Indexed OCR Text

٨- الطهارة
١٧- بابُ المسح على الخُفْيْنِ وغيرِهِما
حديث : ١٣٢٧_١٣٢٨
= (١٣٢٩) [٤:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٤٥).
ذكرُ القدر الذي يمسح المقيمُ على الخفَّين
١٣٢٧- أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجُنَيدِ - بُبُست -: حدثنا قتيبة بنُ
سعيد: حدثنا أبو عَوانة ، عن سعيد بن مسروق ، عن إبراهيم التيمي ، عن عمرو بن
ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خُزَيْمَةَ بنِ ثابت، عن النَّبِيِّ وَّهِ:
أَنَّهُ سُئِلَ عن المَسْحِ على الحُفَّيْنِ؟ فقالَ:
((ثَلاثَاً لِلْمُسَافِرِ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْماً)» .
= (١٣٣٠) [١: ٧١]
صحيح - انظر ما قبله .
ذكرُ البيان بأنَّ قولَه ◌َِّ: «ثلاثاً»، و «يوماً»؛ أرادَ به:
بلیالیھا
١٣٢٨- أخبرنا أبو يعلى: حدثنا محمدُ بن يحيى بن سعيد القَطَّان: حدثني أبي:
حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن شريح بن هانىء، عن علي بن
أبي طالب، عن النَّبِيِّ ◌َّ :
في المَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، قالَ :
(لْمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ وَلَّيَالِيهِنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ)) .
= (١٣٣١) [١ : ٧١]
صحیح - انظر ما قبله .
قال أبو حاتم: ما رفعه ، عن شعبة إلا يحيى القطّان ، وأبو الوليد الطيالسي.
- ٤١ -

٨- الطهارة
١٧- بابُ المسح على الخُفِيْنِ وغیرِهِما
حديث : ١٣٢٩-١٣٣١
ذكرُ الإباحةِ للمسافر أن يَمْسَحَ على خُفيه ثلاثةَ أيامٍ وليالِيَهُنَّ
١٣٢٩- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى، قال : حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا
جريرٌ، عن منصور، عن إبراهيم ، عن عمرو بن ميمون ، عن أبي عبد اللَّه الجَدَلِيِّ ، عن
خُزيمة بن ثابت ، قال :
رَخَّص لَنَا رَسُول اللَّه ◌ِجَهِ أَنْ نَمْسَحَ ثَلاثَاً، وَلَوْ اسْتَزَدْنَاهُ لَزَادَنَا .
= (١٣٣٢) [٤٢:٤]
صحيح - انظر رقم (١٣٢٦ و١٣٢٧).
ذكرُ البيان بأنَّ الإباحةَ للمسافر المسح على الخفَّين ثلاثةَ
أيامٍ؛ أَريدَ : بلياليها، ويوماً للمقيم ؛ أُريدَ : بليلته
١٣٣٠- أخبرنا الحسنُ بنُ سفیان ، قال : حدثنا أبو کامل الجحْدري ، قال : حدثنا
أبو عوانة ، عن سعيد بن مسروق ، عن إبراهيم ، عن عمرو بن ميمون ، عن أبي عبد الله
الجَدَلِيِّ، عن خزيمة بن ثابت :
أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ النَّبِّ ◌َِّ عِن المَسْحِ؟ فقالَ :
(لِلْمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ)) .
= (١٣٣٣) [٤:٤]
صحيح - انظر ما قبله .
ذكرُ الإباحةِ للماسح على الخُفَّين بعدَ الحدث أن يُصَلِّيَ ما
أَحَبَّ؛ إذا لم يُجاوز القدرَ الذي وُقِّتَ له فيه
١٣٣١- أخبرنا الحسنُ بنُ سفیان ، قال : حَدَّثنا أبو كامل الجحْدري ، قال : حدثنا
فُضَيْلُ بنُ سليمان ، قال : حدثنا موسى بنُ عقبة ، عن أبي حازم ، عن أبي هُريرة :
- ٤٢ _

٨- الطهارة
١٧- بابُ المسح على الخُفَيْنِ وغيرِهِما
حديث : ١٣٣٢-١٣٣٣
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ فِ لَّ سُئِلَ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُحْدِثُ
فَيَتَوَضَّأُ، وَيَمْسَحُ على خُفِّيْهِ ؛ أَيُصَلِّي؟ قالَ :
((لا بَأُسَ بذلِكَ)) .
= (١٣٣٤) [٢٨:٤]
حسن صحيح - ((الصحيحة)) (٢٩٤٠).
ذكرُ البيان بأنَّ المصطفىِ وََّ كان يمسح على الخُفْين بعد
نزول سورة المائدة
١٣٣٢- أخبرنا محمدُ بن إسحاق بن إبراهيم - مولى ثقيفٍ -: حدثنا شعيب بن
أيوب : حدثنا مصعب بن المقدام : حدثنا داود الطائي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم، عن
همَّام بن الحارث ، عن جرير بن عبد الله :
أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ على الخُفَّيْن، وقالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللَّهِ وَّلَهِ يَفْعَلُه.
= (١٣٣٥) [[١: ٧١]]
صحيح - ((الإرواء)) (١/ ٩٩/١٣٦): ق .
ذكرُ البيان بأنَّ جريرَ بنَ عبد اللَّه كان إسلامُهُ في آخِرِ
الإِسلامِ بَعْدَ نزول سورة المائدةِ
١٣٣٣- أخبرنا عُمَرُ بن محمد الهَمْداني : حدثنا يعقُوب الدَّوْرَقي : حدثنا هاشمُ
ابن القاسم : حدثنا شعبةُ ، عن الأعمش ، قال: سمعتُ إبراهيم يحدِّث، عن هَمَّامِ بنِ
الحارث النَّخَعي ، قال :
رَأَيْتُ جَرِيرَ بنَ عبد الله بالَ ، ثمَّ تَوَضَّأَ ومَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ، ثُمَّ قامَ
فَصَلَّى فَسُئِلَ عن ذلِكَ؟ قالَ: رَأَيْتُ النَِّيَّنَّهِ صَنَعَ مِثْلَ هذا.
- ٤٣ -

