Indexed OCR Text

(٢) سمعت النبي .
٠٠
طبقة الفتحيين
(١) فى
وذ کره
743
عمارة بن شبيب .
(٣)
......
قال أبو عُمر(٤): ذكر في(٥) الصحابة، وقال: الترمذي(٦) لا يعرف له
سماعًا من النبي عَ ◌ّه.
وقال ابن حبان(٧): من [ ....... ](٨) صحبة فقد وهم، سمع عمارة
خبره في التهليل من رجل من الأنصار، عن النبي عَ ◌ّهِ .
وبنحوه ذكره البخاري(٩). وقال ابن يونس (١٠): حديثه معلول.
وقال مسلم(١١): وممن تفرد عنه: الحبلى ممن دون الصحابة: عمارة بن
شبيب .
(١) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)) وهي: ((ابن سعد)، وانظر ((الطبقات الكبرى)) (٤٣٢/٧-
٤٣٣) .
(٢) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)) ولعلها: ((وقال))، انظر ((الطبقات الكبرى)).
(٣) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)) وهي ((السبائي)) انظر الترجمة السابقة (٧٤٠).
(٤) ((الاستيعاب)) (١١٤٣/٣).
(٥) لفظة: ((في)) لم تظهر بهامش ((الأصل))، واستدركناها من ((الاستيعاب)).
(٦) قوله: ((الترمذي)) لم يظهر بهامش ((الأصل)) بسبب سوء التصوير، وانظر ((الجامع)) (٥)
٥٤٤) .
(٧) ((الثقات)) (٢٩٥/٣).
(٨) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل))، وفي ((الثقات)): ((ومن زعم أن لعمارة بن شبيب
السبائي صحبة فقد وهم)).
(٩) ((التاريخ الكبير)) (٤٩٥/٦).
(١٠) انظر قوله في ((تهذيب التهذيب)) (٤١٨/٧).
(١١) قوله: ((مسلم)) لم يظهر بهامش ((الأصل))، وانظر (( المنفردات والوحدان)) له (ص:
١٠٤) .
61

وقول الترمذي: ((لا نعرف له سماعًا)) يخدش فيه ما ذكره في
((تاريخه)) (١)؛ فإنه لما ذكره في الصحابة لم يتردد، وكذلك أبو أحمد
العسكري .
عُمارة بن غُراب
٠
744
قال أبو موسى(٢): أوردَه جَعْفر وقال: ذكره يحيى بن يونسَ، وقال: هو :
رجل من حميرَ. قال: وَهْو من التابعين .
وقال ابن حبان(٣): يعتبر حديثه من غير رواية الأفريقي عنه، وذكره
أبو نصر(٤) في أتباع التابعين.
745
عُمر بن الحكم السُلمي
روى مالك بن أنس(٥)، عن هلال بن أمامةً، عن عطاء بن يَسار، عنه
قال: أتيت رسول اللَّه عَ لّه فذكر حديث: ((اعتقها؛ فإنها مؤمنة)).
قال ابن مندةَ(٦): هذا مما وهم فيه مالك؛ والصواب: مُعاوية بن الحكم؛
هكذا قاله ابن المديني، والبخاري، وغيرهما .
وذكر ابن حبان عمر بن الحكم هذا في التابعين . وقال ابن قانع (٧): الناس
يقولون : معاوية بن الحكم. وقد رأيت في النسب أن لمعاوية بن الحكم أخًا
يقال له: عُمر بن الحكم السلمي، والله أعلم .
(١) ((معرفة الصحابة)) (ص: ٧٦).
.
(٣) ((الثقات)) (٢٦٢/٧).
(٥) في ((الموطأ)) (ص: ٤٨٥ -٤٨٦).
(٦) انظر قوله في «الأسد)) (١٤٥/٤).
(٧) في (( معجمه)) عقب الحديث رقم (١٣٩١ - بتحقيقنا).
(٢) انظر قوله في ((الأسد)) (١٤٢/٤).
(٤) في ((الإكمال)) (١٣/٧).
62

عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ،
746
أخو أبي بكر بن عبد الرحمن
قال ابن حبان(١): مات عام موت عمر بن الخطاب ، ويروي عن جماعة
من الصحابة . انتهى .
هذا يقتضي مولده والنبي في الحياة لا سيما وهو حجازي ، فكان ينبغي أن
يذكر في الصحابة أو في المختلف فيهم .
747
عُمر بن مالك بن عُتبة بن نوفل بن عَبْد مَناف
ابن زهرة بن كلاب
قال ابن عساكر(٢): أدرك حياةَ النبي عَ ◌ّله، وشَهدَ فتح دمشق، وولي
فتوحَ الجزیزةَ . انتهى .
ليسَ فيما ذكره إثبات رؤية ولا صحبة .
عُمر بن عُبيد الله بن أبي زكريا
748
قال أبو نعيم(٣): ذكر في الصحابة، ولا يصح ، روى حديثه أبو ضمرة،
عَن الحارث بن أبي ذباب، عَنه أَن النبي عَِّ سَها في المغرب (٤).
(١) ((الثقات)) (١٤٧/٥).
(٢) ((تاريخ دمشق)) (٣٣٢/٤٥).
(٣) ((المعرفة)) (٢/ ق: ٧٤/ ب) وفيها: ((عُمر بن عبيد الله بن أبي زياد ولا يصح)).
(٤) انظر ((الأسد)) (١٨٤/٤).
63

