Indexed OCR Text

وكذلك ابن قانع(١) وابن أبي خيثمة(٢) وأبو(٣) القاسم الطبراني والبغوي(٤)
] (٥) العسكري : له
وقال الباوردي : له صحبة [
](٥) المرزباني: يقال: لأبيه صُحبة
رؤية [
(٦) وقيل: إن له - أيضًا - صحبة .
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))(٧) من التابعين كذلك [
٠
](٨) .
.
أيمن بن عُبيد الحبشي ، مولى لآل ابن أبي عمر المخزومي مكي
79
يروي عن عائشة [ ... ] (٩) يقال له: أيمن بن أم أيمن مولاة [ ... ] (١٠)
وكان أخا أسامة بن زيد [ .... ] (١١) أن له صحبة فقد وهم [ ... ] (١٢)
القطع مرسل وزعم ابن(١٣) إسحاق أنه استشهد يوم(١٤) حنين قال: وكان
(١) في ((معجمه)) ترجمة رقم (٤٨) وتكلمنا على الخلاف في نسبه وصحبته هناك فانظره.
(٢) كما في ((تاريخ دمشق)) (٤٠/١٠).
(٣) قوله: ((وأبو)) لم يظهر بهامش ((الأصل))، وانظر ((المعجم الكبير)) (٢٩٠/١).
(٤) آخر كلمة ((البغوي)) لم يظهر بهامش ((الأصل))، وانظر ((معجمه)) (ق: ٧/أ).
(٥) ما بين المعقوفين كلمة غير واضحة بـ ((الأصل))، ولعلها: ((وقال).
(٦) آخر كلمة: ((صحبة)) والكلمة التي تليها لم يظهرا بهامش ((الأصل)).
(٧) (٤٦/٤) .
(٨) ما بين المعقوفين قدر كلمة - أو أكثر - لم تظهر بهامش (( الأصل)).
(٩) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل)) ولعل تقديره: ((وهو الذي)).
(١٠) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل)) وتقديره: ((النبي عَ له)) كما في ((الثقات)) لابن
حبان (٤٧/٤).
(١١) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل)) وفي ((الثقات)): ((ومن زعم)).
(١٢) لعل الذي لم يظهر من هامش ((الأصل)): ((وحديثه في)) كما في ((الثقات)).
(١٣) قوله: ((وزعم ابن)) لم يظهر بهامش ((الأصل))، واستظهرناه من ((أسد الغابة)) (١٨٩/١).
(١٤) لفظة ((يوم)) لم تظهر بهامش ((الأصل))، وانظر«الأسد)).
101

على مطهرة النبي [
](١) وحاجته ذكره ابن حبان(٢)
](٣) أبو عمر وابن مندة
وذكره في جملة الصحابة [
] (٦) زبر وأبو عروبة:
وأبو نعيم(٤) والباوردي وابن سعد(٥) [
](٩) والطيري ومن لا
.(٧) والبغوي(٨) [
(١٠) .
](١١) إذا
](١١) في المجن : مرسل [
وقول [
](١١) مرسل [
] (١١) وكان ممن [
روي عنه [
](١١) وذكره محمد بن إسماعيل(١٢) ... في التابعين وكذلك أبو حاتم(١٣)
ولما ذكر أبو محمد حديثه - في المجن - في ((المراسيل)) (١٤) قال: قال
أبي: هو مرسل وأرى أنه والد عبد الواحد بن أيمن. وليست له صحبة (١٥).
(١) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل)) وفي ((الأسد)): ((كان أيمن على مطهرة النبي عَّه
ويعاطيه حاجته )) .
(٣) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)).
(٢) ((الثقات)) (٤٧/٤).
(٤) قوله: ((وأبو)) لم يظهر بهامش ((الأصل))، وانظر ((الاستيعاب)) (١٢٨/١) و((معرفة أبي نعيم))
(٣٧٢/٢) و((أسد الغابة» (١٨٩/١).
(٥) ((الطبقات الكبرى)) (١٥٢/٢).
(٦) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل)) ولعل تقديره: ((وابن)).
(٧) لعل هناك كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)) ولعلها: ((الحراني)).
(٨) في ((معجم الصحابة)) (ق: ٦/ ب - ٧/أ).
(٩) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل)) ولعل تقديره: ((وابن قانع))، وانظر ( معجمه )
(٤٩ - ترجمة) مع تعليقنا عليه .
(١٠) كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل))، وتقديرها: ((يحصى).
(١١) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش ((الأصل)).
(١٢): ((التاريخ الكبير)) (٢٥/٢).
(١٤) (ص: ١٥).
(١٣) ((الجرح)) (٣١٨/٢).
(١٥) قوله: ((أيمن، وليست له صحبة)) لم يظهر بهامش ((الأصل)) واستدركناه من ((المراسيل)) ..
102

