الناشر))
- ٤٤٧ _

١٣- الحج
١- باب فضل الحج والعُمرة
حديث : ٣٦٨٤_٣٦٨٥
◌ِهِالرِّالرَّحْمِ
١٣- كتاب الحج
١- باب فضل الحج والعُمرة
ذكر البيان بأنَّ الحاجَّ والعُمَّار وَفْدُ اللَّه ـ- جلَّ وعلا -
٣٦٨٤- أخبرنا أحمدُ بنُ عليٍّ بن المثنَّى: حدثنا أحمدُ بنُ عيسى: حدثنا ابنُ
وهبٍ: حدَّثَنِي مخرمةُ بنُ بُكيرٍ ، عن أبيه ، عن سهيلٍ ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال :
قال رسول الله ێ :
((وَفْدُ اللَّهِ ثلاثَةُ : الحاجُّ، والمُعْتَمِرُ ، والغازي)).
= (٣٦٩٢) [١: ٢]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (١٦٥/٢).
ذكرُ نفي الحَجِّ والعُمْرَةِ الذُّنوبَ والفَقْرَ عنِ المسلمٍ بهما
٣٦٨٥- أخبرنا محمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمن السَّامي: حدثنا أحمدُ بنُ حنبل : حدثنا
سليمانُ بن حَيّان ، قال: سمعتُ عمرو بنَ قيسٍ ، عَنْ عاصِمٍ ، عن شقيقٍ ، عن عبد
اللَّه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ◌َلٍ :
((تابعُوا بَيْنَ الحَجِّ والعُمْرَةِ؛ فإنَّهُمَا يَنْفِيان الفَقْرَ والذُّنُوبَ، كما يَنْفِي
الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ والذَّهَبِ والفِضَّةِ، وليسَ للحَجَّةِ الْمَبْرورَةِ ثوابٌ دُونَ
الجنة)) .
= (٣٦٩٣) [٢:١]
- ٤٤٩ -

١٣- الحج
١- باب فضل الحج والعُمرة
حديث : ٣٦٨٦_٣٦٨٨
حسن صحيح - ((الصحيحة)) (١٢٠٠)، ((المشكاة)) (٢٥٢٤)، ((التعليق الرغيب))
(٢/ ١٠٧ - ١٠٨).
ذِكرُ مغفرةِ اللَّه - جلَّ وعلا - ما تَقَدَّمَ مِنْ ذنوب العبدِ
بالحجِّ الذي لا رَفَتَ فيه ولا فُسُوق
٣٦٨٦- أخبرنا الحسنُ بن سفيان: حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ : حدثنا وكيعٌ،
عن مِسْعَر، وسُفيانَ ، عن منصورٍ، عن أبي حازمٍ ، عن أبي هُريرة ، قال : قال رسول
اللَّهِ وَهِ :
((مَنْ حَجَّ - فَلَمْ يَرْفُثْ، ولم يَفْسُقْ -؛ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)).
= (٣٦٩٤) [١: ٢]
صحيح - ((حجَّة الِّّ ◌ِ)) : ق .
ذكرُ تكفير الذَّنوب للمُسْلِمِ ما بَيْنَ العُمرة إلى العمرةِ
٣٦٨٧- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُباب : حدثنا الحَوْضِيُّ، عن شعبةَ، عن سهيل بنِ
أبي صالحٍ، قال: سَمِعْتُ سُمَيًّا يُحَدِّثُ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُرَيْرَةَ، عَن
النَِّيِّ ◌َِّ ، قال :
((الحَجَّةُ المَبْرُورَةُ لَيْسَ لها ثَوَابٌ إلا الجنَّةَ، والعُمْرَةُ إلى العُمْرَةِ تُكَفِّرُ ما
بینھما)» .
= (٣٦٩٥) [٢:١]
صحیح - (ابن ماجه)) (٢٨٨٨): ق .
ذِكْرُ خَبَرِ ثانِ يُصرِّح بصحَّةٍ ما ذكرناه
٣٦٨٨- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا حِبَّن: أخبرنا عبد الله، عن عبيد الله
- ٤٥٠ _

