Indexed OCR Text

٩- الصلاة
١٤- بابُ فَرْضِ مُتَابَعَةِ الإِمَامِ
حديث : ٢٢٢٣_٢٢٢٥
ذِكْرُ ما يجبُ على المأموم - وهو قائمٌ - انتظارَ سجودٍ
إمامِه ثم يتبعُه بالسجودِ بَعْدَه
٢٢٢٣- أخبرنا أبو خليفةَ ، قال: حدثنا أبو الوليدِ الطيالسيُّ ومحمدُ بنُ كثيرٍ
العَبْدِي وحَفْصُ بنُ عُمَرَ الحَوْضِيُّ ، قالوا : حدثنا شُعبةُ ، قال : أبو إسحاقَ : أخبرني
قال : سمعتُ عبد الله بن يزيد يقولُ: حدثنا البراءُ - وكان غَيْرَ كَذُوبٍ - :
أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا صَلَّوا مَعَ النَّبِيِّ نَّهِ، قَامُوا قِيَاماً حَتَّى يَرَوْهُ قَدْ سَجَدَ ، ثُمَّ
يَسْجُدُونَ .
= (٢٢٢٦) [٤ : ٥٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٦٣١ - ٦٣٣) : ق .
ذِكْرُ خبر ثانٍ يُصَرِّحُ بصحةٍ ما ذكرناه
٢٢٢٤- أخبرنا أحمدُ بنُ عليٍّ بنِ الْمُنَّى، قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ الحجّاج
السَّمِي، وكَامِلُ بنُ طلحة الجَحْدَرِي، قالا: حدثنا حمَّادُ بنُ سلمة، عن شُعبةَ، عن
أبي إسحاق ، عن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا البراءُ - وهو غَيْرُ كذوبٍ - قال:
كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُول اللَّهِ وَّهِ؛ لَمْ نَزَلْ قِيَاماً حَتَّى نَرَاهُ قَدْ سَجَدَ،
ثُمَّ نَسْجُدُ .
= (٢٢٢٧) [٤ : ٥٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٦٣١ - ٦٣٣): ق .
ذِكْرُ الإخبار عمَّا يَجبُ على المَرْء مِنَ الاقتداء بصلاةِ إمَامِهِ،
وإن كان مُقَصِّراً في بعض حقائقها
٢٢٢٥- أخبرنا أحمدُ بنُ عليٍّ بنِ المُثنَّى، قال: حدثنا عبد الله بنُ عمر بن أَبَان،
- ٨١ -

٩- الصلاة
١٤- بابُ فَرْضِ مُتَابَعَةِ الإِمَامِ
حديث : ٢٢٢٦-٢٢٢٧
قال : حدثنا عبد الرحيم بنُ سليمان، عن أبي أَيُّوبَ الإِفريقيِّ، عن صفوانَ بنِ سُلَيْمٍ،
عن سعيدِ بنِ المسيِّب، عن أبي هُريرة، عن النِّبِيِّوَّرِ، قال:
((سَيْتِيَ أَقْوَامُ - أَوْ يَكُونُ أَقْوَامٌ - يُصَلُونَ الصَّلاةَ، فَإِنْ أَتَمُوا ؛ فَلَكُمْ
وَلَهُمْ ، وَإِنْ نَقَصُوا؛ فَعَلَيْهِمْ وَلَكُمْ)) .
= (٢٢٢٨) [٣: ٦٦]
صحيح .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: أبو أيوب الإفريقي؛ اسمُه: عبد الله بنُ
عليٍّ؛ من ثقات أَهلِ الكوفة .
ذِكْرُ الزَّجْرِ عن أن يُبَادِرَ المأمومُ الإِمام في الركوع والسجودِ
٢٢٢٦- حدثنا أبو يعلى ، قال: حدثنا محمدُ بنُ يحيى بنِ سعيد القطَّان ، قال :
حدثني أبي ، قال: حَدَّثنا ابنُ عَجلانَ ، قال : حدثني محمدُ بنُ يحيى بن حُبَّان، عن ابْنِ
مُحيريزٍ، عن معاويةَ بنِ أبي سفيان، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ وَلَه :
«لا تُبَادِرُونِي بالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ؛ فَإِنِّي مَهْمَا أَسْبِفْكُمْ بِهِ إِذَا رَكَعْتُ؛
تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا سَجَدْتُ، وَمَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا سَجَدْتُ؛ تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا
رَفَعْتُ، إِنِّي قَدْ بَدِّنْتُ)) .
= (٢٢٢٩) [٤٣:٢]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٦٣٠).
ذِكْرُ الزَّجْرِ عن مبادرةِ المأموم بالرُّكوع والسجودِ
٢٢٢٧- أخبرنا أبو خليفة ، قال : حدثنا أبو الوليد الطيالسيُّ ، قال: حدثنا ليث
ابن سعد، عن ابنٍ عَجلان، عن محمد بن يحيى ، عن ابنِ مُحيريزٍ، سمع معاويةَ على
- ٨٢ -

٩- الصلاة
١٤- بابُ فَرْض مُتَابَعَةِ الإِمَامِ
حديث : ٢٢٢٨_٢٢٢٩
المنبر يقول: قال رَسُولُ اللَّهِ وَ ل:
((لا تَسْبِقُوني بالرُّكُوعِ وَلا بالسُّجُودِ ؛ فَإِنِّي قَدْ بَدْنْتُ، وَإِنِّي مَهْمَا
أَسْبِقْكُمْ بِهِ حِينَ أَرْكَعُ؛ تُدْرِكُونِي بِهِ حِينَ أَرْفَعُ ، وَمَا سَبَقْتُكُمْ بِهِ حِينَ
أَسْجُدُ؛ تُدْرِكُونِي بِهِ حِينَ أَرْفِعُ)) .