80
أيمن بن يَغْلى ، أبو ثابت الثقفي
ذكره ابن مندةً، وأبو نعيم في كتاب (( الصّحابة))(١) وذكرا عن الشعبي، عن
أيمن بن يَعْلى أبي ثابت، عَن النبي عَّه أنه قال: ((من سَرق شبرًا من الأرض)).
وفيه نظر من حيث إِن أيمن هذا ليس صحابيًا؛ وإنما هو كوفي تابعي مولى
بني ثعلبة؛ بهذا ذكره البخاري(٢) ووصَفه بالرواية عَن ابن عباس ويعلى بن
مُرة ، روى عنه : أبو يَغْفور.
وكذا قاله أبو حاتم الرازي وابن حبان(٣) - وذكرا له هذا الحديث(٤)، عَن
يعلى بن مرة - وأبو أحمد الحاكم(٥) والنسائي وغيرهم.
ويحتمل - والله أعلم - أن يكون تصحف على الكاتب : أبو يَغْفور عن أبي
ثابت، عن يعلى، فصحَّف ((عَن)) بـ ((ابن)) ويوجد هذا التصحيف كثيرًا مثل
هذا والله أعلم (٦). (١٥/أ).
أيوب بن بشير بن سعد بن النعمان
81
ابن أكال الأنصاري [ .... ] (٧)
على عهد النبي عَّةٍ. وروى عن عمر، وكان ثقة، وليس بكثير الحديث ،
(١) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٣٧٦/٢) و((أسد الغابة)) (١٨٩/١).
(٢) ((التاريخ)) (٢٦/٢).
(٣) ((الجرح)) (٣١٩/٢) و((الثقات)) (٤٨/٤).
(٤) أبو حاتم لم يذكر هذا الحديث في ترجمته. (٥) في (( الكنى)) (٤٢١/٢).
(٦) هذا التعقيب على الأصبهانيين قاله العز بن الأثير في ((أسد الغابة))، ولعل المصنف - كعادته -
أغار عليه وزاد عليه في الألفاظ موهمًا أنه من كيسه. والله أعلم.
(٧) ما بين المعقوفين غير واضح بـ ((الأصل))، وفي (الطبقات الكبرى)) (٧٩/٥): ( ... من
الأنصار ثم من الأوس ويكنى أبا سليمان ولد على عهد .... )).
103

ذ کره ابن سعد(١)
أيوب بن بشير الأنصاري
82
قال أبو موسى: ذكره عَبْدان، وابن شاهين في الصحابة(٢). وفي ((تاريخ
البخاري))(٣): أيوب بن بشير الأنصاري المُعَاوي المدني، ويقال: كنيته:
أبو سليمان الأوسي ويقال: العجلي، ولا يصح العجلي، وذكر هو
وأبو حاتم (٤) روايته عَن عَباد بن عَبْد اللَّه بن الزُبير، عَن عائشة(٥)، لم يذكرا
له روايةً عن أحد من الصحابة ، وأما البغوي (٦) فإنه لما ذكر أباه .
(٧)
أَنْفَع بن عَبْدِ الكلاعي الشامي
83
ذكره الإسماعيلي فيمن له صحبة، وقال أبو الفتح الأزدي: له صُخبة(٨).
وقال ابن أبي حاتم(٩): أيفع بن عَبْدٍ. يروي عَن: راشدٍ بن سَعْدٍ .
قال أبو موسى: فإذا هو من أتباع التابعين.
(١) بجوار هذه الترجمة كُتب بهامش ((الأصل)): ((من التابعين وقال: ولد على عهد سيدنا رسول اللّه
عَّله .... ليس بكثير الحديث، روى عن عُمر بن الخطاب)). اهـ، وهو نفس كلام ابن سعد
تقریبا .
(٢) انظر ((أسد الغابة)) (١٩٠/١).
(٣) (٤٠٧/١).
(٤) ((الجرح)) (٢٤٢/٢).
(٥) الشق الأول من كلمة (عائشة)) غير واضح بـ((الأصل)».
(٦) (ق: ٢٣/أ).
(٧) لعل هناك كلمة - أو أكثر - لم تظهر بهامش ((الأصل)).
(٨) انظر «الأسد)) (١٨٧/١).
(٩) ((الجرح)) (٣٤١/٢).
104

الباء الموحّدة(١)
84
باب بن عُمیر
ذكره العسكري في ((فصل من روى عن النبي عَُّ مرسلًا(٢) ولم
يلقه))(٣).
بجاد ، ويقال : بحار بن السائب بن عُويمر
85
ابن عائذ بن عمران بن مخزوم
قال أبو عُمر: قتل يوم اليمامة شهيدًا، وفي صُخبته نظر. انتهى (٤).
نظرت كتاب مُصْعَب بن عبد اللَّه، وابن أخيه: الزبير، و((الجمهرة))(٥)،
و (الجامع) لهشام الكلبي، و کتاب أبي عبيد(٦)، ومحمد بن يزيد، وأحمد
ابن جابر البلاذري، ومَن بَعْدهم فلم أرهم ذكروا للسائب هذا ولدًا يُسَمی
بجادًّا ولا ما يُشبهه فيُنظر .
(١) كُتب في هامش ((الأصل)) بجوار قوله ((الباء الموحدة)): ((بلغ)) ولعله يقصد السماع أو المقابلة
والله أعلم.
(٢) لفظة: ((مرسلّاً)) غير واضحة بهامش ((الأصل)).
(٣) انظر (الإصابة)) (٣٥١/١).
(٤) من (الاستيعاب)) (١٨٦/١).
(٥) (ص: ٩٣ - ٩٤) لابن الكلبي .
(٦) الذي في كتاب ((النسب)) لأبي عبيد (ص: ٢١٢) يخالف هذا، ففيه: ((ومن بني عمران بن
مخزوم : جابر وعويمر ابنا السائب بن عويمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم، قتلا يوم بدر
كافرين وأخوهما بجاد بن السائب قتل بأبي أزيهر باليمامة ... )). اهـ.
105