٨- الطهارة
١٧- بابُ المسح على الخُفَيْنِ وغيرِهِما
حديث : ١٣٣٤_١٣٣٥
قال إبراهيم : كان هذا يُعجبُهم ؛ لأنَّ جريراً كان في آخر مَنْ أَسْلَمَ .
= (١٣٣٦) [١ : ٧١]
صحيح - المصدر نفسه : ق .
ذكرُ الخبر الْمُدْخِض قولَ مَنْ زَعَمَ أن إياحَةَ المصطفى وَّ المسحَ
على الخفّين كان ذلك قبل أمر الله - جلَّ وعلا - بغسل
الرِّجلين في سورة المائدة
١٣٣٤- أخبرنا محمدُ بن أحمد بن أبي عون ، قال: حدثنا فيَّاضُ بن زُهير، قال:
حدثنا وكيعٌ، عن الأعمش ، عن إبراهيمَ، عن همَّامٍ بنِ الحارث ، قال :
بالَ جرِيرُ بنُ عبد اللَّه ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ على خُفَّيْهِ ، فَقِيلَ لَهُ: أَتَفْعَلُ
هذا؟! فقالَ: وَمَا يَمْنَعُنِي، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ إِ لَهِ يَفْعَلُهُ؟!
قال إبراهيم : فكان يُعجبهم حديث جرير؛ لأن إسلامه كان بعد نزول
المائدة .
= (١٣٣٧) [٤ :٤]
صحيح - المصدر نفسه .
ذكرُ الإباحةِ للمرء المسح على الجَوْربين ؛ إذا كانا مع النّعْلَيْنِ
١٣٣٥- أخبرنا ابنُ خزيمة، قال: حدثنا محمدُ بن رافع، قال: حدثنا زيدُ بن
الحُبَابِ ، قال: حدثنا سفيانُ، عن أبي قيس الأوْدِيِّ، عن هُزَيل بن شُرَحْبيل، عن
المغيرة بن شعبة :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بِ لّهِ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ على الجَوْرَبَيْنِ والنَّعْلَيْنِ.
= (١٣٣٨) [٣٥:٤]
- ٤٤ _

٨- الطهارة
١٧- بَابُ المسح على الخُفّيْنِ وغيرِهِما
حديث : ١٣٣٦-١٣٣٧
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٤٧).
أبو قيس الأوْدِيُّ؛ هو : عبد الرحمن بن ثّرْوان .
١٣٣٦- أخبرنا الحسن بن سفيان: حدثنا هدبة بن خالد: حدثنا حمّاد بن
سلمة : حدثنا يعلى بن عطاء ، عن أوس بن أبي أوس ، قال :
رَأَيْتُ أَبِي تَوَضَّأَ، فَمَسَحَ على نَعْلَيْهِ ، فَأَنْكَرْتُ ذِلِكَ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ:
أَتْسَحُ عَلَى النَّعْلَيْنِ؟! فقالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا.
= (١٣٣٩) [٤٣:٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٥٠).
ذكرُ البيان بأنَّ مسحَ المصطفىِ وََّ على النّعْلَيْن كان ذلك في
وضوء النفل، دونَ الوضوء الذي يجب مِن حَدَثٍ معلومٍ
١٣٣٧- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى : حدثنا أبو خيثمة : حدثنا جريرٌ، عن
منصور، عن عبد الملك بن مَيْسَرَةَ ، عن النَزَّل بن سَبْرَةَ ، قال :
صَلَيْتُ مَعَ عَلِيَ - رضوان اللَّه عليه - الظُّهْرَ، ثُمَّ انْطَلَقَ إلى مَجْلِس
كَانَ يَجْلِسُهُ فِي الرَّحَبَةِ، فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ، حَتَّى حَضَرَتْ العَصْرُ، فَأُّتِيَ
بإناء فيه ماءٌ، فَأَخَذَ مِنْهُ كَفًّا، فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَمَسَحَ وَجْهَهُ،
وَذِرَاعْهِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ، وَمَسَحَ بِرِجْلَيْهِ، ثُمَّ قامَ فَشَرِبَ فَضْلَ مَائِهِ ، ثمَّ قالَ:
إِنِّي حُدِّثْتُ أَنَّ رِجَالاً يَكْرَهُونَ أَنْ يَشْرَبَ أَحَدُهُمْ وَهُوَ قائمٌ! وإِنِّي رَأيْتُ رَسُولَ
اللَّهِ ﴿ لِّ فَعَلَ كما فَعَلْتُ، وهذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُخْدِثْ .
= (١٣٤٠) [٥ : ٤٣]
صحيح - مضى برقم (١٠٥٤).
- ٤٥ -

