Indexed OCR Text

٣٥ - معجم ابن شاهين(١).
٣٦ - فضائل فاطمة بنت رسول الله عَ ليه(٢).
٣٧ - معجم الشيوخ(٢).
٣٨ - الضعفاء(٤).
بكير ، والحارث بن يزيد ، وابن أبي داود ، والبغوي ، والواقدي ، واكتفى بالقول
=
أحيانًا عن رجاله أو عن شيوخه . وتوضح الأقتباسات أنه مرتب على الحروف وأحيانًا
اعتمد الحافظ ابن حجر على نسخ عديدة قال في ( ق٣٤٨/٥ ): ذكره ابن شاهين
في آخر حرف العين المعجمة من كتاب الصحابة وروايته مضبوطًا بخط من كتب
عنه بفتح العين . ( موارد الإصابة ٦٣٦/٢ ) .
(١) ذكره الدكتور شاكر محمود عبد المنعم في موارد الإصابة وقال : نص ابن شاهين في
موضع واحد (ق٥٧٠/٥)، وسماه معجم ابن شاهين. (موارد الإصابة ٦٣٦/٢ ) .
(٢) ذكره فؤاد سزكين. وقال: يوجد في الظاهرية ٣ مجمع ٦/١٧ (من
١٠٤ - ١١٥ ب ) حوالي ٦٦٣هـ. انظر يوسف ٧١ - ٧٢ مقدسي .. العدد
٢٢/١٩٥٦/١٨ بروكلمان ٦٦٤/٢. (تاريخ التراث العربي ٣٤٥/١). وذكره
الألباني في فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث
ص٦٣ وقال : مجموع ١٧ ( ق١٠٤ - ١١١ ) ويوجد منه نسخة مصورة بالمكتبة
المركزية بالجامعة الإسلامية عدد الأوراق ١٠. ( ق٩٢ - ١٠١ ) رقمه العام ٤٨١
والخاص ضمن مجموع رقم ٣ مقاسه ٢٤/١٧ سم، أسطره مختلفة بخط عبد الرحمن بن
عبد الخالق القرشي الأموي وهو من طريق ..... أبي الحسين ابن المهتدي بالله قراءة
من لفظه في ١٢ ذي الحجة سنة ٤٦٢ .
والكتاب يتناول فضل الزهراء فاطمة بنت المصطفى عَ ل ويذكر فيه بعض حياتها
مع والدها عَ ◌ّةٍ. وحب رسول الله عَ ◌ّم لها ... إلخ .
(٣) ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ص١٧٣٥ .
قلت : ولعله الذي تقدم : معجم ابن شاهين والله أعلم .
(٤) ذكره الحافظ ابن حجر في اللسان ٤٢٢/٤. والتهذيب ٨١/٣.
وذكره الدكتور أكرم ضياء العمري في موارد الخطيب ص٣١٤ .
وذكره يوسف العش في كتابه الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها ص١٠٩ .
- ٤١ -

٣٩ - من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين(١).
٤٠ - من اختلف في توثيقه وتجريحه من أهل العلم (٢).
٤١ - تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم(٢).
(١) ذكره ابن حجر وحصل عليه من طريق .. أبي الفرج الطناجيري ، عن أبي حفص
ابن شاهين . المعجم المفهرس ٤٥٩/١.
وذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص١٦٣ .
(٢) أورده أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني في آخر تاريخ جرجان من
ص١٠٥ - ١١٥ أي في خمس أوراق وفيه ست عشر ترجمة وهو من رواية
أبي الحسين ابن المهتدي بالله ، إجازة .
وهو أول كتاب يطبع لابن شاهين ويوجد منه نسخة مصورة بالمكتبة المركزية
بالجامعة الإسلامية عن مخطوطة من مكتبة الشيخ حماد الأنصاري عدد الأوراق ٢ من
(٥٨- ٦٠ )، الأسطر ٣٢ - ٣٤ رقم العام ٤٨٧. والخاص ضمن مجموع برقم
٠٩
(٣) ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب، انظر مثلا ١٢٨/١، ١٦٢، ١٩٣، ٢٣١،
٢٥٠، ١٤٧/٢، ١٤٩، ١٨٦، ٢٧٨، ٣٥٩، ٤٠٢.
وذكره السخاوي في الإعلان بالتوبيخ ص١٠٩ ، والدكتور أكرم ضياء العمري
في موارد الخطيب ٣١٣ - ٣١٥، والزركلي في الأعلام ١٩٦/٥، وغيرهم والكتاب
يوجد في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء باليمن ١٢ مصطلح ويوجد منه نسخة مصورة
بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية ويقع في ٦٢ ورقة رقمه العام ٦٧٦، أسطره
تتراوح ما بين ١٨ - ٢٠ مقاسه ٢٢×٣١ سم . وبخط أحمد بن يوسف بن الحسين بن
حسين بن المنصور بالله تاريخ نسخه في ١٣ رجب سنة ١١٧٢ . ويوجد له نسخة
أخرى مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية عن مخطوطة في مكتبة الجامع الكبير
بصنعاء وتقع في ٤١ ورقة رقمه العام ٩١٦، أسطره ١٥ مقاسه ٣٠/٢٥ سم.
والكتاب ناقص من آخره والتصوير فيه غير واضح .
ويوجد له عدة نسخ ومصدرها من مكتبة الجامع الكبير بصنعاء .
والثقات مرتب على حروف المعجم وقد جاء في أوله ( بسم الله الرحمن الرحيم
عونك اللهم صلِّ على محمد وآله أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر ابن
عبد الله الحميدي رضي الله عنه قراءة عليه في منزله ببغداد قال : أنا الشيخ الإمام =
- ٤٢ -

