Indexed OCR Text
Pages 561-580
الموضوع الصفحة ١٩٣ الأوليان أفصح من الأولیتان ١٩٣ سبب تسمية السورة ((سورة» ١٩٣ الحكمة في قراءة السورة في الظهرين ١٩٤ الحكمة في تطويل الركعة الأولى على الثانية إسماع الآية أحياناً في الصلاة السرية ١٩٤ مشروعية السورة في الأوليين ١٩٤ ١٩٤ عدم مشروعية السورة في الأخريين ١٩٥ قراءة سورة كاملة أفضل من قراءة بعض السورة ١٩٥ فائدة: حول جواز القراءة ببعض السورة وقطع القراءة (ت)) ١٩٦ تطويل الأولى على الثانية ١٩٨ المناسبة في تطويل الأولى والثانية ١٩٩ فعلە پ# لا يدل على الوجوب إضافة تسمية الصلاة إلى وقتها ٢٠٠ ٢٠٠ الاكتفاء بظاهر الحال في الخبر الحديث الثالث: حديث جبير بن مطعم: ٢٠١ ((سمعت رسول الله ◌َ﴾ يقرأ في المغرب بالطور» ترجمة جبير بن مطعم ٢٠١ ٢٠٢ تحمل جبير لهذا الحديث وهو کافر ٢٠٢ ((سمع» یتعدی لمفعول واحد ٢٠٣ تعريف الطور ٢٠٣ جواز نقل اسم السور على لفظها ٢٠٣ جواز قول سورة كذا و كذا ٥٦١ الموضوع الصفحة ٢٠٣ قراءة الطور في المغرب الحديث الرابع: حديث البراء بن عازب، ٢٠٥ وصلاة النبي وير العشاء في السفر وقراءته بالتين والزيتون . مقدار قراءته ◌َ في الصلاة ٢٠٥ ٢٠٨ تخفيف القراءة في صلاة السفر ٢٠٨ تحسين الصوت بالقراءة ٢٠٨ قول العشاء الآخرة نقل أفعاله وأقواله وتلقى إلى أمته ٢٠٨ ٢٠٩ القول في ((أو)) في: ((أحسن صوتاً أو قراءة منه)) الحديث الخامس: حديث عائشة، وبعثه ( # رجلاً على سرية فكان يصلي بهم ويختم بـ ﴿قل هو الله أحد﴾ ٢١٠ اسم الرجل كلام ابن حجر في هذا الرجل (ات)» ٢١٢ تعريف السرية ٢١٢ تعريف الصحابي ٢١٣ استحباب البعوث والسرايا ٢١٣ الأمير هو الذي يؤم في الصلاة ٢١٣ جواز قراءة سورتين مع الفاتحة في ركعة ٢١٤ فائدة: حول إطلاق النظائر على السور ٢١٥ ذكر المحب الطبري لعدد من السور لها نظائر متساوية العدد ٢١٦ قوله: ((فيختم بقل هو الله أحد)) ظاهره أنه يقرأ بها مع غيرها سؤال العالم السائل عن سبب فعله ٢١٧ ٥٦٢ ٢١٠ ٢١٠ الموضوع الصفحة ٢١٧ ما عمله لم یکن معهوداً عندهم ٢١٧ المعنى في وصف ﴿قل هو الله أحد﴾ أنها صفة الرحمن ٢١٧ فائدة من ابن تيمية حول «الحشوية» (ت) ما اشتملت عليه ﴿قل هو الله أحد﴾ من أسماء الله تعالی ٢١٩ أسماء سورة ﴿قل هو الله أحد﴾ ٢٢٠ سبب نزول ﴿قل هو الله أحد﴾ (ت)) ٢٢٠ فضيلة هذه السورة وأن الفاتحة أفضل ٢٢١ إعراب لفظ ﴿هو الله أحد﴾ ٢٢٢ ٢٢٢ سبب محبة الله لهذا الصحابي ٢٢٣ تفسير المحبة ٢٢٤ الحدیث السادس : حديث جابر، وتعليمه * لمعاذ ماذا يقرأ في الصلاة ٢٢٥ ٢٢٥ تعيين الصلاة في قصة معاذ رضي الله عنه ٢٢٦ ما يقرأ في صلاة العشاء ٢٢٧ المراد بقوله: ((سبِّح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها)) ٢٢٧ تطويل الصلاة وتقصيرها باختلاف المأمومين ٢٢٨ تعليل الأحكام الرفق بالضعفاء ٢٢٨ ٢٢٨ فائدة: حول الرفق بالضعفاء ((ت)) ٢٢٩ تحسين العبارة في التعليم ٢٢٩ حروف التحضيض ٥٦٣ إثبات صفة المحبة لله الموضوع الصفحة ١٨ - باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حديث أنس بن مالك، وأن النبي پۇ وأبا بكر وعمر کانوا یفتتحون بالحمد لله رب العالمين وأنه لم يسمع منهم قراءة البسملة ٢٣٠ ٢٣١ إعراب كلمة ((بالحمد» هل البسملة من الفاتحة أم لا؟ ٢٣١ ٢٣١ الجهر بالبسملة وآراء العلماء في ذلك ٢٣٥ فائدة: كلام لابن حجر حول حديث قتادة عن أنس ((ت) فائدة أن الأخذ بحديث من أثبت الجهر كلام فيه نظر ٢٣٧ عند ابن باز (ت) ١٩ - باب سجود السهو الحديث الأول: حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة، ٢٤٠ في حديث ذو اليدين في قصة قصر الصلاة. ترجمة ابن سيرين ٢٤١ المراد بالخشبة المعروضة ٢٤٣ المراد بقوله: ((کأنه غضبان» معنى: ((السرعان» ٢٤٣ ضبط : ((أقصرت» ٢٤٤ ٢٤٤ ترجمة ذي الیدین ٢٤٥ كلام في ضبط ذو الیدین بتفصیل ((ت) ٥٦٤ معنى «العشي» ٢٤٢ ٢٤٣ الموضوع الصفحة ٢٤٧ عدد أحاديث السهو وبيانها ٢٥٠ خلاف العلماء في كيفية العمل بهذه الأحاديث ٢٥١ فائدة: حول السجود للسهو بعد أم قبل السلام ((ت)) فوائد الحديث الأصولية ٢٥٣ ٢٥٣ هل النسيان يعصم منه أحد؟ ((ت)) ٢٥٤ السهو في الأقوال والاختلاف فيه ((ت)) ٢٥٥ فائدة للرازي: عن عصمة الأنبياء ووجوبها (ت)) أقوال الناس في جواز الكبائر والصغائر على الأنبياء أو عدمها ٢٥٨ هل الأنبياء معصومون عن الکبائر دون الصغائر ات، ٢٥٩ ٢٦٠ جواز السهو في حق النبي متى يكون؟ ٢٦١ فائدة: أن أخبار النبي لا تتناقض ات) ٢٦٢ الأنبياء معصومون في ما يخبرون به عن الله وتبليغ الرسالة ((ت) . ((لم أنس)) الجواب عن قوله : ٢٦٤ متعلق الذم من قوله: ((بئس)) ٢٧٠ في حديث: ((بئسما لأحدكم أن يقول نسيت ... ) (ت) .. حديث: ((إني لأنسى أوْ أُنَسَّى لَأَسُنّ)) . ٢٧٢ ٢٧٢ عدم إقامة الحجة بحديث: ((إني لأنسى)) (ت)) الأحاديث الأربعة في الموطأ المطعون فيها ٢٧٣ ٢٧٤ آخر ما أوصى به رسول الله صل مول ٢٧٤ الترجيح لكثرة الرواة ٢٧٤ العمل بالاستصحاب ٢٧٥ تأخر حدیث ذي الیدین ٥٦٥ الموضوع الصفحة ٢٧٥ تعريف الاستصحاب ((ت)) ٢٧٦ عدم تعيين المروي لا يمنع الرواية ٢٧٦ الخروج من الصلاة بنية إتمام الصلاة لا يبطلها السلام سهواً لا يبطلها ٢٧٦ كلام الناس في الصلاة ٢٧٦ ٢٧٧ الكلام لمصلحة الصلاة عمداً ٢٨١ الأفعال الكثيرة عن جنس الصلاة ٢٨١ البناء على الصلاة بعد السلام سهواً ٢٨٢: متى يبنى على الصلاة بعد السلام ٢٨٢ شرعية سجود السهو ٢٨٣ عدد سجود السهو محل سجود السهو ٢٨٣ تداخل سجود السهو . هل يتعدد سجود السهو؟ ((ت)) ٢٨٣ ٢٨٤ سجود السهو هل هو قبل السلام أو بعده ٢٨٨ التكبير في سجود السهو ٢٨٨ التشهد في سجود السهو ٢٨٨ رجوع المصلي إلى ظنه في قدر صلاته ٢٨٩٠ تشبيك الأصابع في المسجد ٢٩٠ إذا أنكر المحدث الحدیث حجية خبر الواحد ٢٩٠ إذا نسي الحاكم حكمه ٢٩٠. ٥٦٦ سهو الإِمام يتعلق بالمأمومين ٢٨٨ الموضوع الصفحة من سلّم ثم قام من مجلسه ٢٩١ ٢٩١ هيبة الصديق وعمر للنبي (وَل ٢٩١ الیقین لا يُدفع إلا بالیقین ٢٩٢ من ادعى من الجماعة انفراداً بشيء لم يقبل الحديث الثاني: حديث عبد الله بن بحينة: ((أن النبي وَله ٣٩٢ صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين ولم يجلس ... )) . ٢٩٣ الفرق بين رواية الفاء، والواو، في: ((ولم يجلس» ٢٩٤ موضع السجود ٢٩٤ حکم التشهد الأول والجلوس فيه ٢٩٤ مشروعية التكبير لسجود السهو حکم سجود السهو لترك التشهد الأول ٢٩٦ ٢٩٧ متابعة الإِمام عند القيام من هذا الجلوس ٢٩٧ الاكتفاء بسجدتین إذا سها أکثر من سھوین ٢٩٧ فوائد: في الحكمة من السهو وسجود السهو ((ت)) ٢٩٨ التعبير بالأكثر عن الجملة ٢٩٨ سجود السهو وصلاة الجنازة ((ت)) ٢٠- باب المرور بين يدي المصلي الحديث الأول: حديث أبي جهم بن الحارث بن الصمة: ٢٩٩ ((لو يعلم المار بين يدي المصلي ... )) ٣٠٠ ترجمة عبد الله بن جهيم ٣٠١ قوله: ((المار)) يُخْرج القاعد والقائم والنائم ٥٦٧ -- الموضوع الصفحة ٣٠١ مناسبة التعبير بالیدین ٣٠١ ((مِن)) في قوله: ((من الإِثم)» ٣٠١ إعراب قوله: ((خيراً» : ٣٠٢ قوله: ((مِن الإِثم)) عند البخاري ٣٠٢ الحكمة في إبهام العدد ٣٠٣ أحوال المار من حيث الإِثم ٣٠٤ النهي عن المرور بين يدي المصلي ٣٠٤٠: عموم النهي في كل مصل . الحديث الثاني: حديث أبي سعيد الخدري، ٣٠٥ وسترة الصلاة ٣٠٥ عموم السترة في كل شيء ٣٠٦ تبويب البخاري: استقبال الرجل صاحبه ... ((ت)) ٣٠٦ لا يعارض حديث الباب حديث النهي عن معاطن الإِبل ((ت)) ٣٠٧ الصمود إلى السترة ٣٠٨ الأمر في قوله: «فليدفعه)) من فرط في ترك السترة، أو تباعد عنها جاز المرور من وراء ٣٠٨ موضع السجود فائدة: حول المقدار بين المصلي والسترة ((ت)) ٣٠٩ ٣١٠ معنی: «فلیقاتله» ٣١١: موضع المرور إذ لم يكن للمصلي سترة ٣١٢ العمل في الصلاة ٥٦٨ الموضوع الصفحة ٣١٢ معنى: ((فإنما هو شيطان)» ٣١٣ عظم الصلاة . تعريف الشيطان الحدیث الثالث: حديث ابن عباس، ومروره راكباً على أتان بين يدي بعض الصف ٣١٤ تعريف الأتان إطلاق الحمار على الأتان ٣١٥ معنى: ((ناهزت الاحتلام» ٣١٥ ولادة ابن عباس وعمره عند وفاة النبي وَلّ ٣١٦ فائدة قوله: ((وقد ناهزت