٨- الطهارة
١٧- بابُ المسح على الخُفّيْنِ وغيرِهِما
٠٠
حدیث : ١٣٣٨-١٣٣٩
ذكرُ الخبر المُدْحِض قولَ مَنْ زعم أن هذه اللفظة تفرَّدَ بها
جريرُ بنُ عبد الحميد
١٣٣٨- أخبرنا محمدُ بن إسحاق بن خزيمة : حدثنا محمدُ بن رافع: حدثنا حسينُ
ابن علي ، عن زائدةَ، عن منصور، عن عبد الملك بن مَيْسَرَةَ ، قال: حدثني النَّزَّلُ بن
سَبْرَةَ ، قال :
صَلَّيْنَا مَعَ عَلِيَ - رضوان الله عليه - الظُّهْرَ، ثُمَّ خَرجْنَا إلى الرَّحَبَةِ،
فَدَعَا بإِنَاءِ فيهِ شَرَابٌ ، فَأَخَذَهُ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، وَمَسَحَ وَجْهَهُ ، وذِرَاعَيْهِ ،
وَرَأْسَهُ، وَقَدَمَيْهِ، ثُمَّ شَربَ فَضْلَهُ وَهُوَ قَائمٌ، ثمَّ قالَ: إنَّ ناساً يَكْرَهُونَ أَنْ
يَشْرَبُوا وَهُمْ قِيَامٌ! إنَّ رَسُولَ اللَّهِ بِلّهِ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُ، وهذا وُضُوءُ مَنْ لَمْ
يُحْدِثْ .
= (١٣٤١) [٥ : ٤٣]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ الإباحةِ للمرء أن يَمْسَحَ على ناصيته وعِمامته جميعاً
في وضوئه
١٣٣٩- أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم بن إسماعيل - بُبُسْتَ-، قال: حَدَّثنا عبد
الوارث ابنُ عُبَيْدِ اللَّه ، عن عبد الله ، قال: أخبرنا عوفٌ، وهشامٌ، عن محمدٍ بنِ
سيرينَ ، قال : أخبرنا عمرو بنُ وهبٍ الثقفي ، أنَّ المغيرة بن شعبة حَدَّثَه :
أَنَّ رسولَ اللّهِبِّهِ مَسَحَ على نَاصِيَتِهِ، وَعَلَى العِمَامَةِ، ثُمَّ مَسَحَ على
خُفیهِ .
= (١٣٤٢) [٤: ٣٥]
- ٤٦ -

٨- الطهارة
١٧- بابُ المسح على الخُفِيْنِ وغيرِهِما
حديث : ١٣٤٠-١٣٤١
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٣٧ و١٣٨): م.
ذكرُ الإباحةِ للمرء أن يَمْسَحَ على عِمامته کما کان یَمْسَحُ
على خُفَّيْهِ سواءً دونَ النَّاصية
١٣٤٠- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم - ببيت المقدس -، قال: حدثنا عبد
الرحمن بنُ إبراهيم ، قال : حدثنا الوليدُ بنُ مسلم ، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى بن أبي
كثير، عن أبي سلمَة ، قال : حدثني جعفرُ بن عَمْرو بن أمية الضَّمْرِيّ، عن أبيه :
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ◌َّه ◌َوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى العِمَامَةِ والخُفْيْنِ .
= (١٣٤٣) [٤ : ٣٥]
صحیح - ((الروض النضیر)) (٨٧٢ و١٠٠٥): خ.
ذكرُ الخبرِ الْمُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أن هذا الخبرَ تَفرَّد به
عمرو بنُ أُميَّةِ الضَّمْريّ
١٣٤١- أخبرنا أبو خليفة ، قال : حدثنا أبو الوليد الطيالسيُّ، قال: حدثنا داودُ
ابن أبي الفُرات ، عن محمد بن زيدٍ، عن أبي شُريح، عن أبي مسلم - مولی زیدِ بنِ
صُوحان - ، قال :
كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ الفارسِيِّ ، فَرَأَى رَجُلاً قَدْ أَحْدَثَ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَنْزِعَ
خُفِيْهِ لِلْوُضُوءِ، فقالَ لَهُ سَلْمَانُ: أمْسَحْ عَلَيْهِمَا وعَلَى عِمَامَتِكَ؛ فَإِنِّي رَأَيْتُ
رسولَ اللَّهِ وَلّه يَمْسَحُ على خِمَارِهِ وعَلَى خُفَّيْهِ .
= (١٣٤٤) [٤ : ٣٥]
صحيح بما قبله وما بعده .
- ٤٧ -