التفسير :
٤٢ - التفسير الكبير . ويقع في ألف جزء في نحو ثلاثين مجلدًا (١).
القاضي الشريف أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله إجازة في الإِجازة وغيره ،
=
عن أبي حفص عمر بن أحمد شاهين الواعظ رحمه الله تعالى ) .
قال : كتاب أسماء الثقات ممن روى الحديث ممن نقل إلينا ذكره عن نقاد الحديث
ممن قبلت شهادته واشتهرت عدالته ، وعرف ونقل مثل : يحيى بن سعيد بن القطان ،
وعبد الرحمن بن مهدي ، ويحيى بن معين ، وأحمد بن محمد بن حنبل ، وعلي بن
المديني ، وعثمان بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله بن عباد الموصلي ، وأحمد بن
صالح ، ومثل من تقدمهم ، ومثل من قاربهم ، وخرجت أسماء الثقات على حروف
المعجم ليقرب للناظر فيه ثم من قصده وبالله نستعين وعليه نتوكل . ثم قال : باب
الألف من اسمه إسماعيل فبدأ بمن اسمه إسماعيل ، ثم من اسمه أيوب ، ثم من اسمه إبراهيم ،
ثم من اسمه إسحاق ، ثم من أسمه أشعث ، ثم من اسمه إسرائيل ثم من اسمه أصبع
وهكذا . فهو مرتب على حروف المعجم باعتبار الحرف الأول من الاسم فقط . ولذا
كما ترى يقدم أيوب على إبراهيم . وغير ذلك .
وكتاب الثقات لابن شاهين قد اقتصر فيه المؤلف على ذكر اسم الراوي واسم
أبيه أحيانًا ، وأحيانًا يذكر اسم الراوي واسم أبيه والنسبة ، وأحيانًا يذكر بعض
شيوخه وتلاميذه ، وأحيانًا يسند روايتهم عنه ، وأحيانًا يذكر صاحب الترجمة ويوثقه
ولا يسند توثيقه إلى أحد ، وأحيانًا يسنده وقد يذكر بعض الروايات وهي قليلة وقد
يذكر تاريخ وفاة صاحب الترجمة أحيانًا ويذكر ألفاظ التوثيق مثل ثقة ثقة ، ثقة ،
صدوق ، ولا بأس به ، وليس به بأس ، وحسن الحديث .. إلخ .
(١) ذكره الخطيب البغدادي وقال: التفسير الكبير ألف جزء ( تاريخ بغداد ٢٦٧/١١).
وذكره الذهبي وقال : ( قلت : تفسيره على ما ذكر لي شيخنا عماد الدين
الحزامى - بواسط في نحو ثلاثين مجلدًا )، ( تذكرة الحفاظ ٩٨٨/٣ ).
وذكره ابن العماد وقال : قال السيوطي في كتابه مشتهى العقول ومنتهى النقول :
منتهى التفاسير لابن شاهين ألف جزء. ( شذرات الذهب ١١٧/٣ ).
وذكره الزركلي وقال: والتفسير نحو ثلاثين مجلدًا (الأعلام ١٩٦/٥).
- ٤٣ -