١٣- الحج
١- باب فضل الحج والعُمرة
حديث : ٣٦٨٩_ ٣٦٩٠
ابنِ عُمرَ ، ومالكٍ، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة ، قال: قال رسولُ
:醬ω
(العُمْرَةُ إلى العُمْرَةِ تُكَفِّرُ ما بَيْنَهُمَا، والحَجّ الَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جزاءٌ إلا
الجَنَّةَ)) .
= (٣٦٩٦) [١: ٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذكرُ رفع الدَّرجات وكَتْبِ الحسناتِ وحطِ السَّيئات بخُطى
الطَّائف حَوْلَ البيت العتيق
٣٦٨٩- أخبرنا أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمةَ: حدثنا جَرِيرٌ، عن عطاءِ بنِ
السَّائبِ، عن عبد الله بنِ عُبيدٍ بنِ عُمَيْرٍ، عن أبيه، أنَّ ابنَ عُمَرَ قال: سَمِعْتُ رسولَ
اللَّه وَ ال يقول:
((مَنْ طافَ بالبيتِ أُسْبُوعاً - لا يَضَعُ قَدَماً، ولا يَرْفَعُ أُخرى -؛ إلا
حَطَّ اللَّهُ عنهُ بها خَطِيئةً، وكَتَبَ لَهُ بها حَسَنَةً ، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً)).
= (٣٦٩٧) [١: ٢]
صحيح لغيره - ((التعليق الرغيب)) (٢/ ١٢٢)، ((المشكاة)) (٢٥٨٠).
ذِكرُ حطّ الخطايا باستلام الرُّكنين اليمانِيَيْنِ للحاجٌّ والعُمَّار
٣٦٩٠- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ بنِ عامرِ بنِ عبدِ العزيز بنِ النَّعمانِ بنِ عطاء
=
الشَّيبانيُّ أبو العباس: حدثنا محمودُ بنُ غيلان: حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أخبرنا سفيانُ
الثوريُّ ، عن عطاءِ بنِ السَّائبِ، عن عبد الله بنِ عُبيدٍ بنِ عميرٍ، عن أبيه ، عن ابن
عمرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ وَِّ قال:
- ٤٥١ -

١٣ - الحج
١- باب فضل الحج والعُمرة
حديث : ٣٦٩١-٣٦٩٢
(مَسْحُ الحَجَرِ والرُّكْنِ اليَمَانِِّي يَحُطُ الخَطَايا حَطَّ)) .
= (٣٦٩٨) [٢:١]
صحيح - ((التعليق على ابن خزيمة)) (٢٧٢٩)، ((التعليق الرغيب)) (٢/ ١٢٠).
ذكرُ البيان بأنَّ العمرةَ في رمضانَ تقومُ مقامَ حجَّةٍ لمعتمرها
٣٦٩١- أخبرنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبّار الصُّوفيّ - ببغداد -: حدثنا
سُريج بن يونس : حدثنا أبو إسماعيل المؤدِّب: حدثنا يعقوبُ بنُ عطاء، عن أبيه ، عن
ابن عباس ، قال :
جاءتْ أُمَّ سليم إلى النَّبِّوَّهِ، فقالتْ: حجَّ أبو طلحة وابنُه ، وَتَرَكاني؟
فقالَ :
((يا أُمّ سليم! عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً)) .
= (٣٦٩٩) [١: ٢]
صحيح لغيره - ((صحيح أبي داود)) (١٧٣٧)، ((التعليق الرغيب)) (١١٤/٢).
ذکرُ خبر ثانٍ یصرِّح بصحّة ما ذكرناه
٣٦٩٢- أخبرنا أحمدُ بنُ عيسى بنِ السَّكن - بواسط -: حدثنا عبدُ الحميدِ
ابن محمَّدٍ بنِ مُسْتَامٍ : حدثنا مخلدُ بنُ يزيدَ، عَنِ ابنِ جريجٍ ، قال: سمعتُ عطاءً يحدِّث،
عن ابن عبّاسٍ ، قال: قال رسول اللَّه وَليلٍ:
((عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً)) .
= (٣٧٠٠) [١ : ٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٨٦٩ و١٥٨٧)، ((التعليق الرغيب)) (١١٤/٢)، ((صحيح أبي
داود)) (١٧٣٧)، ((الحج الكبير)): ق .
- ٤٥٢ _

