Indexed OCR Text

سالم بن سَالم ، أبو شداد العَبْسي ، الحمصي
335
شهدَ وفاة النبي عَّ ودفتَه. ذكره أبو نعَيْم(١)، وابن مندةً، وقال
أبو عُمر (٢): ويقال: القيسي، قال: والأول أصوب، ومات بحمص.
وذكره ابن حبان(٣) وغيره من التابعين.
336
سالم بن وابصة
قال أبو نعيم(٤): مجهول. وذكره الطبري فيمن روى عن النبي عَّةٍ (٥).
روى ابن أرطاة، عن الفضل(٦) بن عمرو، عنه قال: سمعت النبي عَ}
يقول: ((إن شر هذه السباع الأتعل)) يعني : الثعلب .
ورواه محمد بن شعيب عن(٧) مبشر، عن سالم، عن وابصة وبنحوه
ذكره ابن مندة وذكره الصغاني في المختلف في صحبتهم(٨).
السائب بن بشير بن عَبْد المنذر
337
من الأنصار، شيخ للزهري . ذكره الجعَابي في جُملَة الصحابة، وذكره
غيرُه في التابعين .
(١) انظر ((معرفة أبي نعيم)) (١/ ق: ٢٩٥/أ - ب)، و((الأسد)) (٣٠٩/٢).
(٢) ((الاستيعاب ، (٥٦٦/٢).
(٣) ((الثقات)) (٣٠٦/٤) .
(٤) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٩٥/ ب).
(٥) انظر («الأسد)) (٣١١/٢).
(٦) كذا بـ ((الأصل))، والصواب: (( فضيل بن عمرو)) انظر (( تهذيب الكمال)) (٢٧٨/٢٣).
(٧) لفظة: ( عن)) لم تظهر بهامش ((الأصل)).
(٨) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ٦٠).
241

السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر
338
ذكره جماعة في جملة الصحابة: أبو عمر، وابن مندة، وأبو نعيم (١)
[ ..... ](٢) .
وذكره ابن سعد(٣) في التابعين، وكذلك أبو حاتم (٤).
339
السائب بن خباب ، صاحب المقصورة
ذكره في جملة الصحابة جماعة، منهم: أبو عمر، وابن مندة ؛
(٥)
وأبو نعيم(٦) .
وذكره ابن سعد(٧) في التابعين، وقال ابن حبان(٨): ولد سنة خمس
وعشرين. وليس هذا الذي(٩) يقال له : صاحب المقصورة وهذا مولى فاطمة
له صحبة فيما قيل، ولا يصح ذلك عندي .
340
سِباع بن ثابت
روى عنه: عُبيد الله بن أبي يزيد في كتاب ((الصحابة)) لابن قانع(١٠)
:
(١) انظر ((الاستيعاب)) (٥٧٥/٢)، و((معرفة أبي نعيم)) (١/ق: ٢٩٨/أ - ب)، و((الأسد))
(٣١٩/٢) .
(٢) ما بين المعقوفين غير واضح بهامش ((الأصل)).
(٣) ((الطبقات الكبرى)) (٧٨/٥).
(٤) قوله: ((أبو حاتم)) غير واضح بـ ((الأصل)) وهكذا ممكن أن يقرأ، وانظر ((الثقات)) (٣٢٥/٤).
(٥) كلمة غير واضحة بهامش ((الأصل)).
(٦) انظر ((الاستيعاب)) (٥٧٠/٢)، و((المعرفة)) (١/ق: ٢٩٦/ ب)، و«الأسد» (٣١٣/٢).
(٨) ((الثقات)) (٣٢٧/٤).
(٧) ((الطبقات الكبرى)) (٨٨/٥).
(٩) لفظة ((الذي)) لم تظهر بهامش ((الأصل)).
(١٠) ترجمة رقم (٣٩٧)، وأنظر تعليقنا عليه وعلى حديثه هناك.
242

قال: ((أدركت أهلَ الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة)). انتهى.
ليس في هذا دلالة على صحبته ولا رؤيته، فيُنظر(١).
341
سِجَار السَلِيْطي(٢)
قال أبو موسى: ذكره الحافظ أبو زكريا بن مندةً، وقال: روى عنه:
الحسن ابن أبي الحسن ولم يُؤْرد له شيئًا .
قال أبو موسى: وأظنه أراد ما ذكره ابن ماكولا (٣) فقال: عُلاثة بن شِجار
من بني سَلِيط، له صُحْبٌ ورواية عن النبي ◌َِّ نزل البصرةَ.
قال ابن الأثير: الحق معَ أبي موسى، ولا شُبهةَ أنه كذلك وأن أبا ز کریا
صحَّف (٤) .
سِجل ، كاتب النبي
342
صِّل الله
](٥) الصحابة ولا يصح.
343
1
سخبرة ، والد عبد الله بن سخبرة الأزدي
قال ابن حبان(٦): يقال: إن له صحبة. وذكره في الصحابة أبو عُمر
(١) كتب في ((الأصل)) بعد كلمة ((فينظر)): ((وذكره ابن قانع في جملة الصحابة)) وضرب عليه.
(٢) اختلف في اسمه واسم أبيه ونسبه وصحبته، وتكلمنا على كل هذا في تعليقنا على ترجمته من
((معجم الصحابة)) لابن قانع (٤٣٦)، وسيكرره المصنف في الترجمة الآتية (٤٢٠) بـ ((شجار
الشلفي )) .
(٣) (( الإكمال)) (٤١/٥ - ٤٢).
(٤) انظر («الأسد)) (٣٢٦/٢).
(٥) ما بين المعقوفين غير واضح بـ ((الأصل))، وممن ذكره في الصحابة: أبو نعيم في ((المعرفة)) (١/
ق: ٣١٣/أ) وابن مندة كما في ((الأسد)) (٣٢٦/٢).
(٦) ((الثقات)) (١٨٣/٣).
243

