Indexed OCR Text

مِلحان بن زياد بن غُطيف الطائي ،
1013
أخو عدي بن حاتم لأمه
قال البلاذري في كتاب ((الفتوح)) (١): أدرك سيدنا رسُولَ اللَّه عَل
مُشْلما، وسَمع أبا بكر الصديق رضي اللَّه عَنه. ذكره ابن الأثير في جُملة
الصحابة؛ وليسَ فيه رؤية ولا صحبة .
مُنَبّه ، والد يَغْلى بن مُنبه
1014
ذكره أبو عُمر (٢) في جملة الصّحابة؛ وكأنه غير جَيد ؛ لأن أبا يعلى
اسمه : أمية، وأمه : اسمها : مُئية - بنون وياء أخت الواو مخففة - على هذا
سَائر التاريخيين .
مُنْتَشر الهمداني ، والد محمد بن المُنْتشر
1015
وهو أخو مَشروق بن الأجدع؛ فيما ذكر الدارقطني .
قال أبو عُمر (٣) : لا تصح عندي له صحبة ولا رؤية، وحديثه مرسل.
وقال أبو محمد بن أبي حاتم(٤): قلت لأبي: رأى المنتشر النبي عَّمِ؟ قال:
لا أدري، وقد روى عنه عَلَه.
وذكره في الصّحابة : أبو نعيم، وأبو موسى(٥).
(١) انظر (( تاريخ دمشق)) (١٨٩/١٧) - ((مصورة الظاهرية)).
(٢) في ((الاستيعاب)) (١٤٨١/٤).
(٣) في ((الاستيعاب)) (١٤٨٥/٤).
(٤) في ((الجرح)) (٤٢٨/٨).
(٥) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق - ٢١٣/ب)، و((الأسد)) (٢٦٤/٥).
201

1016
المنتفق ، وقيل : عبد الله بن المُنتفق
قال أبو موسى(١): كذا ذكره ابن شاهين، وقال: سمعت عبد الله بن
سُليمان يقول : هذا المنتفق هو أبو رزين العقيلي، وقال: ثنا محمد بن
عثمان : ثنا أمية بن خالد : ثنا همام، عَن محمد بن جحادةً : ثنا المغيرة بن
عبد الله قال: انطلقت إلى الكوفة أنا وصاحب لي زمن تُشتر تجلب بغالا
فلقينا بالمسجد رجلًا يقال له: المنتفق أو ابن المُنتفق فقال: طلبت رسولَ الله
عَّ بمكة فقالوا: هو بمنى، فأتيتُ منى فقالوا: هو بعرفة . ح انتهى كلامه.
وفيه نظر من حيث إن أبا رزين العُقيلي المشهور أن اسمه : لقيط بن صَبرة
ابن عَبْد اللَّه بن المنتفق؛ ولم أر من سَماه مُنتفقا؛ وإنما المنتفق اسم البطن الذي
منه أبو رزين. كذا ذكره أهل النسب والتاريخ؛ وهو ابن عامر بن عُقيل .
مُنقذ بن زید بن الحارث
1017
قال أبو عُمر (٢): ذكره بعض من أَلَّف في الصحابة، ولا أعرفه .
وذكره الحسن بن محمد في ((المختلف في صحبتهم))(٣).
1018
المُنذر بن مالك
ذكره أبو موسى من حديث مُطرف البصري ، عن حُمید بن هلال، عنه.
قال: قلت: يا رسول الله! أي الصدقة أفضل؟ قال: «سِرّ إلی فقير، وجهد
من مقل))(٤).
(١) انظر («الأسد)) (٢٦٤/٥).
(٣) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ١٠٢).
(٢) في ((الاستيعاب)) (١٤٥١/٤) ..
(٤) انظر ((الأسد)) (٢٧١/٥).
202