749
عَمْرِو بن أُحَيْحَة بن الجُلاحِ(١) الأنصاري
ذكره ابن أبي حاتم (٢)، عَن أبيه فيمن روى عَن النبي عٍَّ من الصّحابة،
قال: وسَمعَ من خُزيمةَ بن ثابت ، روى عنه: عَبْد اللَّه بن علي بن السائب.
قال أبو عُمر (٣): وهذا لا أدري ما هو؛ لأن عمرو بن أحيحةً هو أخو
عبد المطلب بن هاشم لأمه؛ وذلك أن هاشم بن عبد مناف كانت تحته.
سلمى بنت زيد من بني عدي بن النجار، فمات عنها فخلَف عليها بعدَه
أحيحَةُ فولدت له عمرو بن أحيحةَ، فهو أخو عَبْد المطلب لأمه . هذا قول
أهل النسب وإليهم المرجع في مثل هذا، ومحال أن يروي عَن النبي عَ لَّه.
وعَن خُزيمةَ من كان في السِن الزمن اللذين وصفت، وعسَاه يكون حفيدًا
لعَمرو يسمى (٨٩/ ب) عَمرا فنُسب إلى جَده، وإلا فما ذكره ابنُ أبي حاتم
وهم لا شك فيه .
750
عمرو بن الأسود بن عامر
استشهد يومَ اليمامة. قال ابن الأثير (٤): استدركه ابن الدباغ على أبي
عُمر مختصرًا . انتهى .
ليس كل من استُشهد باليمامة يكون صحابيًّا إلا بضميمة أن يكون سكن
إحدى المدينتين : مكة أو المدينة .
(١) كتب في ((الأصل)) فوق حرف اللام من ((الجلاح)): ((خف)) إشارة إلى تخفيف اللام.
(٢) ((الجرح)) (٢٢٠/٦).
(٣) ((الاستيعاب)) (١١٦١/٣).
(٤) («الأسد)) (١٩١/٤).
64

عَمرو بن الأسود العَنْسي
751
قال أبو موسى(١): ذكره ابن أبي عاصم في الصحابة(٢)، وقال فيه عُمر
ابن الخطاب: من سرّه أن ينظر إلى هَدْي رسول اللَّه عَ لّمله فلينظر إلى هَدي
عَمرو بن الأسود .
قال أبو موسى(١): عُمرو هذا ليسَ بصحابي؛ ولكنه روى عَن الصحابة
والتابعين .
وذكره البغوي في جملة الصحابة. وفي ((تاريخ ابن عساكر))(٣):
عَمرو، ويقال: عُميْر بن الأسود، أبو عياض، ويقال: أبو عبد الرحمن
العنسي ، قيل: إنه سكن داريا، كان ممن أدرك الجاهلية ، رَوى عن عُمر،
وقال فيه ما أسلفناه، وروى - أيضًا - عن ابن مسعود، وعُبادةَ ، وغيرهم .
وفي التابعين ذكره ابن حبان (٤).
عَمرو بن أبي الأسَد
752
ثنا عباس: ثنا محمد بن بشر: نا عُبيد اللَّه بن عمر، عن ابن شهاب،
عنه - قال عباس لعله قال -: قال: رأيت النبي عد ◌ّه يصلي في ثوب واحد .
قال البغوي: وهم ابن بشر في هذا، ورَواه غيره عَن عُمر بن أبي سلمة
ابنُ عبد الأسد؛ وهو الصواب(٥).
(١) انظر قوله في ((الأسد) (١٩٢/٤).
(٢) ((الآحاد والمثاني)) (٣٠١/٥-٣٠٤).
(٣) (٤٠٧/٤٥) .
(٤) ((الثقات)) (١٧١/٥).
(٥) انظر ((الأسد)) (١٩١/٤)، و((الإصابة)» (٢٨٨/٥-٢٨٩)، و((أطراف الغرائب والأفراد)»
(٤٢٥٢ - بتحقيقنا ).
65

