Indexed OCR Text

٩- الصلاة
٧- بابُ الأذان
حديث : ١٦٦٠ -١٦٦١
بِالصَّلاةِ، فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ؛ فَإِنَّهُ لا يَسْمَعُ مدى صَوْتِ المُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلا
إِنْسُ وَلا شَيْءٌ ، إِلاَّ شَهِدَ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ .
قال أبو سعيد الخُدري: سمعتُهُ مِن رسول اللّهِ وَلێله .
= (١٦٦١) [١ : ٢]
صحيح : خ .
ذِكْرُ تباعُدِ الشَّيطان عند سماع النداء والإقامة
١٦٦٠- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزْدِي : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : أخبرنا
عبد الرزاق: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمَةَ، عن أبي هريرة، عن
رسول اللَّهِ وَ ل ، قال:
((إذا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ؛ أَدْبَرَ الشَّيْطانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ ، فَإِذَا سَكَتَ أَقْبَلَ ، فَإِذَا
ثَوِّبَ ؛ أَدْبَرَ وَلَهُ ضُراطٌ ، فَإِذا سَكَتَ، أَقْبَلَ يَخْطِرُ بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ حَتَّى يَظَلَّ
الرَّجُلُ لا يَدْرِي كَمْ صَلَّى، فَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَوَجَدَ ذلِكَ؛ فَلْيَسْجُدْ
سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ)) .
= (١٦٦٢) [١ : ٢]
صحيح: ق - انظر (١٦) .
ذكر البيان بأنَّ الشيطانَ إذا تباعدَ إنّما يتباعدُ عند الأذان
بحیث لا يسمعه
١٦٦١- أخبرنا ابنُ قتيبة: حدثنا ابنُ أبي السَّرِيِّ : أخبرنا عبد الرزاق : أخبرنا
مَعْمَرٌ، عن همَّم بنِ مُنَبِّه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسولُ اللَّهِ ◌ِهِ:
((إذا نُودِيَ بالصَّلاةِ؛ أَدْبَرَ الشَّيطانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لا يَسْمَعَ التَّأُذِينَ،
- ٢٢١ -

٩- الصلاة
٧ - بابُ الأذان
حديث : ١٦٦٢-١٦٦٣
فَإذا قُضِيَ التّأُذِينُ؛ أَقْبَلَ ، حَتَّى إذا ثُوِّبَ بِهَا؛ أَدْبَرَ ، حَتَّى إذا قُضِىَ التَّنْوِيبُ؛
أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الَرْءِ وَنَفْسِهِ ، يقولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ
. يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ، حَتَّى يَظلَّ الرَّجُلُ لا يَدْرِي كَمْ صَلَّى)) .
= (١٦٦٣) [١ : ٢]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذكرُ قدر تباعُدِ الشيطان عندَ النداء بالإقامة
١٦٦٢- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى - بالمَوْصِل -: حدثنا أبو خيثمة:
حدثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبي سفيانَ، عن جابر، قال: سمعت النَّبِيَّ وَّهِ،
يقول :
((إِنَّ الشَّيطانَ إذا سَمِعَ النِّداءَ بالصَّلاةِ: ذَهَبَ حَتَّى يكونَ مكانَ
الرَّوْحَاءِ)).
قال سليمان: فسألته عن الرَّوْحاء؟ فقال: هي من المدينة على سبعةٍ وثلاثين
میلاً .
= (١٦٦٤) [١ : ٢]
صحيح : م .
ذكرُ إثباتِ الفِطْرَةِ للمؤذِّن بتکبیره وخروجه من النار
بشهادتِهِ للَّهِ بالوَ حْدَانِيَّة
١٦٦٣- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا حُسَيْنُ بنُ معاذ بن خُلَيْف: حدثنا
عبد الأعلى بنُ عبد الأعلى: حدثنا حُمَيْدٌ الطّويل، عن قتادةً، عن أَنسِ بنِ مالكٍ،
قال :
- ٢٢٢ -

٩- الصلاة
٧- باب الأذان
حديث : ١٦٦٤
سَمِعَ رسولُ اللَّهِ وَلّهِ رَجُلاًّ وَهُوَ فِي مَسِيرِ لَهُ يقولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ،
فقالَ نَبِيُّ اللّهِ وَلِ:
((عَلَى الفِطْرَةِ))، ثمَّ قالَ: أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ:
((حَرُمَ على النَّارِ))، فَابْتَدَرْنَاهُ، فَإِذَا هُوَ صاحِبُ مَاشِيَةٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ،
فَنَادَی بهَا .
= (١٦٦٥) [٢:١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٣٦٨): م.
ذِكْرُ مغفرة الله - جلَّ وعلا - للمؤذِّن مَدَى صوتِهِ بأذانه
١٦٦٤- أخبرنا أبو خليفةَ : حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي: حدثنا شُعْبَةُ ، عن موسى
ابنِ أبي عثمان، سمعتُ أبا يحيى يقول: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسولُ اللَّه وَّهِ :
(الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُلَهُ مَدَى صَوْتِهِ ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابس ، وشَاهِدُ
الصَّلاةِ يُكْتَبُ لَهُ خَمْسٌ وعِشْرُونَ حَسَنَةً ، ويُكَفِّرُ عَنْهُ مَا بَيْنَهُمَا)) .
= (١٦٦٦) [١ : ٢ ]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٥٢٨).
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: أبو يحيى - هذا -: اسمه سمعانُ ، مولی
أسلم من أهل المدينة ، والد أُنيس ومحمد ، ابني أبي يحيى الأسلمي؛ من جلَّةِ التابعين.
وابنُ ابنِهِ إبراهيمُ بنُ محمدٍ بن أبي يحيى : تالفٌ في الروايات !
وموسى بن أبي عثمان : من سادات أهلِ الكوفة وعُبَّادِهِم ، واسم أبيه عمران .
- ٢٢٣ -