١٣- الحج
١- باب فضل الحج والعُمرة
حديث : ٣٦٩٣-٣٦٩٤
ذكرُ مغفرةِ اللَّه - جَلَّ وعلا - ما تَقَدَّمَ مِنْ ذنوبِ العبد
بالعُمرة إذا اعتمرها مِنَ المسجد الأقصى
٣٦٩٣- أخبرنا أحمدُ بنُ عليٍّ بنِ المثنَّى : حدثنا أبو خيثمةَ : حدثنا يعقوبُ بن
إبراهيمَ بنِ سعدٍ : حدثنا أبي ، عن ابنِ إسحاقَ: حدثني سليمانُ بن سُحَيْمٍ - مولى آلِ
حُنَيْن - ، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمِّه أمِّ حكيمٍ بنتِ أبي أُميَّةَ بنِ
الأخنسِ ، عن أم سَلَمَةَ، قالت: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ◌َلّهِ يقول :
(مَنْ أَهَلَّ مِنَ المَسْجِدِ الأَقْصَى بِعُمْرَةٍ؛ غُفِرَلَهُ مَا تَقَلَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)) .
قالَ: فَرَكِبَتْ أمَّ حكيم إلى بيتِ المقدس ، حتّى أهلَّتْ منهُ بعُمرةٍ .
= (٣٧٠١) [١ : ٢]
ضعيف - ((الضعيفة)) (٢١١)، ((التعليق الرغيب)) (٢/ ١٢٠)، ((المشكاة)) (٢٥٣٢).
ذكرُ البيان بأنَّ الحجَّ للنّساء يقوم مقام الجهادِ للرِّجال
٣٦٩٤- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بنِ مُجاشعٍ : حدثنا عثمانُ بن أبي شيبةً :
حدثنا جريرٌ، عن حبيبِ بنِ أبي عَمْرَة ، عن عائشةَ بنتِ طلحةَ ، قالت : أخبرتني عائشةُ
- أمُّ المؤمنين - :
أَنَّها قالت: يا رَسُولَ اللهِ! ألا نَخْرُجُ ونُجَاهِدُ مَعَكَ ؛ فإنّي لا أرى عملاً
في القرآن أَفْضَلَ مِنَ الجِهَادِ ؟! قالَ :
(لا؛ إنَّ لَكُنَّ أَحْسَنَ الْجِهَادِ: حَجُّ البَيْتِ حَجٌّ مبرورٌ)) .
= (٣٧٠٢) [١ : ٢]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٢/ ١٠٦): خ.
- ٤٥٣ -

١٣- الحج
١- باب فضل الحج والعُمرة
حديث : ٣٦٩٥
ذكر الإخبار عن إثبات الحِرْمَان - لِمَنْ وسَّع الله عليه،
ثمَّ لم يَزُرِ البَيْتَ العتيقَ - في كلِّ خمسة أعوامٍ مرَّةً
٣٦٩٥- أخبرنا محمَّدُ بنُ إِسحاقَ بنِ إِبراهيم - مولى ثقيفٍ-، قال: حدّثنا
قُتَيْبَةُ بنُ سعيد ، قال: حدَّثْنا خَلَفُ بنُ خليفةَ ، عَنِ العلاءِ بنِ المسيَّبِ ، عن أبيه ، عن
أبي سَعِيدٍ الخدريِّ، أنَّ رسولَ وَ لِّ قال:
((قال اللَّهُ: إنَّ عَبْدَاً صَحَّحْتُ لهُ جِسْمَهُ ، ووسَّعْتُ عليهِ فِي الْمَعِيشَةِ ؛
يَمْضِي عليهِ خَمْسَةُ أَعْوَامٍ لا يَفِدُ إِلَيَّ: لَمَحْرُومٌ)) .
= (٣٧٠٣) [٣: ٦٨]
صحيح لغيره - ((الصحيحة)) (١٦٦٢)، ((التعليق الرغيب)) (٣/ ١٣٤).
- ٤٥٤ -

