Indexed OCR Text

٩- الصلاة
٣٠ - باب صلاة الجمعة
حديث : ٢٧٨١-٢٧٨٣
صحيح - ((الإرواء)) (٦١٨) : م.
ذكرُ الأمر للناعس يومَ الجُمعةِ في المسجدِ أن يَتَحَوَّلَ عن
مکانه ذلك إلی غیرہ
٢٧٨١- أخبرنا أبو يعلى، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الَّلِهِ بنِ نُمير، قالَ: حَدَّثْنا
يَعْلَى بنُ عبيد، عن محمدٍ بن إسحاق، عن نافعٍ ، عن ابنِ عمر، قال: قالَ رسولُ
اللَّهِ وَهُ :
((إذا نَعَسَ أحدُكُمْ فِي مَجْلِسِهِ يَوْمَ الجمعةِ؛ فَلَيَتَحَوَّلْ مِنْهُ إلى غَيْرِهِ)).
= (٢٧٩٢) [١ : ١٠٥ ]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٢٥).
ذِكرُ الإخبار عَمَّا يَجبُ على المَرْء مِنْ تَرْكِ استعمال اللَّغْو
عندَ خُطبةِ الإمامِ يومَ الجُمعةِ
٢٧٨٢- أخبرنا ابنُ قتيبة: حدثنا حَرْمَلةُ، قال : حَدَّثْنا ابنُ وهب ، قال : أخبرنا
يونسُ ، عن ابن شهاب، قال: حَدَّثْني ابنُ الْمُسَيَّب ، أنَّ أبا هريرة قال : قالَ رسولُ
:龍山
((إذا قلتَ لِصاحبكَ: أُنْصِتْ - والإمامُ يَخْطُبُ -؛ فَقَدْ لَغَّوْتَ)).
= (٢٧٩٣) [٣: ٦٦]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٠١٨): ق .
ذِكرُ نفي حُضور الجُمعةِ عَمَّنْ حَضَرَها،
إذا لَغَّا عندَ الخُطبةِ
٢٧٨٣- أخبرنا أبو يَعْلَى: حدثنا أبو الربيعِ الزَّهْراني، وعبدُ الأَعْلى بنُ حَمَّاد،
- ٣٨١ _

٩- الصلاة
٣٠ - باب صلاة الجمعة
حديث : ٢٧٨٤
قالا : حَدَّثْنا يَعْقُوبُ القُمِّيُّ، عن عيسى بنِ جارية، عن جابرِ بنِ عبدِ الَّلِهِ ، قالَ :
دَخَلَ عبد الله بن مسعود المسجدَ - والنبيُّ ◌َّهِ يَخْطُبُ -، فَجَلَسَ إلى
جنبٍ أُبَيِّ بن كعبٍ، فسألَّهُ عن شيء - أو كلَّمَهُ عن شيءٍ-؛ فَلَمْ يَرُدَّ
عليهِ ، فَظَنَّ ابنُ مسعودٍ أَنَّها مَوْجِدَةٌ، فَلَمَّا انفتَلَ النبيُّ ◌َلِّ من صلاتِهِ؛ قالَ
ابنُ مسعودٍ: يا أُبَيُّ! ما مَنَعَكَ أنْ تَرُدَّ عليَّ؟! قالَ: إِنَّكَ لم تحضُرْ معنا
الجُمعةَ، قال: بِمَ؟! قالَ: تَكَلَّمْتَ والنبيُّ ◌َ يَخْطُبُ، فقامَ ابنُ مسعود،
فدَخَلَ على رسول اللّهِ وَ لَ، فَذَكَرَ ذَلَكَ له؟ فقالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((صدقَ أُبَيُّ، أَطِعْ أُبيًّا)) .
هذا لفظُ عبدِ الأعلى .
= (٢٧٩٤) [٣: ٥٠]
حسن صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٢٥٧/١ و٢٥٨)، ((الصحيحة)) (٢٢٥١).
ذِكرُ الزجْرِ عَنْ قول المَرْء لأخيهِ - والإمامُ يَخْطُبُ يومَ
الجُمعةِ - : أنْصِتْ
٢٧٨٤- أخبرنا عبد اللَّه بنُ محمدٍ الأَزْدِيُّ، قالَ : حَدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
قالَ : أخبرنا عبدُ الرزَّقِ ، قالَ : أخبرنا ابنُ جُريجٍ ، ومالكٌ ، عن الزُّهري ، عَنْ سعيدِ بنِ
الُسيَّبِ، عن أبي هريرة، عن رسول اللّهِ وَ لَه، قال:
((إذا قالَ الرجلُ لصاحبهِ : أَنْصِتْ - والإِمامُ يخطبُ -؛ فَقَدْ لَغَا)).
= (٢٧٩٥) [٨٦:٢]
صحيح : ق - انظر (٢٧٨٢) .
قالَ ابنُ جُريجٍ : وأخبرَني ابنُ شِهابٍ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العزيز عن إبراهيمَ بنِ
- ٣٨٢ -