= (٢٢٣٠) [٣:٢]
حسن صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الخبر المدحِضِ قَوْلَ منْ زعم: أَنَّ هذا الخَبَرَ تفرَّدَ به
ابن مُحیریز عن معاويةً
٢٢٢٨- أخبرنا عمر بنُ محمد الهَمْدَاني: حدثنا عبد الله بنُ سَعْد بنِ إبراهيمَ :
حدثنا عَمِّي : حدثنا أبي ، عن ابنِ إسحاقَ : حدثني عبد الله بنُ أبي بكر، عن أبي
الزَّنادِ ، عن الأعرج، عن أبي هُريرة، قال: سمعتُ رَسُولَ اللّهِ وَلَه يقول:
(أَيُّهَا النَّاسُ! إِنِّي قَدْ بَدِّنْتُ - أَوْ بَدْنْتُ -؛ فَلا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ
وَالسُّجُودِ ، وَلَكِنِّي أَسْبِقُكُمْ إِنَّكُمْ تُدْرِكُونَ مَا فَاتَكُمْ)) .
= (٢٢٣١) [[٣:٢]]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٦٣٠).
ذِكْرُ إباحة تكبير المأمومين عند فراغ الإمام من الصَّلاة
٢٢٢٩- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَانِي، قال: حدثنا عبد الجبّار بن العلاء، قال:
حدثنا سفيانُ ، قال : حدثنا عمرو بنُ دينارٍ ، قال : أخبرني أبو معبدٍ ، عَنِ ابنِ عِبَّاس ،
قال :
كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلاةِ رَسُول اللَّهِ وَّهِ بِالتَّكْبِيرِ.
- ٨٣ -

٩- الصلاة
١٤- بابُ فَرْضِ مُتَابَعَةِ الإِمَامِ
حدیث : ٢٢٣٠_٢٢٣١
= (٢٢٣٢) [[٤: ١]]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٩٢٠): ق .
ذِكْرُ ما يُسْتَحَبُّ للإِمام إذا فَرَغَ من الصلاة وخَلْفَه الرجالُ والنساءُ،
أن يَلْبَثَ في مقامه لِينْصَرِف النساءُ قَبْلَ الرجال إلى بيوتهنَّ
٢٢٣٠- أخبرنا ابنُ قتيبةَ ، قال : حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى ، قال : حدثنا ابنُ وهبٍ،
قال : أخبرنا يونسُ ، عن ابنِ شهابٍ ، قال: أخبرتني هِنْهُ بنتُ الحارثِ الفِرَاسِيَّة : أنَّ أُمَّ
سَلَمَةَ زَوْجَ النّبِّوَلَّهِ أَخْبَرَتْهَا:
أَنَّ النِّسَاءَ فِي عَهْدِ رَسُول اللَّهِ وَلَّهِ، كُنَّ إِذَا سَلَّمْنَ مِنَ الصَّلاةِ؛ قُمْنَ،
وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ وَِّّهِ، وَمَنْ صَلَّى مَعَهُ مِنَ الرِّجَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَإِذَا قَامَ
رَسُولُ اللَّهِ وَه؛ قَامَ الرِّجَالُ.
= (٢٢٣٣) [٥ : ٩٤]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٩٥٥) : خ نحوه .
ذِكْرُ ما يجبُ على الرجال إذا سَلَّمَ إمامُهم التَّرَبُّص
لانصرافِ النّساء ثم يقومونَ لحوائجهم
٢٢٣١- أخبرنا أبو يعلى، قال : حدثنا أبو خَيْثَمةَ ، قال : حدثنا عثمانُ بنُ عَمرو ،
قال : أخبرنا يونسُ بنُ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهريِّ، عن هندَ بنتِ الحارثِ ، عن أُمِّ سلمةَ ، قالت :
كُنَّ النِّسَاءُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَ، إِذَا سَلَّمَ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ؛ قُمْنَ،
وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ وَه، وَمَنْ صَلَّى خَلْفَهُ مِنَ الرِّجَال، فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ وَّ؛
قَامَ الرِّجَالُ .
= (٢٢٣٤) [٤ :٥]
صحيح : خ - انظر ما قبله .
- ٨٤ _

٩- الصلاة
١٥- باب الحدث في الصلاة
٩
حديث : ٢٢٣٢
١٥- بابُ الحَدَثِ في الصَّلاة
ذكرُ الإباحةِ للإِمام إذا أَحدَثَ أن يَتْرُكَ تولية الإمامة لغيره
عند إرادَتِهِ الطهارةَ لِحدَثِهِ
٢٢٣٢- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدَّثنا أبو الوليد الطَّيالسي، قال: حدثنا حمَّاد
ابن سلمة ، عن زياد الأَعلم ، عن الحسن ، عن أبي بَكْرَةً :
أنَّ النبيَّ ◌َهَ كَبِّرَ في صلاةِ الفَجرِ يوماً، ثم أَومَأَ إليهم، ثُمَّ انْطَلَقَ،
فَاغْتَسَلَ ، فَجاءَ ورأسُهُ يَقطْرُ ، فصلى بِهِم.
= (٢٢٣٥) [٥ : ٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٢٧ و٢٢٨).
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: قول أبي بكرة: فصلَّى بهم ؛ أراد : يبدأ
بتكبير محدَثٍ، لا أَنه رَجَع فَبَنَّى على صلاته؛ إذ مُحال أن يَذْهَبَ بَّهِ لِيغَتَسِلَ، ويبقى
الناسُ كُلُّهم قياماً على حالتهم مِن غير إمامٍ لهم إلى أن يَرْجِعَ وَّ .