86
بُجَيْر بن أوس بن حارثة بن لأم الطائي
عم عُروة بن مُضرّس الطائي، عن إسلامه نظر. ذكره أبو عُمر(١).
وهو يخدش في صُحبَة أبيه أوس المذكورة عند ابن الدباغ الأندلسي(٢)،
والذي وصف به الكلبي(٣) ثُجَيْرا هذا بأنه يكنى أبا لجاءٍ، وقد رأس.
بُجر(٤) بن بَجْرَةَ الطائي
87
قال أبو عمر(٥): لا أعلم له روايةً عن النبي عَ ◌ّه. ولما ذكره
الأصبهانيان(٦) ذكرا أنه كان مع الجيش الذي بعثه ن﴾ مع خالد إلی أکیدر،
صَلى الله
وأنه لما قدم أنشدَه عَلِ .
تبارك سائق البقرات إني رأيت اللَّهَ يهدي كل هاد
فقال عَّهِ: ((لا يفضض اللَّه فاك)).
بُحير بن الحُويرث بن نقيد بن بحير
88
ابن عبد بن قُصي
أدرك سَيدنا (١٥/ ب) رسول اللَّه(٧) مَ الِ ولم يرو عنه شيئًا، وروى عَن
(١)((الاستيعاب)) (١٤٨/١).
(٢) وكذلك عند ابن قانع في ((معجمه)) ترجمة رقم (٢٥) وانظر تعليقنا عليه هناك.
(٣) انظر (( نسب معد واليمن الكبير)) (٢٢٤/١ - ٢٢٥).
(٤) في ((الأصل)) أقرب إلى: ((بُجر))، والترتيب يقتضي: ((بُجير)) وهو الصواب، انظر ((الأسد)»
(١٩٦/١) .
(٥) ((الاستيعاب)) (١٤٨/١).
(٦) ابن منده - كما في ((الأسد)) (١٩٦/١) - وأبو نعيم كما في ((المعرفة)) (١٥٩/٣ - ١٦١).
(٧) قوله: ((رسول اللَّه)) مكانه بياض بـ ((الأصل)).
106

أبي بكر الصديق قاله [
.(V)[
89
بحينة (٢)
قال أبو موسَى: ذكره عَبْدان في جملة الصحابة وأن النبي مر به
منت] (٣) -صب أصلي بَعْد الصُّبح فقال: لا (٤) تُصلّوا هذه الصلاة.
]
](٥) ما رواه عَبْد الرزاق ، عن يحيى بن أبي كثير، عن
قال أبو [
محمد بن عبد الرحمن، عَن عَبْد اللَّه بن مالك بن بُحينة ، نحوه. قال :
وبُحينة اسم أمه، ربما [] (٦) إليها وإلى أبيه وهُنا نُسب إليهما جَميعًا.
البدّاح بن عدي الأنصاري
90
قال ابن حبان(٧): يقال إن له صحبة(٨) وفي القلب منه لكثرة الاختلاف في
(٩) .
إسناده
(١) ما بين المعقوفين قدر سطر مكانه بياض في ((الأصل))، ونقل الحافظ في ((الإصابة)) (٣٤٠/١)
هذه الترجمة من خط مغلطاي فقال : (( بحير بن الحويرث بن نقيد بن بحير بن عيد بن قصي ،
أدرك النبي عَّهُ ولم يرو عنه، وروي عن أبي بكر الصديق، قاله البلاذري، وإنه بخط
مغلطاي)) . اهـ .
(٢) لم يظهر من كلمة: ((بحينة)) غير حرف الهاء من ((الأصل)).
(٣) ما بين المعقوفين بياض بـ ((الأصل))، وفي ((الأسد)) (٢٠٠/١): (( ... عن بحينة قال: مر بي
النبي عَّه وأنا منتصب أصلي ... )).
(٤) لفظة ((لا)) غير واضحة بـ ((الأصل)).
(٥) ما بين المعقوفين بياض بـ ((الأصل)).
(٦) ما بين المعقوفين بياض بـ ((الأصل))، وفي ((الأسد)): ((وربما نسب إليها وإلى أبيه ... )).
(٧) (الثقات)) (٣٧/٣).
(٨) كلمة: ((صحبة)) لم تظهر بهامش ((الأصل)).
(٩) لعل هناك كلمة لم تظهر بهامش ((الأصل)).
107