وقال أبو نعيم (١): المنذر هذا مجهول.
1019
المنذر بن ساوي العبدي
قال العسكري: كتب إليه سيدنا رسول اللَّه عَ لّه مع العلاء بن الحضرمي
صُحبة
وهو بالبحرين فأسلم
...... (٢) زعم أنه وفد، فاللَّه أعلم(٣). (١١٣/ ب).
1020
مُنكدر بن عبد الله بن الهدَیْر ،
والد محمد بن المنكدر التيمي
ذكره أبو نعيم، وابن مندةً في جملة الصحابة(٤).
وقال أبو عُمر(٥): حَديثه عندهم مرسل؛ ولكنه ولد على عهد سيدنا
رسُول اللَّه عٍَّ، ولا تثبت له صحبة .
وقال أبو أحمد العسكري: روى عن النبي عَّه، ولا تثبت له صحبة،
وذكره ... في جملة من اختلف في صحبته(٦). و .... في الطبقة الأولى
.... (٧).
ذكره ..... الصحابة .
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٨٨/أ).
(٢) مكان النقط لم يظهر في ((المخطوط)).
(٣) انظر ((الإصابة)) (٢١٤/٦ - ٢١٦).
(٤) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٠٤/أ)، و«الأسد)) (٢٧٥/٥).
(٥) في ((الاستيعاب)) (١٤٨٦/٤).
(٦) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ١٠٣).
(٧) مكان النقط لم يظهر في (( المخطوط)).
203

1021
المنهال العبدي
قال العسكري : ليست أعرف المنهال هذا، ثنا .... (١) الصفار: ثنا عبدة
ابن عبد اللَّه: ثنا يزيد بن هارون: ثنا شعبة، عن أنس بن سيرين، عن
عبد الملك بن المنهال العبدي، عن أبيه، عن النبي عَّ أنه كان يأمر بصيام
البيض. ح كذا يرويه يزيد، وغندر، ورواه غندر (٢)، عن شعبة فقال: عن
عبد الملك بن ملحان، وزاد همام، عن قتادة، عن أنس بن سيرين، عن
عبد الملك بن قتادة، عن عبد الملك بن ملحان ، عن أبيه. قال العسكري :
وأحسب أن الصحيح: عبد الملك بن ملحان ، عن أبيه .
(٤)
وقال أبو عمر (٣): عبد اللَّه بن المنهال عندهم
وفي المنهال ذكره : ابن مندة، وأبو نعيم(٥) .
وقال يحيى بن معين : عبد .
(٤)
مُنيب الأزدي ، أبو مُدْرك
1022
روى حَديثه: مُنيب بن مُدرك بن مُنيب ، عَن أبيه، عَن ◌َده قال: رأيت
رَسُول اللَّه ◌َ له في الجاهلية يقول: ((يا أيها الناس! قولوا: لا إله إلا اللَّه
تُفلحوا)) فمنهم من سَبَّهِ، ومنهم مَن حَتى عليه الترابَ ، فلما انتصف النهار:
جاءت جاريةٌ بعُسّ من ماء فغسَل وجهه ويديه وقال: (( يا بنية ! لا تخشي
على أبيك غلبةٌ ولا ذلًا)) فقلت : من هذه؟ قالوا : زينب ابنته .
(١) مكان النقط لم يظهر في ((المخطوط)) ولعلها ((أبو علي)).
(٣) في ((الاستيعاب)) (١٤٨٦/٤).
(٢) لعلها كذا .
(٤) مكان النقط لم يظهر في « المخطوط).
(٥) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢١٢/ ب)، و((الأسد)) (٢٧٥/٥ - ٢٧٦).
204

كذا ذكره أبو نعيم، وابن مندة(١) .
وليسَ فيما ذكراه ما يدل على صحبته .
1023
المُهاجر بن زياد الحارثي ، أخو الربيع بن زياد
cobcododa
قال أبو عمر(٢): لا أعلم له روايةً، وفي صحبته نظر، قتل بمَنادرَ سنة
سَبْع عشرة، وقيل: بل قتل يوم تُشترَ مع أبي موسى الأشعري .
وذكره الصغاني في جملة من اختلف في صحبته(٣).
1024
مهدي الجزري
روى أبو موسى من حديثٍ عَلي بن سَعيد العَشكري: ثنا إبراهيم بن
حماد التُسْتري: ثنا الوليد بن الفضل العقدي: ثنا سُليمان بن المغيرة ، عن
مَبْذول بن عَمرو، عنه أَن رسولَ اللَّه عَ لَّه قال: ((ثلاث يُعْذرون بسوء
الخلق: المريض، والمسافر، والصائم)). رواه أبو علي الصفار الشيرازي مثله،
وأظنه مُرسَلًا .
قال أبو موسى (٤).
(١) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٢٠٧/ ب)، و((تاريخ دمشق)) (٢٥٠/١٧ - مصورة
الظاهرية)، وانظر (( معجم الصحابة )) لابن قانع (١٠١٢) - بتحقيقنا - فقد توسعنا في ذكر
الخلاف في صحبته هناك بما فيه كفاية .
(٢) في ((الاستيعاب)) (١٤٥٤/٤).
(٣) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ١٠٣).
(٤) انظر («الأسد)) (٢٨١/٥).
205

