Indexed OCR Text

959
مَسْعُود الثقفي
قال أبو موسى(١): أدرك الجاهليةَ، وهو مَعْدود في التابعين. وعند الصغاني
في ((المختلف فيهم))(٢): مسعود بن عمرو؛ فلا أدري أهو الأول أم لا؟
960
مَسعود بن حِراش ، أخو رِبْعي
قال البخاري(٣): له صُخبة. وقال أبو حاتم الرازي(٤): لا صحبةً له،
وهو قديم، ولم تصح له صحبة مع النبي عَنة .
وقال ابن مندةً وأبو نعيم(٥): أدرك الجاهليةَ ولا صُخبةً له. وذكره غير
واحد في التابعين؛ منهم: ابن حبان(٦) ، وغيره .
وقال أبو أحمد العسكري(٧): قال غير أبي حاتم الرازي: سمع من النبي
عَ ليه. وذكره الصغاني في جملة من اختلف في صحبته(٨).
961
مَشْعُود بن الحكم بن الربيع الزُرقي
قال أبو عُمر(٩): وُلد على عهد سَيدنا رَسُول اللَّه عَ ◌ّه ويعد في جنة
التابعين وكبارهم .
وذكره ابن سَعْد (١٠) في الطبقة الأولى من أهل المدينة؛ وذكر عن
الواقدي أنه قال: ولد على عهد رسول اللَّه عَ لّه، وكان ثقة.
(١) انظر قوله في ((الأسد)) (١٥٨/٥).
(٣)(التاريخ الكبير)) (٤٢١/٧).
(٥) انظر ((المعرفة)) (٢/ق: ١٩٢/أ)، و((الأسد)) (١٥٨/٥ - ١٥٩).
(٦) ((الثقات)) (٤٤١/٥).
(٨) ((نقعة الصديان)) (ص: ١٠٠) .
(١٠) (( الطبقات الكبرى)) (٧٣/٥ - ٧٤).
(٢) (( نقعة الصديان)) (ص: ١٠٠).
(٤) ((الجرح)) (٢٨٢/٨).
(٧) انظر قوله في ((الإصابة)) (٩٧/٦).
(٩) ((الاستيعاب)) (١٣٩١/٣).
181

وذكره العسكري(١) في فَصل ((المولودين في أيامه عٍَّ ولم يَزْووا عنه
شيئًا)). وقال ابن أبي خيثمة(١): بلغني أنه ولد في أيام سيدنا رَسُول اللَّه
.
وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني : قال أبو القاسم بن عساكر: له.
صحبة .
وذكره في الصحابة: أبو نعيم، وأبو عَبْد اللَّه بن مندةَ (٢). ولما ذكره ابن
حبان في (٣) التابعين وصَفْه بأنه ولد في زمن سيدنا رسول اللَّه عَّ القيٍ (٤)
مُشلم بن السائب بن خباب
962
قال أبو عُمر(٥): روى عن سيدنا رسول اللَّه عَ لّه (١١٠/أ) مرسلًا.
وذكره بَعْضهم في الصحابة . ولما ذكره ابن حبان في التابعين(٦) قال:
يروي المراسيلَ .
وقال العسكري، وأبو حاتم (٧): روى عن النبي عَّ له مرسلاً وأدخله قوم
(١) انظر قوله في ((الإصابة)) (٢٥٩/٦).
(٢) كذا قال المصنف، ولم نجده في ((المعرفة)) لأبي نعيم ومما يدل على عدم وجوده عند أبي نعيم
وابن مندة أن ابن الأثير لم يعزه في ((الأسد)) إلا لأبي عمر فقط.
(٣) ((الثقات)) (٤٤٠/٥).
(٤) كتب في هامش ((الأصل)) بعد هذه الترجمة حاشية نصها: ((مسعود بن عمرو، قال أبو نعيم:
مختلف في صحبته، حديثه عند ابن أبي لیلی، عن عبد الكريم، عن سعید بن زيد، عن
مسعود)) أ.هـ. وانظر ((معرفة الصحابة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٩١/أ).
وعقب هذه الحاشية بهامش ((الأصل)) حاشية أخرى ولكنها غير واضحة، ولعلها ترجمة
( مسعود بن عمرو الثقفي واللَّه أعلم.
(٥) في ((الاستيعاب)) (١٣٩٥/٣) .:
(٧) في (الجرح)) (١٨٤/٨) ..
(٦) انظر ((الثقات)) (٣٩٥/٥).
182