بدیل(١) - غیر منشوب
91
قال ابن مندَة: أخرج في الصّحابة، وذكره أهل المَعْرفة في التابعين(٢)
بذيمة ، والد علي
92
ذكره ابن مندة في مجملة الصحابة، وقال أبو نعيم: هو وهم(٣)
93
البراء بن قبيصةً
قال أبو موسى: ذكره عَبْدان المَروزي وقال: رأيته في ((التذكرة))
ولا أعلم له صُحبٌ (٤)
ولما ذكره أبو حاتم الرازي(٥) عرّفه بروايته عن التابعين، وكذلك البخاري
وقال: ويقال: عَن يَخْبِى بن سُليم، عَن ابن خُثيم، عَن مُجاهد، عَنِ ابن
أبي قَبيصةً الخُزاعي قولَه، ويقال: البراء بن قبيصةً بن أبي عَقِيل الثقفي.
(٦) .
.
انتھی
قَبيصةُ هذا لا تُعلم له صُخبة .
94
بريدة بن سُفيانَ الأسلمي
قال أبوموسى: ذكره عَبْدان في مجملة الصحابة، وذكر له حديث أن
رسولَ اللَّه عَ لِ بَعَث عاصم بنَ عدي وزيدَ بن الدثِنة، وَخُبَيْب بنَ عدي ،
(١) كلمة: (( بديل)) لم يظهر أولها في ((الأصل)).
(٢) انظر («الأسد) (٢٠٤/١) و((الإصابة)) (٢٥٦/١).
(٣) انظر ((المعرفة) لأبي نعيم (١٨٩/٣)، و((الأسد)) (٢٠٤/١).
(٤) انظر («الأسد)) (٢٠٦/١).
(٦) من (( التاريخ)) (١١٨/٢).
(٥) ((الجرح)) (٤٠٠/٢).
108

ومَؤْثد بنَ أبي مرثد إلى بني لحيان بالرَجيع.
قال أبو موسى: كذا أورده ورَواه، والمَخْفوظ في هذا الحديث : عن
الزهري، عَن عمرو بن أبي سفيان الثقفي عَن أبي هُريرةً، وأما بريدة بن
سُفيانَ فَرُل ليسَ من الصَحابة، وليس هو - أيضًا - بذاك في الرواية إلا أن
يكون هذا غير ذاك(١) أترى قوله ((عاصم بن عدي)) ليس صحيحًا إنما هو(٢)
عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، وأما عاصم بن عدي فعاش إلى أن توفي سنة
.(٤) فلم أر من سمى بريدة وأبوه سفيان غير
خمس وأربعين(٣) في .
واحد ونسبوه أسلميا (٥) (١٦/أ) فتعين أن يكون هو المتكلم فيه .
بُزيل الشھالي
95
قال ابن مندة: ذكر في الصحابة ولا يثبت. وروى من حَديث بقية ، عَن
أبي عَمرو السُلَفي، عنه قال: مر رسُول اللَّه عَ لَه برجل يعالج طعامًا لأصحابه
فأذاه وَهج النار، فقال عَّهُ: ((لن يُصيبك حر جهنم بعدها)).
قال ابن مندة: هذا حديث غريب لا يُعرف إلا من هذا الوجه(٦).
وقال أبو نعيم (٧): ذكره بعض الناس في الصحابة، وهَو وَهُم.
وذكره ابن ماكولا (٨) بنون مضمومة وقال: يقال فيه - أيضًا - الشاهلي،
(١) إلى هنا آخر كلام أبي موسى، وانظره في ((الأسد)) (٢١٠/١ - ٢١١).
(٢) قوله: ((إنما هو)) غير واضح بـ ((الأصل))، واستظهرناه من ((الأسد)).
(٣) كلمة: ((أربعين)) غير واضحة بـ ((الأصل)).
(٤) قدر كلمة غير واضحة بـ ((الأصل)).
(٥) كذا السياق بـ ((الأصل)).
وفي أسفل الهامش الأيمن من هذه الصفحة بـ ((الأصل)) قدر ثلاث أو أربع كلمات لم نتبينها.
(٦) انظر كلام ابن مندة هذا في «الأسد)) (٢١٢/١).
(٧) في ((المعرفة)) (١٨٩/٣).
(٨) (( الإكمال)) (٢٦٤/١).
109

شيخ له حكاية في الرباط ، روى عنه شيخ يقال له : أبو عَمرو، في عداد
المجهولين من شيوخ بقية .
96
بزیع الأسدي(١) ، والد عباس
قال أبو موسى: ذكره عَبْدان وقال: لم يبلغنا نسبه ولا ندري سَمعَ من
سَيدنا رَسُول اللَّه عَ لَّهِ أَو هو مرسل.
روى عنه: ابنه: العباس أن رسول اللَّه عَ لَّه قال: ((قالت الجنةُ: يا رب
زَینتني فأحسنت تزيني فأحسن أركاني فأوحى الله جل وعز إليها : إني قد
حَسَّنت أركانك بالحَسَن والحُسين)).
قال أبو موسى: وَهو غريب جدًّا (٢).
بُشر بن أَزْطاة ، ويقال : ابن أبي أرطاة العامري
97
ذكره أبو عُمر، وأبو نعيم، وابن مندة في مجملة الصّحابة(٣).
وقال ابن قائع(٤)، والباوَرْدي، وأبو أحمد العَشكري(٥)، وأبو سُليمان:
محمد بن عَبْد اللَّه بن زبر، والبُخاري(٦) أنه سمع من سيدنا سيد المخلوقين
عَّ الِ أنه قال: ((اللهم أحسِنْ عاقبتَنا في الأمور كلها))(٧).
(١) كذا بـ ((الأصل))، وفي ((الأسد)) (٢١٢/١) و((التجريد)) (٤٨/١): ((الأزدي)).
(٢) انظر «الأسد)) (٢١٢/١).
(٣) انظر ((الاستيعاب)) (١٥٧/١)، و((معرفة أبي نعيم)) (١٢٩/٣) و(تاريخ دمشق)) (١٠/
١٤٦) و((أسد الغابة)) (٢١٣/١).
(٤) في ((معجمه)) ترجمة (٩٧) وتكلمنا على الخلاف في صحبته هناك.
(٥) كما في ((تاريخ دمشق)) (١٤٥/١٠).
(٦) (التاريخ الكبير)) (١٢٣/٢) و((الصغير)) (٣١٦/١).
(٧) انظر تعليقنا على هذا الحديث في ((معجم ابن قانع)) (١٥٠).
110