1025
المهلبُ بن أبي صفرة العتكي ، الأمير المشهور
ذكره أبو عبد الله الحاكم في ((تاريخ نيسابور)) في جملة الصحابة الذين
وردوها، وذكر له حديثًا روته ابنته هند زوج الحجاج عنه أن رسول اللّه عَ لَّه
قال: ((أطولكن طاقا أعظمكن أجرًا))(١).
وفي ((المراسيل))(٢): ثنا عمر بن شبة: سمعت شيخًا من آل المهلب قال:
قيل لشعبة : للمهلب صحبة؟ فقال: لو كانت له صحبة لزاد في ذراعي . قال
عمر: كان شعبة مولى عتِيك مولى المهلب .
وقال أبو عمر: له رواية عن النبي عَّ ◌ُله مرسلة، وهو ثقة ، ليس به بأس.
وقال العسكري: روى عن النبي عَّ مرسلًا؛ وإنما قدم هو وأبوه المدينة أيام
عمر . انتهى .
(٣) سمعت جعفر بن سليمان
هذا الظن أدمجه الرشاطي عن عبدان
.... (٣) على عمر في عشرة ..... (٣) المهلب فقال ..... (٣) سيد ..... (٣)
مُوسَى بن أبي موسى الأشعري
1026
ذكره أبو نعيم الحافظ في ذكر من قدم أصبهانَ من الصحابة، وقال :
استُشهدَ بها .
ولما ذكر ابن الجوزي في ((الموضوعات))(٤) حَديث حِرز أبي دجانة من
حَديث محمد بن أدهم القرشي ، عَن إبراهيم بن موسى الأنصاري ، عن أبيه
(١) انظر (( تاريخ دمشق)) (٤٤١/١٧ - ٤٥٤ - مصورة الظاهرية).
. (٢) (ص: ١٩٧).
(٤) (١٦٨/٣ - ١٦٩).
(٣) مكان النقط لم يظهر في ((المخطوط)) ..
206

قال: هَذا موضوع بلا شك ، وإسنادهُ منقطع؛ لأنه ليس في الصحابة من
اسمُه: موسى أصلًا، وأكثر رجاله مجاهيل لا يعرفون .
موسى بن الحارث بن صَخْر بن عامر بن تيم بن مرةَ
1027
قال أبو عُمر (١): ولد بأرض الحبش، وهلك بها، وقدم أبوه إلى رسول
اللَّه عَّ فِي السَّفِينتين. انتهى.
هذا لم يقدم المدينة ولا رآه النبي عَ لّه، فضلًا عن أن يراه هو.
1028
موسى بن شيبة
ے
قال العسكري: روى عن: النبي عَّ مرسلاً، روى عن: عمر بن
الخطاب(٢) (١١٤/أ).
1029
ميمون بن سِنْباد ، أبو المُغيرة العُقيلي
روى المُعتمر بن سليمان، عن أبيه قال: كنا على باب الحسن فخرج إلينا
رجل من أصحاب رسول اللَّه عَّهِ يُقال له: ميمون بن سُنباد(٣) فقال: قال
رسول اللَّه عَ لَّهِ: ((قوام أمتي بشِرارها)) .
ذكره أبو نعيم، والترمذي ، وابن مندةً في جملة الصحابة(٤).
(١) في ((الاستيعاب)) (١٤٨٧/٤)، وانظر («الأسد)) (٢٨٢/٥).
(٢) انظر ((الإصابة)) (٣٨٨/٦).
(٣) كذا بضم المهملة في ((الأصل)) خلافًا لكسرها في الترجمة .
(٤) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٦٩/أ)، و((تسمية الصحابة)) للترمذي (ص: ٩٣)، و((الأسد))
(٢٨٦/٥) وانظر (( معجم الصحابة)) لابن قانع (١٠١١) - بتحقيقنا - فقد توسعنا في ذكر
الخلاف في ترجمته هناك .
207