والأصبهانيان(١)
]
(٢.
344
سراج بن مُجّاعَة ، والد هلال
] (٢) في جملة الصحابة. وكذلك ابن
ذكره أبو نعيم(٣) [
حبان (٤)
(٦) في
(٥) أعاد ذكره في التابعين. وذكره
الصحابة - أيضًا ..
سُراقة بن سُراقة
345
قال أبو نعيم(٧) : مجهول [
] (٨) مندة ذكره إياه في الصحابة .
وذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم)) (٩).
346
سَرْباتك ، ملك الهند
قال إسحاق بن إبراهيم الطوسي : رأيته ببلدة توَّج (١٠) فقال لي: أتت علي
(١) انظر ((الاستيعاب)) (٦٨٢/٢)، و((المعرفة)) (١/ ق: ٣١٠/أ - ب)، و «الأسد)) (٣٢٧/٢).
(٢) ما بين المعقوفين غير واضح بهامش ((الأصل)).
(٣) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (١/ ق: ٣١٠/ب)، و«الأسد)) (٣٢٨/٢).
(٤) ((الثقات)) (١٨٢/٣)، (٣٤٦/٤).
(٥) لعل هناك كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل))، ولعلها: (ثمّ)).
(٦) كلمة غير واضحة بهامش ((الأصل)) ولعلها: ((ابن قانع)) وانظر ((معجمه)) (٤٠٣ - ترجمة)
مع تعليقنا عليه .
(٧) ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٠٧/أ).
(٨) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل)) بسبب الرطوبة التي اعترت بعض أطراف النسخة،
وتقديره: ((وعاب على ابن)).
(٩) انظر ((نقعة الصديان)) (ص: ٦٠).
(١٠) كذا بـ((الأصل))، وفي (الأسد)) (٣٣٣/٢)، و((الإصابة)» (٢٧٩/٣ - ٢٨٠): ((قّوج) =
244

تسعمائة سَنّة وخمس وعشرون سنةٌ. قال: بعث إلي النبي عَّ عشرةً من
ء
أصحابه، منهم: حُذيفة، وعمرو بن العاصي، وأسامة، وأبو موسى،
وصُهَيْب، وسَفينةُ يدعوني إلى الإسلام فأسلمت .
ذكره أبو موسى المديني في جملة الصحابة؛ وهو جَدير بأَلَّا يدخل
فیھم(١) .
سَعْد بن الأخْرَم ، أبو المغيرة
347
سكن الكوفة . مختلف في صُخبته. قاله أبو نعيم - والصغاني، وابن
الجوزي(٢) - وروى له من حديث الأعمش، عن عَمرو بن مُرة، عَنِ المغيرة
ابن سَعْد بن الأخرم، عَن أبيه أو عن عَمه قال: أتيت النبي عَّ أُريد أن
أسأله، فقيل لي: هو بعرفة(٣).
قال أبو عمر(٤): يُختلف في صُخبته وفي حديثه، وذكر الحديث المبدأ
(٤٨/أ) به وأن الأعمش شك. وعند الأعمش حَديث آخر عَن شَمْر(٥) بن
عطية، عن المغيرة، عَن أبيه، عَن عَبْد اللَّه بن مَشْعُود، عَن النبي عَّ:
= وقال الحافظ: ((بقاف ونون ثقيلة وواو ساكنة وبعدها جيم، وقيل: ميم بدل النون)). اهـ.
وانظر (( معجم البلدان)) (٤٦٣/٤ - ٤٦٤) مع تقدمتنا على كتاب (( نيل المرام في تفسير آيات
الأحكام)) لصديق حسن خان (ص: ٩).
(١) انظر ((الأسد)) (٣٣٣/٢).
(٢) انظر ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٧٧/أ)، و((نقعة الصديان)) (ص: ٦٠)، و((التلقيح)) (ص:
١٩٧) .
(٣) انظر تعليقنا على هذا الحديث في (( معجم الصحابة)) لابن قانع (٥٤٨، ٥٤٩).
(٤) ((الاستيعاب)) (٥٨٢/٢).
(٥) هكذا بـ ((الأصل)) بفتح الشين وكسرها وسكون الميم وكسرها وكتب فوقه ما يشبه: (( مع)،
وانظر « المغني في ضبط الأسماء)) للهندي (ص: ١٤٤ - ١٤٥).
245