في المسند ظنوا أَن له صحبة .
وقال البغوي : ولا أحسب له صحبة .
963
مسلم بن سُلَيْم
قال العسكري: روى عن النبي عَِّ مرسلًا .
964
مسلم بن رياح
قال البغوي: لا أدري له صحبة أم لا؟ روى عنه(١): عون بن أبي جحيفة
سمع النبي عَ ◌ّ رجلًا ... (٢) ح.
965
مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري
قال العسكري: روى عن النبي ◌َّةٍ مرسلًا في أبي رغال، روى عنه:
الزهري .
966
مسلم بن عقرب
ذكره العسكري في فصل ((من روى عن النبي مرسلًا ولم يلقه)) فقال:
(٣)
يقال : إنه أدرك النبي ◌ِّ.
(١) كورت عبارة ((روى عنه)) في ((الأصل)).
(٢) سقطت كلمة بسبب التصوير وتكملة الرواية (( ينادي: الله أكبر الله أكبر فقال: شهادة الحق)):
انظر («الأسد)) (١٦٨/٥) وسمع هنا عائدة على النبي معد لةٍ .
(٣) سقط بسبب التصوير عدة كلمات لم نتبينها، وانظر «الإصابة)) (١١١/٦).
183

967
مَسلمة بن مُخلّد الأنصاري ، الزُرقي
ذكره خَلْق لا يُخْصون في جُملة الصحابة ، ومُسلم في الطبقة الأولى من
تابعي أهل مصر(١).
وقال العسكري : له رؤية وليست له صحبة ، وحكي عنه أنه قال : قبض
النبي عٍَّ ولي أربع سنين .
وقال أبو حاتم الرازي(٢): ليست له صحبة، قال أبو محمد : ثنا محمد
ابن محمويه بن الحسن : سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: مَسْلمة
ابن مُخلد ليست له صحبة. وفي ((شرح التصحيف))(٣) لأبي أحمد
العسكري : يشكون في صحبته. وأنبا ابن أبي حاتم في كتابه أن البخاري
كتب إن له صحبة قال : فغيّره أبي .
968
مَسْلمة بن عبد الله العَدوي
قال أبو أحمد: روى عن النبي عَ لّ مرسلًا، روى عنه: الهيثم بن حُميد.
969
المسيب بن جحدر
قال العسكري : روى عن النبي عَّتِ مرسلاً .
970
المسيَّب بن نجَبَةً
روى عن النبي عَّ مرسلاً، ليست له صحبة. قاله العسكري .
(٢) في ((الجرح)) (٢٦٥/٨).
(١) انظر ((الطبقات)) لمسلم (٢٠٩١).
. (٣) انظر ((تصحيفات المحدثين:)) (ص: ٣٠٦).
184

971
مُصْعَبُ بن شيبةَ الحَجبي
ذكره أبو نعيم(١) في جُملَة الصَّحابة وقال: مُختلف في صُخْبته . وذكره
ابن سَعْد (٢) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل مكة شرفها اللَّهُ تعالى. وذكره
العِجلي ، والدارقطني(٣)، وأبو أحمدَ بن عدي في التابعين وأتبأ عليه الثناء.
وذكره الصَغاني في ((المختلف في صُحْبتهم)) (٤) .
972
مصعب الأسلمي
ذكره العسكري في فصل ((من روى عن النبي عَّه مرسلًا ولم يلقه)).
وقال البغوي: لا أدري له صحبة أم لا؟. وذكره الطبراني، وأبو نعيم ،
وأبو موسى في جملة الصحابة(٥) .
973
مُضارب العِجْلِي
قال أبو موسى(٦): أخرجه يحيى بن يونسَ وقال: لا أدري له صحبة أم
لا؟ قال جَعْفر: وهو من بكر بن وائل لا صحبةً له، وحَديثه مرسَل .
974
مُطرِّف بن عَبد الله بن الشِخَير
ذكر المنتجيلي أنه ولد سنة إحدى من الهجرة ، قال: لأن أبا العلاء أخاه
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٩٥/ ب).
(٢) في ((طبقاته)) (٤٨٨/٥).
(٣) أنظر ((معرفة الثقات)) (٢٨٠/٢ - ترتيبه)، و((سنن الدارقطني)) (١١٣/١، ١٣٤).
(٤) انظر (( نقعة الصديان)) (ص: ١٠٠).
(٥) انظر الطبراني في «الكبير)) (٣٦٥/٢٠)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٩٥/ ب)، وانظر
((الأسد)) (١٧٩/٥ - ١٨٠).
(٦) انظر («الأسد)) (١٨٤/٥).
185

