Indexed OCR Text

وقال ابن السكن: روى حديثين مرسلين؛ وليست له صحبة. وقال
أبو داود : سَمعت مُصْعبًا الزُبيري يقول: له صحبة، وكان أميرَ ابن الزبير على
الحرب بالكوفة . ولما ذكره ابن حبان في التابعين قال: يَرْوي المراسيل، ومَن
زعَم أن له صحبةً بلا دلالة قد وهم (١).
قال ابن الجوزي(٢): ذكروه في الصحابة. وقال يحيى بن معين(٣):
لا صحبة له. وذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم)) (٤) .
507
عامر بن مطر الشيباني
ذكره الطبراني في «مُعْجمه)) وقال أبو نعيم، وأبو موسى، والصغاني :
مُختلَف في صُحبته(٥) روى سَهْل بن زنجلة، عَن وكيع، عن مسعر، عَن
جَبلةَ بن سُحَيْم، عَن عامر بن مَطَر قال: تسخَرنا مع رسول اللَّه عَ ◌ّهِ ثم قمنا
إلى الصلاة .
كذا قاله سَهْل، عَن وكيع. ورَواه غيرُه، عن وكيع فقال: تسحرنا مَع ابن
مَشْعود؛ وَهْو الصحيح. وقال أبو موسى: وكأنه الأصح. وذكره في التابعين
جماعةٌ: البخاري، وابن حبان، وغيرهما(٦) .
508
عامر بن واثلة ، أبو الطُّفيل الليثي
ذكره أبو عُمر في كتاب ((الصَحابة))(٧)، ثم قال: وكان ثقةً مأمونًا.
(١) ((الثقات)) (١٩٠/٥).
(٢) في (( التلقيح)) (ص: ٢١٤).
(٣) انظر ((تاريخ الدوري)) (١٢٠/٣).
(٤) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ٧٠).
(٥) انظر ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٠١/أ)، و(«الأسد)) (١٤٤/٣)، و((نقعة الصديان)) (ص: ٧٠).
(٦) انظر ((التاريخ الكبير)) (٤٥٤/٦)، و((الثقات)) (١٩١/٥).
(٧) ((الاستيعاب)) (٧٩٨/٢).
321

وكذا ذكره في ((الاستغناء)). وقال مُسلم في كتاب ((الكنى)) (١): له
صحبة. وقال ابن خِراش: هو من أصحاب النبي عائقٍّ (٢).
وقال ابن عدي(٣): له صُخبة من رسُول الله ټپێ ، وقد روى عنه قريبًا من
عشرین حديثًا .
وأما ما وقع في كتاب ((التاريخ الصغير)) للبخاري: ((روى عمرو بن
عاصم، عَن حماد بن سلمة، عَن علي بن زيد، عن أبي (٦٢/أ) الطُفيل
قال: كنت على فم الغارِ حينَ خرج النبي عَ لّه هو وأبو بكر من مكة شرفها
اللَّه تعالى)) فإن أبا عبد اللَّه كفانا مؤنة ردّه بقوله الأُول - يَعْني: قوله :
أدركت ثمان سنين من حَياة رسُول اللَّه عَ لَّه - أصح .
وقال ابن سَعْد(٤): ((هذا غَلَطِ؛ أبو الطفيل لم يُولد تلك الليلة، وينبغي أن
يكون الحديث من غيره فأوهم الذي حمله عَنه، وكان أبو الطفيل ثقة في
الحديث، وكان مُتشيّعًا. وفي ((تاريخ الحاكم))(٥): سمعت أبا عَبْد اللَّه
محمد بن يَعْقُوبَ الأخرم وسُئل: لم ترك البخاري حديث عامر بن واثلة ؟
فقال : لأنه كان يُفرط في التشيع .
وقال ابن السكن: لم يرو عنه من وجه ثابت سماع من رسول اللّه عَ لَّم.
لصِغره. وقال ابن عدي: ليست برواياته بأس. وعَن إبراهيم أنه كان إذا
حدث عن أبي الطفيل قال: دعوه، وكان يُنَّقي من حَديثه. وقال ابن
المديني : قلت لجَرير بن عَبْد الحميد : أكان مغيرة يكره الروايةَ عن أبي الطُفيل؟
قال : نعم .
1
(١) (ص: ٥٨).
(٣) في ((الكامل)) (٨٧/٥).
(٥) انظر (( تاريخ دمشق)) (١٢٨/٢٦).
(٢) انظر ((تاريخ دمشق)) (١٢٣/٢٦) ..
(٤) في (( طبقاته)) (٤٥٧/٥)، (٦٤/٦).
322