الاحتلام» ٣١٦ معنى : ((ترتع)» ٣١٦ ٣١٧ سبب تسمية ((مِنى)) بهذا الاسم ٣١٧ الجمع بين روايتي «مِنی)) و (عرفة)) ٣١٧ ركوب الصبي الحمار ٣١٧ صحة صلاة الصبي ٣١٧ سترة الإِمام سترة لمن خلفه ٣١٨ إرسال الدابة من غير حافظ ٣١٨ اغتفار المفسدة للمصلحة الراجحة ٣١٨ فائدة قوله: «فلم ینکر عليَّ أحد» ٣١٨ تقديم المصلحة الراجحة على المفسدة الخفيفة (ت)) مرور الحمار هل يفسد الصلاة؟ ٣١٩ ٥٦٩ ٣١٣ ٣١٤ ٣١٥ الجمع بين روايات سنِّه رضي الله عنه (ت)) الموضوع الصفحة ٣٢٠ الكلام في قوله: (إلی غیر جدار)) ((ت)) ٣٢١ فساد الصلاة بمرور الكلب والمرأة ٣٢١ فساد الصلاة بمرور اليهودي والنصراني والمرأة خلاف العلماء في قطع الصلاة بمرور الحمار والمرأة والكلب ٣٢٣: ٣٢٣ مذهب أحمد في الذي يقطع الصلاة («ت» ٣٢٥ الاحتجاج على عدم القطع بقوله: ((فلم ينكر عَليَّ أحد" الحديث الرابع: حديث عائشة: (كنت أنام بين يدي رسول اللّه ◌َا و ... فإذا سجد غمزني)» .. ٣٢٦ معنی: «غمزني» ٣٢٦ ٣٢٧ أينقض الوضوء مَسُّ النساء؟ ٣٢٨ مناسبة قولها: ((والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح)) جواز الصلاة إلى النائم ٣٢٨ قطع المرأة للصلاة ٣٢٩ ٣٢٩ العمل اليسير فى الصلاة ٣٢٩ كون المرأة سترة للمصلي ٣٣٠ حسن معاشرة الأهل تحريم الصلاة على الحائض ٣٣٠ ٢١ - باب جامع الحديث الأول: حديث أبي قتادة، وصلاة تحية المسجد ٣٣١ ٣٣٢ المراد بالمسجد ٥٧٠ الموضوع الصفحة ٣٣٢ كراهة الجلوس في المسجد بلا تحية ٣٣٢ حکم تحية المسجد وقت النھي ٣٣٤ خلاف العلماء في وجوب تحية المسجد ٣٣٤ إذا دخل المسجد بعد أن صلَّى سنة الفجر هل يصلي التحية؟ ٣٣٥ التحية لمن دخل مجتازاً ٣٣٦ تحية المسجد مشروعة لكل مسجد ٣٣٧ حكم التحية لمصلي العيد ٣٣٨ تكرر التحية بتکرر الدخول ٣٣٩ بما تحصل به التحية ٣٣٩ بما لا تحصل التحية ((ت)) ٣٤٠ لو نوى التحية والمكتوبة ٣٤٠ التحية للخطيب ٣٤٠ التحية بعد شروع الإِمام في المكتوبة إذا صلی أکثر من رکیتین ٣٤٠ الحدیث الثاني: حديث زيد بن أرقم، وأنهم كانوا يتكلمون بالصلاة حتى نزل قوله ٣٤١ ﴿وقوموا لله قانتين﴾ ٣٤١ ترجمة زید بن أرقم ٣٤٢ قوله: (كنا نتكلم)) في حكم المرفوع أحد الألفاظ التي يستدل بها على النسخ ٣٤٢ تحريم الكلام في الصلاة كان في المدينة ٣٤٢ ٥٧١ ٣٤٠ لو أحرم بها قائماً ثم جلس . الموضوع الصفحة ٣٤٢ كلام ابن حجر حول قول: (فلما رجعنا» (ات)) معنی: ((قانتین)) ٣٤٥ شرح الطبري لقوله تعالى: ﴿وقوموا لله قانتين﴾ ((ت)) ٣٤٦ هل تفسير الصحابي يأخذ حكم الرفع . ٣٤٨ قوله: ((فأمرنا بالسكوت» يأخذ حكم المرفوع ٣٤٨ ٣٤٨ تحريم جميع أنواع الكلام في الصلاة ٣٤٨ النفخ والتنحنح في الصلاة ٣٥٠ الأمر