ومَنِ احتجَّ بهذا الخبرِ في إِباحة البناء على الصلاة؛ لَزِمَه أنْ لا يُفسِدَ وقوفَ المأموم
بلا إمام مِقدارَ ما ذَهَب ◌َ لّفاغتَسَلَ إلى أنْ رَجَع، من غير قراءة تكونُ منهم ، ولمَّا صَحَّ
نَفْيُهُم جوازَ ما وَصِفْنا؛ صَحَّ أَنَّ البِنَاءَ غيرُ جائزِ في الصلاة ، ويَلزَمُهم - من جهةٍ أخرى -
أنْ يُوجبوا القراءةَ خلفَ الإِمام؛ لأنه لا بُدَّ من أحدِ الأمرين: إِمَّا أن يُجيزوا وقوفَ
المأمومينَ في صلاتِهم - بلا قراءَةٍ ولا إمامٍ - مدَّةَ ما وَصَفْنا، أو لِيُسوِّغُوا للمأمومين الذين
وصَفْنا نعتهم القراءَةَ خلَّفَ الإِمام ، وإن لم يكن قُدَّامَهم إمامٌ قائم .
- ٨٥ -

٩- الصلاة
١٥- بابُ الحَدَثِ في الصَّلاة
حدیث : ٢٢٣٣-٢٢٣٤
ذِكرُ خبرِ قد يُوهِمُ عالماً مِن النّاس أنَّه مضادّ خبر
أبِي بَكْرَةَ الذِي ذَکَرْناهُ
٢٢٣٣- أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا أبو خَيْثَمَةَ ، قال: حدثنا يعقوبُ بنُ
إبراهيم بنِ سَعْد ، قال: حدثنا أبي ، عن صالح ، عن ابن شهاب، قال : حدَّثني أبو
سلمة ، أنَّ أبا هريرة قال :
خَرَجَ رسولُ اللَّهِ وَ لَه وقد أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، وعُدَّلَتِ الصُّفُوفَ، حتَّى إذا
قامَ في مُصلاَّهُ ، وانْتَظَرْنَا أَنْ يُكَبِّرَ ؛ انصَرَفَ ، وقال :
((عَلَى مَكَانِكُمْ))، ودَخَلَ بِيتَهُ، وَمَكَّنْنا على هيئَتِنا، حتى خَرَجَ إلينا
يَنْطِفُ رأسُهُ ، وَقَدِ اغْتَسَلَ .
= (٢٢٣٦) [٥ : ٨]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٢٢٩) : خ.
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: هذان فِعلان في موضعين متباينَيْنِ:
خرج ◌َِّ مرَّةً فكبّر، ثم ذكر أنَّه جُنُب، فانْصَرَفَ فَاغْتَسَلَ ، ثم جاءَ، فاستأنَفَ بهم
الصلاةَ، وجاء مرَّةً أخرى ، فلمَّا وَقَفَ لِيُكبِّرَ، ذكر أنَّه جُنُب قبل أن يُكَبِّرَ، فَذَهَب
فاغتّسَلَ ، ثم رَجَعَ ، فأقام بهم الصلاة ، من غير أن يكون بين الخَبَرين تضادٌّ ولا تَهاتُرٌ .
ذِكر الأمرِ لِمَن أحدثَ في صلاتِه متعمِّداً أو ساهياً بإعادة
الوضوء واستقبال الصَّلاةِ، ضِدَّ قول مَن أَمَرَ بالبناء عليه
٢٢٣٤- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا أبو خَيثمةَ : حدثنا جريرُ بنُ عبد الحميد ، عن
عاصمِ الأَحولِ ، عن عيسى بنِ حِطَّانَ، عن مُسْلِمٍ بن سلام ، عن علي بنِ طّقِ
الحَنَفِيِّ، قال: قال رسولُ اللّه وَه :
- ٨٦ -

٩- الصلاة
١٥- بابُ الحَدَثِ في الصَّلاة
حديث : ٢٢٣٥-٢٢٣٦
((إذا فَسَا أَحَدُكُم فِي الصَّلاةِ؛ فَلْيَنْصَرِفْ، ثم لَيَتَوَضأُ، وَلْيُعِدْ صلاَتَهُ،
ولا تَأْتُوا النِّساءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ» .
= (٢٢٣٧) [١ : ٧٨]
ضعيف - ((ضعيف أبي داود)) (٢٧)، وسيأتي (٤١٨٧ و٤١٨٩)، دون قوله :
«ولیعد صلاته))؛ وهو أقرب، يشهد له ما بعده .
لم يقل: ((وليُعِدْ صلاتَه)) إلا جريرٌ؛ قاله أبو حاتم .
وفيه دليلٌ على أن البناءَ على الصّلاةِ للمُحدِثِ غيرُ جائزٍ .
ذِكْرُ وَصْفِ انصرافِ المُحدِثِ عن صلاته
إذا كان إماماً أو مأموماً
٢٢٣٥- أخبرنا عَمرو بنُ عُمَرَ بنِ عبد العزيز - بِنَصِيبينَ -: حدثنا عُمَرُ بن
شَبَّة: حدثنا عُمَرُ بنُ عليَ الْمُقَدَّمِي، عن هشام بنِ عُروةَ، عن أبيه ، عن عائشةَ ، أنَّ
رسول اللَّه وَّه قال:
((إذا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ؛ فَلْيَأْخُذْ على أُنْفِهِ ، ثُم
لَيَنْصَرِفْ)» .
= (٢٢٣٨) [١: ٧٨]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٠٢٠).