وذكر ابن عساكر (١) أن روايةً مهدي بن عمران عنه: (( كنتُ يومَ بدر
غلامًا قد شددتُ عليَّ الإزارَ)) وَهْمّ .
وفي كتاب ابن قانع(٢) عنه: ولدت عام أحد، وما بقي على وجه الأرض
صَلىالله
رأى النبي عَ ◌ّ غيري.
509
عائذ(٣) بن سَلَمة الأزدي، ملك عُمان
ذكره [
(٤) .
(٤)
510
عَائذ بن أبي عَائذ الجُغْفي
قال أبو عُمر(٥): روى عَن: النبي عَّةِ، روى عَنه: الجَعْد بن الصَّلْت.
ذكره البخاري في الصحابة. أخشى أن يكون حَديثه مرسَلًا.
511
عائذ الله بن عبد الله ، أبو إدريس الخولاني
قال أبو عُمر في ((الاستيعاب))(٦): ولد عام محُنين. وذكره الجماء الغفير
في التابعين .
(١) في ((تاريخه)) (١٢٤/٢٦ - ١٢٥).
(٢) انظر ((معجمه)) (١٨١٤) - بتحقيقنا، وانظر تعليقنا على هذا الأثر في ((أطراف الغرائب
والأفراد )) (٤٩٠٨).
(٣) كتب في الأصل بجوار كلمة ((عائذ)): ((بلغ)).
(٤) بيض له قدر سطر ، ونصف .
(٥) في ((الاستيعاب)) (٨٠٠/٢).
(٦) (٨٠٠/٢).
323

512
عَبَّاد بن جَعْفر المخزومي
قال أبو نعيم (١): ذكره بَعْض المتأخرين، وقال: ذكر في الصحابة،
ولا يعرف له رؤية ولا صُخبةٌ، ولم يخرج له شيئًا .
513
عبادة بن ثعلبة
(٢) يتوضأ فيغسل:
سكن الكوفة، وروى عن النبي عَّ
وجهه))(٣). قال البغوي: ولا أدري له صحبة أم لا؟
514
عَبَّاد بن سُحَيْم الضبّي
قال أبو نعيم(٤): ذكره ابن أبي عاصم في الصحابة فيما حكاه بَعْض
المتأخرين. وقال البخاري: هُو تابعي، ولم يخرج له شيئًا. وذكره الصغاني
في ((المختلف في صحبتهم))(٥) .
515
عَبَّاد العدوي
ذكره البخاري في ((الصَحابة))(٦)، فيما حكى عنه بعض المتأخرين،
وقال: خالفه غيرُه؛ روى ثابت بن مُحمد، عن أبي بكر بن عياش، عن
عائشة بنت ضرار، عن عباد العدوي قال: قال النبي عَ له: ((ويل للعرفاء،
ويل للأمناء)) (٦٢/ ب). قال أبو نعيم (٧): رواه غيرُه، عَن عَباد، عَن رَمُلْ
من أصحاب النبي عٍَّ .
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٧١/ ب).
(٢) كلمة لم نتبينها .
(٣) انظر تعليقنا على هذا الحديث في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (١٢٨٩).
(٤) في (المعرفة)) (٢/ ق: ٧١/ ب)، وانظر ((الآحاد والمثاني)) (٣٦٥/٢).
(٥) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ٧١).
(٦) انظر («الأسد)) (١٥٤/٣).
(٧) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٧١/أ).
324

516
عباس بن ◌ُمهان - أو : جيهان
قال العسكري: روى عن النبي عَ لِّ مرسلًا، ليست له صحبة، روى عنه
إسماعيل بن أبي رافع .
517
◌ُباد العبدي ، والد ثعلبة بن عباد
يقال: إن له صحبة، قاله ابن حبان(١). وقال ابن يونس(٢): والد ثعلبة
عِباد - بكسر العين وتخفيف الباء .
عُبادة بن أوفى ، ويقال : ابن أبي أوفى
518
أبو الوليد النميري. قال أبو نعيم(٣): ذكره بَعْض المتأخرينَ، وقد اختلف
في صُحْبته، ولم يذكره أحد في الصحابة، حَدثْ عَن عَمرو بن عَبَسَةَ
فيمن أعتقَ امرأً مُسلمًا، لا صُخبة له. وقال أبو عُمر(٤): قيل: إن حديثه
مرسل؛ لأنه يروي عن عمرو بن عبسَة. وذكره في التابعين جماعَةٌ ؛ منهم :
ابن حبان ، ويعقوب بن سفيان(٥)، ويَعْقوب بن شيبة، ويحيى بن معين،
وأبو أحمد الحاكم، والنسائي .
عبادة بن شراحيل العبدي ، من يشكر
519
قال ابن حبان(٦): يقال: إن له صحبة.
(١) في ((الثقات)) (٣٠٧/٣).
(٢) نقل قوله عبد الغني بن سعيد في ((المؤتلف)) (ص: ٨٧).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٦٩/ب).
(٤) في ((الاستيعاب)) (٨٠٧/٢).
(٥) انظر ((الثقات)) (١٤٤/٥)، و((المعرفة)) ليعقوب بن سفيان (٣٤٠/٢).
(٦) في ((الثقات)) (٣٢٢/٣).
325