بالشيء هل هو نهي عن ضده الحديث الثالث: حديث عبد الله بن عمر وأبي هريرة: ٣٥١ ((إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة ... )) ٣٥٢ معنى: ((اشتداد الحرم معنی: (أبردوا)) ٣٥٢ معنى: ((عن الصلاة» ٣٥٢ معنی: ((فیح» ٣٥٣ معنى: ((الحر)) فيح جهنم حقيقة لا استعارة ٣٥٣ ٣٥٣ معنی : ((جهنم) ٣٥٤ حكم الإبراد بغير الظهر ٣٥٤ ٣٥٤ ضابط الإبراد ٣٥٤ أقوال العلماء في غاية الإِبراد ((ت)) ٣٥٦ حكم الإبراد في الصلاة ٥٧٢ حكم الإبراد في الشتاء ٣٥٢ الموضوع الصفحة ٣٥٦ المعنى الذي لأجله أمر بالإِبراد (ات)) ٣٥٧ الإبراد بالجمعة الجواب عن حديث خباب: ((شكونا إلى النبي ◌َط هور ... )) ٣٥٨ المعارض لحديث الباب الحديث الرابع: حديث أنس بن مالك، ٣٦٠ وحكم نسيان الصلاة أو النوم عنها ٣٦١ إذا خرجت الصلاة عن الوقت بثوم أو نسيان كانت قضاء ٣٦١ معنى: ((لا كفارة لها إلا ذلك)) ٣٦٣ وقت القضاء هل يجوز تأخير الفائتة عن وقت ذكرها؟ (ت)) ٣٦٣ ٣٦٤ إذا ذكر الفائتة وهو في صلاة ٣٦٥ القضاء على العامد ٣٦٥ أدلة الجمهور في وجوب القضاء على العامد ٣٦٧ ٣٧٠ القضاء بعد الصبح والعصر ٣٧٠ شرع ما قبلنا شرع لنا، وأقسام ذلك ٣٧١ تفسير قوله: ((لذكري» من مات وعليه صلاة ٣٧٣ فائدة: في الجمع بين حديث نومه وَّة، وقوله: ٣٧٣ «إن عيني تنامان ولا ينام قلبي) (ت)) الحدیث الخامس : حدیث جابر بن عبد الله، ٣٧٥ وصلاته بقومه بعد صلاته مع النبي اَلر ٥٧٣ قول ابن حجر في قضاء العامد ((ت) الموضوع الصفحة ٣٧٥ إضافة المنكر إلى المعرف ((عشاء الآخرة» ٣٧٦ منع بعض العلماء قول العشاء الآخرة والجواب عليه صلاة المفترض خلف المتنفل وذكر أقوال العلماء بأدلتها وبيان الراجح ٣٧٨ الحديث السادس: حديث أنس : ((كنا نصلِّي مع رسول الله وَ ◌ّر في شدة الحر ... ٣٩٠ ٣٩٠ الحديث في حكم المرفوع ٣٩٠ معنى: ((الاستطاعة))، و((الثوب)) ٣٩١ السجود على طرف الثوب ٣٩٣ ((السجود على كور العمامة)) أحاديثه باطلة ((ت)) ٣٩٤ تقدیم الظهر أول وقتها ٣٩٤ الصلاة على البسط والثياب ٣٩٥ مباشرة المصلي الأرض بأعضاء السجود ٣٩٥ العمل القليل في الصلاة تعريف الخُمْرَة ((ت)). ٣٩٥ وعدم الصلاة في الثوب الواحد على العاتق. المراد بالثوب هنا معنى: ((العاتق)» ٣٩٧ السنة جعل بعض ثوب المصلي على العاتق إذا كان مكشوفاً ٣٩٧ ٣٩٧ الصلاة في السراويل : تعريف الطيلسان ((ت)» ٣٩٨ ٥٧٤ الحديث السابع: حديث أبي هريرة، ٣٩٦ : ٣٩٦ الموضوع الصفحة ٣٩٩ حكم لبس الطيلسان ٤٠٠ حكمة النهي عن الصلاة في الثوب ليس على عاتقه شيء ٤٠٠ حكم ستر العاتق في الصلاة في الجمع بين حديث الباب وغيره وحمل الأمر على الاستحباب والنهي على التنزيه ((ت)) ... ٤٠١ الحدیث