.-
753
عَمرو بن البدّاح القيسي
له ذكر في حديث المُشَمْرج بن خالد ؛ روى علي بن حُجْر، عَن أبيه،
عَن جَده: المُشَمْرِج قال: قدمنا على النبي عَّةٍ في وفد عبد القيس فكساه
صلىالله
النبي عُفِيَّةٍ بُوْدًا .
قال علي بن حُجر: فِسَمعت عجوزًا من بني عوف بن سَعْدٍ تقول : هاجرَ .
وتركها لابن عَم له يقال له : عَمرو بن بدَّاح، وفيه قال الشاعر :
وإني مختار الجهاد وتارك لعَمرو بن بدَّاح كشب الفوارس
كذا ذكره ابن مندةً، وقال أبو نعيم(١): لا يعرف له إسلام ولا صحبة؛
وإنما ذكر في بيت شعر.
754
عَمرو البكالي
قال أبو عُمر(٢): له صُخبة ورواية، وهو من بكال بن دُعْمي. كذا نسبه
خليفة في الصحابة(٣). وعَن أبي تميمة قال: سَمعت عَمرًا البكالي وكانٍ من
أفضل من بقي من أصحاب محمد عليّةٍ .
وروى البخاري(٤)، عن أبي النعمان، عن جابر بن زيد، عن الجريري ،
عن أبي تميمة قال: قدمت الشام فإذا الناس على (٩٠/أ) رجل، قلت: مَن
هَذا؟ قالوا: هذا أفقهُ من بقي من أصحاب رسول اللَّه عَ ◌ّهِ، هذا عَمْرو
البكالي - وأصابعُه مقطعوةٌ قُطعت يومَ اليرموك. انتهى .
(١) ((المعرفة)) (٢/ ق: ٩٥/ ب).
(٢) ((الاستيعاب» (١٢٠٦/٣-١٢٠٧).
(٣) انظر ((الطبقات)) (ص :: ١٢٣).
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٢٠٠/٢)، (٣١٣/٦).
66

وفي ((التاريخ الصغير)) لمحمد بن إسماعيل - وسئل عَن عَمرو البكالي -
فلم يثبت له صحبة .
وفي ((المراسيل))(١): سألت أبي عَنه: له صُحبة؟ فقال: أهل الشام
لا يثبتونَ له صحبةً. قال: وسُئل أبي عن عمرو البكالي : هل له صحبة؟
فقال: روى الجُريري، عَن أبي تميمةً قال: قدمتُ الشام فرأيت رجلاً قد
احتوشَه الناس فقال: هذا آخر من بقي من أصحاب رسُول اللَّه عَ لَّهِ ، هذا
عَمرو البکالي .
قال أبي: ولا أعلم روى هذا الحَديث غير الجُريري، ولا أرى له صُحْبة؛
لأَن عَمرًا البكالي روى عَن عَبْد اللَّه بن عمرو، ولا أعلم روى عَن النبي عَّه
شيئًا، ورَوى عَن كغْب، وابن مَشْعود حديث ليلة الجن .
قال: وَسُئل أبي - أيضًا - عَن عَمرو البكالي: هل له صحبة؟ فقال :
يقول أهل البصرة: له صحبة، وأهل الشام يقولون : ليست له صحبة،
والذي عندي أنه ليست له صحبة .
وقال أبو نعيم(٢): قيل: له صحبة، واختلف فيه فقال حفص بن غياث :
كان قد رأى النبي عَّهِ، وسمى أباه سفيان .
ولما سَمى أباه عبد الله: ابنُ حبان(٣) قال: له صحبة.
755
عمرو بن ثُبي
قال سَيْف بن عُمر عَن رجاله: هو أولُ من أشار على النعمان بن مُقَرِّن
حين استشار أهلَ الرأي في مُناجزة أهل نهاوند ، وكان عَمرو بن بثي من أكبر
٦
(١) (ص: ١٤١) .
(٣) ((الثقات)) (٢٧٨/٣).
(٢) ((المعرفة)) (٢ / ق: ١/٩١ - ب).
67