ذِكرُ الخبرِ الْمُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَم أنَّ هذا الخبرَ ما رَفَعَه
عن هشام بن عروة إلا المُقَدَّمِيُّ
٢٢٣٦- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا محمود بنُ غَيْلانَ: حدثنا الفَضْلُ بنُ
موسى: حدثنا هشامُ بنُ عُروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبيِّ وَِّ، أَنَّه قال:
- ٨٧ -

٩- الصلاة
١٥- بابُ الحَدَثِ في الصَّلاة
حديث : ٢٢٣٦
((إذا أَحْدَثَ أَحَدُكُم وهُو فِي الصَّلاةِ؛ فَلْيَأْخُذْ على أنفِهِ ، ثُمَّ
ليَنْصَرِفْ)).
= (٢٢٣٩) [١: ٧٨]
صحيح - انظر ما قبله .
- ٨٨ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكرَهُ
حديث : ٢٢٣٧_٢٢٣٨
١٦- بابُ ما يُكِرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكرَهُ
٢٢٣٧- أخبرنا محمدُ بن إسحاق بنِ خُزَيمة ، قال : حدّثنا محمدُ بنُ يحيى الذُّهْلي،
قال : حدثنا الْحُمَيْدِيُّ ، قال : حدثنا مروانُ بنُ معاوية ، عن يحيى بنِ كثير الكَاهِلِيِّ، عن
الْمُسَوَّرِ بنِ يزيد الأَسَدِيِّ ، قال :
شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ يَقرَأْ في الصلاةِ، فَتَرَكَ شيئاً لَمْ يَقْرَأُهُ ، فقالَ له
رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ ! تركتَ آيةَ كذا وكذا؟ قال :
((فَهِلاَّ أَذْكَرْتُمُونِيها؟!)) .
= (٢٢٤٠) [[١ : ٨٤]]
حسن - «صحيح أبي داود)) (٨٤٢).
ذِكْرُ العلّة التي مِنْ أجلها لم يَذْكُرْ وَِّ تلك الآيةَ
٢٢٣٨- أخبرنا عبد اللَّه بنُ محمد الأَزْدي، قال: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم
الحَنْظَلي ، قال : حدثنا مروانُ بنُ معاوية ، قال : حدثنا يحيى بنُ كثير الكُوفي - شيخٌ له
قديم - ، قال : حدّثني المُسَوَّرُ بنُ يزيد ، قال :
شَهِدْتُ رسولَ اللّهِ وَلِلّهِ قَرَأَ في الصَّلاةِ، فَتَعَايَا في آيةٍ ، فَقالَ رجلٌ : يا
رسولَ اللَّهِ! إِنَّكَ تَرَكْتَ آيَةً ؟ قَالَ :
((فهلاً أَذْكَرْتَنِيها؟!))، قال: ظَنَنْتُ أنَّها قَدْ نُسِحَتْ، قَالَ:
((فإنها لَم تُنْسَخْ)) .
= (٢٢٤١) [١ : ٨٤]
- ٨٩ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّي، وما لا يُكرَهُ
حدیث : ٢٢٣٩-٢٢٤٠
حسن - انظر ما قبله .
ذِكرُ الخَبَر المصرِّح بمعنى ما أُشرْنا إليه
٢٢٣٩- أخبرنا عبد الرحمن بنُ بَحر بن معاذ البزَّاز - بِنَسا-، قال حدَّثنا هشامُ
ابن عمَّار قال: حدثنا محمدُ بنُ شُعيب بن شَابُور، قال: حدثنا عبد الله بنُ العلاء بنِ
زَبْر، عن سالِمِ بنِ عبد الله بنِ عُمَرَ ، عن أبيه :
أنَّ النِّنَّهِ صَلَّى صلاةً؛ فالتَبسَ عليهِ ، فلمَّا فَرَغَ؛ قَالَ لِأُبَيَّ:
((أَشَهِدْتَ مَعَنَا؟)) ، قَالَ : نَعَمُ ، قَالَ :
((فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَفْتَحَهَا عليَّ؟!)).
= (٢٢٤٢) [١ : ٨٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٨٤٣).
٢٢٤٠- أخبرنا أبو يَعلى، قال: حدَّثنا أبو خَيثمةَ، قال: حدثنا ابنُ عُيَيْنَةَ، عن
عاصم ، عن أبي وائلٍ ، قال: قال عبد اللَّه :
كُنَا نُسَلِّمُ على النبيِّ ◌َّهِ، فَيَرُدُّ علينا - يعني: في الصلاةِ-، فَلَمّا أَنْ
جئنا مِنْ أَرض الحبشةِ؛ سلَّمتُ عليهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عليَّ، فَأَخَذَنِي ما قَرُبَ وما
بَعُدَ ، فجلستُ حتى قضَى الصَّلاة، قُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ كُنْتَ تَرُدُّ علينا؟!
فقال ێ :
((إِنَّ اللَّهَ يُحدِثُ من أَمْرِهِ ما شَاءَ، وَقَدِ أَحْدَثَ مِنْ أَمره قَضَاءً؛ أَنْ لا
تَكَلَّموا في الصَّلاةِ» .
= (٢٢٤٣) [[١٠١:٢]]
حسن صحيح - ((الصحيحة)) (٢٨٧٠)، ((صحيح أبي داود)) (٨٥٧).
- ٩٠ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّي، وما لا يُكِرَهُ
حديث : ٢٢٤١-٢٢٤٢
٢٢٤١- أخبرنا أبو خليفة ، قال : حدثنا إبراهيمُ بنُ بشار الرَّمادي ، قال : حدثنا
سفيانُ ، قال : حدثنا عاصِمُ بنُ أبي النَّجُودِ ، عن أبي وائل ، عن ابن مسعود ، قال :
كُنَا نُسَلِّم على النبيِّنَّهِ وَهَوَ في الصلاة، فَيَرُدُّ علينا قبلَ أن نأتيَ أرضَ
الحبشةِ ، فلمَّا رَجَعْنَا مِنْ عندِ النجاشي؛ أتيتُهُ وهو يصلِّي، فَسَلَّمْتُ عليهِ ،
فلمْ يَرُدَّ عليَّ السَّلامَ، فأخَذْنِي مَا قَرُبَ ومَا بَعُدَ ، فَجَلَسْتُ أَنتَظِرُه، فلما قَضَى
الصَّلاةَ؛ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ! سَلَّمْتُ عَلَيْكَ وَأَنتَ تُصَلِّي، فَلَمْ تَرُدَّ عليَّ
السَّلامَ [وفي رواية: إِنَّكَ كُنتَ تَرُدُّ علينا](١)؟! فقالَ:
((إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أمرِهِ ما يشاءُ، وَقَدْ أَحدَثَ أنْ لا نَتَكَلَّم في
الصَّلاةِ» .