وقال ابن حبان في كتاب ((الصحابة)) تأليفه(١): من قال: ابن أرطاة فقد
وَهم. وفي ((سؤالات أبي عبيد الآجري))(٢) قال أبو داود: كان حجَّامًا في
الجاهلية وَهْو من مُسلمة الفتح .
وقال محمد بن عُمر الواقدي(٣): وُلد قبل وفاة سيدنا رسول اللَّه عَ لَّه
بسَنتين ولم يسمع من رسول اللَّه عَّهِ (٤) شيئًا في روايتنا .
وقال أحمد بن حنبل في آخرين: قُبض النبي عَّ ◌ُله وهو صَغير.
وقال يحيى بن معين(٥): لا تصح له صحبةٌ ويقول : هو رجل سوء وأهل
مترٍ (٦) .
الشام يرون
المدينة ينكرون سماعه
بُشْر بن مِحْجَن الدولي(٧)
98
قال : صليت الظهر(٨)
(١٦ / ب).
99
بشر بن صُحار
قال أبو موسى: ذكره عَبْدان بن محمد في الصحابة ، ورَوى من حَديث
(١) انظر ( الثقات)) (٣٦/٣).
(٢) (٢١٩/٢ - ٢٢٠).
(٣) انظر ((تهذيب الكمال)) (٦١/٤) و((الطبقات الكبرى)) لابن سعد (٤٠٩/٧) و((تاريخ
دمشق )) (١٤٧/١٠).
(٤) قوله: ((صلى اللَّه عليه)) لم يظهر بهامش((الأصل)).
(٥) انظر ( تاريخ الدوري)) (١٥٢/٣)، (٤٤٩/٤).
(٦) من أول قوله: ((ينكرون سماعه ... )) إلى هنا ملحق بهامش ((الأصل)) ولم يظهر بعضه، وفي
((تاريخ الدوري)) (١٥٢/٣): ((وأهل المدينة ينكرون أن يكون سمع بسر بن أبي أرطاة من
النبي عَ لِ، وأهل الشام يروون عنه عن النبي عَلَّه)). اهـ.
(٧) قوله: ((الدؤلي)) غير واضح بـ ((الأصل)).
(٨) هذا ما ظهر من هذه الترجمة وتتمتها لم تظهر في ((الأصل)» بسبب طمس أصاب أسفل
الورقة، وانظر («الأسد)) (٢١٦/١ - ٢١٧).
111

سلم بن قتيبة، عنه قال: رأيت مِلحفةً النبي صَ لّه مُورَّسةً (١). قال: وأدركت
مربط حمار رسُول اللَّه عٍَّ وكان اسمُه ◌ُفَيْرًا، وكنتُ أدخل بيوتَ النبي
عَ ◌ِّ فأنال سَقفها.
قال أبو موسى: بشر هَذا هو ابن صُحار بن عباد بن عَمرو، وقيل: ابن
عبد عمرو الأزدي من أتباع التابعين، يروى عن الحسن بن أبي الحسن
البصري ونحوه، ورؤيته للملحفة والمربط لا يُصيّه صَحابيًا، وسلْم بن قتيبةً
من المتأخرين لا يقتضي له إدراك التابعين، فكيف بالصحابة رضي الله عنهم
أجمعين(٢)؟ !.
100
بشر بن عاصم بن سُفيان الثقفي(٣)
كذا نسبه أكثر العلماء، وقد جَعله بعضهم مَخْزوميًّا، والأول أصح.
قال لعمر لما ولاه صدقات هوازن: سَمعت رسُولَ اللَّه عَ لِ يقول: ((مَن
ولي من أمور المُسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جشر جهنم)) (٤).
ذكره أبو عمر، وأبو نعيم(٥)، وابن زبر، وابن مندةَ في جملة الصَحابة .
وفي ((تاريخ البخاري))(٦): بشر بن عاصم بن سفيان بن عَبْد اللّه - بن
رّبيعَة الثقفي، حجازي، أخو عَمرو، قال لي علي : مات بشر بعد الزهري
ومات الزهري سنة أربع وعشرين ومائة، يروي عن أبيه، سمعَ منه: ابن
(١) الورس: نبت أصفر يصبغ به، انظر ((النهاية)) (١٧٣/٥).
=
(٢) انظر كلام أبي موسى هذا بتمامه في ((الأسد)) (٢٢١/١ - ٢٢٢).
(٣) أدخله ابن قانع في الصحابة من ((معجمه)) ترجمة (٨٠) وبينا هناك الخلاف في نسبه، فانظره.
(٤) انظر ((الأسد)) (٢٢٢/١).
(٥) انظر ((الاستيعاب)) (١٧١/١) و((معرفة أبي نعيم)) (٨١/٣).
(٦) (٧٧/٢) .
112