الثامن: حديث جابر بن عبد الله، واعتزال من أكل الثوم والبصل المسجد ٤٠٤ اللغات في الثوم تعريف البقول ٤٠٥ ٤٠٦ استحباب بعض العلماء ألاَّ تخلو المائدة من شيء أخضر ٤٠٧ تأنيث القِدْر إباحة الأكل من الثوم ٤٠٨ ٤٠٩ احترام الملائكة، وحكم أكل الثوم فائدة: في أن إباحة أكل هذه الخضروات ذوات الرائحة الكريهة لا ينافي كون الجماعة فرض عين وتفصيل ذلك ((ت)) . ٤٠٩ ٤١٠ احترام الناس بمنع أذاهم بالروائح الكريهة ٤١٠ ألحق العلماء بالثوم كل ما فيه رائحة كريحة ٤١٠ هل النص فيه عموم المساجد؟ ((ت) ٤١٢ أكل الثوم ونحوه، من الأعذار المرخصة في ترك الجماعة ٤١٢ ٤١٤ مَنْ يؤذي الناس في المسجد يخرج منه الأمر بالقعود بالبيت عند وجود الأذى ٤١٥ ٥٧٥ قياس مجامع الناس على المساجد ٤٠٣ الموضوع الصفحة ٤١٥ الاستدلال بالحديث على عدم وجوب صلاة الجماعة ٤١٥ معنی: «أناجي من لا تناجي» تفضيل الملائكة على بني آدم ٤١٦ حكم رحبة المسجد ٤١٦ ٤١٦ لو أن الجماعة كلهم أكلوا الثوم الحديث التاسع: حديث جابر، حول أكل الثوم والبصل وغيرها المراد بالملائكة ٤١٩ العلة في غير الملائكة ٤٢٠ ضبط قوله: ((تتأذى)) ٤٢٠ المنع من دخول المسجد لمن أكل الثوم وإن كان خالياً ٤٢٠ إذا طبخت هذه البقول ٢٢ - باب التشهد ٤٢١ تعريف التشھُّد الحديث الأول: حديث عبد الله بن مسعود، :. وتعليم الرسول متاز له التشهد ٤٢٣ ٤٢٤ الكف مؤنثة معنى: ((التحيات)) ٤٢٤ ٤٢٦ الواو تقتضي المغايرة في قوله: (والصلوات)» ٤٢٦ المراد بالصلوات المراد بالطيبات . ٤٢٧ ٥٧٦ ٤١٨ ٤١٩ الموضوع الصفحة معنى: ((السلام)» ٤٢٧ ٤٢٨ علة النهي عن التعبیر بالسلام على الله بدل التحيات (ات)) ٤٢٩ أوجه السلام ٤٢٩ لغات التسليم ٤٣٠ فائدة: في عطف العام على الخاص ٤٣١ تعریف: «أيها النبي» ٤٣١ لم قال: ((النبي)) ولم يقل ((الرسول)) ٤٣٢ المراد بقوله: ((ورحمة الله وبركاته) ٤٣٢ معنى: ((عباد الله)) ٤٣٢ فائدة: في جمع لفظة ((عبد)) ((ت) ٤٣٣ سبب نعت عباده بالصالحين، والمراد بالصالح ٤٣٣ فائدة الصلاح ٤٣٣ استحضار جميع عباد الله ٤٣٣ ترك الصلاة يضر بجميع المسلمين ٤٣٤ تفسير الصالح يختلف باختلاف المواضع ٤٣٤ جمع التكسير يفيد العمود ٤٣٥ صيغة العموم ٤٣٥ سبب تخصیص نبيّ بأربع كلمات ٤٣٦ السبب للإتيان بلفظ الشهادة دون العلم ٤٣٧ سبب تسميته ټلآ بمحمد ٤٣٧ شرعية الدعاء آخر الصلاة ٤٣٧ يدعو بما شاء من أمور الآخرة والدنيا ٥٧٧ الموضوع الصفحة ٤٣٨ مواضع الدعاء في الصلاة ٤٣٩ وجوب التشهد ٤٣٩ صيغ التشهد الواردة عن النبي 83# والترجيح بينها ٤٤٤ الواجب عن التشهد تعلُّم السنّة ٤٤٥ ٤٤٥ مسُّ المعلِّم بعض أعضاء المتعلم عند التعليم ٤٤٥ عدم وجوب الصلاة عليه وَار في التشهد الأخير ٤٤٧ إذا قال الرجل: فلان يسلم عليك وأراد به سلام الصلاة ٤٤٧ يبدأ بنفسه بالدعاء الحديث الثاني: حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، وتعلّمه كيفية الصلاة على النبي ◌َّر من كعب بن عجرة ... ٤٤٨ ٤٤٩ ترجمة كعب بن عجرة ترجمة ابن أبي ليلى ٤٥٠ تعريف الهدية ٤٥١ التعبير بالكل عن البعض ۔۔ ٤٥١ الابتداء بالتعليم من غير طلب ٤٥١ استفتاح الكلام بما يحمل على قبوله ٤٥١ أخذ العلم شيئاً فشيئاً . ٤٥١ المراد بقولهم: ((فكيف نصلي عليك» ٤٥٢ معنی: «الصلاة من الله» ٤٥٢ فائدة وتنبيه: حول معنى الصلاة والسلام من الله (ت)) ٤٥٤ المراد بالآل ٥٧٨ ٤٤٩ الموضوع الصفحة ٤٥٤ المراد بـ «کیف» (ات)) ٤٥٤ في تفسير الآل ((ت)) ٤٥٥ أصل الآل ٤٥٦ فائدة: حول أصل الآل (ت)) ٤٥٦ حكم الصلاة على النبي 9 في الصلاة وخارجها ٤٦٠ الإتيان بلفظ الصلاة دون المعنى ٤٦٠ العدول عن القياس مع النص ((ت))(٣) فائدة: حول عدم جواز الإتيان بمعنى الصلاة الذي هو الرحمة في الصلاة على النبي ((ت)) ٤٦٤ حکم الصلاة على الآل ٤٦١ اللغات الواردة في إبراهيم ومعناه ٤٦٥ ٤٦٦ شرعية الصلاة عليه توطئة للصلاة على آله ٤٦٦ معنی: «إنك حميد مجيد» معنى: ((البركة)) ٤٦٨ البرکة نوعان ((ت)» ٤٦٨ فائدة: حول قوله: (((كما صليت على إبراهيم)) ٤٦٩ سبب تخصيص التشبيه بإبراهيم دون بقية الرسل ٤٧١ الإشكال المشهور وهو أن المشبه به أعلى من المشبه والجواب عنه ٤٧١ ٤٧٦ حكم الصلاة على غير الأنبياء تنبيه لابن حجر: حول إجازة ومنع الصلاة على غير الأنبياء (ت)) ٤٧٨ هل السلام في معنى الصلاة؟ (ت) ٤٨٠ ٥٧٩ ٤٦٧ ألفاظ ممنوع ربطها ببركة الله (ت)) الموضوع الصفحة التبعية في الصلاة على غير الأنبياء هل هي في ٤٨١ الصلاة على رسول الله وَ أو على كل نبي؟ تنزيل مراتب الأنبياء وغيرهم ٤٨١ ٤٨١ فضل النبسي ◌َّ﴿ وفضل الصلاة عليه ٤٨٢ ٤٨٢ فوائد: حول صفة الصلاة على النبي ◌َّو ((ت)) ٤٨٣ فائدة: حول إهداء الثواب إلى النبي ێژ (ات) فائدة: حول قوله: ((كما صليت على آل إبراهيم))، وأنه لم يقل: ٤٨٣ «کما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، (ت) ٤٨٤ فائدة: حول إفراد الصلاة عن السلام ((ت)» الحديث الثالث: حديث أبي هريرة، حول الاستعاذة بالله من أربع ٤٨٥ لفظ الحديث في مسلم وأصله في البخاري ٤٨٦ ٤٨٦ تأكد هذا الدعاء وعمومه في الصلاة وخارجها ٤٨٧ مناسبة استعادته پ من هذه الأربع ٤٨٧ تعريف القبر ٤٨٨ إثبات عذاب القبر ٤٨٨ النار موجودة مخلوقة ٤٨٨ تعريف الفتنة ٤٨٩ المراد بفتنة المحيا والممات ٤٩٠ الجواب عن جعل فتنة المحيا والممات واحدة ٤٩٠ تأكد هذا الدعاء ٥٨٠ تقديم ذكر الشيء في كتاب الله لا يوجب العمل به