(( لا تتخذوا الضَيْعَة)) قال أبو عُمر: غير بَعيد روايةُ مثله عن ابن مَسْعود.
ولما رواه أبو أحمد العسكري في كتاب (( الصحابة )) من حديث عمرو بن
علي، عن عَبْد اللَّه بن داودَ، عَن الأعمش قال: عَن عَمهِ ولم يشك(١)
ونسبه هُجَيْميا، قال: والأخرم اسمه: ربيعة بن سِيدان. قال: وذكر بعضهم
أن لسعد صحبةً، وهو أخو عبد الله بن ربيعة.
وذكر فيه ابن قانع(٢) اختلافًا آخر، وهو: المغيرة بن سعد، عن أبيه أو (٣)
· سعد بن المغيرة عن أبيه ،
وأما ابن حبان(٤)؛ فذكره في الصحابة، ثم ذكره في التابعين! ووَصفَه
بالرواية عَن ابن مَشْعود .
ولا شك أن أحدهما غير صحيح، فيُنظر، والذي يظهر أن تابعيتَه هو
الصَواب؛ فإن أبا الحجاج: مسلم بن الحجاج ذكره في الطبقة الأولى من
أهل الكوفة(٥)، وكذلك غيرُه .
وذكره البغوي في الصحابة(٦).
348
سَعْد بن إياس ، أبو عمرو الشيباني
قال أبو عُمر (٧): أدرك سيدنا رَسُول اللَّه عَ لّه، قال: أذكر أني سمعت
برسول اللَّه عَّهِ وأنا أرعى إبلّا لأهلي بكاظمةً، فقيل: خرج نبي تهامةً ..
(١) انظر ((الأسد)) (٣٣٥/٢).
(٢) ((معجم الصحابة)) ترجمة رقم (٢٨٣ - بتحقيقنا).
(٣) قوله: ((أبيه أو)) لم يظهر بهامش ((الأصل)) واستدركناه من (( معجم ابن قانع)).
(٤) ((الثقات)) (١٥٠/٣)، (٢٩٥/٤).
(٦) (( معجم الصحابة)) (ق: ١١٤/ ب - ١١٥/أ).
(٥) ((طبقات مسلم)) (١٢٧٢).
(٧) ((الاستيعاب)) (٥٨٣/٢).
246

وقال أبو نعيم (١): لم يَسْمع من النبي عَّ شيئًا. وفي كتاب ((الصحابة))
لابن مندة : اشتهر بصحبة ابن مسعود(٢).
وفي ((تاريخ البخاري))، وكتاب ابن أبي حاتم(٣)، وأبي أحمد الحاكم:
كان أكبر من بقي من أصحاب عَبْد اللَّه، وهو جَاهلي .
وذكره في التابعين : ابن سَعْد، والعجلي ، وأبو الفضل الهروي في كتابه
((المشتبه))، ومسلم في آخرين، وابن حبان، وسماه سَعِيْدًا (٤).
وذكره(٥) أبو أحمد العسكري في فصل ((من روى عَن النبي عَِّ مرسلاً
ولم يلقه)) قال: سمع بالنبي عَِّ وهو يرعى لأهله بكاظمة .
وقال البغوي(٦): أدرك الجاهلية، ولم ير سيدنا رسول اللَّه علّ ..
سعد بن البختري
349
ذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم))(٧).
350
RRRRER
سعد بن تميم السكوني ، الأشعري
والد بلال بن سعد العابد، يقال: إن له صحبة. قاله ابن(٨) حبان. وذكره
.
] (٩) في جملة الصحابة .
]
(٢) أنظر («الأسد» (٣٣٨/٢ - ٣٣٩).
(١) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨٠/أ).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٤٧/٤)، و((الجرح)) (٧٨/٤).
(٤) انظر ((الطبقات الكبرى)) (١٠٤/٦)، و(( معرفة الثقات)) للعجلي (٤١٨/٢ - ترتيبه)،
و((المشتبه)) للهروي (ص: ١٦٢)، و((طبقات مسلم)) (١٢٠٤)، و((الثقات)) (٢٧٣/٤).
(٥) كلمة ((وذكره)) لم تظهر بهامش (( الأصل)).
(٧) ((نقعة الصديان)) (ص: ٦١).
(٦) (( معجم الصحابة )) ( ق: ١١٤/أ).
(٨) لفظة: ((ابن)) لم تظهر بهامش ((الأصل))، وانظر ((الثقات)) (١٥٣/٣).
(٩) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل))، وممن ذكره في الصحابة - أيضًا: أبو عُمر في =
247