٨- الطهارة
١٧- باب المسح على الخفين وغيرهما
حديث : ١٣٤٢-١٣٤٣
ذكرُ البيان بأنَّ قولَ سلمان: وعلى خِماره؛ أرادَ به : على
عمامته
١٣٤٢- أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسی - بعسکر مُكْرمــ ، قال : حدثنا
زيدُ بن الحَرِيشِ الأَهْوازي ، قال: حدثنا عبد الله بن الزبير بن مَعْبَدٍ ، قال : حدثنا أيوبُ
السَّخْتِيَانِيُّ، عن داود بن أبي الفُرات، عن محمد بن زيد، عن أبي شُريح ، عن أبي
مسلم ، عن سلمانَ ، قال :
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ تَوَضَّأَ، ومَسَحَ على الحُفَّيْنِ والعِمَامَةِ.
= (١٣٤٥) [٣٥:٤]
صحيح - وهو مختصر ما قبله .
ذكرُ خبرِ أَوْهَمَ عالَماً مِن الناس أن المَسْحَ على العِمامة
غیرُ جائز
١٣٤٣- أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا مُسدَّد بن مُسَرْهَد ، قال: حدثنا يحيى
القطَّنُ، عن التَّيمي ، قال: حدثنا بَكْرُ بنُ عبد اللَّه ، عن الحسنِ ، عن ابنِ المغيرة بنِ
شُعبة ، عن المغيرةِ بنِ شُعبة :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَفَوْقَ العِمَامَةِ.
قال بكر : وسمعتُهُ من ابنِ المغيرة .
= (١٣٤٦) [٤ :٣٥]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (١٣٧ - ١٣٨): م.
قال أبو حاتم: وهذه اللفظة: وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَفَوْقَ العِمَامَةِ، قد تُوهِمُ مَنْ لَمْ
يُحْكِمْ صناعَةَ العلم أنَّ المسحَ على العِمَامة دونَ الناصية غيرُ جائز، ويجعلُ خَبَرَ عمرو بن
- ٤٨ -

٨- الطهارة
١٧- بابُالمسح على الخُفِيْنِ وغيرِهِما
حديث : ١٣٤٤
أمية مجملاً، وخبرَ مغيرة الذي ذكرناه مفسِّراً له: أن مسحَ النَّبِيِّ وََّ على العِمامة كان
ذلك مع الناصيةِ فوقَ المسح على الناصية دونَ العِمامة ؛ إذ الناصيةُ من الرأس .
وليس - بحمدِ اللَّه وَمَنِّه - كذلك، بل مَسَحَ النَّبِيُّ وَ لَّ على رأسِه في وضوئه،
ومسح على عِمامته دونَ الناصية ، ومسح على ناصِیته وعِمامته - ثلاث مرار في ثلاثة
مواضع مختلفة - ، فكلٌّ سنةٌ يُستعمل ، من غير أن يكون استعمال أحدهما حتماً،
واستعمالُ الآخر مكروهاً .
ذكرُ البيان بأنَّ هذه اللفظةَ: ومسح ناصيته - في هذا
الخبر - تفرَّد به سليمان التيمي
١٣٤٤- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني ، قال: حدثنا محمدُ بن عبد الأعلى ،
قال : حدثنا معتّمِرُ بنُ سليمان ، قال: سمعت حُميداً، قال : حدثني بكرُ بن عبد اللَّه ،
عن حمزة بن المغيرة بن شعبة ، عن أبيه :
أَنَّ النَّبِّوَ تَخَلَّف، فَتَخَلَّفَ معَهُ المغيرَةُ بنُ شُعْبَةَ، فَلَمَّا قَضَى
حاجَتَهُ ، قالَ :
((هَلْ مَعَكَ مَاءٌ؟))، قُلْتُ: فَأَتَيْتُهُ بَالِطْهَرَةِ ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ، وَوَجْهَهُ، ثُمَّ
ذَهَبَ لَيَحْسِرَ عن ذِرَاعَيْهِ ، فَضَاقَتْ بِهِ الْجُبَّةُ، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ،
فَأَلْقَاهَا عَلَى عائقِهِ، فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ، وَمَسَحَ على خُقَّيْهِ ، وَعِمَامَتِهِ، ثُمَّ رَكِبَ
وَرَكِبْتُ مَعَهُ ، فَانْتَهَى إلى النَّاس، وقَدْ صَلَّى بهمْ عبد الرَّحْمنِ بنُ عَوْفٍ
رَكْعَةً، فَلَمَّا أَحَسِّ بِجَيْئَةِ النَّبِّ وَهِ ذَهَبَ لِيَتَّأَخَّرَ، فَأَوْمَاً إِلَيْهِ النَِّيُّ ◌َّ:
((أَنْ صَلِّ))، فَلَمَّا قَضَى عبد الرَّحْمنِ الصَّلاةَ؛ قَامَ النَّبِيُّنَّهِ وَالْمُغِيرَةُ،
فَأَكْمَلا ما سَبَقَهُمَا .
- ٤٩ -

٨- الطهارة
١٧- بابُ المسح على الخُفِيْنِ وغيرِهِما
حديث : ١٣٤٤
= (١٣٤٧) [٤ : ٣٥]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (١٣٨) : م.
- ٥٠ -