٩- الصلاة
٧- بابُ الآذان
حديث : ١٦٦٥-١٦٦٦
ذِكْرُ البيان بأنَّ اللَّه - جلَّ وعلا - إنما يَغْفِرُ لِلْمُؤَذِّن
ويُدخِلُهُ الجنّةَ بآذانه إذا كان ذلك علی یقین منه
١٦٦٥- أخبرنا عبد الله بنُ محمد بن سلم: حدثنا حرملةُ بنُ يحيى : حدثنا ابنُ
وهب : أخبرني عمرو بنُ الحارث، عن بُكَيْرِ بنِ عبد الله بن الأشجِّ، عن عليٍّ بن خالد
الدُّؤَلِي : أنَّ النضرَ بنَ سفيان الدُّؤَلِي حدَّثْه : أنَّ سمع أبا هريرة يقول :
كُنَّا مَعَ رسول اللَّهِ وَّهِ بِتَلَعَاتِ النَّخْلِ، فقامَ بلالٌ يُنَادِي، فَلَمَّا سَكَتَ ،
قالَ رسولُ اللَّهِ وَلِ :
((مَنْ قالَ مِثْلَ ما قالَ هذا - يقيناً -: دَخَلَ الْجَنَّةَ)).
= (١٦٦٧) [١ : ٢]
حسن - ((التعليق الرغيب)) (١/ ١١٣).
ذِكْرُ الخبر الدَّالِّ على أَنَّ المؤذِّنَ يكون له كأجرِ مَنْ
صلَّی بأذانه
١٦٦٦- أخبرنا أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمَةَ : حدثنا محمدُ بنُ خازم : حدثنا
الأعمشُ ، عن أبي عمرو الشَّيباني ، عن أبي مسعود الأنصاريِّ ، قال :
أَتَى النَّبِّوَ رَجُلُ، فقالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أَبْدِعَ بِي، فَاحْمِلْنِي،
فقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
(لَيْسَ عِنْدِي))، فقالَ رَجُلٌ: أَنَا أَدُلُهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ، فَقَالَ رَسُولُ
اللّهِ وَلَّهِ :
((مَنْ دَلَّ على خَيْرِ؛ فَلَهُ مِثْلُ أَجْر فاعِلِهِ)) .
= (١٦٦٨) [٢:١]
- ٢٢٤ -

٩- الصلاة
٧- بابُ الأذان
حديث : ١٦٦٧-١٦٦٨
صحيح - ((الصحيحة)) (١٦٦٠).
قال أبو حاتم: قوله : أَبْدِعَ بي؛ يريد : قُطِعَ بي عن الرُّكوب؛ لأن رواحلي كلَّت
وَعَرَجَتْ .
ذِكْرُ تَأمُّل المؤذنين طُولَ الثوابِ في القيامة بأذانهم في الدُّنيا
١٦٦٧- أخبرنا محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ يوسف بن حمزة - بِنَسَا -: حدثنا بُندار:
أخبرنا أبو عامرٍ: حدثنا سفيانُ، عن طلحةَ بنِ يحيى ، عن عيسى بنِ طَلّحَةَ: سمعتُ
معاويةَ بنَ أبي سُفيان يقول: قالَ رسولُ اللّهِ وَلِ :
((المُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ القيامَةِ)).
= (١٦٦٩) [١: ٢]
صحيح - ((تيسير الانتفاع)) / عبّاد بن أُنيس.
ذِكْرُ الخبرِ المُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زعم أنَّ هذا الخبرَ تَفَرَّد به
معاوية بن أبي سفيان
١٦٦٨- أخبرنا عبد الله بن محمد الأَزْدِي : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : أخبرنا
عبد الرزاق : أخبرنا مَعْمَرٌ ، عن منصورٍ ، عن عَبَّادِ بنِ أُنيس ، عن أبي هريرة ، عن رَسُولِ
اللَّهِ وَِّ ، قال:
((الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ القيامَةِ)) .
= (١٦٧٠) [١ : ٢]
صحيح - المصدر نفسه .
قال أبو حاتم : العربُ تَصِفُ باذِلَ الشيء الكثيرِ بطُولِ اليد ، ومتأمِلَ الشيء
الكثير بطُول العُنُقَ، فقوله ◌ََّ: ((الْمُؤَذِّنونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أعناقاً يومَ القيامة))؛ يريدُ : أطولهم
- ٢٢٥ -