● العقائد :
٤٣ - السنة(١)
٤٤ - شرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين .. إنح (٢).
بقي منه جزأان يذكر فيهما فضل الخلفاء الراشدين الأربعة أبو بكر ثم
عمر ثم عثمان ثم علي ، وفي الأخير تكلم عن عقيدة السلف الصالح وأن عقيدته
في السنة هي عقيدة أبي عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله .
وقال : ( وكل مذهب اعتقده أهل العلم بالسنة مما لم يبلغني فهو مذهبي
لكل من خالفني على شيء من اعتقادي ومما غاب عني مما لم أذكره في رسالتي
مما دعاني الله إلى معرفته والإِيمان به فأنا به مؤمن وإليه أذهب وعليه أحيا
وعليه أموت إن شاء الله . ثم ساق نظم ابن أبي داود في العقيدة ٤٠ بيًا ) .
( شرح مذاهب أهل السنة ص٣٤ ) .
(١) ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ص١٢٢٦، والكتاني في الرسالة المستطرفة
ص٣٨ . والبرهان فوري في كنز العمال ٣٦/١ وغيرهم .
(٢) ذكره ابن حجر وقال : قرأ منه الجزء الثامن عشر والتاسع عشر وهو آخر الكتاب .
( المعجم المفهرس ١١٢/١ ) .
وذكره أيضًا الألباني في الفهرس المنتخب من فهرس مخطوطات الظاهرية في الحديث
ص٦٢ وقال : يوجد منه في الظاهرية من الثامن عشر إلى العشرين حديث جزء ٨
( من ق ٤٢ - ٧٨ ) .
وذكره فؤاد سزكين وقال : يوجد في الظاهرية حديث ١٤ جزء ٨ من ورقة
٤٢ - ٧٨، قبل: ٥٩٥). انظر فهرس معهد المخطوطات ١٣١/١.، تاريخ التراث
العربي ٣٤٤/١ .
ويوجد منه نسخة مصورة بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية عدد الأوراق ٢٣
من ق١٣ - ٣٦ رقمه العام ٥٥٢ . والخاص ٤٤ وعليها سماعات وهي منقولة من
أصل ابن شاهين أي نسخة الطناجيري وهي الجزء التاسع عشر ، والجزء العشرين .
تاريخ نسخها في ربيع الآخر من سنة ٥٠٦ .
- ٤٤ _

O وفاته :
قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني : توفي ابن شاهين يوم الأحد الحادي عشر
من ذي الحجة سنة ٣٨٥هـ ودفن بباب حرب عند قبر أحمد بن حنبل(١).
وقال العتيقي : توفي أبو حفص ابن شاهين فذكر مثل قول أبي نعيم غير
أنه قال : لاثنى عشرة خلون من ذي الحجة(٢).
وقال عبد العزيز بن علي الأزجي : توفي ابن شاهين يوم الأحد الثاني عشر
من ذي الحجة سنة ٣٨٥هـ(٣).
O اسم الكتاب :
جاء في الورقة الأولى من الجزء الأول :
الجزء الأول من كتاب الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك .
تأليف أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ .
وجاء في الجزء الثاني والثالث والرابع : الترغيب في فضائل الأعمال
تصنيف الشيخ أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين .
وقد يطلق عليه الترغيب فقط كما جاء في آخره . قال : آخر كتاب
الترغيب . وقد أطلق عليه كثير من العلماء الترغيب فقط (٤).
O نسبة الكتاب إلى مؤلفه :
ذكره الذهبي فقال : وقد نقل إلينا سماع أبي القاسم بن السبط لابن
كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة ثم ظهر أنه سمع من
(١)، (٢)، (٣) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٦٨/١١. تذكرة الحفاظ ٩٩٥/٣.
(٤) انظر الميزان ٣٦٠/١. طبقات المفسرين للداودي ٢/٢ . طبقات الحفاظ للسيوطي
ص٣٩٢. المعجم المفهرس لابن حجر ٣٠٢/١ . الكشاف ٤١٦/١. الرسالة
المستطرفة ص٥٧ .
١
- ٤٥ -

نسخة منتخبة وبإنها ناقصة عدة أحاديث(١).
وذكره الحافظ ابن حجر في جملة الكتب التي سمعها وحصل عليه من
عدة طرق لكل أجزائه منها :
من طريق أبي محمد عبد الخالق بن عبد الوهاب المالكي عن ابن كادش
عن العشاري عن أبي حفص ابن شاهين .
ومنها من طريق أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الطبوري ، عن
العشاري عن أبي حفص ابن شاهين .
ومنها من طريق أحمد بن عبد الباقي بن طوق ، عن العشاري عن
أبي حفص ابن شاهين .
ومنها من طريق أبي بكر أحمد بن علي بن بدران الحلوان عن العشاري
عن ابن شاهين .
وغيرها فيها طمس لم أستطع قراءتها(٢).
وذكره السخاوي في جملة الكتب التي اطلع عليها في التأليف وهو من
مراجعه والتي نقل منها وقد أكثر النقل منه في فصل ثواب الصلاة على
رسول الله عَ ليه(٣).
وذكره السيوطي في طبقات الحفاظ وقال : صاحب الترغيب(٤).
وذكره الداودي في طبقات المفسرين وقال أيضًا : صاحب الترغيب(٥).
:
(١) الميزان ٣٦٠/١.
المعجم المفهرس لابن حجر ٣٠٢/١ .
(٢)
(٣)
القول البديع ص٢٦٣ .
طبقات الحفاظ ص٣٩٢ .
(٤)
(٥) طبقات المفسرين ٢/٢ .
- ٤٦ -

وذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة(١).
وذكره الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر الحديث رقم ٦٠ فقال : أخرجه
الإِمام أبو حفص عمر بن شاهين في كتاب الترغيب(٢).
وذكره أيضًا في تخريجه على الكشاف للزمخشري عند حديث لا كبيرة
مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار في تفسير سورة آل عمران آية ١٣٥.
وذكره ابن حجر في كتابه الموسوم بالكافي الشاف في تخريج أحاديث
الكشاف(٣). فقال : وأخرجه ابن شاهين في الترغيب .
ويأتي سلسلة سند رواية الكتاب إلى مؤلفه .
وتأتي السماعات تثبت ذلك وتؤكد نسبة الكتاب إلى مؤلفه أيضًا .
O وصف النسخة ومكانها :
إن مخطوطة الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك للحافظ أبي حفص ..
عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين فريدة محفوظة في المكتبة المحمودية التابعة
للحرم النبوي الشريف بالمدينة المنورة ضمن مجموع رقم التصنيف ٨٠ والرقم
العام المسلسل ٢٧٠٤ والخاص ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، حسب الأجزاء
لكل جزء رقم خاص .
وكتاب الترغيب في فضائل الأعمال يوجد في مجموع على ظهره رقم
١٢٤ مجاميع وهذا الرقم كان سابقًا وهو من ورقة ٢٥٨ إلى ورقة ٣٢٨
وهو آخر المجموع . وعلى هذه النسخة تصحيحات مهمة بالحواشي وسماعات
كما سيأتي كثيرة .
(١) الرسالة المستطرفة ص ٥٧ .
(٢) نصب الراية ١٥٩/٣ - ١٦٠.
الكشاف ٤١٦/١ .
(٣)
- ٤٧ -

· عدد أوراقها ومسطرتها :
تتألف هذه النسخة من ١٤٢ صفحة بما فيها السماعات المثبتة على أول
كل جزء من أجزائها وكذلك الصفحة الأخيرة منه وعدد الأسطر في كل
صفحة مختلفة بعضها ٢٥ سطرًا وبعضها أقل من ذلك . ومقاسه
١٨×٢٤ سم .
ويوجد في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية صورة من هذه المخطوطة
عدد أوراقها ٧١ ورقمها العام ٣٠٠ ومقاسها ١٨×٢٤ سم ، وأسطره مختلفة
كما تقدم(١).
O ناسخها : وتاريخ النسخ ومكانه :
جاء في الورقة الأخيرة في آخر الكتاب وقبل السماعات ((وافق الفراغ
من نسخه إبراهيم الصريفيني يوم الإثنين سابع جمادى الآخرة من سنة سبع
وعشرين وستمائة ٦٢٧هـ في منزله بجلب)).
(١) ويوجد بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية صورة أخرى لمخطوطة أخرى لهذا الكتاب
وهي مصورة من المكتبة السعيدية بحيدر أباد بالهند وعدد أوراقها ٩٠ ورقة وأسطرها
١٩ ومقاسها ٣١/٢١ سم بخط محمد بن عبد الله بن ناصر الدين بن عبد القادر
وكان نسخها يوم الإثنين في ٣٠ ذي الحجة سنة ١٣٠٩ . أي منذ نسخها
٩١ سنة .
وبالمقارنة والملاحظات نجدها أنها منقولة عن مخطوطة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة
حتى إن بعض الأخطاء يتركها مكانها وبعض الكلمات التي في الحواشي من تصحيح
غيره يكتبها بالحواشي ولا يثبتها في الأصل ، ولا يوجد على هذه النسخة أي سماعات
ولا تصحيح حتى إن ناسخها ترك السماعات التي في آخر الكتاب .
ويغلب على خط هذه النسخة خط الرقعة ويوجد فيها أخطاء كثير مثل بدل ( ابن )
يكتب ( عن ) وسقط بعض رجال السند إلخ ... وهذه النسخة لم أعتبرها نسخة
أخرى إلا أني استفدت منها في بعض الأماكن المظلمة من النسخة الأصلية .
- ٤٨ -

ويوجد في أول النسخة في الورقة الأولى صار ملكًا وسماعًا للشيخ الإِمام
أبي الحارث أحمد بن سعيد بن الحسن العسكري المصري .
ثم ذكر أنه صار سماعًا وملكًا لغيره .
- ٤٩ -
(٤) .