٨- الطهارة
١٨- بابُ الحيض والاستحاضة
حديث : ١٣٤٥ -١٣٤٦
١٨- بابُ الحيض والاستحاضة
ذكرُ وصفِ الدَّمِ الذي يُحْكَمُ لمن وُجدَ فيها بحُكم الحائض
١٣٤٥- أخبرنا جعفرُ بنُ أحمد بن سنان القَطَّان، وعُمَرُ بنُ محمد ، قالا : حدثنا
محمد بن المثنى ، قال: حدثنا ابن أبي عدي ، قال : حدثنا محمد بن عَمْرو، عن ابن
شهاب ، عن عروة ، عن عائشة :
أَنَّ فاطِمَةَ بِنْتَ أبي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ :
((إِنَّ دَمَ الْخَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَإِذا كانَ ذِكَ؛ فَأَمْسِكِي عن الصَّلاةِ،
فَإِذَا كَانَ الآخَرُ ، فَتَوَضَّإِي وَصَلِّي)» .
= (١٣٤٨) [٦٥:٣]
صحيح - «صحيح أبي داود)) (٢٨٦).
ذكرُ الإباحةِ للحائض إذا طَهُرَتْ تركَها أداءَ الصَّلواتِ
التِي تَرَكَّتْ فِي أَيَّامٍ حيضتها
١٣٤٦- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بن مجاشع ، قال : حدثنا عثمانُ بن أبي شيبة ،
قال : حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّة ، عن أيوب ، عن أبي قِلابة ، عن مُعاذة :
أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: أَتَقْضِي الْخَائِضُ الصَّلاةَ؟ فَقَالَتْ:
أَحَرُوريَّةٌ أَنْتِ؟! قَدْ كُنَّا نَحِيضُ عِنْدَ رَسُولِ اللّهِوَّهِ، فَلا نَقْضِي، وَلَا نُؤْمَرُ
بقضاء .
ء
= (١٣٤٩) [٤ : ٥٠]
- ٥١ -

٨- الطهارة
١٨ - بابُ الحيض والاستحاضة
حديث : ١٣٤٧ ١٣٤٨
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٥٥): ق .
ذكرُ الأمر بتركِ الصَّلاةِ عند إقبال الحَيْضَةِ ، والاغتسال
عند إدبارها
١٣٤٧- أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب الجُمَحِي ، قال : حدثنا القعنبيُّ ، عن مالكٍ،
عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنها قالت :
قالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي لا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ
الصَّلاةَ؟ قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
((إنَّما ذلِكَ عِرْقٌ، وَلَيْسَتْ بِالحَيْضَةِ، فَإذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ ؛ فَاتْرُكِي
الصَّلاةَ ، فَإِذَا ذَهَبَ عَنْكِ قَدْرُهَا؛ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي)).
= (١٣٥٠) [٣: ٦٥]
صحيح - ((الصحيحة)) (٣٠١)، ((صحيح أبي داود)) (٢٨١): ق .
ذکرُ الأمر بالاغتسال للمستحاضة عند كل صلاةٍ
١٣٤٨- أخبرنا يوسفُ بنُ يعقوب المقرىء - بواسِطَ -، قال: حدثنا محمدُ بنُ
خالد ابن عبد الله ، قال: حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعْدٍ ، عن الزُّهري، عن عَمْرَةَ، عن عائشة ،
قالت :
جَاءَتْ أُمُّ حَبيبَةَ بنْتُ جَحْش إِلَى رَسُول اللَّهِ وَلَّهِ - وَكَانَتِ
اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ -، فَاشْتَكَتْ ذلِكَ إِلَى رَسُول اللَّهِوَله، واسْتَفْتَتْهُ؟
فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ وَلِّهِ :
((إِنَّ هِذَا لَيْسَ بِحَيْض ، وَلكِنْ هذَا عِرْقٌ، فَاغْتَسِلِي ، ثُمَّ صَلِّي)) .
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَتَّ أُمُّ حَبِيبَةَ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاةٍ، فَكَانَتْ تَجْلِسُ في
_ ٥٢ _

٨- الطهارة
١٨- بابُ الحيض والاستحاضة
حديث : ١٣٤٩ - ١٣٥٠
الِرْكَن ، فَيَعْلُو حُمْرَةُ الدَّمِ المَاءَ ، ثُمَّ تُصَلِّي .
=. (١٣٥١) [٣: ٦٥]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٢٨٣): ق .
ذِكْرُ الخبر المُدْخِض قولَ مَنْ زعم أن خبرَ عائشة هذا تفرَّد
به عروة بن الزبير
١٣٤٩- أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلْم - ببيت المقدس -، قال: حدثنا
حرملةُ ابنُ يحيى ، قال : حدثنا ابنُ وهب ، قال : أخبرني عمرو بنُ الحارث، عن ابنِ
شهاب، عن عُرْوَةً، وعَمْرَةَ ، عن عائشةَ :
أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ - كَانَتْ تَحْتَ عبد الرَّحْمنِ بنِ عَوْفٍ-
اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ، فَاسْتَقْتَّتْ رَسُولَ اللّهِوَ لَ فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ وَلِّ :
((إِنَّ هذِهِ لَيْسَتْ بِحَيْضَةٍ، وَلَكِنْ هذَا عِرْقٌ، فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي)).
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ فِي مِرْكَنِ حُجْرَةٍ أُخْتِهَا
زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، حَتَّى يَعْلُوَ حُمْرَةُ الدَّمِ المَاءَ .
= (١٣٥٢) [٣ : ٦٥ ]
صحیح : ق - انظر ما قبله .
ذكرُ الخبرِ المدحضِ قولَ مَنْ زَعَمَ أنَّ خَبَرَ عَمْرَةَ تَفرَّد به
عمرو بنُ الحارث والأوزاعي
١٣٥٠- أخبرنا الحسينُ بنُ عبد اللَّه القطَّان ، قال: حدثنا هشامُ بنُ عمار، قال :
حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : أخبرنا الليثُ ، والأوزاعي، عن ابنِ شهاب ، عن عُرْوَةً ،
- ٥٣ _