٩- الصلاة
٣٠ - باب صلاة الجمعة
حدیث : ٢٧٨٥-٢٧٨٧
عبد الله بنِ قارظ، عَنْ أبي هُريرةَ، عن النبيِّ ◌َةِ ... مثلَه.
ذِكرُ تمثيلِ المصطفى وَلَّهِ الخُطبةَ المُتعرِّية عن الشهادةِ بالیدِ
الجذماء
٢٧٨٥- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيْمَةَ ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ رافع ، قال :
حَدَّثنا حَبَّان بن هِلال، قال: حَدَّثنا عبدُ الواحِد بنُ زياد ، قال: حَدَّثْنِي عاصمُ بنُ
كُلَيْبٍ ، قال: حَدَّثَنِي أبي، قالَ: سَمِعْتُ أبا هريرةَ يقولُ: قالَ رسولُ اللَّهِ وَِّ :
((كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فيها تَشَهُّدُ ؛ فَهِيَ كاليدِ الجَذْماء)) .
= (٢٧٩٦) [٣ : ٦٦]
صحيح - ((الأجوبة النافعة)) (٤٨)، ((الصحيحة)) (١٦٩).
ذِكرُ الزجْر عن تَرْكِ المَرْءِ الشَّهَادَةَ للَّه - جَلَّ وعَلا - في
خُطبتِهِ إِذَا خَطَبَ
٢٧٨٦- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ - مولى ثَقيف-، قالَ: حَدَّثْنَا
إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحَنْظَلِيُّ، قال: أخبرنا المخزوميُّ المغيرةُ بنُ سَلمة ، قال: حَدَّثنا عبدُ
الواحدِ بنُ زياد ، قال: حدثنا عاصمُ بنُ كُليب ، قال: حَدَّثْني أبي ، قالَ : سَمِعْتُ أبا
هُريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ وَلِهِ :
(كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ ، فَهِيَ كَالَيَدِ الجَذْماءِ)) .
= (٢٧٩٧) [٢: ٧٦]
صحيح - انظر ما قبله .
٢٧٨٧- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزيمة ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ
الأَحْمَسيُّ ، قال: حَدَّثْنا وكيعٌ ، عن سُفيان ، عن عبدِ العزيزِ بن رُفَّيْعِ ، عن تَميمٍ بنِ
- ٣٨٣ -

٩- الصلاة
٣٠ - باب صلاة الجمعة
حديث : ٢٧٨٨
طَرَفَةَ ، عن عَديِّ بنِ حاتم :
أَنَّ رجلاً خَطَبَ عندَ النبيِّ ◌َِّ، فقالَ: مَنْ يُطِعِ اللَّهَ ورسولَهُ؛ فَقَدْ
رَشَدَ، وَمَنْ يَعْصِهِما؛ فَقَدْ غوى، فقالَ النبيّ ◌ٍَّ:
((بئْسَ الخَطِيبُ! قُلْ: وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسَولَهُ)) .
= (٢٧٩٨) [٢: ٤٩]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٠٧): م.
ذِكرُ الإباحة للخاطب - عند قراءته السجدة في خطبته -
أن يترك السجودَ، ثم يعود إلى ما في خطبته
٢٧٨٨- أخبرنا ابنُ خُزيمةَ ، قالَ : حَدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحكم قال :
حَدَّثْنا أبي ، وشُعَيْب ، قَالا: حَدَّثْنا الليثُ ، قالَ: حَدَّثْنا خالدُ بنُ يزيد ، عن سعيدِ بنِ
أبي هلال، عن عِياضٍ بن عبد الله بن سعد، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ، أنَّه قالَ :
خَطَبَنا رسولُ اللّهِ وَلِّهِ، فقرأ: ﴿ص﴾ [ص: ١]، فَلَمَّا مَرَّ بالسجدةِ؛ نَزَلَ
فَسَجَدَ ، فَسَجَدْنا مَعَه ، وقَرَأَها مَرَّةً أُخرى، فلما بَلَغَ السجدة تَسَّرْنَا للسجودِ،
فَلَمَّا رأنا قالَ :
(إنَّمَا هِيَ تَوْبَةُ نبِيٍّ، ولكِنِّي أراكُم قَد استعدتُمْ للسُّجُودِ))، فَنَزَلَ فَسَجَدَ ،
فَسَجَدْنَا معه .
صحيح - مضى بنحوه (٢٥٧٤).
قال أبو حاتِم : الصَّواب: ((قد استَعْدَدْتَم)).
= (٢٧٩٩) [١:٤]
- ٣٨٤ -

٩- الصلاة
٣٠- باب صلاة الجمعة
حديث : ٢٧٨٩ -٢٧٩١
ذِكرُ الإباحةِ للخاطبِ أَنْ يُكلِّمَ فِي خُطبِهِ مَنْ أَحَبَّ عندَ
حاجةٍ تَبْدُو لِه
٢٧٨٩- أخبرنا أبو يَعْلى، قال: حَدَّثنا أبو خَيْثَمَة ، قال: حَدَّثنا يحيى بنُ سعيد،
عن إسماعيلَ بنِ أبي خالد ، قال : حَدَّثني قيسُ بنُ أبي حازم ، عن أبيه ، قال :
جاء أبي - ورسولُ اللَّهِ وَلِّ يَخْطُبُ-، فقامَ في الشَّمسِ، فأمرَ بهِ
رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ، فَتَحَوَّلَ إلى الظُّلِّ.
= (٢٨٠٠) [٤ : ١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٨٣٣).
ذِكرُ وَصْفِ الْخُطبةِ الَّتِي يَخْطُبُ المرءُ عندَ الحاجةِ إليها
٢٧٩٠- أخبرنا سليمانُ بنُ الحسن العَطَّار، قالَ: حَدَّثْنا عُبيد اللَّهِ بنُ مُعاذ بنِ
معاذ ، قال : حدثنا أبي : حدثنا شعبةُ ، قال : حَدَّثَنِي سِماكُ بنُ حَرْبٍ قال :
سألتُ جابَ بنَ سَمُرَةً: كيفَ كانَ النبيُّوَلَهِ يَخْطُبُ؟ قال: كان ◌َ
صَلى الله
ـهم
يَخْطُبُ، ثم يَقْعُدُ قَعْدَةً، ثم يَقُومُ فَيَخْطُبُ .
= (٢٨٠١) [ ٥ : ٨ ]
حسن - «صحيح أبي داود)) (١٠٠٣): م.
ذِكرُ البيان بأنَّ الْخُطبةَ يَجبُ أن تكونَ قَصيرةٌ قَصِدَة
٢٧٩١- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بنِ الْجُنيد، قال: حَدَّثْنَا قَتيبةُ بنُ سعيدٍ، قال :
حَدَّثنا أبو الأحوصِ ، عن سِماك، عن جابر بن سَمُرَةَ ، قالَ :
كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ رسول اللَّهِ وَلّهِ، وكانتْ صلاتُهُ قَصْداً، وخطبتُهُ قَصْداً .
= (٢٨٠٢) [٥ : ٨]
- ٣٨٥ -