الله الرحم الرحم ١١٠٠
- احرنا أبو العزاق عبد للهدره ذب العلوم)
على تاللذانوطة .: ٢٤) "عام".
رك باربيع الاولو سنمن٢١٤
تم drawlist
أخطابروتأو عراء طه ..
معامل اللهعه و١٠ عمود
الفرا٧ ١ إلا إنهاهرات العيد
وغول الله اللات الز منقول بارد .٢-
: إنتازولم يغفر له لها منقوا فأ مرخصة في تا
عندالز خمحد ياح في: ١٢ ص
نال عبدومن شر خالدابو عبد البارى.
عبدالواحد العقلالاقاله أبو نعيم عبد برمجة
. جهازك في جاز عن الفحان زمزام عزيز عباشرف
إليه والله علهم الازلله عزوجلبعو دامز نورٍ
أسفله تحت الأقصر التابع وزانه عن العرش
فاذا قال تعبد أشهد أنلا إله الاالله وان كنا عبد
وزعله اهتز خلال الحمود فيغزل لللهعز وجل ابنكزوار
بالروب كمية السكروابت كارنعمة القابلها مانعمل
جاكلان علم النّ وامر بهدئذ العمدية
حـ/أعمر مارك بورسعيديز إلى١١٠
إرد بررشيد فالله عبد الله جمعة ٢/١:
١٠) ٢ ٢٠ سحد المف/٢/٠٢ ١٠٠٠/٠
.. أبده اتصال أر سى؟
عمر بالذات العائش !!
ماجد الزوايا أدوات صيد ١١٩
3 جزمه للبقرى بالاد "هذا
عضز بعد للتكر للزهرة من عاد ١١
إنرواليلة على الله تعسر منفل عاما (عبد المبان
فىتعمليلك فان الاطلت فى مجفدة الصّعبه
TX

١٠٠٠
ـرالـ
على
ناو
ابالعنا
.مـ
٠٠
د.● مز من القطعفت عنوالى
し!
خموز.
. ساهر مسامحة عند عبد الرحمن
صرا عاعليه يجمع المنار مور الجذ كاوب
اسمر وأولياً بالمفرهذا معنى عن مسلم كربة ...
• فلاعلى المنبوذ
ابن إلى مقهور ين الأغنية المسبين من اللغة
انا المستمر (المه
أمله/ منه وهو اختراً
عد الكافرين ظرف قال:
محمد مريم
والعمل وعلو دام عددالصور عبد الرثم
1- سلباً. سعد الشركة العربي للد المركز مسجد السيدة
الشام
حالد مر دافها امر الحمدلمدة الحماية
عـ
إلى المموه ظـ
مدونعلى
رحمـ
ابو محمد علىهيئة
له أسود
ترايم
-: عدلي تنزه
راب :١٠-إر إسماداموتحت
درزا والتصل معلر واد
اسعياتهعن قصة رحمة الطوا
!" أجمع علان: أعمالهالح أى العسر مقبل ين تصد يرتون من كاملاً
إليها مستالإسامي: جموهى البعلانه أبرح والسامع (عنه)
ـن وخللي مور الثانية
تب العربة حرب
والعربر ومعار فهسوى مصاب طبقا سنادوله
السابق عبد المشراحة ربمن
- رعابج العم هن الله
منفالم الت ى حددها عمر قواعد
حد الان سداد الرء وفضاءالا عمال
نمن الطويقي وانا بالمفر الحاس من مطبوعة
سيب من تظهر من المحمدينه جعيد ان الحوين
إ شار .. وكبت عدالمسة
وهو الحارسعن نسخة"
2- وهو الرائع حمد الحخذ الله
ا المطبب الطاعيـ
بين الحرب سافد الدين محمدبن عبد الى) .
عبدالرحمن الهأهم الوادي
الثمن بن الي فهر النظوسر والالاعب المسن
ولكم

المغرب
٢١٦
ألم البالغمن قاب التزغيب ومصايل الاعمال
تصنف الشم إلى حفص عمربن أحمد ن عتمد بن شاهين
لاسل برأه صاج ١٠١١
الصـ
موعد الحمد وانه
عباد
مازمروية
٢
عتوحى
٠٠
سعيدوجوه ماً. وجاء
محله فأمره
الخبر
٢

KD
ذيإزلسيا اناهه هه أثر على هذا العام الباعربية المنشباع فى الققل السنباطى
نَّهَار الدي اعتزاحمون
قدامى: الإعلام إحدبة عمد وسائ قه جاعة عند الري الحديث الحجنب معدهما
وقد السعيد سبواموه صباح ومية
حكى فى المد التاء) مسبمعه العامة لسداد الوحدة
الت الدين عبد العامة واجاز المرء؟
ن التجارية الشمع بنسبة
إكس والع ميد/مدربه خاربمسه ولسون وكتب
سارع دوم
!حد الساعية محمد الطعرى وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أنه ويجدون.
٣١٦
الحد الرابع منكاب الرغيب في فضائل الأعمال
تصنيف المشخ الى حفص عمر محمد عمن شاهين
الخدمه وجد،
سمن عاليه محمد من احمد القطعة جمعهذا الميز والكلام قبله على لمنا فسه
العالم الكمير لعدد المساء الى: "من "منباعى مدواعية لوقتهاالم
٠٠، هي فطر فى أخذ العارة بعدالله
احمد منجر ومسارات
أحمد ش جور الدين العلماء وأعلى البار.
مصار الومن العقود منجمع :.
فيماح وسمن الصحة العامةس
والعالم الحاصل محمداسميه.
المس العالية وإمات المستهع من سيادع موز التين والز عسر -حمض)
مع الار كسوة وليسمهماية وميرا أعط منذ الحمفين فعوا الجبزوص.
الله على حد ما عمد والدوجهه و
هم ولد وكس عن لحومو محمد السنباطى الشافعى
Aديه