351
سعد بن حُرّة
أورده أبو بكر بن أبي علي، وقال: ذكره علي بن سَعيد في ((الأفراد))،
روى ابن عَجْلان، عَن المقبري، عن سَعْد بن حرَّة: قال رسول اللَّه عَلَّهِ:
((إذا خرج أحدكم عامدًا إلى المسجد فلا يُشبكن بين أصابعه؛ فإنه في
صلاة )).
قال أبو موسى: هذا حديث مشهور عن ابن عجلان، عن المقبري ، عن
كعب بن عُجْرةَ، وقيل: عن سعيد، عن رَجُل، عن كعب؛ فكأنه سقط
العين من ((عجرة)) فصحفوه بـ ((حُرَّة))(١).
352
سَغد الدولي
ذكره ابن أبي علي ، وقال: لم يُؤْرده ابن مندةَ. قال أبو موسى (٤٨/ ب):
قد صَحَّفه؛ فإنه ((سِعْرٌ)) بالراء والسين، وقد أعاد ذكره في ((سِعْر)) على
الصواب(٢) .
353
سَعْد بن أبي رافع
قال أبو موسى: ذكره الحسن بن سُفيانَ، والطبراني(٣) فمن بعدَه؛ قال
سليمان : ثنا المطين: ثنا يونس بن الحجاج : ثنا ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ،
= ((الاستيعاب )و (٥٨٣/٢) وأبو نعيم كما في ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٧٧/ ب) وابن مندة كما في
(( الأسد)) (٣٤٠/٢).
(١) انظر ((الإصابة)) (٥١/٣ - ٥٢).
(٢) هذه الترجمة برمتها منقولة عن ((الأسد)) (٣٤٧/٢)، وانظر ترجمة ((سعر الدؤلي)) في (( معجم
الصحابة)) لابن قائع (٣٨٥) مع تعليقنا عليها هناك .
(٣) ((المعجم الكبير)) (٥٠/٦) .
248

عن مجاهد قال: قال سَعْد بن أبي رافع: دخل علي النبي ◌ٍَّ يعودني،
فوضع يده بينَ ثدبي حتى وجدت بَرْدَها على فؤادي، فقال: ((إنك رَجُل
مفتود، ائتِ الحارث بنَ كلدةَ فليأخذْ خمس تمرات من عَجْوَة المدينة
فليجاهُن بنويهن ثم ليدلكَ بهن)) .
ورواه إسماعيل بن محمد سَعْد بن أبي وقاص، عَن أبيه، عن تجده أنه
مَرض بمكة ، فذكر نحوه(١) .
وقال أبو نُعَيْم(٢): قيل: إنه : سَعد بن أبي وقاص .
354
سَعْد بن أبي سَعْد مَولى أبي بكر الصديق(٣)
ذكره من لا يُحصى في جُملة الصحابة، ولم أر مَن خالف في ذلك إلا
ابن حبان(٤) بقوله: يقال: إن له صحبة .
سعد بن زرارةَ الأنصاري
355
قيل : إنه أخو أَسَعْد بن زرارةً، وجَد عَمرةً بنت عَبْد الرحمن بن سَعْد .
قال أبو عُمر(٥): فإن كان كذلك فهو: سَعْد بن زرارة بن عُدس بن عُبيد بن
ثعلبةً بن عمرو بن مالك بن النجار.
وفيه نظر، وأخشى ألّا يكون أدرك الإسلام؛ لأن أكثرهم لم يذكره(٦).
وقال أبو نعيم(٧): ذكره بَعْض المتأخرين واهمًا فيه، ورَواه عَبْد اللَّه بن
(١) ((الأسد)) (٣٤٨/٢).
(٢) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨٠/أ).
(٣) انظر تعليقنا على هذه الترجمة من ((معجم الصحابة)) لابن قانع (٢٩٢).
(٤) في ((الثقات)) (١٥٤/٣).
(٥) ((الاستيعاب)) (٥٩١/٢).
(٦) هذا كلام ابن الأثير في («الأسد» (٣٥٠/٢).
(٧) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٧٤ / ب - ٢٧٥/أ).
249

جَعْفر - يَعْني حَديثه المذكور عند ابن مندةً - ، عن إسماعيلَ فقال: عَن .
أَسْعَد بن زرارةَ، ووَهم فيه هذا المتأخر فجعَلَه ترجمةً. وقال محمد بن
عبد الرحمن بن سعد بن زرارةً إن أباه حَدثه، عن جَده : سَعْدٍ ، وهو أسعَد ؛
لیسَ بسعد. انتهى .
ما ذكرناه من عند ابنُ عَبْد البر يبيّن أَن ابنّ مندةَ ليس بأبي عُذْرةِ هَذا
الوهم. وعند الباوردي [ . ......... ](١) من حديث علي بن المبارك ، عن
يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن سعد بن زرارة
.. (٢): ((اللهم انصرني على من بغى
أن رسول الله څێ کان يدعو
عليّ))(٣).
356
سَعْد بن زيد الأنصاري
من بني عَمرو بن عَوْفٍ. وُلد عَلى عَهْد رسُول اللَّه عَد ◌ُلّهِ ، ورَوى عن:
عُمر ابن الخطاب. ذكره أبو عُمر، عن ابن سَعْد(٤). (٤٩/أ).
357
سَعْد بن زيد(٥) الطائي ، وقيل : الأنصاري
مختلَف فيه، ولا يصح؛ لأنه انفرد بذكره جميل بن زيد بقصة المرأة
الغفارية التي تزوجها رسُول اللَّه عَ لِّ فرأى بها بياضًا، يقولون: إنه أخطأ فيه
(١) ما بين المعقوفين يصعب قراءته من هامش ((الأصل).
(٢) كلمة غير واضحة بهامش ((الأصل)).
(٣) انظر ((الإصابة)) (٦٠/٣).
(٤) انظر ((الاستيعاب)) (٥٩٢/٢)، و((طبقات ابن سعد)) (٢٦٣/٥).
(٥) اختلف في اسمه على عدة أوجه ذكرناها في تعليقنا على ترجمته من ((معجم الصحابة )) لابن
قائع (٢٩٣) .
250