الناس سِنًا يومئذ. ذكره أبو عُمر (١) ..
وليست فيه دلالة على صحبة ولا على رؤية فينظر .
756
عَمرو (٣) بن ثعلبةَ الخُشَني ، أخو أبي ثعلبة
- أسلم على عَهْد رسُولُ اللَّه عَ لَّهِ. قاله ابن الدباغ مُشتدركًا على أبي عُمر.
وليس فيه دلالة على رؤية ولا على صحبة(٣).
عَمْرو بن جندب الوادعي ، أبو عَطِيةً
757
قال أبو موسى (٤): أوردَه علي العسكري في الصحابة، وذكر له حَديث
أن النبي ◌َ ◌ِّ قال: ونظر النبي عَ ل إلى نساء في جنازة.
قال أبو موسى(٤): هذا تابعي، روى عن علي، وابن مَشْعود .
وقال أبو عمر في كتاب ((الاستغناء)): أبو عَطيةَ الوادعي، ذكرهِ بَعْضُهم
في الصحابة ممن(٥). (٩٠/ ب)
758
عَمرو ذو النور ؛ وذو النور هو : الطفيل بن عمرو الدَوْسِي
قال أبو نعيم (٦): أبوه هو الذي كان النور في سَوْطه، وأما ابنه: عَمرو فقد
اختلف في صحبته .
(١) ((الاستيعاب)» (١١٦٨/٣).
(٢) انظر تعليقنا على هذه الترجمة في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٧٥٦).
(٤) انظر قوله في ((الأسد)) (٢٠٠٩/٤).
(٣) انظر «الأسد)) (٢٠٤/٤).
(٥) إلى هنا انتهت الصفحة (ق: ٩٠/ أ) ولم تكتمل بعد ترجمة ((عمرو بن جندب)) ويبدو أنه
وقَع سقط ما والله أعلم !
(٦) (( المعرفة)) (٢/ ق: ٩٣/أ).
68

وقال أبو عُمر(١): أسلم أبوه ثم أسلم بعد، وشهد مع أبيه اليمامةً فقطعت
يده يومئذ(٢) وقتل باليرموك شهيدًا .
759
عمرو بن وهب الثقفي
.... (٣) في كتاب
ذكره أبو موسى في جملة الصحابة. وقال ابن .
الصحابة : هو عمرو بن أمية بن وهب بن معتب بن مالك .
وذكره ابن حبان ، وابن سعد، وابن خلفون ، والعجلي (٤)، وغيرهم في
جملة التابعين .
760
عَمرو بن يَغْلى الثقفي
روى عنه: عمرو بن دينار أنه قال: حضرت صلاة مكتوبة معَ رَسُول اللَّه
عَ ◌ّله على ركابنا فأمنا رسول اللَّه عَلَّه لم يتقدمنا(٥).
قال أبو نعيم(٦): ذكره بعض المتأخرين - يعني: ابن مندة - وقال: ذكر
في الصحابة، ولا يصح.
وفي كتاب ابن الأثير(٧): قال ابن مندةً، وأبو نعيم: لا تصح صُحبته .
وقال أبو عُمر(٨): له صحبةٌ .
(١) ((الاستيعاب)) (١١٨٤/٣).
(٢) كلمة ((يومئذ)) لم تظهر بهامش (الأصل)).
(٣) كلمة غير واضحة بـ ((الأصل)) ولعلها: (( فتحون )).
(٤) انظر ((الثقات)) (١٦٩/٥)، و((الطبقات الكبرى)) (١٥٤/٧)، و((معرفة الثقات)) للعجلي
(١٨٧/٢ - ترتيبه).
(٥) انظر («الأسد)) (٢٧٨/٤-٢٧٩).
(٧) ((الأسد)) (٢٧٨/٤-٢٧٩).
(٦) ((المعرفة)) (٢ / ق: ٩٠/ ب ).
(٨) ((الاستيعاب)) (١٢٠٦/٣).
69

وذ کره البغوي في کتاب الصحابة ، وذکر له حديثًا رواه عنه عمرو بن دينار
قال: حضرت الصلاة مع النبي عٍَّ. وقال: كذا رواه مهران بن أبي عمر،
عن علي بن عبد الأعلى، عن أبي سهل، عن عمرو، وهو عندي وهم،
والصحیح عندي : ما ثنا [
](١) ابن الرماح قاضي بلخ : ثنا
أبو سهل، عَن عمرو بن عثمان بن يعلى ، عن أبيه ، عن جده قال : كنا مع
صِّلالله
النبي عَّهِ .
761
عمران بن تيم - ويقال : ابن ملحان ،
ويقال : ابن عَبْد الله - أبو رجاء العطاردي
قال أبو عمر (٢): أدرك الجاهلية، ولم ير النبي عَ}، ولم يسمع منه،
واختُلف: هل كان إسلامه في حياة النبي عَّهِ ؟ فقيل: إنه أسلم بعد الفتح؛
والصّحيح: أنه أسلم بَعْد المبعث .
وَن جرير بن حازم قال: سمعت أبا رجاء يقول: سَمعنا بالنبي
ونحن في ما لنا فخرجنَا هُرَّابًا .
صَلى الله
٥
وقال له أبو عمرو بن العلاء: ما تذكر؟ قال: قتِل بسطام بن قيس، قال
الأصمعي : قُتل بسطام قبلَ الإِسلام بقليل .
قال أبو عمر: وقد قيل: إن بسطامًا قُتل بَعد مَبْعث النبي عَّلِ، وأبو رجاء
يُعد من كبار التابعين وعظم روايته ◌َن عُمر، وعلي، وابن عَباس، وسَمُرة،
وكان ثقة. وقال: بعث النبي معٍَّ وأنا أرعى الإبل على أهلي وأريش وأبري،
وعمِّر عُمرًا طويلًا أزيد من مائة وعشرين سنةً، ولما توفي قال الفرزدق :
(١) ما بين المعقوفين غير واضح بهامش ((الأصل)).
(٢) ((الاستيعاب)) (١٢٠٩/٣-١٢١١).
70