وقال أبو عمر (١): أنكر بعضهم أن يكون له صحبة ، وقال : هو رجل من
أهل اليمن .
وقال العسكري : أدخله الأكثر في المسند .
وقال أبو حاتم(٢) الرازي : ليست له صحبة، وذکر له حدیث هارون بن
دينار، عن أبيه قال : كنا على باب الحسن البصري فخرج رجل من أصحاب
النبي عَِّ يقال له: ميمون بن سنباد، فقال له رجل: حدثنا ما سمعت
..... (٣) النبي، فقال: سمعته يقول: ((قوام أمتي بشرارها))، فقال أبو حاتم : :
رجل من الصحابة في ذلك العصر؟! من أين جاء؟ وما يصنع عند الحسن؟
إن كان بشيء لعله قال. قال: وهارون وأبوه لا يعرفان .
مِينا بن أبي مِينا ، مولى عبد الرحمن
1030
ابن عوف الزهري
قال الحاكم - لما خَرج حَديثه في ((مُسْتدركه)) (٤) - : أدرك ميناء هذا
سيدنا رَسُولَ اللَّه عَ لَّه وسمع منه .
وفي ((تاريخ البخاري))(٥)، عنه: احتلمت حينَ بويع أمير المؤمنين عُثمان
ابن عَفان .
وتكلم فيه غير واحد من الأئمة؛ فينظر .
(١) في ((الاستيعاب)) (١٤٨٨/٤).
(٢) في ((الجرح)) (٢٣٣/٨).
(٣) لم يظهر مكان النقط في ((المخطوط)) ولعلها (( من)).
(٤) (١٦٠/٣).
(٥) (٣١/٨).
208

النون
ناجية بن خُفاف ، أبو خُفاف الغَنوي
1031
ذكره أبو نعيم في مجملة الصحابة(١) .
وقال ابن مندةً: ذكر في الصحابة، ولا يصح، روى عنه: أبو إسحاقَ
(٢)
السبيعي(٢).
1032
ناشج الحضرمي
أوردَه أبو الفتح الأزدي في ((الأسماء المنفردة)) وذكر من رواية حَريز بن
عثمان، عَن شُرحبيل بن شَفعَة الحَضْرمي، عنه أن النبي عَّهِ مرَ برجلين
يتبايعان شاة(٣). ح.
وقال ابن أبي حاتم (٤): أخرج البخاري هَذا في باب النون، فغيَّه أبي
وقال: هو عَبْد اللَّه(٥) بن ناشج .
1033
ناشرة بن سُمي اليزني المصري
...... (٧) سيدنا رسول اللَّه عز له.
قال عبد الغني بن سويد(٦) : أدرك
(٢) انظر («الأسد)) (٢٩٦/٥).
(١) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٢٤/ ب).
(٣) انظر ((الأسد)) (٢٩٨/٥).
(٤) في ((الجرح)) (١٨٤/٥ - ١٨٥)، وانظر «التاريخ الكبير)) (١٣٥/٨).
(٥) وضع في ((الأصل)) ((ضمة)) على حرف الهاء من لفظ الجلالة.
(٦) كذا بـ ((الأصل)) والصواب (( سعيد))، وانظر (( مشتبه النسبة )) (ص: ٧٩) ولم يذكر هناك
إدراكه للنبي عَّه، وانظر «تاريخ دمشق)) (٤٩٢/١٧ - مصورة الظاهرية)).
(٧) كلمة لم تظهر في ((الأصل)) ولعلها ((زمن)).
209