٨- الطهارة
١٨- بابُ الحيض والاستحاضةِ
حديث : ١٣٥١
وعمرة ، عن عائشة ، أنها قالت :
اسْتُحِيضَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ - وَهِيَ تَحْتَ عبد الرَّحْمنِ بنِ
عَوْفٍ -؛ أُخْتُهَا زَيْنَبُ بِنَّتُ جَحْشٍ - سَبْعَّ سِنِينَ، فَشَكَتْ ذَلِكَ إِلَى رَّسُولَ
اللَّهِ وَلَّهِ؟ فَقَالَ لَهَا:
(لَيْسَتْ بِالخَيْضَةِ، وَلَكِنَّهُ عِرْقٌ، فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي)).
فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاةٍ، وَكَانَتْ تَقْعُدُ فِي مِرْكَنِ أُخْتِهَا ، فَكَانَتْ
حُمْرَةُ الدَّمِ تَعْلُو الْمَاءَ .
= (١٣٥٣) [٦٥:٣]
صحيح : ق - انظر (١٣٤٨).
ذكرُ الأمرِ للمستحاضةِ بتجديدِ الوضوء عند كُلِّ صلاةٍ
١٣٥١- أخبرنا محمدُ بن أحمد بن النضر الخُلْقَانِي، قال : حدثنا محمد بن علي
ابن الحسن بن شقيق ، قال : سمعتُ أبي قال : أخبرنا أبو حمزة ، عن هشام بن عروة،
عن أبيه ، عن عائشة :
أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ أَتَتِ النَِّّوَِّ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي
أُسْتَحَاضُ الشَّهْرَ وَالشَّهْرَيْنِ؟ قالَ :
(لَيْسَ ذَاكَ بِحَيْض، وَلَكِنَّهُ عِرْقٌ، فَإذا أَقْبَلَ الْحَيْضُ؛ فَدَعِي الصَّلاةَ
عَدَدَ أَيَّامِكِ الَّتِي كُنَّتِ تَحِيضِينَ فِيهِ ، فَإِذَا أَدْبَرَتْ؛ فَاغْتَسِلِي، وَتَوَضَِّي لِكُلِّ
صَلاة)) .
= (١٣٥٤) [١: ٨٢]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٨١ و٣١٣).
- ٥٤ -

٨- الطهارة
١٨- بابُ الحيض والاستحاضة
حديث : ١٣٥٢-١٣٥٣
ذكرُ الخبر المدحِضِ قولَ مَنْ زعم أن هذه اللفظة تفرَّد بها
أبو حمزة وأبو حنيفة
١٣٥٢- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بن النضر - في عقب خبر أبي حمزة- ، قال :
حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شَقيق ، قال : سمعت أبي يقول : حدثنا أبو عَوانة ،
عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
سُئِلَ رَسُولُ اللّهِ وَلَّهِ عِنِ الْمُسْتَحَاضَةِ؟ فقالَ :
((تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَهَا، ثمَّ تَغْتَسِلُ غُسْلاً وَاحِداً، ثُم تَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ
صَلاةٍ» .
= (١٣٥٥) [٨٢:١]
صحیح - انظر ما قبله .
ذكرُ الإخبار عن استخدامِ المرء المرأةَ الحائضَ في أسبابه
١٣٥٣- أخبرنا أبو خليفةَ ، قال : حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا زائدةُ ، عن إسماعيل
السُّدِّيِّ ، عن عبد اللَّه البَهِيِّ، قال : حدثتني عائشةُ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لِ قَالَ لِلْجَارِيَةِ:
((نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ))، أَرَادَ أَنْ يَبْسُطَهَا، فَيُصَلِّى عَلَيْهَا، فَقُلْتُ: إنَّها
خَائِضٌ ؟! فقالَ :
((إِنَّ حَيْضَتَهَا لَيْسَتْ فِي يَدِهَا)).
= (١٣٥٦) [٣: ٦٥]
صحيح - دون ذكر الجارية ، وبلفظ الخطاب لعائشة ، الآتي عقبه .
- ٥٥ -