وقد كان قبل البعث بعث مُحمد
ألم تر أن الناس مات كبيرهم
وستين لما بان غير موسَّد
ولم یغن عنه عیشی سبعین حجةً
وقال أبو نعيم(١): مخضرَم، أدرك الجاهلية والإسلام. وقال أبو أحمدَ
العسكري : عمران بن تيم أصح، وكان مخضرمًا أسلم بعد الفتح أدرك النبي
عند الله.
وفي ((تاريخ ابن أبي خيثمة)): بعث معَ ◌ّه وأنا خُماسي. وفي رواية: كان
أبو رجاء رجلاً حين بعث عَّ له (٩١/ أ) قال أحمد (٢): سمعت أبي يقول:
أبو رجاء عربي جَاهلي إسلامي .
ولما ذكره خليفة في الطبقة الأولى (٣) قال: عُمّر حتى صار في الطبقَة
الثانية، وقيل: إنه من سَبِي الكلاب. وفي ((تاريخ المُنتجيلي)) عن أبي
حَرْب: قال أبو رجاء: كنتُ قبل البعثة لِصًا قاطعًا .
وذكر ابن جِدَار في كتابه ((طبقات الشعراء)»: أخذته بنو تميم يوم الكلاب
فقيل له : العطاردي لذلك .
وقال البغوي: أدرك سيدنا رسول اللَّه عَلَّ وليست له صحبة.
عِمران بن طلحةً بن عُبيد الله
762
قال أبو نعيم(٤): قيل: إنه ولد في عهد النبي معَ ◌ٍّ وبنحوه ذكره ابن
مندةَ(٥) .
(١) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١١١/أ).
(٢) راجع ((معرفة الثقات)) للعجلي (٤٠٢/٢ - ترتيبه).
(٣) من (( طبقاته)) (ص: ١٩٦).
(٤) (( المعرفة)) (٢/ ق: ١١٠/ ب).
(٥) انظر («الأسد)) (٢٨٢/٤).
71

وذكره في التابعين: ابن سَعْد، ومُسْلم بن الحجاج (١)، ومَن لا يُخْصَى
كثرة .
763
عِمران بن عِصَام (٢) الضُبَعِي، والد أبي جَمرة: نَصْر بن عمران
ذكره أبو نعيم، وابن مندة(٣) في الصحابة. وقال أبو عُمر(٤): ذكروه في
الصَحابة، ومنهم مَن لم يُصحّح له صُخبة وَروايته، عَن عمران بن محُصَيْن ..
وذكره في التابعين مَن لا يُحصى كثرة .
764
عمران بن عمار
مرسلاً. روى عنه: محمد بن جحادة. ذكره ابن
روى عَنِ: النبي عَيّ
أبي حاتم (٥)، عن أبيه ..
وكذا ذكره الدارقطني في كتاب ((العلل الكبير)) ..
765
عمير بن جُودان العبدي
ذكره أبو أحمد العسكري في جملة الصحابة، وأبو الفضائل في ((المختلف
في صحبتهم))(٦) .
وقال أبو عُمر (٧): ليسَت له صحبة، وحديثه عن سيدنا رَسُول اللَّه عَله
مرسَل عند أكثرهم، ومنهم مَن يُصَحح صحبته .
(١) انظر ((الطبقات)) لابن سعد (١٦٦/٥)، ولمسلم (٧٠٤).
.(٢) هكذا بـ ((الأصل)) وفي بعض مصادر ترجمته: ((عاصم).
(٣) انظر ((معرفة أبي نعيم)) (٢/ ق: ١١٠/ب)، و((الأسد)) (٢٨٢/٤).
(٤) ((الاستيعاب)) (١٢٠٩/٣).
(٥) ((الجرح)» (٣٠٢/٦).
(٦) (( نقعة الصديان)) (ص: ٨٥).
(٧) ((الاستيعاب)) (١٢١٣/٣).
72