1024
ناعم بن أُجَيْل(١) الهمداني ، مولى أم سلمة
قال أبو موسى(٢): أورده جعفر فقال: کان في بیت شرف من بيوت
همذان، وكان من أصحاب النبي ◌َّه ، روى الطرخاني ، عن أبيه، عن شيخ
له، عن عبد الله بن صالح، عن الليث: إنه من الصحابة. قاله التَوْذَعي.
وفي كتاب العسكري: ناعم مولى رسول اللَّه عَ لّه لا أعلم له حديثًا مُشندًا.
وذكره في الصحابة - أيضًا - ابن فتحون . وفي كتاب ابن أبي حاتم(٣).
أعتقته أم سلمة وأدرك عثمان .
وكذا قاله البخاري(٤) .
وذكره أبو سعيد بن يونس فقال : روى عن على، وعثمان ، وابن عباس،
ومولاتِه، وأبي هريرة، وغيرهم، وكان (١١٤/ ب) أحدَ الفقهاء الذين
ذكرهم يزيدُ بن أبي حَبيب .
وقال أبو عُمر الكندي في كتابه ((أعيان الموالي)) صح ((الطبقة الأولى من
التابعين من الموالي بمصر): ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، عَن
أبي الأسود، عَن ابن لهيعة قال: كان أبو عبد اللَّه: ناعم بن أَجَيْل من أهل
بيت شَرف في همدان ، جرى عليه سِباء فأعتقته أم سلمة .
قال أبو الأسود : بلغني أنه توفي سنة ثمانين .
ولما ذكره محمد بن سعد(٥) في الطبقة الثانية من أهل المدينة قال : كان
قليل الحَديث ، ثقة .
(١) كتب فوق حرف اللام في ((الأصل)): ((لام)) حتى لا تشتبه بحرف ((الدال)).
(٣) في ((الجرح)) (٥٠٨/٨).
(٢) انظر («الأسد)) (٢٩٨/٥ - ٢٩٩).
(٤) في ((تاريخه الكبير)) (١٢٥/٨).
(٥) في (طبقاته)) (٢٩٨/٥).
210

وذكره يعقوب بن سُفيانَ (١) في جملة الثقات .
وذكره النسائي، وأبو زرعةَ الدمشقي، وابن حبان في التابعين(٢).
نافع بن عبد الحارث بن حِبالة بن عُمَيْر الخزاعي
1035
ذكره ابن سَغد في طبقة الفتحيين من الصحابة(٣). وفي الصحابة ذكره
العَشكري، والبغوي، والهيثم بن عدي، وابن حبان، والبرقي، وخليفة ،
وابن قائع. وقال أبو حاتم: يُعد من الصحابة(٤).
وقال بعضهم(٥): أسلم يومَ الفتح وأقام بمكة شرفها الله تعالى. وقال
البخاري(٦): يذكر أن له صحبة .
وفي ((التهذيب))(٧): أنكر الواقدي أن يكون له صحبة قال : وحديثه عن
أبي موسى، عَن النبي عَّهِ. انتهى. الذي رأيت في كتاب الواقدي أنه أنكر
أن يكون لنافع سَماع من سيدنا رسول اللّه عَ ◌ّه، والله تعالى أعلم؛ فينظر.
نافع بن عُجَيْز القرشي المطّلبي
1036
سكن المدينةَ. أوردَه البغوي، وَغيرُه في الصّحابة . روى الشافعي، عن
عمه: محمد بن علي ، عن عَبْد اللّه بن علي بن السائب، عن نافع بن ◌ُجَيْز
(١) في ((المعرفة والتاريخ)) (٥٢٠/٢).
(٢) انظر ((تهذيب الكمال)) (٢٦٨/٢٩)، و((تاريخ أبي زرعة الدمشقي)) (٤٣١/١، ٦٣٠):
و ((ثقات)) ابن حبان (٤٨٥/٥).
(٣) انظر ((الطبقات)) (٤٦٠/٥) مع ((تهذيب التهذيب)) (٤٠٧/١٠).
(٤) انظر ((الثقات)) لابن حبان (٤١٢/٣)، و((طبقات خليفة)) (ص: ١٠٩)، و(( معجم
الصحابة)) لابن قانع - بتحقيقنا - (١١١١)، و((الجرح والتعديل)) (٤٥١/٨).
(٥) انظر ((تهذيب الكمال)) (٢٨٠/٢٩).
(٧) (٢٨٠/٢٩) .
(٦) في (( التاريخ الكبير)) (٨٢/٨).
211