٨- الطهارة
١٨- بابُ الحيض والاستحاضة
حديث : ١٣٥٤_١٣٥٥
ذكرُ الإباحةِ للمرء استخدامَ المرأةِ الحائِضِ في أحواله
١٣٥٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال : حدثنا أبو كُرِيبٍ، قال: حدثنا معاويةٌ
ابن هشام، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن ثابت بن عُبَيدٍ ، عن القاسم ، عن
عائشة، قالت: قال رَسُولُ اللَّهِ وَل :
(نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ)) مِنَ المَسْجدِ ، قُلْتُ: إِنِّي حَائِضُ! قال:
((إِنَّ حِيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ)) .
= (١٣٥٧) [٤ : ٥]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٢٥٤): م.
ذكرُ الخبر المدحض قولَ مَنْ زعم أن هذا الخبرَ تفرَّد به
معاویةُ بن هشام عن سفيان
١٣٥٥- أخبرنا محمدُ بن عمر بن يوسف ، قال: حدثنا بشرُ بن خالد ، قال :
حدثنا محمدُ بنُ جعفر ، قال : حدثنا شعبةُ ، عن سليمان ، عن ثابت بن عبيد ، عن
القاسم بن محمد ، عن عائشة ، أنها قالت :
قال لي رَسُولُ اللَّهِ وَلِّهِ :
((نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ)) ، قالَتْ: فَقُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ! قال :
(إنَّها لَيْسَتْ فِي يَدِكِ)) ؛ فَنَاوَلْتُهُ .
= (١٣٥٨) [٥:٤]
صحيح : م - انظر ما قبله .
قال أبو حاتم : سَمِعَ هذا الخبرَ الأعمشُ ، عن ثابت بن عُبيد، عن البهيِّ،
والقاسم - جميعاً -، عن عائشة .
- ٥٦ -

٨- الطهارة
١٨- بابُ الحيض والاستحاضة
حديث : ١٣٥٦ -١٣٥٨
ذكرُ إباحةٍ ترجيلِ المرأة شعرَ زوجها، وإِن لَمْ يَجِلَّ لها
أداءُ الصلاة في ذلك الوقت
١٣٥٦- أخبرنا عمرُ بنُ سعيد بن سِنان ، قال: أخبرنا أحمدُ بن أبي بكر ، عن
مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنها قالت :
كُنْتُ أُرَجِّلُ رْسَ رَسُولِ اللَّهِ وَلِّهِ وَأَنَا خَائِضٌ .
= (١٣٥٩) [٤: ٥٠]
صحيح - ((الروض النضير)) (٨٠٦)، ((صحيح أبي داود)) (٢١٣١ و ٢١٣٢): ق .
ذکرُ إباحة مؤاكلة الحائض ومُشاربتها
١٣٥٧- أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم بن إسماعيل - بُبْستَ -، قال: حدثنا
الحسنُ ابن علي الخُلْواني ، قال: حدثنا يزيدُ بن هارون، قال: أخبرنا مِسْعَر، عن المقدام
ابن شُريح ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
إِنْ كُنْتُ لأوتَى بالإِناءِ وَأَنَا حَائِضٌ ، فَأَشْرَبُ مِنْهُ، ثُمَّ يَأْخُذُهُ ، فَيَضَعُ
فَمَهُ على مَوْضِعِ فِيَّ، فَيَشْرَبُ ، وَأَتَعَرَّقُ العَرْقَ وَأَنَا خَائِضٌ ، فَيَأْخُذُهُ ، فَيَضَعُ
فَمَهُ مَوْضِعَ فِيّ .
= (١٣٦٠) [٤ :١]
صحیح - «صحيح أبي داود)) (٢٥٢): م.
ذكرُ البيان بأنَّ عائشةَ كانت تأخُذُ الإناءَ لتشربَ ، وتأخذُ
العَرْق لتأكُلَ
١٣٥٨- أخبرنا الحسنُ بن سفيان ، قال: حدثنا محمدُ بن خَلاَّد ، قال : حدثنا
يحيى القطَّان ، قال: حدثنا مِسْعَرٌ، قال : حدثنا المِقدامُ بن شُريح بن هانىء، عن أبيه ،
- ٥٧ -