٩- الصلاة
٧- باب الأذان
حديث : ١٦٦٩
أعناقاً لتأمل الثواب، كما قال النبي ◌ِّ لِنِسَائِهِ: ((أَسْرَعُكُنَّ بِي لُحُوقاً أَطْوَلُكُنَّ يَداً))،
فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَوَّلَ نِسَاءِ النَّبِّنَّهِ لَحِقَتْ بِهِ، وَكَانَتْ أَكْثَرَهُنَّ صَدَقَةً .
وليس يُرِيدُ بقوله ◌َِّ هذا أَنَّ المؤذنين هُمْ أكثرُ الناسِ تأمُّلاً للثواب في القيامة ،
وهذا مِمَّا نقول في كتبنا: إنَّ العرب تَذْكُرُ الشيءَ في لغتها بذكر الحذف عنه ما عليه
مُعَوّلُّه، فأراد ◌ِّه بقوله: ((أطولُ الناسِ أعناقً))؛ أي: مِنْ أطول الناس أعناقاً ، فحذف
(مِنْ)) مِنَ الخبر، كما قال ◌َ له يحكي عن الله - جلَّ وعلا -: ((أَحَبُّ عِبادِي إليّ
أَعْجَلُهُمْ فِطْرً) ؛ أي : من أقوام ◌ُحبُّهم ، وهؤلاء منهم .
وهذا بابٌ طويل سنذكُرُهُ في موضعه من هذا الكتاب في القسم الثالث من أقسام
السنن ، إن قضى اللَّهُ ذلك وشاءه .
ذِكْرُ إثباتِ عفو الله - جلَّ وعلا - عن المؤذِّنين
١٦٦٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان: حدثنا محمد بنُ سلمة المُرادِي : حدثنا ابنُ
وهب، عن حَيْوَةَ بنِ شُرَيْحٍ ، عن نافعٍ بنِ سُليمان : أَنَّ محمدَ بنَ أبي صالح أخبره: عن
أبيه: أَنَّه سمع عائشة، تقولُ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ وَ له، يقولُ:
((الإِمامُ ضامِنٌ، وَالُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ ، فَأَرْشَدَ اللَّهُ الأَئِمَّةَ ، وعَفَا عن
المُؤَذِّنِينَ)) .
= (١٦٧١) [٢:١]
حسن بما بعده - ((التعليق الرغيب)) (١٠٨/١).
قال أبو حاتم : سَمِعَ هذا الخبرَ أبو صالح السمَّانُ، عن عائشة، على حَسَبٍ ما
ذكرناه، وسَمِعَهُ مِن أبي هريرة مرفوعاً فمرَّةً حدَّث به عن عائشة ، وأخرى عن أبي
هريرة ، وتارةً وقَفَه عليه ، ولم يَرْفَعْهُ .
- ٢٢٦ -

٧- بابُ الأذان
٩- الصلاة
حديث : ١٦٧٠
وأما الأعمشُ؛ فَإِنَّهُ سَمِعَهُ من أبي صالح ، عن أبي هريرة موقوفاً، وسَمِعَهُ من
أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هُريرة ، مرفوعاً .
وقد وَهِمَ من أدخل بين سهيل وأبيه فيه الأعمش ؛ لأنَّ الأعمشَ سَمِعَهُ مِنْ
سُهيل ، لا أنَّ سهيلاً سَمِعَهُ من الأعمش .
ذِكْرُ إثباتِ الغُفران للمؤذن بأذانه
١٦٧٠- أخبرنا محمدُ بن إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيف -: حدثنا قتيبة بنُ
سعيد : حدثنا عبد العزيز بنُ محمد ، عن سُهيلٍ بن أبي صالح، عن أبيه ، عن أبي
هريرة: أَنَّ رسولَ اللَّهِ وَلِّ ، قالَ:
((الإِمامُ ضامِنٌ، وَالمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، فَأَرْشَدَ اللَّهُ الأَئِمَّةَ، وَغَفَر
لِلْمُؤَذِّنِينَ)) .
= (١٦٧٢) [١ : ٢]
صحيح - ((الإرواء)) (٢٣١/١ - ٢١٧/٢٣٥)، ((صحيح أبي داود)) (٥٣٠ - ٥٣١)،
((الروض)) (١٠٧٦ - ١٠٧٩).
قال أبو حاتِم : الفرقُ بين العفو والغُفران: أَنَّ العفوَ قد يكونُ مِنَ الربِّ - جلَّ
وعلا - لِمَن استوجَبَ النارَ مِن عباده قبلَ تعذيبه إيَّهم - نعوذُ بالله منه -.
وقد يكونُ ذلك بعد تعذيبه إيَّاهم الشيءَ اليسيرَ ، ثم يتفضَّلُ عليهم - جلَّ
وعلا - بالعفو؛ إمَّا مِن حيث يُريد أن يتفضَّل ، وإمَّا بشفاعةٍ شافع .
والغفران: هو الرِّضا نفسُه، ولا يكون الغُفرانُ منه - جلَّ وعلا - لمن استوجبَ
النيرانَ بفضله ؛ إلا وهو يتفضَّلُ عليهم بأن لا يُدخِلهم إياها بِحَيْلِهِ .
- ٢٢٧ -