520
عباية ، أبو قیس
روى حديثه: الجُرَيري، عَن قيس بن عَباية ، عن أبيه في الصوم. ذكره ابن
مندة. وقال أبو نعيم(١): ذُكرَ في الصحابة، ولا يصح.
521
عبد الله بن أبي أحمد بن جحش
ذكره ابن مندة، وأبو نعيم فيمن له صحبة(٢).
صَلىالله
وقال العسكري : ليس يصح سماعه من النبي
.
522
عبد الله بن الأسقع الليثي
ذكره في الصحابة: أبو نعيم، وابن مندة، وابن قانع، وقال: هو أخو
وائلة(٣) .
ولما ذكره فيهم البغوي قال : يقال: إنه أخو واثلة ، يشك في سماعه من
صلى الله (٤)
النبي عَّة (٤).
عبد الله بن بُدَيْل بن ورقاء الخزاعي
523
قال الكلبي في كتاب ((الثوري)) تأليفه: كان بدريًا .
وعند أبي عمر، وأبي نعيم، وابن مندةً (٥) شهد الفتح، ومحُنينًا ،
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ١٣٤/ ب).
(٢) انظر ((الأسد)) (١٧١/٣)، و((المعرفة)) (١/ ق: ٣٤٢/ أ - ب).
(٣) انظر ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٤١/ ب)، و((الأسد)) (١٧٥/٣)، وابن قانع في ((معجمه)).
( ترجمة : ٦١٢) - بتحقيقنا .
(٤) انظر ((معجم البغوي)) (ق: ١٩٩/ أ).
(٥) انظر ((الاستيعاب)) (٨٧٢/٣)، و((المعرفة)) (١/ ق: ٣٤٤/أ)، و («الأسد)) (١٨٤/٣).
326
!

والطائف، وتبوك. وذكره غير واحد في جملة الصحابة، وابن حبان في
((ثقات التابعين))(١). وفي ((تاريخ أبي نعيم الأصبهاني))(٢): قتل بصفين سنة
سبع وثلاثين، وله أربع وعشرون سنة .
عبد الله بن بُرَيْد بن ربيعةً
524
روى عنه: الحُبلي . عِدادهُ في أهل مصر، ذكره ابن يونس. كذا ذكر ابن
مندةَ (٣) .
وعاب أبو نعيم ذلك وقال : أحال لصحبته على ابن يونس (٤) .
وليس فيما ذكروه(٥) ما يدل على صحبة ولا رؤية؛ ولأن أبا سَعيد لم
ينص عليها ولا تعرّض لها .
525
عبد الله بن بُشر - وليس بالمازني
ذكره في الصحابة جماعة؛ منهم : الخطيب ، وأبو عمر، وأبو موسى،
والبغوي(٦) وقال: ولا أحسب له صحبة، روى أن النبي عٍَّ أرسل عليًا على
بعث وعممه. ثم قال: ابن بُشر هذا ليست له صحبة، وأحسبه بصري(٧) .
(١) ((الثقات)) (١٢/٥).
(٢) ((أخبار أصبهان)) (٦٣/١).
(٣) انظر («الأسد)) (١٨٦/٣).
(٤) انظر ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٤٤/أ).
(٥) وضع في ((الأصل)) فوق كلمة ((ذكروه)) علامة: ((صح).
(٦) انظر ((تلخيص المتشابه)) (١٨٢/٢)، و((الاستيعاب)) (٨٧٤/٣)، و«الأسد» (١٨٧/٣)،
و ((معجم البغوي)) (ق: ١٩٤ / أ - ب)، وذكره في الصحابة - أيضًا - ابن قانع في
(معجمه)) ( ترجمة: ٥٢٠) - بتحقيقنا .
(٧) كذا بـ ((الأصل)) والجادة: ((بصريًا)).
327

وروى هذا الحديث عبد الله بن بُشر، عن أبي راشد ، عن علي بن أبي طالب
قال : عممني .
وقال أبو حاتم في كتاب ((العلل)) (١): عبد الله بن بسر هذا هو الخبراني؛
وليست له صحبة .
526
عبد الله بن بُغیل الكناني
قال أبو نعيم (٢): ذكره ابن مندةً، وذكر أنه لا تعرف له صُخبة، وله
إدراك، وقيل في اسم أبيه: ((تُفيل)) بالنون وهنا ذكره أبو موسى وقال: أورَدَه
غيرُ واحدٍ في حرف النون من آباء عَبْدِ اللَّه . وذكره ابن مندةً وقال: له
صُخْبةٌ ولم يُورد له حديثًا، ورَوى من جهة أبي بكر السُلمي، عَن عَبْد اللَّه
ابن سَالم، عَن سُليمان بن سُليم، عَن عَبْد اللَّه بن ثُفيل: قال رسول اللَّه
عَّ: ((ثلاث قد فرغ اللَّه تبارك وتعالى من القضاء فيهن)).
وفي حَديث ابن أبي عاصم (٣)، عَن عُمر بن الخطاب(٤)، عَن رجل، عَن
عبد الله بن سالم، عَن أبي سَلمة: سُليمان بن سُليم، عن عَبْد اللَّه بن نفيل
الكندي(٥) قال: دنوت من رسول اللَّه عَ ◌ّهِ، فذكر حديثًا .
قال ابن أبي عاصم(٣): هذا خطأ، قال: وإنما ذكرناه لأن الراوي عنه -
وهو سليمان بن سُليم - أخطأ فيه؛ وإنما هو سَلمة بن نفيل(٦).
(١) (٤٨٦/١، ٤٨٧).
(٢) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٤٤/أ).
(٣) انظر ((الآحاد والمثاني)) (٢٥٩/٥).
(٤) وضع في ((الأصل)) فوق ((الخطاب))، ((صح).
(٥) كتب في ((الأصل)) فوق كلمة ((الكندي)): (( كذا)).
(٦) انظر («الأسد)) (١٨٧/٣).
328