قال : أنا أكبر من الحسن بن أبي الحسن بعشر سنين، ومولد الحسن لشنتين
بقيتا من خلافة عمر، وأخي مُطرف أكبر مني يَعشر سنين. ولما ذكره ابن
حبان(١) في التابعين قال: ولد في حياة النبي معَ ◌ّه.
975
مَطَر بْن عُكَامِس السُلَمي
قال أبو أحمد العسكري : يقوله بَعْضهم بالسين، وبَعْضهم بالشين
وذكره ابن أبي خيثمة بالشِين منقوطة .
وقال بعضهم: ليست له صحبة، وأكثرهم يدخله في المُسْند. وقال
1
الطبراني(٢): ويقال: عكابس، وقد اختلف في صحبته .
وفي ((المراسيل))(٣) لأبي محمد، عن يحيى بن مَعين وسُئل: له صحبةً؟
قال : لا .
وقال عبد اللَّه بن أحمد: سألت أبي : هل له صحبة؟ قال : لا تعرف له
صحبة. قلت: رأى سيدنا رسول اللَّه عَّه؟ قال: لا ندري، لم يرو إلا هذا
.. يحيى ، عن مطر .
الحديث . وفي ((سؤالات عثمان
روى عنه : إلا .
(٤)
عليه وسلم ، فقال :
(١١٠/ ب) كتاب ((المراسيل)) تأليف أحمد بن هارون البرديجي: لا تصح
له صحبة، ولم يرو عن أبي إسحاق(٥). وذكره الصَغاني في ((المختلف في
(٢) في ((الكبير)) (٣٤٣/٢٠).
(١) في ( ثقاته)) (٤٢٩/٥):
(٣) (ص: ١٩٩).
(٤) مكان النقط سقط من الأصل بسبب التصوير وهي كما في ((سؤالات الدارمي)) (ض ::
٢٠٦): ((وسألته عن مطر بن عكأمس، لقي النبي عَّم؟ فقال: لا أعلمه، وما يروى عنه إلّا
هذا الحديث )) أ.هـ.
(٥) نقل ابن حجر في ((الإصابة)) (١٢٩/٦) قول البرديجي وفيه: ((لم يرو عنه إلا أبو إسحاق)).
186

صحبتهم)) (١)، وذكره في الصّحابة جماعةٌ؛ منهم: البغوي، وأبو عُمر،
وأبو عيسى الترمذي، وأبو علي بن السكن، وأبو نعيم، وابن مندةً، وابن
حبان(٢) وقال: له صحبة، سمع النبي عَّهُ يقول: ((إذا أراد اللَّه قبض عبد
بأرض جعل له إليها حاجةٌ)).
مُعَاذ بن رفاعةً بن رافع بن مالك بن العجلان الزُرَقي
976
ذكره البخاري، وأبو حاتم، وابن سَعْد(٣) في آخرين في التابعين .
وابن فتحون(٤) في جملة الصّحابة .
977
مُعَاذ أبو زُهْرةَ
حدَّث أن النبي ◌َّم كان إذا صام قال: ((اللهم لك صمت)).
قال أبو موسى(٥): أوردّه يحيى بن يونس في الصّحابة، وقال جَعْفر: هو
من التابعين؛ ومن قال: إن له صحبةً فقد غلط .
مُعَاذ بن الحارث الأنصَارِي ، أبو حَلِيمةَ المَعْروف بالقاري
978
ذكره ابن سَعْد في طبقة الخندقيين، وابن السكن، وابن قانع، وابن
(١) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ١٠١).
(٢) انظر ((الاستيعاب)) (١٤٧٥/٤)، و((تسمية الأصحاب)) للترمذي (ص: ٩٤)، و((المعرفة))
لأبي نعيم (٢/ق: ٢٠٧/أ)، و ((الثقات)) (٣٩١/٣) لابن حبان.
(٣) انظر ((التاريخ الكبير)) (٣٦١/٧)، و(الصغير)) (٥٠/١)، و((الجرح)) (٢٤٧/٨)،
و ((طبقات ابن سعد)) (٢٧٦/٥).
(٤) وكتب في الهامش ((إنما ذكره ابن فتحون معاذ بن رفاعة الزرقي وعزاه ... فتحون أبي محمد
ابن ... في التابعين)) .
(٥) انظر («الأسد)) (٢٠١/٥).
187

عَبْد البر، والطبراني ، وأبو نعيم، وابن مندةً في جملة الصحابة، وابن حبان
في كتاب التابعين(١)، وقال البيهقي: قيل: له صحبة.
معاذ بن عبد الرحمن التيمي القرشي
979
قال ابن حبان(٢): يقال: إن له صحبة.
980
مُعَاذ بن معدان
صلى الله
قال أبو عُمر (٣): روى عَن النبي ◌َّ أَن قُطْبَةً بنَ جَرِير أتى النبي
فأسلم وبايعَه ، قيل: إن حَديثه مرسَل .
981
معاذ بن یزیدَ
قام خَطيبًا في بني عامر يَحْثهم على التمسك بالإسلام في الرِّدِّة . ذكره
ابن إسحاقَ - فيما قاله ابن الأثير - ، وليست فيه دلالة على صُحبته (٤)
982
مُعَاوية بن ثعلبة
قال أبو موسى(٥): أورده أبو بكر الإسماعيلي وقال: لا أدري له صُخْبة أم لا؟
مُعَاوية بن جَأهمة السُلَمي
983
قال : أتيتُ رسولَ اللَّه ◌َ ◌ّلِ أستأذنه في الجهاد .
(١) انظر ((معجم ابن قانع)) رقم (١٨٠٩) - بتحقيقنا - و((الاستيعاب)) (١٤٠٧/٣)،
و((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٧٣/ ب - ١٧٤/أ)، و((الثقات)) (٤٢٢/٥).
(٢) في ((ثقاته)) (٣٧٠/٣).
(٣) في ((الاستيعاب)) (١٤١٢/٣)
(٤) انظر («الأسد)) (٢٠٤/٥).
(٥) انظر («الأسد)) (٢٠٥/٥).
188