:
ابن عبد يزيدَ أنه طلق امرأته هُشَيْمة البتةً ثم أتى النبي عَّه. ح.
ورواه جماعة عَن الشافعي فقالوا: نافع بن عُجيز، عَن رُكانة أنه طلق
امرأته .
قال أبو موسى: كذا أوردَه أبو داودَ في ((سُننه))(١).
وفي التابعين ذكره البخاري، وأبو حاتم ، وابن حبان(٢) بَعْد ذكره إياه في
كتاب الصّحابة وقوله: له صحبة(٣).
وذكره في الصحابة - أيضًا - أبو نعيم، وابن فتحون(٤).
1037
نافع بن علقمة
ذكره أبو موسى(٥) عن ابن شاهين .
وقال أبو عمر (٦): سمع النبي عَّه، وقيل: إن حديثه مرسَل.
وفي كتاب ابن أبي حاتم (١١٥/ أ): يقال: إنه سمع من النبي :
وسمعت أبي يقول: لا أعلم له صُحْبةً (٧) .
،
صلالله
ورد به أبو جعفر النحاس(٨) حديثًا عن عمر في النبيذ وقال : ليس هو
بمشهور بالرواية .
(١) (٢٢٠٦) .
(٢) انظر ((التاريخ الكبير)) (٨٤/٨)، و((الجرح)) (٤٥٤/٨)، و((الثقات)) (٤٦٩/٥).
(٣) انظر ( الثقات)) (٤١٣/٣).
(٤) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٢١٩ / ب - ٢٢٠/أ).
(٥) انظر («الأسد)) (٣٠٥/٥) ..
(٦) في ((الاستيعاب)) (١٤٩١/٤).
(٧) انظر ((الجرح)) (٤٥١/٨) !.
(٨) في (( الناسخ والمنسوخ)) (ص: ١٧٦).
212

1038
نافع بن عمرو المُزني
قال أبو موسى(١): روى عنه: هلال بن عامر قال: إنّ يوم حجة الوداع
خماسي أو فوق الخماسي فانتهيتُ إلى رسول اللَّه عَ ◌ّه وهو يخطب على بغلةٍ
له شهباء، فضربت بيدي كليهما فمسحت الساق حَتى بلغت القدمَ. ح.
۔۔
قال: كذا أوردَه أبو مَشْعود، عن شيخي أبي عَبْد اللَّه: أحمد بن علي
الأَسواري، وإنما هو رَافع - يَعْني بالراء .
نافع بن عمرو بن مغدي کرب
1039
ذكره أبو موسى(٢) في الصّحابة؛ وقد أسلفنا أن أباه اختلف في صُخْبته،
فكيف هو ؟!
1040
نافع الجرشي
ذكره أبو موسى(٣) في الصّحابة(٤) التابعين.
1041
نافع بن يزيدَ الثقفي
قال أبو نعيم(٥): له ذكر في الصَحابة، ولا يثبت .
وبنحوه ذكره ابن مندةَ(٦) .
(١) انظر «الأسد)) (٣٠٥/٥ - ٣٠٦).
(٢) انظر (الأسد)) (٣٠٦/٥).
(٣) انظر («الأسد)» (٢٩٩/٥ - ٣٠٠).
(٤) في (الأصل)) فراغ قدر كلمة بين كلمة ((الصحابة)) و((التابعين)).
(٥) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢١٩/أ).
(٦) انظر «الأسد)) (٣٠٧/٥).
213

نباش بن زرارةً بن وقدان بن حَبيب
1042
التميمي الأُسيّدي ، أبو هَالةً
قال أبو نعيم(١): له ذكر في المغازي، وله صحبة فيما ذكر بعض
المتأخرينَ - يعني : ابن مندةً .
وقال أبو موسى المديني(٢): أوردَه جَعْفر في باب النون من الصحابة .
وقال قتادَةُ: أُبو هَالة: هندُ بن زرارةَ. وفي ((كتاب الصحابة)) للجِعَابِي:
أبو هالة : النباش بن زرارةً من بني تميم، وابنه: هند بن أبي هالة حَدَّثا عن
صىالله
النبي ێ . انتهى .
يُثبت في هذا؛ فإن النباش أقدم من عَهْد سيدنا رسول اللَّه عَظ له؛ لأن
ابنه كان زوجَ أم المؤمنين: خديجةً رضي اللَّه عنها قبل سيدنا رَسُول اللَّه
عٍَّ، ولم يقل أحد إن ابنه أدرك الإسلام، فكيف هو؟! فيُنظر، واللّه
تعالى أعلم .
نجيب بن السري
1043
قال ابن أبي حاتم في ((المراسيل))(٣): سمعت أبي يقول: وروى عن
عٌَّ وعن علي بن أبي طالب، مرسلًا، قال العسكري
(٤)
النبي
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٢٦ / ب).
(٢) انظر ((الأسد)) (٣٠٨/٥)
(٣) (ص: ٢٢٤ - ٢٢٥) ..
(٤) يوجد مكان النقط في ((المخطوط)) كلام غير مقروء قرابة السطر.
214