527
عبد الله بن ثُوب ، أبو مسلم الخولاني
قال شرحبيل بن مُسلم: أتى أبو (٦٣/أ) مُسلم المدينةَ وقد قُبض رسُول اللَّه
عٍَّ واستخلف أبو بكر، وهو من كبار التابعين. قاله أبو عمر (١)، قال: وإن
كان ليس بصَاحب؛ لأنه لم ير النبيَّ مَّ إلا أنا شرطنا فيمن كان مُسْلمًا
على عهد رسول اللَّه عَ له.
وقال أبو نعيم(٢): قيل: إن إسلامه في عَهد رسُول اللَّه عَ ◌ّه، ولم يره،
ذكره بَعْض المتأخرين في جُملة الصحابة، وكان مولده يومَ حُنين؛ وهو
الصحيح .
وقال العسكري: ورد المدينة وقد قبض سيدنا رسول اللَّه عَ لّم واستخلف
أبو بكر رضي الله عنه .
528
عبد الله بن ثابت(٣)
ذكره أبو عيسى الترمذي في جملة الصحابة، وقال: لم يذكر سماعًا من
النبي عربية (٤).
529
عبد الله بن ثعلبة بن صُعَيْر
قال ابن سعد(٥): رأى النبي عَ ◌ّه وحفظ عنه. وفي ((تاريخ الفسوي))(٦):
(١) في ((الاستيعاب)) (٨٧٦/٣) (١٧٥٧/٤).
(٢) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٤٥/ ب).
(٣) انظر تعليقنا على ترجمته من ((معجم الصحابة)) لابن قانع (٥٣٦).
(٤) انظر ((تسمية أصحاب النبي عَّ)) (ص: ٦٣).
(٥) في (( طبقات ابن سعد)) (ص: ١٥٧ - ١٥٨) - القسم المتمم - .
(٦) (٢٥٣/١، ٣٥٨ - ٣٥٩).
329

يقال: إنه رأى النبي عَّه أيام الفتح. وقال العسكري: ذكر بعضهم أنه لحق
النبي عَ ◌ّه. وقال ابن السكن: يقال: له صحبة، وحديثه في صدقة الفطر
مختلف فيه ، وصوابه مرسل. وليس يذكر في شيء من الروايات الصحيحة
سماع من النبي عٍَّ ولا حضوره إياه. وقال البخاري(١): عبد الله بن ثعلبة،
عن النبي مرسل، وهو أُشبه إلا أن یکون عن أبيه [
... ](٢) وفي موضع آخر زعم أبو حملة أنه أدرك النبي
وخرج معه عام الفتح. وفي كتاب البغوي(٣): مسح النبي وجهَه زمان
الفتح. وفي سؤالات مهنا قال
.(٤) قالوا: العُذري، وقالوا:
العدوي، وضعف حديثه في زكاة الفطر. وقال الدارقطني في ((المختلف
والمؤتلف)»(٥): له صحبة ورواية عن النبي عَّه. وقال أبو عمر (٦): ولد قبل
الهجرة بأربع سنين. وقال الطبري : روى عن النبي ورآه .
وذكره ابن قانع وغيره في جملة الصحابة(٧).
530
عبد الله بن جُبَيْر الخُزاعي
قال أبو عمر (٨): يُعد في الكوفيين، وقد قيل: إِن حديثَه مرسَل. وعبد الله
هذا هو الذي يروي عن أبي الفيل .
:
وقال أبو نعيم (٩): مُخْتَلَف في صُخبته، حَديثه عند سَماك بن حربٍ،
(٢) سقط كبير بسبب التصوير .
. (١) في (( تاريخه الكبير)) (٣٥/٥).
(٣) (ق : ١٧٩ / أ - ب ).
(٤) ثلاث كلمات لم نتبينها بسبب التصوير ولعل تقديرها ((أحد بني معاوية)).
(٦) في ((الاستيعاب)) (٨٧٦/٣).
(٥) (ص: ٥٣٦، ١٤٣٩).
(٧) انظر ((معجم ابن قائع ) (ترجمة: ٥٤٢) - بتحقيقنا - .
(٨) في ((الاستيعاب)) (٨٧٧/٣).
(٩) في ((المعرفة)) (٣٤٧/١ / أ).
330