قال أبو عمر (١): وقد روى أن هذا الحديثَ لجاهمةَ أبيه، ونسَبه بَعْضهم
فقال: جاهمة بن العباس بن مزداس السُلَمي .
وقال أبو نعيم(٢): معاوية بن جاهمة عداده في أهل الحجاز، مختلف فيه .
وقال أبو أحمد العسكري: روى عَن النبي عَّه، وأحسبه مرسلًا، والحديث
إنما هو عَن أبيه: جاهمة، ووجدت ابن أبي خيثمة(٣) أخرجه في المسند في
حرف الميم .
ولما ذكر البغوي (٤) حَديث الغزو قال: هذا وهم الأموي في إسناده
عندي ؛ إنما هو أن جاهمة جاء (١١١/ أ) إلى النبي عَ لَّهِ فقال: يا رسول اللَّه!
أردت الغزو. ح .
واختلفَ قول ابن سعد فيه؛ فذكره في ((الطبقات الكبير)» فيمن له
صحبة، وفي ((الصغير)) فيمن لا صحبة له . وذكره ابن حبان في التابعين بعد
أن قال في كتاب الصحابة(٥): له صحبة.
وقال البخاري، وأبو حاتم(٦)، وغيرهما: له صحبة. ولما ذكره البرقي في
الصحابة قال: له أحاديث يَسيرة. وذكره الترمذي في الصحابة (٧)
....... ) (٨)
(١) في ((الاستيعاب)) (١٤١٣/٣).
(٢) في (( المعرفة)) (٢/ ق: ١٨٥/ ب).
(٣) لم تظهر جيّدًا بسبب التصوير، ولعلها كما أثبتنا .
(٤) راجع (( معجم البغوي)) (ق: ٣٨/ ب - ٣٩/أ).
(٥) انظر ((الثقات)) (٣٧٤/٣).
(٦) انظر ((التاريخ الكبير)) (٣٢٩/٧)، و((الجرح)) (٣٧٧/٨).
(٧) انظر ((تسمية الصحابة)) (ص: ٨٩).
(٨) حدث هنا سقط كلمة أو كلمتين بسبب التصوير لم نتبينها .
189

984
مُعاوية بن حُدَيْج بن جَفْنَة السكوني ، أمير مصر
روينا في ((مُشند أحمد))(١): ثنا يحيى بن إسحاقَ: ثنا ابن لهيعةً ، عن
يَزيد بن أبي حَبيب ، عنٍ سُوَيْد بن قيس، عَن مُعَاوِيةً بن خديج قال: سمعت
رَسُول اللَّه عَّهُ يقول: ((غدوة في سَبيل اللّه أو روحَة خير من الدنيا وما
فيها)) .
وذكره في جملة الصحابة من غير تردد : أبو عمر ، وأبو نعيم(٢) ، وابن
مندة، والعسكري، وذكر له حديث: صليت مع رسول اللَّه عَ له المغرب
فسها ... الحديث .
وقال ابن(٣) حبان: له صحبة، والجيزي، والبغوي، وَغيرهم. وفي
((المراسيل))(٤) لأبي محمد: ابنا حَرْب فيما كتب إليَّ قال: سئل أحمد بن
حنبل عَن معاويةً بن خديج: سَمع من النبي عَِّ؟ فسكت ، وابنا علي بن
أبي طاهر فيما كتب إلي : ابن الأثرم قال: قال أبو عَبْد اللَّه: ليسَ لمعاوية بن
محديج صحبة. وقال ابنُ عَبْد الحكم(٥) - وذكر من قال : له صحبة بـ ثم
قال : قال آخرونَ : لیس لمعاويةً صحبةٌ ؛ احتجوا بما انبا يوسف بن عدي ، عَن
ابن المبارك، عَن عَبْد اللَّه ، عن الحارث بن يزيدَ، عن عُلي بن رَبَاح قال:
سَمعتُ مُعَاويةً بن خديج يقول : هاجَرنا على عهد أبي بكر الصديق فبينا
نحن عندَه إذا طلعَ المنبر . ح.
وقال صاحب ((تثقيف اللسان)): رافع بن خديج: صاحبٌ ، ومُعَاوية بن
(١) (٤٠١/٦).
(٢) انظر ((الاستيعاب)) (١٤١٣/٣)، و((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٨٥/ أ):
(٣) وضع في ((الأصل)) فوق (ابن) علامة (صح).
(٤) (ص: ٢٠٠ - ٢٠١).
(٥) في (( فتوح مصر)) (٧١، ٢١٠).
190