محمد بن أبي حفصةً؛ لأن أبا معاويةً روى هذا الحديث، عَن جَميل، عن
زيد بن كعب بن عُجْرةَ (١) .
وقال البغوي(٢): روى هذا الحديث عن كعب بن زيد، وعن زيد بن
كعب بن عجرة ، وعن سعد بن زيد، وهذا الاختلاف من قبل جميل، وهو
ضعيف جدًّا(٣).
358
سعد بن طريف
روى له أبو الفرج بن الجوزي(٤) أنه قال: بينا أنا أمشي مع النبي عَّه إذا
امرأةٌ سَقَطت من حمار فصَرفَ عَُّلَّهِ وَجهه، فقلت: يا رسولَ اللَّه! إنها
مُسَرْوَلة، فقال: ((رحم اللَّه المُسرولات)).
قال أبو الفرج: ذكر الخطيب سَعْدًا هذا في الصحابة، وفرق بينَه وبين
سَعْد بن طريف الإسكاف، ولا أَراه إلا هُو، ولَيس في الصحابة من اسمه
سعد بن طريف، ويوشك أن يكون الإسكاف زواه عَن الأصبغ، عن علي
فسقط ذلك في النقل؛ وكان الإسكاف وضاعًا بلا شك .
359
سَعْد ، مولى عمرو بن العاصي
قال ابن مندةً: أخرجَه يوسف القطان، وغيرُه في الصحابة؛ ولا
يصح(٥). وذكره - أيضًا - أبو نعيم(٦) في مجُملتهم .
(١) انظر («الأسد)) (٣٥١/٢).
(٢) ((معجم الصحابة)) (ق: ١٢/أ).
(٣) وقد توسعنا في بيان الخلاف الواقع في هذا الحديث في تعليقنا على ((معجم ابن قانع)) (٥٦٣)
فانظره .
(٤) في ((الموضوعات)) (٤٦/٣).
(٦) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٧٨/ ب).
(٥) انظر («الأسد)) (٣٦٢/٢).
251

سَعْد بن عياض الثمالي
360
قال أبو عُمر (١): حَديثه مرسَل، ولا تصح له صحبة؛ إنما هو تابعي يروي
عن ابن مسعود .
قال ابن الأثير(٢): الحديث الذي روَاه أن النبي عَّه كان أشد الناس بأسًا
رواه عنه أبو إسحاقَ الهُمْداني .
وذكره الصغاني في ((المختلف في صحبتهم))(٣). وقال أبو حاتم(٤): هو
تابعي، من أصحاب عبد اللَّه .
قال أبو محمد(٥): أدخل أبي هذا الحديث في كتاب ((الوحدان)) ثم أخبر
بعلته .
سَعْد مولى قدامة بن مَظْعون
361
قتلته الخوارج سنة إحدى وأربعين معَ عُبادةَ بن قُرص، في صُخْبته نظر.
قاله ابن عَبْد البر(٦).
وذكره الصغاني في ((المختلَف فيهم))(٧).
362
سعد بن مسعود الأنصاري
روى عنه: عُبيد الله بن زَخْر. ذكره العسكري فيمن روى عن النبي عليه
مرسلا ولم يلقه .
(١) ((الاستيعاب)) (٦٠١/٢)
(٣) ((نقعة الصديان)) (ص: ٦١).
(٥) ((المراسيل)) (ص: ٧٠ - ٧١) :.
(٧) ((نقعة الصديان)) (ص: ٦٢).
(٢) («الأسد)) (٣٦٣/٢).
(٤) ((الجرح)) (٨٨/٤).
(٦) ((الاستيعاب)) (٦١٢/٢).
252