١٣- الحج
٢- باب فرض الحج
حديث : ٣٦٩٦
٢- باب فرض الحجّ
ذكرُ الأخبار المفسِّرة لِقوله - جلَّ وعلا - ﴿وَللَّهِ عَلَى
النّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِليهِ سَبِيلاً﴾
٣٦٩٦- أخبرنا أحمدُ بنُ عليّ بن المثنَّى، قال: حدَّثنا أبو عبيدةَ بنُ فضيلِ بنِ
عِياض ، قال: حدَّثنا بشرُ بنُ السَّرِيِّ ، قال: حدَّثنا الرَّبِيعُ بنُ مسلمٍ ، قال: حدَّثني محمَّدُ
ءُ
ابن زیادٍ ، ویوسفُ بنُ سعدٍ :
أنَّ أبا هريرة ذَكَرَ أنَّ رسول اللَّهِ وَلَّ خَطَبَ، فقال:
((يا أَيُّها النَّاسُ! إنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ) ، فقامَ رجلٌ ، فقالَ :
أَكُلَّ عام يا رسولَ اللَّهِ؟! قالَ : فسكتَ عنهُ ، حتَّى أعادَها ثلاثَ مراتٍ ، قالَ :
(لَوْ قُلْتُ: نَعْم؛ لوجبتْ، ولو وجبتْ؛ ما قُمْتُمْ بها ، ذروني ما
تَرَكْتُكُمْ؛ فَإِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِم واخْتِلافِهِم عَلَى أَنْبِيَائِهِم،
فَإِذا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ ؛ فَاجْتَنِبُوهُ ، وإِذا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ ؛ فَأَتُوا مِنْهُ ما
اسْتَطَعْتُمْ))، وذكرَ أَنَّ هذِهِ الآية - التي في المائدةِ - نزلتْ في ذلك: ﴿يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١].
= (٣٧٠٤) [١ : ٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٩٨٠): م، خ، وفيه: ((ذروني ... )).
- ٤٥٥ _

١٣ - الحج
٢- بابفرض الحجّ
حديث : ٣٦٩٧_٣٦٩٨
ذكرُ البيان بأنَّ فرض الله - جل وعلا - الحجَّ على مَنْ
وجد إليه سبيلاً في عُمُرِهِ مَّرةً واحدةً، لا في كُلِّ عام
٣٦٩٧- أخبرنا عبد الله بنُ محمَّدٍ الأزديُّ ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إِبراهيمَ ،
قال: أخبرنا النضر بن شُمَيلِ ، قال: حدثنا الربيع بن مسلم، قال : أخبرني محمَّدُ بن
زیادٍ، عن أبي هُریرة ، قال :
خَطَبَ رسولُ اللَّهِوَِّ النَّاسَ، فقال:
((يا أَيُّها النَّاسُ! إنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ)، فقامَ رَجُلُ ، فقالَ : أَوَفي
كُلِّ عام؟ حتى قالَ ذلكَ ثلاثَ مرَّاتٍ، ورسولُ اللَّهِ يُعْرِضُ عنهُ ، ثم قالَ :
(لو قُلْتُ: نَعَمْ؛ لوجبتْ، ولو وَجَبَتْ؛ لما قُمْتُمْ بِهِ))، ثم قالَ :
((ذَرُونِ ما تَرَكْتُكُمْ؛ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤالِهِم واخْتِلافِهم
على أَنْبِيَائِهِمْ، فَمَا أَمَرْتُكُمْ مِنْ شَيْءٍ؛ فَأُتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وما نَهَيْتُكُمْ
مِنْ شَيْء ؛ فاجْتَنِبُوهُ)) .
= (٣٧٠٥) [٣ : ٦٨]
صحيح - انظر ما قبله .
٣٦٩٨- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدَّثنا محمَّدُ بنُ إسحاقَ الْمُسَيَّيُّ ، قال: حدَّثْنا
عبد الله بنُ نافعٍ ، عن عاصِمٍ بنِ عُمَرَ ، عن عبد الله بنِ دينارٍ ، عَنِ ابنِ عمرَ :
H
أنَّ النَّبِّ ◌ِِّ ـِ لَمَّا حَجَّ بِنِسَائِه - قال:
((إِنَّمَا هِيَ هذهِ الحجةُ ، ثُمَّ عَلَيْكُمْ بِظُهورِ الحُصْرِ» .
= (٣٧٠٦) [٢: ٧]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٤٠١).
- ٤٥٦ -