مُحُديج : تابعي ولي مصر أيامَ مُعَاويةَ بن أبي سفيان. وذكره ابن حبان(١)،
ويَعْقوب بن سفيان في التابعين(٢).
985
معاوية ، أبو زهرة
روى عنه : حصين بن
مرسلا
قال العسكري : روی عَن النبي ټ﴾.
عبد الرحمن .
986
مُعَاوية بن سُوَيْد بن مُقرِّن ، أبو سُوَيْد المُزني
ابن أخي النعمان بن مُقَرِّن .
ذكره أبو أحمد العسكري في جملة الصحابة وقال : ليسَ يصححون
سماعه، وقد روى مرسلاً .
ولما ذكره البغوي في الصحابة لم يتردد. وكذا أبو موسى المديني(٣)،
وقال: أوردَه الحسن بن سفيانَ . وذكره فيهم - أيضًا - أبو نعيم، وابن
فتحون، والعجلي ، وابن حبان، وغيرهما في التابعين(٤).
987
معاوية بن عیاض الكندي
قال ابن حبان(٥): يقال: إن له صحبة. وقاله - أيضًا - جعفر المستغفري -
فيما ذكره أبو موسى المديني(٦) .
(١) وضع فوق حرف الحاء علامة (صح)) وانظر ((الثقات)) (٤١٥/٥).
(٢) انظر ((المعرفة والتاريخ)) (٥٢٨/٢ - ٥٢٩).
(٣) انظر («الأسد)) (٢٠٩/٥).
(٤) انظر (المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٨٦/ ب)، و(( معرفة الثقات)) للعجلي (٢٨٤/٢ -
ترتيبه)، و((ثقات ابن حبان)) (٤١٢/٥).
(٥) في ((ثقاته)) (٣٧٤/٣).
(٦) انظر ((الأسد)) (٢١٣/٥).
191
:

مَعْبَد بن خالد الجُهَني ، أبو رَوْعَةً
988
قال أبو عمر(١): ذكره الواقدي في الصحابة(٢)، وقال: أسلم قديمًا ،
وهو أحد الأربعة الذين لجملوا ألويةً لجهينةَ يومَ الفتح. وقال ابن أبي حاتم(٣):
روى عن أبي بكر، وعُمر؛ وهو غير مَعْبد الذي هو أول من تكلم في القدر.
وقال غيره: هو نفسه. وقال أبو موسى: قال جعفر: يقال: إن له
صحبة، مات سنة اثنتين وسَبْعين وله ثمانون سنة ، قاله أبو حاتم البُشتي(٤)
(١١١/ ب) وأبو أحمدَ الكرابيسي. وقال أبو أحمد العَشكري: له صحبة،
وذكر معبد بن صبيح(٥) الجهني في فصل (( من روى مرسلًا ممن لم يدرك
النبي عَّه ولم يلقه)) ونقل عن ...
(٦) توثيقه .
وقال أبو الحسن : علي بن عُمر الدارقطني: لا صحبة له .
وذكره العجلي(٧)، والمنتجيلي، والنسائي، والجُؤْرقاني في التابعين.
989
مَعْبد بن صُبَيْحَةَ القرشي التيمي : ويقال : صبيح
رأى عليًا، وعثمان ، وليست له صحبة، وهو الذي روى أبو حنيفة ، عن
منصور بن زاذان ، عن الحسن عنه حديث الضحك في الصلاة . قاله ابن
حبان(٨). وذكره أبو عمر، وأبو موسى في جملة الصحابة(٩)
(١) في ((الاستيعاب)) (١٤٢٦/٣).
(٢) انظر ((طبقات ابن سعد)) (٣٤٨/٤).
(٣) في ((الجرح)) (٢٧٩/٨) ٠
(٤) في ((الثقات)) (٣٨٩/٣).
(٥) كذا بـ ((الأصل )) (( صبيح).
(٦) سقط هنا كلمة بسبب التصوير ولم نتبينها .
(٧) في ((ثقاته )) (٢٨٥/٢ - ٢٨٦ - ترتيبه).
(٨) فى ((الثقات)) (٤٣٢/٥) ..
(٩) انظر ((الاستيعاب)) (١٤٢٦/٣)، و«الأسد)) (٢١٩/٥).
192