حيث نقته ورد ودبر انهم عزعه وعد حد معسبة للان لللل
من م حرة منثورة المخزن العب الح مود سكينة
:مرصدفيبادى
جنب عيب
ـعبد
سمن عمر حمده عدد أحد من رق.
معبا محمدسع صع مهر سمو بالفم
وفعنه- عددقوسواحدة معد لة البد
صفورو. مضر، جود حد ضي :: عرفه في وء .. ٢.
سن عرفه يعود زحد وداً فى هدا ورجالا،"
بحر واحدسد عمرومن سعرسهم.
وإنوانواع مؤكدارقم حرف لم. صابة فراز. م رومن سي ور.
مر حة داتوخد- فرع: مصرد سنة
قراعة
اتوالمست
٠٠
ح عبد الرحيم
غيره رء وسطا مزد لمس المصور وفر الدمع: حد.
جيرء: سعيد مر عد الواحدة منزاعلى وعد وانوم ...
د.فرين بركامون شطماز إلاافت وابوحا مد محمد محمدفريدوسول
وَبدر الدين أبوالكسر على مرحمن العقار سور والس عد ومه ..
أو عبدالله المقرر المغربود من مراول العب الراحلمر وع ].
وذالعد قولة ما ودخل العلم وفصل منظان من ثوبان:".
إنزعبد الرحمز من حرففى سهار الذين أموطالبغر الرحمزيادة عبد الله؟
وقار بلإن مزمن الله التركيوح لم ذلية فى الواحرها يوم الحلب
ساد مر عبة ٨٠ الحروفز من سبع ومترووسحب!
موركوبونفبها
المرونة.

O إسناد النسخة : ودراسته :
وقد جاء في إسناد النسخة في أول الجزء الأول في الصفحة الأولى الجزء
الأول من كتاب الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك. تأليف
أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ وروايته عن شيوخه ،
رواية أبي طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري عنه ، رواية الشيخ
أبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري عنه سماع منه لواثق بن
عبد الملك بن أحمد بن أبي منصور بن الحسن الطبري سبط المدير الشبلي،
نفعه الله بالعلم ، صار ملكًا وسماعًا للشيخ أبي الحارث أحمد بن سعيد بن
الحسن العسكري المصري نفعه الله بالعلم آمين . ثم ذكر السماعات .
وجاء في أول الورقة الثانية من الجزء الأول .
بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين
أخبرنا أبو طالب بن يوسف ، ومحمد بن عبد الباقي البزار ح أخبرنا
أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري بقراءتي عليه قال : أنا
أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي المعروف بابن العشاري في ربيع
الأول من سنة خمسين وأربعمائة ، قال : أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن
عثمان بن أحمد بن شاهين .
وجاء في أول الجزء الثاني في أول ورقة ٢٤
أنبأ الشيخ أبو محمد عبد الخالق بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسن الحنبلي
المقريء قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد ، قيل له : أخبركم أبو العز أحمد بن عبيد الله بن
كادش قراءة عليه وأنت تسمع فأقر به أنبأ أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري
قراءة عليه وأنا أسمع، أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ.
وأما الجزء الثالث والرابع فلم يذكر فيه السند، ولكنه أورد في آخر الرابع
السماعات .
- ٥٥ -

ترجمة موجزة لرجال إسناد النسخة :
O الشيخ عبد الخالق بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسن الصابوني المالكي
الخفاف الحنبلي أبو محمد الضرير .
روى عن أبي المعالي أحمد بن محمد البخاري البزاز، وأبي القاسم هبة الله
ابن محمد بن الحسين ، وأبي العزابن كادش وغيرهم، وسمعه أبوه من أبي علي
الباقر ، وعلي بن عبد الواحد الدينوري وطائفة . مات سنة ٥٩٢ ، وقد نيف
على الثمانين ، وهو من المكثرين ، ونسبته إلى المالكية إلى رجل اسمه مالك ،
وسميت بذلك قرية بباب بغداد وقرية بالفرات ، وليس النسبة إلى
المذهب(١).
O وأما أبو طالب ابن يوسف :
فهو المسند الكبير عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف
اليوسفي البغدادي أبو طالب . سمع البرمكي والجوهري والعشاري وغيرهم ،
وروي الكتب الكبار عن ابن المذهب والبرمكي . وكان ثقة عدلًا رضيًّا
عابدًا. وكان مولده سنة ٤٣٦ ومات سنة ٥١٦(٢).
O وأما محمد بن عبد الباقي البزاز :
فهو أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد يتصل
نسبه بكعب بن مالك الأنصاري أحد الثلاثة الذين خلفوا ثم تاب الله عليهم-
القاضي الأنصاري البغدادي الحنبلي مسند العراق ، ويعرف بقاضي
المارستان ، وبابن صهربة .
وهو آخر من حدث في الدنيا عن إسحاق البرمكي ، والقاضي أبي بكر
(١) انظر شذرات الذهب ٣٠٩/٤. النجوم الزاهرة ١٤٠/٦. معجم البلدان ٤٤/٥.
(٢) انظر ترجمته. شذرات الذهب ٤٩/٤. الكامل في التاريخ ٣١٠/٨. تذكرة الحفاظ ١٢٥٦/٤.
- ٥٦ -