= (٢٢٤٤) [١٠١:٢]
حسن صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ خبرِ قد يُوهِمُ غيرَ الْتَبَحِّر في صِناعة العلم أنَّ نسخَ
الكلام في الصَّلاةِ کان ذلك بالمدينة لا بمكّة
٢٢٤٢- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا حِبَّانُ بن موسى ، قال : أخبرنا
عبد اللَّه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الحارثِ بنِ شُبَيْل، عن أبي عمرو
الشَّيباني ، عن زيد بنِ أرقم ، قال :
كُنَّا فِي عَهْدِ النبي ◌َِّ يُكَلِّمُ أَحَدُنا صَاحِبَهُ في الصَّلاةِ في حاجتِهِ ، حتی
نَزَلَتْ هذِهِ الآيةُ: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ
(١) ساقطةٌ مِن ((طبعة المؤسسة))، واستدركها الشيخُ - بخطّهِ -. ((الناشر)).
- ٩١ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّي، وما لا يُكرَهُ
حديث : ٢٢٤٣
قَانِتِينَ﴾ [البقرة: ٢٣٨]، فأُمِرْنا حينئذٍ بِالسُّكوتِ .
= (٢٢٤٥) [٥ : ١٩]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٨٧٥): ق .
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: هذه اللفظةُ، عن زيد بن أرقم: كنَّا في
عهدِ النبي ◌َِّ يُكلّمُ أحدُنا صاحبَه في الصلاة .. قد تُوهِمُ عالماً مِن الناس أنَّ نسخٌ
الكلام في الصلاة كان بالمدينة؛ لأنَّ زيد بن أرقم من الأنصار ، وليس كذلك؛ لأن نَسْخَ
الكلام في الصلاة كان بمكة عند رجوعٍ ابن مسعود وأصحابه من أرض الحبشة .
ولخبر زيد بن أرقم معنیان :
أحدُهما : أنه المحتمل أنَّ زيدَ بن أرقم حكى إسلامَ الأنصارِ قبل قُدومِ
المصطفى ﴿ ﴿ المدينةَ، حيث كان مُصعَبُ بن عمير يُعلِّمُهم القرآنَ، وأحكام الدين ،
وحينئذٍ كان الكلامُ مباحاً في الصلاة بمكَّة والمدينة سواءً، فكان بالمدينة مَنْ أَسلَمَ من
الأنصار - قبلَ قُدومِ المصطفىِوَّه عليهم - يُكلِّمُ أحدُهم صاحبَه في الصلاة قَبْلَ نَسْخِ
الكلام فيها ، فحكى زيدُ بن أرقم صلاتَهم في تلك الأيام، لا أنَّ نسخَ الكلامِ في الصَّلاةِ
كان بالمدينة .
والمعنى الثاني : أنَّه أراد بهذه اللفظة الأنصارَ وغيرهم الذين كانوا يَفعَلُون ذلك
قَبلَ نسخِ الكلامِ في الصلاة على ما يقولُ القائلُ في لغته : فقلنا كذا ، يريد به بعضَ
القوم الّذين فَعلوا ، لا الكُلِّ .
ذِكرُ خبرِ قد يُفضَّلُ به إشكالُ اللفظة التي ذَكَرناها
في خبر ابن المبارك
٢٢٤٣- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدٍ، عن يحيى القطَّان ،
- ٩٢ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكِرَهُ
حديث : ٢٢٤٤
عن إسماعيلَ بنِ أبي خالد ، قال : حدثني الحارثُ بن شُبَيْلٍ ، عن أبي عمروِ الشَّيباني،
عن زيد بن أرقم ، قال :
كانَ الرَّجُلُ يُكلِّمُ صاحِبَهُ في الصلاةِ بالحاجةِ على عَهْد رسول اللَّهِ وَه .
حتى نَزَلَتْ: ﴿حَافِظُوا على الصَّلَوَاتِ ... ) الآية .
= (٢٢٤٦) [ ٥ : ١٩ ]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكرُ البيان بأنّ نسخَ الكلام في الصلاة إنّما نُسِخَ منه ما
كان منه مِن مخاطَبَةِ الآدَمِّينَ ، دونَ مخاطبةِ العبدِ ربَّه فيها
٢٢٤٤- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلْمٍ ، قال: حدثنا عبد الرحمن بنُ
إبراهيم ، قال : حدثنا الوليدُ بنُ مسلم، قال: حدثنا الأوزاعيُّ ، قال : حدثني يحيى بنُ
أبي کثیر، قال : حدثني هلالُ بنُ أبي میمونَةً قال : حدثني عطاءُ بن يسار ، قال : حدثنا
معاويةُ بنُ الحَكَمِ السُّلَمِيُّ ، قال :
قلتُ: يا رسولَ اللهِ! إنَّا كُنَّا حديثَ عهدٍ بجاهلية، فجاءَ اللَّهُ بالإِسلام،
وإنَّ رجالاً مِنَّا يَتَطِيَّرونَ؟ قال :
((ذلكَ شيءٌ يجدونَهُ في صدورِهِمْ، ولا يَضُرَّهُمْ))، قلتُ: ورجالاً منّا
يأتونَ الكَهَنةَ ؟ قال :
((فلا تأتوهُم)) ، قلتُ: ورجالاً منا يَخُطُون؟ قال :
((قَدْ كانَ نَبِيُّ من الأنْبياء يَخُطُّ؛ فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فذاكَ))، قال: ثم بَيْنا
أَنا مع رسول اللَّهِ وَلَه فِي الصلاةِ؛ إذ عَطَّسَ رجلٌ من القوم، فقلتُ: يَرْحَمُكَ
اللَّهُ ، فَحَدِّقَنِي القَوْمُ بأبصارهم، فقلتُ: وَاتُكْلَ أُمَّاهْ! ما لكُمْ تَنظُرونَ إليَّ؟!