٩- الصلاة
٣٠ - باب صلاة الجمعة
حديث : ٢٧٩٢-٢٧٩٣
حسن - ((صحيح أبي داود)) (١٠٠٩).
ذكر ما كانَ يَقُولُ الْمُصْطفىِِّ في جلوسِهِ بينَ الخُطْبتَيْنِ
٢٧٩٢- أخبرنا الحسينُ بنُ عبد الله بنِ يَزِيدَ القَطَّن، قال: حَدَّثنا أيوبُ بنُ محمدٍ
الوزَّان ، قال: حدثنا عيسى بنُ يونس ، قال: حدثنا ابنُ أبي زائدة، عن سماكِ بنِ
حَرْبٍ ، عن جابر بن سمرةً ، قال :
كانَ رسولُ اللّهِ بِ لّهِ يَخْطُبُ على الِنْبَرِ، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثم يَقُومُ، فيخطبُ
فيجلسُ بينَ الخُطبتين ؛ يقرأ من كتابِ الَّلِهِ ، ويُذَكِّرُ الناس.
= (٢٨٠٣) [٥ : ٨ ]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (١٠٠٤).
ذِكْرُ البيان بأنَّ الَمَرْءَ - إنْ تَوَاجَدَ عندَ وَعْظٍ -- كَانَ له ذلك
٢٧٩٣- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق الثقفي : حدثنا قتيبةُ بنُ سعيد : حدثنا جریرُ
ابن عبد الحميد، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّةً ، عن خَيْثَمَةَ ، عن عديٍّ بنِ حاتمٍ،
قالَ :
قامَ النبيُّ نَّه ، فقال:
(اتَّقُوا النارَ))، ثم أَعْرَضَ وأشاحَ، قال: ثم قال :
((اتقوا النَّارَ))، ثم أعرض وأشاحَ، حَتَّى رأينا أنَّه يراها، ثُمَّ قالَ:
(اتَّقُوا النارَ؛ ولو بشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإنْ لم تجدُوا؛ فبكَلمَةٍ طَيِّبَةٍ)) .
= (٢٨٠٤) [١ :٢]
صحيح - (مشكلة الفقر)) (١١٥)، ((التعليق على ابن خزيمة)) (٢٤٢٨)، ومضى (٦٦٥).
- ٣٨٦ _

٩- الصلاة
٣٠ - باب صلاة الجمعة
حديث : ٢٧٩٤_٢٧٩٥
ذِكرُ الإباحةِ للإِمام - إذا نَزَلَ الْمِنْبَرَ يريدُ إقامةَ الصلاة - أن
يشتغلَ ببعضِ رعيَّتِه في حاجةٍ يَقْضيها له، ثم يُقيمَ الصلاةَ
٢٧٩٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال : حدثنا هُدْبةُ بن خالد ، وشيبانُ ، قالا :
حَدَّثَنَا جريرُ بنُ حازمٍ ، عن ثابتٍ، عن أَنَسٍ ، قَالَ :
كَانَ رسولُ اللَّهِ وَِّهِ يَنْزِلُ مِن الِنْبَرِ، فَتُقَامُ الصلاةُ ، فَيَجِيءُ إنسانٌ،
فيكلِّمُهُ في حاجةٍ ، فيقومُ مَعَهُ ، حتى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ ، ثم يَتَقَدَّمُ فَيُصَلِّي .
= (٢٨٠٥) [٤ : ١]
صحيح لغيره دون ذكر المنبر - ((صحيح أبي داود)) (١٩٨)، ((ضعيف أبي
داود)) (٢٠٨).
ذكرُ وصفِ القراءةِ للمَرْء في صلاةِ الجُمعةِ
٢٧٩٥- أخبرنا إسماعيلُ بنُ داودَ بنِ وَرْدان - بالفُسطاط -، قال: حدَّثَنَا هارونُ
ابن سعيد بنِ الهَيْثَم ، قال: حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، قال: حَدَّثنا سفيان ، عن جعفرِ بنِ
محمد ، عن أبيه ، عن عُبيد اللَّهِ بن أبي رافعٍ ، قال :
قلتُ لأبي هريرةَ : إنَّ عليّ بن أبي طالبٍ - رضوان اللّه عليه - إذْ كانَ
بالعراق يَقْرأُ في صلاةِ الجُمعةِ سُورةَ الجُمعةِ و﴿إِذَا جاءَكَ المنافقونَ﴾
[المنافقون: ١]؟ فقالَ أبو هريرةَ: كذلكَ كانَ رسولُ اللّهِ وَ لَه قَرَّأَ.
= (٢٨٠٦) [٥ : ٣٤]
صحيح : م.
- ٣٨٧ -