1044
النَّزَّال بن سَبْرة ، من بني هلال
ابن عامر بن صَغْصعةَ
قال أبو عُمر(١): ذكروه فيمن رأى سيدنا رسول اللَّه عَ لَّه، ولا نعلم له
رواية إلا عن علي، وابن مَشْعود، وهو معدود في كبار التابعين
((تاريخ البخاري))(٢): قال: ابن سَبْرة، وقال لنا
(٣) (١١٥/ ب) .
(١) في (( الاستيعاب)) (١٥٢٤/٤).
(٢) (١١٧/٨).
(٣) مكان النقط غير مقروء في ((الأصل)).
215

الجزء التاسع
من
كتـاب
الإنابة
إلى مَغرفة المختلَف فيهم من الصحابة
رضي اللهُ عنهم أجمعين
216

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا سَيّد المخلوقين محمد وآله وصحبه وسلم
النَضْرِ بنِ سُفيانَ الدولي ، مَدني
1045
وُلد على عَهْد سَيدنا رَسُول اللَّه ◌َِه.
قال أبو موسى : ذكره ابن شاهين في جملةٍ الصحابة . وذكره أبو حاتم بن
حبان في مجملة التابعين(١). وكذلك ابن سعد(٢) .
1046
نَضْلة بن حديج الجُشمي ، جَد أبي الأحوص(٣)
روى ابن عُينةَ، عَن أبي الزَغْراء، عَن أبي الأحوص، عَن جَده أَنْه أتى
النبي عَّهِ فقال: ((أربُّ إبل أم رب غنم؟)) فقلتُ: من كل قد آتاني اللَّهُ
جل وعز. ح قال أبو موسى (٤): الحديث مشهور، عَن أبي أبي الأحوص.
النعمان بن بزُزج
1047
أدرك الجاهليةَ . روى محمد بن الحسن بن أتش، عن سليمان بن وهب،
عَنه قال: وكان قد أدرك الجاهلية ، فذكر حَديثًا طويلًا. ذكره ابن مندةً (٥) .
(١) انظر ((الثقات)) (٤٧٤/٥).
(٢) في ((طبقاته)) (٦٠/٥).
(٣) في ((الأصل)) بعد كلمة ((الأحوص)) علامة لحق، وطمس الهامش.
(٤) انظر («الأسد)) (٣٢١/٥).
(٥) انظر ((تاريخ دمشق)) (٥٨٤/١٧، ٥٨٥ - مصورة الظاهرية).
217

وقال أبو نعيم(١): لا نعرف له إسلامًا. انتهى كلامه .
وفيه نظر من حيث إن النعمان هذا مسلم معروف الإسلام. ذكره ابن
أبي حاتم في كتابه(٢) الذي بيد صغار طلَبة الحَديث، فقال: النعمان بن
پزرج(٣) يروي عن أبان بن سعيد بن العاصي ، روى عنه : سليمان بن وَهْب ،
سمعت أبي يقول ذلك، وكذا قاله البخاري في «تاريخه الكبير))(٤) لم يُغادر
حَرْفًا ، زاد : يُعدّ في أهل اليمن .
وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات ))(٥): النعمان بن ◌ُزرج يروي عن:
أبان ابن سعيد بن العاصي، يقال: إن له صحبة، روى عنه: سُليمان بن
وهب بن حبشم الأنباري .
وذكره الطبراني(٦) في ترجمة ((وبر بن يحنس)) وأنه روى
(٧)
1048
النعمان بن مُميد
قال أبو موسى(٨): قيل: أدرك الجاهلية.
وعند ابن حبان في التابعين (٩): النعمان بن محُميد أبو قدامة الكوفي،
يروي عَن، عمر، وابن مَسْعُود وسَلْمان ، روى عنه : سِماك بن حرب .
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢١٦/ ب).
(٢) ((الجرح)) (٤٤٧/٨).
(٣) كذا بـ ((الأصل)) بضم الموحدة خلافاً للترجمة، وورد ذكره في ((الأسد)) (٣٢٦/٥) يتقديم
الراء المهملة، وانظر ((المعجم الأوسط)) للطبراني (٨٣١).
(٤) (٨٠/٨) وانظر ((تاريخ دمشق)) (٥٨٤/١٧ - مصورة الظاهرية).
(٥) (٤٧٤/٥) وانظر (٥٣١/٧).
(٦) في ((الأوسط)) (٨٣١).
(٧) بعد كلمة رُوى كلمتين غير واضحتين وهما ((ابن رمانة)) كما في ((المعجم الأوسط)) (٨٣١).
(٨) انظر («الأسد)) (٣٣١/٥).
(٩) انظر ((الثقات)) (٤٧٣/٥).
218