روى عنه قال: طعن النبيُّ عَّهِ رَجُلًا في بطنه إما بقضيب وإما بسواك فقال:
((أوجعتني)) الحديث(١).
وقال البخاري(٢): رَوى عَن أبي الفيل أن النبي عَّةُ رجَم، قاله لي
محمد ابن الصَّباحِ، عَن الوليد بن أبي ثور، عَن سماك، ولا يُعرف إلا بهذا،
ولا يعرف لأبي الفيل صحبةٌ .
وقال البغوي(٣): روى عَن النبي عَّلمِ ويُشك في سماعه .
وذكره في جملة الصحابة جماعة؛ منهم: الباوردي، وابن قانع، وابن
مندةَ، والصغاني في ((المختلَف فيهم))(٤).
وقال العسكري لما ذكره في الصحابة : قال بعضهم: لم يلحق، وقد روى
عَن أبي الفيل، عن النبي عَ ◌ّلِ مرسَلًا.
وقال أبو أحمدَ بن عدي في ((كامله))(٥): هو كما قال البخاري،
لا يُعرف أبو الفيل إلا بحديث الرجم. ولما ذكره ابن حبان في التابعين قال :
رأى رجلاً من الصّحابة، وروى عَن أبي الفيل(٦) .
وقال أبو حاتم الرازي(٧): هو شيخ مجهول. وفي ((المراسيل))(٨): قال
عبد الرحمن: سألت أبي عنه، عن النبي عَّةٍ فقال : هو مرسل.
(١) هذا الحديث الصواب فيه الإرسال كما بينا ذلك في تعليقنا على ((معجم الصحابة)) لابن قائع
(٦٩٢، ٦٩٣، ١١١٠).
(٢) في ((التاريخ الكبير)) (٦٠/٥).
(٣) في (( معجمه)) (ق: ١٩٤ / ب - ١٩٥/أ).
(٤) انظر ((معجم ابن قائع)) (ترجمة: ٥٨٣) - بتحقيقنا - و((الأسد)) (١٩٣/٣ - ١٩٤)،
و ((نقعة الصديان )) (ص : ٧٤).
(٥) (٢٢٢/٤).
(٧) في ((الجرح)) (٢٧/٥).
(٦) انظر ((الثقات)) (٢١/٥).
(٨) (ص: ١٠٣).
331.

عَبْد الله بن جُذعان التيمي الجواد
531
قالت عائشة رضي اللَّه عنها - فيما ذكره أصحاب الصحيح - :
يا رَسُولَ اللَّه! إن ابن جُدْعان کان یَصل الرحم ويقري الضيف ، فهل ذلك
نافعه؟ فقال: ((لا؛ إنه لم يقل يومًا: رب اغفر لي خطيئتي يومَ الدين)).
وروينا في ((مُعْجم الطبراني))(١): ثنا موسى بن زكريا: ثنا حاتم بن سالم:
ثنا أبو أمية: ثنا نافع، عن ابن عمر أن النبيَّ عَ لّه قال لعبد الله بن جدعان:
((إذا اشتريت نعلا فاستجدها (٦٣/ ب) وإذا اشتريتَ ثوبًا فاستجدّه، وإذا
اشتريتَ دابةً فاستفرهها، وإذا كانت عندك كريمة قوم فأكرمها)).
قال أبو القاسم: لم يروه عَن نافع إلا أبو أميةً ، تفردَ به : حاتم بن سالم .
عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث
532
ابن عَبْد المطلب ، أبو محمد ، بيّة.
قال أبو نعيم (٢): له ولأبيه صُحْبةٌ، قال: وقيل: إن له إدراكًا، ولأبيه
صحبة. وقال العَشكري: توفي النبي عَّ وله سنتان.
وقال أبو عمر في كتاب ((الاستيعاب))(٣): أجمعوا على أنه ثقة؛ لم
یختلفوا فيه، وروى عن ابن مسعود؛ ولم يسمع منه .
وقال الواقدي(٤): كان ثقة، وسمع من حُذيفةً. وذكره في جملة
الصّحابة : الجعابي ، وابنُ صالح العجلي ، وابن خراش، وابن حزم ، ومُسلم ،
(٢) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٥١ / أ - ب).
(١) ((المعجم الأوسط)) (٨٢٩٥).
(٣) (٨٨٥/٣).
(٤) انظر ( طبقات ابن سعد» (٢٥/٥)، و ((تاريخ دمشق)) (٣١٨/٢٧ - ٣١٩).
332

ويعقوب بن سُفيان ، وابن حبان، وابن خلفون في التابعين(١).
وقال البخاري(٢): سمع ميمونة وأدرك زمان عثمان. وعند ابن الأثير(٣):
ولد قبل وفاته عٍَّ بسنتين. وكذا قاله العسكري.
عَبْد الله بن الحارث بن أبي ربيعة المخزومي
533
قال أبو عُمر(٤): ذكر في الصحابة، ولا يصح عندي ذكره فيهم،
وحَديثه مرسَل، حَديثه عند ابن جريج، عن عبد اللّه بن أبي أمية، عَن
عَبْد اللّه بن الحارث بن أبي ربيعة، عن النبي عَّه في قطع السارق وأظنه هو
عبد الله بن الحارث بن عبد الله بن عَياش بن أبي ربيعةً المخزومي ، أخو عَبْد
الرحمن بن الحارث ، فانظر فإن كان هو فحديثه مرسَل لا شك فيه .
وذكره الصغاني في ((المختلف فيهم))(٥) .
عَبْد الله بن الحارث بن عَمرو بن مُؤَمل القُرشي العَدوي
534
وُلد على عهد رسُول اللَّه عَ ظّم وحنكه ولا صُحْبة له؛ قاله أبو عُمر(٦).
535
عَبْد الله بن الحارث بن هشام المخزومي
روى عَن النبي عَّةٍ، يقال: إن حَديثه مرسَل، ولا صُخْبةَ له إلا أنه ولد
على عهد سيدنا رسول اللَّه عَّله؛ قاله ابن عبد البر(٧).
(١) انظر ((ثقات العجلي)) (٢٥/٢ - ترتيبه) - وذكر فيه أنه تابعي - و(( تاريخ دمشق)) (٢٧)
٣٢٥)، و((الجمهرة)) لابن حزم (ص: ٢٠)، ومسلم في (٥ طبقاته)) (١٠٩٠) - في الطبقة
الثانية من تابعي أهل مكة - و((المعرفة)) للفسوي (٤٣٦/١)، و((الثقات)) لابن حبان (٩/٥).
(٢) في ((التاريخ الكبير)) (٦٣/٥). وانظر ((تاريخ دمشق)) (٣٢١/٢٧).
(٣) في (( الأسد)) (٢٠٧/٣).
(٥) ((نقعة الصديان)) (ص: ٧٥).
(٧) المصدر السابق (٨٨٦/٣).
(٤) في ((الاستيعاب)) (٨٨٣/٣).
(٦) في ((الاستيعاب)) (٨٨٤/٣).
333