◌ُیینةً ، ونافع بن عمر. قال : وحدثني أبو ثابت : ثنا الدراوردي ، عن ثور بن
زيد، عَن بشر بن عاصم بن عَبْد اللَّه بن سفيان، عن أبيه، عن جده :
سُفيان(١) عامل ◌ُمر .
وقال النسائي في كتاب ((الجرح والتعديل))(٢) ثقة. وذكره ابن حبان(٣)
وابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
وقال العَشكري: بشر بن عاصم، وفيه خلاف ، يقال: إنه مرسَل، ذكره
فیمن لم يثبت(٤)
آخر الجزء الأول من کتاب « الإنابة » والحمدُ لله وحده وصلواته علی سیدنا
سَيّد المخلوقين محمد وآل وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين وَحَسبنا اللَّه
ونعم الوكيل.
يتلوه في الجزء الثاني : بشر بن مِخْتَف(٥).
(١) كتب في ((الأصل)) فوق ((سفيان)) كلمة: ((صح)).
(٢) قبل كلمة ((ثقة)) من ((الأصل)) علامة لحق وبالهامش قدر ثلاث كلمات يصعب قراءتها .
(٣) ((الثقات)) (٩٢/٦).
(٤) آخر كلمة: ((يثبت)) وما بعدها لم يظهر بهامش ((الأصل)).
(٥) هكذا بـ ((الأصل)): ((مِخْتَف))، وفي ((الأسد)) (٢٢٤/١) - وغيره: ((قحيف)) بقافي في
أوله ولعله التبس عليه بـ ((حبيب بن مخنف)) الآتية ترجمته (١٦٢) والله أعلم.
* تنبيه :
أولى الجزء الثاني سقط من ((الأصل)، ولم نعرف مقدار السقط، وفي (( الأصل)) صفحة بيضاء
ثمَّ أتبعها بترجمة: ((بشير بن أبي زيد)) الآتية. والصفحة (١٧/ ب) بترقيمنا، لعلها في
((الأصل)) ورقة صغيرة الحجم عن سائر أوراق المخطوط، فعند تصويرها ظهر أول الصفحة
(١٨/أ) وآخر ترجمة بها في أعلى وأسفل هذه الورقة (١٧/ ب) فانتبه لذلك.
113

بشير بن أبي زيد بن ثابت الأنصاري
101
(١٧/ ب)
ذكره أبو عمر(١)، وابن مندةَ و ..... (٢) إنه شهد صفين مع علي وأن أباه
استُشهد بأحد .
وهَذا وشبهه لا يدل على صُحبة الرجل ، فيُنظر .
102
بَشير بن أبي مسعود : عُقبة بن عمرو البدري
قال ثابت بن عُبيد: رأيتُ بَشيرًا وله صحبة، وشهد صفينَ .
صَلى الله
ذكره في مجملة الصحابة: أبو عُمر، وابن مندةً (٣) وقالا: أدرك النبي
صَغيرًا، وله ولأبيه صحبة .
روى أبو بكر بن خَزم أن عُروةَ كان يُحدث عمر بن عبد العزيز قال :
حَدثني(٤) أبو مَشْعُود أُو بَشير بن أبي مَشْعود وكلاهما قد صَحِب النبي
عَ اته (٥).
قال الدارقطني في كتاب ((العلل الكبير))(٦) تأليفه - وذكره وأباه - قال:
وكلاهما قد صَحب النبي عَّه.
وذكره البخاري، وابن أبي حاتم، عَن أبيه ، وابن ماكولا ، وابن حبان في
(١) انظر ((الاستيعاب)) (١٧٤/١) و((الأسد)) (٢٣١/١).
(٢) كلمة لم تظهر في ((الأصل))، ولعلها: ((وقالا)) والله أعلم.
(٣) انظر ((الاستيعاب)) (١٧٧/١) و((الأسد)) (٢٣٣/١).
(٤) بياض بـ ((الأصل)) قدر كلمة، وفوقه كتب: ((صح)) ولعله يقصد أن الكلام متصل من غير .
سقط والله أعلم .
(٥) انظر كلام أبي بكر بن حزم هذا في ((الأسد)) (٢٣٣/١).
(٦) (١٨٦/٦ - ١٨٧)، وانظر ((فتح الباري)) لابن رجب الحنبلي (١٦٣/٤ - ١٦٦) بتحقيقنا.
114