363
سَعْد بن مسعود الكندي
ذكره أبو نعيم (١) فقال: له صحبة، وأبو عُمر(٢) في جُملة الصحابة،
وقال ابن مندة : هو كوفي ، ذكر في الصحابة، ولا تصح له صُحْبة. روى
قيس ابن أبي حازم، ومسلم بن يسار، عنه: قال رسول اللّه: ((إنما أشكو بثي
وخُزني إلى الله))(٣).
364
سعر بن سَوادةَ العُقيلي
مُخضرَم، أدرك الجاهلية والإسلام. ذكر أنه أكل طعامًا عند هاشم بن
عبد مناف، لا ذكر لرسول اللَّه عَ لَّم فيه. ذكره العسكري(٤) (٤٩/ ب).
365
سَعيد بن البَخْتري
وقال أبو نعيم(٥): ذكره ابن خزيمة في الصحابة ولا يثبت .
روى عنه: بكير الطائي أنه قال : كنت أضرب غلامًا لي فمر به رسول الله
عَ له . وبنحوه ذكره ابن مندة(٦) .
366
سعيد بن حاطب الجُمحي
ذكره البخاري في الصحابة ، وأبو
.. (٧) وابن مندة(٨).
(١) ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٧٩/أ).
(٣) («الأسد)) (٣٧٣/٢).
(٢) ((الاستيعاب)) (٦٠٢/٢).
(٤) انظر ((الإصابة) (٩٦/٣).
(٥) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨٢/ ب).
(٦) انظر ((الأسد)) (٣٨٣/٢).
(٧) سقطت هنا كلمة من جراء التصوير، وهي (( نعيم)). انظر ((المعرفة)) (١/ق: ٢٨١/ب).
(٨) انظر («الأسد)) (٣٨٤/٢).
253

وقال ابن حبان(١): ليس تصح له عندي صحبة؛ فلذلك أدخلناه فى
كتاب التابعين، وقد وهم من زعم أن له صحبة(٢).
367
سعيد بن حيوة(٣) بن قيس الباهلي (٤)
بصري، ويقال : كندي، والد کندير.
روى عنه: ابنه أنه قال: حججت فى الجاهلية ، فا .... (٥) عبد المطلب
يقول : رب رد راكبي محـ .... (٦) انتهى.
ليس في هذا دلالة على إسلام ولا غيره .
368
سعید بن ربيعة
يروي قدوم وفد ثقيف على النبي عَبٍَّ.
صَلىالله
روى عنه: عيسى بنُ عبد الله. وأراه مرسلاً.
ذكره بعض المتأخرين من حديث إبراهيم بن المختار، عَن ابن إسحاق ، عَن
عيسى ، عن سعيد بن ربيعةً قال : قدم وفد ثقيف .
وصَوابهُ : ما حدثنا به حَبيب بن الحسن : ثنا محمد بن يحيى : ثنا أحمد
(١) في ((الثقات)) (٢٧٧/٤) .
(٢) لم يظهر من كلمة ((صحبة)) سوى حرف الصاد والحاء، وكما أثبتناه مثبت في ((الثقات)) .:
(٣) تكلمنا على الخلاف الواقع في اسم أبيه، وصحبته، في تعليقنا على ترجمته من ((معجم.
الصحابة )) لابن قائع (٣٠٠).
(٤) لم يظهر حرف الياء من (( الباهلي)) من جراء التصوير.
(٥) كذا في ((الأصل)) لم يظهر سوى حرفي ((الفاء)) و((الألف)) ولعل الكلمة تقديرها ((فإذا)).
(٦) لم يظهر في ((الأصل)) سوى حرفي ((الميم)) و((الحاء)) والتقدير ((محمدًا)) وانظر الخلاف الواقع
في هذا الحديث في تعليقنا على (( معجم ابن قائع)) (٥٧٥، ٥٧٦، ٥٧٧).
254

ابن محمد: ثنا إبراهيم بن سَعْد، عَن ابن إسحاقَ : حَدثني عيسى بنَ
عبد الله ، عن عطية بن سفيان بن عَبْد اللَّه الثقفي، عن بَعْض وَفْدِهم قال:
كان بلال يأتينا حين أَسلمنا وصُمنا ذكره أبو نعيم(١).
سعيد بن سعد بن عبادة بن دُليم الأنصاري
369
ذكره جماعة في الصحابة(٢) ..... الجعابي، وأبو عمر(٣)، وأبو نعيم(٤)،
...... (٧)
...... (٦) وابن سعد في الطبقة
وابن مندة(٥) . وذكره ابن حبان في
منهم، وقال: أدرك النبي .... (٨) بعض الرواية أنه سمع منه(٩) وكان ثقة.
وقال ابن الجوزي(١٠): في صحبته نظر.
سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص
370
ذكره جماعة في جملة الصحابة، منهم (١١)، وأبو نعيم(١٢) وابن
(١) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨١/ ب - ٢٨٢/أ)، وهذا كلام أبو نعيم برمته .
(٢) سقط في ((الأصل)) آخر حرفين من كلمة ((الصحابة))، وسقطت بعدها كلمة، لعلها
((منهم))، وهذا من جراء التصوير .
(٣) لم يظهر منها سوى أول حرفين، وانظر ((الاستيعاب)) (٦٢٠/٢).
(٤) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨١/أ).
(٥) سقط حرف ((الهاء)) من ((مندة)) من جراء التصوير.
(٦) سقط هنا كلمة لعلها ((الثقات)) وانظر ((الثقات)) (٢٧٧/٤).
(٧) هنا سقط ولعل تقديره ((الأولى)) أي من التابعين، وانظر ((الطبقات)) (٨٠/٥).
(٨) هنا سقط كلمة وتقديرها (وفي)) كما في ((الطبقات)) (٨١/٥).
(٩) لم تظهر من كلمة (( منه)) سوى حرف الميم، من جراء التصوير.
(١٠) في (( التلقيح)) (ص: ١٩٩).
(١١) لم يظهر آخر حرفين من كلمة ((منهم)) وبعده مكان لكلمة لم نتبينها وذلك من جراء
التصوير .
(١٢) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨٠/ ب).
255