٩- الصلاة
٧- بابُ الأذان
حديث : ١٦٧١-١٦٧٣
ذِكْرُ وصفِ الأذان الذي كانَ يُؤَذِّنُ به في أيَّامِ رسول اللّهِ وَلَه
١٦٧١- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب، قال: حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسْرَهَدٍ، عن يحيى
القطّن ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزّهريِّ، عن السائبِ بنِ يزيد ، قال :
كَانَ الأَذَانُ على عَهْدِ رَسُول اللَّهِ وَّهِ، وَأَبِي بَكْر، وعُمَرَ: مَرَّتَيْن
مَرَّتَيْن ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ كَثُرَ النَّاسُ، فَأَمَرَ مُنَادِياً يُنادِي على الزَّوْرَاء.
= (١٦٧٣) [٤ :٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٩٩٨) : خ.
ذكرُ وَصْفِ الإقامةِ التي كان يُقام بها الصلاة في أيامٍ
المصطفى وال
١٦٧٢- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بشار، قال : حدثنا
محمدُ بن جعفر، قال: حدثنا شُعْبَةُ ، قال: سمعتُ أبا جعفر يُحدِّث ، عن مسلم أبي
المثنى ، عن ابن عمر ، قال :
إِنَّمَا كَانَ الأَذَانُ على عَهْدِ رسول اللّهِوَ لَه مَرَّتَيْنِ، والإِقامَةُ مَرَّةً، غَيْرَ أَنَّهُ
يَقُولُ: قَدْ قامَتِ الصَّلاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، فَإِذَا سَمِعْنَا الإِقَامَةَ؛ تَوَضَّأْنَا، ثُمّ
جئْنَا إلى الصَّلاةِ .
= (١٦٧٤) [٤ : ٥٠]
حسن - ((صحيح أبي داود)) (٥٢٧)، وانظر (١٦٧٥).
١٦٧٣- أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حدثنا محمدُ بنُ كثير العَبْدي ، قال : أنبأنا
شُعبةُ ، عن أيوبَ ، عن أبي قِلابة ، عن أنس ، قال :
أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، ويُوتِرَ الإِقامَةَ .
- ٢٢٨ -

٩- الصلاة
٧- باب الأذان
حديث : ١٦٧٤_١٦٧٥
= (١٦٧٥) [١ : ٩٤]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٥٢٥): ق .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: ما روى هذا عن ابن كثير - من حديثٍ
شعبة - ثقة غيرُ محمدِ بنِ أيوبَ الرازيِّ ، وأبي خليفة .
ذِكْرُ البيان بأنَّ قول أنس: «أُمِرَ بلال))؛ أراد به : رسولَ
اللَّه ◌َلِّ دونَ غيرِهِ
١٦٧٤- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن الجُنيد، قال: حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ سعيد ، قال :
حدثنا يَزِيدُ بنُ زُرَيْعٍ ، عن خالِدٍ الحَذَّاء ، عن أبي قلابة ، عن أنسٍ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَ لَيهِ أَمَرَ بِلالاً أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ، وَيُوتِرَ الإِقامَةَ .
= (١٦٧٦) [١ : ٩٤]
صحيح : ق - انظر ما قبله .
ذِكْرُ البيان بأنَّ إفرادَ الإقامةِ إنَّما يكونُ خلا قولِهِ : «قَدْ
قامَتِ الصَّلاةُ»
١٦٧٥- أخبرنا محمدُ بنُ محمود بن عَدِيٍّ - بنَسَا -: حدثنا محمدُ بن إسماعيل
الجُعْفي ، قال : حدثنا آدمُ ، قال: حدثنا شعبةُ ، قال: حدثنا أبو جعفر، قال: سمعتُ
أبا المثنى قال : سمعتُ ابن عمر يقول :
كانَ الأَذانُ على عَهْدِ رسول اللَّهِ بَله، مَثْنَى مَثْنَى، وَالإِقامَةُ وَاحِدَةً غَيْرَ
أَنَّهُ يَقُولُ :
(قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ)) - مَرَّتَيْنِ -.
= (١٦٧٧) [١ : ٩٤ ]
- ٢٢٩ -

٩- الصلاة
٧- بابُ الآذان
حديث : ١٦٧٦-١٦٧٧
حسن - انظر (١٦٧٢) .
قال أبو حاتم - رضي الله عنه -: أبو جعفر - هذا -: هو إمام مسجد
الأنصار بالكوفة ؛ اسمه : محمد بن مسلم بن مهران بن المثنى .
وأبو المثنى : اسمه مسلم بن المثنى .
ذِكْرُ الخبرُ الدَّالِ على أَنَّ النبيِ وَِّ هو الْآمِرُ لبلال تثنيةَ
الأذان، وإفرادَ الإقامةِ لا غیرَه
١٦٧٦- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن خزيمة ، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد الأعلى ،
قال: حدثنا مُعْتَمِرُ بنُ سليمان ، قال: سمعت خالداً الحذَّاء ، عن أبي قلابة ، عن
أنس ؛ أَنَّهُ حَدَّثَ :
أَنَّهُمُ التَمَسُوا شَيْئاً يُؤَذِّنُونَ بِهِ عِلْماً للصَّلاةِ، فَأُمِرَ بلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأذانَ،
وَيُوتِرَ الإِقامَةَ .
= (١٦٧٨) [١ : ٩٤]
صحيح - مضى (١٦٧٣).
ذِكْرُ الْخَبَرِ الْمُصَرِّح بأنَّ النّبِيِّ وَّرَ هو الذي أَمَر بلالاً بتثنيةِ الأذان
وإفرادِ الإقامةِ لا معاوية ؛ كما تَوَهَّمَ مَنْ جَهلَ صناعَةَ الحديث،
فَحَرَّف الخبرَ عن جهته
١٦٧٧- أخبرنا أحمدُ بن علي بن المثنى ، قال : حدثنا عمرو بنُ محمد النَّاقِدُ،
قال : حدثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ ، قال : حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال : حدثنا محمدُ
ابنُ إبراهيم التيمي ، عن محمد بن عبد الله بن زيد بنِ عَبْدِ رَبِّهِ ، قال : حدثني أبي
- عبد الله بنُ زيدٍ- ، قال :
- ٢٣٠ -