وفي «تاريخ البخاري)) (١): عن النبي عَ ◌ّ مرسل. وقال العسكري:
روى عن النبي عَ ليه مرسلًا .
536
عبد الله بن حبیب
قال أبو نعيم(٢): مجهول، حديثه عند ◌ُبَيْد بن عمير، ذكره بَعْض
المتأخرينَ، وزعم أنه لا صحبةً له، روى عنه عُبيد أن رسول اللَّه عَ لِّ قال:
((مَن ضَن بماله أن يُنفقه، وبالليل أن يكابده فعليه (٦٤/أ) بشُبْحان الله
وبحمده )) .
عبد الله بن حزَابةَ
537
ذكره بعض المتأخرين. وقال: ذُكِر في الصحابة، وهو من تابعي أهل
الشام. ذكره أبو نعيم(٣).
538
عبد الله بن الحسن
قال أبو نعيم: ذكره العسكري - فيما ذكره ابن أبي علي - وذكر من
حَديث الحَسن بن عَرفة: ثنا مُرْحُوم بن عَبْد العَزيز، عن داود العَطار، عَن
عَبْد اللَّه بن الحسن قال: قال رسول اللَّه عَ له: ((لو كانت عندي ثالثة
لزوجتُها عثمان)).
وهذا مرسَل؛ بل مُعْضَلٌ؛ فليس لعبد الله بن الحسن صُحبة. قاله
أبو موسى (٤) .
(١) (٦٥/٥).
(٢) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٥٢ / ب).
(٣) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٥٣/أ).
(٤) انظر ((الأسد)) (٢١٤/٣) وقد رمز هناك لأبي موسى بمفرده .
334

عَبْد الله بن حِصْن ، أبو مَدينة الدارمي
539
أورد الطَبراني في ((الأوسط)) (١) فقال: ثنا محمد بن هشام المُسْتملي:
ثنا عبيد اللَّه بن عائشة: ثنا حماد بن سلمة ، عَن ثابت البناني، عَن أبي مَدِينةً -
وكانت له صُحْبةٌ - قال: كان الرجلان من أصحاب النبي عَ ◌ّم إذا التقيا لم
يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر ﴿والعَصْرِ إن الإنسان لفي خُشْرِ﴾
[العصر: ١] إلى آخرها. قال الطبراني : - قال علي بن المديني: اسم أبي مَدينةً:
عبد الله بن حضن - .
ولا يروى هذا الحديث عن أبي مَدينة إلا بهذا الإسناد ، تفردَ به : حماد
ابن سَلمة .
قال أبو موسى(٢): أوردَ الحافظ أبو عَبْد اللَّه، وغيرُه أبا مَدينة في
((الكنى)) في التابعين، وقال: يروى عَن عَبْد الرحمن بن عوف. وفي
((تاريخ))(٣) محمد بن إسماعيل: سمع ابن الزبير، وابن عباس، والأشعري،
روى عنه: قتادة؛ حدثني عمرو بن علي : سمعت يحيى قال: أبو مدينة
السدوسي : عبد الله بن حصن .
عبد الله بن حُكلي الأزدي ، شامي
540
قال أبو نعيم (٤): ذكره بعض المتأخرين، وقال: ذُكِر في الصحابة وقال:
هو من تابعي أهل الشام، روى عنه: خالد بن مَعْدان؛ ولم يزد عليه .
وقال أبو عُمر(٥): شامي، روى عَن النبي عَ ◌ُّله: ((عُقر دار الإسلام:
(١) (٥١٢٤) .
(٣) (٧١/٥) .
(٥) في ((الاستيعاب)» (٨٩١/٣).
(٢) انظر («الأسد)) (٢١٤/٣).
(٤) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٥٣/أ).
335