الطبري ، وأبي طالب العشاري ، وأبي محمد الجوهري ، وعلي بن عيسى
الباقلاني وغيرهم . وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين . وتفقه على القاضي
أبي يعلى وبرع في الحساب والمنطق والهيئة ، وشارك في علوم كثيرة وانتهى
إليه علو الإِسناد في زمانه .
وقال ابن السمعاني : ما رأيت أجمع للفنون منه ، ونظر في كل علم وسمعته
يقول : تبت من كل علم تعلمته إلا الحديث وعلمه .
ووصفه الذهبي بقوله : مسند الدنيا . وقيل : كان شيخًا صالحًا محدثًا
معدلاً. مات سنة ٥٣٥(١).
O وأما أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري :
فهو أبو العز أحمد بن عبيد الله بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عمر بن
عيسى بن إبراهيم بن سعد بن عتبة بن فرقد السلمي صاحب رسول الله
عَّةٍ ، ويعرف بابن كادش العكبري، والعكبري نسبة إلى عُكْبَرا وهي بلدة
على دجلة .
وقد سمع الكثير بنفسه ، وقرأ على المشايخ ، وكتب بخطه ، سمع أبا الحسن
الماوردي ، وأبا الطيب الطبري ، والجوهري ، وأبا طالب محمد بن علي بن
الفتح العشاري وطبقتهم ، وحدث بالكثير ، وسمع منه الأئمة أبو العلاء العطار،
وأبو الفضل بن ناصر ، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو موسى المديني وجماعة.
قيل فيه : كان محدثًا مكثرا . وقيل : قد أثنى عليه جماعة وكان مكثرا
وقيل: حدث بالكثير ، وكان مخلطًا كذابًا ، لا يحتج بمثله . وقيل : ضعيف
(١) انظر ترجمته: العبر ٩٦/٤ - ٩٧. المنتظم ٩٢/١٠ - ٩٤. ذيل الطبقات
١٩٢/١ - ١٩٨. تذكرة الحفاظ ١٨١/٤ - ١٨٢. شذرات الذهب
١٠٨/٤ - ١١٠. النجوم الزاهرة ٢٦٧/٥. الكامل في التاريخ ٣٦٩/٨ . الأعلام
٥٤/٧. الطبقات ٩٦/٣ .
- ٥٧ -

وقيل : أقر بوضع حديث وتاب وأناب . وقال ابن عساكر : كان صحيح
السماع . وقيل فيه غير ذلك .
ولد سنة ٤٣٧ . ومات في جمادى الأولى من سنة ٥٢٦(١).
O وأما أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري :
فهو أبو طالب محمد بن علي بن الفتح بن محمد بن علي الحربي المعروف
بابن العشاري . روي عن علي بن عمر السكري ، وأبي حفص ابن شاهين ،
وأبي الحسن الدار قطني ، ويوسف بن عمر القواس ، وأبي الهيثم ابن حبابة ،
وخلق من هذه الطبقة .
وقال الخطيب البغدادي : كتبت عنه ، وكان ثقة دينًا صالحًا .
وقال الذهبي : شيخ صدوق معروف ، لكن أدخلوا عليه أشیاء فحدث
بها بسلامة باطن . وقيل : كان خيرًا عالمًا زاهدًا . وقال أبو الحسين ابن
الطيوري : قال لي بعض أهل البادية : نحن إذا قحطنا استسقينا بابن العشاري
فنسقى .
وقد دافع عنه ابن حجر وقارنه بابن أبي الزناد ، وقيل فيه غير ذلك .
وكان مولده في محرم من سنة ٣٦٦ . ومات في يوم الثلاثاء التاسع والعشرين
من جمادى الأولى من سنة ٤٥١(٢).
(١) انظر ترجمته في الميزان ١١٨/١. اللسان ٢١٨/١. شذرات الذهب ٧٨/٤. النجوم
الزاهرة ٢٥٠/٥. العبر ٦٨/٤. المنتظم ٢٨/١٠. الكامل في التاريخ ٣٣٨/٨.
المغني في الضعفاء ٤٧/١ .
(٢) انظر ترجمته في تاريخ بغداد ١٠٧/٣. طبقات الحنابلة ١٩١/٢ - ١٩٢. المنتظم
٢١٤/٨. العبر ٢٢٦/٣. الميزان ٦٥٦/٣ - ٦٥٧. اللسان ٣٠١/٥ - ٣٠٣.
شذرات الذهب ٢٨٩/٣. المغني في الضعفاء ٦١٧/٢. موارد الخطيب ص٥٢٣.
معجم المؤلفين ٣٣/١١ . الأنساب للسمعاني ص٣٥١ .
- ٥٨ -