٧- باب الأذان
٩- الصلاة
حديث : ١٦٧٧
لَمَّا أَمَرَ النَّبِيُّبَّهِ بِالنَّاقُوسِ لِيُضْرَبَ بِهِ، لِيَجْتَمِعَ النَّاسُ إلى الصَّلاةِ،
أَطَافَ بِي مِنَ اللَّيْلِ - وَأَنَا نَائِمٌ - رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَان أَخْضَرَان ، وفي يَدِهِ ناقُوسٌ
يَحْمِلُهُ ، فَقُلْتُ: يَا عبد اللَّه! أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ؟ قَالَ: فَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ قُلْتُ:
أَدْعُو بهِ إلَى الصَّلاةِ ، قالَ : أَفَلا أَدُلُكَ على خَيْرِ مِنْ ذلِكَ؟ قُلْتُ: بَلَى، قالَ:
إذا أَرَدْتَ أَنْ تُؤَذِّنَ ، تَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ
لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ
أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ، حَيَّ عَلَّى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى
الفَلاحِ، حَيَّ عَلَى الفَلاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، ثُمَّ اسْتَأْخَرَ
غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ قال: تَقُولُ - إذا أَقَمْتَ الصَّلاةَ -: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ
أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى
الفَلاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إلهَ إلاَّ
اللَّهُ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَلّهِ، فَأَخْبَرْتُهُ، فقال:
((إنَّها لرُؤْيَا حَقِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قُمْ فَأَلْق عَلَى بلال مَا رَأَيْتَ ، فَلْيُؤَذِّنْ؛
فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتاً)، فَقُّمْتُ مَعَ بِلالِ، فَجَعَلْتُ أَلْقِي عَلَّيْهِ، وَيُؤَذِّنُ بِذَلِكَ؛
فَسَمِعَ عُمَرُ صَوْتَهُ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ عَلَى الزَّوْرَاءِ، فَقَامَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ يقولُ: وَالَّذِي
بَعَثَ مُحَمَّدَاً ◌َِّ، بِالْحَقِّ لأرِيتُ مِثْلَ مَا رَأَى، فقالَ رسولُ اللَّهِ وَلِ:
((فَلِلَّهِ الحَمْدُ)) .
= (١٦٧٩) [١ : ٩٤]
حسن صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥١٢).
- ٢٣١ -

٧ - بابُ الأذان
٩- الصلاة
حديث : ١٦٧٨
ذِكْرُ الأمر بالتّرجيع بالأذان ضِدَّ قَوْل مَنْ كَرِهَهُ
١٦٧٨- أخبرنا عبد الله بن محمد الأَزْدِيُّ، قال : حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم،
قال : أخبرنا محمدُ بنُ بكر ، قال : أخبرنا ابنُ جريج ، قال : أخبرني عبد العزيز بن عبد
الملك بن أبي مَحْذُورةً ، أنَّ عبد اللَّه بنَ محيريز أخبره - وكان يتيماً في حَجْرِ أبي
مَحْذُورَةَ ، حین جَهَّزَهُ إلى الشام - قال :
قُلْتُ لأبي مَحْذُورَةَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ إلى الشَّامِ ، وإِنِّي أُسْأَلُ عن
تَأُذِينِكَ، فَأَخْبِرْني، قال: خَرَجْتُ فِي نَفَرٍ، فَكُنَّا فِي بَعْضٍ طَرِيقِ حُنَيْنٍ،
مَقْفَلَ رَسُولِ اللَّهِ وَلِّ مِنْ حُنَّيْنِ، فَلَقِيَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ،
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ رَسُول اللَّهِ وَّهِ بِالصَّلاةِ عِنْدَ النَّبِيِّ ◌َ، فَسَمِعْنَا الصَّوْتَ وَنَحْنُ
مُتَنَكِّبونَ عن الطَّريق، فَصَرَخْنَا نَسْتَهْزِىءُ ، نَحْكِيهِ ، فَسَمِعَ الصَّوْتَ ، فقالَ :
(أَيُّكُمْ يَعْرِفُ هذا الَّذِي أَسْمَعُ الصَّوْتَ؟))، قال: فَجِيءَ بِنَا فَوَقَفْنَا بَيْنَ
يَدَيْهِ ، فقالَ :
(أَيُّكُمْ صاحِبُ الصَّوْتِ؟))، قالَ: فَأَشَارَ القَوْمُ كُلُّهُمْ إِليَّ، قال: فَأَرْسَلَهُمْ
وَحَبَسَنِي عِنْدَهُ، ولا شَيْءَ أَكْرَهُ إليَّ مِمَّا يَأْمُرُنِي بِهِ رَسُولُ اللَّهِ لَ، فَأَمَرَنِي
بالأذان ، وَأَلْقَى رَسُولُ اللَّهِ وَه عَلَيَّ نَفْسُهُ الأذانَ، فقالَ:
((قُل: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ،
أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رسولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً
رَسُولُ الله)) ، ثمَّ قالَ لِي :
((أرْجِعْ، وَامْدُدْ صَوْتَكَ)) ، قالَ :
((أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً
- ٢٣٢ _