مندة(١)، وأبو عُمر(٢).
وذكره ابن(٣) حبان في التابعين (٤).
(٩)
وقتل أبوه ببدر كافرًا. وذكره(٧) ابن سعد(٨) في الطبقة الأولى.
371
سَعيد العلي ثم الآهلي
قال أبو موسى(١٠): ذكره ابن أبي علي هكذا، وقال: أخرجه ابن أبي عاصم
في ((الآحاد والمثاني))(١١)؛ وإنما هو سُويد الآهلي؛ صحَّفه بَعْضهم.
سعيد بن ذي لعوّة
372
روى أبو إسحاق ، عن عامر، عنه أن جعفر أتى النبي فأخبره أن
النجاشي قد صدق. قال السكري: ((ليس تصح(١٢) صحبته، وروايته
(١) انظر ((تاريخ دمشق)) (١١٣/٢١).
(٢) في ((الاستيعاب)) (٦٢١/٢)، وكذلك ذكره في الصحابة ابن قانع كما في (( معجمه)) (٣٠١ -
بتحقيقنا ) .
(٣) لم يظهر سوى حرف ((الألف)) من كلمة ((ابن)) وذلك بسبب التصوير.
(٤) ((الثقات)) (٢٧٦/٤).
(٥) سقطت هنا كلمة بسبب التصوير ولعلها ((المديني في)).
(٦) لم يظهر آخر حرفين من كلمة ((صحبة)) بسبب التصوير.
(٧) لم يظهر حرف ((الهاء)) من كلمة ((ذكره)) بسبب التصوير.
(٨) في (( الطبقات)) (٣٠/٥):
(٩). لم يظهر بسبب التصوير كلمة أو كلمتان وتقديرها: ((من أهل المدينة من التابعين)) وانظر
((الطبقات)) .
(١٠) انظر ((الأسد)) (٣٩٨/٢).
(١٢) كلمة ((تصح)) عارية عن النقط .
256
(١١) (٢٩٤/٥).
.... (٥) كتاب ((العلل الكبير)): ليست له صحبة(٦)،
وقال علي بن

مرسلة))(١). وقال بعضهم: هو سعيد بن ذي خُدَّان؛ وهو وهم.
373
سعيد بن ميناء ، مؤلی النبي
صِّلالله
ذكر الخطيب في كتابه ((المتفق والمفترق))(٢) أن سَعيدًا هذا يُذكر أن له
صحبة .
374
سَعيد بن نوفل(٣)
روى عَن النبي عَّ في الاستئذان ؛ رواه علي بن زيد، عَن عمار بن
أبي عمار، عَنه، وهو عندي مرسل. قاله أبو نعيم(٤).
وذكره في الصَحابة : ابن مندةَ (٥) ، وغيرُه .
وفي الطبقة الأولى من التابعين عند ابن سعد(٦): سعيد بن نوفل بن الحارث
(٧) غيره ؟
بن عَبْد المطلب بن هاشم، فلا أدري أهو هذا .
375
سعيد بن وَهْب الخَيْواني ، الهمداني
يقال: أدرك الجاهلية، كوفي، يروي عَن الصحابة رضي اللهُ عنهم. قاله
أبو موسى(٨).
ولما ذكره ابن فتحون في جُملة الصّحابة سَمى جَده: عَبْد الرحمن.
(١) انظر ((الإصابة)) (٢٨٧/٣).
وقال ابن حجر: ((اتفق الحفاظ على أنه تابعي)).
(٢) (ق: ١٢٣)، وانظر («الأسد)) (٣٩٩/٢).
(٣) وضع في ((الأصل)) ما يشبه علامة ((صح)) على حرف اللام من كلمة ((نوفل)).
(٤) في (( المعرفة )) (١/ ق: ٢٨١/ ب).
(٥) انظر («الأسد)) (٤٠٠/٢).
(٦) في (( الطبقات)) (٢٣/٥).
(٨) انظر الأسد)) (٤٠٠/٢).
(٧) سقطت كلمة بسبب التصوير لعلها: ((أم )).
257