: الشام). وقال العسكري: روى عن النبي عَّهُ مرسلًا. وفي التابعين ذكره
جماعة؛ البخاري(١) فمن بعده .
541
عبد الله بن حكيم الجُهني
قال البخاري(٢): أدرك النبي عَ له. وقال أبو حاتم الرازي(٣): إنما .
عَبْد اللَّهِ بن عُكيم بن معبد الجُهَني .
عبد الله بن خُلێم(٤) الكناني
542
من أهل اليمن. قال أبو عُمر(٥): سَمع النبي عَ ◌ٍّ يقول في حجة الوداع:
((اللهم اجعلها حَجةً لا رياء فيها ولا سُمْعة)). (٦٤/ ب) وعند ابن:
ماكولا (٦): عبد الله بن حكيم، بضم الحاء، وفتح الكاف، الكناني
مولاهم، من أهل اليمن، روى عَن بشر بن قُدامةً قال: أبصرت عيناي
رَسُولَ اللَّه واقفًا بعَرفات، روى حَديثه: محمد بن عَبْد اللَّه بن عَبْد الحكم ،
عَن سَعيد بن بَشِير، عنه. وَبنحوه ذكره الزَّمخْشَري. وقال أبو عمر(٧)، وابن
مندة ، وأبو نعيم(٨) في ترجمة بشر بن قدامة: روى عنه: عَبْد اللَّهُ بن
حكيم، فهذا يدل على أنه تابعي، وأن الصحابي الحاضر بعَرفات وهو بشر.
(١) في ((تاريخه)) (٧١/٥) .
(٢) في ((الضعفاء الصغير)) (ص: ٦٣).
(٣) في ((الجرح)) (١٢١/٥)، و((المراسيل)) (ص: ١٠٣ - ١٠٤).
(٤) كذا بـ ((الأصل)) وفي المصادر الآتية (( حكيم)) بالكاف.
(٥) في ((الاستيعاب)) (٨٩٢/٣).
(٦) في ((إكماله)) (٤٩١/٢) ..
(٧) في ((الاستيعاب)) (١٧١/١).
(٨) في (المعرفة)) (٩٥/٣).
336

عبد الله بن حلحلة
543
قال أبو زرعة الرازي كما ذكره في ((المراسيل)) (١): تابعي، وليست له
صحبة .
544
عبد الله بن حميد الحميري
قال ابن حبان(٢): يروي المراسيل، روى عنه: قتادة . ومن عادته أنه يقول
فيمن شك في صحبته: ((يروي المراسيل)) والله أعلم .
عبد الله بن خَنْطب - وقيل: عبد الله بن المطلب
545
ابن حنطب - المَخْزومي
والد المطلب. قال أبو حاتم الرازي، وبعده أبو عُمر، وابن حبان(٣): له
صحبة - زاد أبو عُمر: روى عَنه: المطّلب مرفوعًا في فضائل قريش، وفي
فضائل أبي بكر وعمر(٤): حَديثه مُضْطَرب الإسناد، لا يثبت .
وَلما روى أبو عيسى(٥) حَديث أبي بكر، ومُمر قال: وهذا مرسل؛ ابن
حنطب لم يدرك النبي ◌َ ◌ّةٍ. وذكره في الصحابة : الأصبهانيان، والبغوي(٦).
وقال أبو موسى : عبد الله بن المطلب بن حنطب ، ذكر بعض مشايخنا أن
(١) لابن أبي حاتم (ص: ١٠٦).
(٢) في ((الثقات)) (٥٨/٥).
(٣) انظر ((الجرح)) (٢٩/٥)، و((الاستيعاب)) (٨٩٢/٣)، و((الثقات)) (٢١٩/٣).
(٤) انظر تعليقنا على هذا الحديث في ((معجم الصحابة)) لابن قائع (١٠٥٤).
(٥) الترمذي في ((جامعه)) (٣٦٧١).
(٦) انظر (المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق: ٣٤٨/ ب - ٣٤٩/أ)، و«الأسد)) (٢١٨/٣)، و ((معجم
البغوي )) ( ق : ١٧٤ / أ - ب).
337

له صحبة، وأنه يروي: ((أبو بكر، وعمر بمنزلة السمع والبصر)).
وقال أبو حاتم (١): له صحبة.
عبد الله بن حنظلة(٢) بن أبي عامر، ابنُ الغَسِيْل
546
قال أبو نعيم(٣): توفي النبي عَ ◌ّه وله سَبْعُ سِنِينَ. وقال إبراهيم بن
المنذر(٤): توفي النبي ﴾ه وهو ابن سبع سنين، وقد رآه، وروى عنه ، ثنا
عبد الرحمن بن عباس الورّاق : ثنا أحمد بن داود السجستاني : ثنا الحسن
ابن سوار: ثنا عكرمة بن عمار، عَن ضَمْضم بن جَوْس، عَن عَبْد اللَّه بن
حنظلة بن الراهب قال: رأيت النبي عَّهُ يَطوف بالبيت على ناقةٍ، لا ضرب
ولا طرد ، ولا إليك إليك .
وقال ابن عَبْد البر(٥): أحاديثه عندي مرسلة، وقال أبو إسحاق الحربي في
كتاب ((العِلل)): ليست له صحبةٌ.
وفي ((تاريخ محمد بن إسماعيل))(٦) عنه قال: أمرنا النبي عَّ ◌ُلّم بالوضوء
عندَ كل صلاة. وفي ((طبقات ابن سَعْد))(٧): ذكر بعضهم أنه رأى النبي
عَّله وأبا بكر، وعُمر. وفي ((تاريخ ابن عساكر))(٨): قال أبو عيسى بن
سَوْرة(٩): ذكرت لأحمدَ بن حنبل: حَديث ابن حنظلة الذي فيه: ((لا
ضرب ولا طرد ولا إليك إليك)) فقال: راويه ثقة، والحَديثُ غريب. ولما
(١) في ((الجرح)) (٢٩/٥).
(٢) انظر ترجمته وتعليقنا عليها في ((معجم الصحابة)) لابن قانع (٥٣٤).
(٤) انظر ((تاريخ دمشق)) (٤٢١/٢٧).
(٣) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٤٩/أ).
(٥) في (( الاستيعاب)) (٨٩٢/٣).
(٦) (٦٧/٥).
(٧) (٦٥/٥).
(٨) (٤١٨/٢٧) .
(٩) في ((تاريخ دمشق)): (أبو إسماعيل الترمذي، وليس هو صاحب الجامع)).
338