٩- الصلاة
٧- بابُ الأذان
حديث : ١٦٧٩
رَسُولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى
الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الفَلاحِ ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إلهَ إلاَّ
اللَّهُ))، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّأْذِينِ: دَعَانِي فَأَعْطَانِي صُرَّةٌّ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ فِضَّةٍ ،
وقالَ :
((اللَّهُمْ بَارْ فِيهِ، وَبَارِكْ عَلَيْهِ))، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مُرْنِي
بالتّأَذِين ، قالَ :
((قَدْ أَمَرْتُكَ بِهِ))، قالَ: فَعَاد كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الكَرَاهِيَةِ في القَلْب إلى
المَحَبَّةِ، فَقَدِمْتُ على عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ - عَامِلِ رَسُولِ اللّهِوَ لَهـ؛ فَكُنْتُ أَأَذْنُ
بمَكَّةَ، عن أَمْرِ رَسُول اللَّهِ وَهِ .
= (١٦٨٠) [١ : ٩٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥١٨).
قال ابنُ جريج : وأخبرني غيرُ واحد من أهلي خبرَ ابنِ مُحیریز - هذا -، عن
أبي محذورة .
ذِكْرُ الأمر بالتّرْجيع في الأذان والتثنيةِ في الإقامةِ؛ إذ هما
مِن اختلافِ المُبَاحِ
١٦٧٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال :
حدثنا عقَّانُ ، قال: حدَّثْنا هَمَّامٌ ، عن عامرِ الأحول: أَنَّ مكحولاً حَدَّثه: أَنَّ عبد اللَّهِ بنَ
مُحيريز حدَّثْه : أن أبا مَحذورةَ حدَّته ، قال :
عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَ ◌ّهِ الأذانَ تِسْعَ عَشْرَةً كَلِمَةً ، وَالإِقامَةَ سَبْعَ عَشْرَةً
كَلِمةً ، الأذانُ :
- ٢٣٣ -
۔

٧- بابُ الآذان
٩- الصلاة
حديث : ١٦٨٠
(«اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ،
أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رسولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً
رَسُولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ
عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الفَلاحِ، حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا
إلهَ إلاَّ اللَّهُ)) ، وَالإِقَامَةُ :
«اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ،
أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رسولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً
رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الفَلاحِ، حَيِّ
عَلَى الفَلاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لا
إلهَ إلاَّ اللَّهُ)).
= (١٦٨١) [١ : ٩٤]
حسن صحيح - ((الإرواء)) (٢٤٦)، ((صحيح أبي داود)) (٥١٧).
ذِكْرُ البيان بأنَّ المؤذِّنَ إذا رَجَّعَ في أذانه يَجبُ أن يَخْفِضَ صَوتَهُ
بالشَّهَادَتَيْنِ الأُولِين ويَرْفَعَ صوتَه فيما قبلَهما، وفيما بعدَهما
١٦٨٠- أخبرنا الفضلُ بنُ الْحُباب الجُمَحِي، قال: حدثنا مُسَدَّد بنُ مُسَرْهَدٍ،
قال : حدثنا الحارثُ بنُ عُبيد، عن محمدِ بنِ عبد الملك بنِ أبي مَحْذورة ، عن أبيه ، عن
جَدِّهِ ، قال :
قُلْتُ: يا رسولَ اللَّهِ إِنَّهَ عَلِّمْنِى سُنَّةَ الأذان، قال: فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسي
وقال :
- ٢٣٤ -

٩- الصلاة
٧- باب الأذان
حديث : ١٦٨١-١٦٨٢
((تَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ))، وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ، ثمّ
تَقُولُ :
((أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً
رسولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّه ، وَاخْفِضْ بِهَا صَوْتَكَ، ثمَّ تَرْفَعُ
صَوْتَكَ بِالشَّهَادَةِ : أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلاَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّداً رسولُ اللَّهِ - مَرْتَيْنِ -، وَحَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَّى الصَّلاةِ، حَيَّ
عَلَى الفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ، فَإِنْ كَانَتْ صَلاةُ الصُّبْحِ، قُلْتَ: الصَّلاةُ خَيْرٌ
مِنَ النَّوْمِ ، الصَّلاةُ خَيْرُ مِنَ النَّومِ ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لا إلَّهَ إلاَّ اللَّهُ)) .
= (١٦٨٢) [١ : ٩٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥١٧).
ذِكْرُ ما يقولُ المَرْءُ عندَ سماع الأذان بالصَّلاةِ
١٦٨١- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال: حدثنا سهلُ بنُ عثمان العسكريُّ ،
قال: حدثنا حَفْصُ بنُ غِياثٍ ، قال : حدثنا هشامُ بنُ عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ،
قالت :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ بِّهِ إذا سَمِعَ المُؤَذِّنَ ، قال :
((وَأَنَا وَأَنَا)) .
= (١٦٨٣) [٥ :١٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥٣٨).
ذِكْرُ وَصْفٍ قولِهِ وَلَهِ: ((وأنا وأنا))
١٦٨٢- أخبرنا عبد الله بن محمد بنِ سَلْم، قال: حدثنا عبد الرحمن بنُ
- ٢٣٥ _