1049
النعمان بن شريك الشيباني
أتى النبيَّ عَّله بمنى معَ صاحبيه: مَفْروق بن عَمرو، وَهانئ بن قبيصةً
فدعاهم إلى دين اللَّه وتوحيده. كذا ذكره ابن مندةَ، وأبو نعيم(١).
وليس في كلامهما دلالة على إسلامه؛ فيُنظر.
النعمان بن قيس الحضرمي
1050
قال أبو عمر (٢): له صحبة .
وقال أبو نعيم(٣): أُدرك سيدنا رسول اللَّه عَ له، وحدث عنه، وعن
أبي بكر، روى عنه: إياد بن لقيط. وبنحوه ذكره ابن مندة(٤).
ولما ذكره ابن حبان(٥) في التابعين قال :
(٦) (١١٦/ ب).
1051
النُعمان ، قَيْلُ ذي رُعَيْن ، رَسول ملك حمير
إلى رسُول الله عَ ليه
روى أبو موسى من(٧) من حديث سلمة، عَن ابن إسحاق قال: وقدم
على النبي عَِّ كتاب ملوك حمير بَعْد مقدمه من تبوك ورَسُولهم إليه
بإسلامهم: الحارث بن عَبْد كلال، وَنعَيْم بن عَبْد كلال، والنعمان قيل ذي
(١) انظر («الأسد)) (٣٣٣/٥)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٢١٦/أ).
(٢) في ((الاستيعاب)) (١٥٠٤/٤).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢١٦/أ).
(٤) انظر ((الأسد)) (٣٣٩/٥).
(٥) في ((الثقات)) (٤٧٣/٥).
(٦) مكان النقط طمس في ((المخطوط)) وهو كما في ((الثقات)) ((ختم القرآن على عهد عمر:
يروي المراسيل، روى عنه إياد بن لقيط)) أ.هـ.
(٧) انظر («الأسد)) (٣٤٠/٥).
219

--
رُعَيْنْ، ومَعَافر، وبعث إليه زرعةُ ذو يزن: مالك بن مُرارةَ الرُهاوي بإسلامهم
ومُفارقتهم الشرك وأهله. قال أبو موسى: كذا ذكره جَعْفر؛ وأظن الصّحيحَ :
أَن النعمان قيل ذي رُعَيْنْ، والحارث، ونعيما من ملوك حمير الذين بعَثُوا
الكتابَ والرسولَ إلى سيّدنا رسُول اللَّهِ حَّ ◌ُّه؛ وليسَ النعمان رسولَ ملوك
حمیر . انتهى كلامه .
ليسَ يفهم من سياق الحَديث إلا ما قاله الآن، وأما الأول فلا يفهمه
أحد .
النعمان بن عمرو بن مقرّن المزني
قال أبو محمد في ((المراسيل)) (١): سمعت أبي يقول : هو يرسل عن
صلىالله
النبي عَّهِ .
1052
النعمان بن مُرةً
قال ابنُ مندةَ، وأبو نعيم (٢): أُخرج في الصحابة؛ وهو تابعي، روی
عنه : يَخْيى بن سَعيد الأنصاري .
وقال ابن أبي حاتم (٣)، عَن أبيه: النعمان بن مرة الزرقي الذي روی عَن
سيدنا رسول اللَّه عَّ ◌ُلِّ مُرسَلًا، روى عن: علي بن أبي طالب، روى عنه :
يحيى بن سَعيد، وأبو جَغْفر: محمد بن علي(٤)
(١) (ص: ٢٢٤) .
. (٢) انظر ((الأسد)) (٣٤٢/٥)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ٢١٦/ ب).
(٣) في ((المراسيل)) (٤٤٧/٨) .
(٤) بعد كلمة ((علي )) علامة لحق وهامشها مطموس.
220