766
عُمَيْر السَدُوْسي
ذكره ابن قانع(١)، وروى من حَديث عَمرو بن سفيان بن عُمير، عَن أبيه ،
عَن جَده أنه جاء بإدارة عندَ النبي عَّمِ قد غسَل فيها وَجْهَه وَمَضمضَ(٢).
قال ابن الأثير(٣): ذكر صاحب كتاب ((الوُحْدان)) (٤) هذا الحديث من
جهة عَمرو بن سُفيان بن عبد الله بن عُمير السَدُوسي، عَن أبيه، عَن جَده أنه
جاء بإداوة .
فعلى هذا تكون الصُحبة لعَبْد اللَّه بن عُمير السَدُؤْسي؛ وهو الصواب.
767
عُمَیْر بن سعد بن عبيد النهان
والي عمر بن الخطاب [ ..... ] (٥)
قال ابن حبان(٦): يقال(٧) : إن له صحبة . و
(٨) في الصحابة
أبو
(١٠) .
.(٩) ، وأبو نعيم، وابن
.......
.
(١) في ((معجم الصحابة)) (٧٤٢)، وانظر تعليقنا على هذه الترجمة هناك .
(٢) تكلمنا على هذا الحديث في تعليقنا على ((معجم ابن قانع)) (١٤٠٣) فانظره .
(٣) («الأسد» (٢٨٨/٤).
(٤) يقصد ابن أبي عاصم، وانظر ((الآحاد والمثاني)) (٢٧٦/٣).
(٥) ما بين المعقوفين غير واضح بهامش ((الأصل))، وفي ((ثقات ابن حبان)) (٣٠٠/٣): ((والى
عمر بن الخطاب على حمص» .
(٦) ((الثقات)) (٣٠٠/٣).
(٧) كلمة: ((يقال)) لم تظهر بهامش ((الأصل))، وأثبتناها من ((الثقات)).
(٨) كلمة لم تظهر بهامش (( الأصل)) وهي: ((وذكره).
(٩) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)) وهي: ((عُمر))، وانظر ((الاستيعاب)) (١٢١٥/٣).
(١٠) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)) وهي ((مندة))، وانظر ((معرفة أبي نعيم)) (٢/ ق: ١٠٤/
ب)، و((الأسد)) (٢٩٢/٤-٢٩٣).
73

768
عُمير (١) بن سَلَمة الضَّمري
قال أبو عُمر(٢): له صحبة، مَعْدود في أهل المَدينة، جعل مالك حَديثه
عَن ◌ُعُمير بن سَلَمة، عَن البهزي، والصحيح أنه لعُمير عَن النبي عٍَّ،
والبهزي كان صائدَ الحمار، ولم يختلفوا في صُحْبة عُمير بن سَلمة . انتهى .
كلامه .
وفيه نظر من حيث إن أبا نعيم ، وابن مندةً(٣) ذکرا أن صُخبته مختلف
فيها .
وقال (٩١/ ب) البغوي : يُختلف فيه. ولما ذكره البرقي في جُملة الصّحابة
قال : جاء عنه حديث في الحج. وهو غير جيد؛ لأن الحاكم ذكر له في
مناقب الصَحابة حديثًا اخر (٤)
.
769
عنبسة بن أبي سفيان - صخر - بن حرب
أدرك النبي عَ لَّه. قال ابن مندة(٥): لا تصح له رؤية ولا صحبة، وقال:
أبو نعيم (٦): ذكره بَعْض المتأخرين، ولم يزد شيئًا، وقال: اتفق متقدمو
أئمتنا أنه من التابعين .
(١) انظر تعليقنا على ترجمته في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٧٣٦).
(٢) ((الاستيعاب)) (١٢١٧/٣).
(٣) انظر (( معرفة أبي نعيم( (٢/ ق: ١٠٥/أ - ب)، و«الأسد)) (٢٩٥/٤).
.(٤) انظر ((المستدرك)) (٦٢٤/٣).
(٥) انظر قوله في ((الأسد) (٣٠٤/٤).
(٦) ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٣٤/أ).
74

عنترة (١) بن عبد الرحمن الشيباني والد هارون
770
ذكره أبو موسى(٢) في الصحابة، وقال: أورده الطبراني(٣)، وساق من
طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة حديثًا .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤)، وقال الدارقطني(٥): يعتبر به .
وأخرج النسائي(٦) له حديثًا من روايته عن ابن عباس.
771
عیاش بن موسى (٧)
يروي عن : نمران بن محمد بن شرحبيل بن أوس. ويقال : إن له صحبة ؛
وما أراه بمحفوظ. روى عنه: محمد بن الوليد(٨) الزبيدي؛ قاله ابن
حبان(٩) .
(١) هذه الترجمة ملحقة برمتها بهامش ((الأصل)) بخط مغاير ولعله كتب فوقها: ((حـ)) على أنها
حاشية، وكتب قبلها كلمة (( فأته)).
(٢) انظر قوله في ((الأسد)) (٣٠٥/٤).
(٣) (٨٧/١٨).
(٤) ((الثقات )) (٢٨٢/٥).
(٥) ((سؤالات البرقاني)) (٢٤٩ - بتحقيقنا).
(٦) (٢٣٧/٧).
(٧) انظر الخلاف الواقع في اسم أبيه في هامش ((التاريخ الكبير)) (٤٧/٧).
(٨) وقع اسمه في ((الأصل)): ((الوليد بن محمد)) ثم تنبه للقلب الواقع في اسمه فوضع فوق
((الوليد)) و((محمد)) حرف الميم الدال على التقديم والتأخير واللَّه أعلم.
(٩) ((الثقات)) (٢٧١/٥).
75