٧ - بابُ الأذان
٩- الصلاة .
حديث : ١٦٨٣
إبراهيم ، قال : حدثنا الوليدُ ، قال : حدثنا الأوزاعيُّ ، قال: حدثني يحيى بنُ أبي كثير،
قال : حدثني محمدُ بنُ إبراهيم ، قال : حدثني عيسى بنُ طلحة ، قال :
كُنَّا عِنْدَ مُعَاوَيَةَ؛ إذْ سَمِعَ المُنَادِي يقولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فقالَ
مُعَاوِيَةُ: اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَلَمَّا قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، قالَ مُعَاوِيَةُ: وَأَنَا
أَشْهَدُ ، فَلَمَّا قالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ لَّهِ قَالَ: وَأَنَا أَشْهَدُ ، ثمَّ قالَ
مُعَاوِيَةُ: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلِهِ، يَقُولُ .
= (١٦٨٤) [٥ : ١٢]
صحيح : خ (٩١٤).
ذِكْرُ إيجابٍ دُخُول الجنّةِ لمن قال مِثْلَ ما يقول المؤذِّن في أذانه
١٦٨٣- أخبرنا محمدُ بنُ يزيد الدَّرَقيّ - بِطَرَسُوسَ -، وابنُ بُجَير، ومحمدُ بنُ
إسحاق ابن خُزيمة ، قالوا : حدثنا العباس بن عبد العظيم ، قال : حدثنا محمد بن
جَهْضَم ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بنُ جعفرٍ، عن عُمَارَةَ بنِ غُزَّيَّة ، عن خُبَيْب بنِ عبد
الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبيه ، عن جدِّه عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ، قال:
((إِذَا قَالَ المُؤَذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وقالَ أَحَدُكُمْ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ،
ثُمَّ قالَ : أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، قال: أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، ثُمَّ قالَ:
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رسولُ اللَّهِ ، قالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رسولُ اللَّهِ ، ثُمَّ قال :
حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، قَال: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، ثُمَّ قالَ: حَيَّ عَلَى
الفَلاحِ، قَال: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاَّ باللَّهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، قالَ:
اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، ثُمَّ قالَ: لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، قَال: لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ؛ دَخَلَ
الجَنَّةَ)) .
- ٢٣٦ -
-

٩- الصلاة
٧- بابُ الأذان
حديث : ١٦٨٤_١٦٨٥
= (١٦٨٥) [١: ٢]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٥٣٩): م.
ذِكْرُ الأمرِ لِمَنْ سَمِعَ الأذانَ أن يقولَ كما يقولُ المؤذِّنُ
١٦٨٤- أخبرنا أبو خليفةَ: حدثنا القَعْنَبِيُّ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن
عطاءِ بنِ يزيد، عن أبي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَلِّ، قال:
((إذا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ؛ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ)) .
= (١٦٨٦) [١: ٢٥]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٥٣٥): ق .
ذِكْرُ البيان بأنَّ قولَه ◌َلِهِ: ((كما يقول))؛ أرادَ به : بعضَ
الأذان ، لا الكُلّ
١٦٨٥- أخبرنا ابنُ خُزيمة، قال: حدثنا بُنْدَارٌ، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ
القطّان ، قال : حدثنا محمدُ بنُ عمرو ، قال : حدثني أبي ، عن جدِّي ، قال :
كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ ، فقالَ الْمُؤَذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: اللَّهُ
أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فقالَ: أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إله
إِلاَّ اللَّهُ، فقالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رسولُ اللَّهِ ، فقالَ معاويَةُ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً
رَسُولُ اللَّه، فقالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، فقالَ مُعَاوِيَةُ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةً إلاَّ
باللّهِ ، فقالَ: حَيَّ عَلَى الفَلاحِ، فقالَ مُعَاوِيَةُ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلاَّ باللَّهِ ،
فقالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ، لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ، فقالَ مُعَاوِيَةُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ،
لا إلهَ إلاَّ اللَّهُ .
ثُمَّ قال: هكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ يَقولُ .
- ٢٣٧ -

٩- الصلاة
٧- باب الأذان
حديث : ١٦٨٦-١٦٨٧
= (١٦٨٧) [١ : ٢٥]
صحيح - ((التعليق على سنن النسائي» (٢/ ٢٥).
ذِكْرُ البيان بأنَّ الَمَرْءَ إذا سَمِعَ الأذانَ ؛ يُستحَبُّ له أن يقولَ كما
يقولُ المؤذِّنُ، خلا قولِهِ : حيَّ على الصلاةِ، حيَّ على الفلاحِ
١٦٨٦- أخبرنا محمدُ بنُ علي الصَّيرفي - بالبصرة-، قال: حدثنا يحيى بنُ
حبيبِ بنِ عربيٍّ ، قال: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ ، قال: أخبرنا مُجمِّعُ بنُ يحيى قال :
جَلَسْتُ إلى أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ، فَجَاء الْمُؤَذِّنُ، فقالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ
أَكْبَرُ ، فَقَالَ أَبُو أُمَامَةَ مِثْلَ ذلِكَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّه ، فَقَالَ أَبُو أُمَامةَ
مِثْلَ ذلِكَ ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ، فقالَ أَبُو أُمَامَةَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ
التَّفَتَ إِلَيَّ، فقالَ: هَكَذَا حَدِّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عن رَسُولِ اللَّهِ وَهِ .
= (١٦٨٨) [٥ :١٢]
صحيح : خ (٩١٤).
ذِكْرُ إيجابِ الشفاعةِ في القيامةِ لمن سأل الله - جلَّ وعلا -
لِصَفِيِّهِ وَِّ المقامَ المحمودَ عند الأذان يَسْمَعُهُ
١٦٨٧- أخبرنا ابنُ خُزَيْمَةَ ، قال : حدثنا محمدُ بنُ يحيى ، قال : حدثنا عليّ بنُ
عَّاش ، قال : حدثنا شعيبُ بنُ أبي حمزة ، عن محمدِ بنِ الْمُنْكَدِرِ ، عن جابر ، قال : قال
النبيُّ ◌َلّ :
((مَنْ قالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: اللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاةِ
- ٢٣٨ -