((الثقات)) في التابعين(١).
وقال الأوْنَبِي في كتاب ((الثقات)): ولد بعدَ وفاة سيدنا رسول اللَّه بقليل.
وقال العجلي(٢): مدني، تابعي، ثقة .
وقال بعض الأئمة المتأخرينَ: لا يثبت له سَماع من النبي عَّةٍ . وذكره ابن
أبي خيثمة في تابعي أهلِ المدينة، ومُسلم في الطبقة الأولى منهم(٣).
بشير بن النَّهاس العَبْدي
103
(١٨/أ)
قال أبو موسى: ذكره عَبْدان وقال: يقال: له صحبة (٤).
104
بشير بن يزيدَ الضُبعي(٥)
قال أبو عمر(٦) : أدرك الجاهلية، وعدادُه في أهل البَصْرة . وقال فيه خليفة
مَرةً: يزيد بن بشير، قال: والأول أكثر. روى أن رسول اللّه عَّلُه قال يوم
ذي قار: ((هَذا أولُ يوم انتصفت فيه العَرب من العَجم))(٧) .
وقال أبو حاتم الرازي(٨): له صحبة. وقال ابن حبان(٩) في ثقات التابعين
هو شيخ قديم أدرك الجاهليةَ ، يروي المراسيل .
(١) انظر ((التاريخ الكبير)) (١٠٤/٢) و(٥ الجرح)) (٣٧٦/٢) و((الإكمال)) (٢٨٣/١) و((الثقات))
(٧٠/٤) .
(٢) في ((معرفة الثقات)) (٢٤٩/١ - ترتيبه).
(٣) ((الطبقات)) (٦١٥).
ولا ندري أهناك تتمة لهذه الترجمة بـ «الأصل» أم لا ؟
(٤) انظر «الأسد)) (٢٣٦/١) و((الإصابة)) (٣١٦/١).
(٥) اختلف في اسمه، واسم أبيه، وتكلمنا على هذا الخلاف في تعليقنا على ترجمته (٩٩) من
(٦) ((الاستيعاب)) (١٧٧/١).
(( معجم الصحابة )) لابن قانع .
(٧) انظر تعليقنا على هذا الحديث في ((معجم ابن قانع)) (١٨١).
(٨) ((الجرح)) (٣٨٠/٢).
(٩) (٧٠/٤) .
115

105
بُشير - بضم الباء - بن كعب العَدوي ، أبو أيوبَ (١).
قال أبو موسى: قال عبدان: وإنما ذكرناه في الصحابة؛ لأن بَعْضَ
مشايخنا وأستاذيينا ذكره، ولا نعلم له صحبةً، وهو رَجُل قد قرأ الكتب.
روى طاوس ، عَن ابن عباس أنه قال لبُشير بن كعب: عُدْ في حَديث كذا
فعاد لَه، ثم قال: مُد لحديث كذا فعادَ له فقال: والله ما أدري أنكرتَ
حَديثي كله غير هَذا أو عَرفتِ حَديثي كله وأنكرتَ هَذا، قال: كنا نحدّث
عن رسول اللَّه عَ لَّه إذا لم يُكذب عليه، فلما ركب الناسُ الصَّعْبِ والذلولَ
تركنا الحديث .
قال: وروى طَلْق بن حَبيب، عَن بُشير أنه قال: جاء غلامان شابان إلى :
النبي عَ ◌ّهِ فقالا: يا رسولَ اللَّه! أنعمل فيما [
(٢) قال :
[
أبو موسى : هذان الحديثان يوهمان أن لبُشَير(٣)
(١) انظر تعليقنا على هذه الترجمة وحديثها في تعليقنا على (( معجم الصحابة)) لابن قانع ترجمة
رقم (٩١) والحديث رقم (١٧١).
(٢) عائت الأرضة في أسفل الجانب الأيسر من الصفحة (ق: ١٨/أ)، فلم يظهر منه شيء، وما
بين المعقوفين منه .
وفي «الأسد)) (٢٣٦/١ - ٢٣٧): ((أنعمل فيما جفت به الأقلام)).
(٣) من بعد قوله: ((هذان الحديثان يوهمان أن البشير)) لم يظهر من ((الأصل)) بسبب الأرضة كما:
سبق، وفي «الأسد)) (٢٣٧/١): ((قال أبو موسى: هذان الحديثان يوهمان أن لبشير صحية،
ولا صحبة له)).
* تنبيه: آخره هذه الترجمة - ولعلها آخر حرف الباء - وبداية حرف التاء لم يظهر من.
((الأصل)) لنفس السبب سالف الذكر، والكلام الآتي هو بقية ترجمة « تميم أبو قتادة العدوي ) وآثرنا"
إثبات ترجمته موضوعة بين معقوفين إشارة إلى عدم وجودها بـ ((الأصل)).
116

التاء المثناة الفوقية
106
[ تميم أبو قتادة العدوي(١)]
(١٨/ ب) من التابعينَ. وكذا يحيى بن معين، وأبو حاتم الرازي،
والعجلي، وغيرهم(٢)، وذكره البزار في الجاهليين الذين أدركوا الإسلام.
وقال ابن السكن: يقال: له صُخبة، وذكر حديثه جماعةٌ في المُسند(٣).
وفي كتاب ((الصحابة)) للترمذي(٤): تميم بن أَسَيْد، أبو رفاعةَ العَدوي.
تميم بن زيد ، ويقال : ابن يزيدَ
107
ذكره الصَغاني في ((المختلف في صُحبتهم))(٥). ولما ذكره ابن مندةً،
وأبو نعيم في جملة الصحابة قالا : هو مجهول(٦).
108
تميم(٧) بن غيلان بن سَلَمة الثقفي
ذكره ابن مندةَ، وأبو نعيم(٨) في الصّحابة وذكرا أنه يقال: إنه ولد على
(١) مشهور بكنيته واختلف في اسمه واسم أبيه، انظر تعليقنا على ترجمة ((تميم بن أسيد)) من
(( معجم الصحابة)) لابن قائع (١١٦).
(٢) انظر ((تاريخ الدوري)) (١١٤/٤) و((الجرح)) (٤٤١/٢) و((معرفة الثقات)) للعجلي (٢/
٤٢٠ - ترتيبه ) .
(٣) انظر كلام البزار وابن السكن في ((الإصابة)) (٣٧٨/١ - ٣٧٩).
(٤) ((تسمية الصحابة)) (ص: ٣٤).
(٥) ((نقعة الصديان)) (ص: ٣٩).
(٦) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢٠٠/٣) و(«الأسد)) (٢٦١/١).
(٧) تكلمنا عليه وعلى نسبه في تعليقنا على ((معجم الصحابة)) لابن قانع ترجمة رقم (١١٩).
(٨) انظر ( معرفة أبي نعيم)) (٢٠٩/٣ - ٢١٠) و((الأسد)) (٢٦٠/١).
117