990
مَعْبَد بن مَيْسَرَة السُلّمي
قال ابن عَبْد البر(١): فيه نظر.
وذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم))(٢).
991
معبد بن نباتة
من بني غَنْم بن دُؤْدان ، هاجرَ إلى المدينة ، لا تعرف له رواية . كذا ذكره
ابن مندة. قال أبو نعيم(٣): وهم فيه؛ وإنما هو: مُنقذ بن نباتة.
992
معبد بن هَوْذةً الأنصاري
قال ابن حبان(٤): يقال: إن له صحبة.
993
معدان ، أبو خالد بن معدان
ذكره العسكري في فصل ((من روى عن النبي عَُّ مرسلًا ولم يلقه))(٥).
994
معدي كرب الهمداني
ذكره أبو أحمد العسكري في جملة الصحابة وقال: لم يسمع من النبي
(١) في ((الاستيعاب)) (١٤٢٨/٣).
(٢) انظر (( نقعة الصديان)) (ص: ١٠١).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٨٩/ب).
(٤) في (( الثقات)) (٣٨٩/٣).
(٥) قال ابن قائع في ( معجمه )) (٧٠٢/١٠) - بتحقيقنا -: ((وليس يثبت له في نفسي صحبة)).
193

عَّةٍ، وذكر بعضهم أنه قد لحق، وأخرجه بعضهم في المسند؛ وليست له صحبة:
وابن حبان(١) في التابعينُ.
995
مُعَرِّض بن علاط السُلَمي ، أخو الحجاج
قتل يوم الجمل، لا أعلم له روايةً. قال أبو عمر(٢): كذا ذكره جماعةٌ
من أهل السير والأخبار؛ وكذا ذكره ابن المبارك ، عَن جرير بن حازم. وكذا
ذكره الطبري عن شيوخه، عَن جَرير قال: قتل المُعَرّض يوم الجمل فقال أخوه
الحجاج :
لَمْ أَزَ يَومًا كَانَ أَكْثَرَ سَاعِيًا بِكَفِّ شِمَال فارقَتْهَا يَمِينُهَا
وذكر الدولابي، عَنْ أشياخه، عَن ابن إسحاق أن مُعَرّض بن(٣) حجاج
ابن علاط الشُلَمي أُصيب يوم الجمل، فبكاه أخوه: نصر(٣) بن حجاج،
وكذا ذكره الدارقطني. انتهى .
وأما ما كان فليسَ فيه دلالة على صحبة ولا رؤية .
مِعْضَدُ بن يزيدَ ، أبو يزيدَ
996
كوفي. قال أبو موسى(٤): قيل: أدرك الجاهلية، وقتل بأذربيجانَ .
انتهى .
ليس في هذا - أيضًا - ما يدل على صحبة ولا رؤية .
(١) في ((الثقات)) (٤٥٨/٥).
(٢) في ((الاستيعاب)) (١٤٧٧/٤).
(٣) وضع فوقها في ((الأصل)) علامة (صح).
(٤) انظر (الأسد)) (٢٢٩/٥).
194

مُعَلى بن إسماعيل
997
قال العسكري: روى عن النبي عَّه مرسلاً .
المُعَلّي بن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة
ابن عدي بن مالك بن زيد مناة بن عبد حارثة بن مالك بن غَضب بن
جُشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي. قاله ابن الكلبي(١). هَذا جميع ما
ذكره به ابن الأثير (٢)، فكانَ ماذا أيدلُ هذا الكلام على صحبة أو رؤية ؛
فينظر .
مَعْقِل بن سنان بن مُظَهِّر الأشجعي
998
ذكره غير واحد في جملة الصحابة ، وأنه روى حديث بروع بنت واشِق.
وفي كتاب العسكري(٣): روى سُليمان بن أبي شيخ قال: قال أبو سَعيد
الرازيُّ: ما خلق الله جل وعز مَعْقل بن سِنان قط، ولا كانت - أيضًا -
بروع بنت واشق، وحلف على ذلك .
وكذا ذكره ابن أبي خيثمة (١١٢/أ) في ((تاريخه))(٣)، والله أعلم. وفي
(( شرح التصحيف)) (٤) لأبي أحمد العسكري: بعضهم يذكر أن مَعْقل بن
سنان الأشجعي قدم المدينة أيام عمر وأنه نفاه غربا لما سمع من يقول :
أعوذُ بربِّ النَّاسِ من شرِّ مَعْقل إذا مَعْقِلٌ وافى البقيع مُرَجَّلا
(١) انظر (( نسب معد واليمن الكبير)) (٩١/٢) - طبعة العظم.
(٢) في («الأسد» (٢٣٣/٥).
(٣) انظر (( تاريخ دمشق)) (١١/١٧) مخطوط.
(٤) انظر ((تصحيفات المحدثين)) (ص: ٢٣٦)، و((تاريخ دمشق)) (١٢/١٧ - ١٣).
195