٧- بابُ الآذان
٩- الصلاة
حديث : ١٦٨٨
القائِمَةِ ، آتِ محمداً (١) الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ المَقَامَ المَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ؛
إِلَّ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ القِيَامَةِ)» .
= (١٦٨٩) [٢:١]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥٤٠)، ((تخريج فقه السيرة)) (٣٨٥) : خ.
ذِكْرُ إيجابِ الشَّفَاعَةِ في القيامةِ لِمَنْ سَأَلَ اللَّه ـ- جلَّ وعلا -
لنبيه المصطفى ◌َّ الوسيلةَ في الجنان عندَ الأذان يسمعهُ
١٦٨٨- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بن قُتيبة ، قال: حدثنا حَرْمَلَةُ ، قال : حدثنا ابنُ
وهبٍ ، قال: أخبرني حَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ ، قال: أخبرني كعبُ بنُ عَلْقَمَةَ ، أَنَّه سَمِعَ عبد
الرحمن بنَ جبير بنِ نُفَيْرٍ، عن عبد الله بن عمرو؛ أَنَّ سَمِعَ النَِّّ ◌َّرِ، يقول:
((إذا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ؛ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى
عَلَيَّ صَلاةً ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْراً، ثمَّ سَلُوا لِيَ الوَسِيلَةَ ؛ فَإِنَّهَا مَرْتَبَةٌ في
الجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ
لِيَ الوَسِيلَةَ ؛ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ)) .
(١) قلت: يَزيدُ بعضَهم في هذا الدعاءِ المأثورِ عَنِ الرسولِ وَّ لفظةَ ((سيِّدنا)) - بعضهم لفظًا ،
وبعضُهم كتابةً - كما وقعَ في طبعة دار القلمِ الثانيةِ لكتاب «فقه السيرة» للشيخ الغزالي - ؛ فلا أدري أَهذهِ
الزيادةُ منه أَم مِنَ الطابعِ؟ وأَحلاهُما مُرُّ! لأنَّهُ لا يَجوزُ الزيادةُ على تعليمِ النبيِّ ◌ِّرِ؛ كما هو مُقَرِّرُ في
محلّه .
وكذلك زيادةُ: ((إِنَّكَ لا تُخلِفُ الميعاد))، وقد كنتُ نبّهت هناكَ في «تخريج الفقه)): أَنَّها لا
تَصحّ؛ فيرجى الانتباه .
- ٢٣٩ -

٩- الصلاة
٧- بابُ الأذان
حديث : ١٦٨٩-١٦٩٠
= (١٦٩٠) [١ : ٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٥٣٦)، ((الإرواء)) (١/ ٢٥٩).
ذِكْرُ البيان بأنَّ العربَ تذكر في لغتها: ((علیه)) بمعنى :
((له))، و((له)) بمعنى: ((عَلَيْهِ))
١٦٨٩- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى، قال: حدثنا أحمدُ بنُ إبراهيم
الدَّوْرَقِيُّ ، قال : حدثنا المقرىء ، قال : حدثنا سعيدُ بنُ أبي أيوبَ ، قال : حدثنا كعبُ
ابنُ علقمة ، عن عبد الرحمن بنِ جُبيرِ بنِ نُفير ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال
رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
((إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ؛ فَقُولُوا كما يَقُولُ، وَصَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ
يُصَلِّي عَلَيَّ صَلاةً؛ إلاَّ صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْراً، وسَلُوا لِيَ الوَسِيلَةَ ؛ فَإِنَّ
الوَسِيلَةَ مَنْزِلَةٌ في الجنَّةِ ، وَلا تَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ إلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبادِ اللَّهِ، وَأَرْجُو أَنْ
أَكُونَ أَنَا هُوَ ، وَمَنْ سَأَلَّهَا لِيَ ؛ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ» .
= (١٦٩١) [١ : ٢]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الخبر المُدْخِض قولَ مَنْ زعم أَنَّ عبد الرحمن بنَ جُبير
لم يَسْمَعْ من عبد الله بن عمرو هذا الحديثَ
١٦٩٠- أخبرنا عبد الله بنُ محمد الأزْدِيُّ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم : حدثنا
المقرىءُ: حدثنا حَيْوَةُ بنُ شريح، أخبرني كعبُ بنُ علقمة، أَنَّهُ سَمِعَ عبد الرحمن بنَ
جبير بنِ نُفَيْرٍ: أَنَّه سَمِعَ عبد الله بن عمرو ؛ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ وَله، يقول:
((إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ؛ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، وَصَلُوا عَلَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى
- ٢٤٠ -