عیاض بن مرثدٍ العامري
772
قال أبو موسى(١): مختلف في صُحْبته، أوردَه أبو القاسم الطَبراني(٢)
وقال : ثنا أبو خليفة : ثنا أبو الوليد الطيالسي : ثنا شعبة: أنبا عاصم بن كليب
قال : سمعت عياضَ بنْ مَوْثد أبو مَرثد بن عياض العامري يُحدث رجلًا أنه
سألَ رسُول اللَّه عَِّ عَن عمل يُدْخله الجنة .
ورواه الحَوْضي ، عَن شعبةً، عن عاصم، عن عياض بن مرتد أو مرتد بن
عياض، عن رجل منهم أنه سأل رسُولَ اللَّه ع ◌َّهِ ، فذكره .
وبنحوه ذكره أبونعيم الأصبهاني(٣).
وقال ابن الجوزي(٤): مختلف في صحبته، وقيل: مرثد بن عياض.
وكذا ذكره الصغاني(٥).
عياض بن عَمرو الأشعري
773
قال ابن حبان(٦): له صحبةٌ، ثم أعاد ذكره في ((الثقات))(٧) فقال:
وقد(٨) إن له صحبة، ولیس یصح ذلك عندي !
ولما ذكره البرقي في جملة الصحابة قال : روى حَديثين.
(١) انظر قوله في ((الأسد)) (٣٣٠/٤).
(٢) (المعجم الكبير)) (٣٧٠/١٧).
(٣) (( المعرفة)) (٢/ ق: ١٢٢ /أ).
(٤) ((التلقيح)) (ص: ٢٫٣٨).
(٥) ((نقعة الصديان)) (ص: ٨٥).
(٦) ((الثقات)) (٣٠٩/٣)
(٧) أي في ((ثقات التابعين )) (٢٦٤/٥).
(٨) كذا بـ ((الأصل))، وفي ((الثقات)): ((وقد قيل: إن له صحبة)).
76

وفي ((تاريخ البخاري))(١): قال لنا علي: ثنا يزيد: ثنا شريك، عَن
مغيرة ، عن الشَعْبي ، عَن زياد(٢)، عَن عياض الأشعري قال: كل شيء كان
على عهد رسول اللَّه عَ ◌ّه قد رأيت إلا أنكم لا تقلّسون في العيد.
وقال البغوي(٣): يُشك في صُحْبته. وقال أبو أحمد العَشكري: يذكر
بعضهم أنه لم يلحق وأنه روى مرسلًا، وبعضهم يُدْخله في المُسْند، ورأيته
في كتاب ((المعجم)) لابن أبي خيثمة : في حَرْف العين: وأكثر ما روى عن
أبي موسى الأشعري .
وفي ((المراسيل)) (٤): سألت أبي عن عياض الأشعري فقال: هو تابعي .
وذكره في الصحابة: أبو عُمر، وابن مندةً، وأبو نعيم الأصبهاني(٥).
عياض بن غُطَيْف السكوني
774
قال ابن الدباغ(٦): ذكره أبو بكر بن أبي عيسى في ((تاريخ المصريين))(٧)
وقال: هو من أصحاب أبي تُبيدة، يذكرون له رؤية من النبي عَ لَّه .
(١) (٢٠/٧) .
(٢) فوق: ((زياد)) من ((الأصل)) ما يشبه الضبة وفي الهامش ما نصه: ((وفي (المراسيل)): قال
أبي: هو تابعي))، وسيأتي هذا القول بعد قليل .
(٣) انظر قوله في ((الإصابة)) (٧٥٦/٤).
(٤) (ص: ١٥١).
(٥) انظر ((الاستيعاب)) (١٢٣٢/٣)، و((المعرفة)) (٢/ ق: ١٢١/ ب)، و((الأسد)) (٤/
٣٢٦-٣٢٧) .
(٦) انظر «الأسد» (٣٢٧/٤).
(٧) قوله: ((المصريين)) غير واضح بهامش ((الأصل))، وأثبتناه من ((الأسد)).
77