ذكره أبو عيسى في جملة الصحابة من ((تاريخه))(١). لم يتردد. وذكره
العسكري في فصل (( مَن توفي النبي عَ ◌ّه وهو صغير)).
547
عبد الله بن خازم ، والي خراسانَ
قال أبو نُعَيم (٢): ذكر بعض المتأخرين(٣) (٦٥/أ) أنه أدرك النبي :
؛
عاية
ولا حَقيقةً لقوله .
وذكر أبو سَعْد الماليني بسَندٍ له أن عَبْد اللَّه بنَ خازم كانت له عمامةُ خزِ
سَوْداء يلبَسُها في المواسم والمُهمات وقال: كسانيها النبي عٍَّ (٤). وفي
((تاريخ خراسان)) للسلّامي: كانت معَه عمامةٌ وقعت إليه من آل الزُبير يقال:
إنها كانت لرسول اللَّه عَّه لم يكن وَضعَها إلى الأرض قط، فلما حارت
بُجَيْرًا سَقطت تلك العمامةُ من رأسه إلى التراب فتطيّر لها . انتهى .
يشبه أن يكون هذا هو الصواب؛ لدفعهم إياه عَن صُحْبة سيدنا رسُول اللَّه
عَّ الٍّ؛ ولمعرفة السلامي بأهل بلده.
عَبْد الله بن خالد بن أَسِيد المخزومي
548
كذا نسبه الأصبهانيان(٥) وبعدهما الصغاني لما ذكره في ((المختلف في
صحبتهم))(٦).
(١) انظر ((تسمية الصحابة)) له (ص: ٦٤).
(٢) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٣/أ).
(٣) يقصد ابن مندة، انظر ((تاريخ دمشق)) (١٠/٢٨).
(٤) انظر (( تاريخ دمشق)) (٧/٢٨).
(٥) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢/ ق: ٣/أ)، و((الأسد)) (٢٢١/٣).
(٦) ((نقعة الصديان)) (ص : ٧٥) .
339

وكأنه غير جيد؛ لأن مُصْعبًا وابن أخيه نسباه في بني أمية؛ وهو
الصواب. قال أبو نعيم (١): في صُخْبته ورؤيته نظر. وكذا قاله ابن مندةً ،
وغيرُه. وذكره في التابعين: ابن حبان، وابن سعد، وغيرهما (٢).
عَبْد الله بن خبّاب بن الأرت
549
قال أبو نعيم(٣): أدرك سيدنا رسُولَ اللَّه عْظله، مُختلف في صُخْبته، له
رؤية ولأبيه صُخبة، روى عَن أبيه، وعن أبي بن كعب، ثنا سُليمان : ثنا
عَبْد اللَّه بن أحمد: ثنا سُوَيْد بن سَعيد: ثنا محمد بن عمر الكلاعي :
سَمعت الحسن بن أبي الحسن يُحدث أن الصريم لقي عبد اللَّه بن خباب
بالمدار (٤) - قرية بالبصرة - وَهْو متوجّه إلى علي بن أبي طالب بالكوفة
فقالوا: هذا رجل من أصحاب محمد عَ ◌ّ هلم نَسأله عن حالنا وأمرنا
ومَخْرجنا، فانصرفوا إليه فقال: ألا تُخبرنا هل سَمعت من النبي عَّ فينا
شيئًا؟ فقال: أما فيكم بأعيانكم فلا؛ ولكني سَمعتَ رَسُولَ اللَّه عَ ◌ّ يقول:
(( يكون من بعدي قوم يقرءون القرآن لا يُجاوز تراقيهم)). وعند ابن مندة:
قال للخوارج: أنا ابن خباب صاحب النبي عَ بّ. وقال ابن قانع: تابعي،
قتلته الخوارج يوم النهروان .
وقال الغلابي(٥): أول مولود في الإسلام: ابن الزُبير، وابن خباب .
(١) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٣/أ) :
(٢) انظر ((الثقات)) (٨/٥)، و((طبقات ابن سعد)) (٤٧١/٥).
(٣) في ((المعرفة)) (٢/ ق: ٢/ ب - ٣/أ).
(٤) انظر (( معجم البلدان)) (٨٨/٥).
(٥) ضبب في ((الأصل)) على (الغلابي)) وفي ((أسد الغابة)) القائل هو زكريا بن العلاء، انظر
(«الأسد)) (٢٢٢/٣).
340