- ٩٣ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّ ، وما لا يُكرَهُ
حديث : ٢٢٤٥
قالَ: فَضَرَبَ القومُ بأَيدِيهم على أَفخاذِهِمْ، قالَ : فلمّا رَأيْتُهُمْ يُسكِّتُوني
سَكَتُّ ، فلمّا أنْصرَفَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ مِن صلاتِهِ دَعاني، فبأَبِي هُوَ وأمي؛ ما
رأيتُ معلِّماً قبلَهُ ولا بعدَهُ أحسنَ تعليماً منهُ ، واللَّهِ ما ضَرَبَنِي ولا كَهَرَني ولا
سَبَّنِي، ولكنْ قَالَ وَّ :
((إِنَّ صلاَتَنَا هذه لا يَصْلُحُ فيها شيءٌ مِنْ كلامِ النّاسِ ؛ إنما هُوَ التَّسبيحُ،
والتكبيرُ ، وتلاوةُ القرآن)) ، قَالَ: وَأَطْلَقْتُ غُنَيْمَةً لي تَرعَاهَا جاريةٌ لي قِبَلَ أحدٍ
والجَوَّانِيَّةِ، فَوَجَدْتُ الذِّئْب قد ذَهَبَ منها بشاةٍ، وأنا رجلٌ من بني آدم ، آسَفُ
كما يأْسَفُون، وأغضَبُ كما يَغْضَبُونَ، فَصَكَكْتُها صَكَّةً ، فأخبرتُ بذلك
رسولَ اللّهِ وَلَّهِ؟ فَعَظَّمَ عليَّ، فَقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ! لو أَعلمُ أنها مؤمنةٌ
لأَعتقتُها، قال وَالِ :
(«ائْتِني بها)) ، فجئت بها ، فقالَ :
((أَيْنَ اللَّهُ؟)) ، قالتْ : في السماء ، قال :
(مَنْ أنا ؟))، قالتْ: أنتَ رسولُ اللَّهِ ، قَالَ:
((إنَّها مُؤمِنَةٌ ؛ فأعتِقْها)).
= (٢٢٤٧) [٥ : ١٩]
صحيح - ((الإرواء)) (١١١/٢ - ١١٣)، ((صحيح أبي داود)) (٨٦٢): م.
ذكرُ البيان بأنَّ الكلامَ الذي زُجرَ عنه في الصلاة إنَّما هو
مخاطبةُ الْآدَمِيِّينَ وكلامُ بعضهم بعضاً، دون ما يُخاطِبُ
العبدُ ربّه في صلاته
٢٢٤٥- أخبرنا ابنُ خُزَيمة ، وأبو خَليفة ، قالا: حدثنا محمد بنُ بشَّار ، قال : حدثنا
- ٩٤ _

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّي، وما لا يُكرَهُ
حديث : ٢٢٤٥
يحيى القطَّان قال : حدثنا الحَجَّاجُ الصَّوَّافُ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن هلال بنِ أبي
ميمونة ، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحَكَمِ السُّلَمِي ، قال :
قلتُ: يا رسولَ اللهِ! إنا كُنَّا حديثَ عَهدٍ بجاهليةٍ ، فجاء اللَّهُ بالإسلام،
وإنَّ رجالاً منَّا يَتطيَّرونَ؟ قالَ :
((ذلكَ شيءٌ يَجِدُونَه في صُدورهِمْ؛ فلا يَضُرَّهُمْ))، قالَ: قلتُ: يا رسولَ
اللَّه! منَّا رجالٌ يأتونَ الكَهَنَةَ؟ قالَ :
((فلا تأتوهم))، قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ! رجالٌ منّا يَخُطُونَ؟ قَالَ :
((كانَ نَبِيٌّ من الأنبياء يُخُطُّ؛ فَمَنْ وافَقَ خَطَّهُ فذاكَ))، قَالَ: وَبَيْنَا أنا
أُصَلِّي مَع رسولِ اللَّهِ وَّهِ؛ إذ عَطَسَ رجلٌ مِن القومِ، فقلتُ لَهُ: يَرِحَمُكَ
اللَّهُ، فَحَدَّقَنِي القومُ بأبصارِهِم، فقلتُ: واتُّكْلَ أُمَِّاهْ! ما لَكُمْ تَنْظُرونَ إِليَّ؟!
فَضَرَبَ القومُ بأيديهم على أفخاذِهِمْ، فلمّا رأيتُهم يُصَمِّتُونَنِي لكي أَسْكُتَ؛
سَكَتُّ ، فلمَّا أنْصرَفَ رسولُ اللَّهِ وَ لَهِ دَعَاني، فبأَبِي هُوَ وأُمِّي؛ ما رأيْتُ مُعلِّماً
- قطُّ قَبْلَهُ وَلا بَعْدَهُ - أحسنَ تعليماً منهُ، واللَّهِ ما ضَرَبنِي ، ولا كَهَرَني، ولا
شَتَمَنِي ، ولكنْ قالَ :
((إنَّ صلاَتَنا هذهِ لا يَصْلُحُ فيها شَيْءٌ من كَلامِ النَّاسِ ؛ إنَّما هي
التَّكْبِيرُ، والتسبيحُ ، وتلاوةُ القرآنِ)) .