وذكره ابن حبان في التابعين(١)، وقال: هو الذي يروى(٢): عنه: سليم
بن عامر فيقول : غطيف بن الحارث، عن أبي عبيدة ، ولم يضبطه .
عيسى بن عَقِيل الثقفي ، وقيل : ابن مَعْقل
775
ذكره في الصحابة: أبو عُمر، وأبو نعيم، وابن مندةً(٣).
وقال أبو أحمد العسكري(٤): يُخرجونه في المسند، وهو وهم، ذكره في
فصل ((من روى عن النبي عَّم مرسلًا ولم يلقه)).
(١) ((الثقات)): (٢٦٥/٥).
(٢) لفظة ((يروي)) غير واضحة بهامش (( الأصل ).
(٣) انظر ((الاستيعاب)) (١٢٤٩/٣)، و((معرفة أبي نعيم)) (٢/ ق: ١٣٧/ب)، و ((الأسد))
(٣٣٠/٤).
. (٤) انظر قوله في ((الأسد)) (٣٣٠/٤).
78

الغين المعجمة
(٩٢ /أ)
776
غَزْقَدَةُ ، أبو شبيب
قال أبو نعيم(١): ذُكر في الصحابة(٢)، ولا يصح. وكذا ذكره ابن مندةً.
وأما أبو موسى(٣)؛ فذكر له حديثًا عن زكريا بن عدي، عَن سَلامة، عن
شَبيب بن غرقدةَ، عَن أَبيه قال: سمعت رسُولَ اللَّه عَِّ يقول في حجة
الوداع يقول(٤): ((لا يجني جَان إلا على نفسه)).
777
غَضَيِّب(٥) بن الحارث أبو أسماء (٦) الثمالي
ويقال : اليماني
قال ابن أبي حاتم(٧): له صحبة، قال لي أبي، وأبو زرعة.
وقال العجلي(٨)، وابن خراش، والدارقطني(٩) في آخرين: هو تابعي.
(١) ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ١٤١/أ)، وانظر «الأسد) (٣٣٨/٤).
(٢) ومثمن ذكره في الصحابة: ابن قانع في (( معجمه)) (٨٥٢ - بتحقيقنا).
(٣) انظر ((الأسد)) (٣٣٨/٤).
(٤) كذا كرر في (( الأصل)) لفظة: ((يقول)).
(٥) هكذا بـ ((الأصل)) آخره باء موحدة، وفي مصادر ترجمته آخره فاء.
(٦) قوله: ((أسماء)) غير واضح بهامش ((الأصل)).
(٧) ((الجرح)) (٥٤/٧).
(٨) ((معرفة الثقات)) (٢٠٢/٢ - ترتيبه).
(٩) ((سؤالات البرقاني)) (٤٠٦ - بتحقيقنا).
79

غطيف (١) - ويقال : غُضَيف بن الحارث
778
ابن زنيم السَكوني
في ((تاريخ البخاري))(٢): قال: ما نسيت فإني لم أنس أني رأيت
رسول اللّه عَ ◌ِّ واضعًا يَدَه اليمنى على اليُشْرى في الصلاة (٣).
وقال ابن حبان(٤): رأى النبي عَّ يصلي. وذكره في الصحابة من غير
تردد: الترمذي، وخليفة، والعسكري، وابن أبي حاتم(٥)، والأزدي في
((الكتاب المخزون))(٦)، والبرقي ، ويعقوب بن سفيان، وأبو أحمد الحاكم،
والطبراني(٧)، والثقيلي، وأبو القاسم عبد الصمد الحمصي، وأحمد بن
حنبل(٨)، وأبو يعلى، والمُنْتجيلي في آخرين(٩).
وفي ((التهذيب))(١٠) لأبي الحجاج: مختلف في صحبته .
(١) هو نفسه صاحب الترجمة السابقة، وهذا هو أحد أوجه الخلاف في اسمه وقد تكلمنا على هذا
الخلاف في تعليقنا على ترجمته من ((معجم الصحابة)) لابن قائع (٥٨٣).
(٢) (١١٢/٧-١١٣) .
(٣) لفظة (الصلاة)) لم تظهر بهامش ((الأصل))، واستدركناها من ((التاريخ)).
(٤) ((الثقات)) (٣٢٦/٣).
(٥) لفظة ((حاتم)) لم تظهر بهامش ((الأصل))، وانظر ((تسمية الصحابة)) للترمذي (ص: ٨٢)،
و((طبقات خليفة)) (ص: ٣٠٨)، و((الجرح)) (٥٤/٧).
: (٦) (ص: ١٣٤).
(٧) انظر ((المعرفة والتاريخ)) (٤٦١/١)، و((كنى أبي أحمد)) (٣٨٦/١)، و((المعجم الكبير))
للطبراني (٢٦٤/١٨).
(٨) (المسند)) (١٠٥/٤)، (٢٩٠/٥).
. (٩) نهاية كلمة ((آخرين)) لم تظهر بهامش ((الأصل)).
: (١٠) (١١٢/٢٣) .
80