٩- الصلاة
٣٠ - باب صلاة الجمعة
حدیث : ٢٧٩٦-٢٧٩٨
ذِكرُ الإباحةِ للمَرْء أَنْ يَقْرَأَ في الركعةِ الثانيةِ مِنْ صلاةٍ
الجُمعةِ بـ: ﴿هَلْ أتاكَ حديثُ الغاشيةِ﴾
٢٧٩٦ - أخبرنا الحسينُ بنُ إدريس ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر ، عن مالكٍ،
عن ضَمْرَةَ بنِ سعيدٍ المازني ، عن عُبيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الَّلِهِ بن عُتبةَ :
أنَّ الضَّحَّاكَ بنَ قَيْسٍ سألَ النعمانَ بنَ بَشير: ماذا كانَ يَقْرَأُ بهِ رسولُ
اللَّهِ وَله يومَ الجُمعةِ على إِثْرَ سُورةِ الجُمعةِ؟ فقالَ: كانَ يَقْرَأْوَ لِّ بـ: ﴿هَلْ
أَتَاكَ حَديثُ الغاشيةِ﴾ [الغاشية: ١].
= (٢٨٠٧) [٥ : ٣٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٢٨): م.
ذِكرُ الإباحةِ للمَرْء أَنْ يَقْرَأْ في الركعةِ الأُولى من صلاةٍ
الجُمعةِ بـ: ﴿سَبِّح اسمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾
٢٧٩٧- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب الجُمحي ، قال: حَدَّثنا مُسَدَّدٌ، عن يَحْيَى،
عن شُعبةَ ، عن مَعْبَد بنِ خالدٍ ، عن زيد بن عقبة ، عن سَمُرَةً :
أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لَّ كَانَ يَقْرَأُ في صلاةِ الجُمعةِ بـ: ﴿سَبِّح اسمَ رَبِّكَ
الأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿هَلْ أَتَاكَ حَديثُ الغاشيةِ﴾ [الغاشية: ١].
= (٢٨٠٨) [[٥: ٣٤]]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٣٠).
ذِكرُ إباحةِ القَيْلُولةِ للمُنْصَرفِ عن الجمعة بعدها
٢٧٩٨- أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسن ابن الشَّرْقِيِّ، قال: حَدَّثنا أحمدُ بنُ
الأَزْهر ، قال: حَدَّثْنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعدٍ ، قال: حَدَّثنا أبي ، عن ابنِ إسحاقَ،
- ٣٨٨ _

٩- الصلاة
٣٠ - باب صلاة الجمعة
حديث : ٢٧٩٩
قال : حدثني حُميدٌ الطّويل ، عن أنسِ بنِ مالك ، قال :
كُنَا نُصَلِّي مَعَ رسولِ اللهِ لّهِ الْجُمُعةَ، ثُمَّ نَرْجِعُ فَنَقيلُ.
= (٢٨٠٩) [٤ : ٥٠]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٩٩٧): خ بلفظ: ثم تكون القائلة .
ذکرُ خبر ثانٍ يُصَرِّحُ بصحةٍ ما ذكرناه
٢٧٩٩- أخبرنا ابنُ زهير - بتستُر -: حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي
بكير ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ أَبي بكير ، قال: حدثنا شعبةُ، عن حُميدٍ ، عن أنسِ بنِ
مالك ، قال :
كنَّا نَقِيلُ بعدَ الجمعةِ .
= ( ٢٨١٠) [٤ :٥٠ ]
صحيح - المصدر نفسه : خ .
- ٣٨٩ _

٩- الصلاة
٣١ - باب العيدين
حديث : ٢٨٠٠-٢٨٠١
٣١ - باب العيدين
ذِكرُ البيان بأنَّ مِنْ أفضلِ الأيامِ يومَ النّحْرِ وثانيَه
٢٨٠٠- أخبرنا أبو يَعْلى: حدثنا أبو خَيْثَمَةَ: حدثنا يَحْيَى بنُ سعيد: حدثنا ثَوْرُ
ابنُ يزيد : حدثنا راشدُ بنُ سعدٍ ، عن عبد الله بن لُحَيَّ، عن عبد الله بن قُرْطٍ ، قال:
قالَ رسولُ اللَّهِ وَ لِ :
((أفضلُ الأيَّامِ عَنْدَ اللَّهِ: يومُ النحر، ويومُ القَرِّ).
= (٢٨١١) [١ : ٢]
صحيح - ((الإرواء)) (١٩٥٨)، ((صحيح أبي داود)) (١٥٤٩).
ذِكرُ ما يُسْتَحَبُّ للمَرْءِ أن يَطْعَمَ يومَ الفِطْرِ قبلَ الخروجِ،
ويُؤَخِّرَ ذلك يومَ النَّحْرِ إلى انصرافِه من المُصَلَّى
٢٨٠١- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب، قال: حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، قال:
حدثنا ثَوَابُ بن عُتْبَةَ ، عن عبد الله بنِ بُريدة ، عن أبيه :
أنَّ النبيَّن ◌َّهِ كَانَ لا يَخْرُجُ يومَ الفِطْرِ حتى يَطْعَمَ، ولا يَطْعَمُ يومَ النَّحْرِ
حَتَّى يَنْحَرَ .
= (٢٨١٢) [٥ : ٤]
صحيح - ((المشكاة)) (١٤٤٠).
- ٣٩٠ -