= (٢٢٤٨) [١٠١:٢]
صحيح : م - انظر ما قبله .
- ٩٥ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكِرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكرَهُ
حديث : ٢٢٤٦
ذكرُ خبرٍ يحتَجُ بِه مَنْ جَهِلَ صناعَة الحديث، وزعم أنَّه
منسوخٌ، نَسَخَه نسخُ الكلام في الصّلاةِ
٢٢٤٦- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بن سنان ، قال : أخبرنا أحمدُ بن أبي بكر، عن
مالكٍ ، عن أيوبَ بنِ أبي تَمِيمة ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هُريرة :
أَنّ النّبِيِّ ◌َِّ سلَّم مِن اثنتينِ مِن صلاةِ العَشي، فَقَامَ إليهِ ذو اليَدِّيْنِ،
فقالَ : أَقُصِرَتِ الصَّلاةُ أمْ نسيتَ؟ فقالَ :
(كُلُّ ذلكَ لم يَكُنْ))، ثُمَّ أقبلَ على الناسِ ، فَقَالَ:
((أَكَمَا يقولُ ذو اليَدَيْن؟))، قالوا: نعم ، فأَتَمَّ ما بَقِيَ من الصِّلاةِ ، ثم
سَلَّم، ثُمَّ سَجَدَ سَجِدَتَي السَّهو.
= (٢٢٤٩) [١٠١:٢]
صحيح - (الإرواء)) (٢/ ١٣٠)، ((الروض النضير)) (١٠٩٧)، ((صحيح أبي داود)) (٩٢٣).
قال أبو حاتم: هذا خبرٌ أَوهَمَ عالماً من الناس أنَّ هذه الصَّلاةَ كانت حَيثُ كان
الكلامُ مباحاً في الصلاة ، ثم نُسخَ هذا الخبرُ بتحريمِ الكلام في الصلاة! وليس كذلك؛
لأنّ نسخَ الكلام في الصلاة كان بمكّة عند رجوع ابنِ مسعودٍ من أرض الحبشة ، وذلك
قبلَ الهجرة بثلاث سنين ، وراوي هذا الخبر أبو هريرة ، وأبو هريرة أسلَمَ سَنَةَ خَيبر
- سنةَ سبعٍ من الهجرة - ، فذلك ما وَصِفْتُ على أنّ قِصَّةَ ذي اليَدَين كان بعدَ نسخٍ
الكلام في الصلاة بعشر سنين سواءً ، فكيف يكون الخبرُ المتأخِّر منسوخاً بالخبرِ المتقدِّم ؟
- ٩٦ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكِرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكرَهُ
حديث : ٢٢٤٧
ذِكر خبرِ احتجَّ به مَنْ جَهلَ صناعةَ الحديثِ ، فَزَعَمَ أنَّ أبا
هُريرة لم يَشهَدْ هذه القصةَ مع رسول اللَّه ◌َله، ولا صلَّى
مَعُهُ هذه الصّلاة
٢٢٤٧- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزْدي ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم،
قال : حدثنا عيسى بنُ يونس ، عن إسماعيل بنِ أبي خالد ، عن الحارث بن شُبَيْلِ ،
عن أبي عمرو الشَّيباني ، عن زيد بنِ أرقم ، قال :
كُنَا نَتَكَلَّم في الصَّلاةِ بالحاجةِ ، حتى نَزَلَتْ هذه الآيةُ: ﴿حَافِظُوا على
الصَّلَوَاتِ والصَّلاةِ الوسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [البقرة: ٢٣٨]، فَأُمِرِنا بالسُّكوتِ .
= (٢٢٥٠) [٢: ١٠١]
صحيح : ق - انظر (٢٢٤٢).
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: هذا الخبرُ يوهِمُ مَنْ لم يطلُبِ العلمَ من
مظانِّه: أنَّ نَسخَ الكلام في الصَّلاة كان بالمدينة ، وأنّ أبا هريرة لم يَشْهَدْ قصة ذي
اليَدَيْن ، وذاك أنَّ زيد بن أرقم من الأنصار، وقال: كنا نتكلّمُ في الصلاة بالحاجة !
وليس مما يَذْهَبُ إليه الواهمُ فيه في شيء منه ، وذلك أنَّ زيد بن أرقم كان من الأنصار
الّذين أَسلموا بالمدينة، وصلَّوا بها قبلَ هجرة المصطفىِ وَله إليها، وكانوا يُصَلُّون بالمدينة،
كما يُصلِّي المسلمون بمكة في إباحة الكلام في الصلاة لهم ، فلمَّا نُسِخَ ذلك بمكة؛ نُسِخَ
كذلك بالمدينة ، فحكى زَيْدٌ ما كانوا عليه، لا أنَّ زيداً حكى ما لم يَشهَدْهُ .
- ٩٧ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكِرَهُ لِلْمُصلّ ، وما لا يُكرَهُ
حدیث : ٢٢٤٨-٢٢٥٠
ذِكر الأخبار المُصَرِّحَةِ بأنَّ أبا هريرة شَهدَ هذه الصلاةَ
مع رسول اللَّه وَليل ، لا أنه حكاها، كما توهَّمَ من جَهِل
صناعةَ الحديثِ ، حيث لم يُنْعِم النظرَ في متون الأخبار،
ولا تفقّه في صحیح الآثار
٢٢٤٨- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنان، قال: أخبرنا أحمد بنُ أبي بكر ، عن
مالكٍ ، عن داودَ بنِ الْحُصَّيْنِ ، عن أبي سفيان - مولى ابن أبي أحمد -، عن أبي
٠٫٠٠٠
هُرَيْرَةَ ، قَالَ :
صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَ لَه ...