O عدد أجزاء النسخة والسماعات المثبتة عليها :
قسمت هذه النسخة إلى أربعة أجزاء حديثية متقاربة أعلاها ٢٣ ورقة
وأدناها إحدى عشرة ورقة بما فيها السماعات المثبتة على أول كل جزء منها ،
والورقة الأخيرة من الكتاب كما سبقت الإشارة إلى ذلك وتفصيل الأجزاء
والأبواب كالتالي :
الجزء الأول من ورقة ١ - إلى ورقة ٢٣ . ويوجد فيه ١٥ بابًا .
الجزء الثاني من ورقة ٢٤ - إلى ورقة ٣٩ . ويوجد فيه ١٢ بابًا.
الجزء الثالث من ورقة ٤٠ - إلى ورقة ٥٩ . ويوجد فيه ٣٨ بابًا .
الجزء الرابع من ورقة ٦٠ - إلى ورقة ٧١ . ويوجد فيه ٢٣ بابًا .
وفي هذه التجزئة هي من تجزئة اليلداني . كما أشار إلى ذلك ابن حجر ،
وقد أشار في هذه التجزئة إلى أنه كان قبل هذه إحدى عشر جزءًا فقد أشار
إلى نهاية كل جزء . وقد قسم إلى تجزئة أخرى إلى خمسة أجزاء ، وقسم
إلى ستة أجزاء أيضًا ، وقد أشار إلى ذلك شيخ الإِسلام الحافظ ابن حجر
كما سيأتي عنه .
O سماعات النسخة :
على هذه النسخة سماعات كثيرة ، وللسماعات أهمية علمية كبيرة ، فهي
تبين اهتمام أهل العلم بقراءة هذا الكتاب ومطالعته أو سماعه على الشيوخ
المعتمدين . وسوف أنقل هذه السماعات مرتبة حسب الأجزاء ، وبعض هذه
السماعات لم أستطع قراءتها .
جاء في الورقة الأولى من الجزء الأول :
الجزء الأول من كتاب الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك . تأليف
أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين الواعظ ، وروايته عن شيوخه .
- ٥٩ -

رواية أبي طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري عنه .
رواية الشيخ أبي العز أحمد بن عبد الله بن كادش العكبري عنه .
سماع منه لواثق بن عبد الملك بن أحمد بن أبي منصور بن الحسن الطبري
سبط المدير الشبلي نفعه الله بالعلم .
صار ملكًا وسماعًا للشيخ الإِمام أبي الحارث أحمد بن سعيد بن الحسن
العسكري المصري نفعه الله بالعلم آمين .
صار ملكاً وسماعًا لغيره ....
سمع جميعه من لفظي عرضًا لسماعي من ابن يوسف وابن كادش ومن
القاضي محمد بن عبد الباقي البزاز الأنصاري ..... (١).
سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم الصدر فخر الدين أبي الحسن
علي بن أحمد بن عبد الواحد المعدى بحق إجازته من المشايخ الثلاثة أبي مسلم
المدير بن الأخوة ، وأبي المجد زاهر بن لما طاهر ، وعائشة بنت معمر بن
الفاخر بسماعه من زاهر بسنده بقراءة الإِمام العالم المفيد نور الدين
أبي الحسن على بن مسعود بن نفيس الموصلي ثم الحلبي . الجماعة نجم الدين
موسى بن إبراهيم بن يحيى الشقراوي وولده يحيى ، وأحمد بن زين الدين
أبي تلد بن محمد بن طرحان والجمال يوسف بن الزكي بن يوسف المزي .
وحسين ويحيى ابنا إبراهيم بن أحمد بن شولبح المتطيب ، وأخوهما حسن
والسماع بخطه ، وعبد الله بن أيوب بن يوسف ، ومحمد وفاطمة ابنا محمود بن
نصر بن منصور ، ومحمد وأحمد ابنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الملقن
وابن عمهما محمد بن عبد الرحمن ، وأبو بكر ابن التقي محمد جبارة وعلي
ومحمد وحسن بنو عمر بن أحمد بن عثمان ، وعبد الله بن محمد بن إبراهيم
القيم ، وعبد الملك بن سليمان بن سالم ، وإبراهيم بن إبراهيم بن عبد الله ،
(١) لم أستطع قراءتها .
- ٦٠ -