١٣- الحج
٢ - باب فرض الحج
حديث : ٣٦٩٩
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: خِطَابُ هذا الخبرِ وَقَعَ على بعض النِّساء؛
أرادَ به: نساءَهَ بَّهِ، والقصد فيه بعضُ الأحوال، وهو الحالُ الَّذي لا يكون عليهنَّ إقامةُ
الفرائض فيه ؛ كالصَّلاة ، والحج ، وما أشبههما .
ذكرُ الإباحةِ للمرء أنْ يُؤخْرَ أداءَ الحجِّ - إذا فُرضَ
علیه۔۔ عَنْ سَنتِه تلك إلى سَنَةٍ أُخرى
٣٦٩٩- أخبرنا محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَةً(١)، قال: حدثنا أحمدُ بنُ منصور
الرَّمادِيُّ ، قال : حدَّثْنا عَبْدُ الرَّزاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزهريِّ، عن ابنِ الْمُسَيِّبِ،
عن أبي هُريرة: في قوله: ﴿بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التوبة: ١]، قال:
لما قَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ مِن حُنَيْن؛ اعْتَمَرَ من الجِعْرَانَةِ ، ثُمَّ أَمَّرَ أَبا بكر
على تِلْكَ الحجَّةِ .
= (٣٧٠٧ ) [٤ : ١]
صحيح - انظر التعليق .
ء
(١) صاحب ((الصحيح))، وقد أخرجه فيه (٤/ ٣٦٢/ ٣٠٧٨) ... بإسناده المذكور، وهو
صحيح ؛ رجاله ثقاتٌ رجالُ الشيخين؛ غير الرمادِيِّ: وهو ثقة حافظٌ ، وهو مِنْ رواة ((مصنَّف عبد
الرزّاق))؛ إلاَّ أَنَّ هذا الحديثَ إِنَّما رواهُ عبد الرزّاقِ في ((التفسير)) (٢/١/ ٢٦٥)، وهو مِنْ روايةٍ غيرِ
الرماديِّ ، على ما يُفيدُه كلامُ المُعلِّقُ عليه في مُقَدِّمتِهِ .
وقد سقطَ منه ذِكرُ أَبي هُريرةً؛ وهو مذكورٌ في ((تفسير ابن كثير)) (٢/ ٣٢٢) بروايةِ عبد الرزّاق .
- ٤٥٧ -

١٣ - الحج
٣- باب فضل مكةَ
حديث : ٣٧٠٠ _٣٧٠١
٣- بابُ فضل مكَّةَ
ذكرُ البيان بأنَّ مَكَّة خَيْرُ أرضِ اللَّه، وأحبُّها إلى اللَّه
٣٧٠٠ - أخبرنا محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ قتيبةَ بنِ زيادة بنِ الطُّفيلِ اللَّخْمِيُّ أبو العبّاس
- بعسقلانَ -: حدثنا عيسى بنُ حمَّدٍ: حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أنَّ
أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمن أخبره، أنَّ عبد الله بنَ عَدِيٍّ ابن حَمْرَاءَ الزُّهريَّ قال:
رأيتُ رسولَ اللَّهِوَلّه على راحلتِهِ واقفاً بالحَزْوَرَةِ يَقُولُ :
(واللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ، وَأَحَبُ أَرْضِ اللَّهِ إِلى اللَّهِ ، ولَوْلا أَنِّي
أُخْرِجْتُ مِنْكِ ما خَرَجْتُ)) .
= (٣٧٠٨) [١: ٢]
صحيح - ((المشكاة)) (٢٧٢٥).
ذِكرُ البيان بأنَّ مكَّةَ كانت أَحَبَّ الأرض إلى رسول اللَّه وَلّ
بے
٣٧٠١- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ الشَّيبانيُّ: حدثنا فُضَيْلُ بنُ الحسينِ
الجَحْدَريُّ : حدثنا فضيلُ بنُ سليمانَ: حدثنا ابنُ خُثَيْم ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ ، وأبي
الطُّفَيْلِ، عن ابن عبّاسِ، قال: قال رسول اللّه ◌َلت :
((مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلْدَةٍ ، وأحبَّكِ إِليَّ! ولَوْلا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُوني مِنْكِ؛ ما
سَكَنْتُ غَيْرَكِ)) .
= (٣٧٠٩) [١: ٢]
صحيح لغيره - ((المشكاة)) (٢٧٢٤).
- ٤٥٨ -