٩- الصلاة
٣١- باب العيدين
حديث : ٢٨٠٢_٢٨٠٤
ذكرُ ما يُسْتَحَبُّ للمَرْء أن يكونَ أكلُهُ يومَ الفِطْرِ قبلَ
الخروج إلى المُصَلَّى تَمْراً
٢٨٠٢- أخبرنا الحسنُ بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بنُ أبي شَيْبةَ ، قال:
حَدَّثنا هُشيمٌ ، قال: حَدَّثنا ابنُ إسحاق، عن حفصِ بنِ عُبيدِ اللهِ بن أنس، عن أنسِ
ابن مالكٍ قال :
كَانَ رسولُ الَّلِهِ وَهِ يُفْطِرُ على تَمراتٍ، ثُمَّ يغدو.
= (٢٨١٣) [٥ : ٤]
صحيح لغيره - ((الضعيفة)) تحت الحديث (٤٢٤٨) : خ.
ذِكرُ ما يُستَحبُّ للمَرْء أن يكونَ أكلُه التمرَ يومَ العيدِ وتْراً
لا شَفْعاً
٢٨٠٣- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق الثقفي ، قال: حَدَّثنا عليٌّ بنُ سهل بن المغيرةِ،
قال : حَدَّثْنا مالكُ بنُ إسماعيلَ ، قالَ: حَدَّثْنا زهير ، قال: حَدَّثنا عُتبةُ بنُ حميد ، قال:
حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن أبي بكر بن أنس، قال : سَمِعْتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ :
ما خَرَجَ رسولُ اللَّهِ وَ لَه يومَ فِطْرِ حَتَّى يأكلَ تَمراتٍ: ثلاثاً، أو خَمْساً،
أو سَبْعاً .
= (٢٨١٤) [٥ : ٤]
صحيح - المصدر نفسه .
ذِكرُ ما يُستحبُّ للمَرْء أنْ يُخَالِفَ الطريقَ من ذهابِه إلى
المُصَلَى يومَ العيدِ ورجوعِه منهُ
٢٨٠٤- أخبرنا ابنُ خُزَيْمةَ ، قال: حَدَّثْنا عَلِيُّ بنُ مَعْبَد، قال : حدثنا يونس بن
- ٣٩١ -

٩- الصلاة
٣١ - باب العيدين
حديث : ٢٨٠٥-٢٨٠٦
محمد ، قال : حدثنا فُلْحُ بنُ سُليمان، عن سعيدِ بنِ الحارث، عن أبي هُرِيرَة ، قالَ :
كانَ النبيِّ وَّ إذا خَرَجَ إلى العيدينِ؛ رَجَعَ في غيرِ الطَّريقِ الَّذِي خَرَجَ
ءُ
منه .
= (٢٨١٥) [٥ : ٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٦٣٧) : خ - جابر.
ذِكرُ الإباحةِ للأبكار وذواتِ الخدور والحُيَّض أنْ يَشْهَدْنَ
أَعْيَادَ المُسلمينَ
٢٨٠٥ - أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حَدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ ، قالَ:
حدثنا أبو أُسامةَ ، عن هشامٍ بنِ حَسَّانَ، عن حَقْصَةَ ، عن أُمِّ عطية ، قالت :
أمرَنا رسول اللّهِ وَ لَهُ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ - يومَ الفِطْرِ، ويومَ الأضحى - يعني:
أبكارَ العَواتِقِ ، وذواتِ الْخُدُور، والحُيَّضَ -، فقلتُ: أرأيتَ إحداهنَّ لا يكونُ
لها جُلْبابٌ؟ قالَ :
((فَتُلْبسُها أُخْتُها مِنْ جِلْبَابِها)) .
= (٢٨١٦) [٤ : ٦]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٤١): ق .
ذِكرُ البيان بأنَّ الْحَيَّضَ إذا شَهِدْنَ أعيادَ المسلمين يَجبُ أن
يَكُنَّ ناحيةً مِنَ المُصَلَّى
٢٨٠٦- أخبرنا أحمدُ بنُ عَليٍّ بنِ المثنى ، قال: حَدَّثنا زكريا بنُ يحيى الواسطي،
قال: حَدَّثنا هُشيم ، عن هِشامٍ بنِ حسَّان، عن حفصةَ عن أُمِّ عطيةَ ، قالت :
كانَ رسولُ اللَّهِ وَلَهِ يُخْرِجُ العَواتِقَ، وذواتِ الخُدُور، والخُيَّضَ يَوْمَ
- ٣٩٢ -