عهد النبي عَّةٍ، وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) من التابعينَ، وكذا
محمد بن إسماعيل البخاري، وأبو حاتم الرازي، وغيرهم(١).
ولما سمَاه البغوي في كتاب ((الصّحابة)) تمامًا (٢) قال: إنه ولد على عهد
صِلاہلـ
النبي عَِّ .
وقال ابن الجوزي : صَحابي، قال: وقيل: له إدراك. وذكره الصَغاني في
((المختلف في صحبتهم))(٣).
109
التَّيّهان ، أبو أبي الهيثم بن التيهان
روى يونس بن بكير، عَن ابن إسحاقَ ، عَن محمد بن إبراهيم بن الحارث
التيمي، عن أبي الهيثم بن التيهان، عن أبيه أنه سَمع رَسُول اللَّه عَ ظّمِ يقول
في مسيره إلى خيبرَ لعامر بن الأكوع: ((خُذ لنا من هُنيّاتك)).
قال أبو نعيم(٤): صوابه: إبراهيم بن أبي الهيثم، عن أبيه: أبي الهيثم.
110
التێھان
مجهول. قال ابن مندة : في إسناد حديثه نظر. وذکر من حديث محمد
ابن سُؤْقة، عَن أسعد بن التيهان الأنصاري ، عن أبيه أنه سمع النبي ێ وقد
سمع المؤذن يؤذن بليل .
:
قال أبو عبد الله: (١٩/أ) هذا حديث غريب، لا يُعرف إلا من هذا
الوَجْه .
(١) انظر ((الثقات)) (٨٦/٤) و((التاريخ الكبير)) (١٥٣/٢) و((الجرح)) (٤٤١/٢).
(٢) الذي في نسختنا من ((معجم البغوي)) (ق: ٢٩/أ): ((تميم)).
(٣) انظر ((التلقيح)) لابن الجوزي (ص: ١٧٠) و((نقعة الصديان)) للصغاني (ص: ٣٩) ..
(٤) ((المعرفة)) (٢١٦/٣ - ٢١٨).
118

وأخرج أبو نعيم(١) هذا الحديث في ترجمَة الأول، قال: في هذا الحديث
والذي قبله نظر .
وذكره ابن قانع(٢) - أيضًا - في جُملة الصحابة .
وأما أبو علي بن السكن فذكره في ((باب النون)).
(١) ((المعرفة)) (٢١٦/٣ - ٢١٨).
(٢) في (( معجمه)) ترجمة رقم (١١٧) وبينا الجمع والتفريق الواقع من الأئمة في هذا والذي قبله في
تعليقنا على هذه الترجمة من ((المعجم)).
119

الثاء المثلثة
111
ثابت بن الصامت الأنصاري
يقال: إنه أخو عُبادةَ. روى حَديثه: إسماعيل بن أبي أَويس، عَن إبراهيم
ابن إسماعيل بن أبي حَبيبةَ، عَن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت ، عَن
أبيه، عَن جَده قال: رأيت النبي عَّه في مسجد بني عبد الأشهل.
وقد اختلف على ابن أبي حَبيبةً، وقيل - أيضًا: عبد الرحمن(١) بن
عبد الرحمن بن ثابت ، وقيل: عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت ، عَن أبيه ،
عَن جَده. كذا ذكره الأصبهانيان: ابن مندةَ وأبو نعيم(٢) .
وقال أبو عُمر (٣): ثابت بن الصامت أشهلي، روى حَديثه: ابنه :
عَبْد الرحمن. قال: وقد قيل: إن ثابت بن الصامت توفي في الجاهلية ،
والصُحْبةُ لابنه عبد الرحمن، وكذا ذكره صاحب كتاب ((الاستبصار في
نسَب الأنصار))(٤). انتهى .
إن كان أشهليًا كما ذكراه فليسَ أخا لعُبادةً؛ لأَن عُبادة خزرجي
وعبد الأشهل من الأوس. وقال ابن حبان(٥): ثابت بن الصامت الأشهلي،
يقال: إن له صحبةً؛ ولكن في إسناد حَديثه: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبةً.
(١) كذا بـ ((الأصل)) ولعل الصواب: ((عبد اللّه بن عبد الرحمن بن ثابت)) كما في (من روى،
عن أبيه، عن جده)) (ص: ٣٤٤ - ٣٤٧، ص: ٣٩١ - ٣٩٢).
(٢) انظر ((المعرفة)) لأبي نعيم (٢٢٨/٣) و«الأسد» (٢٧٠/١).
(٣) ((الاستيعاب)) (٢٠٥/١)
(٤) لابن قدامة المقدسي، انظر مقدمة كتابه ((التبيين في أنساب القرشيين)) (ص: ٢٩).
. (٥) (الثقات)) (٤٥/٣).
120