999
معقل بن مقرّن أخو النعمان بن مقرن
قال أبو محمد (١): سمعت أبي يقول: روى عن النبي عَ له مرسلاً.
.(٢) وأبو نعيم(٣)، وابن
وذكره في الصحابة جماعة ؛ منهم :
مرسلاً ولم تصح صحبته .
مندة وقال العسكري: روى عن النبي معَله
1000
معمر الأنصاري
قال أبو موسى(٤): أورده ابن شاهين، وقال: ثنا محمد بن أحمد بن
يقطين: ثنا الفضل بن موسى مولى بني هاشم: ثنا روح بن عُبادة : ثنا
عبد العزيز بن أبي سلمة: ثنا عبد الله بن عَبد الرحمن، عن معمر الأنصاري
أن رسول اللَّه عَ لَّه قال: «مَن تعلم علمًا » ح.
قال: کذا أورده ابن شاهین، وأظنه : عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ؛
فيكون الحديث مرسلًا.
1001
مَغْمَر بن كلاب الزِمَّاني
كان ممن وعَظ مُسَيْلِمَة ونهاه عما أتاه. قاله الغسّاني أبو علي مُستدر كا
على أبي عُمر؛ وليس فيه ما يدل على صحبة ولا شبهها (٥).
(١) انظر ((الجرح)) (٢٨٥/٨)، و((المراسيل)) (ص: ٢٠٢).
(٢) كلمة لم تظهر بسبب التصوير.
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٨٧/ ب).
(٤) انظر ((الأسد)) (٢٣٤/٥).
(٥) انظر («الأسد)) (٢٣٧/٥).
196

1002
مَغمر(١) بن حاجز
كان هو وأخوه: طريفة معَ خالد بن الوليد مُسْلمين في الرّدَّة . ذكره أبو
عمر؛ وليس فيه دلالة على صُخبة ولا رؤية .
مُعَیْقیب بن مُعَرِّض اليمامي
1003
روى حَديثه: شاصُوْنَةُ بن عبيد. كذا ذكره ابن مندةً (٢). قال
أبو نعيم(٣): هذا وهم؛ إنما هو مُعَرِّض بن مُعَيْقيب، وقد ذكره على الصِحَّة
في مُعَرِض بن مُعَيْقيب .
المُغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي
1004
قال أبو عُمر(٤): قتل يومَ الدار مع عثمان . انتهى .
ليس في هذا دلالة على صحبة ولا رؤية .
المغيرة بن الحارث بن هشام
1005
ذكره الحسن بن محمد في جُملة من اختلف في صحبته(٥). وقال
أبو موسى(٦): أورده الحضرمي في الصحابة، وذكره فيهم - أيضًا -
أبو نعيم(٧) .
(١) في ((الاستيعاب)) (١٤٤١/٤): ((معن)) وفي ((الأسد)) (٢٣٧/٥) قال محققه: ((في المطبوعة
والمصورة معمر بن حاجر) .
(٢) انظر ((الأسد)) (٢٤٢/٥).
(٣) في((المعرفة)) (٢/ ق: ٢٠٢/أ، ٢١٣/ ب).
(٤) في ((الاستيعاب)) (١٤٤٤/٤).
(٦) انظر ((الأسد)) (٢٤٧/٥).
(٥) انظر (( نقعة الصديان)) (ص: ١٩٧).
(٧) انظر ((المعرفة )) (٢/ ق - ٢٠١ / ب).
197

1006
المُغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم
i
ولد على عهد رسول اللَّه عَ لّه بمكة قبل الهجرة، وقيل: لم يدرك من
حياة سيدنا رسول اللَّه عٍَّ إلا ست سنين. قال أبو عمر (١): روى عَن النبي
عَ لَّه ، وقيل: حَديثه مرسَل عنه؛ لم يَسْمع منه، ورَوى عَن أبي بن كعب،
وكعب الحَبْر. وقال أبو موسى : ذكره ابن شاهين في الصحابة(٢)، وذکر له
حَديث: قال رسول اللَّهِ مَّله: ((مَن لم يحمد عَدْلًا ويذُم جَوْرًا فقد بارز اللَّه
تعالى بالمحاربة)). قال أبو حفص بن شاهين(٣): حَديث غريب، ولا أعلم
طِّ مرسلًا ..
للمغيرة غير هذا. وقال العسكري: روى عَن النبي عَُّ
وذكره ابن حبان في التابعين(٤) .
المغيرة بن هشام ، جَد محمد بن عبد الرحمن
1007
ابن أبي ذئب الفقيه
قال أبو عُمر(٥): ولد عام الفتح، وروى عَن: عمر بن الخطاب، روى
عنه: ابن أبي ذئب. وذكره ابن (١١٢/ ب) حبان في التابعين(٦).
مَفْروق بن عمرو الأصم بن قيس بن مسعود الشيباني
1008
ذكره ابن مندةَ (٧) فى جُملة الصّحابة مُسْتدلًا بما روى أبان بن تغلِبٍ، عَن
(١) في ((الاستيعاب)) (١٤٤٧/٤).
(٣) انظر ((الإصابة)) (٢٠١/٦).
(٥) في ((الاستيعاب)) (١٤٤٥/٤).
(٧) انظر («الأسد» (٢٥٠/٥ - ٢٥١).
(٢) انظر («الأسد)) (١٤٤٧/٤).
(٤) انظر ((الثقات)) (٤٠٨/٥).
(٦) انظر ((الثقات)) (٤٠٦/٥).
198