٩- الصلاة
٣١ - باب العيدين
حديث : ٢٨٠٧-٢٨٠٨
العيدِ ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ؛ فَيَعْتَزْنَ المُصَلَّى، وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ ودعوةَ المسلمينَ ،
فقالتْ إحداهُنَّ : فإنْ لَمْ يَكُنْ لإِحدانا جلْبابٌ؟ قال :
(لِتُعِرْها أُخْتُها جِلْبَابَها)).
= (٢٨١٧) [٤: ٦]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ الإباحةِ للمرء أَنْ يَتْرُكَ النافلةَ قَبْلَ صلاةِ العيدينِ
وبعدهما
٢٨٠٧- أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي عَوْن، قال: حَدَّثنا الحسينُ بنُ حُريث ،
قالَ: حَدَّثْنا وكيعٌ ، عن شُعبةَ ، عن عديٍّ بن ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن
عباس :
أنَّ رسولَ اللَّهِ بَ لّهِ خَرَجَ يومَ فِطْرٍ أو أضْحَى، فَصَلَّى بالناسِ ركعتين، ثم
انصرفَ ، وَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَها، ولا بَعْدَها .
= (٢٨١٨) [٤: ١٩]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٥١)، ((الإرواء)) (٩٨/٣/ ٦٣١): ق .
ذِكرُ البيان بأنَّ صلاةَ العيدين يَجبُ أنْ تكونَ بلا أذان ولا
إقامةٍ
٢٨٠٨- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ، قال: حَدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ ، قال :
حَدَّثنا أبو الأحوصِ ، عن سِماكٍ ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ ، قال :
صَلَيْتُ مَعَ النّبِيِّنَّهَ العِيدَ - غيرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَيْنِ - بِغَيْرِ أذان ولا إقامةٍ .
= (٢٨١٩) [٥ : ٤]
- ٣٩٣ -

٩- الصلاة
٣١ - باب العيدين
حديث : ٢٨٠٩- ٢٨١٠
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٤٢).
ذكرُ وصفِ ما يَقْرأُ المَرْءُ في صلاةِ العیدینِ
٢٨٠٩- أخبرنا عمرُ بنُ سعيد بن سنان ، قال: أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكر ، عن
مالكٍ ، عن ضَمْرَةَ بنِ سعيدٍ المازني ، عن عُبيد اللَّهِ بنِ عبد اللّه :
أنَّ عمرَ بنَ الخَطَّب سألَ أبا واقد الليثي: ما كانَ رسولُ اللَّهِ وَهِ يَقْرأ
في الفِطْرِ والأَضْحِى؟ قالَ: كانَ النبيُّ وَلَّهِ يَقْرَأُ بـ: ﴿ق والقرآن المجيد﴾ [ق:١]،
و﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعةُ وانشقَّ القَمَرُ﴾ [القمر: ١].
= (٢٨٢٠) [٥ : ٣٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٤٧): م.
ذِكرُ الإباحةِ للمَرْء أنْ يقرأ في صلاةِ العيدينِ بغيرِ ما
وَصَفْنَا من السُّوَرِ
٢٨١٠- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الَّلِهِ بن الجنيد ، قالَ: حَدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيد ، قال:
حدثنا أبو عوانةَ ، عن إبراهيم بن محمدٍ بن المنتشر ، عن أبيه ، عن حبيبِ بنِ سالم، عن
النعمانِ بنِ بَشِيرٍ ، قالَ :
كانَ رسولُ اللَّهِ وَلهَ يَقْرَأْ في العيدين بـ: ﴿سَبِّح اسمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾
[الأعلى: ١]، و﴿هَلْ أَتَاكَ حديثُ الغاشيةِ﴾ [الغاشية: ١].
= (٢٨٢١) [٥ : ٣٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٢٧): م.
- ٣٩٤ -

٩- الصلاة
٣١ - باب العيدين
حديث : ٢٨١١-٢٨١٢
ذكرُ الإباحة للمَرْء أن يقرأ بما وصفنا في العيدين والجمعة
معاً ، إذا اجتمعتا في يوم
٢٨١١- أخبرنا عبدُ الَّلِهِ بنُ محمدٍ الأزْدي، قالَ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ،
قالَ : أخبرَنا جريرٌ ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ الْمُنتشر ، عن أبيه ، عن حبيبِ بنِ سالم
- مَوْلَى النُّعمانِ بنِ بَشير -، عن النُّعمانِ بنِ بشير ، قال :
كانَ رسولُ الَّلِهِوَلّهِ يَقْرَأُ يَوْمَ الجمعةِ في الجُمعةِ بـ: ﴿سَبِّح اسمَ رَبِّكَ
الأَعْلِى﴾ [الأعلى: ١]، و﴿هَلْ أَتَاكَ حديثُ الغاشيةِ﴾ [الغاشية: ١]؛ فإذا اجتمعَ
العيدُ والجمعةُ في يومٍ واحدٍ؛ قرأَ بهما جميعاً في الجُمعةِ والعيدِ .
= (٢٨٢٢) [٥ : ٣٤]
صحيح - ((صفة الصلاة)) : م .
ذكرُ البيان بأنَّ صلاة العيد يجب أنْ تكون قبل الخطبة
٢٨١٢- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حدثنا مُسَدِّدٌ ، عن يحيى، عن سفيان، عن عبد
الرحمنِ بن عابِسٍ ، قال :
سَمِعْتُ ابنَ عباس - وقيلَ له -: أَشَهِدْتَ الْخُروجَ مع رسول اللَّهِ وَلِّل
يومَ العيدِ؟ قال: نَعَمْ ، ولولا مكاني منْهُ؛ ما شهدتُهُ مَعَهُ من الصِّغْر، خَرَجَ
حتى أتَى العَلَمَ الذي عندَ دار كَثِيرِ بنِ الصَِّّتِ، فصَلَّى، ثم خَطَبَ، ثم أتى
النساءَ ومَعَهُ بلالٌ، فَوَعَظَهنَّ، وذَكَّرَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ ، فرأيتهنَّ يَرْمِينَ
بأيديهنَّ ، ويقذفْتَهُ في ثوبٍ بلال ، ثم انطلقَ هو وبلالُ إلى بيتِهِ .
= (٢٨٢٣) [٥ : ٤]
صحيح - ((حجاب المرأة)) (٦/٣١)، ((صحيح أبي داود)) (١٠٤٠): خ.
- ٣٩٥ _