وذكره في التابعين جماعة، منهم: البخاري، وابن حبان، وابن سَعْد(١).
وابن خلفون ، والعِجلي(٢) .
وقال عمران بن محمد في كتابه ((رجال (٥٠/أ) همدان)): سعید بن
وَهْب اليَحْمُدي من النياعِيّين كان متقدمَ (٣) الإسلام، ثم هاجرَ بَعْد ذلك،
وسمع من مُعاذٍ باليمن قبل أن يُهاجرَ في حَياة النبيِ عَِّ، ونَزَلَ الكوفةً.
سعید بن يزيد الأزدي
376
من الأزد بن الغوث. يُعد في المصريين. رَوى عنه: أبو الخَيْر اليَزني،
وزَعَم أَن له صحبةً؛ فبهذا ساغ لأبي نعيم (٤)، وَابن مندة ذكره في
الصّحابة(٥).
وأما أبو عُمر(٦): فقال: ((أما الذي رأيناه من روايته فعَن ابن عُمر)).
وفي «تاريخ أبي سَعيد بن يونس)): كان أمير مصر ليزيد بن معاويةً، يَرْوي
عن عُبادةَ، روى عنه: أبو الخَيْرِ، وَشِيَيْم بن بَيْتَان، وعَبْد اللَّه بن هُبَيْرة.
وفي ((المراسيل))(٧): سمعت أبي يقول: (( كنا لا ندري له صحبة أم لا ،
فروى عبد الحميد، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير، عن سعيد بن
يزيد، عَن رجل من الصحابة بحديث: ((استحي من ربك)). قال: فدلنا
على أن لا صحبة له)).
(١) انظر ((التاريخ الكبير)) (٥١٨/٣)، و((الثقات)) (٢٩١/٤)، و((الطبقات)) (١٧/٦)
(٢) في (( ثقاته)) (٤٠٦/١ - ترتيبه).
(٣) رسمها في ((الأصل)) ((ممقدم)).
(٤) في ((المعرفة)) (١/ ق: ٢٨١/ ب).
(٥) انظر («الأسد)) (٤٠١/٢) .
(٦) في ((الاستيعاب)) (٦٢٧/٢).
(٧) (ص : ١٥٥).
258

سفيان بن زيد - وقيل : بن يزيد - الأزدي
377
من أزد شنوءة .
ذكر البخاري في الصحابة وقال: لا يعرف(١).
ذكره أبو عمر(٢) .
وقال ابن الجوزي: في صحبته نظر، وكذلك الصغاني(٣).
378
سفيان بن صُهابة المهري
قاله ابن أبي داودَ (٤) .
أَخْرَجه أبو نعيم، وابن مندةً(٥) .
وفي ((كتاب ابن يونس)) قال: كنت أنا والمقداد بن الأسود لِصَّينِ في
(٦) له صحبة .
الجاهلية
379
سُفيان بن عَبْد الأسَد
قال أبو عُمر(٧) :
مذكور في المؤلفة قلوبهم. فيه نظر .
(١) قال البخاري: ((منقطع))، انظر ((التاريخ)) (٨٧/٤).
(٢) في ((الاستيعاب)) (٦٣١/٢).
(٣) انظر ((التلقيح)) (ص: ٢٠٠)، و(( نقعة الصديان)) (ص: ٦٢).
(٤) انظر «الأسد)) (٤٠٥/٢).
(٥) انظر ((المعرفة)) (١/ ق: ٣٠٠/ ب)، و «الأسد)) (٤٠٥/٢).
(٦) حدث سقط بسبب التصوير فسقطت عدة كلمات لم نتبينها .
(٧) في ((الاستيعاب)) (٦٣٠/٢).
259

سُفيان بن أبي العَوْجاء ، أبو ليلى الأنصاري
380
أوردّه الطبراني(١) وغيرُه في هذا الباب.
وذكره أبو نعيم، وابن مندةً والعسكري(٢).
وقال ابن الأثير (٣): ((قال بعض العلماء: سفيان بن أبي العَوْجاء رجُل مِن
التابعین، ليست له صُخبة)) .
وذكره في التابعين جماعةٌ، منهم: البخاري، ومُسلم، وأبو أحمد
الحاكم (٤) .
سُفيان بن هانئ ، أبو سَالم الجيشاني
381
عِدَادُه في المصريين .
قال أبو نعيم(٥): ذكره بَعْض المتأخرين في الصحابة، وذكر أنه مختلف
في مُخْبته .
وقال ابن مندةً: اختلف في صُخْبته(٦).
وكذا ذكره أبو الفرج، والصغاني(٧).
وعندَ ابن يونس : شهدَ فتح مصر، ووفد على علي بن أبي طالب .
(١) في ((معجمه الكبير)) (٧٥/٧).
(٢) انظر ((المعرفة)) (١/ ق :: ٣٠٠/ ب)، وانظر («الإصابة)) (١٢٧/٣).
(٣) في ((الأُسد)) (٤٠٧/٢) ..
(٤) انظر ((التاريخ الكبير)) (٨٨/٤) و((طبقات مسلم)) (٨٤٠)، و((الكنى)) له (ص: ٩٤)،
وانظر ((الأسد)) (٤٠٧/٢).
(٥) في (( المعرفة)) (١/ ق: ٣٠٠/ب).
(٦) انظر («الأسد» (٤٠٩/٢).
(٧) انظر ((التلقيح)) (ص :: ٢٠٠)، و((نقعة الصديان)) (ص: ٧٢).
260