٨- الطهارة
١٨ - بابُ الحيض والاستحاضة
حديث : ١٣٥٩
عن عائشة ، قالت :
إِنْ كُنْتُ لَآَتِي النَّبِيَّ وَِّ بِالإِناءِ، فَآَخُذُهُ فَأَشْرَبُ مِنْهُ ، فَيَأْخُذُ ، فَيَضَعُ
فَاهُ مَوْضِعَ فِيَّ؛ فَيَشْرَبُ ، وَإِنْ كُنْتَ لِآَخُذُ العَرْقَ مِنَ اللَّحْمِ فَأَكُلُهُ، فَيَضَعُ فَاهُ
عَلَى مَوْضِعٍ فِيَّ ؛ فَيَأْكُلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ .
= (١٣٦١) [١:٤]
صحيح : م - انظر ما قبله .
ذكرُ الأمر بمؤاكَلَةِ الحائِض ومُشاربتها واستخدامها ، إذ
اليهودُ لا تفعل ذلك
١٣٥٩- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا محمد بن أَبَانَ الواسطي ، قال :
حدثنا حمَّادُ بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك :
أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إذا حَاضَتْ بَيْنَهُمُ امْرَأَةٌ؛ أخرجوها مِنَ الْبُيُوتِ ، وَلَمْ
يَأَكُلُوا مَعَهَا، وَلَمْ يُشَارِبُوهَا، وَلَمْ يُجَامِعُوها فِي الْبُيُوتِ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ لَه
عن ذلِكَ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ - جلَّ وعلا -: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عن الَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذَّى
فاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الَحِيض﴾ [البقرة : ٢٢٢]، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَله:
((اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّ النِّكَاحَ)) .
فَقَالَتِ اليَهُودُ: مَا نَرَى هذَا الرَّجُلَ يَدَعُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلاَّ يُخَالِفُنَا!
فَجَاءَ أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ، وَعَبَّادُ بنُ بشْر، فقالا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! اليَهُودُ تَقُولُ
كَذَا وَكَذَا، أَفَلا نَنْكِحُهُنَّ فِي الَحِيضِ؟! قَالَ: فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُول اللَّهِ وَه ،
حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِمَا، فَخَرجَا ، فَاسْتَقْبَلَتْهُ هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنْ، فَبَعَثَ
في إِثْرِهِمَا، فَظَنَنَّا أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا، فَسَقَاهُما .
- ٥٨ -

٨- الطهارة
١٨- بابُ الحيض والاستحاضة
حديث : ١٣٦٠ -١٣٦١
= (١٣٦٢) [١ :١٠٣]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٥١): م.
ذكرُ الإباحةِ للمرء أن يُضاجعَ امرأَتَهُ إذا كانت حائضاً
١٣٦٠- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْداني ، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال :
حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثنا أبو
سلمة بن عبد الرحمن ، أن زينب بنت أبي سلمة حدثته ، أنَّ أمّ سلمةَ حدثتها ، قالت :
بَيْنَمَا أَنَا مُصْطَجِعَةٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ لّهِ فِي الْحَمِيلَةِ، إِذْ حِضْتُ،
فَانْسَلَّلْتُ، فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيْضَتِي، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ وَلِ :
((أَنفِسْتِ؟))، قُلْتُ: نَعَمْ، فَدَعَانِي، فاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْحَمِيلَةِ .
= (١٣٦٣) [١:٤]
صحيح - ((صحيح سنن ابن ماجه)) (٦٣٧): ق .
ذكرُ البيان بأن المرأة الحائِضَ إذا نام معها زوجُها يجب أن
تَتْزِرَ، ثم يُضاجِعُها بَعْدُ
١٣٦١- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، قال: حدثنا أبو كامل الجَحْدَري ، قال : حدثنا
أبو عَوَانَة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت :
كانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَهِ يَأْمُرُ إِحْدَانًا - إذَا كَانَتْ حَائِضاً - أَنْ تَتَّزَرَ، ثُمَّ
يُبَاشِرُهَا .
= ( ١٣٦٤) [٤: ١]
صحيح - «صحيح أبي داود)) (٢٦١) : ق .
- ٥٩ -

٨- الطهارة
١٨- بابُ الحيض والاستحاضة
حديث : ١٣٦٢-١٣٦٤
ذكرُ وصفِ الاتّزار الذي تستعمِلُ الحائضُ عند مضاجعةِ
زوجها إيَّاها
١٣٦٢- أخبرنا ابنُ قتيبة ، قال : حدثنا يزيدُ بن مَوْهَبٍ ، قال : حدثني اللیثُ،
عن ابن شهاب، عن حبيب - مولى عروة-، عن نُدْبَةَ - مولاة ميمونة ـ-، عن
ميمونة - زوج النَّبِيِّ ◌َلّمـ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِّ كَانَ يُبَاشِرُ المَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ خَائِضُ ، إذا كَانَ
عَلَيْهَا إِزَارٌ يَبْغُ أَنْصَافَ الفَخِذَّيْنِ - أَوِ الرُّكْبَتَيْنِ-، فَتَحْتَجِزُ بِهِ .
= ( ١٣٦٥) [١:٤]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٦٠).
ذكرُ جواز اتّكاء المرء على المرْأةِ الحائض ومباشرته إيّاها،
دونَ موضِعِ الإِزار
١٣٦٣- أخبرنا الفضلُ بنُ الحباب، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال:
حدثنا زائدةُ بنُ قُدامة ، قال : أخبرنا منصورُ بن عبد الرحمن القُرَشي ، عن أُمِّه صَفِيَّةَ ،
عن أُمِّ المؤمنين عائشة :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَ كَانَ يَقْرَأُ القُرْآنَ وَهُوَ مُتَّكِىءٌ عَلَيَّ، وَأَنَا خَائِضٌ .
= (١٣٦٦) [٥ : ١٠]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٥٣): ق .
ذكرُ الأمر للمرأةِ الحائِض بالاتّزار عند إرادةِ مباشرةٍ
الزَّوج إِيَّاها
١٣٦٤- أخبرنا الحسنُ بنُ سفیان ، قال : حدثنا أبو كامل الجَحْدَري ، قال : حدثنا
- ٦٠ -