= (٢٢٥١) [٢: ١٠١]
صحيح - انظر (٢٢٤٦) .
٢٢٤٩- وأخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا حَرْمَلَةُ بنُ يحيى ، قال:
حدثنا ابنُ وَهْبٍ ، قال : أخبرني يونسُ ، عن الزُّهْرِيِّ، قال: أخبرني سعيدُ بنُ المسيَّب،
وعُبَيدُ اللَّه بنُ عبد اللَّه، وأبو سَلَمَة بن عبد الرحمن ، أنَّ أبا هريرة قال :
صَلَّى بنا رَسُولُ اللَّهِ وَلِيَةٍ ...
= (٢٢٥٢) [[٢: ١٠١]]
صحيح - انظر ما قبله .
٢٢٥٠- وأخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمَدَاني، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الأعلى ،
قال : حدثنا بِشْرُ بنُ المفضَّلِ ، قال: حدثنا ابنُ عونٍ، عن ابنِ سيرين، عن أبي هُريرة،
قال :
صلَّى بنا أبو القَاسِمِ وَّة ...
- ٩٨ -

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكِرَهُ
حديث : ٢٢٥١-٢٢٥٣
= (٢٢٥٣) [[٢: ١٠١]]
صحيح - انظر ما قبله .
٢٢٥١- وأخبرنا محمدُ بن إسحاق بن خزيمة ، قال : حدثنا يعقوبُ بن إبراهيم ،
قال : حدثنا بشرُ بنُ المُفضَّل، عن سلمةَ بن علقمة ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي
هريرة ، قال :
صلى بنا رسولُ اللَّهِ وَلَه ...
= (٢٢٥٤) [[١٠١:٢]]
صحيح - انظر ما قبله .
٢٢٥٢- وأخبرنا أحمدُ بن علي بن المُثَنّى ، قال : حدثنا أبو خَيْئمة ، قال : حدثنا
ابن عُيينة ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، قال: سمعتُ أبا هريرة يقولُ:
صَلى بنا رسولُ اللَّهِ وَله ...
= (٢٢٥٥) [[١٠١:٢]]
صحيح - انظر ما قبله .
٢٢٥٣- وأخبرنا عبد الله بن محمد الأزْدي ، قال: حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم ،
قال : أخبرنا النَّضرُ بن شُمَيل ، قال : حدثنا ابنُ عَون ، عن ابن سيرين ، عن أبي هُريرة ،
قال :
صلّى بنا رسولُ اللَّهِ بَّهِ إحدى صلاتي العَشيِّ - قَالَ ابنُ سيرينَ:
سَمَّاها لنا أَبو هريرةَ ، فَنَسِيتُ أنا -، فصلَّى بنا ركعتين، ثمَّ سلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إلى
خشبةٍ مَعْروضةٍ في المسجدِ ، فَوَضَعَ يَدَهُ اليُمنى على اليُسرى، وشَبَّكَ بينَ
أَصابعِهِ ، واتَّكَأَ على خشَبةٍ - كأنَّهُ غضبانُ -، قَالَ: وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ
- ٩٩ _

٩- الصلاة
١٦- بابُ ما يُكِرَهُ لِلْمُصلّي ، وما لا يُكرَهُ
حديث : ٢٢٥٤
- قال النَّصْر: يعني: أوائلَ الناس -، فقالوا: أَقَصُرَتِ الصَّلاةُ؟! وفي القوم أبو
بكر وعمر ، فهاباهُ أنْ يُكلِّماهُ ، وفي القوم رجلٌ في يدِهِ طولٌ - يقالُ له : ذو
اليدين -، فقالَ: أَقَصُرَتِ الصلاةُ أم نَسِيتَ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلِّ:
((لم تَقْصُرِ الصَّلاةُ، ولم أَنْسَ)) ، فقالَ للقوم :
((أَكَمَا يَقُولُ ذو اليَدَين؟))، قالوا: نعم، فَصَلَّى ما كانَ تَرَكَ، ثم سَلَّمَ ،
ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجوده - أو أطول -- ، ثم رَفَعَ رأسَهُ وكَبَّرَ، ثم كَبَّرِ وسَجَدَ
مثْلَهُ - أو أطولَ-، ثم رَفَعَ رأسَهُ ثم كَبَّرَ .
قال: فربما سألوا محمداً: ثم سَلَّمَ؟ فيقول: نُبِّئْتُ، عن عمْرَانَ بن
حُصين ، أنَّه قال : ثُمَّ سَلَّمَ.
= (٢٢٥٦) [[٢: ١٠١]]
لفظُ الخبر للنَّضْرِ بنِ شُميل ، عن ابن عَوْن .
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ إباحة بكاء المرء في صلاته،
إذا لم یکن ذلك لأسباب الدنيا
٢٢٥٤- أخبرنا محمدُ بن إسحاق بن خزيمة(١)، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم ،
(١) أخرجه في ((صحيحه)) (٨٩٩/٥٢/٢)، وأحمد في ((مسنده)) (١/ ١٢٥)، وأبو يعلى
- أيضاً - (١/ ٢٤٢/ ٢٨٠)، والنَّسائيُّ في «الكُبرى)) (١/ ٢٧٠/ ٨٢٣) من طرق عن شُعبةَ ... به .
وقد خالفَه يُوسُفُ بنُ أَبِي إِسحاقَ في متنه ؛ فرواهُ عن أَبي إسحاقَ بلفظٍ مُستنكرٍ [فيما يأتي
من هذا الكتاب برقم (٤٧٣٩)]، لم يَتنبّه له المُعلِّقُ عليه [في ((طبعة المؤسسة))]! وزاد - ضِغْئًا =
- ١٠٠ -