١٣- الحج
٣- بابُ فضل مكَّةَ
حديث : ٣٧٠٢_٣٧٠٤
ذكرُ البيان بأنَّ الرُّكنَ والمقام ياقوتتان مِنْ يواقيتِ الجنَّةِ
٣٧٠٢- أخبرنا عليّ بنُ أحمدَ بنِ بسطام - بالبصرةِ -: حدثنا هُدْبَةُ بنُ خالدٍ :
حدثنا رجاءُ بن صَبِيحِ الحَرَشِيُّ : حدثنا مُسافِعُ بنُ شيبةَ الحَجَبِيُّ ، قال : سمعتُ عبد
الله بن عمرو يقول: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِنَله يقولُ - وهو مُسْنِدٌ ظهرَهُ إلى الكعبةِ -:
((الرُّكْنُ والمقامُ ياقُوتَتَانِ مِنْ يواقيتِ الجَنَّةِ، وَلَوْلا أَنَّ اللَّهَ طَمَسَ على
نُورِهِما؛ لأَضَاءتا ما بَيْنَ المَشْرِقِ والمغربِ)) .
= (٣٧١٠) [١: ٢]
صحيح لغيره - ((المشكاة)) (٢٥٨٠)، ((التعليق الرغيب)) (٢/ ١٢٢).
ذكرُ إثباتِ اللّسان للحَجَرِ الأسودِ للشَّهادة لمستَلِمِه بالحقِّ
٣٧٠٣- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى - بالمَوْصِلِ -: حدثنا أبو خيثمةً:
حدثنا الحسنُ بنُ موسى : حدثنا ثابت أبو زيد ، عن عبد الله بنِ عُثمان بنِ خُثيم، عن
سعيد ابن جبير، عن ابنِ عبّاس، قال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَله :
((إِنَّ لهذا الحَجَرِ لساناً وشَفَتَيْنِ، يَشْهَدُ لِمَن استَلَمَهُ يَوْمَ القِيَامةِ بحقٍ) .
= (٣٧١١) [١: ٢]
صحيح - ((التعليق على ابن خزيمة)) (٢٧٣٥ - ٢٧٣٦).
ذكرُ البيان بأنَّ اللّسانَ للحَجَر إنَّما يكونُ في القِيامة، لا في
الدُّنيا
٣٧٠٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان : حدثنا الفُضَيْلُ بنُ الحسين الجحْدري : حدثنا
فُضَيْلُ بنُ سليمان: حدثنا ابنُ خُثيم ، عن سعيد بن جبير ، عَنِ ابنِ عبَّاس ، قال: قال
رسول اللَّه وَهِ:
- ٤٥٩ _

١٣ - الحج
٣- بابُ فضل مكةَ
حديث : ٣٧٠٥ _٣٧٠٦
(لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ هذا الرُّكْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ، له عَيْنَان يُبْصِرُ بهما، ولِسَانٌ يَنْطِقُ
بِهِ ؛ يَشْهَدُ لِمَن استَلِمَهُ بحقٍّ) .
= (٣٧١٢) [٢:١]
صحیح بما قبله .
ذِكرُ الوقتِ الَّذي أخرج اللَّهُ زمزمَ وأظهرها
٣٧٠٥- أخبرنا عبد الله بنُ صالحِ البُخاريُّ - ببغدادَ -: حدثنا حجَّاجُ بنُ
الشَّاعرِ : حدثنا وهبُ بن جرير: حدثنا أبي ، قال: سمعتُ أُّوبَ يحدِّثُ، عن سعيدٍ بنِ
جبيرٍ، عَنِ ابن عباس، عن أُبيِّ بن كعبٍ، أنَّ النَّبِيَّ وَّه قال:
((إنَّ جبريلَ حين رَكَضَ زَمْزَمَ بِعَقِبِهِ ؛ جعلتْ أُمَّ إسماعيلَ تَجْمَعُ
البَطْحَاءَ))، قالَ النبيّ ◌ِهِ :
((رَحِمَ اللَّهُ هَاجَرَ! لو تَرَكَتْها؛ كَانَتْ عَيْناً مَعِيناً)) .
= (٣٧١٣) [٤:٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٦٦٩): خ لم يذكر أُبيًّا، وهو الأصحُ(١).
ذكرُ الزَّجرِ عن حَمْلِ السِّلاحِ فِي حَرَم الله - جلَّ وعلا -
٣٧٠٦- أخبرنا أبو عَرُوبَةَ ، قال: حدَّثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، قال: حدَّثْنا الحسنُ
ابنُ محمَّدٍ بنِ أَعْيَن ، قال: حدَّثْنا مَعْقِلُ بنُ عُبَيْدِ اللَّه الْجَزري، عن أبي الزُّبِيرِ ، عن جابرٍ
ابن عبد اللَّه، قال: سَمِعْتُ النبيَّ وَلَه يقول :
(١) ولم يتنبَّه المعلِّقُ على الكتابِ للفرق بين روايةِ البخاريِّ وغيرِهِ مِمَّن عزاهُ إليهم ، وبين
رواية الكتاب !
- ٤٦٠ -