عكرمة، عن ابن عباس، عَن علي قال: تلا رسول اللَّه عَ ◌ّهِ: ﴿ قل تعالوا
أتل ما حَرَّم ربكم﴾ الآية على بني شيبان، وفيهم: المثنى بن حارثة، ومَفْروق
ابن عَمرو، فقال مفروق: دعوتَ والله يا قرشي إلى مكارم الأخلاق ومحاسن
الأفعال ، وقد أفِك قوم كذبوك وظاهروا عليك . انتهى .
وليسَ فيه دلالة على إسلامه؛ ولهذا إن أبا نعيم (١) قال: لا أعرف له
إسلامًا .
1009
المُقَرّم الحارثي
قال أبو أحمد العسكري: أدرك أيام سيدنا رسُول اللَّه عَ لّه ولم يقدم
المدينة إلا أيام عمر بن الخطاب .
مُقوقس صاحب الإسكندرية ، واسمه : جُریج بن ميناء
1010
أَهدى إلى سيدنا رسُول اللَّه عَلِّ ماريةَ، وأختها: شِيرين(٢)، وخَصِيًّا
اسمُه: مأبور. ذكره الأصبهانيان(٣) في مجملة الصّحابة، وعَاب ذلك عليهما
ابن الأثير(٤) بقوله: لا مدخل له في الصحابة؛ فإنه لم يُسْلم ومَا زال
نَصْرانيًا، ومَنه فتح المُسلمون مصر؛ فلا وَجْه لذكره .
وفي كلامه هذا نظر من حيث إن الواقدي ذكر في فتوح مصر، عَن ابن
إسحاقَ أن المقوقسَ لما جاءه قيس بن سعد من عند عَمرو رسُولًا قال له بعد
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق - ٢١٢/أ).
(٢) كذا بـ ((الأصل)) ((شيرين)) بالمعجمة، والصواب بالمهملة، انظر ((أعلام النساء)) لعمر رضا
کحالة (٢٧٨/٢).
(٣) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق - ٢١٣/أ)، و«الأسد) (٢٥٦/٥).
(٤) في ((الأسد)) (٢٥٦/٥).
199

كلام طويل حَسن : ارجعْ إلى صاحبك وأخبره بما سَمعتَ مني ، وأعلمه أني
مُقر بنبوة محمد النبي عَّه. قال: وكان من عَادته أنه إذا دخل رمضان
جلس في بيته فلا يراه أحدٌ من رَعيته، فلما فعل ذلك دبَّر ابنُه: رَسْطاليس من
سَقى أباه سُما ، فلما مات جلَسَ على سرير الملك وكان عاتيًا في الكفر، وهو
الذي قاتل عمرًا وفتح عَمرو مِصْر منه؛ وكل من ملك مصر يقال له : مُقوقس ..
مُكنِف بن زيد الخيل الطائي
1011
كان أكبر أولاد زيد، وَبه كان يكنى، وشهد قتال أهل الرِّدَّة هُو وأخوه :
حُريث مع خالد بن الوليد. ذكره أبو عُمر (١)، وأبو موسى في جملة
الصحابة .
وليس من شهد قتال الردة يكون صحابيًا؛ اللهم إلا أن يكون قاطنًا
بالحجاز، وأما من كان .... (٢) طيئ اجار(٣) مسلمين فلا تصح له صحبة إلا
بوفادته .
1012
مَکِیٹ
قال أبو موسى(٤): أورده أبو بكر بن أبي علي في باب الميم، وذكر من
حدیث أحمد بن الفرات ، عن عَبْد الرزاق ، عن معمر، عن عُثمان بن زفر،
عن رَافع بن مَكيث، عَن أبيه: قال رسول اللَّه عَّهِ (١١٣/أ): ((البر زيادةٌ
في العُمر)). ورواه الدبَري، عن عَبْد الرزاق، عَن مَعْمر، عن بعض بني رافع
ابن مكيث ، عَن رافع؛ وهو الصحيح .
(١) في ((الاستيعاب)) (٥٥٩/٢)، وانظر («الأسد)) (٢٥٨/٥).
(٢) في ((الأصل)) تشبه ((جبلي))، ولعلها ((جديلة)) وانظر ((الإصابة)) (٢٠٨/٦) ..
(٤) انظر «الأسد)) (٢٥٩/٥).
(٣) ويشتبه في ((الأصل)) بـ ((اجاو)).
200