٩- الصلاة
٣١ - باب العيدين
حديث : ٢٨١٣_٢٨١٥
ذِكرُ البيان بأنَّ الْخُطبةَ في العيدين يجبُ أن تكونَ بعدَ
الصلاةِ لا قبلُ
٢٨١٣- أخبرنا أبو خَليفةَ، قال: حَدَّثنا أبو الوليدِ ، وابنُ كَثير، عن شُعبةَ ، عن
أيوبَ، قال: سَمِعْتُ عَطاءً يُحَدِّث عن ابنِ عباس، قال: أشهد على رسول اللّهِ وَه
- أو قال عَطَاءٌ : أَشْهَدُ على ابنِ عَبَّاسٍ - :
أنَّ النبيَّنَّهِ خَرَجَ يَوْمَ فِطْر في أصحابهِ ، فصَلَّى، ثم خَطَبَ، ثم أَتَى
النِّساءَ ، فأمرهُنَّ بالصَّدَقةِ ، فجعلنَ يُلْقِينَ .
= (٢٨٢٤) [٥ : ٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٣٦): ق .
ذكر جواز خُطْبَة المَرْء على الرَّواحل في بعض الأحوال
٢٨١٤- أخبرنا أحمدُ بنُ عليٍّ بن المثنى، قال: حَدَّثْنا أبو خَيْئمةَ ، قال: حَدَّثْنا
وكيعٌ ، قال : حَدَّثنا داودُ بنُ قيس ، عن عياضِ بنِ عبد الله ، عن أبي سعيدِ الخُدْريِّ :
أنَّ رسولَ الَّلِهِوَلّهِ خَطَبَ يومَ العيدِ على رجليه(١).
= (٢٨٢٥) [٥: ١٠]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٩٦٨).
ذِكرُ استواء العيدين في الصَّلاةِ أن يكونا قبلَ الخُطبةِ
٢٨١٥- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن أبي شيخ - بكفر تُوثا مِن ديار رَبيعةَ -،
(١) الأصل: ((راحلته))، والتصويب من ((المسند)) وغيره، وانظر المصدر المذكور أعلاه، إذا
شئت التفصيل .
- ٣٩٦ -

٩- الصلاة
٣١ - باب العيدين
حديث : ٢٨١٥
قال: حدَّثْنا مَيمونُ بنُ الأصبغ ، قالَ: حدَّثنا حمَّادُ بن مَسْعَدَة، عن عُبيدِ اللَّهِ بن
عُمر، عن نافع ، عن ابنِ عُمر :
أنَّ النبيَّ وََّ كَانَ يُصلِّي الفِطْرَ والأَضْحَى، ثمَّ يَخْطُبُ.
= (٢٨٢٦) [٥ : ٤]
صحيح : خ .
- ٣٩٧ -

٩- الصلاة
٣٢- باب صلاة الكسوف
حديث : ٢٨١٦-٢٨١٧
٣٢ - باب صلاة الكسوف
٢٨١٦- أخبرنا أبو خليفةَ: حدثنا أبو الوليدِ الطَّيالسيُّ : حدثنا زائدةُ بنُ قُدامةَ ،
قالَ : حَدَّثْنا زيادُ بنُ عِلاقَة ، قال : سَمِعْتُ المغيرةَ بنَ شُعبةَ يقولُ:
انكسَفَتِ الشمسُ على عهدِ رسول اللَّهِ وَلِّ ـِ يومَ ماتَ إبراهيمُ -،
فقالَ الناسُ: إِنَّمَا انْكَسَفَتْ لموتِ إبراهيم، فقالَ النبيُّ ◌َلِهِ:
((إِنَّ الشمسَ والقمر آيتان من آياتِ اللَّهِ ، لا يَنْكَسِفَان لِمَوْتِ أَحَدٍ ولا
لِحياتِهِ ، فإذا رأيتُموها؛ فادْعُوا وصَلُّوا حتى تَنْجَلِي)).
= (٢٨٢٧) [١: ٢٥]
صحيح - ((تخريج فقه السيرة)) (٤٥٠)، ((جزء صلاة الكسوف)) : ق .
٢٨١٧- أخبرنا عبد الَّلِهِ بنُ محمدِ بنِ سَلْم: حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يَحْيِى: حدثنا ابنُ
وَهب : أخبرني عمرو بنُ الحارث، أنَّ عبدَ الرحمنِ بنَ القاسمِ حَدَّثه ، عن أبيه ، عن
ابنِ عُمَرَ ، أَنَّه كانَ يُخْبرُ عن رسول اللَّهِ وَلَّ :
((إن الشَّمْسَ والقَمَرَ لا يَخْسِفَان لِمَوْتِ أَحَدٍ ، ولا لِحياتِهِ ، ولكنَّهما
آيتان من آياتِ اللَّه ، فإذَا رَأَيْتُموهُما؛ فَصَلُّوا)).
= (٢٨٢٨) [١: ٥٩]
صحيح - ((جزء الكسوف)) : ق .
قال أبو حاتم : الأمرُ بالصلاةِ عندَ كُوفِ الشمسِ والقمر؛ أُريدَ به : أحدُهما؛
لأنَّهما لا ینْکَسفان لوقتٍ واحدٍ .
- ٣٩٨ -

٩- الصلاة
٣٢ - باب صلاة الكسوف
حدیث : ٢٨١٨_٢٨١٩
٢٨١٨- أخبرنا الحسنُ بن سفيان: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة(١) : حدثنا ابنُ
فضيل، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، قال :
انكسفت الشمسُ على عهدٍ رسول اللَّهِ وَ لَّ، فقامَ، وقُمنا معَهُ، ثم
قالَ :
((أَيُّها الناسُ! إنَّ الشَّمْسَ والقمر آيتان من آياتِ اللَّه، فإذا انكسَفَ
أحدُهما؛ فاقْزَعُوا إِلى المساجدِ)).
= (٢٨٢٩) [١ : ٧٢]
صحيح لغيره - وهو مختصر الآتي (٢٨٢٧).
قال أبو حاتم : أُمِرَ في هذا الخبرِ بالصلاةِ عند كُسوفِ الشمسِ والقمرِ ، وهو
المقصودُ ، فأطلق هذا المقصودَ على سببه ، وهو المساجدُ؛ لأنَّ الصلاةَ تَتَّصِلُ فيها ، لا أن
المساجدَ يُستغنى بحضورها عندَ كُسوفِ الشمس أو القمر دونَ الصلاةِ .
ذکر وصفٍ صلاة الآيات
٢٨١٩- أخبرنا عمر بنُ محمدٍ الهَمْدَاني : حدثنا زيدُ بنُ أخزم: حدثنا معاذُ بنُ
هِشام: حدَّثْني أبي، عن قتادة، عن عَطاءِ ، عن عُبيدِ بنِ عُمير، عن عائشةَ، عن
النبي ێ ، قال :
((صَلاةُ الآياتِ سِتُ ركعاتٍ، وأربعُ سجداتٍ) .
(١) هو صاحب ((المُصنَّف))، وقد أخرجه فيه (٢/ ٤٦٧) ... بهذا الإسنادِ .
وتابعه أَحمدُ (١٥٩/٢)؛ وهو صحيحٌ لولا أَنَّ عطاءَ بنَ السائبِ كان اختلطَ .
لكن قد رواه شُعبةُ - عنه - : عند أَحمدَ (٢/ ١٨٨)، وهو أَتمُّ .
- ٣٩٩ -

٩- الصلاة
٣٢ - باب صلاة الكسوف
حديث : ٢٨٢٠-٢٨٢١
= (٢٨٣٠) [٣: ٦٦]
شاذ، والمحفوظ : أربع ركعات، وأربع سجدات؛ كما يأتي (٢٨٣١ و٢٨٣٤و٢٨٣٩) -
((صحيح أبي داود)) (١٠٦٨ و١٠٧١)، ((جزء الكسوف))، ((الإرواء)) (٦٥٨).
قال أبو حاتم: يُرِيدُ به أنَّ صَلاةَ الآياتِ يَجِبُ أنْ تُصَلَّى ركعتين؛ في كُلِّ ركعةٍ
ثلاثُ ركوعاتٍ وسجدتان ، وتفسيرُه في خبرِ عبدِ الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن
جابر .
ذِكرُ وصفٍ صلاةِ الكسوفِ الَّتي أمَرَ بها رسولُ اللَّه وَله
٢٨٢٠- أخبرنا محمدُ بنُ المُعافى العابد - بصَيْدا -، وأحمدُ بن عُمير بن جَوصا
- بدمشقَ -، قالا: حَدَّثنا عمرو بنُ عثمانَ القُرشي، قال: حدثنا الوليدُ، عن
الأوزاعيِّ ، عن الزهريِّ ، قال : أخبرني كثيرُ بنُ عبَّاس، عن ابنِ عباس :
أنَّ رسول اللَّه ◌َ لّهِ صَلَّى - يومَ كَسَفَتِ الشمسُ - أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي
رَكْعَتين، وأربعَ سَجَدَاتٍ.
= (٢٨٣١) [١: ٢٥ ]
صحيح - «صحيح أبي داود)) (١٠٧٢): ق .
ذِكرُ كيفيةِ هذا النوعِ من صلاةِ الكُسوفِ
٢٨٢١- أخبرنا الحسينُ بنُ إدريسَ الأنصاريُّ، قال : أخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ،
عن مالكٍ ، عن زيدِ بنِ أسلمَ ، عن عَطاءِ بنِ يَسار، عن ابنِ عباس ، أنَّه قالَ:
خَسَفَتِ الشمسُ على عَهْدِ رسول اللّهِ وَخَ، فصَلَّى رسولُ اللَّهِ وَ
والناسُ معهُ، فقامَ قِياماً طَوِيلاً - نَحْواً مِنْ سُورةِ البَقَرةِ -، ثم رَكَعَ رُكوعاً
طويلاً، ثم رفَعَ ، فقامَ قِياماً طويلاً - وهو دونَ القيامِ الأول-، ثم رَكَعَ ركوعاً
- ٤٠٠ _